Головні герої роману «Війна та мир. "Війна та мир": персонажі

Олексій Дурново розповідає про прототипи героїв знаменитої епопеї Льва Толстого.

Князь Андрій Болконський

Микола Тучков

Один із тих персонажів, чий образ більше вигаданий, ніж запозичений у конкретних людей. Як недосяжний моральний ідеал, князь Андрій, звісно, ​​було мати певного прототипу. Проте у фактах біографії персонажа можна знайти багато спільного, наприклад, із Миколою Тучковим.

Микола Ростов і княжна Марія - батьки письменника

Він, так само, як князь Андрій, отримав смертельне поранення у Бородінській битві, від якого помер у Ярославлі через три тижні. Сцена поранення князя Андрія у битві при Аустерліці, ймовірно, запозичена з біографії штабс-капітана Федора (Фердинанда) Тізенгаузена. Він загинув із прапором у руках, коли повів малоросійський гренадерський полк на ворожі багнети в тій самій битві. Ймовірно, що Толстой надав образу князя Андрія риси свого брата — Сергія. Принаймні це стосується історії з невдалим шлюбом Болконського та Наташі Ростової. Сергій Толстой заручився з Тетяною Берс, але шлюб, відкладений на рік, так і не відбувся. Чи то через неналежної поведінкинареченої, чи через те, що наречений мав дружину-циганку, з якою не хотів розлучатися.

Наталя Ростова

Софія Товста - дружина письменника

У Наташі одразу два прототипи, вже згадана Тетяна Берс та її сестра — Софія Берс. Тут треба зауважити, що Софія — ніхто інший, як дружина Льва Толстого. Тетяна Берс у 1867-му році вийшла заміж за сенатора Олександра Кузмінського. Більшу частину дитинства вона провела в сім'ї письменника і встигла потоваришувати з автором «Війни та миру», навіть незважаючи на те, що була майже на 20 років молодшою. Більше того, під впливом Толстого Кузмінська сама зайнялася літературною творчістю. Про Софію Андріївну Толсту, здається, знає кожна людина, яка ходила до школи. Вона справді переписувала «Війну та мир», роман, головна героїня якого мала чимало спільних рис із дружиною автора.

Ростові

Ілля Андрійович Толстой – дід письменника

Прізвище Ростов було утворено шляхом заміни перших та останніх букв у прізвищі Толстой. "Р", замість "т", "в" замість "й", ну, і мінус "л". Так сім'я, що займає важливе місце у романі, набула нового імені. Ростові - це Товсті, а точніше родичі письменника по батьківській лінії. Є навіть збіг в іменах, як у випадку зі старим графом Ростовим.

Навіть Толстой не приховував, що Василь Денисов – це Денис Давидов

Під цим ім'ям ховається дід письменника Ілля Андрійович Толстой. Ця людина, справді, вела досить марнотратний спосіб життя і витрачала колосальні суми на розважальні заходи. І все-таки, це не той добродушний Ілля Андрійович Ростов із «Війни та миру». Граф Толстой був казанським губернатором і відомим на всю Росію хабарником. Він був знятий з посади після того, як ревізори виявили розкрадання майже 15 тисяч рублів з губернської скарбниці. Зникнення грошей Толстой пояснив "недоліком знань".

Микола Ростов це батько письменника Микола Ілліч Толстой. Подібностей у прототипу та героя «Війни та миру» хоч відбавляй. Микола Толстой служив у гусарах і пройшов через усі наполеонівські війни, включаючи і Вітчизняну війну 1812 року. Вважається, що описи військових сцен за участю Миколи Ростова взято письменником зі спогадів батька. Більше того, Толстой-старший довершив фінансову аварію сім'ї постійними програшами в карти та боргами, а для виправлення ситуації одружився з негарною і замкнутою князівною Марією Волконською, яка була на чотири роки старша за нього.

Княжна Марія

Мати Льва Толстого Марія Миколаївна Волконська, до речі, теж повна тезка книжкової героїні. На відміну від князівни Марії, не мала проблем з науками, зокрема з математикою та геометрією. Прожила 30 років із батьком у Ясній Поляні (Лисі Гори з роману), але так і не вийшла заміж, хоча була дуже завидною нареченою. Справа в тому, що старий князь, справді, мав жахливий характер, а дочка його була жінкою закритою і особисто відкинула кількох наречених.

Прототип Долохова, мабуть, з'їв власного орангутанга

Княжна Волконська навіть мала компаньйонку — міс Ханессен, чимось схожа на мадемуазель Бур'єн із роману. Після смерті батька дочка почала буквально роздаровувати майно, після чого в справу втрутилися її родичі, які влаштували шлюб Марії Миколаївни з Миколою Толстим. Судячи зі спогадів сучасників, шлюб, укладений за розрахунком, виявився дуже щасливим, але недовгим. Марія Волконська померла через вісім років після весілля, встигнувши народити чотирьох дітей.

Старий князь Болконський

Микола Волконський, який кинув царську службу заради виховання єдиної дочки

Микола Сергійович Волконський - генерал від інфантерії, який відзначився в кількох битвах і отримав від товаришів по службі прізвисько «Прусський король». За характером дуже нагадує старого князя: гордий, свавільний, але з жорстокий. Залишив службу після царювання Павла I, пішов у Ясну Поляну і зайнявся вихованням дочки.

Прототип Іллі Ростова - дід Толстого, який занапастив свою кар'єру

Цілими днями вдосконалював своє господарство та навчав дочку мов та наук. Важлива відмінність від персонажа з книги: князь Миколай чудово пережив Війну 1812-го року, а помер лише через дев'ять років, трохи не доживши до сімдесяти.

Соня

Тетяна Єргольська — троюрідна сестра Миколи Толстого, яка виховувалась у будинку його батька. У молодості вони мали роман, який так і не завершився шлюбом. Проти весілля виступали не лише батьки Миколи, а й сама Єргольська. Востаннє пропозицію про заміжжя від кузена вона відкинула 1836-го року. Овдовілий Толстой попросив руки Єргольської, щоб вона стала його дружиною і замінила матір п'ятьом дітям. Єргольська відмовила, але після смерті Миколи Толстого справді зайнялася вихованням його синів та доньки, присвятивши їм решту життя.

Долохів

Федір Толстой-Американець

У Долохова також кілька прототипів. Серед них, наприклад, генерал-лейтенант та партизан Іван Дорохов, герой кількох великих кампаній, у тому числі й війни 1812 року. Втім, якщо говорити про характер, той тут у Долохова більше схожостей із Федором Івановичем Толстим-Американцем, відомим свого часу бретером, гравцем та любителем жінок. Треба сказати, що Толстой - не єдиний письменник, який помістив Американця у свої твори. Федір Іванович вважається також прототипом Зарецького - секунданта Ленського з Євгена Онєгіна. Своє прізвисько Толстой отримав після того, як здійснив подорож до Америки, під час якої був зсаджений з корабля та з'їв власну мавпу.

Курагіни

Олексій Борисович Куракін

В даному випадку важко говорити про сім'ю, бо образи князя Василя, Анатоля та Елен запозичені у кількох людей, не пов'язаних спорідненістю. Курагін-старший - це, безсумнівно, Олексій Борисович Куракін, видний царедворець часів правління Павла I і Олександра I, який зробив при дворі блискучу кар'єру і стан.

Прототипи Елен - дружина Багратіона і коханка однокласника Пушкіна

Мав трьох дітей, точнісінько як князь Василь, з яких найбільше неприємностей йому завдала дочка. Олександра Олексіївна справді мала скандальну репутацію, особливо багато галасу у світі наробило її розлучення з чоловіком. Князь Куракін, в одному з листів, навіть назвав дочку головним тягарем своєї старості. Схоже на персонажа «Війни та миру» чи не так? Хоча Василь Курагін висловлювався трохи інакше.

Анатоль Курагін, мабуть, прототипу не має, якщо не вважати таким Анатолія Львовича Шостака, який свого часу спокусив Тетяну Берс.

Катерина Скавронська-Багратіон

Що ж до Елен, її образ взятий відразу в кількох жінок. Крім деякої подібності з Олександрою Куракіною, має багато спільного з Катериною Скваронською (дружиною Багратіона), яка була відома безтурботною поведінкою не тільки в Росії, а й у Європі. На батьківщині її називали «Блукаючою княгинею», а в Австрії вона була відома як коханка Клеменса Меттерніха – міністра закордонних справ Імперії. Від нього Катерина Скавронська народила, зрозуміло, поза шлюбом, — дочку Клементину. Можливо, саме «Блукаюча княгиня» сприяла вступу Австрії до антинаполеонівської коаліції. Інша жінка, у якої Толстой міг запозичити риси Елен, - Надія Акінфова. Вона народилася в 1840-му році і була дуже відома в Петербурзі та Москві, як жінка скандальної репутації та розгульної вдачі. Широкої популярності набула завдяки роману з канцлером Олександром Горчаковим, однокласником Пушкіна. Він, до речі, був на 40 років старший за Акінфову, чоловік який доводився канцлеру внучатим племінником.

Василь Денисов

Денис Давидов

Кожен школяр знає, що прототипом Василя Денісова був Денис Давидов. Визнавав це і сам Толстой.

Жюлі Карагіна

Існує думка, що Жюлі Карагіна — Варвара Олександрівна Ланська. Відома вона виключно тим, що вела тривале листування зі своєю подругою Марією Волковою. За цими листами Толстой вивчав історію Війни 1812 року. Більше того, вони майже повністю увійшли до «Війни і миру» під виглядом листування князівни Марії та Жюлі Карагіної.

П'єр Безухів

Петро Вяземський

На жаль, але П'єр не має якогось очевидного або навіть приблизного прототипу. Цей персонаж має подібності як із самим Товстим, так і з багатьма історичними особами, що жили за часів письменника та роки Вітчизняної війни. Існує, наприклад, цікава історія про те, як історик та поет Петро Вяземський вирушив до місця Бородінської битви. Нібито цей випадок ліг в основу історії про те, як у Бородіно їздив П'єр. Ось тільки Вяземський був на той час військовим, і на поле бою прибув не за внутрішнім покликом, а за службовими обов'язками.

У романі Толстого показано еволюцію героїнь. Автор не відмовляє їм у здатності мислити, їх по суті хвилюють глобальні проблеми- проблеми щастя, любові служіння людям та інших. Ідея «простого жіночого щастя» у героїнь Толстого виявляється вистражданою. "Кращі", улюблені героїні Толстого, як і герої-чоловіки, здатні до розвитку.

Наталя - улюблена героїня Толстого. Автор розкриває її характер у безперервному зовнішньому та внутрішньому русі. Тому вперше у романі вона не просто з'являється, а саме «вбігає» до зали, безпосередня, сповнена життєвих сил дівчинка. Наталя, яка виросла в моральній і чистій атмосфері сім'ї Ростових, відразу зачаровує нас щирістю, нескінченною любов'ю до життя, до оточуючих її людей. Вона живе так, як підказує їй серце, тому що має від народження те, що так довго шукають у собі Андрій Болконський та П'єр Безухов – природність душі, яка така властива незіпсованому духовному світу дітей Сабуров А.А. "Війна та мир" Л.М. Толстого. Проблематика та поетика. - М: Вид-во Моск. ун-ту, 1959. - С. 210. Ось чому так часто Толстой порівнює Наташу з дитиною. «Що робилося в цій дитячій сприйнятливій душі, яка так жадібно ловила і засвоювала всі різноманітні враження життя?» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. - М.: Гослітвидав, 1953. - С. 122. - з ніжністю запитує письменник. Милуючись своєю героїнею, він цінує в ній простоту, доброту та вміння відчувати красу та правду.

Наташа Ростова – сила не маленька; це богиня, енергійна, обдарована натура, з якої в інший час та в іншому середовищі могла б вийти жінка далеко незвичайна, але над нею тяжіють фатальні умови жіночого життя, і вона живе безплідно і ледь не гине від надлишку своїх ненаправлених сил. Автор з особливою любов'ю малює нам образ цієї живої, чарівної дівчинки в тому віці, коли дівчинка вже не дитя, але ще й не дівчина, з її жвавими дитячими витівками, в яких висловлюється майбутня жінка. Наташа росте щасливою, вільною пташечкою, коханою дитиною в добрій, дружній родині московських барів, в якій панує постійна атмосфера любовності.

Наталя внутрішньо і зовні чимось схожа, і це не випадково, на Тетяну Ларіну. У ній та ж відкритість любові і щастя, той самий біологічний, несвідомий зв'язок з російськими національними традиціями і засадами. Для Толстого дуже важливий цей духовний зв'язок героїні з народом.

Образ Наташі розкривається в сцені в гостях у дядечка. Завершальним епізодом цієї картини є танець Наташі під музику дядечка, який виявився чудовим гітаристом – виконавцем російських пісень. Дядечко з такою майстерністю і задушевністю взяв перші акорди відомої російської пісні «По вулиці бруківці», що вони відразу зачепили за живе слухачів, а Наташа вже не змогла встояти на місці, скинула з себе хустку і своїм танцем здивувала всіх присутніх. Вона, захоплена і захоплена співом дядечка, який «співав так, як співає народ», сама не помічає, як пускається в танок. І в ці миті вона розуміє все те, що «було в Аніссі, і в отці Анісі, і в тітці, і в матері, і в кожній російській людині». Нас, як і автора, дивує, «де, як, коли всмоктала з того російського повітря, яким вона дихала, ця графинечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух… Але дух і прийоми були ті самі, неповторні, російські, яких і чекав від неї дядечко» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 10: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 262.

Чи були насправді подібні сцени сільських розваг? Чи міг письменник у житті спостерігати аналогічні картини? Наведемо спогади сучасників. Один із них пише: «У селі трапляється часом, що й старий пан з літньою пані, як діти, веселяться в колі своїх вірних челядинців: скликають у їдальню покоївок, молодих і старих, та співав і жвавих танцюристів із дворових - і пішла потіха: і пісні та танці - що твої цигани!.. Стара пані за участю стежить за всіма рухами та стрибками сільських Дюпорів, за штовханиною натовпу в колах і за танцем на вихід доморощених Фанні та Тальйоні. Сам старий пан, танцюючи... помалу починає підтягувати - аї! в лузі!.. в полі береза ​​стояла... злодій горобець... потім рішуче примикає до хору і наостанок цілком складає з себе всю велич домоволодарі, потопаючи у веселощі, як сир в маслі!..» Картини російського побуту за старих часів: Із записок Н.В. Сушкова // Раут на 1852: Зб. - М., 1852. - С. 482 - 483.

Сцені танцю Наташі в гостях у дядечка відповідає реальний епізод, який мав місце з Тетяною Кузмінською у Дякових, сусідів Толстих за маєтком.

Варвара Валентинівна Нагорнова (племінниця Толстого) у 1916 р. у додатку до газети «Новий час» помістила статтю «Оригінал Наташі Ростової», в якій розповідала:

«У шостій фігурі кадрили оркестр заграв «Камаринського», Лев Миколайович почав вигукувати, хто може танцювати «російську», але всі стояли мовчки. Тоді він звернувся до Колокольцева зі словами: «Пройдись «російську», невже ви можете стояти на місці?» Оркестр забирав дедалі більше.

Ну, ну, - понукав дядько. Дзвіноць зробив рішучий, крок уперед і, описавши плавне коло, зупинився перед Танею.

Я бачила її вагання і мені стало страшно за неї».

Навівши ці спогади В.В. Нагорнової у книзі «Моє життя у Ясній Поляні», Т.А. Кузмінська продовжує:

«Але не тільки Варя, а й сама я відчувала боязкість, а водночас ледве стояла на місці. Я відчувала, як у мені тремтіло серце, як тремтіли плечі, руки, ноги, і як вони самі, крім моєї волі, могли б робити те, що потрібно.

Варенька пише: «Обличчя її виражало захоплену рішучість, і, раптом, узявшись однією рукою і піднявши іншу, вона легкими кроками попливла назустріч Колокольцеву. Хтось кинув їй хустку. Підхопивши його на льоту, вона вже, не дбаючи про оточуючих, танцювала так, ніби вона ніколи нічого іншого не робила. Усі зааплодували» Кузмінська Т.А. Моє життя вдома і в Ясній Поляні. - Тула, 1960. - С. 417.

Хвилювання охоплює Наташу під час читання Маніфесту. У ці хвилини її душа переповнена почуттям величезної любові до батьківщини, заради неї вона готова будь-які жертви. Мабуть, найчудовіший епізод із цілої серії прекрасних жанрових картин, присвячених Наташі Ростової, - це епізод евакуації поранених із Москви, в якому вона проявила себе як справжня патріотка. Ця сцена написана Толстим із разючою майстерністю. Стосовно Наташі до поранених солдатів виражається органічний зв'язок з народним життям, прагнення все віддати на благо свого народу. Вона кидає всі свої сили на те, щоб допомогти їм. У такі хвилини автор захоплюється своєю героїнею Халізєв В.Є., Кормілов С.І. Роман Л.М. Толстого «Війна та мир»: Навч. сел. - М: Вищ. школа, 1983. – С. 59..

Безкорисливість Наташі, її готовність все віддати страждаючим людям, не думаючи про свої нещастя, знаходить відгук у серцях усіх Ростових.

Особливо рельєфно виступають найкращі риси сімейства Ростових, якимись невидимими нитками пов'язаних з російським народом, завдяки контрасту між ними та Бергом, якого в ці страшні для російських людей дні, як і раніше, турбує лише одне: особиста вигода, можливість отримати щось для себе .

Істотно зауважити, що в ранньому варіанті цієї сцени фігурував офіцер, що з'явився від Растопчина з наказом про віддачу транспорту, що прибув з села, для евакуації поранених Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 14: Війна та мир. Чорнові редакції та варіанти. - М.: Гослитиздат, 1953. - З. 365.. Переробивши цю сюжетну ситуацію докорінно, Толстой яскравіше і глибше висловив патріотичні почуття своєї коханої героїні Наташі і, навпаки, зняв з образу Растопчина фарби, зовсім чужі.

Духовна краса Наталки проявляється і у відношенні до рідної природи. Щиру захопленість чуємо ми в її голосі вночі у Відрадному. «Ах, яка краса! Адже такої чарівної ночі ніколи, ніколи не бувало... Так би ось сіла навпочіпки, ось так, підхопила б себе під коліна - тугіше, якомога тугіше, - і полетіла б. Ось так!" Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. – М.: Гослітвидав, 1953. – С. 210. – вигукує дівчина. Гармонійний зв'язок із природою дарує Наталці відчуття щастя. Але вона вміє не тільки сама бути щасливою, а й робить щасливими інших, будучи для них чимось на зразок ангела-охоронця. Багато епізодів роману розповідають про те, як Наташа надихає людей, сама того не помічаючи, робить їх кращими, добрішими.

Автор не вважає свою героїню розумною, розважливою, пристосованою до життя. Але її простота, одухотвореність серця перемагають розум, вченість та гарні манери. Незважаючи на зовнішність, явно негарну в дитинстві та в юності, Наталя приваблює навіть малознайомих людей. На відміну від «блискучої красуні» Елен, вона не вражає красою зовнішньої, проте вона істинно прекрасна, тому що прекрасна її душа, її внутрішній світ. Які виразні її очі, сповнені живих людських почуттів: страждання, радості, любові, надії. Вони і «сяючі», і «цікаві», і «благополучні», і «злякані», і «уважні». Яке багатство духовного світу виражене у цих очах. Героїня приваблива завжди, а в хвилини щастя вона просто сповнена енергії, яка заворожує та притягує до себе. Цим Наталя і зачаровує Андрія Болконського, знайомство з яким стає новою точкою відліку у її житті. У ній зароджується справжнє, велике почуття – кохання. Потреба та здатність любити завжди жили у Наташі. Вся її сутність – це кохання. Але любов до батька і матері, до Миколи та Соні, навіть її «дитяча» любов до Бориса відрізняються від того нового і глибокого почуття, яке спалахує в ній, роблячи її ще більш прекрасною.

Але Толстой як захоплюється благородними вчинками, зовнішністю і внутрішнім світом своєї героїні, а й розуміє їх у ті хвилини життя, коли вона робить помилки, робить невірні кроки. Адже це неминуче у віці, у період становлення характеру, формування особистості. Наташа зовсім не зі злого наміру наважується тікати з пустословом, гулякою Анатолієм Курагіним. Вона робить це за своєю недосвідченістю, довірливістю. Хоча навіть тоді не перестає любити і поважати князя Андрія. Потім, усвідомивши свою помилку, Наташа залишається вірною Болконському до кінця його життя Бочаров С.Г "Війна і мир" Л.М. Толстого // Три шедеври російської класики. - М: Худож. літ-ра, 1971. - С. 69.

Емоційної та живої Наташі протиставляється у романі лагідна і ніжна княжна Мар'я, у якій смиренність і стриманість поєднуються із жагою простого людського щастя.

Інакше, ніж у Ростових, малює Толстой обстановку маєтку Болконських, де живе і виховується княжна Мар'я. Багато епізодів роману говорять про те, наскільки деспотичний і суворий з дочкою її батько, який по-своєму любить її і бажає їй добра. У портреті Марії Болконської, як завжди у Толстого, гранично лаконічному, запам'ятовуються її променисті очі, які робили некрасиве князівне обличчя прекрасним у хвилини сильного душевного піднесення. Старий князь Микола Болконський прагне дати дочці серйозну освіту, даючи їй уроки. Якщо Мар'я Волконська, безумовно, розумна, то на питання про інтелектуальні здібності Наташі Ростової чудово відповідає П'єр, сказавши, що вона "не удостоює бути розумною", тому що вона набагато вища і складніша за поняття розуму і дурості Бурсов Б.І. Л.М. Толстой: Семінарій. - Л.: Учпедгіз. Ленінгр. отд-ня, 1963. - С. 94.

Княжна Мар'я покірно підкоряється своєму дивакуватому та деспотичному батькові не лише зі страху, а й із почуття обов'язку дочки, яка не має морального права судити свого батька. На перший погляд вона здається боязкою та забитою. Але в її характері є спадкова болконська гордість, вроджене почуття власної гідності, яке виявляється, наприклад, у її відмові від пропозиції Анатолія Курагіна. Незважаючи на прагнення тихого сімейного щастя, яке глибоко таїть у собі ця некрасива дівчина, вона не хоче стати дружиною світського красеня ціною приниження та образи своєї гідності. З особливою силою твердість і сила характеру цієї скромної, сором'язливої ​​дівчини виявляється у роки Великої Вітчизняної війни 1812 року. Коли компаньйонка-француженка пообіцяла княжне Мар'є, яка опинилася у скрутному становищі, заступництво своїх співвітчизників, вона перестала спілкуватися з нею і виїхала з Богучарова, бо її патріотичне почуття було ображено.

Стримана, замкнута, занурена в себе княжна Марія веде одноманітне сільське життя, бідне на зовнішні події. Її пошуки, відкриття та розчарування відбуваються найчастіше у її душі, у її багатому та насиченому внутрішньому світі Сабуров А.А. "Війна та мир" Л.М. Толстого. Проблематика та поетика. - М: Вид-во Моск. ун-ту, 1959. - С. 185.

Некрасива зовнішність княжни Мар'ї, непривабливість якої вона перебільшує собі, робить для неї неможливим кохання чоловіка та сімейне щастя. Вона бачить у цьому перст Божий, що накреслив їй її шлях у житті, і заглушує в собі найменшу мрію про щастя, як диявольське наслання: «моє життя є життям самовідданості і любові», - каже вона, і свою жагу любові переносить на небагатьох близьких людей , Батька, брата, племінника, і все життя своє віддає їм, але самовідданість її безплідна, і любов її не приносить їй самої нічого, крім страждань. Вона пристрасно обожнює батька і страждає.

Батько її, впливовий чоловік при Катерині і засланий за Павла в село, як і всі честолюбні та енергійні люди, засуджені на насильницьку бездіяльність, витрачає на дрібниці свою потребу діяльності та адміністративні здібності, які, не знаходячи спорідненого їм ґрунту, вироджуються в дріб'язковій немочі. і самодурство. Все в хаті схиляється перед його залізною волею, все тремтить його погляду, життя домашніх має йти, як добре влаштована машина, вказаним ним шляхом. Діяльність – ось щастя, каже він, і зайнятий цілий день; у нього на всі певні години: на точіння, будівлі, заняття з дочкою, писання записок, - і він уявляє, що робить справу, як білка в колесі уявляє, що біжить. Він і доньці влаштовує те саме щастя. Княжна Марія покірно зносить все: вона не тільки не сміє скаржитися, вона рада б і не це знести, аби любий батько глянув на неї з любов'ю, сказав їй ласкаве слово; в любові своїй до нього вона доходить до цілковитого приниження людської гідності, до рабської улесливості.

Батько кличе її дурницею, дорікає за неподобство, і вона не думає обурюватися; вона не дозволяє собі не тільки розуміти недоліки батька, але навмисне відводить собі очі, щоб не бачити їх; батько її в хвилину гніву б'є старого вірного слугу, а вона мучить однією думкою, як тримати себе пристойно такій нагоді: зберегти сумний вигляд, щоб виявити співчуття до поганого розташування батька і тим викликати звичний закид, що вона завжди готова пхикати, або зробити вигляд Що нічого не помічає і тим, ще гірше, змусити підозрювати себе в злочинній байдужості до жалю батька.

Коли старий, що вижив з розуму, на ненависне йому одруження сина наближає до себе спритну інтриганку Бурьєн, яка, користуючись його слабкістю, хоче вигідно забезпечити себе, вона і тут дорікає собі в чорних думках. І на нагороду за цю безмежну відданість, на яку йдуть її найкращі роки, вона бачить зневагу, холодність; вона відчуває, що між нею та батьком ніколи не буде того міцного зв'язку, як між ним та її братом; вона усвідомлює, що вона для батька не більше нікчемного гвинта в машині, що вона потрібна йому лише для того, щоб він міг покладений годинник витрачати з нею на уроки геометрії і бачити обличчя її на звичному місці, як необхідну приналежність домашнього порядку, - і страждає .

Вона обожнює брата і невістку і страждає за їх розлад, причини якого не може зрозуміти; вона страждає подвійно, відчуваючи, що, незважаючи на всю любов свою до брата, вона нічим не може бути в його житті, що має свій світ ідей, занять, планів, в якому їй немає місця; вона страждає на нещастя брата, але вона не може втішити його: вона може тільки плакати з ним та вказати йому той шлях, в якому вона знайшла втіху, яка не може втішити брата. Вона пристрасно прив'язується до племінника, але її любов і самовіддана відданість марні і навіть шкідливі для дитини, а їй самій приносять нові муки. Вона мучить і здоров'я дитини та її вчення. Вона сама вчить його, але це хворобливе кохання посилює її дратівливість, неминучий наслідок її життя, гніту і страху; вона, у свою чергу, залякує дитину та відштовхує її від навчання; за лінощами слід неминуче покарання, після якого вона жахається своєї злості і обливається сльозами каяття, а дитина вибігає з кута втішати її. А тим часом виховання дітей є саме та справа, завжди доступна жінці, в якій любляча натура княжни Марії могла б знайти мету життя; але для того, щоб бути вихователькою, їй треба було спочатку перевиховати себе, а це доля небагатьох сильних натур, або самої вирости в руках вихователів, які б дивилися на неї не як на живий матеріал для вироблення по тій чи іншій теорії, але як на особу, яка має свої права, з якої треба приготувати корисного члена суспільству. Князь Андрій, щоб син не став «сльозливою старою дівкою», як каже старий Болконський, поспішає взяти йому гувернера, і князівні Марії залишається одне - виливати свої почуття у листуванні з приятелькою та в молитві.

З батьком її робиться удар, і княжна Мар'я переносить під час хвороби його ту болісну боротьбу, яку переносять і доведеться переносити тисячам жінок, коли вони бачать, що життя вільне, життя без вічного гніту і страх відкривається їм єдино смертю дорогої, близької їм людини, з яким вони пов'язані священним і страшним їм обов'язком. Княжна Мар'я доглядає батька з усією своєю не змінюваною ні на хвилину відданістю, але страшно сказати, незважаючи на всю свою пристрасну любов до батька, незважаючи на всю свою релігійність, вона відчуває дивне почуття: полегшення побачивши вмираючого батька. І вона часто мимоволі стежить за батьком не з надією знайти ознаки полегшення хвороби, але бажаючи знайти ознаки кінця, що наближається. Страшно було княжне Мар'ї усвідомлювати це почуття, але воно було в ній. «І що було ще гірше для княжни Марії, – каже далі автор, – це було те, що з часу хвороби її батька (навіть чи не раніше, коли вона, чекаючи чогось, залишилася з ним), у ній прокинулися всі заснули, забуті особисті бажання та надії. Те, що роками не спадало їй на думку, - думки про вільного життябез страху батька, навіть думки про можливість кохання та сімейного щастя, як спокуси диявола безупинно гасали у її уяві» Толстой Л.Н. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 11: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 174.

Дуже велике місце у розкритті центральних жіночих персонажів роману – Наташі Ростової та Марії Болконської – має епілог. Зобразивши критично московське дворянство, Толстой в епілозі роману дав якийсь ідеал дворянських сімей - це сім'я Миколи Ростова та Марії Болконської та сім'я П'єра Безухова та Наташі Ростової. Усьому брехливому, своєкорисливому та аморальному, що властиво великому світлу, Толстой протиставив просте, нехитре, гармонійне в садибному житті Ростових та Безухових.

Толстой пише: «Як у кожній справжній родині, у Лисогірському будинку жило разом кілька абсолютно різних світів, які, кожен утримуючи свою особливість і роблячи поступки один одному, зливалися в одне гармонійне ціле» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 12: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 273.

Що особливо захоплює романіста у житті цих двох схожих один на одного сімейних гнізд? Насамперед простота та природність всього процесу сімейного життя. Микола Ростов виявився, як говорилося вище, чудовим господарем, який знайшов шлях до серця мужика; княжна Мар'я - люблячою дружиною та доброчесною матір'ю. «Микола жив зі своєю дружиною так добре, що навіть Соня і стара графиня, які бажали, з ревнощів, незгоди між ними, не могли знайти привід для докору» Там же. - С. 262.. І якщо між ними виникали іноді неприязні стосунки, то й це скоріше наголошувало на повноті їхнього щасливого життя, ніж загрожувало якимись серйозними наслідками. Самовіддана ніжна любов княжни Мар'ї до чоловіка і дітей створює в сім'ї атмосферу духовності, що благородно діє на Миколу, який відчуває високу й високу моральність того світу, в якому живе його дружина.

Ідилію сімейного щастя є і подружнє життя Наташі з П'єром. Пройшовши через усі життєві випробування, героїня Толстого не втрачає всі свої кращі якості: доброту, ніжність, чуйність, самовідданість. Вона стає сильнішою та мужнішою. У ній з'являється розважливість. І, нарешті, Наталя знаходить сенс життя. Всю себе, всю свою душу, до найпотаємнішого куточка, вона віддає П'єру. Сім'я – ось взаємне та добровільне рабство, коли ти любиш і кохана. У сім'ї вона знаходить довгоочікуваний спокій та щастя.

Повне переродження Наташі, яке відбулося після її заміжжя, не раз викликало різкі критичні виступи проти Толстого за те, що він чарівницю Наташу, повну чарівності та грації, в заміжжі перетворив лише «на сильну і плідну самку».

У літературі про «Війну та мир» неодноразово писалося про те, що Толстой у вирішенні «жіночого питання» полемізував із революціонерами-демократами. На противагу їх широкій пропаганді емансипації жінки від рабських сімейних зв'язків, права жінки на вищу освіту, громадську діяльністьі т.д., Толстой малює свій ідеал російської жінки – Наташу.

Зобразивши в епілозі сімейне життясвоєї улюбленої героїні, Толстой дає ряд публіцистичних тез про сутність та призначення шлюбу, основи сімейного життя, призначення жінки в сім'ї тощо. Основна ідея Толстого у питаннях сім'ї та шлюбу зводиться до визнання повної несумісності обов'язків дружини та матері з будь-якими іншими захопленнями. Зразкова дружинаі мати буває, на думку Толстого, так поглинута своїми сімейними обов'язками, що для чогось іншого у неї немає і не може бути вільного часу: «...Вона (Наташа), носячи, народжуючи та годуючи дітей та беручи участь у кожній хвилині життя чоловіка, не могла задовольнити цим потребам інакше, як відмовившись від світла» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 12: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 266.

Поведінка своєї героїні письменник пояснює здатністю людської натури повністю занурюватись в один предмет. «Предмет, який занурилася цілком Наташа - була сім'я, тобто. чоловік, якого треба було тримати так, щоб він нероздільно належав їй, дому, - і діти, яких треба було носити, народжувати, годувати та виховувати». - С. 267.

Всі ці міркування Толстого показують, що він дійшов категоричного висновку про несумісність подружніх обов'язків дружини та матері з будь-якими іншими інтересами. Жінка народжена тільки для одного: досягнувши віку, коли її фізичний розвиток дозволить одружитися, вона повинна мати сім'ю і всю свою увагу та енергію зосередити на створенні сімейного гнізда, народженні дітей та їх вихованні. Така місія жінки, на думку письменника, випливає із самої її природи.

Толстой входить у різку і рішучу полеміку з тими, хто намагається відвести жінку від цього, раз і назавжди призначеного їй шляху. Він пише: «Толки і міркування про права жінок, про відносини подружжя, про свободу та права їх, хоча і не називалися ще, як тепер, питаннями, були тоді такі самі, як і тепер; але ці питання не тільки не цікавили Наталю, але вона рішуче не розуміла їх.

Питання ці і тоді, як і тепер, існували тільки для тих людей, які в шлюбі бачать одне задоволення, одержуване подружжям один від одного, тобто один початок шлюбу, а не його значення, що складається в сім'ї » Толстой Л.Н . Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 12: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 267 - 268.

Треба сказати, що крім центральних жіночих образів показано в романі та прості людиіз народу. Так, прекрасна за своєю простотою та поетичностю сцена в гостях у дядечка. У ній Толстой висловив свою любов до всього російського. Сам дядечко - цей типовий російський провінційний поміщик середньої руки - сповнений поетичної чарівності. Його любили у всій губернії як благородного та безкорисливого дивака. Толстой каже, що «його закликали судити сімейні справи, його робили душоприказником, йому повіряли таємниці, його обирали до суддів та інших посад...» Там же. - Т. 10. - С. 264.

Сповнена поезії, чарівності та російська красуня, кріпачка Анісся Федорівна. Ось її портрет: «...Увійшла товста, рум'яна, вродлива жінка років 40, з подвійним підборіддям і повними рум'яними губами. Вона з гостинною представництвом і привабливістю в очах і кожному русі оглянула гостей і з лагідною усмішкою шанобливо вклонилася їм». - С. 263.

Красу і чарівність дядечка та Аніші Федорівни доповнює істинно російське хлібосольство, то привітність, відбиток якої лежить на кожній страві сільської кухні, з такою любов'ю, приготовленою для бажаних гостей.

Отже, з «найкращими» жінками у романі пов'язані такі поняття як «душа», «краса», «природа», їм більшою мірою, ніж чоловікам властиво емоційне сприйняття світу. Функція жінок у романі – відроджувальна. Так, Наташа допомагає князю Андрію вийти з духовної кризи, В якому він опинився після смерті дружини, Марія Болконська «рятує» Миколу Ростова.

2 .3 Статичні жіночі персонажі у романі

«Кращим», улюбленим жіночим персонажам Толстого протиставлені в романі жіночі персонажі, що не розвиваються, ті, хто живе тільки собою. Це Ліза Болконська, Соня, Елен.

Почнемо з образу Лізи Болконської.

Маленька княгиня Болконська одна з найчарівніших жінок у Петербурзі; коли вона каже, білі губка її так граціозно торкається до нижньої, очі її так світлі, дитячо примхливі витівки так милі, кокетство так грайливо: про все це необхідно згадати, тому що в цій губці, вічках, витівках і кокетстві - вся маленька княгиня. Вона одна з тих чарівних квіток, призначення яких прикрашати життя, одна з тих милих дітей-лялечок, для яких життя - сьогодні бал у однієї княгині, завтра рають в іншої, натовпи шанувальників, вбрання, балаканина про останню виставу і анекдот при дворі та легеня злослів'я про фальшиві зуби однієї графині та волосся іншої. Ніколи жодна серйозна думка не майнула в цих світлих очах, жодне питання про значення життя не злітало з цієї мило піднятої губки. Ця чарівна квітка перенесена з теплиці, що виростила його, і прикрашає собою життя князя Андрія Болконського, це дитина-лялечка - дружина і готується бути матір'ю.

Князь Андрій - людина мисляча; він звик зупинятися перед кожним явищем життя, усвідомлювати кожний враження і доводити це навіть до хворобливості, і ця людина - чоловік чарівної дитини-лялечки. Як це сталося, нам не каже автор. Ймовірно, він, як і всякий смертний, захопився грайливим кокетством гарненької ляльки і завдяки романтичному духу часу прикрасив своє захоплення гучним ім'ям кохання, знайшов сенс у цій дитячій балаканини та сміху, у цих гарненьких очах багато почуття і думки, і уявив, що ця є саме подруга, створена йому. Зрозуміло, він не забарився переконатися у своїй помилці. Ми застаємо їх за півроку після весілля. Гарненька лялечка і після заміжжя залишилася тією ж гарненькою лялечкою. Близькість з такою людиною, як князь Андрій, не принесла зовсім нічого маленькій княгині. Вона і з чоловіком виробляє ті милі штучки невинно-грайливого кокетства, як і з ідіотом Іполитом Курагіним; чоловік поводиться з нею з холодною ввічливістю, як із сторонньою жінкою. Він обтяжує життям, у якому немає простору його силам, мріє про славу, про подвиги, а воно пристає до нього з докорами, через що ми жінки всім задоволені і нічого не хочемо; він збирається їхати в армію, тому що війна - єдино доступний йому шлях до його цілей, а вона плаче тоном скривдженої дитини, навіщо він залишає дружину свою в такому становищі, - і без того, за допомогою її дядька, він міг би влаштувати собі блискучу кар'єру та бути флігель-ад'ютантом! Розлад між ними зростає, страждають обоє. Страждає маленька княгиня, як може страждати; коли забуде про бали, шанувальників та придворні новини; вона все-таки любить свого чоловіка, наскільки її маленьке серце здатне любити, як любила б всякого прекрасного молодого чоловіка, який став її чоловіком. Розпещена світлом, мабуть, розпещена вдома, як усі гарненькі нареченої, що звикла до поклоніння, до обожнювання, вона чекала того ж від чоловіка, вона ображена його холодністю та зневагою. "За що ти до мене змінився, я нічого тобі не зробила", - дорікає вона. І справді, за що йому було змінюватись до неї. Очі її так само світлі, кокетство так само мило грайливо, білича губка її, так само граціозно злітаючи, торкається до нижньої, вона як і чарівна, шанувальники її безупинно запевняють її в тому, - за що ж чоловікові не любити її, особливо тепер, коли вона набуває нових прав на любов його, готуючись бути матір'ю його дитини? Ніколи не зрозуміти цього її гарненькій голівці.

Л. Толстой показує своє ставлення до таких жінок у словах князя Андрія: «Егоїзм, марнославство, тупоумство, - ось жінки, коли вони показуються, як вони є», і наступна порада приятелю: «Ніколи не одружуйся, брате, поки ти не скажеш собі, що ти зробив усе, що міг, і доти, доки ти не перестанеш любити ту жінку, яку ти вибрав, доки не побачиш її ясно. Одружуйся старим нікуди не придатним, а то пропаде все, що є в тобі хорошого і високого, все витратиться по дрібницях » Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 75.

З цих слів може скластися враження, що Толстой, який вклав їх у вуста князя Андрія, вважає любов чимось на зразок темної води, що застилає зір, і фатальної, чарівної сили, що перевертає всю людину. «Якщо ти чекаєш від себе що-небудь попереду, - продовжує він свої скарги, - то на кожному кроці ти відчуватимеш, що для тебе закрито все, крім вітальні, де ти стоятимеш на одній дошці з лакеєм та ідіотом» Там же. - С. 76.. Складно зрозуміти, чому невдала весілля могла закрити все, чого прагнула людина. Але, можливо, у цьому, виражено ставлення автора до такого типу жінок?

«Гостина, плітки, бали – ось той світ, з якого я не можу вийти» Там же. – С. 79., – скаржиться князь Андрій далі. Але чому? Якщо його дружина не могла жити без цього світу віталень, пліток і балів, то хіба вона не могла жити в них без нього? Адже він сам усвідомлював, що його дружина «одна з тих рідкісних жінок, з якими чоловік може бути спокійний за свою честь», маленька княгиня не заразилася моральною розбещеністю свого кола, блискучою представницею якої була прекрасна красуня Елен Безухова. Її лялькове серце не могло захопитися сильним почуттям до людини, здатної навіяти його. Інакше вона зрозуміла б і оцінила б чоловіка, і їй нема чого було б далеко шукати. Елен Безухова - гарненька жінка, оточена шанувальниками, неминуче стає предметом пліток.

Князь Андрій, зневажаючи словами цей світ віталень, балів і пліток, насправді схилявся перед його законами. Заради цього, їдучи в армію, він чинить з дружиною досконалим деспотом: відвозить вагітну жінку до батька свого, якого та страшенно боїться, розлучає її з друзями, звичками, щоб позбавити її залицяння ідіота Іполита. Маленька княгиня, насильно вирвана з рідного їй мирка, нудьгує нестерпно в селі, хоча свідомість, що вона готується бути матір'ю, могла б відкрити їй інший світ відчуттів, надій, думок, які не одну дитину перетворювали на жінку. Автор часто згадує про її щасливий спокійний погляд вагітної жінки, який дивиться всередину себе, але погляд цей не відображає жодної розумної думки про обов'язки, що чекають її, ні тривоги про те, чи гідна вона їх, жодне слово, що доводить це, не зривається з її тепер неграціозно відтягнутої біличної губки; вона навіть сердиться на своє становище, коли приїзд світського красеня нагадує їй про її рідний світ віталень, успіхів, шанувальників, і вона, як «бойовий кінь, почувши трубу», готується вдатися до звичної галопу кокетства, і відчуває, наскільки воно заважає її милим дітям і грайливо-кокетливим витівкам. Навіть у хвилину дозволу, в якій вона могла б приготуватися, вона залишається тією ж жалюгідною дитиною: вона лякається і плаче дитячо-примхливими і навіть дещо удаваними сльозами, благаючи всіх зневірити її, що це не те, «нестрашне, неминуче». Вона вмирає під час пологів. Чоловік повертається з воскреслим почуттям любові до лялечки-дружини. Спливаючи кров'ю на Праценських висотах і відчуваючи смерть над собою, розчарований у своїх мріях про славу, князь Андрій раптом відчув, що життя дороге йому, і дороге саме сім'єю та дружиною. Під впливом цього почуття і князь Андрій захотів жити для своєї дружини, цієї порожньої, нікчемної жінки, якій не хотів доручити виховання сина (для дочки - ця порожня, нікчемна жінка була цілком прекрасною вихователькою), і його власна холодність та зневага до лялечки-дружини здалися жорстокими та несправедливими.

Як могла смерть ляльки зробити такий переворот? Під впливом своєї нервової, вразливої ​​натури, ще слабкий від винесеної хвороби та недавньої рани, князь Андрій на обличчі померлої дружини читає цілу повість глибоких прихованих страждань, яких маленька княгиня ніколи не була здатна перечувати. Вона дуже природно засмучувалася холодністю чоловіка, його образливою зневагою, відчувала себе ображеною, але по-дитячому, швидкоплинно і, спалахнувши трошки, вона через хвилину готова була всоте також дзвінко сміятися, розповідаючи про фальшиві зуби однієї графині, про волосся іншої. Вона любила свого чоловіка; але бали, вбрання та успіхи у світлі стільки ж; і якби їй довелося вибирати між чоловіком і всім цим, вона була б ще нещаснішою, втративши все це, ніж любові чоловіка. Маленька княгиня була натурою не глибокої, але її крик душі, якого маленька княгиня не вміла в житті висловити свідомо - «Навіщо ви обрали мене, коли не могли любити такої жінки, як я? Я не обіцяла вам нічого, я нічого не знала, а ви, ви розумна людина, Ви, у якого є і досвід і знання життя і людей, навіщо ж уявили, що я можу бути тією дружиною, яка потрібна вам, обіцяли мені любов і щастя для того, щоб потім з погордою відштовхнути мене» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 10: Війна та мир. - М.: Гослітвидав, 1953. - С. 159. - що відбився на обличчі жінки, що вмирає, абсолютно справедливий. Залишся живою маленька княгиня, - після перших радостей побачення життя їх пішло колишнім порядком. Темні тіні й незграбності, пом'якшені віддаленням, виступили б знову, як і раніше її миле дитинство і грайливе кокетство почали б коробити до болю князя Андрія; хіба що під впливом передсмертного каяття і почуття до неї як до матері своєї дитини він став би майстерніше приховувати свою зневагу до гарненької лялечки-дружини і кидати їй у подачку поблажливу ласку; але жінку, хоч би й таку лялечку, як маленька княгиня, важко провести з цього приводу, і, знову надуваючи сердито білі губку, маленька княгиня дитячо-капризним голосом почала б дорікати чоловікові за те, що він не любить її, і дивуватися, чому це чоловіки нічим незадоволені, а нам, жінкам, нічого не треба в житті. І каяття князя Андрія, і любов, що воскрес на Праценських висотах, - все згладилося б перед щоденним всесильним впливом життя, перед тими ненавмисними неупередженими образами, які неминуче завдають один одному люди зовсім різних характерів, понять, пов'язані разом нерозривними для них ланцюгами. Але маленька княгиня померла, залишивши по собі репутацію ангела, що відлетів, яку завжди залишає для чутливих душ кожна померла молоденька і гарненька жінка, якщо вона тільки не позитивно відьма, а в численних шанувальниках своїх - спогад про прекрасну квітку, скошену так рано безжальною. Але ми; на жаль, настільки жорстокі, що не можемо визнати цю руку надто безжальною.

Не можна не сказати ще про один жіночий образ роману - Соні. Ми помічаємо, як протягом усієї розповіді автор постійно та наполегливо проводить порівняння двох героїнь: Соні та Наташі. Наталя - жива, безпосередня, життєлюбна, часом навіть свавільна. Соня ж схожа на нешкідливу і беззахисну тварину, недарма Толстой порівнює її з кошеням, яке згодом стане чарівною кішечкою. Це виявляється у плавності, м'якості, гнучкості її рухів, у певній хитрості та стриманості манер. Їй недоступні ті «вершини почуття», якими володіє Наташа, їй не вистачає захоплення та природності. Вона надто заземлена, надто занурена в побут. Саме Соня перешкоджає ганебним втечам Наташі з Анатолем. Але симпатії автора в цей момент не на її боці, він співчуває не розсудливій та розважливій Соні, а «злочинної» Наталці. Улюблена героїня Толстого переживає свій вчинок з такою силою сорому і розпачу, що стає вищим за добродійну Соню, з її обачністю і хибною самовідданістю Ломунов К.М. Лев Толстой: Нарис життя та творчості. - 2-ге вид., Дод. - М: Дит. літ-ра, 1984. - С. 184.

Щоправда, і Соні автор дарує радісні моменти життя, але це лише миті. Вона любить Миколу Ростова, і він спочатку відповідає їй взаємністю. Усі її найкращі, заповітні спогади пов'язані з ним: спільні дитячі ігри та витівки, святки з ворожінням та ряженими, любовний порив Миколи, перший поцілунок. Але в сім'ї Ростових розуміють, що їхній шлюб неможливий. Графиня намагається переконати Соню відповісти на пропозицію Долохова, тому що він є «пристойною і, в деяких випадках, блискучою партією для безприданниці, сироти Соні».

Тут треба зробити одне важливе зауваження. У будинку Ростових дві дуже молоді нареченої. Долохов робить пропозицію шістнадцятирічної Соні, а Денисов - Наташі, якої ще шістнадцяти років.

Записки сучасників підтверджують історичну вірність цього явища. Тоді дівчата виходили заміж чи не підлітками. Так, наприклад, Д. Благово пише: «Нареченому був двадцять п'ятий рік, нареченій п'ятнадцятий; по тодішньому це так прийнято, що дівчат віддавали рано заміж; розповідали мені, що мати, князівна Мещерська, була дванадцяти років, коли виходила заміж» Оповідання бабусі, зі спогадів п'яти поколінь, записані і зібрані її онуком Д. Благово. - СПб., 1885. - С. 52 - 53.

Соня відмовляється від шлюбу з Долоховим. Вона обіцяє Миколі: «Я люблю вас як брата і завжди любитиму, і більше мені нічого не треба». Їй не вистачає тієї волі та тих душевних сил, які є у Наташі, щоб боротися за своє кохання Соня пише Миколі листа, в якому дає йому повну свободу, хоча в глибині душі, звичайно ж, не бажає відмовлятися від нього, незважаючи на прохання графині. Вона ніби робить поступку, сподіваючись на те, що Андрій Болконський видужає, і вони з Наталкою одружаться. А це означає, що шлюб Миколи та княжни Марії стане неможливим, оскільки в цьому випадку вони вважатимуться родичами. Але вся біда в тому, що сам Микола вже не любить Соню, а думає тільки про князівну Мар'ю: «Чудова має бути дівчина! Ось саме, янгол! Чому я не вільний, чому я поквапився з Сонею?» Надії героїні не виправдовуються: князь Андрій вмирає, і Микола Ростов пов'язує долю з Марією. А Соні залишається тільки тихо і покірно любити того, від кого вона не може відмовитися. І після весілля Миколи бідна дівчина не перестає думати про нього.

Соня, звичайно ж, не може зрівнятися з улюбленими героїнями Толстого, але це швидше її біда, ніж вина. Вона - пустоцвіт. Життя бідної родички, відчуття постійної залежності не дали її душі повністю розкритися Лев Толстой: Проблеми творчості / Редкол.: М.А. Карпенка (відп. ред.) та ін. – Київ: Вища школа, 1978. – С. 173.

Наступний тип жінок у романі, які не мають розвитку, – це численні великосвітські красуні, господині чудових салонів у Петербурзі та Москві – Елен Курагіна, Жюлі Карагіна, Ганна Павлівна Шерер; мріє про власний салон холодна та апатична Віра Берг.

Світське суспільство занурене у вічну метушню. У портреті красуні Елен Толстой бачить білизну плечей, глянець волосся та діамантів, дуже відкриті груди та спину, застиглу усмішку. Такі деталі дозволяють художнику підкреслити внутрішню порожнечу, нікчемність великосвітської левиці. Місце справжніх людських почуттів займає в розкішних віталень грошовий розрахунок. Заміжжя Елен, що обрала собі в чоловіки розбагатів П'єра, - наочне тому підтвердження.

Заміжжя дочки князя Василя Елен із багатим спадкоємцем безухівських маєтків П'єром займає у романі значне місцеі розкриває моральне обличчя вищого суспільства, показує сутність шлюбу цьому суспільстві, де в ім'я багатства, в ім'я сибаритской життя йдуть будь-який моральний злочин.

П'єр Безухов і Елен за своїм розумовим та моральним складом - антиподи. І якби справа зі спадщиною старого Безухова обернулася інакше, то ні князю Василеві, ні певній частині петербурзької знаті ніколи б не спала на думку думка про можливість шлюбу Елен з П'єром. Але П'єр раптом став надзвичайно багатий, тобто. перетворився на одного з «найблискучіших» наречених у Росії. Нове становище П'єра рішуче змінило ставлення щодо нього з боку оточуючих: «Йому треба було... приймати безліч осіб, які колись не хотіли і знати про його існування, а тепер були б скривджені і засмучені, якби він не захотів їх бачити» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 244.

Відносини П'єра та Елен і до і після одруження лежали на хибних передумовах. П'єр не любив і не міг любити Елен, між ними не було й тіні духовної спорідненості. П'єр – натура благородна, позитивна, з добрим, чуйним серцем. Елен, навпаки, холодна, жорстока, егоїстична, розважлива і вправна у своїх світських пригодах. Уся її натура знайшла точне визначення в репліці Наполеона: «C'est un superbe animal» («Це прекрасна тварина»). Вона знала, що сліпуче красива і що такою зовнішністю можна користуватися як силою хижої тварини, що пожирає необережну жертву. її краси і добродушний П'єр."... Він бачив і відчував всю красу її тіла, яке було закрите тільки одягом... "Так ви досі не помічали, як я прекрасна? - ніби сказала Елен. - Ви не помічали , Що я жінка? Так, я жінка, яка може належати кожному і вам теж", - сказав її погляд. І в ту ж хвилину П'єр відчув, що Елен не тільки могла, але повинна була бути його дружиною ..." Там же .- С. 249 - 250..

Ось погляд блискучої представниці великого світла на одне з основних питань людського життя- питання подружнього щастя. Ось зразок цинічної профанації взаємин молодих людей! Замість щирого почуття кохання – вивіска: «Продається за схожою ціною» Мишковська Л.М. Майстерність Л.М. Толстого. - М: Рад. письменник, 1958. - С. 149.

Вірність намальованої Толстим картини знаходить підтвердження сторінках творів його великих попередників - Грибоєдова, Пушкіна, Лермонтова.

Пошлемося на відповідь Фамусова Софії про можливе для неї нареченого: «Хто бідний, той тобі не пара» і, навпаки;

Будь поганий, та якщо набереться

Душ тисячі дві родових,

Той і наречений.

З глибоким сумом про своє заміжжя говорить пушкінська героїня - Тетяна Ларіна:

Мене сльозами заклинань

Молила мати, для бідної Тані

Усі були жеребки рівні.

Ті самі сумні думки висловлює баронеса Штраль, героїня драми «Маскарад» Лермонтова:

Що жінка? Її від юності самої

У продаж вигод як жертву прибирають.

Як бачимо, аналогія повна, з тією різницею, що героїні цитованих творів виступають як жертви мерзенної великосвітської моралі, а в Толстого принципи князя Василя цілком сповідує і його дочка Елен.

Толстой показує, що поведінка дочки князя Василя не відхилення від норми, а норма життя суспільства, якого вона належить. Справді, хіба інакше поводиться Жюлі Карагіна, яка має завдяки своєму багатству достатній вибір наречених; чи Ганна Михайлівна Друбецька, яка влаштовує сина в гвардію? Навіть перед ліжком вмираючого графа Безухова, отця П'єра, Ганна Михайлівна відчуває не почуття співчуття, а страх, що Борис залишиться без спадщини.

Толстой показує Елен й у побуті. Сім'я, діти не грають у житті істотної ролі. Елен здаються смішними слова П'єра про те, що подружжя може і має пов'язувати почуття серцевої прихильності, любові. Графиня Безухова з огидою думає про можливість мати дітей. З дивовижною легкістю вона кидає чоловіка. Елен - це концентрований прояв повної бездуховності, порожнечі, суєтності.

Зайва емансипованість наводить жінку, на думку Толстого, до неправильного розуміння своєї ролі. У салоні Елен та Анни Павлівни Шерер звучать політичні суперечки, судження про Наполеона, про становище російської армії. Почуття помилкового патріотизмузмушує їх у період навали французів говорити виключно російською мовою. Великосвітські красуні багато в чому втратили головні риси, які притаманні справжній жінці.

Елен Безухова – не жінка, вона – superbe animal. У жодного романіста не зустрічався ще цей тип розпусниці великого світла, яка нічого не любить у житті, крім свого тіла, дає братові цілувати свої плечі, а не дає грошей, холоднокровно вибирає собі коханців, як страви по карті, і не така дура, щоб бажати мати дітей; яка вміє зберегти повагу світла і навіть здобути репутацію розумної жінки завдяки своєму вигляду холодної гідності та світському такту. Такий тип може виробитися лише у тому колі, де жила Елен; це обожнення власного тіла може розвинутися тільки там, де ледарство і розкіш дають повний простір усім чуттєвим спонуканням; це безсоромний спокій - там, де високе становище, забезпечуючи безкарність, навчає нехтувати повагою суспільства, де багатство та зв'язки дають усі засоби приховувати інтригу та заткнути балакучі роти.

Інший негативний персонаж роману – це Жюлі Курагіна. Одним із актів у загальному ланцюзі корисливих прагнень і вчинків Бориса Друбецького було його одруження з немолодою і негарною, але багатою Жюлі Карагіною. Борис її не любив і не міг любити, але пензенські та нижегородські маєтки не давали йому спокою. Незважаючи на огиду до Жюлі, Борис зробив їй пропозицію. Жюлі не тільки прийняла пропозицію, але, милуючись гарним, молодим нареченим, змусила його висловити все те, що в таких випадках говорять, хоч і була переконана у повній нещирості його слів. Толстой зауважує, що «за пензенські маєтки та нижегородские лісу вона могла вимагати цього, і вона отримала те, що вимагала» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 10: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 314.

Цікаві міркування щодо цього питання М.А. Волковій у листі до подруги, В.І. Ланській: «Насамперед ти казала, що багатство - остання річ у шлюбі; якщо зустрінеш людину гідну і полюбиш її, то можна задовольнятися невеликими засобами і бути в тисячу разів щасливішими за тих, що живуть у розкоші. Так міркувала ти три роки тому. До чого змінилися твої погляди з того часу, як ти живеш серед розкоші та марнославства! Хіба без багатства вже жити не можна? Невже всі ті, хто має п'ятнадцять тисяч на рік, - нещасні» Вісник Європи. – 1874. – № 9. – С. 150.

І в іншому місці: «Я знаю молодих людей, які мають більше 15 тисяч на рік, які не наважувалися одружуватися з дівчатами теж не без стану, але, на їхню думку, недостатньо багатих для них; тобто вони вважають, що не можна жити із сімейством, не маючи від вісімдесяти до ста тисяч доходу» Вісник Європи. – 1874. – № 9. – С. 156.

Вважалося за необхідне мати розкішний будинок з прекрасною і дорогою обстановкою, приблизно такою, як описує у своїх записках Д. Благово: «До 1812 року будинок був прикрашений тодішнім дуже добре ліпними фігурами; внутрішність будинку графська: штучна підлога, меблі з позолотою; мармурові столи, кришталеві люстри, Штофні шпалери, словом сказати, все було в належному порядку ... » Оповідання бабусі, зі спогадів п'яти поколінь, записані та зібрані її онуком Д. Благове. - СПб., 1885. - С. 283.

Будинок обставлявся належним чином, інакше швидко можна було впустити реноме свого прізвища. Але справа була не тільки у розкішній обстановці, у дорогих обідах чи вбраннях. Все це, можливо, і не могло викликати таких колосальних витрат. Справа була і в пропалюванні життя, в картярській грі, внаслідок якої програвали за ніч цілі статки. Толстой анітрохи не перебільшує, вкладаючи в уста князя Василя сумні слова про розгульного його сина Анатоля: «Ні, ви знаєте, що цей Анатоль мені коштує 40000 на рік...» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 8.

У такому ж непристойному світлі виставлено і m-lle Bourienne.

Толстой створює два знаменні епізоди: князь Андрій та m-lle Bourienne та Анатоль та m-lle Bourienne.

Компаньйонка княжни Марії m-lle Bourienne не без наміру протягом дня тричі на відокремлених місцях намагається потрапити на очі князю Андрію. Але, побачивши суворе обличчя молодого князя, не сказавши жодного слова, швидко віддаляється. Та ж m-lle Bourienne за кілька годин «підкорює» Анатоля, опинившись при першій відокремленій зустрічі в його обіймах. Цей непристойний вчинок нареченого княжни Марії зовсім не є випадковим чи необдуманим кроком. Анатоль, побачивши некрасиву, але багату наречену та миловидну молоду француженку, «вирішив, що і тут, у Лисих Горах, буде нудно. «Дуже непогана! - думав він, оглядаючи її, - дуже непогана ця demoiselle de compagnie (компаньйонка). Сподіваюся, що вона візьме її з собою, коли вийде за мене, - подумав він, - la petite est gentille (малютка мила)» Толстой Л.М. Повн. зібр. тв.: [Ювілейне видання 1828 - 1928]: У 90 т. Серія 1: Твори. Т. 9: Війна та мир. - М.: Держлітвидав, 1953. - С. 270 - 271.

Таким чином, ми бачимо, що Толстой не намагається створювати ідеали, а бере життя як воно є. Ми бачимо, що це - живі жінки, що саме вони повинні були відчувати, мислити, чинити, і всяке інше зображення їх було б хибним. Справді, у творі немає свідомо-героїчних жіночих натур, подібних до тургенєвських Маріани з роману “Новина” або Олени Стахової з “Напередодні”. Чи треба говорити, що улюблені героїні Толстого позбавлені романтичної піднесеності? Жіноча духовність полягає не в інтелектуальному житті, не в захопленні Анни Павлівни Шерер, Елен Курагіної, Жюлі Карагіної політичними та іншими чоловічими питаннями, а виключно у здібності до кохання, у відданості сімейному вогнищу. Дочка, сестра, дружина, мати – ось основні життєві положення, в яких розкривається характер улюблених героїнь Толстого.

У цілому нині Толстой намалював історично вірну картину становища жінки-дворянки за умов життя як великосвітського суспільства, і садибного дворянства. Але гідно засудивши перших, він виявився несправедливим у своїх спробах оточити ореолом найвищої чесноти других. Толстой був переконаний, що жінка, цілком віддаючись сім'ї, вихованню дітей, виконує роботу величезної суспільної важливості. І в цьому він, безумовно, має рацію. Не можна погодитися з письменником лише тому, що всі інтереси жінки мають бути обмежені рамками сім'ї.

Вирішення жіночого питання у романі викликало різкі критичні судження вже в сучасників Толстого, С.І. Сичевський писав: «Тепер із усього вищевикладеного намагатимемося визначити ставлення автора, як людини з чудовим розумом і талантом, до так званого жіночого питання. Жодна з жінок не є у нього цілком самостійним діячем за винятком розпусної Елен. Всі інші тільки й годяться, щоб доповнити чоловіка. У цивільну діяльність не заважає жодна з них. Найсвітліша з усіх жінок роману «Війна і мир» - Наташа - щаслива радощами сімейного та особистого життя... Одним словом, пан Толстой вирішує жіноче питання в самому так званому, відсталому, рутинному сенсі» Кандієв Б.І. Роман-епопея Л.М. Толстого «Війна та мир»: Коментар. - М.: Просвітництво, 1967. - С. 334.

Але Толстой залишився вірним своїй точці зору жіноче питання остаточно життя.

Сьогодні це герої творів Льва Толстого.
"Війна і мир"
"Він (автор) тонким шаром розмазав себе по всіх героях. Про кожного він міг би в тій чи іншій мірі сказати: "Це я". Тому герої роману - дуже живі і дуже діючі.
І, до речі, дуже молоді. Ми, мимоволі, представляємо П'єра Безухова сорокарічний симпатичний чоловік – розумний Сергій Бондарчук. Але на початку розповіді йому тільки-но виповнилося сімнадцять!

Центральні персонажі – сімейство Ростових. Серед усіх героїв роману це прізвище зазнало найбільшої, але досить очевидної ситуації: Ростов – Толстов – Толстой. Прототипом Іллі Андрійовича Ростова став дід письменника, Іван Андрійович Толстой. Прототип його дружини – бабуся письменника Пелагея Миколаївна Товста.
Микола Ростов «списаний» із батька письменника, Миколи Івановича Толстого. А його грандіозний та несподіваний програш у карти – це епізод із життя самого Льва Толстого.
Прототипом Наташі Ростової-найулюбленішої героїні письменника були одночасно дві близькі йому жінки - дружина Софія Андріївна, у дівоцтві Берс, та її сестра, Тетяна Андріївна Кузмінська-Берс.

:
Тетяна Берс була найбільшою любов'ю брата великого письменника Льва Толстого - Сергія, якого майбутній класик любив.
Вона не була красива, але така мила і приваблива! Природність манер, помилки у французькому, пристрасне бажання кохання та щастя, властиві реальній Тетяні Берс, надали закінченості образу Ростової.

"Я тебе всю записую!" - говорив невістці Лев Толстой. Під його пером поступово народжувався образ Наташі Ростової, «Некрасивої, з великим ротом, чорноокої живої дівчинки» чарівного юного створіння, що світиться зсередини від щастя та щирості.

А цей образ Тані мабуть навіяв сцену полювання.

Першим коханням, а після немалого терміну - чоловіком Тані був її кузен Олександр Кузмінський. Це його риси проглядають у Борисі Друбецькому, якому Наталя закрутила голову по молодому запалу та дівочій легковажності.

Інше сімейство, князів Болконських, Лев Толстой «змалював» з материнської лінії свого роду. Його матінка – Марія Миколаївна у дівоцтві Волконська. -прототип княжни Мар'ї, що пізніше стала дружиною Миколи Ростова (чиїм прототипом, як сказано вище був батько письменника). Прототип «старого князя» Миколи Андрійовича Болконського – дід письменника по матері Микола Сергійович Волконський.

А ось у Андрія Болконського явних прототипів немає. Є аналогії з долею Миколи Тучкова, який загинув у 1812 році, є аналогії з іншими військовими того часу.

Та й із себе, зі свого воєнного досвіду, як уже було сказано, Лев Толстой чимало списав, малюючи князя Андрія. Його трагічна загибель була "списана" з біографії князя Голіцина.
Князь Дмитро Миколайович Голіцин народився 1786 р. у сім'ї аристократа Миколи Олексійовича Голіцина, який більшу частину життя провів при дворі та за кордоном, 7 років був послом у Швеції, мав звання сенатора та чин таємного радника. Йому належав підмосковський маєток Архангельський, де навіть приймали найвищих осіб.

П'єр Безухов, як і Андрій Болконський, реальних прототипів немає. Він був «зроблений» з різних молодих людей того часу, і природно, з самого Лева Миколайовича з його невиразними прагненнями до справедливості та загального добра (а також з юнацькими неподобствами і скандалами, які теж мали місце бути). Багато літературознавців вказують на Петра Андрійовича Вяземського, який носив окуляри і брав участь у Бородинському бою, щоправда як штатського, а будучи військовим.

Імовірним прототипом його батька, графа Кирила Володимировича Безухова, вважають канцлера Олександра Андрійовича Безбородка (1747 – 1799). Принаймні прізвище про це «промовляється»
У романі діють також Друбецькі та Долохови. Прізвища їх, як не важко зрозуміти, автор зробив із відомих дворянських прізвищ свого часу Трубецьких та Дорохових. Прототипами Долохова були партизани Іван Дорохов та Олександр Фігнер, а також відомий дуелянт та скандаліст тих часів Федір Толстой-Американець, який був далеким родичем Лева Миколайовича.
Денисов це, безумовно, Денис Давидов.

Але все ж таки слід враховувати, що жоден з героїв не «змальований» один до одного. Навіть реально існували Наполеон, Олександр I, Кутузов і Барклай де Толлі – таки більше герої Л.Н.Толстого, а чи не портрети політичних і військових діячів.
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html

«Неділя»
Спочатку твір писався під назвою «Конівська повість», тому що в червні 1887 року Анатолій Федорович Коні розповів при Толстому історію про те, як один із присяжних засідателів під час суду дізнався в обвинуваченій у крадіжці повії ту жінку, яку він колись спокусив.

Цю жінку звали Розалі Вони, і являла собою повію найнижчого розряду, зі знівеченою хворобою обличчям. Але спокусник, ймовірно колись кохав її, вирішив на ній одружитися і багато клопотав. Подвиг його не отримав завершення: жінка померла у в'язниці.
Вважають, що образ Нехлюдова багато в чому автобіографічний. Сцена спокуси Катюші створюється Толстим на основі особистих спогадів про свою юнацьку зв'язок з покоївкою на ім'я Гаша, яка жила в будинку його тітки. Незадовго до смерті Толстой розповів своєму біографу П. І. Бірюкову про «злочин», який він скоїв у молодості, спокусивши Гашу: «вона була невинна, я її спокусив, її прогнали, і вона загинула».
Софія Толстая також писала про це у своїх щоденниках: «Я знаю, він сам докладно мені про те розповідав, що Лев Миколайович у цій сцені описує свій зв'язок із покоївкою своєї сестри в Пирогові» До слова сказати ім'я Дмитро Нехдюдов часто зустрічається у творах Толстого: «Отроцтво», «Ранок поміщика», «Люцерн» та аот у «Неділю». Так само дослідниками часто вважається, що цей образ багато в чому списаний з брата письменника (Дмитро?)

"Анна Кареніна"
Портрет головної героїні списаний з дочки Пушкіна Марії Пушкіної – Гартунг. Зовнішній вигляд старшої дочкивеликого поета так вразив письменника, що її риси він зобразив у вигляді Анни Кареніної. Вона послужила йому типом Анни Кареніної, не характером, життям, а зовнішністю, Він сам визнавав це»
Прототипом життя (долі) толстовської героїні могла бути і Олександра Олексіївна Оболенська (відповідно до дівочим прізвищемАнни - Облонська) і Ганна Степанівна Пирогова, яку нещасливе кохання призвело до загибелі-вона кинулася під товарний поїзд.
Але те, що зовнішність Анни Кареніної була списана зі старшою донькою Пушкіна – безумовно. Це її блискучі сірі очі, які здаються темними від довгих вій, і вигнуті рум'яні губи та плечі кольору слонової кістки.

Порівняйте портрет Марії кисті Макарова (написаний у 1860 році) та опис Анни в романі «На голові у неї, в чорному волоссі, була маленька гірлянда братків і така ж на чорній стрічці пояса між білими мереживами. На точеній міцній шиї була нитка перлів.» Один в один.

Не виключено, що Парасковій Уварової навіяний образ Кіті Щербацької Ось запис того ж часу в щоденнику Л. Толстого: «З нудьгою і сонливістю поїхав до Рюмін, пише він 30 січня 1858, і раптом окатило мене. П. Щ. краса. Весело цілий день».
Параска Сергіївна Уварова (Щербатова) (1840-1924)

Дивіться також за твором "Війна та мир" Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л.М. Толстого «Війна та мир») Варіант 2 Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л.М. Толстого «Війна та мир») Варіант 1 Війна та мир Характеристика образу Ахросимової Марії Дмитрівни

Як усі в епопеї «Війна і мир», система персонажів гранично складна і дуже проста одночасно.

Складна тому, що композиція книги є багатофігурною, десятки сюжетних ліній, переплітаючись, утворюють її щільну художню тканину. Проста тому, що всі різнорідні герої, що належать до несумісних станових, культурних, майнових кіл, чітко поділяються на кілька груп. І цей поділ ми виявляємо на всіх рівнях, у всіх частинах епопеї.

Що це за групи? І за якою ознакою ми їх виокремлюємо? Це групи героїв, які однаково далекі від народного життя, від стихійного руху історії, від правди або однаково близьких до них.

Ми щойно сказали: романний епос Толстого пронизує наскрізна думка у тому, що непізнаваний і об'єктивний історичний процес керується безпосередньо Богом; що вибрати вірний шлях і у приватному житті, і у великій історії людина може не за допомогою гордовитого розуму, а за допомогою чуйного серця. Той, хто вгадав, відчув таємничий хід історії та не менш таємничі закони буденності, той мудрий і великий, навіть якщо він за своїм громадським станом малий. Той, хто хизується своєю владою над природою речей, хто егоїстично нав'язує життю свої особисті інтереси, той дріб'язок, навіть якщо він за своїм громадським станом великий.

Відповідно до цієї жорсткої опозиції герої Толстого і «розподіляються» на кілька типів, на кілька груп.

Щоб зрозуміти, як саме взаємодіють між собою ці групи, давайте домовимося про поняття, які ми будемо використовувати, розбираючи багатофігурну епопею Толстого. Поняття ці умовні, зате вони полегшують розуміння типології героїв (згадайте, що означає слово типологія, якщо забули, подивіться його значення у словнику).

Тих, хто з погляду автора найдалі стоїть від правильного розуміння світоустрою, ми умовимося називати марнотратниками життя. Тих, хто, подібно до Наполеона, думає, що вони керують історією, ми назвемо вождями. Їм протиставлені мудреці, які спіткали головну таємницю життя, зрозуміли, що людина має підкоритися незримій волі Провидіння. Тих, хто просто живе, прислухаючись до голосу свого серця, але нікуди особливо не прагне, ми будемо називати простими людьми. Тих - коханих толстовських героїв! - хто болісно шукає істину, визначимо як правдошукачів. І, нарешті, в жодну з цих груп не вписується Наташа Ростова, і це для Толстого важливо, про що ми також поговоримо.

Тож хто ж вони, герої Толстого?

Марнотратники життя.Вони зайняті лише тим, що базікають, влаштовують свої особисті справи, обслуговують свої дрібні забаганки, свої егоцентричні бажання. Причому за будь-яку ціну, не зважаючи на долі інших людей. Це найнижчий із усіх розрядів у толстовській ієрархії. Герої, які стосуються нього, завжди однотипні, їх характеристики оповідач щоразу демонстративно використовує ту саму деталь.

Глава столичного салону Ганна Павлівна Шерер, з'являючись на сторінках «Війни та миру», щоразу з неприродною усмішкою переходить від одного гуртка до іншого та пригощає гостей цікавим візитером. Вона впевнена, що формує громадську думку і впливає на перебіг речей (хоча сама змінює свої переконання саме в моді).

Дипломат Білібін переконаний, що саме вони, дипломати, керують історичним процесом (а насправді він пустослів'ям); з однієї сцени до іншої Білібін збирає складки на лобі і вимовляє заздалегідь заготовлене гостре слівце.

Мати Друбецького, Ганна Михайлівна, яка завзято просуває свого сина, супроводжує всі свої розмови скорботною усмішкою. У самому Борисі Друбецькому, тому варто з'явитися на сторінках епопеї, оповідач завжди виділяє одну рису: його байдужий спокій недурного і гордого кар'єриста.

Як тільки оповідач заводить промову про хижу Елен Курагін, він неодмінно згадує про її розкішні плечі і бюст. А за будь-якої появи молодої дружини Андрія Болконського, маленької княгині, оповідач зверне увагу на її відкриту губку з вусиками. Ця одноманітність оповідального прийому свідчить не про злидні художнього арсеналу, а, навпаки, про навмисну ​​мету, яку ставить автор. Марнотратники життя самі однакові і незмінні; змінюються лише їхні погляди, істота залишається незмінною. Вони не розвиваються. І нерухомість їхніх образів, подібність до мертвих масок якраз і підкреслені стилістично.

Єдиний із персонажів епопеї, що належать до цієї групи, хто наділений рухливим, живим характером, - Федір Долохов. "Семенівський офіцер, відомий гравець і бретер", він відрізняється неординарною зовнішністю - і вже одне це виділяє його із загального ряду марнотратників життя.

Більше того: Долохов нудиться, нудьгує в тому вирі мирського життя, який засмоктує інших «пропалювачів». Тому він пускається у всі тяжкі, потрапляє у скандальні історії (сюжет з ведмедем і квартальним у першій частині, за який Долохов розжалований у рядові). У батальних сценах ми стаємо свідками долоховського безстрашності, потім бачимо, як ніжно ставиться він до матері... Але його безстрашність - безцільно, долоховська ніжність - виняток із його власних правил. А правилом стає ненависть та зневага до людей.

Воно повною мірою проявляється і в епізоді з П'єром (ставши коханцем Елен, Долохов провокує Безухова на дуель), і в той момент, коли Долохов допомагає Анатолію Курагіну готувати викрадення Наташі. І особливо в сцені карткової гри: Федір жорстоко і безчесно обіграє Миколу Ростова, підлим чином зганяючи на ньому свою злість на Соню, яка відмовила Долохову.

Долохівський бунт проти світу (і це теж - «світ»!) марнотратів життя обертається тим, що він сам марить своє життя, пускає його в розпил. І це особливо прикро усвідомлювати оповідача, який, виділяючи Долохова із загальної низки, хіба що дає йому шанс вирватися межі страшного кола.

А в центрі цього кола, цієї воронки, яка засмоктує людські душі, – сімейство Курагіних.

Головна «родова» якість всього сімейства – холодний егоїзм. Він особливо притаманний батькові, князю Василю, з його придворним самосвідомістю. Недарма вперше перед читачем князь з'являється саме «в придворному, шитому мундирі, панчохах, черевиках, при зірках, зі світлим виразом плоского обличчя». Сам князь Василь нічого не прораховує, не планує наперед, можна сказати, що за нього діє інстинкт: і коли він намагається одружити сина Анатоля на князівні Мар'ї, і коли намагається позбавити П'єра спадщини, і коли, зазнавши цього шляху мимовільну поразку, нав'язує П'єру свою дочку Елен.

Елен, чия «посмішка, що незмінна» підкреслює однозначність, одномірність цієї героїні, немов застигла на роки в тому самому стані: статичної мертвенно-скульптурної краси. Вона теж нічого спеціально не планує, теж підпорядковується майже тваринному інстинкту: наближаючи чоловіка і видаляючи його, заводячи коханців і маючи намір перейти в католицтво, готуючи грунт для розлучення і починаючи відразу два романи, один з яких (будь-який) повинен увінчатися шлюбом.

Зовнішня краса замінює Елен внутрішній зміст. Ця характеристика поширюється і її брата, Анатолія Курагіна. Рослий красень з «прекрасними великими очима», він не обдарований розумом (хоча й не такий дурний, як його брат Іполит), але «зате у нього була і дорога для світла здатність спокою і впевненість, що нічим не змінюється». Впевненість ця схожа на інстинкт вигоди, що володіє душами князя Василя і Елен. І хоча особисту вигоду Анатоль не переслідує, але за задоволеннями полює з тією ж невгамовною пристрастю і з тією ж готовністю принести в жертву будь-якого ближнього. Так він чинить з Наталкою Ростовою, закохуючи її в себе, готуючись відвезти і не думаючи про її долю, про долю Андрія Болконського, за якого Наталя збирається заміж.

Курагіни грають у суєтному вимірі світу ту саму роль, яку у «військовому» вимірі грає Наполеон: вони уособлюють собою світську байдужість до добра і зла. За своєю примхою Курагіни залучають навколишнє життя у страшний вир. Це сімейство схоже на вир. Наблизившись до нього на небезпечну відстань, легко загинути - лише диво рятує і П'єра, і Наташу, і Андрія Болконського (який неодмінно викликав би Анатоля на дуель, якби обставини війни).

Вожді. Нижчому «розряду» героїв - марнотратників життя в толстовській епопеї відповідає верхній розряд героїв - вождів. Спосіб їх зображення той же: оповідач звертає увагу на одну-єдину рису характеру, поведінки або зовнішності персонажа. І при кожній зустрічі читача з цим героєм наполегливо, майже настирливо вказує на цю межу.

Марнотратники життя належать «світу» в найгіршому з його значень, від них нічого в історії не залежить, вони обертаються в порожнечі салону. Вожді нерозривно пов'язані з війною (знову ж у поганому значенні слова); вони стоять на чолі історичних колізій, відокремлені від простих смертних непроникною пеленою власної величі. Але якщо Курагіни справді залучають навколишнє життя у мирський вир, то вожді народів лише думають, що залучають людство до історичної круговерті. Насправді вони лише іграшки нагоди, жалюгідні знаряддя в незримих руках Провидіння.

І тут давайте на секунду зупинимося, щоб домовитись про одне важливому правилі. Причому раз і назавжди. У художній літературі вам уже зустрічалися і ще неодноразово зустрічатимуться образи реальних історичних діячів. В епопеї Толстого це і імператор Олександр I, і Наполеон, і Барклай-де-Толлі, і російські та французькі генерали, і московський генерал-губернатор Ростопчин. Але ми не повинні, не маємо права плутати «справжніх» історичних діячів з їхніми умовними образами, які діють у романах, повістях, поемах. І государ імператор, і Наполеон, і Ростопчин, і особливо Барклай-де-Толлі, та інші персонажі Толстого, виведені у «Війні та світі», - це такі ж вигадані герої, як П'єр Безухов, як Наташа Ростова чи Анатоль Курагін.

Зовнішня канва їх біографій може бути відтворена в літературному творі зі скрупульозною, науковою точністю - але внутрішній зміст «вкладено» в них письменником, вигадане відповідно до тієї картини життя, яку він створює у своєму творі. І тому на реальних історичних діячів вони схожі не набагато більше, ніж Федір Долохов на свого прототипу, кутилу та сміливця Р. І. Долохова, а Василь Денисов – на поета-партизана Д. В. Давидова.

Тільки засвоївши це залізне та невідмінне правило, ми зможемо рухатися далі.

Отже, обговорюючи нижчий розряд героїв «Війни та миру», ми дійшли висновку, що в ньому є своя маса (Ганна Павлівна Шерер або, наприклад, Берг), свій центр (Курагіни) та своя периферія (Долохов). За тим самим принципом організований, влаштований і вищий розряд.

Головний з вождів, отже, найнебезпечніший, найбрехливіший із них - Наполеон.

У толстовській епопеї є два наполеонівські образи. Один живе в легенді про великого полководця, яку переказують один одному різні персонажі і в якій він постає то могутнім генієм, то таким же могутнім лиходієм. У цю легенду на різних етапахсвого шляху вірять не лише відвідувачі салону Анни Павлівни Шерер, а й Андрій Болконський та П'єр Безухов. Спочатку ми бачимо Наполеона їхніми очима, уявляємо його собі у світлі їхнього життєвого ідеалу.

І інший образ - це персонаж, що діє на сторінках епопеї та показаний очима оповідача та героїв, які раптово стикаються з ним на полях битв. Вперше Наполеон як персонаж «Війни та миру» з'являється у розділах, присвячених Аустерлицькій битві; спочатку його описує оповідач, потім бачимо його з погляду князя Андрія.

Поранений Болконський, який нещодавно обожнював вождя народів, зауважує на обличчі Наполеона, що схилився над ним, «сяйво самовдоволення та щастя». Щойно пережив душевний переворот, він дивиться в очі своєму колишньому кумиру і думає «про нікчемність величі, про нікчемність життя, якого ніхто не міг зрозуміти значення». І «так дріб'язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, у порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів».

Оповідач - і в аустерлицьких главах, і в тильзитських, і в бородинських - незмінно підкреслює буденність і комічну нікчемність зовнішності людини, яку обожнює і ненавидить весь світ. «Погладшала, коротка» постать, «з широкими, товстими плечима і мимоволі виставленим уперед животом і грудьми мала той представницький, осанистий вигляд, який мають у холі сорока літні люди, що живуть».

У романному образі Наполеона немає й сліду того могутності, яке у його легендарному образі. Для Толстого має значення лише одне: Наполеон, який уявив себе двигуном історії, насправді жалюгідний і особливо нікчемний. Безособовий рок (або непізнавана воля Провидіння) зробили його знаряддям історичного процесу, а він уявив себе творцем своїх перемог. Це до Наполеона ставляться слова з історіософського фіналу книги: «Для нас, з цим Христом мірою доброго і поганого, немає незмірного. І немає величі там, де немає простоти, добра та правди».

Зменшена та погіршена копія Наполеона, пародія на нього – московський градоначальник Ростопчин. Він метушиться, мигтить, розвішує афішки, свариться з Кутузовим, думаючи, що від його рішень залежить доля москвичів, доля Росії. Але оповідач суворо і неухильно роз'яснює читачеві, що московські жителі почали покидати столицю не тому, що хтось їх закликав робити це, а тому, що вони підкорилися вгаданій волею Провидіння. І пожежа виникла в Москві не тому, що так захотів Ростопчин (і тим більше не всупереч його розпорядженням), а тому, що вона не могла не згоріти: у кинутих дерев'яних будинках, де оселилися загарбники, рано чи пізно неминуче спалахує вогонь.

Ростопчин має таке саме відношення до від'їзду москвичів і московських пожеж, яке Наполеон має до перемоги на Аустерліцькому полі або до втечі доблесного французького війська з Росії. Єдине, що по-справжньому у його владі (як і у владі Наполеона), - це берегти довірені йому життя городян і ополченців або розкидатися ними з примхи чи зі страху.

Ключова сцена, в якій сконцентровано ставлення оповідача до «вождів» загалом і до образу Ростопчина зокрема, - самосудна кара купецького сина Верещагіна (том III, частина третя, главки XXIV-XXV). У ній володар розкривається як жорстока і слабка людина, яка смертельно боїться розгніваного натовпу і від жаху перед нею готова пролити кров без суду і слідства.

Оповідач здається гранично об'єктивним, не виявляє свого особистого ставлення до вчинків градоначальника, не коментує їх. Але при цьому він послідовно протиставляє «металево-дзвінку» байдужість «вождя» - неповторності окремого людського життя. Верещагін описаний дуже докладно, з явним співчуттям («брянча кайданами... комір котушки, що натискав..., покірним жестом»). Але Ростопчин на свою майбутню жертву не дивиться - оповідача спеціально кілька разів, з натиском, повторює: «Ростопчин не дивився на нього».

Навіть розлютований, похмурий натовп у дворі ростопчинського будинку не хоче кидатися на Верещагіна, звинуваченого у зраді. Ростопчин змушений кілька разів повторити, нацьковуючи її на купецького сина: « - Бий його! Нехай загине зрадник і не соромить ім'я російського! ...Рубі! Я наказую!". Але і після цього прямого призову-наказу «натовп застогнав і насунувся, але знову зупинився». Вона, як і раніше, бачить у Верещагині людину і не наважується кинутися на неї: «Високий малий, з скам'янілим виразом обличчя і з піднятою рукою, що стояв поруч, стояв поруч із Верещагіним». Лише після того, як, підкоряючись наказу офіцера, солдат «з кривим обличчям ударив Верещагіна тупим палашем по голові» і купецький син у лисячому кожушці «коротко і здивовано» скрикнув, - «натягнута до вищого ступеняперешкода людського почуття, яка тримала ще натовп, прорвалася миттєво». Вожді ставляться до людей не як до живих істот, бо як до інструментів своєї влади. І тому вони гірші за натовп, страшніший за нього.

Образи Наполеона та Ростопчина стоять на протилежних полюсах цієї групи героїв «Війни та миру». А основну «масу» вождів утворюють різного роду генерали, начальники всіх мастей. Всі вони, як один, не розуміють несповідних законів історії, думають, що результат бою залежить лише від них, від їхніх військових обдарувань чи політичних здібностей. He важливо, який армії вони у своїй служать - французької, австрійської чи російської. А уособленням усієї цієї маси генералітету стає в епопеї Барклай-де-Толлі, сухий німець на російській службі. Він нічого не тямить у народному дусі і разом з іншими німцями вірить у схему правильної диспозиції.

Реальний російський полководець Барклай-де-Толлі, на відміну від художнього образу, створеного Толстим, не був німцем (він походив із шотландського, причому давним-давно обрусілого роду). І у своїй діяльності він ніколи не покладався на схему. Але тут якраз і пролягає межа між історичним діячем та його образом, який створює література. У толстовській картині світу німці - це реальні представники реального народу, а символ чужорідності і холодного раціоналізму, який лише заважає зрозуміти природний хід речей. Тому Барклай-де-Толлі, як романний герой, перетворюється на сухого «німця», яким він не був насправді.

А на самому краю цієї групи героїв, на кордоні, що відокремлює помилкових вождів від мудреців (про них поговоримо трохи нижче), стоїть образ російського царя Олександра I. Він настільки виділений із загального ряду, що спочатку навіть здається, що образ його позбавлений нудної однозначності, що він складний і багатоскладовий. Більше того: образ Олександра незмінно подається в ореолі захоплення.

Але давайте поставимо собі запитання: чиє це захоплення, оповідача чи героїв? І тоді все одразу стане на свої місця.

Ось ми вперше бачимо Олександра під час огляду австрійських та російських військ (том I, частина третя, главка VIII). Спочатку його нейтрально описує оповідач: «Гарний, молодий імператор Олександр... своїм приємним обличчям і гучним тихим голосом привертав усю силу уваги». Потім ми починаємо дивитися на царя очима закоханого в нього Миколи Ростова: «Микола ясно, до всіх подробиць, розглянув прекрасне, молоде і щасливе обличчя імператора, він відчув почуття ніжності і захоплення, подібного до якого він ще не відчував. Все - всяка риса, всяке рух - здавалося йому чарівно в государі». Оповідач виявляє у Олександрі звичайні риси: красиві, приємні. А Микола Ростов виявляє у них зовсім іншу якість, чудовий ступінь: вони здаються йому прекрасними, «чарівними».

Але головка XV тієї ж частини; Тут на Олександра I послідовно дивляться оповідач і князь Андрій, не в государя не закоханий. На цей раз немає такого внутрішнього розриву в емоційних оцінках. Государ зустрічається з Кутузовим, якого явно недолюблює (а про те, як високо цінує Кутузова оповідач, ми ще не знаємо).

Здавалося б, оповідач знову об'єктивний і нейтральний:

«Неприємне враження, тільки як залишки туману на ясному небі, пробігло молодим і щасливим обличчям імператора і зникло... те ж чарівне поєднання величності і лагідності було в його прекрасних сірих очах, і на тонких губах та ж можливість різноманітних виразів і переважний вираз благодушної, безневинної молодості».

Знову «молоде і щасливе обличчя», знову чарівність вигляду... І все ж таки зверніть увагу: оповідач відкриває завісу над своїм власним ставленням до всіх цих якостей царя. Він прямо каже: «на тонких губах» була «можливість різноманітних виразів». А «вираз благодушної, безневинної молодості» - лише переважне, але не єдине. Тобто Олександр I завжди носить маски, за якими ховається його справжнє обличчя.

Що це за обличчя? Воно суперечливе. У ньому є і доброта, щирість – і фальшивість, брехня. Але в тому й річ, що Олександр протистоїть Наполеону; принижувати його образ Толстой не хоче, а звеличувати не може. Тому він вдається до єдино можливого способу: показує царя насамперед очима героїв, відданих йому і поклоняються його генію. Це вони, засліплені своєю любов'ю та відданістю, звертають увагу лише на найкращі прояви різної особи Олександра; це вони визнають у ньому справжнього вождя.

У главку XVIII (тому перший, частина третя) царя знову бачить Ростов: «Государ був блідий, щоки його впали і очі впали; але тим більше принади, лагідності було в його рисах». Це типово ростовський погляд - погляд чесного, але поверхового офіцера, закоханого у свого государя. Однак тепер Микола Ростов зустрічає царя далеко від вельмож, від тисяч очей, спрямованих нею; перед ним - простий страждаючий смертний, що тяжко переживає поразку війська: «Тільки щось довго і з жаром говорив государю», і той, «мабуть, заплакавши, заплющив очі рукою і потис руку Толю». Потім ми побачимо царя очима послужливо-гордовитого Друбецького (том III, частина перша, главка III), захопленого Петі Ростова (том III, частина перша, главка XXI), П'єра Безухова в той момент, коли він захоплений загальним натхненням під час московської зустрічі государя з депутаціями дворянства та купецтва (том III, частина перша, главку XXIII).

Оповідач ж зі своїм ставленням до певного часу залишається в глухій тіні. Він лише крізь зуби вимовляє на початку третього тому: «Цар - є раб історії», - але від прямих оцінок особистості Олександра I утримується до кінця четвертого тома, коли цар безпосередньо зіштовхується з Кутузовим (глави X і XI, частина четверта). Лише тут, та й то ненадовго, оповідач виявляє своє стримане несхвалення. Адже мова йдепро відставку Кутузова, який щойно отримав разом із усім російським народом перемогу над Наполеоном!

А підсумок «олександрівської» лінії сюжету буде підведений лише в Епілозі, де оповідач щосили намагатиметься зберегти справедливість у відношенні до царя, наблизить його образ до образу Кутузова: останній був необхідний для руху народів із заходу на схід, а перший - для зворотного руху народів зі сходу на захід.

Звичайні люди.І марнотратникам життя, і вождям у романі протиставлені «звичайні люди» на чолі з правдолюбкою, московською пані Марією Дмитрівною Ахросімовою. У світі вона грає ту ж роль, яку у маленькому світі Курагіних і Білібіних грає петербурзька жінка Ганна Павлівна Шерер. Звичайні люди не піднялися над загальним рівнем свого часу, своєї епохи, не пізнали правду народного життя, але живуть інстинктивно в умовній згоді з нею. Хоча і чинять часом неправильно, і людські слабкості їм властиві повною мірою.

Це розбіжність, ця різниця потенціалів, поєднання однієї особи різних якостей, хороших і не дуже, вигідно відрізняє звичайних людей і від марнотратників життя, і від вождів. Герої, віднесені до цього розряду, зазвичай, люди неглибокі, проте портрети їх написані різними фарбами, свідомо позбавлені однозначності, однотипності.

Таке загалом хлібосольне московське сімейство Ростових, дзеркально протилежне петербурзькому клану Курагіних.

Старий граф Ілля Андрійович, батько Наташі, Миколи, Петі, Віри, - людина слабохарактерна, дозволяє керуючим грабувати себе, страждає від думки, що руйнує дітей, але нічого вдіяти з цим не може. Від'їзд у село на два роки, спроба перебратися до Петербурга і отримати місце мало що змінюють у загальному стані речей.

Граф не надто розумний, але при тому він повною мірою наділений від Бога сердечними обдаруваннями - гостинністю, привітністю, любов'ю до сім'ї та дітей. Дві сцени характеризують його з цього боку, і обидві пронизані ліризмом, захопленням захоплення: опис обіду в ростовському будинку на честь Багратіона та опис псового полювання.

І ще одна сцена надзвичайно важлива для розуміння образу старого графа: від'їзд із палаючої Москви. Саме він першим віддає безрозсудне (з погляду здорового глузду) розпорядження пустити на підводи поранених. Знявши з підвод нажите добро заради російських офіцерів і солдатів, Ростові завдають останнього непоправного удару за власним станом... Зате не тільки рятують кілька життів, а й несподівано для себе дають Наташі шанс примиритися з Андрієм.

Дружина Іллі Андреїча, графиня Ростова, теж не відрізняється особливим розумом - тим абстрактним вченим розумом, до якого оповідач ставиться з явною недовірою. Вона безнадійно відстала від сучасного життя; а коли сімейство остаточно руйнується, графиня навіть не в змозі зрозуміти, чому вони повинні відмовитися від власного екіпажу і не можуть надіслати карету за кимось із її подруг. Більше того, ми бачимо несправедливість, часом жорстокість графині по відношенню до Соні - абсолютно невинною в тому, що вона безприданниця.

І все-таки вона теж має особливий дар людяності, який відокремлює її від натовпу марнотратів життя, наближає до життєвої правди. Це дар любові до своїх дітей; кохання інстинктивно-мудрим, глибоким і самовідданим. Рішення, які вона приймає щодо дітей, продиктовані не просто прагненням до вигоди та порятунку сім'ї від руйнування (хоча і до неї теж); вони спрямовані на те, щоб облаштувати життя дітей найкращим чином. І коли графиня дізнається про загибель на війні коханого молодшого сина, життя її по суті завершується; ледве уникнувши божевілля, вона миттєво старіє і втрачає діяльний інтерес до того, що відбувається навколо.

Усі найкращі ростовські якості передалися дітям, окрім сухої, розважливої ​​і тому зненавидженої Віри. Вийшовши за Берга, вона закономірно перемістилася з розряду «звичайних людей» до «пропалювачів життя» та «німців». А також - окрім вихованки Ростових Соні, яка, незважаючи на всю свою доброту і жертовність, виявляється «пустоцвітом» і поступово, слідом за Вірою, скочується з округлого світу звичайних людей у ​​площину марнотратників життя.

Особливо зворушливий молодший, Петрик, який повністю ввібрав атмосферу ростівського будинку. Подібно до батька і матері, він не надто розумний, зате гранично щирий і душевний; ця душевність особливим чином виявляється у його музичності. Петя миттєво віддається серцевому пориву; тому саме з його точки зору ми дивимося з московського патріотичного натовпу на государя Олександра I і поділяємо його непідробне юнацьке захоплення. Хоча й відчуваємо: оповідач ставиться до імператора менш однозначно, як юний персонаж. Смерть Петі від ворожої кулі - один із найпронизливіших і найбільш незабутніх епізодів толстовської епопеї.

Але як є свій центр у марнотратників життя, у вождів, так він і у звичайних людей, що населяють сторінки «Війни і миру». Цей центр - Микола Ростов та Марія Болконська, чиї життєві лінії, розділені протягом трьох томів, зрештою все одно перетинаються, підкоряючись неписаному закону спорідненості.

«Невисокий кучерявий юнак з відкритим виразом обличчя», він відрізняється «стрімкістю та захопленістю». Микола, як водиться, неглибокий («в нього був той здоровий глузд посередності, який підказував йому, що мало», - прямо говорить оповідач). Але зате дуже емоційний, рвучкий, сердечний, а тому і музикальний, як усі Ростові.

Один із ключових епізодів сюжетної лінії Миколи Ростова - переправа через Енс, а потім поранення в руку під час Шенграбенської битви. Тут герой вперше стикається з нерозв'язною суперечністю у своїй душі; він, який вважав себе безстрашним патріотом, раптом виявляє, що страшиться смерті і що безглузда сама думка про загибель - його, якого так люблять всі. Це переживання як не знижує образ героя, навпаки: саме тоді і відбувається його духовне дорослішання.

І все ж таки недарма Миколі так подобається в армії і так незатишно у звичайному житті. Полк - це особливий світ (ще один світ серед війни), в якому все влаштовано логічно, просто однозначно. Є підлеглі, є командир і командир командирів - государ імператор, якого так природно і так приємно любити. А життя цивільних все складається з нескінченних поєднаннях, з людських симпатій і антипатій, зіткнення приватних інтересів і загальних цілей стану. Приїжджаючи додому у відпустку, Ростов то заплутується у своїх відносинах із Сонею, то вщент програється Долохову, чим ставить сім'ю на межу грошової катастрофи, і фактично біжить із звичайного життя в полк, як чернець до свого монастиря. (Того, що і в армії діють ті ж порядки, він ніби не помічає; коли ж у полку йому доводиться вирішувати складні моральні проблеми, - наприклад, з офіцером Теляніним, який вкрав гаманець, - Ростов повністю губиться.)

Як і будь-який герой, претендуючий у романному просторі на самостійну лінію та активну участь у розвитку основної інтриги, Микола наділений любовним сюжетом. Він добрий малий, чесна людина, а тому, давши юнацьку обіцянку одружитися з безприданницею Соне, вважає себе пов'язаним до кінця життя. І жодні вмовляння матері, жодні натяки близьких на необхідність пошуку багатої нареченої його похитнути не можуть. Притому, що його почуття до Соні проходить різні стадії, то повністю згасаючи, то повертаючись знову, то знову зникаючи.

Тому найдраматичніший момент у долі Миколи настає після зустрічі у Богучарові. Тут, під час трагічних подій літа 1812 року, він випадково зустрічається з княжною Марією Болконською, однією з найбагатших наречених у Росії, на якій його мріяли б одружити. Ростов безкорисливо допомагає Болконським вибратися з Богучарова, і обидва вони, Микола та Мар'я, раптово відчувають взаємне тяжіння. Але те, що в середовищі «марнарів життя» (та й більшості «звичайних людей» теж) вважається нормою, для них виявляється перешкодою, майже непереборною: вона багата, він бідний.

Лише відмова Соні від слова, даного їй Ростовим, і сила природного почуття виявляються здатні перемогти цю перешкоду; одружившись, Ростов і княжна Мар'я живуть душа в душу, як житимуть Кіті та Левін в «Анні Кареніної». Проте в тому й різниця між чесною посередністю та поривом правдошукання, що перша не знає розвитку, не визнає сумнівів. Як ми з вами вже зазначили, у першій частині Епілога між Миколою Ростовим, з одного боку, П'єром Безуховим та Ніколенькою Болконським – з іншого, назріває незримий конфлікт, лінія якого тягнеться вдалину, за межі сюжетної дії.

П'єр ціною нових моральних мук, нових помилок та нових пошуків втягується в черговий поворот великої історії: він стає членом ранніх переддекабристських організацій. Ніколенька повністю на його боці; Неважко підрахувати, що до моменту повстання на Сенатській площі він буде молодою людиною, швидше за все офіцером, і за такого загостреного морального почуття виявиться на боці повсталих. А щирий, добропорядний, недалекий Микола, який раз назавжди зупинився в розвитку, заздалегідь знає, що в разі чого стрілятиме у противників законного правителя, його коханого государя...

Правдошукачі.Це найважливіший із розрядів; без героїв-правдошукачів жодної епопеї «Війна та мир» взагалі не було б. Тільки два персонажі, два близькі друзі, Андрій Болконський і П'єр Безухов, мають право претендувати на це особливе звання. Їх також не можна назвати безумовно-позитивними; для створення їх образів оповідач використовує різні фарби, але саме завдяки неоднозначності вони здаються особливо об'ємними і яскравими.

Обидва вони, князь Андрій і граф П'єр, багаті (Болконський – спочатку, незаконнонароджений Безухів – після раптової смерті батька); розумні, хоч і по-різному. Розум Болконського холодний та гострий; розум Безухова наївний, зате органічний. Як багато молодих людей 1800-х років, вони в захваті від Наполеона; горда мрія про особливу роль у світовій історії, а значить, переконаність у тому, що саме особистість керує ходом речей, однаково властива і Болконському, і Безухову. З цієї загальної точки оповідач і прокреслює дві дуже різні сюжетні лінії, які спочатку розходяться дуже далеко, а потім знову з'єднуються, перетинаючи просторі істини.

Але тут якраз і виявляється, що правдошукачами вони стають всупереч своїй волі. Ні той, ні інший правду шукати не збираються, до морального вдосконалення не прагнуть і спочатку впевнені, що правда явлена ​​їм у образі Наполеона. До напруженого пошуку істини їх підштовхують зовнішні обставини, а можливо, і саме Провидіння. Просто душевні якості Андрія та П'єра такі, що кожен із них здатний відповісти на виклик долі, відгукнутися на її німе запитання; тільки тому вони зрештою і піднімаються над загальним рівнем.

Князь Андрій.Болконський на початку книги нещасливий; він не любить свою милу, але порожню дружину; байдуже ставиться до майбутньої дитини, та й після її народження не виявляє особливих батьківських почуттів. Сімейний «інстинкт» так само чужий йому, як «інстинкт» світський; він не може потрапити до розряду «звичайних» людей з тих же причин, з яких не може опинитися в ряді «марнарів життя». Зате прорватися до числа обраних «вождів» він не просто міг би, а й дуже хотів би. Наполеон, повторимо ще й ще раз, для нього життєвий приклад та орієнтир.

Дізнавшись від Білібіна, що російська армія (справа відбувається в 1805) потрапила в безнадійне становище, князь Андрій майже радий трагічній звістці. «...Йому спало на думку, що йому саме призначено вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з рядів невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави!» (том I, частина друга, главка XII).

Чим це закінчилося, ви вже знаєте, сцену з вічним небом Аустерліца ми докладно розбирали. Правда відкривається князю Андрію сама, без жодних зусиль з його боку; він не поступово приходить до висновку про нікчемність всіх самозакоханих героїв перед вічністю - цей висновок є йому одразу і в усій повноті.

Здавалося б, сюжетну лінію Болконського вичерпано вже наприкінці першого тому, і авторові нічого не залишається, як оголосити героя загиблим. І тут всупереч звичайній логіці починається найважливіше - правдошукання. Прийнявши істину відразу й у всій повноті, князь Андрій її несподівано втрачає і починає болісний, довгий пошук, бічним шляхом повертаючись до того почуття, яке одного разу відвідало його на полі Аустерліца.

Приїхавши додому, де всі вважали його загиблим, Андрій дізнається про народження сина і - незабаром - про смерть дружини: маленька княгиня з короткою верхньою губкою зникає з його життєвого горизонту в той самий момент, коли він готовий нарешті відкрити їй своє серце! Ця звістка вражає героя і пробуджує в ньому почуття провини перед померлою дружиною; кинувши військову службу (разом із марною мрією про особисту велич), Болконський поселяється в Богучарові, займається господарством, читає, виховує сина.

Здавалося б, він випереджає шлях, яким наприкінці четвертого тому піде Микола Ростов разом із сестрою Андрія княжною Мар'єю. Самостійно порівняйте описи господарських турбот Болконського у Богучарові та Ростова у Лисих Горах. Ви переконаєтесь у невипадковій схожості, виявите чергову сюжетну паралель. Але в тому й різниця між «звичайними» героями «Війни та миру» та правдошукачами, що перші зупиняються там, де останні продовжують непереборний рух.

Болконський, який дізнався істину вічного неба, думає, що достатньо відмовитися від особистої гордині, щоб знайти душевний спокій. Але насправді сільське життя не може вмістити його невитрачену енергію. А істина, отримана як би в подарунок, не вистраждана особисто, не придбана внаслідок довгих пошуків, починає вислизати від нього. Андрій у селі нудиться, душа його ніби всихає. П'єр, який приїхав у Богучарово, вражений страшною зміною, що сталася в другому. Лише на мить у князі прокидається щасливе почуття причетності до істини – коли вперше після поранення він звертає увагу на вічне небо. А потім завіса безнадійності знову застилає його життєвий обрій.

Що ж сталося? Чому автор «прирікає» свого героя на незрозумілі муки? Насамперед тому, що герой повинен самостійно «дозріти» до тієї істини, яка відкрилася йому з волі Провидіння. Князя Андрія має складну роботу, йому доведеться пройти через численні випробування, перш ніж він поверне собі відчуття непорушної правди. І з цієї хвилини сюжетна лінія князя Андрія уподібнюється до спіралі: вона йде на новий виток, на більш складному рівні повторюючи попередній етап його долі. Йому судилося знову полюбити, знову вдатися до честолюбних помислів, знову розчаруватися і в любові, і в помислах. І нарешті, знову прийти до істини.

Третя частина другого тому відкривається символічним описом поїздки князя Андрія до рязанських маєтків. Настає весна; при в'їзді у ліс він помічає старий дуб на краю дороги.

«Ймовірно, у десять разів старший за берези, що складали ліс, він був у десять разів товщі і вдвічі вищий за кожну березу. Це був величезний, у два обхвати дуб, з обламаними, давно видно, сучками та з обламаною корою, що заросла старими болячками. З величезними своїми незграбно, несиметрично розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця».

Зрозуміло, що в образі цього дуба уособлений сам князь Андрій, душа якого не відгукується на вічну радість життя, що оновлюється, омертвіла і згасла. Але у справах рязанських маєтків Болконський повинен зустрітися з Іллею Андреїчем Ростовим - і, заночувавши в будинку Ростових, князь знову помічає світле, майже беззоряне весняне небо. А потім випадково чує схвильовану розмову Соні та Наташі (том II, частина третя, розділ II).

У серці Андрія приховано прокидається почуття любові (хоча сам герой цього поки що не розуміє). Як персонаж народної казки, він ніби збризкає живою водою - і на зворотному шляху, вже на початку червня, князь знову бачить дуб, який уособлює його самого, і згадує про Аустерліцьке небо.

Повернувшись до Петербурга, Болконський з новою силою входить у громадську діяльність; він вірить, що їм тепер рухає не особисте марнославство, не гординя, не «наполеонізм», а безкорисливе бажання служити людям, служити Батьківщині. Його новим героєм, кумиром стає молодий енергійний реформатор Сперанський. За Сперанським, що мріє перетворити Росію, Болконський готовий слідувати точно так, як раніше готовий був у всьому наслідувати Наполеону, який хотів кинути весь Всесвіт до своїх ніг.

Але Толстой будує сюжет таким чином, щоб читач із самого початку відчув щось не зовсім добре; Андрій бачить у Сперанському героя, а оповідач – чергового вождя.

Судження про «нікчемного семінариста», який тримає у своїх долю Росії, звичайно ж висловлює позицію зачарованого Болконського, який сам не помічає, як переносить на Сперанського риси Наполеона. А насмішкувате уточнення – «як думав Болконський» – походить від оповідача. «Зневажливий спокій» Сперанського помічає князь Андрій, а зарозумілість «вождя» («з незмірної висоти...») - оповідач.

Іншими словами, князь Андрій на новому витку своєї біографії повторює помилку юності; він знову засліплений хибним прикладом чужої гордині, у якому знаходить собі їжу його власна гордість. Але тут у житті Болконського відбувається знаменна зустріч - він знайомиться з тією самою Наталкою Ростовою, чий голос місячної ночіу рязанському маєтку повернув його до життя. Закоханість неминуча; сватання вирішено наперед. Але оскільки суворий батько, старий Болконський, згоди на швидкий шлюб не дає, Андрій змушений виїхати за кордон і припинити співпрацю зі Сперанським, яка могла б спокусити його, захопити колишню дорогу. А драматичний розрив із нареченою після її невдалої втечі з Курагіним зовсім виштовхує князя Андрія, як йому здається, на узбіччя історичного процесу, на околицю імперії. Він знову під керівництвом Кутузова.

Але насправді Бог продовжує вести Болконського особливим, Йому одному веденим шляхом. Пройшовши спокусу прикладом Наполеона, щасливо уникнувши спокуси прикладом Сперанського, знову втративши надію на сімейне щастя, князь Андрій втретє повторює «малюнок» своєї долі. Тому що, потрапивши під початок Кутузова, він непомітно заряджається тихою енергією старого мудрого полководця, як колись заряджався бурхливою енергією Наполеона та холодною енергією Сперанського.

Толстой невипадково використовує фольклорний принцип триразового випробування героя: адже на відміну Наполеона і Сперанського Кутузов воістину близький до народу, становить із нею одне ціле. Досі Болконський усвідомлював, що поклоняється Наполеону, здогадувався, що потай наслідує Сперанського. А про те, що він у всьому слідує прикладу Кутузова, герой навіть не підозрює. Духовна робота самовиховання протікає в ньому приховано, приховано.

Більше того, Болконський упевнений, що рішення покинути штаб Кутузова і піти на фронт, кинутися в гущавину битв приходить до нього спонтанно, звісно ж. Насправді ж він переймає від великого полководця мудрий погляд на суто народний характервійни, який несумісний з придворними інтригами та гордістю «вождів». Якщо героїчне прагнення підхопити полковий прапор на полі Аустерліца було «Тулоном» князя Андрія, то жертовне рішення про участь у битвах Вітчизняної війни – це, якщо завгодно, його «Бородіно», порівнянне на малому рівні окремого людського життя з великою Бородінською битвою, Кутузовим.

Саме напередодні Бородінської битви Андрій зустрічається з П'єром; між ними відбувається третя (знову фольклорне число!) значну розмову. Перший відбувся в Петербурзі (тому I, частина перша, главка VI) - під час нього Андрій вперше скинув маску зневажливо-світської людини і відверто сказав другу про те, що наслідує Наполеону. Під час другого (том II, частина друга, главку XI), що відбувся в Богучарове, П'єр побачив перед собою людину, яка сумно сумнівається в сенсі життя, в існуванні Бога, внутрішньо помертвілого, втратив стимул до руху. Це побачення з другом стало для князя Андрія «епохою, з якої почалося хоча у зовнішності і те саме, але у внутрішньому світі його нове життя».

І ось третя розмова (том III, частина друга, розділ XXV). Подолавши мимовільне відчуження, напередодні того дня, коли, можливо, обоє загинуть, друзі знову відверто обговорюють найтонші, найважливіші теми. Вони не філософствують - для філософствувань немає ні часу, ні сил; але кожне їхнє слово, навіть дуже несправедливе (як думка Андрія про полонених), виважено на особливих терезах. А фінальний пасаж Болконського звучить як передчуття швидкої смерті:

«Ах, душе моя, останнім часом мені стало важко жити. Я бачу, що почав розуміти надто багато. А не годиться людині куштувати від дерева знання добра і зла... Ну, та не надовго! – додав він».

Поранення на полі Бородіна композиційно повторює сцену поранення Андрія на полі Аустерліця; і там, і тут героєві раптово відкривається істина. Істина ця – любов, співчуття, віра в Бога. (Ось і ще одна сюжетна паралель.) Ho в першому томі перед нами був персонаж, якому правда була всупереч усьому; тепер ми бачимо Болконського, що встиг підготувати себе до прийняття істини ціною душевних мук і метань. Зверніть увагу: останній, кого бачить Андрій на Аустерліцькому полі, - це нікчемний Наполеон, який здавався йому великим; а останній, кого він бачить на Бородінському полі, - це ворог його, Анатоль Курагін, також тяжко поранений... (Це ще одна сюжетна паралель, що дозволяє показати, як змінився герой за час, що минув між трьома зустрічами.)

Попереду ж у Андрія нове побачення з Наташею; останнє побачення. Причому і тут спрацьовує фольклорний принцип триразового повтору. Вперше Андрій чує Наташу (не бачачи її) у Відрадному. Потім закохується в неї під час першого Наташиного балу (том II, частина третя, розділ XVII), пояснюється з нею і робить пропозицію. І ось поранений Болконський у Москві, біля будинку Ростових, у той самий момент, коли Наталя наказує віддати підводи пораненим. Сенс цієї підсумкової зустрічі - прощення та примирення; вибачивши Наташу, примирившись із нею, Андрій остаточно збагнув сенс кохання і тому готовий із земним життям розлучитися... Смерть його зображена не як непоправна трагедія, бо як урочисто-сумний результат пройденого земного поприща.

Недарма саме тут Толстой обережно вводить у тканину своєї розповіді тему Євангелія.

Ми звикли, що герої російської літератури другий половини XIXстоліття часто беруть до рук цю головну книгу християнства, що розповідає про земне життя, вчення і воскресіння Ісуса Христа; згадайте хоча б роман Достоєвського «Злочин і кара». Однак Достоєвський писав про свою сучасність, Толстой звернувся до подій початку століття, коли освічені люди з вищого суспільства зверталися до Євангелія набагато рідше. По-церковнослов'янськи вони здебільшого читали погано, до французької версії вдавалися нечасто; лише після Вітчизняної війни розпочалася робота з перекладу Євангелія на живу російську мову. Очолив її майбутній митрополит Московський Філарет (Дроздов); вихід російського Євангелія 1819 року вплинув багатьох письменників, включаючи Пушкіна і Вяземського.

Князю Андрію судилося померти 1812 року; проте Толстой пішов на рішуче порушення хронології, і в передсмертні роздуми Болконського помістив цитати саме з російського Євангелія: «Птахи небесні не сіють, не жнуть, але ваш Отець живить їх...» Чому? Та з тієї простої причини, що Толстой хоче показати: євангельська мудрість увійшла в душу Андрія, вона стала частиною його власних роздумів, він читає Євангеліє як пояснення свого життя і смерті. Якби письменник «змусив» героя цитувати Євангеліє французькою або навіть церковнослов'янською, це відразу б відокремило внутрішній світ Болконського від євангельського світу. (Взагалі в романі герої тим частіше говорять французькою, чим далі вони від загальнонародної істини; Наташа Ростова взагалі вимовляє французькою лише одну репліку протягом чотирьох томів!) А мета Толстого прямо протилежна: він прагне назавжди пов'язати образ Андрія, який знайшов істину з темою Євангелія.

П'єр Безухів.Якщо сюжетна лінія князя Андрія спіралеподібна, і кожен наступний етап його життя на новому витку повторює етап попередній, то сюжетна лінія П'єра - аж до Епілога - схожа на коло з фігурою селянина Платона Каратаєва в центрі.

Коло це на початку епопеї безрозмірно широке, майже як сам П'єр - «масивний, товстий хлопець із стриженою головою, в окулярах». Подібно до князя Андрія, Безухов не відчуває себе правдошукачем; він теж вважає Наполеона великою людиною і задовольняється поширеним уявленням, що історією управляють великі люди, герої.

Ми знайомимося з П'єром у той момент, коли він від надлишку життєвої сили бере участь у гульбах і майже розбоях (історія з квартальним). Життєва сила- Його перевага перед мертвим світлом (Андрій каже, що П'єр - єдина «жива людина»). І це ж – його головне лихо, оскільки Безухов не знає, до чого докласти свою богатирську силу, вона безцільна, є в ній щось ніздревське. Особливі душевні та розумові запити притаманні П'єру спочатку (саме тому він вибирає собі в друзі Андрія), але вони розпорошені, не вдягаються в ясну і чітку форму.

П'єра відрізняє енергія, чуттєвість, що доходить до пристрасності, крайня нехитра і короткозорість (у прямому і переносному значенні); усе це прирікає П'єра необдумані кроки. Щойно Безухов стає спадкоємцем величезного стану, «пропалювачі життя» негайно обплутують його своїми мережами, князь Василь одружує П'єра з Елен. Зрозуміло, сімейне життя не задається; прийняти правила, за якими живуть великосвітські марнотратники, П'єр не може. І ось, роз'їхавшись з Елен, він уперше усвідомлено починає шукати відповідь на питання, що мучать його, про сенс життя, про призначення людини.

«Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? - питав він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім однієї, не логічної відповіді, зовсім не на ці питання. Відповідь ця була: «Помреш - все скінчиться. Помреш - і все дізнаєшся, чи перестанеш питати». Але і померти було страшно »(том II, частина друга, главка I).

І тут на його життєвому шляху зустрічається старий масон-наставник Осип Олексійович. (Масонами називали членів релігійно-політичних організацій, «орденів», «лож», які ставили собі за мету морального самовдосконалення і мали намір перетворити на цій основі суспільство та державу.) Метафорою життєвого шляхуслужить в епопеї дорога, якою подорожує П'єр; Осип Олексійович сам підходить до Безухова на поштовій станції в Торжці і заводить із ним розмову про таємниче призначення людини. З жанрової тіні сімейно-побутового роману ми негайно переміщуємось у простір роману виховання; Толстой ледь помітно стилізує "масонські" розділи під романну прозу кінця XVIII - початку XIX століття. Так, у сцені знайомства П'єра з Осипом Олексійовичем багато що змушує згадати про «Подорожі з Петербурга до Москви» А. М. Радищева.

У масонських розмовах, бесідах, читанні та роздумах П'єру відкривається та ж істина, що з'явилася на полі Аустерліца князю Андрію (який, можливо, також у якийсь момент пройшов через «масонський спокуса»; у розмові з П'єром Болконський глузливо згадує про рукавички, які масони отримують перед одруженням для своєї обраниці). Сенс життя над героїчному подвигу, над тому, щоб стати вождем, подібно Наполеону, а тому, щоб служити людям, почуватися причетним вічності...

Але істина саме відкривається, вона звучить глухо, як далекий відлуння. І поступово все болючіше Безухов відчуває брехливість більшості масонів, розбіжність їхнього дріб'язкового світського життя з проголошеними загальнолюдськими ідеалами. Так, Осип Олексійович назавжди залишається для нього моральним авторитетом, але саме масонство зрештою перестає відповідати духовним запитам П'єра. Тим більше, що примирення з Елен, на яке він пішов під масонським впливом, ні до чого доброго не приводить. А зробивши крок на соціальній ниві в заданому масонами напрямі, затіявши реформу у своїх маєтках, П'єр зазнає неминучої поразки: його непрактичність, довірливість та безсистемність прирікають земельний експеримент на провал.

Розчарований Безухов спочатку перетворюється на добродушну тінь своєї хижої дружини; здається, що вир «пропалювачів життя» ось-ось зімкнеться над ним. Потім він знову починає пити, кутити, повертається до неодружених звичок молодості і зрештою перебирається з Петербурга до Москви. Ми з вами неодноразово зазначали, що у російській літературі ХІХ століття Петербург асоціювався з європейським центром чиновної, політичної, культурного життяРосії; Москва - з сільським, традиційно російським місцем проживання відставних вельмож і барственных нероб. Перетворення петербуржця П'єра в москвича рівнозначне його відмові від будь-яких життєвих устремлінь.

І тут насуваються трагічні та очищаючі Росію події Вітчизняної війни 1812 року. Для Безухова вони мають особливе, особисте значення. Адже він давно закоханий у Наташу Ростову, надії на союз з якою двічі перекреслено його одруженням з Еленою та Наташиною обіцянкою князю Андрію. Лише після історії з Курагіним, у подоланні наслідків якої П'єр зіграв величезну роль, він фактично зізнається Наталці в коханні (том II, частина п'ята, главка XXII).

Невипадково відразу після сцени пояснення з Наташею Толстой очима П'єра показує знамениту комету 1811 року, що передвіщала початок війни: «П'єру здавалося, що ця зірка цілком відповідала тому, що було в його зацвілій до нового життя, розм'якшеної і підбадьореної душі». Тема загальнонародного випробування та тема особистого порятунку зливаються у цьому епізоді воєдино.

Крок за кроком упертий автор веде свого улюбленого героя до розуміння двох нерозривно пов'язаних «правд»: правди щирого сімейного життя та правди загальнонародного єднання. З цікавості П'єр вирушає на поле Бородіна якраз напередодні великої битви; спостерігаючи, спілкуючись із солдатами, він готує свій розум і своє серце до сприйняття думки, яку висловить йому Болконський під час їхньої останньої бородинського розмови: істина там, де вони, прості солдати, звичайні російські люди.

Погляди, які Безухов сповідував на початку «Війни та миру», перевертаються; раніше він бачив у Наполеоні джерело історичного руху, тепер він бачить у ньому джерело надиісторичного зла, втілення Антихриста. І готовий пожертвувати собою заради спасіння людства. Читач повинен зрозуміти: духовний шляхП'єра пройдено лише до середини; Герой ще не «доріс» до погляду оповідача, який переконаний (і переконує читача), що справа взагалі не в Наполеоні, що французький імператор - лише іграшка в руках Провидіння. Але переживання, що випали на долю Безухова у французькому полоні, а головне - знайомство з Платоном Каратаєвим довершать ту роботу, яка вже почалася в ньому.

Під час страти полонених (сцена, яка спростовує жорстокі аргументи Андрія під час останньої бородинського розмови) П'єр сам усвідомлює себе інструментом у чужих руках; його життя та його смерть від нього насправді не залежать. А спілкування із простим селянином, «округлим» солдатом Апшеронського полку Платоном Каратаєвим остаточно розкриває перед ним перспективу нової життєвої філософії. Призначення людини не в тому, щоб стати яскравою особистістю, окремою від усіх інших особистостей, а в тому, щоб відобразити в собі народне життя у всій його повноті, стати частинкою світобудови. Тільки тоді можна відчути себе справді безсмертним:

«- Ха, ха, ха! – сміявся П'єр. І він промовив уголос сам із собою: — Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. — сміявся він із сльозами, що виступили на очі... П'єр глянув у небо, у глибоких зірок. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!.." (том IV, частина друга, главка XIV).

Недарма ці роздуми П'єра звучать майже як народні вірші, у яких підкреслено, посилено внутрішній, нерегулярний ритм:

Не пустив мене солдатів.
Спіймали мене, замкнули мене.
У полоні тримають мене.
Кого мене? Мене?

Істина звучить як Народна пісня, А небо, в яке спрямовує свій погляд П'єр, змушує уважного читача згадати і фінал третього тому, вид комети, і, головне, небо Аустерліца. Але різниця між аустерлицькою сценою і переживанням, що відвідала П'єра в полоні, є принциповою. Андрій, як ми вже знаємо, наприкінці першого тому зустрічається віч-на-віч з істиною всупереч власним намірам. Він лише чекає довгий кружний шлях до неї. А П'єр вперше осягає її в результаті болісних пошуків.

Але в епопеї Толстого немає нічого остаточного. Пам'ятаєте, ми сказали, що сюжетна лінія П'єра лише здається кругоподібною, якщо зазирнути в Епілог, картина дещо зміниться? Тепер прочитайте епізод приїзду Безухова з Петербурга і особливо сцену розмови в кабінеті з Миколою Ростовим, Денисовим та Ніколенькою Болконським (глави XIV-XVI частини першої Епілога). П'єр, той самий П'єр Безухов, який вже збагнув повноту загальнонародної істини, який зрікся особистих амбіцій, знову заводить про необхідність виправити суспільне неблагополуччя, необхідність протидії помилкам уряду. Неважко здогадатися, що він став членом ранніх декабристських суспільств і що на історичному горизонті Росії почала набухати нова гроза.

Наталя своїм жіночим чуттям вгадує питання, яке явно хотів би задати П'єру сам оповідач:

- Ти знаєш, про що я думаю? - сказала вона, - про Платона Каратаєва. Як він? Схвалив би він тебе тепер?

Ні, не схвалив би, - сказав П'єр, подумавши. - Що б він схвалив, це наше сімейне життя. Він так хотів бачити в усьому добробут, щастя, спокій, і я з гордістю показав би йому нас».

Що ж виходить? Герой почав ухилятися від набутої та вистражданої істини? І має рацію «середня», «звичайна» людина Микола Ростов, яка з несхваленням відгукується про плани П'єра та його нових товаришів? Отже, Микола тепер ближче до Платона Каратаєва, ніж сам П'єр?

І так і ні. Так, тому що П'єр, поза сумнівом, відхиляється від «округлого», сімейного, загальнонародного мирного ідеалу, готовий долучитися до «війни». Так, тому що він уже пройшов через спокусу прагнення до суспільного блага у свій масонський період, а через спокусу особистих амбіцій - у момент, коли «підраховував» число звіра на ім'я Наполеона і переконував себе, що саме він, П'єр, призначений позбавити людство від цього лиходія. Ні, тому що вся епопея «Війна і мир» пронизана думкою, яку Ростов збагнути не в змозі: ми не вільні у своїх бажаннях, у своєму виборі, брати участь чи не брати участь в історичних потрясіннях.

П'єр набагато ближче, ніж Ростов, до цього нерва історії; серед іншого Каратаєв навчив його своїм прикладом підкорятися обставинам, приймати їх такими, якими вони є. Вступаючи в таємне суспільство, П'єр віддаляється від ідеалу і в відомому сенсіповертається у своєму розвитку на кілька кроків тому, але не тому, що хоче цього, а тому, що він не може ухилитися від об'єктивного ходу речей. І, можливо, частково втративши істину, він ще глибше пізнає її у фіналі свого нового шляху.

Тому епопея і завершується глобальним історіософським міркуванням, сенс якого сформульований у його останній фразі: «необхідно відмовитися від усвідомлюваної свободи і визнати залежність, що не відчувається нами».

Мудреці.Ми з вами сказали про марнотратників життя, про вождів, про звичайних людей, про правдошукачів. Але є у «Війні та світі» ще один розряд героїв, протилежний вождям. Це – мудреці. Тобто персонажі, які спіткали істину загальнонародного життя і є прикладом для інших героїв, які шукають правду. Такі насамперед штабс-капітан Тушин, Платон Каратаєв та Кутузов.

Штабс-капітан Тушин вперше з'являється у сцені Шенграбенської битви; бачимо його спочатку очима князя Андрія - і це випадково. Якби обставини склалися інакше і Болконський був внутрішньо готовий до цієї зустрічі, вона могла б зіграти в його житті ту ж роль, яку в житті П'єра зіграла зустріч з Платоном Каратаєвим. Однак, на жаль, Андрій поки що засліплений мрією про власний «Тулон». Захистивши Тушина (том I, частина друга, главка XXI), коли той винувато мовчить перед Багратіоном і хоче видавати начальника, князь Андрій не розуміє, що з цим мовчанням криється не раболіпство, а розуміння прихованої етики народного життя. Болконський поки що не готовий до зустрічі зі «своїм Каратаєвим».

«Невелика сутулувата людина», командир артилерійської батареї, Тушин із самого початку справляє на читача вельми сприятливе враження; зовнішня незручність лише відтіняє його безперечний природний розум. Недарма, характеризуючи Тушина, Толстой вдається до свого улюбленого прийому, звертає увагу очі героя, це дзеркало душі: «Мовчки й усміхаючись, Тушин, переступаючи з босої ноги на ногу, запитливо дивився великими, розумними і добрими очима...» (тому I, частина друга, главка XV).

Але навіщо автор приділяє увагу настільки незначній фігурі, причому в сцені, яка безпосередньо слідує за главкою, присвяченою самому Наполеону? Припущення приходить до читача не відразу. Тільки коли він доходить до розділу XX, образ штабс-капітана поступово починає розростатися до символічних масштабів.

«Маленький Тушин із закушеною набік трубочкою» разом зі своєю батареєю забутий і залишений без прикриття; він цього мало помічає, оскільки повністю поглинений спільною справою, почувається невід'ємною частиною всього народу. Напередодні бою цей маленький незграбний чоловічок говорив про страх перед смертю і повну невідомість щодо вічного життя; тепер він перетворюється в нас на очах.

Оповідач показує цього маленької людиникрупним планом: «...У нього в голові встановився свій фантастичний світ, який складав його насолоду цієї хвилини. Ворожі гармати у його уяві були гармати, а трубки, у тому числі рідкісними клубами випускав дим невидимий курець». Цієї секунди протистоять одна одній не російська і французька армії; один одному протистоять маленький Наполеон, який уявляє себе великим, і маленький Тушин, що піднявся до справжньої величі. Штабс-капітан не боїться смерті, він боїться лише начальства, і негайно боїться, коли на батареї з'являється штабний полковник. Потім (голова XXI) Тушин сердечно допомагає всім пораненим (зокрема Миколі Ростову).

У другому томі ми зустрінемося зі штабс-капітаном Тушиним, який втратив на війні руку.

І Тушин, і інший толстовський мудрець, Платон Каратаєв, наділені однаковими фізичними властивостями: вони невеликого зросту, у них схожі характери: вони лагідні та добродушні. Але Тушин відчуває себе невід'ємною частиною загального народного життя лише в розпалі війни, а в мирних обставин він проста, добра, боязка і дуже проста людина. А Платон причетний до цього життя завжди, за будь-яких обставин. І на війні і особливо у стані миру. Тому що він носить світ у своїй душі.

П'єр зустрічається з Платоном у важкий момент свого життя - у полоні, коли доля його висить на волосині і залежить від безлічі випадковостей. Перше, що впадає йому в очі (і дивним чином заспокоює), - це округлість Каратаєва, гармонійне поєднання зовнішнього та внутрішнього вигляду. У Платоні все кругле - і рухи, і побут, який він налагоджує навколо себе, і навіть господарський запах. Оповідач із властивою йому наполегливістю повторює слова «круглий», «округлий» так само часто, як у сцені на Аустерліцькому полі він повторював слово «небо».

Андрій Болконський під час Шенграбенської битви не був готовий до зустрічі зі своїм Каратаєвим, штабс-капітаном Тушиним. А П'єр на момент московських подій дозрів до того, щоб навчитися у Платона багато чому. І насамперед істинному ставленню до життя. Тому Каратаєв «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого». Адже ще на зворотному шляху з Бородіна до Москви Безухову наснився сон, під час якого він чув голос:

«Війна є найважчим підпорядкуванням свободи людини законам Бога, - говорив голос. - Простота є покірність Богу, від Нього не втечеш. І вони прості. Вони не кажуть, але роблять. Сказане слово срібне, а невимовне - золоте. Нічим не може володіти людина, доки вона боїться смерті. А хто не боїться її, тому все належить... Все з'єднати? - сказав П'єр. – Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, спрягати треба! (Том III, частина третя, главка IX).

Платон Каратаєв і є втілення цього сну; в ньому все саме пов'язано, він не бояться смерті, він мислить прислів'ями, в яких узагальнена вікова Народна мудрість, - Недарма і у сні П'єр чує прислів'я «Сказане слово срібне, а невимовне - золоте».

Чи можна назвати Платона Каратаєва яскравою особистістю? Ні, в жодному разі. Навпаки: він взагалі не особистість, тому що він не має своїх особливих, окремих від народу, духовних запитів, немає прагнень і бажань. Він для Толстого більший, ніж особистість; він – частка народної душі. Каратаєв не пам'ятає своїх слів, сказаних хвилину тому, оскільки він не мислить у звичному значенні цього слова. Тобто не вибудовує свої міркування у логічний ланцюжок. Просто, як сказали б сучасні люди, Його розум підключений до загальнонародної свідомості, і судження Платона відтворюють над особисту народну мудрість.

Немає у Каратаєва і «спеціальної» любові до людей - він ставиться до всіх живих істот однаково любовно. І до пана П'єра, і до французького солдата, який замовив Платону пошиття сорочки, і до колченого собачки, що прибився до нього. Не будучи особистістю, він не бачить особистостей і навколо себе, кожен зустрічний для нього - така сама частка єдиного світобудови, як і він сам. Тому смерть або розлука не мають для нього жодного значення; Каратаєв не засмучується, дізнавшись, що людина, з якою він зблизився, раптом зникла - адже від цього нічого не змінюється! Вічне життянароду продовжується, і в кожному новому зустрічному виявиться її незмінна присутність.

Головний урок, який Безухов виносить із спілкування з Каратаєвим, головна якість, яку він прагне у свого «вчителя» запозичити, – це добровільна залежність від вічного народного життя. Тільки вона дає людині справжнє почуття волі. І коли Каратаєв, захворівши, починає відставати від колони полонених і його пристрілюють, як собаку, – П'єр не надто засмучується. Індивідуальне життя Каратаєва скінчилося, але вічне, загальнонародне, яким він причетний - продовжується, і їй не буде кінця. Толстой завершує сюжетну лінію Каратаєва другим сном П'єра, який здався полоненому Безухову в селі Шамшево:

І раптом П'єру представився, як живий, давно забутий, лагідний дідок учитель, який у Швейцарії викладав П'єру географію... він показав П'єру глобус. Глобус цей був живий, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й стискали її, іноді знищували, іноді зливались з нею.

Ось життя, - сказав дідок учитель...

У середині Бог і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його... Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник» (том IV, частина третя, главка XV).

У метафорі життя як «рідкого кулі, що коливається», складеного з окремих крапель, з'єднуються всі символічні образи"Війни і миру", про які ми говорили вище: і веретена, і годинникового механізму, і мурашника; круговий рух, що з'єднує все з усім - ось уявлення Толстого про народ, історію, сім'ю. Зустріч Платона Каратаєва впритул наближає П'єра до осягнення цієї істини.

Від образу штабс-капітана Тушина ми піднялися, як на сходинку догори, до образу Платона Каратаєва. Але і від Платона в просторі епопеї вгору веде ще одна сходинка. Образ народного фельдмаршала Кутузова поставлено тут недосяжну висоту. Цей старий чоловік, сивий, товстий, важко ступаючий, зі знівеченою раною обличчям, височить і над капітаном Тушиним, і навіть над Платоном Каратаєвим. Істину народності, сприйняту ними інстинктивно, він збагнув свідомо і звів у принцип свого життя і своєї полководницької діяльності.

Головне для Кутузова (на відміну всіх вождів з Наполеоном на чолі) - відхилитися від особистого гордовитого рішення, вгадати правильний перебіг подій і заважати їм розвиватися з Божої волі, по правді. Вперше ми зустрічаємося з ним у першому томі, у сцені огляду під Бренау. Перед нами розсіяний і хитрий старий, старий служник, якого вирізняє «афектація шанобливості». Ми відразу розуміємо, що маска нерозважаючого служаки, яку Кутузов надягає, наближаючись до володарів, насамперед до царя, - лише один із численних способів його самозахисту. Адже він не може, не повинен допустити реального втручання цих самовдоволених осіб у перебіг подій, а тому зобов'язаний ласкаво ухилятися від їхньої волі, не суперечить їй на словах. Так він ухилятиметься і від битви з Наполеоном під час Вітчизняної війни.

Кутузов, яким він постає в батальних сценах третього і четвертого томів, не діяч, а споглядач, він переконаний, що для перемоги потрібно не розум, не схема, а щось інше, незалежне від розуму і знання. І насамперед – «потрібний терпець і час». Того й іншого у старого полководця надміру; він наділений даром «спокійного споглядання перебігу подій» і головне своє призначення бачить у тому, щоб не зашкодити. Тобто вислухати всі доповіді, всі головні міркування: корисні (тобто згодні з природним перебігом речей) підтримати, шкідливі відхилити.

А головна таємниця, яку збагнув Кутузов, яким він зображений у «Війні та світі», - це таємниця підтримки народного духу, головної силиу боротьбі з будь-яким ворогом Вітчизни.

Тому ця стара, немічна, сластолюбна людина уособлює собою толстовське уявлення про ідеальну політику, яка спіткала головну мудрість: особистість не може вплинути на хід. історичних подійі повинна зректися ідеї свободи на користь ідеї необхідності. Цю думку Толстой «доручає» висловити Болконському: спостерігаючи за Кутузовим після призначення того головнокомандувачем, князь Андрій розмірковує: «У нього нічого не буде свого... Він розуміє, що є щось сильніше і значніше його волі, - це неминучий хід подій ... А головне... що він російський, незважаючи на роман Жанліс та французькі приказки» (том III, частина друга, главка XVI).

Без постаті Кутузова Толстой не вирішив би одне з головних мистецьких завдань своєї епопеї: протиставити «брехливій формі європейського героя, який уявно управляє людьми, яку придумала історія», «просту, скромну і тому істинно величну фігуру» народного героя, яка ніколи не вляжеться в цю «брехливу форму».

Наталя Ростова.Якщо перекласти типологію героїв епопеї традиційною мовою літературознавчих термінів, то сама собою виявиться внутрішня закономірність. Світу буденності та світу брехні протистоять драматичні та епічні характери. Драматичні характери П'єра та Андрія сповнені внутрішніх протиріч, завжди перебувають у русі та розвитку; Епічні характери Каратаєва та Кутузова вражають своєю цілісністю. Але є в портретній галереї, створеній Толстим у «Війні та світі», характер, який не вписується в жодний із перерахованих розрядів. Це ліричний характер головної героїні епопеї Наташі Ростової.

Чи належить вона до «марнотратників життя»? Про це й подумати неможливо. З її щирістю, з її загостреним відчуттям справедливості! Чи належить вона до «звичайних людей», подібно до своїх рідних, Ростових? Багато в чому, так; і все-таки недарма і П'єр, і Андрій шукають її кохання, тягнуться до неї, виділяють із загального ряду. При цьому правдошуканням її ніяк не назвеш. Хоч би скільки ми перечитували сцени, в яких діє Наташа, ніде не знайдемо і натяку на пошуки морального ідеалу, істини, правди. А в Епілозі, після заміжжя, вона втрачає навіть яскравість темпераменту, одухотвореність зовнішності; дитячі пелюшки замінюють їй те, що П'єру та Андрію дають роздуми про істину та про мету життя.

Подібно до інших Ростових, Наташа не наділена гострим розумом; коли в розділі XVII частини четвертої останнього тому, А потім в Епілозі ми бачимо її поряд з підкреслено розумною жінкою Марією Болконською-Ростовою, ця відмінність особливо різко впадає в очі. Наталя, як підкреслює оповідач, просто «не удостоювала бути розумною». Зате вона наділена чимось іншим, що для Толстого важливіше абстрактного розуму, важливіше навіть правдошукання: інстинктом пізнання життя досвідченим шляхом. Саме ця незрозуміла якість впритул наближає образ Наташі до «мудреців», насамперед до Кутузова, при тому що в усьому іншому вона ближча до звичайних людей. Її просто неможливо «приписати» до одного якогось розряду: вона не підкоряється жодній класифікації, виривається за межі будь-якого визначення.

Наталя, «чорноока, з великим ротом, негарна, але жива», найемоційніша з усіх персонажів епопеї; тому вона і наймузичніша з усіх Ростових. Стихія музики живе не тільки в її співі, який всі довкола визнають чудовим, а й у самому голосі Наташі. Згадайте, адже серце Андрія вперше затремтіло, коли він місячної ночі почув Наташин розмову з Сонею, не бачачи дівчат, які розмовляли. Наташиний спів зцілює брата Миколи, який відчайдушно після програшу 43 тисяч, що розорив сімейство Ростових.

З одного емоційного, чуйного, інтуїтивного кореня ростуть і її егоїзм, що повністю розкрився в історії з Анатолем Курагіним, і її самовідданість, яка проявляється і в сцені з підводами для поранених у Москві, і в епізодах, де показано, як вона доглядає вмираючого Андрієм, як піклується про матір, вражену звісткою про смерть Петі.

А головний дар, який дано їй і який піднімає її над іншими героями епопеї, навіть найкращими, - це особливий дар щастя. Всі вони страждають, мучаться, шукають істину або, як безособовий Платон Каратаєв, ласкаво володіють нею. Лише Наталя безкорисливо радіє життю, відчуває її гарячковий пульс і щедро ділиться своїм щастям з усіма оточуючими. Її щастя у її природності; тому оповідач так жорстко протиставляє сцену першого балу Наташі Ростової епізоду її знайомства та закоханості в Анатоля Курагіна. Зверніть увагу: це знайомство відбувається в театрі (том II, частина п'ята, главка IX). Тобто там, де панує гра, вдавання. Толстому цього мало; він змушує епічного оповідача «спускатися» вниз сходами емоцій, використовувати у описах того, що відбувається сарказм, посилено підкреслювати думку про неприродність атмосфери, в якій зароджується почуття Наташі до Курагіна.

Недарма саме до ліричної героїні, Наташі, віднесено найзнаменитіше порівняння «Війни та миру». У той момент, коли П'єр після довгої розлуки зустрічає Ростову разом з княжною Мар'єю, він не впізнає Наташу, - і раптом «обличчя, з уважними очима насилу, зусиллям, як відчиняються заржавілі двері, - усміхнулося, і з цих розчинених дверей раптом пахнуло і обдало П'єра забутим щастям... Пахнуло, охопило і поглинуло його» (том IV, частина четверта, главка XV).

Але справжнє покликання Наташі, як показує Толстой в Епілозі (причому несподівано для багатьох читачів), розкрилося лише в материнстві. Пішовши у дітей, вона здійснює себе в них та через них; і це не випадково: адже сім'я для Толстого - такий самий космос, такий самий цілісний і рятівний світ, як християнська віра, як народне життя.

Не просто написав чудовий твір «Війна і мир», а й показав російське життя протягом кількох десятків років. Дослідники твору Толстого підрахували, що у сторінках свого роману письменник зобразив понад 600 персонажів. Причому кожен із цих дійових осіб має чітку і влучну характеристику письменника. Це дозволяє читачеві намалювати докладний портрет кожного героя.

Вконтакте

Система персонажів у романі «Війна та мир»

Безперечно, головним героєм твору Толстого є народ. На думку автора, це найкраще, що є у російській нації. За романом, до народу ставляться як прості люди, які нічого немає, а й дворяни, які живуть задля себе, а інших. Але народу у романі протиставлені аристократи:

1. Курагіни.
2. Відвідувачі салону Анна Шерер.

Відразу ж за описом можна визначити, що все ці герої – негативні персонажі роману. Їхнє життя бездуховне і механічне, вони роблять штучні та неживі вчинки, нездатні до співчуття, егоїстичні. Ці герої не можуть змінитись навіть під впливом життя.

Зовсім інакше Лев Миколайович зображує своїх позитивних персонажів. Їхнім вчинками керує серце. До таких позитивних дійових осіб можна віднести:

1. Кутузова.
2. Наталю Ростову.
3. Платона Каратаєва.
4. Алпатича.
5. Офіцера Тимохіна.
6. Офіцер Тушин.
7. П'єра Безухова.
8. Андрія Болконського.

Усі ці герої здатні співпереживати, розвиватися та змінюватися. Але саме війна 1812, випробування, які вона принесла, дає можливість зрозуміти, до якого табору можна віднести персонажів роману Толстого.

Петро Ростов – центральний герой роману

Граф Петро Ростов – це молодша дитина в сім'ї, брат Наташі. На початку роману читач бачить його ще зовсім дитиною. Так, у 1805 році йому було лише 9 років. І якщо у цьому віці письменник лише зауважує, що він товстий, то до характеристики Петра в 13 років додається ще й те, що підліток виявляється гарним та веселим.

У 16 років Петро вирушає на війну, хоча мав вступити до університету, і незабаром вже стає справжнім чоловіком, офіцером. Він патріот і переживає долю своєї Вітчизни. Петя чудово говорив французькою і міг шкодувати полоненого хлопчика-француза. Вирушаючи на війну, Петя мріє зробити щось героїчне.

І незважаючи на те, що батьки спочатку не бажали відпускати його на службу, а потім знайшли місце, де було безпечніше, той все одно разом з другом переходить у діючу армію. Як тільки він був призначений помічником генералом, його відразу беруть у полон. Вирішивши взяти участь у битві з французами, допомагаючи Долохову, Петя гине, отримавши поранення в голову.

Його ім'ям назве свого єдиного сина Наташа Ростова, яка так ніколи і не зможе забути свого брата, з яким вона була така близька.

Другорядні чоловічі персонажі

У романі «Війна та мир» багато другорядних дійових осіб. Серед них особливо вирізняються такі герої:

1. Друбецькій Борис.
2. Долохів.

Високий і білявий Борис Друбецький виховувався в родині Ростових і був закоханий у Наташу. Його мати, княгиня Друбецька, припадала родині Ростових далекою родичкою. Він гордий і мріє про військову кар'єру.

Потрапивши до гвардії завдяки клопотам своєї матері, він бере участь і у військовому поході 1805 року. Характеристика його письменником невтішна, оскільки Борис намагається заводити лише «корисні» знайомства. Так, він готовий витратити всі гроші, щоб уславитися багатою людиною. Він стає чоловіком Жюлі Курагіної, оскільки вона багата.

Офіцер гвардії Долохов – яскравий другорядний персонаж роману. На початку роману Федору Івановичу 25 років. Народжений він був поважною жінкою Марією Іванівною, що належить до небагатого дворянського роду. Офіцер Семенівського полку подобався жінкам, оскільки він був гарний собою: середнього зросту, з кучерявим волоссям та блакитними очима. Твердий голос і холодний погляд гармонійно поєднувався в Долохові з його освіченістю та розумом. Незважаючи на те, що Долохов гравець і любить ганьбу, у суспільстві все-таки його поважають.

Батьки сімейств Ростових та Болконських

Генерал Болконський вже давно перебуває у відставці. Він багатий, у суспільстві має пошану. Свою службу він виконував ще за правління Катерини Другої, тому його добрим товаришем є Кутузов. Але характер батька сімейства Болконських тяжкий. Микола Андрійович буває не тільки суворим, а й суворим. Він стежить за своїм здоров'ям та цінує у всьому порядок.

Граф Ілля Андрійович Ростов – це позитивний та яскравий герой роману. Його дружина – Ганна Михайлівна Шиншина. Ілля Андрійович виховує п'ятьох дітей. Він багатий і веселий, за характером добрий і самовпевнений. Старий князь дуже довірливий і його легко обдурити.

Ілля Андрійович – чуйна людина, патріот. У своєму будинку приймає поранених солдатів. Але він не стежив за станом сім'ї, тому стає винуватцем руйнування. Вмирає князь у 1813 році, намагаючись пережити трагедії своїх дітей.

Другорядні жіночі персонажі

У творі Л.Н.Толстого багато другорядних дійових осіб, які дозволяють зрозуміти ті події, що їх описує автор. У творі «Війна та мир» персонажі жіночі представлені такими героїнями:

1. Соней Ростової.
2. Жюлі Курагіної.
3. Вірою Ростової.

Соня Ростова – троюрідна сестра Наташі Ростової, головної героїні роману «Війна та мир». Софія Олександрівна – сирота та безприданниця. Вперше читачі бачать її на початку роману. Тоді, 1805 року, їй ледве виповнилося 15 років. Виглядала Соня чудово: талія була тоненькою та мініатюрною, велика і густа чорна коса двічі обвивала її голову. Навіть погляд, м'який і замкнутий, приворожував.

Чим старша дівчина ставала, тим прекраснішою вона виглядала. А в 22 роки вона, за описом Толстого, чимось була схожа на кішечку: плавну, гнучку та м'яку. Вона була закохана в Ніколеньку Ростова. Вона навіть свого кохання відмовляє «блискучому» нареченому Долохову. Соня вміла майстерно читати перед різною публікою. Читала вона зазвичай тоненьким голосом і дуже старанно.

Але Микола вважав за краще одружитися з Мар'я Болконська. А господарська та терпляча Соня, яка так уміло вела домашнє господарство, залишилася жити у будинку молодої родини Ростових, допомагаючи їм. Наприкінці роману письменник показує її у віці 30 років, але вона також незаміжня, а порається з дітьми Ростових і доглядає за хворою княгинею.

Жюлі Курагіна – другорядна героїня роману. Відомо, що після загибелі братів на війні, залишившись з матір'ю, дівчина стає багатою спадкоємицею. На початку роману Жюлі вже 20 років і читач дізнається про те, що вона із пристойної дворянської родини. Виховували її доброчесні батьки, та й взагалі сімейства Ростових Жюлі була знайома з дитячих років.

Особливих зовнішніх даних у Жюлі не було. Дівчина була круглолиця і негарна. Але вона одягалася модно і намагалася завжди посміхатися. Через її червоне обличчя, погано обсипане пудрою, і вологих очей ніхто не хотів брати її заміж. Жюлі трохи наївна і дуже дурна. Вона намагається не пропускати жодного балу, ані театральної постановки.

До речі, графиня Ростова мріяла вигідно одружити із Жюлем Миколою. Але заради грошей на ній одружується з Борисом Друбецьким, який ненавидить Жюлі і сподівається після весілля бачити її дуже рідко.

Ще одним другорядним жіночим персонажем у романі Льва Толстого «Війна та мир» є Віра Ростова. Це старша і зненавиджена дочка княгині Ростової. Після заміжжя вона стала Віра Берг. На початку роману їй було 20 років, і дівчина була на чотири роки старша за свою сестру Наташу. Віра - красива, безглузда і добре вихована та освічена дівчина з приємним голосом. І Наталя, і Микола вважали, що вона надто правильна і якась байдужа, немов у неї зовсім немає серця.