Eski Katolik mezarlığı. Smolensk'teki Polonya Katolik mezarlığı

→ Vyborg Roma Katolik Mezarlığı Tarihi

Vyborg Roma Katolik Mezarlığı'nın Tarihi

Arsenalnaya caddesi boyunca Neva setinden Vyborg tarafındaki geniş sanayi bölgesinin derinliklerine giderseniz, o zaman Mineralnaya caddesinin köşesinde yüksek beton bir çitin arkasında görebilirsiniz. sıradışı bina. Bu, yarım daire biçimli bir apsisi, güçlü transeptleri ve bir zamanlar bir sivri uçla taçlandırılmış ince bir çan kulesi olan görkemli, hafif kilolu bir kilisedir. Devrimden önce, bu kilise, bugün işletmelerin topraklarında yalnızca birkaç mezar taşının hayatta kaldığı geniş ve bakımlı bir Vyborg Roma Katolik mezarlığının merkezinde duruyordu.

Petrograd haritasında Vyborg Roma Katolik Mezarlığı
1916

Önce ondokuzuncu orta V. başkentin Katoliklerinin kendi mezarlıkları yoktu ve Protestan olanları kullandılar - önce Sampsonevsky, sonra Smolensky ve Volkovsky. 1852'de Polonya St. Catherine Kilisesi'nin din adamları İçişleri Bakanlığı'na başvurdu. Rus imparatorluğu Kulikovo sahası olarak adlandırılan bölgede, Vyborg tarafında bir Katolik mezarlığı için arazi tahsisi için bir dilekçe ile. 1841 planına göre "sokakların yerleşimine yönelik" geniş, gelişmemiş bir alandı. Bu nedenle, Şehir Duması başlangıçta Katolik topluluğuna iki yer seçeneği daha sunarak reddetti: Murinskaya yolundaki İlahiyat mezarlığının yakınında ve Goloday Adası'ndaki Smolensk Lutheran mezarlığının yakınında. Katolik Metropolitan Ignatius Golovinsky bu alanları inceledi ve sakıncalı buldu. 2 Ocak 1856'da ikinci bir temyizden sonra, İmparator II. Alexander, "St. Petersburg'daki Roma Katolik din adamlarının, Kulikov sahası olarak bilinen Vyborg bölümündeki şehir merasından tahsis edilen araziye bir inşaat için tahsis edilen araziye sahip olma iznini onayladı. mezarlık ve bir şapel."

N.L.'nin onayı sadece dört ay sürdü. Bir taş şapel, bekçi ve rahip evleri ve diğer müştemilatlardan oluşan Benois projesi. Mezarlığa bir yol döşendi, yirmi dört buçuk bin karelik bir alan düzenlendi ve Katolik azizlerin adını taşıyan dikdörtgen alanlara bölündü: Aziz Paul, Aziz Peter, Aziz Catherine, Aziz Stanislaus, Aziz Francis, Aziz Dominic ve diğerleri. 2 Temmuz 1859'da Metropolitan Vaclav Zhilinsky, mezarlığın ortasındaki şapeli kutsadı.

Aziz Elizabeth Meryem Ana'nın Ziyareti Katolik Kilisesi.
Fotoğraf 1913

Yirmi yıl sonra şapelin kiliseye dönüştürülmesine karar verildi. 1877-1879'da. N.L. Fransız Katolik bir aileden gelen Benois, ona yüksek bir çan kulesi ve resmi Akademisyen A.I. Aziz Elizabeth'in Kutsal Bakire Meryem'in Ziyareti adına kutsanmış Charlemagne. Sunağın altına Metropolitan Ignatius Golovinsky gömüldü, bodrumda Potocki kontlarının aile mezarları, Benois ailesi ve diğer cenaze törenleri vardı. 14 Aralık 1898'de kilisenin kurucusu mimar N.L. Olağanüstü bir sanat hanedanının kurucusu Benois.

Mimarın oğlu A.N. Benois anılarında şunları yazdı: “Babamın bu yıl kiliseye bir çan kulesi eklemeye başladığı Katolik mezarlığı, Kushelevka'dan iki veya üç verst uzaktaydı - daha yakın Finlandiya İstasyonu. Çok sade ama zarif olan kilise, 50'li yıllarda babam tarafından yaptırılmıştır. Romanesk tarzında. Alt kat tonozluydu ve orada, batı köşesinde, bebekken ölen kız kardeş Louise ve erkek kardeş Isha'nın levhaların altında yattığı aile mahzenimiz vardı. Sadece bu nedenle, ailemiz bu kiliseyle özellikle bağlantılıydı, ancak buna ek olarak, şimdi Vyborg tarafına yerleşen Edwardsların bölge kilisesi haline geldi ve gayretli bir Katolik olan damadım Matta yaptı. Ayin'de bazen tüm aile ile birlikte ziyaret etmemek için tek bir Pazar gününü kaçırmamak. Çan kulesi olmayan eski cephenin daha sağlam ve uyumlu olduğunu itiraf etmek gerekir; Görünüşe göre kilise papa tarafından tasarlandı. Ancak şimdi, bulunan fonlar sayesinde ve kilisenin çevredeki alandan daha fazla öne çıkmasını isteyen Polonya kolonisinin hırsını tatmin etmek için, bir çan kulesi eklemeye karar verildi ve babanın projesine göre ana kilisenin girişi buraya yerleştirilecekti. Görünüşe göre 1877'de çan kulesinin inşası ile ilgili çalışmalar henüz başlamamıştı ve temel yalnızca 1878 baharında atılmıştı, ancak her halükarda papa projeyle meşguldü ve sık sık mezarlığa gitti. yerel rahip-rahip Franciskevich ile görüşün.”

Ondokuzuncu yüzyılın ortalarında. St.Petersburg'un Katolik nüfusu otuz binden fazla kişiden oluşuyordu. Roma Katolik mezarlığına yıllık defin sayısı yedi yüze ulaştı. Kilise, bir yetimhane ve bir okul içeren kendi cemaatini aldı. 7 Temmuz'un koruyucu bayramı kilisede hiyerarşik ayinler ve halk şenlikleriyle kutlandı.

Kilisenin modern görünümü.

XX yüzyılın başında. Mezarlıkta neredeyse hiç boş yer kalmamıştı, bu nedenle 1905'te idare, ek bir arazi parçasının kesilmesi için dilekçe verdi. Şehir Duması, "şehir içindeki mevcut mezarlıkların kademeli olarak kapatılması" kararını gerekçe göstererek reddetti. 1912'den beri, Vyborg Katolik Mezarlığı'ndaki tüm cenaze törenlerinin durdurulması ve Varsayım Mezarlığı'nın Katolik bölümüne nakledilmesi emredildi. Toplamda yaklaşık 100.000 kişi Vyborg Roma Katolik mezarlığına gömüldü.

Küçük bir kolera mezarlığı, Katolik mezarlığına kuzeyden bitişikti. Temmuz 1831'de kolera salgınının zirvesinde ortaya çıktı ve esas olarak sağ bankanın - Vyborg tarafı, Staraya ve Novaya köyleri - sakinleri için tasarlandı. İki bin üç yüz kare sazhen'in bölgesi, tüccarlar Pivovarovs tarafından masrafları kendilerine ait olmak üzere çitle çevrildi. Salgın sırasında, General K. I. Opperman, dünya gezgini Amiral G. A. Sarychev, dahil olmak üzere birçok Petersburglu buraya gömüldü. ünlü doktor ve yazar, kolera komisyonu doktoru M. Ya. Mudrov. 1848'deki ikinci kolera sırasında, Vyborg kolera mezarlığına tekrar gömülmeye başladılar, ancak kısa süre sonra nihayet kapatıldı.

1909'da Vyborg ilçe başkanı belediye meclisine şunları yazdı: “Şehirde, şimdi Kulikovo sahasında bulunan kolera mezarlığı kapalı, sadece birkaç mezar kaldı, bir şekilde hayatta kaldı, geri kalanı yerle aynı seviyeye getirildi. Hayatta kalan mezarlardan ikisinde şunlar vardı: birinde - bir simge Tanrının annesi yağlı boyalar, diğerinde haç taşıyan İsa'nın kurşun kalemle elle yapılmış bir görüntüsü var. Çizimdeki yazıttan da görülebileceği gibi, Antonov'un 1801 tarihli son görüntüsü, üzerinde zar zor farkedilen bir yazının korunduğu bir haç üzerine yerleştirildi: Evgenia Mihaylovna Antipova. Bu mezarların ve haçların tamamen yok edilmesinden sonra, resimlerin yok olmaması için komiserden bunların kaldırılması ve Kent Müzesi'ne yerleştirilmesi için Meclis'e teslim edilmesi talimatını verdim.

Eski nekropolün topraklarında hayatta kalan mahzenlerden biri.
Fotoğraf: N.V. Lavrentiev, 4.X.2011.

Birinci devrim sonrası yıllar mezarlıktaki cenaze törenlerine devam edilmemesine rağmen bölge kilisesi faaliyet göstermeye devam etti. Mayıs 1939'da Krasnogvardeisky Bölge Meclisi onu tamamen tasfiye etmeye karar verdi. Kilise kapatıldı ve mezarlık, Cenaze İşleri Vakfı'ndan Krasnogvardeisky Bölgesi Finans Departmanına devredildi ve bu da onu hemen yok etmeye başladı. Bu alana halka açık bir park yapılması planlandı ve bölge finans departmanı terk edilmiş mezarlıktan gelir elde etmeye çalıştı: anıtların ızgaraları ve metal kısımları hurdaya çıkarıldı, mezar taşları çakıl haline getirildi, altında yol yapımcılarına satıldı. kaldırım kaldırım taşı vb.

Sanat Ustaları Nekropolü'ne yalnızca dört mezar nakledildi: İtalyan şarkıcı A. Bosio, ressamlar F. A. Bruni ve L. O. Premazzi ve Puşkin'in lise yoldaşı General Danzas. Kasım 1939'da nekropol müzelerinin küratörü N.V. Uspensky, "devir için uygun zaman gelene kadar bazı anıtları yıkımdan korumak" talebiyle bölgesel finans departmanının idaresine başvurdu. Listelediği mezar taşlarından yalnızca psikiyatrist I. Merzheevsky'nin anıtı hayatta kaldı, gelecek yıl Volkovsky mezarlığının Edebi köprülerine.

Nekropolün yıkımı savaştan sonra tamamlandı. Aralık 1948'de, eski kilisenin Kalinin bölgesi sanayi kompleksinin üretim atölyelerine uyarlanması için bir proje onaylandı. Aynı zamanda, "şu anda kilisenin, nadir, düzensiz bir ağaç düzenlemesi ve az sayıda anıtın bulunduğu bir çorak arazi ile çevrili olduğu" kaydedildi. Böylece, eski Petersburg'un en konforlu ve pitoresk nekropollerinden biri ortadan kalktı.

Grave profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901

31 Mayıs 2005'te kilisenin binası kiliseye iade edildi. Kiliseyi yeniden kutsayan ve yavaş yavaş tapınağı yeniden inşa eden bir topluluk var. Mezarlıktan birkaç mahzen şapeli ve birkaç mezar taşı korunmuştur. Şimdi, yıkılan nekropolün toprakları bir sanayi bölgesi tarafından işgal edildi, ancak hiçbir yerde yeniden gömülmeyen insanlar hala yeraltına gömülüyor. Eski mezarlığın alanı merkeze yakın bir yerde bulunuyor, bu nedenle önümüzdeki yıllarda buradaki sanayi bölgesi konut ve ofis inşaatı için tasfiye edilecek. Mitrofaniev Birliği, tarihi değerini kanıtlamak ve onu daha fazla gelişmeden korumak için şu anda nekropol bölgesinin tarihi ve kültürel bir incelemesini yürütüyor - bazı tarihi mezar taşlarının restorasyonu ile bir anma parkı olmalı. 2010 yılının sonunda, St. Petersburg Hükümeti Tarihi ve Kültürel Anıtların Devlet Kontrolü, Korunması ve Kullanımı Komitesinden bir inceleme yapmak üzere bir görev alındı.

Bu değerli tarihi nekropolün korunmasında emeği geçen herkesi işbirliğine davet ediyoruz.

Nikolai Lavrentyev- Mitrofaniev Birliği Sekreteri.

Samoyed sinirleri ve kemikleri
Her türlü soğuğa dayanacaklar, ama sen,
Gürültülü güney misafirleri
Kışın iyi miyiz? ..

N. A. Nekrasov "Hava durumu hakkında"

1773'te, St.Petersburg'daki yabancılar için ilk mezarlık kapatıldı - Vyborg tarafındaki Misafirperver Aziz Sampson kilisesinin yakınındaki Sampsonievskoye mezarlığı. O zamandan beri, iyi Katoliklerin kemikleri son sığınaklarını Smolensky, Volkovsky ve St. Petersburg'daki diğer mezarlıklarda, özellikle de Lutheranların cenazesi için ayrılan alanlarda buldu. Kafirler arasında çürümek bir şekilde rahatsız ediciydi ve 1828'den beri Katolik cemaati, St. Petersburg'da ayrı bir Roma Katolik mezarlığının açılması için birkaç dilekçe veriyor. Görünüşe göre, "otokrasi, Ortodoksluk ve milliyet" çağında, şehir yetkilileri bu sorunu çözmek için hiçbir şekilde acele etmiyorlardı.

Topluluk, I. Nicholas'ın damadı ve imparatorluk ailesindeki tek Katolik olan Leuchtenberg'li Maximilian'ın şahsında destek bulduğunda, işler ancak 19. yüzyılın 50'lerinde yerden kalktı. Yaşamı boyunca, Roma Katolik mezarlığının altındaki Smolensk sahasının bir parçası olması gerekiyordu, ancak 1852'de, arazi yabancılaştırma sorununun nihai çözümünden önce bile, Leuchtenberg Dükü öldü. İyi Katoliklerin kalıntıları hâlâ sapkın solucanlar tarafından kemirilmişti.

1852'de topluluk, St.Petersburg yetkililerinden bu kez Kulikovo sahasında bir mezarlık için arazi tahsis etmelerini istemeye karar verdi. Başlangıçta, site "zaten yetiştirme amaçlı olduğundan, kısmen cahil sığırları otlatmak için" olduğu için bir ret alındı. Bununla birlikte, 115.000 ruble için dar kafalı sığırlar yer açmayı kabul etti ve 1855'te İçişleri Bakanlığı Komisyonu, mevcut mezarlıkların genişletilmesi ve yenilerinin inşası için teklifler hazırlayacak Katolik din adamlarının, o zamana kadar zaten kapatılmış olan Kolera mezarlığının güneyinde bir arazi şeridi tahsis etme dilekçesini destekledi.

Mayıs 1856'da infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky yeni mezarlığı kutsadı. Farklı bir şekilde adlandırıldı: resmi belgelerde - "Aziz Meryem" ama aynı zamanda "Müjde Tanrının kutsal Annesi”, “Yükseliş Kutsal Bakire'nin Meryem", "Mineralnaya'da Mecdelli Meryem".

Mezarlığın açılmasından önce bile Nikolai Leontyevich Benois bir kilise ve yaşlılar için bir barınak tasarladı. Daha sonra inşaat maliyetini düşürmek için proje biraz değiştirildi ve Temmuz 1856'da yeni bir Katolik kilisesi atıldı; nihai tahmin 54.088 ruble idi. İlginç bir şekilde, içinde Proje belgeleri tapınağa bir şapel (yani bir şapel) denir - açıkça - anlaşmaları basitleştirmek için. İnşaat üç yılda tamamlandı; Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü adına kutsanan kilise, N. Benois'in St. Petersburg'daki ilk büyük binası oldu.

Yeni kilisenin mimarisi kalıplara geri dönüyor Romanesk tarzı: planda transeptli bir bazilika, bir perspektif portalı, rozetler, revaklar ... B. M. Kirikov'a göre tapınağın prototipi, Viyana'daki St. N. L. Benois'in albümlerinden birinde bir taslağı bulunan John. Benois'nın seyahat günlüğündeki kayıtlar, Leo von Klenze ve Friedrich Gärtner'ın Münih'teki çalışmalarından çok etkilendiğini gösteriyor; Romanesk formlarda, örneğin, von Klenze'nin yazdığı Katolik Allerheiligenkirche çözüldü. Bununla birlikte, gerçek bir stilizasyon ustası olan Benois, kendisini herhangi bir tarihsel prototiple sınırlamadı.

Münih'teki Allerheiligenkirche (1826-1837):

Aziz Kilisesi Toskana'daki Peter. N. L. Benois'in Sulu Boyası, 1843:

Bodrum katın bir kısmı mezarlık olarak planlanmıştır. 1859'da inşaatın tamamlanmasıyla eş zamanlı olarak güneybatı köşesinde Benois ailesinin mahzeni için bir yer tahsis edildi.

1877'de, "kilisenin çevrede daha fazla öne çıkmasını dileyen" Polonya kolonisinin acil isteği üzerine kiliseye bir çan kulesi eklendi.

Benois'in kendisine göre, uzantı binayı bütünlüğünden mahrum etti, ancak birçok Polonyalı vardı ve Benois bir Polonyalıydı. N. L. Benois tarafından tasarlanan çan kulesi ve E. Bikaryukov'un tekniği 1879'da tamamlandı, ardından kilise Aziz Elizabeth'in Meryem Ana'yı Ziyareti adına yeniden kutsandı.

Kadınlar bir araya geldi, konuştu:

İç mekana ait mevcut tek fotoğraf, tapınağın içi hakkında fikir vermektedir. Büyük ikonalardan birinin F. A. Bruni tarafından, duvar resimlerinin ise A. I. Charlemagne tarafından yapıldığı da bilinmektedir.

Mezarlığın tüm alanı ayrı bölümlere ayrıldı: mezarlık çitinin yakınındaki dar bölümlerde fakirler ücretsiz olarak gömüldü, diğer bölümlerde fiyat 5 ila 150 ruble arasında değişiyordu; en pahalı koltuklar için temiz hava- kilisenin etrafında - her birine 500 ruble verdiler; 2000 rublelik mütevazı bir bağış, dileyenlere kilise mahzeninin rahat alacakaranlığında uzanma fırsatı sağladı (resmen bodrum yalnızca din adamlarının cenazesi için tasarlanmış olsa da).

Mezar düzeni:

1894'te 22.000 kişi gömüldü, gömülenlerin çoğu St. Katerina. Diğer iyi Katolikler arasında, Fyodor Antonovich Bruni buraya gömüldü. Nicholas Benois, Joseph Ivanovich Charlemagne ve her iki oğlu. Burada gömülü ve Angiolina Bosio, Opera şarkıcısı Nekrasov'un "Hava Durumunda" şiirinin ithaf edildiği.

Arsenalnaya Caddesi tarafında, mezarlık şemasında bir ofis, bir okul ve bir imarethane belirtilmiştir. Yoksulların çocukları için bir okul 1874'ten beri faaliyet gösteriyor. İÇİNDE yaz dönemi 150 çocuk 2 katlı bir okul binasında yaşıyordu, maddi yardım ve bahçeden sebze alıyordu (mezarlıktaki sebzeler iri ve suluydu). 1885'te yaşlılar ve engelliler için bir sığınma evi açıldı. Çalışabilenler, sığınağın bakımına yardımcı olmak için ellerinden geleni yapmak zorunda kaldılar.

1894'te St. Petersburg haritasında Roma Katolik mezarlığı:

İLE geç XIX yüzyılda mezarlık kalabalıklaştı. Varsayım (şimdi Kuzey) mezarlığının askeri bölümünün bölgelerine giderek daha fazla Katolik gömülmek zorunda kaldı. Cemaat din adamları, Kolera mezarlığının topraklarının Roma Katolik mezarlığına eklenmesini talep ettiler, ancak o zamanlar bile Belediye Meclisi şehir içindeki tüm mezarlıkları kapatma eğiliminde olduğu için reddedildiler. 1912'den beri Arsenalnaya'daki cenaze törenleri sınırlıydı ve 1918'de mezarlık resmen kapatıldı.

Arsenalnaya caddesinden mezarlık ve şapel kapıları:

Devrimden sonra kilisedeki tüm değerli eşyalara el konuldu ve Ekim 1922'de her şeyi yok eden güçlü bir yangın çıktı. iç dekorasyon tapınak.

1930'da, mezarlığın topraklarını Krasny Vyborzhets fabrikasına devretme fikri onaylandı, ancak kapanıştan itibaren 30 yıllık sürenin bitiminden önce mezarlıkların kullanılması konusunun NKVD ile koordine edilmesi gerekiyordu. ve yabancı vatandaşların veya akrabalarının mezarlarının imhası - NKID ile; bu sefer bürokratik gecikmeler olumlu bir rol oynadı ve Krasny Vyborzhets başka bir site aldı.

1937'de mahalle meclislerinin liderleri, cemaatteki rahip sayısını 4'e çıkarmak için dilekçe verdi. Kısa süre sonra yetkililer "yirmi" (mahalle meclisi) 9 üyesini tutukladı ve yerel rektörü vurdu, böylece Katolik din adamlarının zaten gereksiz olduğunu düşündüklerini açıkça ima ettiler. Ertesi yıl, "mahalle meclisinin çökmesi nedeniyle" kilisenin kapatılmasına karar verildi. Bina, Lenplodovoshtorg patates depolama tesisine devredildi. Sebze kültürü gerçek oldu.

1939'dan bir Alman hava fotoğrafından bir parça:

Savaş sırasında, mezarlığın topraklarında Stalin Metal Fabrikasının (şimdi LMZ) kendini savunma birimleri yer aldı ve 1946'da kilisenin binası bölgesel bir giyim deposu tarafından işgal edildi. O döneme ait belgelerden birinde bölge "az sayıda anıtın bulunduğu çorak bir arazi" olarak tanımlanıyor; muhtemelen bu zamana kadarki mezar anıtlarının çoğu kırılmış ve ev ihtiyaçları için götürülmüştür.

Hatta bir noktada, inananları Katedral Camii'nden çıkaracakları için kilise binasını cami yapılması için Müslüman cemaatine devretmek bile istediler, ancak 1959'da bina Merkez'in fiziki test dairesine devredildi. Elektronik Bilimi Bilimsel Araştırma Enstitüsü. Üretilen yapı önemli iş yeniden yapılanmaya göre: iç hacim (transept hariç) tavanlarla bölündü, yeni pencere açıklıkları düzenlendi, zemin kaplamaları değiştirildi ve havalandırma odaları donatıldı.

Rusların Hıristiyanlaşmasından sonra, mezarlıklar esas olarak manastır ve kiliselerde bulunmaya başladı. Örneğin Moskova'da, 17. yüzyılın sonunda. 300'den fazla mezar yeri vardı.

Ekim 1723'te İmparator Büyük Peter, Kararnamesi ile ölü vatandaşların şehir sınırları içinde gömülmesini yasakladı. Soylu. Ancak imparatorun emri neredeyse tamamen göz ardı edilmiş ve 1725 yılında Büyük Petro ölmüş ve emri tamamen unutulmuş ve ölüler kiliselerin yakınlarına ve o dönemde kurulan yerlere gömülmeye devam edilmiştir.

Mezarlığın sorunlarını ancak 1771'de veba Moskova'yı ziyaret ettikten ve ölüm Moskovalıları tarladaki bir ot gibi biçtikten sonra hatırladılar. Senato, 24 Mart 1771 tarihli bir kararname ile vebadan ölenlerin özel kır yerlerine, diğerlerinin ise şehir merkezinden uzak manastırlara gömülmesini emretti. Ve son olarak, 1 Kasım 1771'de Senato, Rusya'nın tüm şehirlerinde ölü vatandaşların kiliselerin yakınına gömülmesini yasakladı ve şehir sınırları dışında mezarlıkların oluşturulmasını talep etti.

"Hafıza" kelimesi altı harften oluşur, ancak "unutkanlık" on iki harften oluşur, daha ağırdır ve bu nedenle tek bir harf göremeyiz. antik mezarlık Kursk'ta. Pervasızlık kazandı.

Tarihçi Yu.V. Ozerov, web sitelerinden birinde şöyle yazdı: “1771'den sonra cemaat mezarlıklarının kaderi, Belgorod il dairesinden ruhani topluluğa gönderilen promemoria ile değerlendirilebilir: “... ve insanların bugüne kadar hiçbir şekilde ve hiçbir koşulda parçalanmamaları, ancak şimdi oldukları gibi bırakılmaları, mümkünse daha fazla toprak dökmeleri, böylece ilkbahar ve yaz aylarında daha az buharın gelmesi için gömüldüğü yerler dünyanın dışında.

Aslında, 19. yüzyılın başlarında. Kursk şehir kiliselerindeki tüm mezarlıklar yıkıldı. Kursk'un İkinci Genel Planı'nın Catherine II (26 Şubat 1782) tarafından onaylanmasından sonra, şehir sınırları dışında iki mezarlık ortaya çıktı: Nikitskoe (Moskova) ve All Saints (Kherson).

Diyelim ki 18. yüzyılın sonundaki Kursk şehrinin planına bakarsak, şehirde çok sayıda kilise olduğunu göreceğiz.

Sergiev-Kazan Katedrali (Rastrelli'nin mimari okulu, 1762) ile başlayalım. Sunaktan Tuskar nehrine kadar bir mahalle mezarlığı vardı.

Kitapsever Demenkov'un tapınağın yakınına ve muhtemelen - belki de en yüksek rütbeli din adamlarına gömüldüğü doğru bir şekilde biliniyor.

Tüccar Karp Efremovich Pervyshev'in (1708-1784) tapınak arazisinin sunağa yakın kısmına gömülmüş olması oldukça olasıdır. Ne de olsa K.E. Pervyshev'in Aziz Sergius Kilisesi'nin yaratılmasındaki faaliyetlerinin önemi yadsınamaz. 1950 yılına kadar Ufimtsev Caddesi tüccarın adını taşıyordu, bu sokakta daha önce ona ait olan evi hala görebilirsiniz.

Kursk halkı için en önemli ikinci şey, Kursk - Moskova'nın ana caddesi üzerinde bulunan Diriliş şehir tapınağıydı (katedral). Harika bir akustiği vardı ve bu nedenle sakinler tapınağı ziyaret etmeyi, Teslis'in rahibelerinin ve rahibelerinin şarkılarını dinlemeyi seviyorlardı. manastır. Tapınakta, duvar resmi V.M. Vasnetsov'un eskizlerine göre yapıldı ve Kiev St. Vladimir Katedrali'nin resmine karşılık geldi. Tapınak, Arkady Maksimovich Abaza tarafından sık sık ziyaret edilirdi. Efsaneler, acemi Nadia Vinnikova'nın şarkısını duyduğunu ve onun şarkı söylemesini çok takdir ettiğini söylüyor. Abaza öldüğünde onu Diriliş Katedrali'ne gömdüler.

Efsaneler, Sergiev-Kazan Katedrali'nin inşaatçılarından biri olan Sorovsky'nin Peder Seraphim'i Sidor Mashnin'in cemaat üyesi olduğu için Diriliş Katedrali'nin yanına gömüldüğünü söylüyor.

Ancak görünüşe göre 1800'de ölen Keşiş Seraphim Agathia Mashnin'in annesi ya Akhtyrskaya kilisesine ya da şehir Nikitsky (Moskova) mezarlığına gömüldü. Kilise tarihçisi 19 - beg. 20. yüzyıl Grigory Bocharov şunları yazdı: “1800'de ölen Rahip Agathia Mashnin'in annesinin cenazesiyle ilgili olarak, tam olarak nereye gömüldüğünü belirlemek zor - o sırada yeni Nikitsky mezarlığında mı yoksa Akhtyrsky mezarlığında mı? Akhtyrsky kilisesindeydi ... çünkü. Belgelere göre Akhtyrskaya kilisesine mezarlık da deniyordu.

18. yüzyılın 70'li yıllarının başlarında Kursk'taki Senato'nun talimatlarına göre şehir mezarlıkları için bölgeler tahsis edildi. Vali A.N. Zubov, şehrin orta kesiminden iki ahşap kilisenin mezarlık bölgelerine nakledilmesini emretti. Böylece, Büyük Şehit Nikita'nın Znamensky Manastırı'nın harap kilisesi, 1788'de Nikitsky mezarlığına ve Rab'bin Başkalaşım Kilisesi, Zakurnaya kısmından mezarlığa, Herson çıkışına (1789'da) transfer edildi.

Tarihçi Yu.V. Ozerov şunları yazdı: “19. yüzyılda şehir mezarlıklarında eski ahşap kiliseler yerine taş kiliseler yeniden inşa edildi. 1813'te, Herson mezarlığında, orada duran harap ve bitmemiş kilisenin yerine Büyük Şehit Catherine adına bir kilise inşa edilmesi önerisiyle, valiye (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) bir " 14. sınıfın ticari öğrencisi” ve 2. loncanın tüccarı Semyon İvanoviç Aleksandrov . 1816'daki döşemeden üç yıl sonra inşaat tamamlandı. Ancak kilisenin kutsanması, din adamlarının muhtevasıyla ilgili çözülmemiş sorun nedeniyle 20 yıl ertelendi. Sonuç olarak, kilise All Saints adına kutsandı. Varsayım Kilisesi, 1846'da Moskova mezarlığına dikildi.

Kursk'un birçok ünlüsü, All Saints Kilisesi'nin sunak kısmının yakınına gömüldü: vali S.D. Burnashov, belediye başkanı P.A. Ustimovich (anıt biraz değiştirilmiş bir biçimde korunmuştur), besteciler A.M.

20. yüzyılın 30'larında yeniden inşa edilen Müjde Kilisesi yakınlarındaki meslekten olmayanların mezarlarında. altında Müzik Okulu, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (pazarda), Troitskaya, Varsayım (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya ve Florovskaya neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.

Yukarıdaki kiliselerde elbette bazı mezarlıklar da vardı ve Kursk'un aslında kemikler üzerine inşa edildiğini söyleyebiliriz.

A.A. Tankov, "her kilisede ölülerin gömülmesi için mezarlıklar bulunduğunu" yazdı. Ancak mezarlıklar, yerleşim yerlerindeki kiliselerde (Yamskaya, Cossack ve Streletskaya) ve manastırlarda da bulunuyordu.

Ölülerin defnedilmesi sadece kilisenin değil, devletin de meselesi haline geldikten sonra, mezarlık alanları defin için tahsis edilmeye başlandı.

Böylece, 1855 yılında, şehir yetkilileri Lutherci Almanların talebine cevap verdi ve Lutheranların cenazesi için Moskova mezarlığının kuzeyinde bir bölge tahsis etti. O zamanlar Kursk'taki Alman kolonisi oldukça büyüktü ve bölge ekonomisinde önemli bir rol oynuyorlardı.

Ölü Katolikler aynı Alman (Lutherci) mezarlığına gömüldü. 1899'da Şehir Dumasının kararı ile Herson mezarlığında Katoliklerin cenazesi için bir arsa tahsis edildi.

19. yüzyılın ikinci yarısında Kursk'ta yeni mezarlıklar ortaya çıktı: Yahudi (yaklaşık 1863), Tatar (1894), Askeri (asker), kolera.

20. yüzyılda Murynovka'da başka bir hastane (bulaşıcı) mezarlığı kuruldu (Kursk'tan Shchigry'ye çıkışta). 1920'de burada bir süre şair VV Borodaevsky istatistikçi olarak çalıştı.

Tarih açısından en ilginç nesnelerden biri, Lutheranların, özellikle de St. Peter ve Paul (şimdi Kursk Bölge Savcılığının binası) ve Kursk'ta yaşayan Katolikler.

Fon 726 GAKO, mezarlık için arazi tahsisiyle ilgili 10 Şubat 1855 tarihli belgelere sahiptir: “Yerel Evanjelik Lüteriyen Derneği ve Peter ve Paul Kilisesi üyeleri, kentsel meralardan kendilerine bir yer ayırma talebiyle Duma'ya başvurdu. Kursk şehrinde, özellikle Ortodoks mezarlığı için Moskova Kapısı'nın arkasında bulunan arazi, neden Duma, Kursk il kadastrosundan arazinin bu kısmının kimseye terk edilmeyen bakım için verilmediği konusunda bilgi talep etti, bu nedenle şehre herhangi bir fayda sağlamaz, söz konusu mezarlık için sağlanabilir ... ve bu nedenle İl İdaresi, kendi adına engel bulmayarak, şöyle inanır: Kursk, il arazi kadastrosuna ... böylece kursta Bunu yapmakla, bu şehir Duması hakkında yasal olarak hareket edecek, ona haber verecek ve yazışmaları bitirecekti.

Orijinal imzalı: Vali Yardımcısı Seletsky St. Müsteşar Borisoglebsky Müsteşar Komynin Müsteşar için Müsteşar Voitnevich Sekreter Lukin I. D. Katip Başkanı Andreev. 2141, 2142 için 5 Mart'ta icra edildi.

Gördüğünüz gibi mezarlığın geometrik planının uygulanmasıyla her şey adım adım yapılmış ve 1855 baharında faaliyete geçmiş.

19. yüzyılın 60'larından. Kursk'ta ölen Katolikler de mezarlığa gömüldü. 1899'da, All Saints mezarlığının bitişiğindeki A alanı Katoliklerin cenazesi için tahsis edildi. Ancak Katoliklerin Lutheran mezarlığına gömülmesi de devam etti.

1882'de Alman mezarlığı genişletildi çünkü. boş alan eksikliği vardı. Bu, Kursk'taki Alman topluluğunun oldukça belirgin olduğunu gösteriyor.

Kursk şehir yönetiminin raporundan, 1900 yılında Lutheran mezarlığının alanının 1808 metrekarenin 1 onda biri olduğu görülebilir. is

Birinci Dünya Savaşı sırasında yaralardan ölen Alman ve Avusturyalı savaş esirleri Alman mezarlığına gömüldü. Bunların arasında hem Katolikler hem de Lutherciler vardı.

Tarihçi Yu.V. Ozerov, böyle yazıyor ünlü insanlar Gross (1896), sanayici, bira fabrikasının sahibi L.M. Vilm (1901), gitarist, öğretmen Yu.M. Nachtigal ve Katolikler - süvari generali K.L. Fedorovna (kızlık soyadı Poltoratskaya), botanikçi A.M. Mizger (1891), mühendis I.F. Dvorzhetsky (1898).

Polonya devleti, gelişiminin zirvesine 16. yüzyılda ulaştı. Commonwealth (Cumhuriyet), o zamanki adıyla, güçlü ve ekonomik olarak gelişmiş bir devletti. Ancak politik yapı Polonya arzulanan çok şey bıraktı ve sonraki süreçte olumsuz bir rol oynadı. tarihsel süreç. Polonya kralı soylular tarafından seçilirdi, gücü Sejm ve Senato tarafından sınırlandırılırdı. Ayrıca bu organlarda “liberum veto” kuralı yürürlükteydi, yani; milletvekillerinden en az birinin aleyhte oy kullanması durumunda karar alınmamıştır. 18. yüzyılda Seimas'ın toplantılarının çoğu kesintiye uğradı ve ülkede anarşi hüküm sürdü.

Bu, Polonya'nın çökmesine neden oldu. Komşu devletler (Avusturya, Prusya, Rusya) Commonwealth'i üç aşamada (1772, 1793 ve 1795) tasfiye etti. O zamanın benzeri görülmemiş vakası!

Doğal olarak, Polonya vatansever güçleri buna dayanamadı ve o zamandan beri, uzun bir süre Polonya devletini yeniden kurmak için bir mücadele verildi.

En büyüğü 1830-31'deki kurtuluş hareketleriydi. ve özellikle 1863-64.

Herhangi bir isyan, ayaklanma askerler tarafından acımasızca bastırıldı. İmparatorluk Rusya. Katılımcılarının çoğu idam edildi ve baskı altına alındı.

“1863 ayaklanmasından sonra binlerce Polonyalı ve Rus devrimci -sürgün ve hükümlü- Türkiye'ye gönderildi. Yerleşmeler Sibirya yolu boyunca yer almaktadır. (Misko M.Ts. 1863 - M. 1962 - S. 322 Polonya ayaklanması).

İsyancılar arasında çok sayıda kurban vardı: askerlerle çatışmalarda yaklaşık 20 bin kişi öldü, 396 kişi asıldı ve vuruldu, yakalanan 15 bin kişi Sibirya'ya sürüldü ve burada birçoğu kendilerini kurtarmaya çalıştı, ancak isyan hareketleri başarısız oldu.

Askeri operasyonların tamamlanmasının ardından, çarlık hükümeti bazı sempatizanları da bastırdı, Polonya Krallığı'ndaki mülklere el koydu - 1660, Litvanya, Beyaz Rusya ve Ukrayna'da - 1760. Sahipleri Rusya'nın derin vilayetlerinde sürgüne gönderildi.

Böylece 1864'ten sonra Orel, Kursk, Kharkov ve Voronej vilayetlerinde ilk sürgünler görülmeye başlandı. Bir süre sonra, sadık sürgünlerinden bazılarının Sibirya'dan Türkiye'ye taşınmasına izin verildi. Avrupa kısmı imparatorluk.

19. yüzyılın 70'lerinin başında, Kursk'ta oldukça büyük bir Polonya diasporası oluşmuştu. Kendini oldukça güçlü bir toplulukta organize edebildi.

Tabii ki diaspora, şu ya da bu nedenle (diğer) bölgeye gelen Polonyalıları da içeriyordu.

Daha sonra (1914-1915 döneminde), Baltık ülkelerinden Kursk'a gelen mülteciler nedeniyle diaspora da genişledi ve eski krallık Lehçe.

Yani, örneğin, içinde Kursk eyaleti E.M.'nin ailesi olduğu ortaya çıktı. Plevitsky (ünlü Rus şarkıcı N. V. Plevitskaya'nın kocası)

Polonyalıların uyum sağlamayı başardığı gerçeği yeni çevre, Polonya cemaatinin 1892'de bir kilise inşa etmeye başladığını ve böylece Kursk'ta yeni bir vatan bulma niyetlerini adeta gösterdiğini söylüyor. Kilise sadece manevi bir merkez değil, aynı zamanda bir kültür merkezi haline geldi.

Doğal olarak, Katolik Kilisesi'nin bir çocuğun doğumuyla ilgili tüm ayinleri, içinde düğünler yapılırdı. çiftler, inananların ölümü. Kendi Roma Katolik mezarlığının varlığı da Kursk'taki büyük Katolik topluluğuna tanıklık ediyor.

arşiv belgeleri, günlük girişleri ve anılar tam kana tanıklık ediyor, aktif yaşam 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Polonya diasporası, dini ve dini yaşamda olumlu bir role sahipti. Kültürel hayat Kursk.

Sırada, 19. ve 20. yüzyıllara ait mezarların bulunduğu Katolik mezarlığı var. Mezarlık şu anda neredeyse şehrin orta kesiminde yer almaktadır. Bir zamanlar, geri XIX yüzyıl Katoliklerin cenazesi için mezarlık arazisi, kentsel gelişmeye müdahale etmemesi için yetkililer tarafından şehrin tam sınırında tahsis edildi. Zamanla şehir büyümüş ve bazı mezarlar yıkılmış, yerlerine şimdi konutlar yapılmıştır. Şu anda mezarlığın toplam alanı 1.8 hektardır. Yaklaşık 3 bin mezar korunmuştur. Mezarlık 1956 yılında definlere kapatılmıştır.

Mezarlığın resmi adı Katoliktir, ancak Brest'te buna Polonyalı demek adettendir. Mezarlık gömülerinin, mezarların, mahzenlerin çoğu Polonyalılara aittir. 19. yüzyılın ortalarındaki yerel seçkinlerin temsilcileri - Katolik ve Ortodoks inançlarının 20. yüzyılın ilk yarısı, Katolik rahipler, bilim adamları ve kültürel figürler, ordu ve sıradan vatandaşlar burada gömülüdür.

Girişte muhtemelen 1857 yılında inşa edilmiş küçük bir şapel bulunmaktadır.

Mezarlık yavaş yavaş çürüyor, vandallar da yıkıma katkıda bulunuyor, bu nedenle 2010 yılında üç genç 60 mezar taşını yere indirmeyi başardı.

Meraklı bir mezar, büyük bir yarı oval, yerin altına mı giriyor yoksa sadece yüzeysel bir yapısı mı var hala anlamış değilim.

Burada meleklerin, Meryem Ana'nın ve İsa'nın heykelleri var.

Mezar haçı ağaç şeklinde yapılmıştır. Hepimiz doğanın bir parçasıyız ve kesinlikle doğaya döneceğiz.

Biraz antik çağ

albay.

Eski mezarlardan birinde Polonyalı bir pilot yatıyor. Bu mezar bir şehir efsanesi haline geldi. Şehrin eski zamanlayıcıları, Prag'a uçan ve uçuş mesafesi konusunda yeni bir rekor kıracak olan Polonyalı pilotların burada gömülü olduğunu, ancak uçaklarının korkunç bir fırtınaya yakalanıp düştüğünü söylüyor. Mezarın üzerine uçak pervanesi şeklinde bir anıt dikildi. Zamanla tahta vida harap oldu ve artık korkusuz pilotların mezarının nerede olduğunu kimse bilmiyor.
Polonyalı tankerler de burada gömülü. Mezarları malumdur. Haçlar, tank paletlerinden ve içinde oturan tankerlerle birlikte yanan bir tankın diğer parçalarından yapılmıştır.
Polonyalı askerlerin toplu mezarı da var. 1920 tarihlidir.

- (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Bu yazıda S. Petersburg kelimeleri yerine kısaltmalara izin verilmiştir: St. Petersburg ve St. Petersburg] Rusya'nın başkenti ve Rus İmparatorluk Evi'nin ikametgahı. şimdiki St.Petersburg bölgesi 1703'e kadar. 1300'de İsveçliler şehri ...

I (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Bu yazıda S. Petersburg kelimeleri yerine kısaltmalara izin verilmiştir: St. Petersburg ve St. Petersburg] Rusya'nın başkenti ve Rus İmparatorluk Evi'nin ikametgahı. 1703'e kadar şimdiki St.Petersburg bölgesi. 1300'de İsveçliler şehri kurdular ... … ansiklopedik Sözlük F. Brockhaus ve I.A. Efron

2008 yılının ikinci çeyreği itibariyle St. Petersburg'da 13'ü tarihi olmak üzere 85 mezarlık bulunuyor ve sadece 1.100 eser koruma altına alınmış durumda. Şehir yetkilileri, büyük devleti ve halkı çekme politikası izliyor ... ... Wikipedia

Wikipedia'da bu soyadına sahip diğer kişiler hakkında makaleler var, bkz. Dmokhovsky. Başpiskopos Kazimierz Dmochowski Arcybiskup Kazimierz Dmochowski ... Wikipedia

Trompet arması Armanın açıklaması: Beyaz gümüş bir alanda t ... Wikipedia

2008 yılının ikinci çeyreği itibariyle St. Petersburg'da 13'ü tarihi olmak üzere 85 mezarlık bulunuyor ve sadece 1.100 eser koruma altına alınmış durumda. Şehir yetkilileri, büyük devleti ve halkı çekme politikası izliyor ... ... Wikipedia

Petersburg'un varlığının ilk yıllarında, cemaat kiliselerinin yakınında cenaze törenleri yapıldı. İlk şehir K. Sampsonievskoe, 1710 yılında Vyborg tarafında, onuruna dikilen Ahşap Sampson the Hospitable kilisesinin yakınında kuruldu. Petersburg (ansiklopedi)