Ev › Lastikler ve tekerlekler › Gorki ünlü eserler. Gorki'nin eserleri: tam liste

Gorki ünlü eserler. Gorki'nin eserleri: tam liste

Mükemmel konum - yeryüzünde bir adam olmak

1868–1936

12 Eylül 1892'de Tiflis'in “Kavkaz” gazetesinde “Makar Chudra” hikayesi çıktı. Yazarının adı M. Gorky, okuyucu tarafından daha önce karşılaşılmamıştı. Ve şaşılacak bir şey yok: çok geçmeden Rusya'yı okuyanların tamamını kendisi hakkında konuşturan yeni bir yazar ortaya çıktı. Ve sadece Rusya değil.

Takma ad, acemi yazar tarafından hiç de tesadüfen seçilmeyen alışılmadık bir isimdi. İlk eserinin ortaya çıkmasından önceki yılları nasıl yaşadığını daha sonra harika bir şekilde anlatacak. otobiyografik üçleme"Çocukluk", "İnsanlarda", "Üniversitelerim". Kader, kahramanı için son derece elverişsizdi: erken yetimlik, sert bir mizacı olan, torununu kısa süre sonra "insanların içine" iten bir büyükbabanın evindeki yaşam, yalnızca kıt kanaat yaşamanıza izin veren dayanılmaz derecede sıkı çalışma, aralıksız gezinmeler günlük ekmek arayışı içinde Rusya'nın etrafında, ama aynı zamanda dünyayı görmek, yeni insanlarla tanışmak için hemen bilinçli arzunun etkisinden uzak. Ve işte çarpıcı olan şey: hayatın "kurşun iğrençliklerinden" bahsederken, yazar özellikle karşılaştığı parlak ve neşeli şeylere dikkat ediyor.

Hayatın ilk adımlarını atan kendisi hakkında şunları söyleyecektir: “İçimde iki kişi yaşadı: biri, çok fazla iğrençlik ve pislik öğrenmiş, bundan biraz utangaç hale geldi ve her gün korkunç olanın bilgisiyle bastırılarak başladı. hayata, insanlara güvensizlikle, şüpheyle, herkese olduğu kadar kendine de acizce davranmak.<…>Diğeri, dürüst ve bilge kitapların kutsal ruhuyla vaftiz edilmiş ... kendini gergin bir şekilde savundu, dişlerini sıktı, yumruklarını sıktı, her zaman her türlü tartışmaya ve kavgaya hazırdı. Üçlemenin genç kahramanının kitaplara olan bu çekiciliği dikkat çekicidir - onlarda, içinde büyüyen direnişin gücüne destek bulur. Ve ayrıca - kalpte, nazik, İlginç insanlar kaderin onu sık sık bir araya getirdiği. Ve ne kadar acıydı çünkü hayat onlara çoğu zaman çok acımasız davranıyordu.

"Makar Chudra" hikayesi, edebiyatta insanlara anlatacak bir şeyi olan bir yazarı içeriyordu. Ve hayatın gerçekten acımasızca karıştırdığı, bu kadar yüksek bir romantik notla başlaması şaşırtıcı - aşıklar için felakete dönüşen bir aşk hikayesi. Bu hikaye - ya da daha doğrusu bir efsane - neredeyse inanılmaz derecede güzel bir arka plana karşı ortaya çıkıyor: bozkırın genişliği, deniz dalgasının sesi, bozkırda yüzen müzik - ondan "damarlarda kan alev aldı ... ". Burada, her şeyden önce iradeye değer veren, havasız şehirlerde bir araya toplanmış yaşayanları hor gören güzel, güçlü insanlar yaşıyor.

Gorki'nin öyküsünün merkezinde, muhatabını bir insan için en iyi yaşamın yeryüzünde serseri olmak olduğuna ikna eden yaşlı çoban Makar Chudra vardır: "Git ve gör, yeterince gördün, uzan ve öl - hepsi bu !" Buna katılmak imkansız ama bir insanda sadece bir köle gören birine itiraz etmek de zor ("doğduğu anda tüm hayatı boyunca köledir ve bu kadar!"), Bu zor.

Zor çünkü Makar Chudra'nın hakkında bu kadar küçümseyerek bahsettiği insanların hayatı anlamsız, çalışmaları yüksek bir hedeften ilham almıyor: hayatın güzelliğini, doğayı göremiyorlar, hissedemiyorlar.

Böylece, Gorky'nin çalışmasındaki temel bir motif ortaya çıkıyor - hayatın güzel olduğu inancı, çoğu zaman şüphelenmeden bir kişinin kölece aşağılanmasının farkındalığıyla birleşiyor. Yaşlı çoban Makar Chudra kendi yolunda haklıdır, ancak yalnızca bu, çoğu insanın yaşadığı ve çalıştığı hayatı reddeden bir adamın gerçeğidir ve onsuz, hikayenin yazarı emindir, insan varoluşu tamamen kaybeder. Anlam. Yazar bu iki gerçeği uzlaştıramaz ve uzlaştırmak istemez - şiiri mantığa tercih eder. Güzel Rudd ve cüretkar Loika Zobar hakkındaki efsane, yalnızca "bir araya toplanmış" insanlar tarafından bilinmeyen tutkunun gücüne hayret etmeyi değil, aynı zamanda bir kişinin başka birine mutlak boyun eğme konusundaki mutlak yetersizliğinin ne kadar trajediye dönüşebileceğini hissetmeyi de sağlar. . Aşık bile! Onları kınamayı kim üstlenecek? Evet, ama onlar için dünyada da mutluluk yok: gururlu Radda en çok iradeyi seviyor ve bu aşk onun için ölüme dönüşüyor.

Ancak eski asker Danilo'nun birlikte savaştığı 1848 Macar devriminin kahramanı Kossuth'un adını hatırlaması boşuna değildi - göçebe çingene kabilesinin temsilcilerinden birinin hayatında önemli bir bölüm. Ancak Danilo, özgürlük sevgisini ondan devralmayan gururlu Radda'nın babasıdır.

Makar Chudra'nın yazarı kölece aşağılanmayı kabul etmez, ancak aynı zamanda hikayenin kahramanının tavsiyesine uymak da istemez: yaşlı çingenenin çok takdir ettiği irade yanıltıcıdır ve bir kişiyi diğerlerinden tecrit etmeye yönlendirir. . Ve yine de, bu türden insanlar - özgür, gururlu, evsiz - kendilerini arayan - ve bulamayan genç bir yazarın ilgi odağında buluyorlar! - tabiri caizse normal arasındaki gerçek kahramanlar, sıradan insanlar. Ve kahramanlar olmadan hayat, durgun bir bataklık gibi yorucu derecede kasvetli. Ve "kaçan"lara dikkatlice bakıyor sıradan hayat, iç dengesini kaybeder: içlerinde, görünümlerinde ve davranışlarında, gerçekliğin kendisinde giderek daha fazla bulunan genel rahatsızlık, hatalar ve çatlaklar açıkça hissedilebilir.

Rusya'da yüzlerce kilometre yürümüş olan Gorky, belki de hiç kimse gibi, sosyal alt sınıfların hayatını bilmiyordu, hafızasında sayısız bölüm, olay, insan kaderi sakladı. Okuyucuya tüm bunları anlatması gerekiyordu. Ancak günlük yaşamın, ayrıntıları, yaşamın ayrıntılarını titizlikle yeniden üreten bir yazarı olmadı. Ve bunu üstlendiğinde, kaleminden, örneğin, göz kamaştırıcı renk parlaklığı, sözlü çizimin şaşırtıcı derecede sulu ifadesi ve bu pazarda neşeyle hüküm süren gerçekten eğlenceli bir atmosferi yeniden üretme yeteneği ile dikkat çeken "Goltva'da Panayır" çıktı. . Burada sadece satıp satın almıyorlar - burada her karakterin, konuşmasını küfürle değil, cömertçe süsleyen nazik mizahla bolca dolduran, görünürde zevkle oynadığı kendi rolü var. Rus ve Ukrayna lehçelerinin karışımı, ne panayırda çılgınca pazarlık yapanları ne de okuyucuyu rahatsız etmiyor.

Karakterlerin her biri rengarenk, renkli bir dere akıyor: basit tuhafiye ürünleriyle keskin sakallı bir Yaroslavl, şaşkın saf bir köylüye ustaca dişsiz bir at satan bir çingene, bir tür pembe içecek, kiraz "satan canlı "kadınlar" ve koçlar", - hikayenin sayfalarında bir an görünerek kaybolurlar ve Pel'in yüksek kıyısında kaynayan ve öfkelenen neşeli bir hareket hissi bırakırlar. Ve "kavak ve söğütlerle çevrili bir çiftlik - nereye bakarsanız bakın ... Ukrayna'nın verimli toprakları yoğun bir şekilde insanlarla ekilmiş!"

Ancak Gorki, kendisini sözle böyle bir resimle sınırlamak istemedi. Yazar, insanın yüce kaderine inandı ve bunun için kalemi eline aldı. Bu arzunun onu neden bu kadar sık sık yazarın, okuyucunun bakışlarına her gün ifşa edilen hayat tasvirini, hayal gücünün ürettiğine tercih ettiği gerçeğine götürdüğü anlaşılabilir. Cesur ve hatta kahramanca işler yapabilen parlak insanları ilk kitaplarının sayfalarında ortaya çıkardı. Aynı isimli hikayedeki Chelkash'ı böyledir - bir serseri, "istenmeyen bir ayyaş ve zeki, cesur bir hırsız." Onun "operasyonlarından" biri, hikayenin olay örgüsünün temeli oldu. Ama merak edilen şey şu: Yazar, kahramanına içtenlikle hayran kalıyor - "bozkır şahinine" benzerliği, el becerisi, gücü, hatta denize olan sevgisi, "bu karanlık enlemin tefekküründen asla bıkmama yeteneği, sınırsız, özgür ve güçlü." Öğe, hem zalim hem de pervasızca cömert olabilen, alaycı bir şekilde gülümseyebilen ve "kesirli yakıcı kahkahalarla, dişlerini öfkeyle göstererek" gülebilen bir kişinin ruhunda köpürüyor.

"Ama açgözlüsün! .. İyi değil ... Ancak, bu nedir? .. Bir köylü ..." - Chelkash, kendisi için son derece riskli bir "iş" için onunla birlikte giden genç köylü Gavrila'ya diyor. para uğruna. Bir zamanlar yaşadığı "sevinçlerin" anıları köylü hayatı, kendisinin uzun süredir hayal kırıklığına uğradığı ”, Gavrila ile bir toplantıda “bir hırsız, eğlence düşkünü, yerli her şeyden kopuk” ruhunda yükseliyor. Bu iki karakter keskin bir tezat oluşturuyor: Para uğruna başarılı bir hırsızın botlarını öpebilen Gavrila ve "asla bu kadar açgözlü, alçak, kendini hatırlamayacağını" bilen Chelkash. Onu neredeyse öldüren Gavrila'ya gece çalınan paranın neredeyse tamamını "feat" verdiğinde ruhunun genişliği özel bir güçle ortaya çıkıyor.

Görünüşe göre burada konuşacak bir şey yok: Gavrila'ya para atan Chelkash "kendini bir kahraman gibi hissetti" ve buna karşılık "neşeli çığlıklar" yaydı, yüzü "açgözlülük zevki" ile çarpılmıştı. Değerlendirmeler çok anlamlı, ancak oldukça adil mi? Elbette yazarın emriyle okuyucunun sempatisi Chelkash'a verilir. Pekala, Gavrila, iyi huylu saflığıyla, bir ev, bir ev ve bir aile sahibi olma, "kendi başına tamamen özgür" olma, "birçok kuşaktan sonra sonsuza kadar toprağa bağlı olma" hayaliyle - o ne okuyucunun rezaletini hak ediyor mu? Aklını bulandırabilecek bir açgözlülük mü? Ne de olsa, bir gecede "araştırılmış" ve onları "boşa harcamayı" amaçlayan bir tomar para gördüğünde, kadın onun içinde uyanır. Bu, gerçekten dürüstçe para kazanmak isteyen bir kişinin ruhunun iniltisidir - Kuban'da biçmeye gitti: “Bir mil biçtik - bir kuruş biçtik. İşler kötü!”

Chelkash figürü romantikleştirildi ve bunda önemli bir rol, yanında kınanmayı değil acımayı hak eden saf ve iyi huylu bir adamın kasıtlı olarak küçültülmüş bir görüntüsünün görünmesi gerçeğiyle oynanıyor. Acımasız bir hareket - Chelkash'ın kafasına atılan bir taş - aklını tamamen bulandıran aşırı bir çaresizlik ifadesi. Ancak görünüşünde ve davranışlarında açgözlülük sürekli vurgulanan Chelkash bile kahramanlar için kesinlikle uygun değil. Ancak Gorki, kahramanın rolünü genel saflardan sıyrılan bir kişiye verir ve okuyucuyu kahramanının "yırtık, terli, yorgunluktan, gürültüden ve sıcaktan sersemlemiş" küçük insan kalabalığına üstünlüğüne inanmaya zorlar. ." "Yarattıkları şey onları köleleştirdi ve kişiliksizleştirdi."

Bir kişinin idealinin, bir kahramanın somutlaşacağı kişiyi açıkça, tam olarak canlandırma arzusu genç yazarın peşini bırakmaz. Ne günlük kaygılarına dalmış insanlar ne de gururlu yalnızlığı, serseriliği sıradan hayata tercih edenler de bu role uymuyordu. Gorky'nin isteyerek kullandığı efsane, peri masalı, şarkı türü ideali somutlaştırmak için en uygun olanıydı. Bu türler, gündelik hayatın ayrıntılarını ihmal etmeyi, dünyayı ve içindeki insanı olduğu gibi yaratmayı mümkün kılmıştır. olmalı, okuyucunun dudaklarından sık sık çıkan suçlamaları bir kenara bırakarak, bu hayatta olmaz. Ancak efsane (masal, şarkı) bir zamanlar ne olduğunu ve olması gerektiğini anlatır ve bunun garantisi, burada açılan dünyanın parlaklığı, rengarenkliği, içinde yaşayan insanların inanılmaz gücü ve güzelliğidir.

Ve bu sıradaki ilk kişi, cesur Danko'nun adı olmalıdır. Yüreği kendi göğsünden parçalanmış olarak, "korkunç, karanlık ve soğuk bir şey" ile tehdit eden karanlıktan, "güneş ışığı denizi ve yağmurla yıkanmış temiz hava" ile yıkanmış bir dünyaya giden yolu tamamen çaresiz insanlara aydınlattı. "

Bu “güzel masalı”, yaşamı boyunca çok şey görmüş ve yaşamış, etrafındaki insanların yaşamayıp sadece hayatı denedikleri ve “kendilerini soydukları zaman boşa zaman harcadıklarından” yakınan yaşlı kadın İzergil anlatmaktadır. , kadere ağlamaya başlayacaklar.” Zaten "zamanla ikiye bükülmüş", "bir zamanlar siyah gözleri donuk ve sulu" olan yaşlı bir kadını anlayabiliriz, onun için geçmişte gerçekten "bir insanda daha fazla güç ve ateşin olduğu bir zaman vardı. ve bu nedenle hayat daha eğlenceli ve daha iyiydi ". Evet, ama bununla ilgili hikayelerinde - en iyi - yaşadığını, kendi sözleriyle "açgözlülükle" yaşadığını, bunun sadece tutkuyla ilgili olduğunu nasıl fark etmemeli: çılgın, sarhoş edici, pervasız eylemler için zorlama ve Izergil'e her zaman talihsizlik getirme kendisi ve birçok sevgilisi. Burada kaderden şikayet etmeye gerek yok - Izergil kendi kaderini seçti ve dün hala sevdiği kişilerden kolayca ayrıldı. Yaşlı kadının hayatı fırtınalıydı: yoksulluğun yerini zenginlik aldı, aşıklar ortaya çıktı, bazen onun için ölümüne savaştı ve iz bırakmadan ortadan kayboldu. Kalbi sık sık alevlendi, ama asla kimseye verilmedi. Bu nedenle, gerileyen günlerde, sıcak geceleri ve tutkulu okşamaları hatırlayarak, kimi mutlu ettiğini, kimin hayatını doldurabildiğini hatırlamaya bile çalışmaz.

Hayat karmaşıktır, farklı yönleriyle açılır. Gorki, yalnızca insanlarla birlikte ve onların iyiliği için yaşayan bir kişinin kendisine ayrılan süre boyunca dünyada yeterince yaşayabileceğine ikna olmuştu.

Bu bilgeliğe yaşlı kadın Izergil erişemezdi ama Danko için doğaldı. "Genç yakışıklı adam. Güzeller her zaman cesurdur” diyor İzergil onun için. Evet ve yöneteceği insanlar "onun en iyisi olduğunu gördüler, çünkü gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu." Ama sonra uzun ve zorlu bir yoldan bıkmış, bir fırtınadan korkan onlar, Danko'ya dönerek onları şu sözlerle yönlendirdi: "Sen bizim için önemsiz ve zararlı bir insansın!" Danko'nun cesedinin yanında onu, “bir şeyden korkan yiğit bir yürek, ayağıyla gururlu bir yüreğe bastı. Ve şimdi kıvılcımlar halinde parçalanarak öldü ... ".

Cesur Danko'nun efsanesini anlatan yazar, bir başarının güzelliğini, hayatı pahasına insanları karanlıktan ışığa çıkaran bir adamın gücünü aktarabilecek kelimeler bulur. Eski ormandaki ağaçlar "uzun beceriksiz kolları uzatarak onları yoğun bir ağ halinde örerek insanları durdurmaya çalışıyor", "insanlar bataklığın zehirli nefesinden ölüyor". Daha güzel - aksine - yanan kalbini yüksek tutarak Danko'nun peşinden koşanların bakışlarına açılan dünya: "Güneş parladı, bozkır içini çekti, yağmurun elmaslarında çim parladı ve nehir altınla parladı." Ama hatırlamakta fayda var: Danko'nun kalbi "güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak" - bu nedenle fırtına bile geriliyor, "yoğun ve aptal" üzerinde öfkelenmeye devam ediyor, ancak şimdi geride kaldı ve bu nedenle korkusuz orman.

Yaşlı kadın İzergil başka bir "masal" anlattı - bir kartalın oğlu ve bir kadının "kendini yeryüzünde ilk olarak gören" ve bu nedenle arzularından herhangi birini yerine getirme hakkına ikna olan Larra hakkında. Ölümsüzlük onun cezası oldu: “Yaşamı yok ve ölüm ona gülümsemiyor. Ve insanlar arasında ona yer yok ... "

Gurur hakkında değil, gurur hakkında söz konusu. İki efsane ve eski İzergil'in hikayesi birlikte, Gorky'nin bir insanı nasıl gördüğü (daha doğrusu görmek istediği) hakkında canlı bir fikir verir. Yazar daha sonra “Altta” adlı oyunundaki karakterlerden biri olan Saten'in ağzına şu sözleri koyar: “Adamım! Bu harika! Kulağa… gururlu geliyor! Kişiye saygı duymalısın! Yazar, hayatın bir insana karşı ne kadar acımasız olduğunu, insanların birbirlerine karşı ne kadar mantıksız bir şekilde acımasız olabileceğini diğerlerinden daha iyi biliyordu. Palyaçonun neşeli sanatına hayran kaldığı sirkten dönen küçük Mishka, "The Shake-Up" adlı öyküsünde, kendini yine atölyenin kasvetli bir atmosferinde bulur, küstah insanlar somurtkan bir şekilde kaynaşır. Ve üstelik, küçük bir hata için, "sallamadan" dayanılmaz bir acıyla, ama daha da fazlası - atölyede çalışanların kahkahalarıyla cezalandırılacak. "Acı ve acılık" - bir çocuğun yaşadığı şey budur, "karanlık ve kirli bir atölyede" bütün gün bir parça ekmek için çalışmaya ve uykuya dalmaya mahkumdur, sabah her zamanki gibi uyanacağını hatırlayarak Tekme.

Otobiyografik romanlar "Çocukluk" ve "İnsanlarda", Mishka'nın kaderine düşen acı ve aşağılanmanın yazarın kendisi tarafından birden fazla kez deneyimlendiğini iddia etmemize izin veriyor, bu yüzden ezilenlere karşı şefkat duygusu bu kadar büyük . küçük adam. Ancak Gorki her zaman acı çekmekten nefret etti, protestoyu şikayete tercih etti, kaderin darbelerine direnme arzusu. "The Shake-Up" öyküsünün kahramanı belki de kendi içinde böyle bir arzu duyamayacak kadar küçüktür, ancak öykünün yazarı hiç tevazu istemez. Mishka'dan bir asi yapmaz, ancak ona başka - parlak, neşeli - hayatla tanışma fırsatı verir. Sadece bir sirk ve aslında kısa ömürlü bir gösteri olsun. Ama sonuçta, insanların başkalarına neşe getirebildiği başka bir hayat var. daha fazlasını söyle kısa hikaye- gerçeği bozmak olur ama acıklı bir hikayenin yazarı aynı şeyi söyleyip durur: İnsan mutluluk için yaratılmıştır ve bu mutluluğun kanatlarına kötü niyetle basanların hayatı iğrenç bir şekilde anlamsızdır.

Gorki'nin peri masalı ve gerçek hikayesi el ele gider. Hayatını yaşamakta olan İzergil'in hikâyesi, anlam bakımından bu kadar önemli anlattığı masalları daha iyi anlamayı mümkün kılıyor. "Şahinin Şarkısı", okuyucunun "kıyıya yakın tembelce iç çeken" denizle, "güney gecesinin sıcak ve yumuşak karanlığına bürünmüş" dağlarla karşılaştığı kısa bölümlerle çerçevelenmiştir; "Ruhu büyüleyen, zihni bir tür vahyin tatlı beklentisiyle karıştıran ciddi bir şey, koyu mavi gökyüzünde altın bir yıldız deseniyle yazılmıştır." Ve "Şarkının" kendisi, "dalgaları ruhsallaştırabilen kuru ve bilge yaşlı bir adam" olan eski Kırımlı çoban Nadyr-Ragim-ogly tarafından "sıkıcı bir anlatımda" anlatılıyor.

"Cesurun deliliği" sözleri yaşlı adam tarafından söylenmiştir ve bu nedenle özel bir anlam kazanır: Uzun ve elbette zorlu bir hayat yaşayan Rahim, "hayatın işini" çoktan yerine getirmiştir, ancak bunu reddeder. Sokol'un eyleminde böyle bir şeye "uygun olmadığını" gizleme arzusunu görün.

"Şahinin Şarkısı"nda, hayatı gerçekten değerli içerikle doldurmanıza neyin izin verdiğine dair iki fikir keskin bir şekilde çarpışır - gökyüzünün yakınlığının tadını çıkarmak, "savaşın mutluluğu" veya "sıcak ve" olduğu yerde sessizce uzanma arzusu. nemli". İnançla şunları söyleyen Sokol'un acımasızlığına: “İyi bir hayatım oldu! Mutluluğu biliyorum!" Gökyüzünün boş olduğu Uzh'un üzücü "gerçeğine" karşı çıkıyor: "Çok fazla ışık var ama orada yiyecek yok ve canlı bir vücut için destek yok."

"Şarkı" da iki karakter var, ancak yazar adında yalnızca birinin adını çıkardı - Sokol. Burada en önemli sözler onun hakkında söyleniyor: "Cesurun çılgınlığı, hayatın bilgeliğidir!" Ve Gorki tam olarak beste yapıyor şarkı. Ritmik nesir, vurgulanan eylem ortamının olağandışılığı, renklerin parlaklığı - her şey, bir başarının bulaşıcı gücü, ölümsüzlük düşüncesini doğrulamaya hizmet eder. ruhu güçlü Adı sonsuza kadar "özgürlüğe, ışığa gururlu bir çağrı!" Ve biraz sonra yazılan "Petrel Şarkısı" tamamen özgür bir "fantezi" nin meyvesidir: bu şarkıyı söyleyen ilham veren "chizhik" metnin arkasında kaldı - buna gerek yok. Yazarın sözleriyle okuyucuda harekete geçme, savaşma iradesini uyandırmak için sahip olduğu tutkulu arzunun, "güneşin bulutlarının saklanmayacağına - hayır, saklanmayacağına" olan güvenin olduğu yer burasıdır!

"Petrel Şarkısı", ortaya çıktıktan kısa bir süre sonra olağanüstü bir popülerlik kazandı: "fırtınaya susuzluk", "zafere güven" - okuyucunun "gururlu Petrel" de coşkuyla kabul ettiği şey buydu. Bu, 19.-20. yüzyılların başında Rus toplumunda hüküm süren, şiddetli değişiklikler ve kırılmalarla dolu ruh haline karşılık geliyordu. O zamanlar şu sözlerle ifade edilen önsezi ne kadar sıcaktı: "Yakında bir fırtına gelecek!" "Zafer Peygamberi", "köpükle gri, denizin üzerinde cesurca ve özgürce uçan!" Yazar Burevestnik tarafından çağrıldı. Ancak "Şarkı" nın yazarının kendisi böyle bir peygamber olarak algılanıyordu. "Öfkenin gücü, tutkunun alevi ve zafere olan güven" sözleriyle formüle edilen acısı, o gerçekten fırtına öncesi dönemde özellikle anlaşılırdı. Ruhu zayıf olanlar arasında çok yaygın olan şikayetler, sızlanmalar, Gorki "yaşam savaşının zevkine" karşı çıkıyor. Yazarın bu savaşın sonucunun ne olacağı konusunda hiçbir şüphesi yoktu.

1906'da Gorki Rusya'yı terk etmek zorunda kaldı: Aralık 1905'te Moskova'da silahlı bir ayaklanmayla sonuçlanan siyasi mücadelenin aktif bir katılımcısı olan Gorki tutuklanmakla tehdit edildi ve hapis cezası. Amerika'da kısa bir süre kaldıktan sonra, siyasi suçlarla itham edilenler için af ilan edilen 1913 yılına kadar yaşadığı İtalya'yı sürgün yeri olarak seçti. 1921 yılında akciğer hastalığına yakalanan yazar, şifalı iklimiyle çok sevdiği bu topraklara yeniden gelir. Ancak 1933'te Gorki nihayet bağlarını asla kesmediği Rusya'ya döndü.

İtalya onun için ikinci bir ev olmadı, sonsuza dek kalbine girdi ve bunun en çarpıcı kanıtı, neşe ve ışıkla dolu bir dünyanın açıldığı harika İtalya Masalları; hayatı gerçekten şiirle kaplı güzel ve gururlu insanların ortaya çıktığı; tutkuların hiddetlendiği ve gülümsemelerin parladığı ve her şeyden önce göz kamaştırıcı güneşin parladığı ve çoğu zaman yumuşak ılık denizin bakışlara açıldığı yer. Ancak Gorky'nin sayfalarında görünen insan kalabalığında bile, on yaşında bir çocuk olan Pepe, "kırılgan, ince, hızlı, bir kertenkele gibi" öne çıkıyor. Şaşırtıcı derecede çekici olan bu küçük, asla umutsuzluğa kapılmayan paçavra, gerçekten bir sokak çocuğu, onun için her şey kendisine ait, her şey açık. Rus yazar, İtalyan dilinin özelliklerini doğru bir şekilde aktarabildi. Ulusal karakter sahte olmayan gururun neşeli bir tavırla bir arada var olduğu ve dünyevi bilgelik ifadesini basit ve yerinde sözcüklerde bulur. Yeteneğe özel olarak değinilmelidir. küçük kahraman Gorky'nin peri masalı, birinin her gün yemek yiyebilmesine şaşırdı - hayattan zevk alma yeteneği, taşlar boyunca tuhaf bir şekilde kıvrılan çatlaklara uzun süre bakma veya çiçeklere bakma yeteneği, "sanki altında ipek yapraklarının sessiz titremesini dinliyormuş gibi. deniz rüzgarının nefesi." Ve aynı zamanda, "sessizce bir şeyler mırıldanıyor - her zaman şarkı söylüyor."

"Tales of Italy" hayata aşık bir adam tarafından yazılmıştır ve küçük Pepe onun somutlaşmış halidir. Daha doğrusu, kelimenin tam anlamıyla havaya dökülen şiirin somutlaşmış hali. Gözle görülebilen her şeye nüfuz eder. Daha nazik olanlar çocuk için “Pepe bizim şairimiz olacak” diyor. Ve bu, mutlaka şiir yazacağı anlamına gelmez. O sadece hayatı kırmızılaştıranlardan biri. İrade! Bugün değilse, herkesin hiç hoşlanmadığı saf bir saflık ve iyilikseverlikle yaşadığında, o zaman kesinlikle gelecekte. Yazar buna inanıyor. Sonuçta, kahramanı sadece on yaşında: o ve akranları yarın yaşıyor. Ve "herkes tarafından bilge ve saygı duyulan" yaşlı adam Pasqualino'nun dediği gibi, "çocuklar bizden daha iyi olacak ve daha iyi yaşayacaklar!"

Gorki'nin çocuk edebiyatıyla ilgili ana makalelerinin analizi.
Sovyet çocuk edebiyatı için gereksinimleri.
Gorky'nin çocuklar için eserleri: "Serçe", "Semaver", "Evseika ile Dava", "Hakkında aptal İvanuşka"," Büyükbaba Arkhip ve Lyonka "," Salla.
peri masalı "Serçe".

M. Gorky'nin (1868-1936) çocuk edebiyatı alanındaki çalışmaları, genişliği ve ölçeği açısından dikkat çekicidir. Marshak'a göre, "içinde edebi miras Gorki'nin tamamen eğitime adanmış tek bir kitabı yok ... Aynı zamanda, tüm dünyada çocuklar için bu kadar çok şey yapacak başka hiç kimse yok.
Çocuk edebiyatı ile ilgili makaleler ve konuşmalar. M. Gorky, daha ilk gazete makalelerinde (1895-1896), okullarda en iyi örneklerin zorunlu olarak çalışılmasını talep etti. modern edebiyat, çocuklarda sanatsal zevkin eğitimi. Eğitimle ilgili düşünceler, kendisini bir öğretmen olarak görmese de yazarı günlerinin sonuna kadar bırakmadı. “Çocukların, doğası gereği bu işe yönelen insanlar tarafından yetiştirilmesi gerektiğine ikna olmuştu. büyük aşkçocuklara, onlarla ilgilenirken büyük sabır ve hassas dikkat.
Gorki'nin o zamanlar söylediklerinin çoğu bugün hala geçerli. Örneğin, "devletin takdiri"nden bağımsız eğitim hakkındaki düşünceleri, çocukların "devletin gücünü genişlettiği ve güçlendirdiği bir araç" olarak kullanılmasına karşı çıkışı. Gorki ayağa kalkar neşeli çocukluk ve hayatın ve çalışmanın bir fedakarlık ve başarı değil, bir zevk olduğu böyle bir kişinin yetiştirilmesi için; ve onun gibi toplum, "tamamen özgür olduğu ve içgüdüleri, sempatileri, bilimde, sanatta, emekte toplumun koyduğu görevlerin büyüklüğünün bilinciyle bağlandığı bir ortamdır." Gorky, böyle bir kişinin yetiştirilmesini kültürün büyümesiyle ilişkilendirir ve şu tezi ortaya koyar: "Çocukların korunması, kültürün korunmasıdır."
Bir halkın kültürünün temeli dilidir; bu nedenle, Gorki çocukları tanıştırdığına inanıyordu. yöresel eğitimcinin en önemli görevlerinden biridir. Edebiyatın burada özel bir rolü vardır, çünkü onun için dil "birincil unsurdur ... onun ana aracıdır ve gerçeklerle birlikte yaşam fenomenleri, malzemedir ...".
Yazar, "Kulaklarını Pamukla Tıkayan Adam" (1930) adlı makalesinde, çocuğun sözel oyunu da içeren doğal oyun eğiliminden bahsetmiştir: "Hem sözcükle hem de sözcükle oynar; çocuğun incelikleri öğrendiği sözlerle oyun ana dil, müziğini ve filolojik olarak "dilin ruhu" denen şeyi özümser. Dilin ruhu, halk konuşması unsurunda korunur. Çocukların ana dillerinin "güzelliğini, gücünü ve doğruluğunu" anlamalarının en kolay yolu "komik şakalar, sözler, bilmeceler" üzerinedir.
Aynı makalede Gorki, eğlenceli çocuk edebiyatını da savunmaktadır. Yazar, on yaşın altındaki bir çocuğun eğlence talep ettiğini ve talebinin biyolojik olarak meşru olduğunu beyan eder. Ayrıca dünyayı oyun aracılığıyla öğrenir, bu nedenle bir çocuk kitabı, çocuğun heyecan verici, heyecan verici bir okumaya olan ihtiyacını dikkate almalıdır.
M. Gorky, 1930 tarihli başka bir makalesinde, "Sorumsuz insanlar ve günümüzün bir çocuk kitabı üzerine" adlı başka bir makalesinde, "Onaylıyorum: Bir çocukla komik bir şekilde konuşmak gerekir," diye onun için bu temel fikri geliştirmeye devam ediyor. Makale, bir çocuğu sanat yardımıyla eğlendirmenin ona saygı duymamak anlamına geldiğine inananlara yönelikti. Bu arada yazar, bu tür karmaşık kavram ve fenomenlerin ilk fikrini bile vurguladı. Güneş Sistemi, Dünya gezegeni, ülkeleri oyunlarda, oyuncaklarda, komik kitaplarda öğretilebilir. "Geçmişin ağır dramları kahkahalarla anlatılabilir ve anlatılmalıdır ..." hakkında bile.
Tüm dizinin kahramanları olacak mizahi karakterlere büyük ihtiyaç var, Gorki "Çocuklar İçin Edebiyat" (1933) makalesinde akıl yürütmesini sürdürüyor. Burada, yükselen neslin bütün bir eğitim ve ahlaki gelişim programı verilmektedir.
Kitabın küçük okuyucuya görsellerin diliyle konuşması, sanatsal olması gerektiğini vurguladı. "Okul öncesi çocukların basit ve aynı zamanda yüksek sanatsal beceriyle işaretlenmiş, oyun, tekerlemeler, teaserlar için malzeme sağlayacak dizelere ihtiyacı var." Ayrıca folklorun en iyi örneklerinden derlenen birkaç derleme yayınlamak da gereklidir.
Bildiğiniz gibi Gorki acemi yazarlarla çok çalıştı; bazıları onun etkisiyle çocuk edebiyatına yöneldi. Genç yazarlara halk masallarını ("Masallar Üzerine" makalesi) okumalarını tavsiye etti, çünkü bunlar hayal gücünü geliştiriyor, acemi yazarın kurgunun sanat için önemini takdir etmesini sağlıyor ve en önemlisi, "onun yetersiz dilini zenginleştirebiliyorlar. kelime dağarcığı zayıf." Ve Gorky, çocukların acilen peri masallarını ve diğer folklor türlerinin eserlerini okumaları gerektiğine inanıyordu.
M. Gorky, görüşlerini hayata geçirmeye çalıştı. Dünyanın ilk çocuk yayınevinin kurulmasını başlattı ve planlarının yanı sıra çocuk tiyatroları planlarının tartışılmasına katıldı. İhtiyaçlarını ve zevklerini öğrenmek için genç yazarlarla ve hatta çocuklarla yazıştı. Daha sonra bilimin popülerleştiricileri olan yazarlar ve yayıncılar tarafından geliştirilen çocuk kitaplarının temalarını özetledi. Onun inisiyatifiyle, devrim sonrası ilk çocuk dergisi Northern Lights çıktı.
M. Gorky'nin eserlerinde çocukluk teması. Yazarın çocuklara yönelik hikayeleri devrimden önce bile yayınlandı. 1913-1916'da Gorki, geleneği sürdüren "Çocukluk" ve "İnsanlarda" hikayeleri üzerinde çalıştı. otobiyografik nesirçocukluk hakkında. Yazarın hikayelerinde, örneğin "Büyükbaba Arkhip ve Lenka" (1894) hikayesinden Lenka gibi, çocuklar genellikle mutsuz, kırgın, hatta bazen ölürler. Bir çift dilenci - bir çocuk ve büyükbabası - Rusya'nın güneyindeki gezintilerinde insan sempatisiyle, sonra kayıtsızlık ve kötülükle buluşuyor. "Lenka küçüktü, kırılgandı, paçavralar içinde, büyükbabasından kopmuş beceriksiz bir dal gibi görünüyordu - getirilen ve buraya, kumun üzerine, nehir kıyısında atılan yaşlı, solmuş bir ağaç."
Gorki, kahramanına nezaket, sempati duyma yeteneği ve dürüstlük bahşeder. Doğası gereği bir şair ve şövalye olan Lenka, başörtüsünü kaybetmiş küçük bir kıza karşı ayağa kalkmak ister (böyle bir kayıp için ailesi onu dövebilir). Ama gerçek şu ki, mendili, aynı zamanda gümüş bir Kazak hançerini de çalan büyükbabası aldı. Hikayenin draması dış planda çok fazla tezahür etmiyor (Kazaklar dilencileri arar ve onları köyden kovar), Lenka'nın deneyimlerinde kendini gösterir. Saf çocuksu ruhu, büyükbabasının onun iyiliği için yapılmış olmasına rağmen eylemlerini kabul etmez. Ve şimdi olaylara yeni gözlerle bakıyor ve yakın zamana kadar sevgili olan büyükbabasının yüzü çocuk için "korkutucu, üzgün ve Lenka'da onun için bu yeni duyguyu uyandırarak onu büyükbabasından uzaklaştırıyor." Yoksul hayata ve bununla ilgili tüm aşağılamalara rağmen özgüven onu terk etmedi; o kadar güçlü ki Lenka'yı zulme itiyor: Ölmekte olan büyükbabaya kızgın, incitici sözler söylüyor. Ve aklı başına geldikten sonra affını istemesine rağmen, görünüşe göre finalde Lenka'nın ölümü de pişmanlıktan geliyor. “İlk başta onu henüz çocuk olduğu için kilise bahçesine gömmeye karar verdiler, ancak düşündükten sonra büyükbabasının yanına, aynı böğürtlen altına yatırdılar. Bir yığın toprak döktüler ve üzerine kaba taştan bir haç koydular. Çocuğun ruh halinin ayrıntılı açıklamaları, hikayenin heyecanlı tonu, canlılığı okuyucuların ilgisini çekti. Yankı, tam olarak o zamanın devrimci fikirli yazarlarının aradığı şeydi: okuyucular, bir çocuğun böyle bir varoluş olasılığına izin veren yaşam koşullarına ve yasalarına kızan, dezavantajlılara karşı sempati ile doluydu.
Yazar, Shake (1898) hikayesinin kahramanı Mishka hakkında "Sıkıcı ve zor bir hayat yaşadı" diyor. Bir ikon boyama atölyesinde çırak, birçok farklı şey yapıyor ve en ufak bir hata için dayak yiyor. Ancak günlük hayatın ciddiyetine rağmen, çocuk güzelliğe ve mükemmelliğe çekilir. Sirkte bir palyaço görünce hayranlığını etrafındaki herkese - ustalara, aşçıya - aktarmaya çalışır. Gözyaşlarıyla bitiyor: Bir palyaço taklidine kapılan Mishka, yanlışlıkla hala nemli olan ikona boya sürüyor; o ciddi bir şekilde dövüldü. Bir inilti ile başını tutarak ustanın ayaklarının dibine düştüğünde ve etrafındakilerin kahkahalarını duyduğunda, bu kahkaha Mishka'nın ruhunu fiziksel "sallamadan" daha güçlü "kesti". Çocuğun ruhsal yükselişi, hayatın tekdüze, gri rutininin neden olduğu insani yanlış anlama, öfke ve kayıtsızlıkla paramparça olur. Dövülmüş, kendini bir palyaço kostümü içinde bir rüyada görüyor: “El becerisine hayranlıkla dolu, neşeli ve gururlu, havaya atladı ve bir onay kükremesi eşliğinde sorunsuz bir yere uçtu, tatlı bir batan kalple uçtu ..." Ama hayat acımasız ve ertesi gün "bir tekmeyle yerde tekrar uyanmak" zorunda kalacak.
Çocukluktan gelen ışık, çocukların yetişkinlere verdiği dersler, çocuksu kendiliğindenlik, manevi cömertlik, özverilik (çoğu zaman hayatlarını kendileri kazanmak zorunda olsalar da) - M. Gorky'nin çocuklar hakkındaki hikayeleri bunlarla doludur.
Peri masalları. Gorki'nin "İtalya Masalları" (1906-1913) şartlı olarak böyle bir isme sahiptir: bunlar, uzun yıllar geçirdiği ülke hakkında hikayelerdir. Ama gerçek hikayeleri de var. Bunlardan ilki, küçük çocuklara hitap eden "Mavi Kitap" (1912) koleksiyonu için tasarlandı. "Serçe" peri masalı koleksiyona dahil edildi ve diğeri - "Evseika ile Vaka" - bu koleksiyon için fazla yetişkin olduğu ortaya çıktı. Aynı yıl The Day gazetesinin ekinde yayınlandı. Bu peri masallarında konuşabilen harika hayvanlar var. peri dünyası var olamazdı.
Vorobişko. Pudik henüz uçmayı bilmiyordu ama şimdiden merakla yuvadan bakıyordu: "Tanrı'nın dünyasının ne olduğunu ve buna uygun olup olmadığını hızlıca öğrenmek istedim." Pudik çok meraklıdır, her şeyi anlamak ister: ağaçlar neden sallanır (dursunlar - o zaman rüzgar olmaz); bu insanlar neden kanatsızdır - ne, kedi kanatlarını kırdı .. Aşırı meraktan Pudik'in başı belaya girer - yuvadan düşer; ve "kırmızı, yeşil gözlü" kedi tam orada. Serçe anne ile kızıl saçlı soyguncu arasında bir savaş vardır. Pudik hayatında ilk kez korkudan havalandı bile ... Her şey mutlu bir şekilde sona erdi, "Annenin kuyruksuz kaldığını unutursan."
Pudik'in görüntüsünde çocuğun karakteri açıkça görülüyor - doğrudan, yaramaz, eğlenceli. Yumuşak mizah, sağduyulu renkler sıcak ve iyi dünya bu peri masalı Dil açık, basit, bebek için anlaşılır. Kuş karakterlerinin konuşması onomatopoeia'ya dayanmaktadır:
- Üzgünüm, ne? diye sordu anne serçe.
Kanatlarını salladı ve yere bakarak cıvıldadı:
Çok siyah, çok siyah!
Babam içeri girdi, böcekleri Pudik'e getirdi ve böbürlendi:
- Ben Chiv miyim? Serçe annesi onu onayladı:
- Chiv, chiv!
"Evseika ile Vaka" masalındaki kahramanın karakteri daha karmaşıktır çünkü kahraman Pudik'ten daha yaşlıdır. Yevseyka adlı çocuğun kendini bulduğu su altı dünyası, birbiriyle zor ilişkiler içinde olan yaratıkların yaşadığı bir yerdir. Örneğin küçük balıklar büyük bir kerevitle dalga geçer - koro halinde bir teaser söylerler:
Kanser taşların altında yaşıyor
Balık kuyruğu kanseri çiğniyor.
Balık kuyruğu çok kuru.
Kanser sineklerin tadını bilmez.
Sualtı sakinleri, Yevseyka'yı ilişkilerine çekmeye çalışıyor. O kararlı bir şekilde direniyor: onlar balık ve o bir erkek. Garip bir sözle birini gücendirmemek ve başını belaya sokmamak için kurnaz olması gerekir. Gerçek hayat Yevseyki fantezi ile iç içedir. Aptallar, zihinsel olarak balığa hitap ediyor. "Geçen yıl Rusça'dan iki tane B aldım." Finale kadar, peri masalının aksiyonu bir dizi komik durum, esprili diyalogdan geçer. Sonunda, Yevseyka'nın deniz kıyısında bir olta ile otururken rüyasında gördüğü tüm bu harika olayların uykuya daldığı ortaya çıkar. Böylece Gorki geleneksel olana karar verdi edebi peri masalı kurgu ve gerçeklik arasındaki etkileşim sorunu. Yevseyka Vakası, çocukların kolayca ezberleyeceği pek çok hafif, nükteli mısra içermektedir.
Yazarın çocuklar için derlediği ve düzenlediği ilk kitap olan "Noel Ağacı"na (1918) dahil ettiği "Semaver" masalında bunlardan daha da fazlası var. Bu koleksiyon, yazarın bir çocuk edebiyatı kitaplığı yaratmaya yönelik daha büyük planının bir parçasıdır. Koleksiyon eğlenceli bir kitap olarak tasarlandı. Gorki, yazarları "Daha fazla mizah, hatta hiciv" diye uyardı. Chukovsky şöyle hatırladı: "Tüm kitabın başında takıntılı olan Gorki'nin kendisi" Semaver "hikayesi, kibir ve küstahlığı kınayan, tam olarak çocuklar için bir hicivdir. "Semaver" - şiir serpiştirilmiş nesir. İlk başta "Kibirlenen semaver hakkında" adını vermek istedi ama sonra "Masal yerine vaaz istemiyorum!" ve başlığı değiştirdi.
Hikaye birçok kez yeniden basıldı. M. Gorki'nin görüşlerini yansıtıyordu. Halk Hikayesi folklorun edebi işlenmesine yaklaşımının yanı sıra çocukların da tanıtılması gereken tükenmez bir iyimserlik ve mizah kaynağı olarak.

Alexey PeşkovNizhny Novgorod'da bir marangoz ailesinde doğdu (başka bir versiyona göre - Astrakhan nakliye şirketi I. S. Kolchin'in yöneticisi) - Maxim Savvatevich Peshkov (1839-1871). Anne - Varvara Vasilievna, kızlık soyadı Kashirina. Küçük yaşta yetim kaldı, çocukluğunu dedesi Kaşirin'in evinde geçirdi (bkz. Kaşirin'in evi). 11 yaşından itibaren "halka" gitmeye zorlandı; bir mağazada "çocuk" olarak, bir buharlı gemide kiler olarak, bir ikon boyama atölyesinde çırak olarak, fırıncı olarak vb. çalıştı.

1884'te Kazan Üniversitesi'ne girmeye çalıştı. Marksist edebiyat ve propaganda çalışmaları ile tanıştı.
1888'de N. E. Fedoseev çevresi ile bağlantısı nedeniyle tutuklandı. Sürekli polis gözetimi altındaydı. Ekim 1888'de Dobrinka Gryaz-Tsaritsynskaya istasyonunda bekçi olarak girdi. demiryolu. Dobrinka'da kalmanın izlenimleri, otobiyografik hikaye "Bekçi" ve "Can sıkıntısı uğruna" hikayesinin temelini oluşturacak.
Ocak 1889'da kişisel istek üzerine (ayette bir şikayet), Borisoglebsk istasyonuna, ardından kantar olarak Krutaya istasyonuna transfer edildi.
1891 baharında ülkeyi dolaşmak için yola çıktı ve Kafkasya'ya ulaştı.
1892'de ilk kez Makar Chudra hikayesiyle basıldı. Geri Nijniy Novgorod, Volzhsky Vestnik, Samarskaya Gazeta, Nizhny Novgorod Leaflet, vb.'de incelemeler ve feuilletonlar yayınlıyor.
1895 - "Chelkash", "Yaşlı Kadın İzergil".
1897 - " eski insanlar"," Orlov'un Eşleri "," Malva "," Konovalov ".
Ekim 1897'den Ocak 1898'in ortasına kadar, Kamensk kağıt fabrikasında çalışan ve yasadışı çalışan bir Marksist çevreyi yöneten arkadaşı Nikolai Zakharovich Vasiliev'in dairesinde Kamenka köyünde (şimdi Tver Bölgesi, Kuvshinovo şehri) yaşadı. . Daha sonra, bu dönemin yaşam izlenimleri, yazarın "Klim Samgin'in Hayatı" adlı romanı için malzeme görevi gördü.
1899 - "Foma Gordeev" romanı, "Şahinin Şarkısı" nesirinde bir şiir.
1900-1901 - roman "Üç", Çehov, Tolstoy ile kişisel tanışma.
1901 - "Petrel Şarkısı". Nizhny Novgorod, Sormov, St. Petersburg'daki Marksist işçi çevrelerine katılım, otokrasiye karşı mücadele çağrısı yapan bir bildiri yazdı. Tutuklandı ve Nizhny Novgorod'dan kovuldu.
1902'de - A. M. Gorky dramaturjiye döndü. "Küçük burjuva", "Altta" oyunları yaratır.
1904-1905 - "Yaz Sakinleri", "Güneşin Çocukları", "Barbarlar" oyunlarını yazar. Lenin'le tanışır. Devrim bildirisi nedeniyle ve 9 Ocak'taki infazla bağlantılı olarak tutuklandı, ancak daha sonra halkın baskısı altında serbest bırakıldı. 1905-1907 devriminin üyesi. 1905 sonbaharında Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'ne katıldı.
1906 - A. M. Gorky yurt dışına seyahat eder, Fransa ve ABD'nin "burjuva" kültürü hakkında hicivli broşürler hazırlar ("Röportajlarım", "Amerika'da"). "Düşmanlar" oyununu yazıyor, "Anne" romanını yaratıyor. Hastalık (tüberküloz) nedeniyle Gorki, İtalya'da 7 yıl yaşadığı Capri adasına yerleşti. Burada, Bolşeviklerle olan farklılıklarının açıkça tanımlandığı "İtiraf" (1908) yazıyor (bkz. "Kapri Okulu").
1908 - "Son" oyunu, "Gereksiz Bir Adamın Hayatı" hikayesi.
1909 - "Okurov Kasabası", "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" romanları.
1913 - AM Gorki, Bolşevik gazeteleri Zvezda'nın editörlüğünü yapıyor ve Bolşevik dergisi Enlightenment'ın sanat bölümü Pravda, proleter yazarların ilk koleksiyonunu yayınladı. İtalya Masalları yazıyor.

1900 Yasnaya Polyana
Leo Tolstoy ve Maksim Gorki 1912-1916 - A. M. Gorki, "Across Rus" koleksiyonunu, "Çocukluk", "İnsanlarda" otobiyografik romanlarını derleyen bir dizi öykü ve deneme yaratır. Üniversitelerim üçlemesinin son bölümü 1923'te yazıldı.
1917-1919 - A. M. Gorki birçok sosyal ve politik çalışma yapıyor, Bolşeviklerin "yöntemlerini" eleştiriyor, eski aydınlara karşı tutumlarını kınıyor, temsilcilerinin birçoğunu Bolşevik baskı ve açlıktan kurtarıyor. 1917'de, Rusya'daki sosyalist devrimin güncelliği konusunda Bolşeviklerle aynı fikirde olmadığı için, parti üyelerinin yeniden kaydını geçirmedi ve resmi olarak partiden ayrıldı [Kaynak 85 gün belirtilmedi].
1921 - A. M. Gorky'nin yurtdışına çıkışı. İÇİNDE Sovyet edebiyatı ayrılışının nedeninin hastalığının yeniden başlaması ve Lenin'in ısrarı üzerine yurtdışında tedavi görme ihtiyacı olduğuna dair bir efsane ortaya çıktı. Gerçekte, A. M. Gorky, yerleşik hükümetle ideolojik farklılıkların şiddetlenmesi nedeniyle ayrılmak zorunda kaldı.
1924'ten itibaren İtalya'da Sorrento'da yaşadı. Lenin hakkında yayınlanan anılar.
1925 - "Artamonov Davası" romanı.
1928 - Sovyet hükümetinin ve şahsen Stalin'in daveti üzerine, ülke çapında bir gezi yapar ve bu sırada Gorki'ye SSCB'nin "Sovyetler Birliği Üzerine" adlı makale dizisine yansıyan başarıları gösterilir.
1932 - Gorki geri döndü Sovyetler Birliği. Burada Stalin'den 1. Kongre için zemin hazırlama emri alır. Sovyet yazarlar ve bunun için aralarında hazırlık çalışmaları yapmak. Gorky birçok gazete ve dergi yarattı: Academia yayınevi, Fabrikalar ve Bitkiler Tarihi, Tarih kitap serisi iç savaş”, Edebiyat Araştırmaları dergisi, “Egor Bulychev ve Diğerleri” (1932), “Dostigaev ve Diğerleri” (1933) oyunlarını yazıyor.

Maksim Gorki ve Genrikh Yagoda. Kasım 1935'ten daha erken değil, 1934 - Gorki, 1. Sovyet Yazarlar Kongresi'ni "yönetiyor", burada bir açılış konuşması yapıyor.
1925-1936'da hiçbir zaman tamamlanamayan Klim Samgin'in Hayatı romanını yazdı.
11 Mayıs 1934'te Gorki'nin oğlu Maxim Peshkov beklenmedik bir şekilde ölür. AM Gorki, 18 Haziran 1936'da Moskova'da, oğlunu iki yıldan biraz fazla geride bırakarak öldü. Ölümünden sonra yakıldı, külleri Moskova'daki Kızıl Meydan'daki Kremlin duvarındaki bir vazoya yerleştirildi. Yakılmadan önce A. M. Gorky'nin beyni çıkarıldı ve daha fazla çalışma için Moskova Beyin Enstitüsüne götürüldü.

[değiştir] Ölüm
Gorki ve oğlunun ölüm koşulları birçok kişi tarafından "şüpheli" olarak görülüyor, ancak doğrulanmayan zehirlenme söylentileri vardı. Cenazede, diğerlerinin yanı sıra, Gorki'nin cesedinin bulunduğu tabut Molotof ve Stalin tarafından taşındı. İlginç bir şekilde, Genrikh Yagoda'nın 1938'deki sözde Üçüncü Moskova Duruşması'ndaki diğer suçlamalarının yanı sıra, Gorki'nin oğlunu zehirleme suçlaması da vardı. Bazı yayınlar Gorki'nin ölümünden Stalin'i sorumlu tutuyor [kaynak belirtilmedi 85 gün]. "Doktorların davası"ndaki suçlamaların tıbbi yönü için önemli bir emsal, sanıklar arasında Gorki ve diğerlerini öldürmekle suçlanan üç doktorun (Kazakov, Levin ve Pletnev) bulunduğu Üçüncü Moskova Davası'ydı (1938).

(değerlendirmeler: 6 , ortalama: 3,17 5 üzerinden)

İsim: Aleksey Maksimoviç Peşkov
Takma adlar: Maksim Gorki, Yehudiel Chlamyda
Doğum günü: 16 Mart 1868
Doğum yeri: Nijniy Novgorod, Rusya İmparatorluğu
Ölüm tarihi: 18 Haziran 1936
Ölüm yeri: Gorki, Moskova bölgesi, RSFSR, SSCB

Maksim Gorki'nin Biyografisi

Maksim Gorki, 1868'de Nijniy Novgorod'da doğdu. Aslında yazarın adı Alexei'ydi ama babası Maxim'di ve yazarın soyadı Peshkov'du. Babam basit bir marangoz olarak çalışıyordu, bu yüzden aileye zengin denemezdi. 7 yaşında okula gitti, ancak birkaç ay sonra çiçek hastalığı nedeniyle okulunu bırakmak zorunda kaldı. Sonuç olarak, çocuk evde eğitim aldı ve ayrıca tüm konuları bağımsız olarak inceledi.

Gorki oldukça zor bir çocukluk geçirdi. Ailesi çok erken öldü ve çocuk büyükbabasıyla yaşadı , çok zor bir karaktere sahip olan. Zaten 11 yaşında geleceğin yazarı kendi ekmeğini kazanmak için gitti, bir pastanede yarı zamanlı çalıştı, ardından vapurda yemek salonunda çalıştı.

1884'te Gorki kendini Kazan'da buldu ve eğitim almaya çalıştı, ancak bu girişim başarısız oldu ve geçimini sağlamak için tekrar çok çalışmak zorunda kaldı. Gorki, 19 yaşında yoksulluk ve yorgunluktan intihar etmeye bile çalışır.

Burada Marksizme düşkün, ajite etmeye çalışıyor. 1888'de ilk kez tutuklandı. Yetkililerin onu yakından takip ettiği bir demir işinde iş bulur.

1889'da Gorki, Nizhny Novgorod'a döndü, avukat Lanin'de katip olarak iş buldu. "Eski Meşe Şarkısı" nı bu dönemde yazdı ve eseri takdir etmek için Korolenko'ya döndü.

1891'de Gorki, ülkeyi dolaşmak için yola çıktı. Tiflis'te "Makar Chudra" adlı hikayesi ilk kez yayınlandı.

1892'de Gorki tekrar Nizhny Novgorod'a gitti ve avukat Lanin'in hizmetine döndü. Burada zaten Samara ve Kazan'ın birçok baskısında yayınlandı. 1895'te Samara'ya taşındı. Bu aralar aktif olarak yazıyor ve eserleri sürekli basılıyor. 1898'de yayınlanan iki ciltlik Denemeler ve Öyküler büyük talep görüyor ve çok aktif bir şekilde tartışılıyor ve eleştirildi. 1900'den 1901'e kadar olan dönemde Tolstoy ve Chekhov ile tanıştı.

1901'de Gorki ilk oyunları The Philistines ve At the Bottom'u yarattı. Çok popülerdi ve "Küçük Burjuva" Viyana ve Berlin'de bile sahnelendi. Yazar zaten uluslararası düzeyde tanındı. O zamandan beri, çalışmaları tercüme edilmiştir. farklı diller dünyanın yanı sıra kendisi ve eserleri nesne haline gelir. yakın ilgi yabancı eleştirmenler

Gorki, 1905'te devrime katıldı ve 1906'dan itibaren ülkesini terk etti. siyasi olaylar. O uzun zamandırİtalya'nın Capri adasında yaşıyor. Burada "Anne" romanını yazıyor. Bu çalışma, edebiyatta toplumcu gerçekçilik olarak yeni bir akımın ortaya çıkmasını etkiledi.

1913'te Maksim Gorki nihayet anavatanına dönebildi. Bu dönemde aktif olarak otobiyografisi üzerinde çalışmaktadır. Ayrıca iki gazetede editör olarak çalışmaktadır. Ardından proleter yazarları etrafına topladı ve eserlerinden oluşan bir derleme yayınladı.

1917'deki devrim dönemi Gorki için belirsizdi. Sonuç olarak, şüphelere ve eziyetlere rağmen Bolşeviklerin saflarına katılır. Ancak bazı görüş ve eylemlerini desteklemez. Özellikle entelijansiya ile ilgili. Gorki sayesinde o günlerde entelijansiyanın çoğu açlıktan ve acı verici ölümden kurtuldu.

1921'de Gorki ülkesini terk etti. Bunu yaptığına dair bir versiyon var çünkü Lenin, tüberkülozu kötüleşen büyük yazarın sağlığı konusunda çok endişeliydi. Ancak Gorki'nin yetkililerle olan çelişkileri de sebep olabilir. Prag, Berlin ve Sorrento'da yaşadı.

Gorki 60 yaşındayken, Stalin onu SSCB'ye davet etti. Yazar sıcak bir şekilde karşılandı. Toplantılarda ve mitinglerde konuştuğu ülkeyi dolaştı. Mümkün olan her şekilde onurlandırılır, Komünist Akademiye götürülür.

1932'de Gorki, sonsuza dek SSCB'ye döndü. o çok aktif edebi etkinlik, Tüm Birlik Sovyet Yazarlar Kongresi'ni düzenler, çok sayıda gazete yayınlar.

1936'da korkunç bir haber tüm ülkeyi kasıp kavurdu: Maksim Gorki bu dünyayı terk etmişti. Yazar, oğlunun mezarını ziyaret ettiğinde üşütmüştür. Ancak hem oğlun hem de babanın zehirden zehirlendiği yönünde bir görüş var. Politik Görüşler, ancak bu hiçbir zaman kanıtlanamadı.

Belgesel

Dikkatiniz bir belgesel film, Maksim Gorki'nin biyografisidir.

Maksim Gorki'nin Bibliyografyası

romanlar

1899
Foma Gordeyev
1900-1901
Üç
1906
Anne (ikinci baskı - 1907)
1925
Artamonov davası
1925-1936
Klim Samgin'in Hayatı

Masal

1908
İstenmeyen bir kişinin hayatı
1908
itiraf
1909
Okurov kasabası
Matvey Kozhemyakin'in Hayatı
1913-1914
Çocukluk
1915-1916
Insanlarda
1923
Üniversitelerim

Hikayeler, denemeler

1892
kız ve ölüm
1892
Makar Chudra
1895
Çelkaş
Eski Isergil
1897
eski insanlar
Eşler Orlovs
Ebegümeci
Konovalov
1898
Denemeler ve hikayeler (koleksiyon)
1899
Şahinin Şarkısı (düzyazılı şiir)
yirmi altı ve bir
1901
Petrel hakkında şarkı (düzyazıda şiir)
1903
Adam (düzyazılı şiir)
1913
İtalya Masalları
1912-1917
Rusya'da (bir hikaye döngüsü)
1924
Hikayeler 1922-1924
1924
Günlükten notlar (bir hikaye döngüsü)

oyunlar

1901
Filistliler
1902
Altta
1904
yaz sakinleri
1905
Güneşin çocukları
barbarlar
1906
düşmanlar
1910
Vassa Zheleznova (Aralık 1935'te revize edildi)
1915
Yaşlı adam
1930-1931
Somov ve diğerleri
1932
Egor Bulychov ve diğerleri
1933
Dostigaev ve diğerleri

reklamcılık

1906
röportajlarım
Amerika'da" (broşürler)
1917-1918
makale dizisi Zamansız Düşünceler"Yeni Hayat" gazetesinde
1922
Rus köylülüğü hakkında

Maxim Gorky - takma ad, gerçek ad - Alexander Maksimovich Peshkov; SSCB, Gorki; 03/16/1868 - 18/06/1936

Maksim Gorki bunlardan biridir. ünlü yazarlar Rus imparatorluğu ve sonra SSCB. Eserleri tüm dünyada tanındı ve birçoğu hem yazarın hem de oyun yazarının anavatanında ve ötesinde filme alındı. Ve şimdi M. Gorky, bir asır önce olduğu kadar okumakla alakalı, kısmen bu nedenle, eserleri derecelendirmemizde sunuluyor.

Maksim Gorki biyografisi

Alexander Maksimovich, 1868'de Nizhny Novgorod'da doğdu. Bir nakliye ofisinde çalışan babası yeterince erken öldü, annesi yeniden evlendi ama veremden öldü. Bu nedenle İskender, anne tarafından büyükbabasının evinde büyüdü. Çocuğun çocukluğu hızla sona erdi. Zaten 11 yaşında dükkanlarda "çocuk", fırıncı olarak çalışmaya başladı ve ikon resim okudu. Daha sonra, yazar kısmen yazacak otobiyografik hikaye O günlerin tüm zorluklarını anlatacağı "Çocukluk". Bu arada artık Gorki'nin "Çocukluğu" okul müfredatına göre okunmalı.

1884'te Alexander Peshkov, Kazan Üniversitesi'ne girmeye çalışır, ancak Marksist edebiyatla tanışır ve propaganda çalışmalarına katılmaya başlar. Bunun sonucu, 1888'de tutuklanması ve polisin onun üzerinde sürekli denetimidir. Aynı yıl, İskender bir fabrikada bekçi olarak işe başlar. tren istasyonu. Hayatının bu dönemini “Bekçi” ve “Can sıkıntısı uğruna” hikayelerinde yazacak.

1891'de Maxim Gorky, Kafkasya'yı dolaşmak için yola çıktı ve 1892'de Nizhny Novgorod'a döndü. Burada ilk kez "Makar Chudra" adlı eseri yayınlandı ve yazarın kendisi birçok yerel gazetede makaleler yayınlıyor. Genel olarak bu döneme yazarın çalışmalarının en parlak dönemi denir. Birçok yeni eser yazıyor. Yani 1897'de "Eski İnsanlar" ı okuyabilirsiniz. Bu, yazarın derecelendirmemizin sayfalarında yer aldığı çalışmadır. Bu yaşam döneminin tacı, M Gorki'nin 1898'de yayınlanan ilk kısa öykü koleksiyonunun yayınlanmasıdır. Tanındılar ve gelecekte yazar edebiyata giderek daha fazla önem veriyor.

1902'de Gorki, İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin fahri üyesi seçildi, ancak polis gözetimi altındakiler hemen oradan atıldı. Bu nedenle Korolenko akademiden de ayrılıyor. Daha sonra, polis ve tutuklama ile ilgili sorunlar nedeniyle Gorki, Amerika'ya gitmek zorunda kaldı. Yazar ancak 1913'te genel aftan sonra anavatanına dönebildi.

Devrimden sonra Maksim Gorki, Bolşevik rejimi eleştiriyor ve yazarları ve yazarları kurtarıyor. kültürel figürlerçekimlerden. Sonuç olarak, kendisi 1921'de Avrupa'ya gitmek zorunda kaldı. Ancak 1932'de, Stalin'in kişisel daveti üzerine Gorki anavatanına döndü ve 1934'te gerçekleşen "Birinci Sovyet Yazarlar Kongresi" için zemin hazırladı. Yazar iki yıl sonra ölür. Külleri hala Kremlin'in duvarları içinde tutuluyor.

Top Books web sitesinde Maksim Gorki

Maxim Gorky, "Eski İnsanlar" ve "Anne" romanlarına, "Çocukluk", "İnsanlara" ve diğerlerine yönelik büyük talep nedeniyle sitemizin reytinglerine girdi. Eserlerin bu popülaritesi kısmen de olsa Okul müfredatı, isteklerin aslan payını sağlayan. Yine de kitaplar reytingimize girdi ve oldukça değerli yerler aldı ve Gorki'nin eserlerine ilgi Son zamanlarda hatta biraz büyür.