Димитрієвська батьківська субота: історія встановлення, традиції, молитви. Дмитрівська батьківська субота, молитва

У Російській православній церкві існує традиція відводити певні дні року для загального поминання померлих. Одним із них є Дмитрівська батьківська субота.

Цього дня поминаються всі померлі, — справляються панахиди, відвідуються могили померлих, рідні та близькі збираються на поминальні трапези.

Тисячі християн заходять до православних храмів, запалюють свічки, приносять хліб та інші продукти, пишуть записки за упокій. Жива віра в Бога та любов до ближніх!

Якого листопада проходить батьківська субота

У православних молитвословахє молитва за померлих, яку християни читають удома під час щоденного келійного правила. Але церква вважала за необхідне проводити кілька днів на рік загальноцерковного поминання померлих. Чому?

Святі отці порівнюють келійну молитвуз маленьким човником, у якому християнин сам бореться з величезними хвилямиодним або двома веслами. А церковну – з великим кораблем, де є вітрила, безліч веслярів. З цього порівняння стає зрозуміло, яка молитва буде сильнішою і зможе дійти до Бога.

8 листопада церква вшановує пам'ять одного зі своїх святих – вмч. Дмитра Солунського. А в суботу, що передує цьому дню, проводиться день загального поминання померлих.

Встановлення цієї традиції приписують князю Димитрію Донському, який запровадив її після кровопролитного Донського побоїща. Цього року заупокійний день припадає на 3 листопада.

Батьківським його називають тому, що ми маємо обов'язок як православні християни молитися за своїх батька і матір — тих людей, завдяки яким ми отримали можливість жити на землі.

Історія

Святий князь Дмитро в 9 років осиротів і надалі перебував поруч зі свт. Олексієм. Згодом князь, що подорослішав, ні до чого не приступав без благословення церкви.

На основах віри будувалася та її сімейне життя. Двом із народжених дітей князя сприймачем став прп. Сергій Радонезький, з яким Дмитро завжди підтримував тісний зв'язок.

Перед вирішальною битвою князь заїхав в обитель і отримав благословення старця на битву, який передбачив йому добрий результат. Після закінчення бою і повної поразки противника, Дмитро негайно вирушив знову до старця, щоб подякувати за молитви.

За полеглими воїнами стали служити панахиди. Навіть було виділено при цьому особливий день (незадовго до дня іменин Великого князя), який назвали Дмитрівською суботою.

Служба Дмитрівської батьківської суботи

Цього дня служить літургія у храмах. Вона доповнюється заупокійними молитвами та іншими церковними піснеспівами. Якщо на цей день припадає будь-який церковне свято, Тоді згадування переноситься більш ранню суботу.

У богослужбовому уставі цей день не згадується як заупокійний, на відміну від Вселенських батьківських субот. Є думка, що він замінив язичницькі тризни, що існували у слов'ян у цей час.

Раніше Дмитрівську суботу на Русі зустрічали урочисто. На могилках померлих родичів служили панахиди, влаштовувалися трапези. Вважалося, що душа, що заспокоїлася, теж бере участь у поминальному обіді, тому відмова попирати над прахом сприймалася як гріх.

У народному середовищі цей поминальний день вважався основним (називався Дідовою суботою), оскільки осінь завжди мала велике значенняу житті селян.

Чи можна працювати

Батьківську суботу потрібно обов'язково розпочинати з відвідин храму. Померлі дуже чекають на наші молитви, адже вони приносять їм значне полегшення в потойбіччя.

Кожен з нас може поставити свічку батькові, матері, братові, сестрі, що пішли з життя. Якщо немає можливості відвідати храм, значить необхідно здійснити гарячу домашню молитву.

Можна передати записки до храму через інших людей, наприклад, сусідів, родичів, попросити, щоб вони поставили свічку за упокій. Усі імена у записках мають бути написані на церковний лад. Світлана – це Фотинія, а натомість Юрій слід писати Георгій.

Має бути написане те ім'я, яке людина отримала під час хрещення. Якщо про нього нічого невідомо чи забуто, слід вирішити це питання через священика.

Цього дня прийнято приносити до храму частування та милостиню для бідних людей та роздавати всім, хто забажає. Після закінчення служби православні людивідвідують могилки померлих, упорядковують їх, читають молитви, влаштовують поминальні трапези.

Відвідування храму слід розпочати з вечірньої п'ятничної служби.На ній читається велика панахида. Вранці у суботу служить літургія із заупокійними молитвами. Після неї – спільна панахида.

Після здійснення всіх необхідних дій щодо поминання померлих, можна за бажанням (можливістю) присвятити час іншим заняттям чи роботі. На Русі в поминальні дніжінки завжди займалися прибиранням, готували, пекли пироги.

Ди-міт-рі-єв-ська ро-ді-тель-ська суб-бо-та - один з основ-них по-мі-нальних днів рус-ско-го Пра-во-слав-но- го ка-лен-да-ря.

Во-обще ж кожна суб-бо-та - особливий день для хри-сти-ан. До суб-бо-ти, по біб-лей-ському по-вест-во-ва-нню, за-вер-ши-лось творення мі-ра, і вона стала «днем по- коя», - по-цьому ми на-зи-ва-ємо цей - по-остан-ній день тижня (під-чер-ки-ваю - по-остан-ній!) дещо з-ме -нен-ним єв-рей-ським словом Шаб-бат). Але в цей же день заснув-ший пло-тью Христос за-вер-шил вос-створення цього-го «об-вет-шав-ше-го» - вет-хо-за-вет-но -го - світ-ра і, зійшовши в пекло, воз-ве-стил на-ча-ло нового життя. Пам'ятаєте тро-пар з Пас-халь-них Ча-сов? «У гро-бі пл про тскі (пло-тьма), в а де ж із душ е ю (ду-ший), я ко як Бог, в ра і (Раю) ж з роз-бій-ні-ком, і на пре-сто-лі був ес і , Христо е , з Батьком е м і Ду-хом, вся викон- я я неоп і санний».

По-это-му у каж-дую суб-бо-ту со-вер-ша-ет-ся по-мі-но-ве-ние усоп-ших, - не по-ки-нув-ших нас на-все- гда, але тер-пе-ли-во тих, що чекають по-остан-не-го дня все-обще-го Вос-кре-се-ня. Серед цих днів ви-де-ля-ють-ся особливі об-ще-цер-ков-ні що-год-ні - «ро-ди-тель-ські суб-бо-ти», на-зван -ні так по-то-му, що кожен хри-сті-а-нін мо-літ-ся пре-де всього за своїх ро-ді-те-лей.

Ді-міт-рі-єв-ська суб-бо-та по-лу-чи-ла свою назву від імені свя-то-го ве-лі-ко-му-че-ні-ка Ді -міт-рія, ко-мен-дан-та гре-че-ско-го го-ро-да Со-лу-ні (або Фес-са-ло-нік), каз-н-но-го за ис- по-ве-да-ние хри-сти-ан-ства в 306 го-ду (його па-мять 26 ок-тяб-ря / 8 но-яб-ря). Він був че-ло-ве-ком во-ен-ним - і по-то-му рахується по-кро-ві-те-лем по-і-нів, а на іко-нах із- бра-жа-ет-ся в до-спе-хах і з коп'єм. Встановив же цей день, згідно з про-данням, другий Ді-м-рій - наш слав-ний великий князь Ді-мі-трій Дон-ської - по- слi зна-ме-ні-тої Ку-лі-ків-ської бит-ви, сл-чів-ся 8 верес-ря 1380 го-да, тобто в свят-ник Рож-де-ства Пре- святої Бо-го-ро-ді-ци (по юлі-ан-ському-му ка-лен-да-рю).

«І залишався великий князь за Доном на тому місці за сім днів, - відзначає ле-то-пи-сець, - доти, по- ка не зміг-ли від-ділити хри-сти-ан від нече-сти-вих та-тар: ко-го зміг-ли, схо-ро-ні-ли, а про інших зна-є Бог, адже здійснилося це Божим судом. І велів великий князь священ-никам співати надгробні песнопіння над убитими, і оспівали священики віч-ну па-м'ять усім пра-во-слав-ним хри-сти-а-нам, убитим та-та-ра-ми на по-лі Ку-лі-ко-вом, між-ду До-ном та Ме-чей. І сам великий князь зі своїм братом і залиши-ми-ся во-і-на-ми воз-гла-си-ли гром-ким го-ло-сом з пла-чем і слі-за-ми багато-гі-ми віч-ну пам'ять »(Ска-за-ня і по-вісті про Ку-лі-ків-ської битві. Л., 1982, с. 194) .

З тих пір кожен рік суб-бо-та, перед-ше-ству-ю-юча дню па-м'я-ти Ди-міт-рія Со-лун-ско-го, по-свя-ща-є-ся хри-сти-ан-скому по-мі-но-ві-нню усоп-ших, в першу чергу - по-мі-но-ві-нню по-і-нів, «на по-лі бра- ні за Батьківщину життя своє поклали».

Юрій Рубан
канд. іст. наук, канд. бо-го-слова

За-упо-кой-не Апо-столь-ське читання

Я нічого не можу робити Сам від Себе: як чую - так і суджу, і суд Мій справедливий; тому що не шукаю Моєї во-ли, але во-ли по-слав-ше-го Ме-ня [От-ца]».

Приме-ча-ня

Хочу на-пам-ніть, що в XIV віці 8-е вересня по юлі-ан-ському ка-лен-да-рю со-від-віт-ство-ва-ло 16 -му сен-тяб-ря по гри-го-рі-ан-ско-му (хо-тя сам цей ка-лен-дар був введений пізніше). Це і є ис-то-ри-че-ски без-умовнада-та Ку-лі-ків-ської битви. По-это-му по-пыт-ки від-ме-чать це со-бы-тие в на-сто-я-щее час 21 верес-ря, сов-ме-щая з празд-ником Рож-де-ства Бо-го-ро-ді-ци, ос-но-ва-ни на еле-мен-тар-ній хро-но-ло-гі-че-ській без-гра-мот-но-сті . (Ріж-де-ство Бо-го-ро-ді-ци при-хо-дит-ся на 21 вересень-ря по гри-го-рі-ан-ському-му ка-лен-да-рю толь- до в XX-XXI сто-літтях, у XXII столітті зміщується на 22 вересня і т. д.)

Раді іс-то-ри-че-ської спра-вед-ли-во-сті слід-ду-є зробити уточ-не-ня. Ця суб-бо-та - наш на-ціо-наль-ний по-ми-наль-ний день, ос-но-ван-ний на зрадженні. По-это-му Ди-мит-ри-ев-ской суб-бо-ти немає ні гре-че-ском, ні навіть у Рус-ском офі-ці-аль-номЦер-ков-ном уста-ві (Ті-пі-коне). Безпосеред-ня участь у його уста-нов-лі-ні Ді-міт-рія Дон-ського-го також під-вер-га-ет-ся обос-но-ван-ному зі-мне-нія. Як пише з-вест-ний автор багато-крат-но пе-ре-із-да-вав-ше-го-ся ру-ко-вод-ства по бо-го-слу-жеб- но-му уста-ву, «Ді-міт-рій Дон-ской, після по-гре-бе-ния вбитих на по-бо-і-ще, при-ка-зал там з-вер-шить па-ні-хи-ду за ними. Потім, повернувшись до Москви 21 вересня (29 вересня по гри-го-рі-ан-скому ка-лен-да-рю. - Ю. Р .), повелів по всіх церквах її відправити па-ні-хи-ду про убі-ен-них. На-кінець, по при-бутті в Тро-і-це-Сер-гі-е-ву лав-ру, при-ка-зал і там здійснити па-ні-хи-ду ( Російська ле-то-пись по Ни-ко-нов-сько-му спис-ку, видавництво Імперії Ака-де-мії наук, т. IV, с. У ле-то-пи-сях не ска-за-но, щоб Ди-мит-рий Дон-ской ука-зал для по-ми-но-ве-ния по-і-нов суб-бо-ту перед Дміт- рі-е-вим днем<…>», тобто перед днем ​​сво-е-го те-зо-іменіт-ства. «Природно думати, що після кон-чини його на-зна-че-на суб-бо-та перед Ді-міт-ри-е-вим днем ​​для по-мі-но- ві-ня усоп-ших» ( Ні-коль-ський К., про-то-і-е-рей. По-біє до вивчення Уста-ва бо-го-слу-же-ня Пра-во-слав-ної Церкви. М., 1995, с. 506, прим. 1)

При опре-де-лі-ні да-ти Ди-міт-ри-єв-ської суб-бо-ти в кон-крет-ном го-ду на-до вчити-ти сл-ду-ю-щі ка -лен-дар-но-бо-го-слу-жеб-ні по-прав-ки (в из-бе-жа-ня пу-та-ні-ци, да-ле все да-ти - по но-во -му сти-лю). Якщо па-м'ять Ді-міт-рія Со-лун-ско-го (8 но-яб-ря) при-хо-дит-ся на воскресе-ння, то ми по-лу-ча- їм саму пізню Ді-міт-рі-євську суб-ту-7 но-яб-ря. Якщо ж пам'ять Ді-міт-рія Со-лун-ско-го при-хо-дит-ся на суб-бо-ту, то ця суб-бо-та не може бути ро-ди-тель -ський - і па-ні-хи-да пе-ре-но-сит-ся на перед-ше-ству-ю-щую суб-бо-ту (1 но-яб-ря). Але якщо з суб-бо-той пе-ред па-м'я-тью св. Ді-міт-рія сов-па-да-ет свят-ник Ка-зан-ської іко-ни Бо-жи-ї Ма-те-рі (4 но-яб-ря), то Ді-міт-рі-єв -ська суб-бо-та со-вер-ша-ет-ся ще од-ної тижнів-ра-ні. Виходячи з цих правил, можна легко визначити, що сама рання Ди-міт-рі-євська суб-та може бути 28 ок -Тяб-ря.

«Словом Гос-під-ним» в Стародавній Церкві на-зи-ва-ли з-ре-че-ня цер-ков-них про-ро-ків. Найважливіші за-по-ми-на-лися і в про-цес-се фор-ми-ро-ва-ня Пре-да-ня ста-но-ви-лися міс-сі-о -нер-скі-ми або лі-тур-гі-че-скі-ми фор-му-ла-ми. (Бла-го-да-рю за це уточнення ар-хі-манд-рі-та Іан-ну-а-рія . - Ю. Р.)

Хо-ро-шо зна-ко-моє нам гре-чеське сло-во кр ісиспе-ре-во-дит-ся як «роз-де-ле-ня», «суж-де-ня», «суд», «при-го-злодій», «суперечка», «ви-бір», «окон-ча-ня», «переломний момент», «криза». По-пре-ки од-но-значно від-ри-ца-тель-но-му мі-щан-скомузна-че-нію («ох, коли ж за-кон-чит-ся цей оче-ред-ний про-кля-тий криза і на-ступить же-лан-на стабільність»!), розумнийхрі-сті-а-нін завжди перебуває в со-сто-я-ні крі-сі-са -тобто в со-сто-я-ні ду-хов-но-го тверез-ня-ня і суду над сво-і-ми мис-ля-ми, же-ла-ні-я-ми і по-ступ -Камі. Так він го-то-віт-ся до того, щоб по-останній і остаточний Страш-ний Суд (= Страш-ний Кри-зис!) Божий не став для нього нежить -даним і «страшним» в прямому сенсі цього слова.

Димитрієвська батьківська субота – найближча субота перед днем ​​пам'яті св. великомученика Димитрія Солунського (26 жовтня/8 листопада). Встановлено після битви на Куликовому полі. Спочатку поминання відбувалося по всіх воїнів, що загинули в цій битві. Поступово Димитрієвська субота стала днем ​​заупокійного поминання всіх покійних православних християн. З Димитрієвською суботою пов'язані деякі народні традиції, які ймовірно сягають корінням у дохристиянське минуле.

Осіннє поминання померлих у неслов'янських народів

У стародавніх кельтів одним із головних свят року був Самайн (Samhain) - свято закінчення теплої пори року. Цього дня, згідно з віруваннями кельтів, зникали звичайні перепони між світом смертних та потойбічним світом, тож люди могли побувати в потойбічному світі, а духи – приходити на землю і навіть втручатися у справи смертних. З цим днем ​​пов'язувалися деякі важливі подіїу кельтській міфології та історії. Уявлення про особливу близькість до мешканців потойбіччястало основою для поєднання Самайну з поминанням померлих.

Такі звичаї відомі і в інших народів Євразії. Так, у чувашів жовтень (юпа) вважається місяцем особливого поминання померлих предків, часом проведення «юпа ірттерні», тобто поминок.

У VIII ст. у Римі, і з IX в. повсюдно у країнах 1 лист. стало святкуватись як день Усіх святих. У 994-1048 роках. абат Клюнійського монастиря св. Оділо закріпив за 2 лист. поминання всіх покійних вірних; ця традиція набула широкого поширення в латинській Церкві. багато. дослідники бачать у встановленні цих пам'ятей спробу воцерковити язичницькі традиціїєвропейських народів.

Димитрієвська батьківська субота у слов'янських країнах

У російських рукописах Димитрієвська батьківська субота згадується рідко, не відзначається в перекладних літургійних книгах (Типіконах, Мінеях) і лише зрідка вказується в оригінальних російських пам'ятниках - соборних Чиновниках і монастирських Обиходниках, що відображають не описані в Типіконі особливості реальної богослужіння.

Одна з перших згадок Димитрієвської суботи як дня поминання всіх померлих міститься в збірці новгородського походження XV ст.

У монастирських Обхідниках Димитрієвська батьківська субота є днем ​​поминання покійної братії. Так, столовий ужиток Троїцької лаври 1-й пол. XVI ст. наказує пропонувати «корм монастирської по всій братії в обителі цій тих, що перестали, а годують у суботу в Дмитрівську» в Статуті Волоколамського монастиря того ж часу сказано, що «в суботу Дмитрівську за преподобним отцем нашим начальницею святі обителі сієї ігумені Йосипі. Димитрієвська субота також згадується в указі про трапезу Тихвінського монастиря, написаному в 1590 р., в Обхіднику Свято-Троїцької лаври 1645 р. та у зведеному Статуті Свято-Троїцького та Кирилова Білозерського монастирів поч. XVII ст.

Поза монастирями Димитріївську суботу сприймали як день заупокійної молитви за всіх покійних вірних. Цар Іоан IV Грозний наказав у Димитрієвську суботу «співати панахиди і служити обідні по всіх церквах та спільну милостиню давати, і корми ставити». У Чиновнику московського Успенського собору під 23 жовт. міститься наступний запис 2-ї пол. XVII ст.: «Перед пам'яттю святого великомученика Димитрія в п'яту вечора буває паннихіда по всіх православних християнах». У старообрядницьких рукописахзустрічається компіляція з Обіходників і Статутів, присвячена Димитрієвській батьківській суботі з назвою: «Подобає знати про суботу що перед святом великомученика Димитрія Солунського».

У XVII ст. Димитрієвська субота , ймовірно, ще не пов'язувалася з поминанням воїнів, що загинули в Куликовській битві. Так, у Синодіку РДБ. Трійці. № 818, XVII ст., виписані імена ченців Троїцького монастиря, які загинули в Куликівській битві, але це поминання не пов'язане з Димитрієвською суботою. Сказання про Куликівську битву також не містять вказівки про встановлення Димитрієвської батьківської суботи блгв. кн. Димитрієм Донським. Тільки в Кіпріанівській редакції «Сказання про Мамаєве побоїще», створеної у сірий. XVI ст. і дійшли до нас у складі Никоновской літописі, розповідається у тому, що блгв. князь звертався до прп. Сергію зі словами: «І щоб тобі співати понафіда і служити обідня по всіх по них побитих. І тако бути, і милостиню даді, і преподобного ігумена Сергія годуй, і всю братію його», але й у цих словах Димитрієвська батьківська субота не пов'язується з Куликівською битвою.

Можна припустити, що асоціація Димитрієвської батьківської суботи з поминанням полеглих на поле Куликовому з'явилася лише у XVIII чи навіть в XIX ст. Відомий духовний вірш пізнього походження, опублікований декількома збирачами духовних віршів ХІХ ст., названий «Вірш про Димитровську батьківську суботу, або Бачення Димитрія Донського» (поч.: «Напередодні суботи Димитровської...»).

У вірші описується видіння блгв. кн. Димитрія Донського під час Божественної літургії: князь бачить полеглих на полі бою рус. та татар. воїнів, чує передбачення про свою смерть і постриг княгині в чернецтво. Вірш закінчується словами: «А на згадку про дивне бачення вставив він Дмитрівську суботу». Т. о., навіть цей вірш, який вважається аргументом на користь встановлення Димитрієвської суботи як дня вшанування воїнів, що полегли на полі Куликовому, інтерпретує Димитрієвську батьківську суботу інакше.

3 листопада - останній цього року день поминання померлих. Парафіяни моляться за упокій душ покійних родичів і близьких, відвідують на цвинтарях їхні могили.

Поминальні суботи – це дуже важливі дніоскільки людина, чий земний шлях вже завершився, не може вимолити прощення своїх гріхів і виправити скоєні за життя помилки. Однак живим це цілком під силу. Батьківські суботи і існують для того, щоб ми не забували про померлих, шанували їхню пам'ять і, що найголовніше, просили у Господа милості для родичів і близьких людей, що пішли в світ, полегшуючи тим самим їхню потойбічну долю.

Багато християн щодня моляться за упокій померлих, але особливо важливі дні пам'яті, за традиціями православної Церкви, настають п'ять разів на рік. Усі батьківські суботи для православних християн є особливо важливими днями, коли необхідно згадати померлих і помолитися за дарування Царства Небесного всім померлим родичам і близьким. Насамперед, мова йдепро батьків, що й відбито у назві.

Дмитрівська батьківська субота є перехідним святом. Вона прив'язана не до певної дати, а до суботи перед днем ​​пам'яті Дмитра Солунського – великомученика, життя, чудеса та подвиги якого згадуються 8 листопада (26 жовтня за старим стилем). На вихідних напередодні свята служить заупокійна Божественна Літургія та читаються панахиди.

Традиції Дмитрівської батьківської суботи 3 листопада 2018 року

3 листопада (напередодні дня Святого Дмитра Солунського) – черговий день поминання померлих родичів. У храмах проводяться спеціальні панахиди. Люди моляться за упокій душ померлих, просять Бога пробачити їм грішні діяння і дарувати Царство Небесне.

Багато істориків пов'язують виникнення цієї суботи з Куликівською битвою. Дмитро Донський після перемоги запропонував православним сановникам встановити на честь воїнів, що загинули в битві, день поминання їх душ. Священнослужителі погодились, назвавши суботу на честь князя Дмитра.

Ті, хто не може відвідати храм, щоб піднести молитву за покійних, можуть зробити це вдома. Цього дня прийнято подавати милостиню, тому, вирушаючи до храму, не забудьте взяти з собою частування, яке після служби необхідно роздати бідним.

Після поминальної служби православні віруючі можуть вирушити на цвинтар і навести лад на могилах родичів. В цьому випадку із собою необхідно взяти частування, які залишають на могилі.

Дмитрівська батьківська субота у 2018 році, що робити

У народних традиціях 3 листопада прощаються з осені та зустрічають зиму. У день поминання померлих забиралися в будинках, упорядковували ділянки, щоб навесні приступити до посівних робіт якомога раніше. Після відвідин служби за старих часів і зараз віруючі влаштовують поминальні обіди, де за традицією накривають стіл і на родичів, що пішли, вважаючи, що їхні душі спускаються з Небес, щоб доглянути за живими. Раніше перед Дмитрівською суботою обов'язково відвідували лазні, а після миття залишали віники, вважаючи, що душі померлих теж захочуть помитися.

У Дмитрівську суботу багато хто вирушає на цвинтарі, щоб прибратися на могилах, залишити помин і запалити свічки, взяті у храмах чи церквах. На цвинтарях читають молитви за померлих і просять їх про допомогу та підтримку.

Молитися за покійних можна не лише під час батьківських субот, а й у звичайні дні. Священнослужителі зазначають, що регулярні молитви, які підносяться до Вищих сил, надають величезну підтримку душам мертвихі допомагають їм потрапити на Небеса. Щирі молитви, що йдуть від щирого серця, обов'язково будуть почуті.

Правила трапези на Дмитрівську батьківську суботу

Влаштовуючи поминальну трапезу, необхідно дотримуватись важливих правил. Насамперед постарайтеся подати на стіл страви, які за життя подобалися покійному. У давнину існувала традиція ставити на стіл додаткові столові прилади та наповнювати тарілку частуваннями.

Вважалося, що таким чином можна показати покійному, що його, як і раніше, люблять і зберігають про нього пам'ять. Під час поминального вечері заборонено зловживати алкоголем, інакше ви можете розгнівати душі померлих. На стіл краще подавати безалкогольні напої чи кагор.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Церковне вшанування батьківської суботи

Щоб згадати своїх поважних родичів церковно, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері у п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида, або парастас. Всі тропарі, стихири, піснеспіви та читання парастасу присвячені молитві за померлих. Вранці в саму поминальну суботу відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду

Для церковного поминання на парастас, а потім окремо на літургію, парафіяни готують записки з поминанням померлих. У записці великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, протоієрея Олександра Ніни). Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Крім того, як пожертвування до храму прийнято приносити продукти. Як правило, на канон кладуть хліб, солодощі, фрукти, овочі і т. д. Можна приносити борошно для просфор, кагор для літургії, свічки та масло для лампад. Не можна приносити м'ясні продукти або міцні спиртні напої.

Димитрієвська батьківська субота – найближча субота перед днем ​​пам'яті св. великомученика Димитрія Солунського. Цього року вона відзначатиметься 3 листопада.

Як і в інші батьківські суботи, вранці відбуваються заупокійна Літургія та панахида. Напередодні увечері служить Велика панахида – Парастас. Переклад цього слова з грецької – «предстояння», «клопотання» – відбиває сенс і значення батьківських субот для віруючих.

Люди, чий земний шлях закінчився, вже не можуть виправити своїх помилок і покаятися у своїх гріхах, але живі можуть просити у Господа милості для них. Щодня християни моляться за померлих близьких, а 7 разів на рік уся Російська православна церквазвертається до Бога, заступаючи за всіх своїх померлих чад.

Батьківська субота, що це таке

Батьківська субота - у православній традиції день особливого поминання покійних православних християн, і насамперед своїх покійних батьків. Канонічні дні відвідування могил предків та інших родичів, де відбуваються панахиди. Днями особливого поминання померлих у Православній церкві є п'ять батьківських субот: М'ясопустна вселенська батьківська субота (субота за 2 тижні до Великого Посту); Троїцька вселенська батьківська субота (субота перед днем ​​Святої Трійці, на 49-й день після Великодня); батьківська 2-а субота Великого Посту; батьківська 3-я субота Великого Посту; батьківська 4-та субота Великого Посту.

Велика батьківська субота у листопаді 2018 року: коли буде.Димитрієвська батьківська субота у 2018 році припадає на 3 листопада.

День поминання померлих у суботу напередодні дня пам'яті великомученика Димитрія Солунського (8 листопада за новим стилем) було встановлено після кровопролитної битви на Куликовому полі, що відбулася у свято Різдва Пресвятої Богородиці 1380 року. Спочатку в цей день молилися за упокій саме тих, ціною чиїх життів було здобуто перемогу. Згодом Димитрієвська субота стала днем, коли поминають усіх «від віку (з початку часів) померлих» християн.

Як і в інші батьківські суботи, вранці відбуваються заупокійна Літургія та панахида. Напередодні увечері служить Велика панахида – Парастас. Переклад цього слова з грецької – «предстояння», «клопотання» – відбиває сенс і значення батьківських субот для віруючих. Люди, чий земний шлях закінчився, вже не можуть виправити своїх помилок і покаятися у своїх гріхах, але живі можуть просити у Господа милості для них. Щодня християни моляться за померлих близьких, а 7 разів на рік вся Російська Православна Церква звертається до Бога, заступаючи за всіх своїх померлих чад.

Батьківська субота у листопаді 2018 року: що не можна робити

Цього дня заборонено сварити покійних. Слід згадувати про них тільки добре, інакше ви можете розгнівати їхню душу.

Також під час поминання не можна сміятися чи співати пісні. Незважаючи на те, що свято не носить жалобного характеру, не забувайте, що цього дня ви згадуєте близьких, яких уже немає серед живих. Тому веселощі будуть недоречними.

Димитрієвська батьківська субота у 2018 році, що робити у батьківську суботу

144.76.78.3

Батьківські суботи – дні особливого поминання померлих, коли своїми молитвами ми можемо надати велику допомогу своїм рідним та близьким, які пішли із земного життя. П'ять з них відведені для поминання померлих родичів, ще дві і панахиди, які при цьому припадають, називаються вселенськими. Батьківські суботи передбачають дотримання певних правил, про які мають знати всі віруючі.

У Дмитрівську суботу, як і в інші поминальні суботи, відвідують храм, де проводяться заупокійні богослужіння та панахиди, ставлять свічку та моляться. Як і в багато батьківських субот, так і цієї прийнято допомагати незаможним і нужденним. Вважається що Дмитрівська субота— час, коли зима замінює осінь, тож треба закінчити всі справи щодо підготовки до морозів, до цього дня. За традицією, напередодні суботи відвідують лазню. Вважалося, якщо хтось до цього дня не встиг одружитися, цього року й не одружуються, бо настають люті морози. А якщо на Дмитра холодно і сніг, весна буде пізно і холодна, якщо ж відлига - весна буде теплою.

Вважається, що Дмитрівська субота — час, коли зима замінює осінь, тож треба закінчити всі справи щодо підготовки до морозів до цього дня. За традицією, напередодні суботи відвідують лазню. Вважалося, якщо хтось до цього дня не встиг одружитися, цього року й не одружуються, бо настають люті морози. А якщо на Дмитра холодно і сніг, весна буде пізно і холодна, якщо ж відлига - весна буде теплою.

за стародавнього звичаюУ батьківські суботи було прийнято їсти кутю - обов'язкове блюдо поминальної трапези. Солодку кашу зазвичай готували з цілих зерен пшениці або іншої крупи з додаванням меду, родзинок або горіхів. Щоправда сьогодні мало хто слідує йому.