Хто такі скоморохи? Скоморохи: історія виникнення явища скомороха та його музичні особливості Повідомлення мистецтво скоморохів на русі.

Скоморохи з'явилися в Стародавній Русі як мандрівні актори, співаки, виконавці сценок, акробати, дотепники. Володимир Даль характеризує скоморохів як «промислових танців з піснями, жартами та фокусами».

Скоморохи популярні як персонажі російського фольклору, героїв народних приказок: «У всякого скомороха є свої погудки», «Не вчи танцювати, я сам скоморох», «Скомороша потіха, сатані на втіху», «Бог дав попа, чорт скомороха», «Скоморох попу не товариш» та ін.

Точна поява скоморохів на Русі невідома, проте в первісному російському літописі можна зустріти згадку скоморохів як учасників князівських потіх. У стародавніх рукописах збереглося безліч свідчень про скоморохи, як обдарованих казкарів і акторів.

Для свого промислу на Русі скоморохи збиралися в так звані дружини і тинялися світом організованими ватагами. Вважають, що мистецтво скоморохів влаштувалося в побуті російської народного життявже у 11 столітті. З цього часу мистецтво скоморохів прийняло самостійний розвиток, враховуючи місцеві умови та характер російського народу.

Крім бродячих скоморохів були осілі скоморохи (князівські та боярські), завдяки яким з'явилася народна комедія. З давніх-давен на Русі показували лялькову комедію. Особливою популярністю користувалися тут лялькові персонажіведмедя та кози, що била в ложки. Пізніше скоморохи-лялькарі представляли народові побутові казки та пісні. У російських билинах також можна зустріти згадку про скоморохи. Тут вони набули популярності як народних музикантів.

Без скоморохів не обходилися сільські свята та ярмарки. Вони проникли й у церковну обрядовість. Власне, скоморохи давали уявлення двох видів мистецтв – драматичного та циркового. Є інформація, що у 1571 р. вівся набір «веселих людей» для втіхи держави. А в 17 столітті цар Михайло Федорович створив Потішну палату, за якої складалася трупа скоморохів. У той же період трупи скоморохів були і у князів Дмитра Пожарського та Івана Шуйського. "Придворні" скоморохи на Русі залишилися на обмеженому рівні, в результаті їх функції звелися до ролі домашніх блазнів.

Серед російських скоморохів було багато народних потішників. Займалися вони так званим «бісовським» промислом. Носили вони короткостатевий одяг і маски в той час, коли на Русі це вважалося гріхом. Своєю поведінкою скоморохи протистояли загальноприйнятому устрою Русі. Приблизно в середині 17 століття бродячі скоморохи поступово припиняють свою діяльність, а осілі перетворюються на музикантів західноєвропейського типу. З цього часу творча діяльністьскоморохів закінчується, хоча окремі її види продовжують жити у народі певний час.

Скоморохи – це знахарі та виконавці обрядових пісень, що залишилися після Хрещення Русі Володимиром. Вони бродили містами і весями і виконували стародавні язичницькі пісні, зналися на волховстві, були лицедіями-потішниками. При нагоді могли зцілити хворого, могли підказати, як доброю порадою, а також розважали народ піснями, танцями та примовками.

У літературних пам'ятниках XI століття вже зустрічається згадка про скоморохи, як про людей, які поєднували в собі якості таких представників художньої діяльності, як співаки, музиканти, лицедії, танцюристи, оповідачі, акробати, фокусники, потішники-балагури та драматичні актори.

Скоморохи використовували такі, як парні сопілки, бубни та гуслі, дерев'яні труби та флейту Пана. Але головним інструментом скоморохів вважаються гуслі, адже саме вони зображені у різних історичних пам'ятникаху контексті музично-скоморошої творчості, наприклад, на фресках, у книжковій мініатюрі, а також оспівані у билинах.

Разом із гуслями часто використовувався автентичний інструмент «гудок», що складався з деки, що мав грушоподібну форму; на інструменті було три струни, дві з яких були бурдонними, а на одній грали мелодію. Також скоморохи грали на сопелях – поздовжніх свисткових флейтах. Цікаво, що сопіли та гуслі в давньоруської літературичасто протиставлялися трубі, яка використовувалася для збирання воїнів на битву.

Крім скоморохів поряд з гуслями також згадувався образ сивого (часто сліпого) старця, який співав билини і сказання про колишні діяння, про подвиги, славу і божественне. Відомо, що такі співаки були у Великому Новгороді та Києві – до нас дійшли і .

Паралель серед європейських музично-сакральних течій

Аналогічно скоморохам були музиканти та співаки в інших країнах – це жонглери, рапсоди, шпильмани, барди та багато інших.

У кельтів був соціальний прошарок - барди, це були співаки давніх людей, які знали таємне і шанувалися іншими, оскільки вважалися посланцями богів. Бард – це перший із трьох ступенів до того, щоб стати друїдом – найвищою ланкою в духовній ієрархії. Проміжною ланкою були філи, які теж були співаками (за деякими джерелами), але брали велику участь у суспільного життя, у облаштуванні держави.

У скандинавів були скальди, що мали велику владу дієсловом і музикою палити серця людей, але музика не була їх основним заняттям, вони обробляють поля, воювали і жили як звичайні люди.

Згасання традиції блазні

Церква активно переслідувала скоморохів, які музичні інструменти спалювали на багатті. Для церкви вони були поза законом, пережитками старої віри, яку треба виполоти, як бур'ян, тому скоморохи зазнавали гонінь та фізичного знищення з боку православного духовенства.

Після певних каральних заходів язичницьких музикантів повністю винищили, але в нас залишилися пісні, які передавалися усно, у нас залишилися легенди та зображення потішників-гуслярів. А ким вони були насправді? – Нам невідомо, але головне, що завдяки цим співакам у нас залишилися крихти сакральної пам'яті.

Споконвіку на Русі веселили народ скоморохи. Про них у фольклорі збереглося чимало чудових переказів. Так, поблизу села Шапкіне, що під Можайськом, знаходиться загадкове місце — Замрі-гора, де кілька століть тому проходили скомороші зборища. Кажуть, у ці дні там можна було спостерігати справжні дива… Про це нашим кореспондентам розповів відомий історик, етнограф та мандрівник Андрій Синельников.

Таємниці Замрі-гори

— Андрію, розкажіть, чим знаменита Замрі-гора.

— По-перше, це найвища точка Московської області. Так би мовити, верхівка Смоленсько-Московського височини. По-друге, неподалік Замрі-гори беруть початок річки Москва, Протва і Колоч. Там же знаходиться і вододіл басейнів Балтійського та Чорного морів.

У давнину в цих місцях практично ніхто не жив. Але вже тоді ходили чутки про Замрі-горе. Сьогодні вона — лише великий пагорб. Однак у минулому, як стверджують жителі довколишніх сіл Уварівка та Хващівка, він насправді був горою. Потім вона чи то просіла, чи усохла, і, крім імені, від неї нічого не залишилося.

Назва ж гори пов'язана з тим, що раз на рік, на Івана Купалу, тут влаштовували своє свято скоморохи. Цього дня вони з'їжджалися сюди з усієї Русі та проводили на вершині свої таємничі обряди.

— У скоморохів були свої обряди? Розкажіть, будь ласка, докладніше!

— За часів язичництва існував культ бога Трояна, який брав участь у скоморохах. Згідно давній легенді, подорожував якось Троян з теплих країн на північ і присів відпочити біля великого пагорба… Раптом засумувало йому, адже пройшов він лише половину шляху, а втомився, ніби весь шлях відступив… І тут, звідки не візьмись, постала перед його поглядом. весела компаніястрокато одягнених людей, які танцювали, співали, свистіли... Усю ніч вони веселили Трояна, а на нагороду за це, на світанку, коли скінчилися танці, задоволений бог пригостив веселунів південним вином і сказав: «Не росте у ваших землях виноград, зате є багато меду. Ваш мед солодший за будь-якийягоди, з нього і готуйте «веселі, що ллються»». Потім дістав Троян через пазуху срібну маску і передав її ватажку скоморохів, пообіцявши, що ця маска відганятиме від них будь-яке зло і каратиме кожного, хто задумає проти них недобре… Згодом у маски виявилася ще одна особливість — за її допомогою будь-який скоморох міг змінювати свою зовнішність та голос…

Троян рушив своєю дорогою, а скоморохи сховали цінний подарунок на вершині Замрі-гори. І з того часу раз на рік, на Івана Купалу, коли за давніми повір'ями день дорівнює ночі, а вогонь і вода очищають людину, приходили туди, щоб здійснювати свої обряди на честь Трояна…

"Гора, рости!"

— Це тільки легенда, чи хтось справді спостерігав обряди скоморохів?

— Зараз, звичайно, нічого подібного немає, але старі люди розповідали, що до революції й справді стікалися сюди скоморохи з усієї Росії-матінки. Розпалювали на вершині багаття і проводили різні ритуали: скакали крізь вогонь, обливалися нічною та світанковою водою, танцювали, а також спалювали та топили у річці опудало своїх ворогів…

А потім вони нібито починали водити хоровод та співати пісню, закликаючи: «Гора, рости!». І згодом гора і справді починала рости! Коли її вершина вже ховалася за хмарами, один із скоморохів говорив: «Гора, замри!». І вона завмирала… Тієї ж миті на її вершині починало бити джерело. За переказами, його вода, якщо в ній обмитися, дарувала молодим скоморохам мудрість, старим — молодість, хворим — зцілення… А також очищала від усіх пристрітів і псування…

Перед світанком наступало основне таїнство — головний скоморох діставав зі схованки срібну маску, піднімав її вгору, читав змову, і потім маска йшла по руках. Кожен із присутніх приміряв її на себе, при цьому одні просили змінити зовнішність, інші голос, треті покарати ворогів... І кожному маска давала бажане. З першими променями сонця Троянов подарунок знову ховали у схованку, а втомлені скоморохи засинали. Гора ж повільно опускалася і на ранок знову ставала пагорбом.

— Але ж скоморохи були лише жартами та лицедіями, а тут виходить, що вони чарівники якісь…

— Може, й чарівники… Візьмемо, наприклад, колоду карток Таро. Вважається, що система ворожіння за цими картами виникла в середньовічної Європина основі давньоєврейської каббалістики, яка, у свою чергу, спиралася на ще більш ранню окультну традицію Стародавнього Єгипту. Наші ж гральні карти- Це усічений варіант повної колоди Таро. Найперша карта в повній колоді зображує молодого чоловіка, що стоїть у саду з піднятою правою рукою, в якій затиснутий магічний жезл. Називається вона Маг чи Чарівник. У сучасних колодах іноді – Фокусник. Так ось, у колодах Таро, що мали ходіння в європейському Середньовіччіі в Росії до революції, вона називалася Блазень!

Артелі, дружини, ватаги...

— А як на Русі з'явилися скоморохи?

— Мені довелося багато займатись вивченням цього питання. Вважаю, що скоморохи справді були жерцями язичницького культу бога Трояна. У Великому Новгороді це триголове крилате божество шанували під ім'ям Ящер-Велес-Сварог. Але куди більше воно відоме в народному фольклоріяк Змій Горинич. Були в нього та інші імена. Однак, будучи дуже спритним божеством, тісно пов'язаним з хитрістю і обманом, Троян, мабуть, виконував також функцію покровителя торговців і злодіїв, подібно до лукавого давньоримського бога Меркурія і давньогрецького Гермеса.

Швидше за все, гоніння на Трояна почалися ще за князя Володимира Червоне Сонечко, до введення на Русі християнства. Повсюдно ідоли цього божества на капищах були повалені та замінені зображеннями бога грому та блискавки Перуна. Перед жерцями культу гостро постало завдання виживання. І невдовзі рішення знайшлося.

У 988 році відбувається Хрещення Русі, а в 1068 в літописах зустрічається перша згадка про скоморохи. Бродили вони по Русі артелями (тоді вони називалися дружинами) з кількох людей, іноді об'єднувалися у ватаги до 70-100 осіб, не мали ні власності, ні сім'ї... Наскільки можна судити, культурно-розважальна діяльність була для них лише прикриттям.

«Бог дав попа, а чорт — скомороха»

— А чим вони займалися насправді?

- Чаклунством! Вони ходили по Русі і «правили світ», лікували, передбачали майбутнє, проводили обряди посвячення молоді, таїнства, пов'язані з одруженням, та багато інших ритуалів. У складі «акторської трупи» часто був учений ведмідь. Адже ведмідь у давніх слов'ян здавна вважався священною твариною! Крім того, він був ще й учасником багатьох магічних обрядів. Ось лише один приклад. Дуже важливим у молодій селянській сім'ї вважалося народження дитини чоловічої статі, опори батькам у старості… Для цього, як вірили наші предки, майбутня мати мала обов'язково доторкнутися до ведмедя. А знайти його можна було у скоморохів! Набагато пізніше, коли скоморохів не стало, з цією ж метою російські жінки клали під подушку іграшкового ведмедя, керамічного чи дерев'яного.

У певні дні року скоморохи збиралися на місцях колишніх Троянових капищ, здійснювали свої обряди і розходилися тинятися далі. Звичайно, ця сторона їхньої діяльності не могла залишатися таємницею. На них озброєна влада — світська та духовна. «Бог дав попа, а чорт — скомороха», — така крилата приказкаіснувала на Русі. Бродити по курних дорогах під виглядом скоморохів стало небезпечно, і тоді було вирішено вибрати нове маскування. І пішли тими ж дорогами від села до села, від ярмарку до ярмарку офені-коробейники, ходбщики-лотошники...

А що ж Замрі-гора? Можливо, досі десь у потайному місці на ній зберігається магічна срібна маска, яка виконує бажання. Але давно вже не трапляється на вершині гори танцювальних танців, от і не виявляє маска нікому свою силу.

Скоморохи (скомрахи, глумці, гусельники, ігреці, танці, веселі люди) - Мандрівні актори в Стародавній Русі, які виступали як співаки, дотепники, музиканти, виконавці сценок, дресирувальники, акробати. Відповідно до словника В. Даля, скоморох - «музикант, дудочник, сопельщик, гудочник, волинник, гусляр; що промишляє цим, і танцем, піснями, жартами, фокусами; потішник, ломака, гаєр, блазень; ведмежатник; комедіант, актор та ін.»

Скоморохи були носіями синтетичних форм народного мистецтва, що з'єднували спів, гру на музичних інструментах, танці, ведмежу потіху, лялькові уявлення, виступи в масках, фокуси. Скоморохи були постійними учасниками народних свят, ігрищ, гулянь, різних обрядів: весільних, пологово-хрестильних, похоронних. «Скоморохи поєднували у своєму мистецтві майстерність виконання зі злободенним репертуаром, який включав жартівливі пісні, драматичні сценки — ігрища, соціальну сатиру — глуми, що виконуються в масках та «скоморошій сукні» під акомпанемент домри, сопілки, волинки, сурни, бубна. Скоморохи безпосередньо спілкувалися з глядачами, з вуличним натовпом, залучали до гри».

Відомі з XI ст. Особливу популярність набули в XV-XVII ст. Зазнавали гонінь з боку церковної та цивільної влади.

Ф. Н. Рісс. Скоморохи у селі. 1857

Етимологія

Точного пояснення етимології слова «скоморох» немає. Існують різні версії походження цього слова:

• "Скоморох" - переоформлення грецьк. skōmmarchos «майстер жарту», ​​що відновлюється зі складання skōmma «жарт, глузування» та archos «начальник, вождь».
• Араб. mascara - «жарт, блазень».

За версією Н. Я. Марра, «скоморох», згідно з історичною граматикою російської мови множинаслова «скоморосі» (скомрасі), що сягає праслов'янських форм. У свою чергу, праслов'янське слово має індоєвропейський корінь, загальний для всіх. європейських мов— «scomors-os», яким спочатку іменувався бродячий музикант, танець, комедіант. Звідси йдуть назви народних комічних персонажів: італійське «скарамучча» (італ. scaramuccia) і французьке «скарамуш» (фр. scaramouche).

А. П. Васнєцов. Скоморохи. 1904.

Виникнення, розквіт та занепад

Скоморохи виникли не пізніше середини XI століття, про це ми можемо судити за фресками Софійського собору, 1037 рік. Розквіт скомороща припав на XV-XVII століття. У XVIII столітті скоморохи стали поступово зникати під тиском царя і церкви, залишивши у спадок балаганам та райкам деякі традиції свого мистецтва.

Скоморохи - мандрівні музиканти

Скоморохи виступали на вулицях та площах, постійно спілкувалися з глядачами, залучали їх до своєї вистави.

У XVI—XVII століттях скоморохи почали об'єднуватись у «ватаги». Церква та держава звинувачувала їх у скоєнні розбоїв: «скоморохи, „сукупившись ватагами багатьма до 60, до 70 і до 100 чоловік“, по селах у селян „їдять і п'ють сильно і з клітей животи грабують і дорогами людей розбивають“». У той самий час у усному поетичному творчості російського народу відсутня образ скомороха-разбойника, грабуючого простий народ.

Скоморохи на Москві

У творі Адама Олеарія, секретаря голштинського посольства, що тричі в 30-і роки XVII століття побував у Московії, ми знаходимо свідоцтво про хвилю повальних обшуків у будинках москвичів на предмет виявлення «бісовських губових судин» — музичних інструментів скоморохів — та їх знищення.

У будинках, особливо під час своїх бенкетів, росіяни люблять музику. Але оскільки нею стали зловживати, співаючи під музику в шинках, корчмах і скрізь на вулицях всякого роду сором'язливі пісні, то нинішній патріарх два роки тому спершу суворо заборонив існування таких кабачих музикантів та їх інструменти, які трапляться на вулицях, наказував тут же і знищувати, а потім і взагалі заборонив росіянам різного роду інструментальну музику, Наказавши в будинках скрізь відібрати музичні інструменти, які й вивезені були... на п'яти возах за Москву річку і спалені там.

— Докладний описподорожі Голштинського посольства до Московії... - М., 1870 - с. 344.

У 1648 і 1657 роках архієпископ Никон домігся царських указів про повну заборону блазенства, в яких йшлося про биття батогами скоморохів та їх слухачів, знищення скоморошого інвентарю. Після цього «професійні» скоморохи зникли, але традиції блазенства збереглися в традиційної культурисхідних слов'ян, вплинули на складання билинних сюжетів (Садко, Добриня, переодягнений скоморохом на весіллі своєї дружини та ін.), звичаїв ряження, народного театру(«Цар Максиміліан»), весільний та календарний фольклор.

З часом скоморохи перетворилися на ведмежатників, лялечників, ярмаркових розважальників і балаганників.

Музиканти та скоморохи. Проріс з фрески Софійського собору у Києві. 1037 р.

Репертуар та творчість

Репертуар скоморохів складався з жартівливих пісень, п'єсок, соціальних сатир («глум»), що виконуються в масках та «скоморошій сукні» під акомпанемент гудку, гусель, жалейки, домри, волинки, бубна. За кожним персонажем був закріплений певний характер та маска, які не змінювалися роками.

У їхній творчості була значна частка сатири, гумору, блазенства. Скоморохам приписується участь у складанні билини «Вавило та скоморохи», балад сатиричного та комічного характеру (наприклад, «Гість Терентище»), казок, прислів'їв. Мистецтво скоморохів було пов'язане з давнім язичництвом, вільним від церковного впливу, пройнятим «мирським» духом, веселим і пустотливим, з елементами «непристойності».

У ході вистави скоморох безпосередньо спілкувався з публікою і нерідко представляючи сатиричними персонажами купців, воєвод, представників церкви.

Окрім громадських свят, весіль та батьківщин, скоморохів, як знавців традицій, запрошували і на похорон.

Немає сумніву, що тут скоморохи, незважаючи на свій комічний характер, наважувалися з'являтися на сумні школярі за старою пам'яттю про якийсь колись зрозумілий обряд поминок з танцями і грами. Немає сумніву, що і народ допускав їх на могили і не вважав непристойним захоплюватися їх піснями та іграми, по тій же старій пам'яті.

- Бєляєв І. Про скоморохи / / Временник суспільства історії та старожитностей російських - М., 1854 Кн. 20

Адам Олеарій. Лялька. 1643

Відношення церкви

Більшість церковних, а потім, під впливом церкви та державних свідчень, пройняті духом нетерпимості до народних розваг із піснями, танцями, жартами, душею яких нерідко були скоморохи. Такі свята називалися «скаредними», «бісовськими», «богомерзкими». У повчаннях повторювалося з віку в століття запозичені з Візантії, що лунали там з перших століть християнства осуду і заборони музики, співу, танців, переряджання в комічні, сатирські або трагічні особи, кінних ристань і інших народних розваг, що в'язали з Візантії з язичницькими культами. Візантійські погляди переносилися на російські обставини, лише деякі вирази візантійських оригіналів іноді переінакшувалися, пропускалися чи поповнювалися, відповідно до умов російського життя.

Кирило, митрополит Київський (1243—50) — у числі поневірянь називає «танець у бенкетах... і байки бадьоро сопіли сатанинські». У Слові Христолюбця (за рукописом XV століття) називаються ігри бісівські на бенкетах (і весіллях), ігри ж ці суть: танець, гудіння, пісні, сопелі, бубни. За словами «Статуту людем про великий пост» (з Дубенського збірника правил і повчань XVI століття), «гріх є бенкет сотворити з танцем і сміхом у пісні дні». У «Домострої» (XVI століття) йдеться про трапезу, що супроводжується звуками музики, танцем і знущанням: «І коли почнуть... сміх і всяке знущання чи гуслі, і всяке гудіння, і танцювання, і плескання, і всякі ігри бісівські, тоді яшкір дим віджене бджоли, також відійдуть ангели божі від того трапези і смердючі біси стануть».

У царській грамоті 1648 р. наказується, щоб скоморохів з домрами, і з гуслями, і з волинками, і з будь-якими іграми «в дім до себе не закликали». «Буде врахувати... мирські люди тих скоморохів (з гуслями, домрами, сурнами і волинками) і ведмежих поводчиків з ведмедями в своя хата пускати» (читаємо в «Пам'яті митрополита Іони», 1657).

Плясун і скоморох Лубок

Прислів'я та приказки

• Всяк спляше, та не так, як скоморох.
• Не вчи танцювати, я сам скоморох.
• У всякого скомороха свої погудки.
• Скоморохова дружина завжди весела.
• Скоморох голос на гудку налаштує, а свого життя не влаштує.
• І скоморох іну пору плаче.
• Скоморох попу не товариш.
• Бог дав попа, чорт скомороха.

Валерій Гаврилін. Ораторія "Скоморохи" (фрагменти)

Вірші Вадима Коростильова та народні.
Виконують Едуард Хільі симфонічні оркестрипід керуванням О. Бадхена та С. Горковенка.

Гаврилін: У «Скоморохах» є зразки, що йдуть прямо із народної селянської творчості. Для мене сам народ представлявся у вигляді величезного веселого скомороха, у якого сміх крізь сльози. Видимий сміх крізь невидимі сльози. І далі в мене до скоморохів звертаються всі люди, які так чи інакше являли світові якісь відкриття правди. Це портрети композиторів Модеста Мусоргського, Дмитра Шостаковича, мого вчителя та друга Георгія Свиридова».

При згадці слова скоморох, перший образ, що виникає в голові – яскраво розфарбоване обличчя, кумедний непропорційний одяг та обов'язковий ковпак із бубонцями.Якщо ще подумати, то можна уявити поряд зі скоморохом якийсь музичний інструмент, на кшталт балалайки чи гуслів, не вистачає ще ведмедя на ланцюгу. Втім, така вистава цілком виправдана, адже ще в чотирнадцятому столітті саме так зобразив скоморохів чернець-переписувач із Новгорода на полях свого рукопису.

Справжніх скоморохів на Русі знали і любили у багатьох містах - Суздалі, Володимирі, Московському князівстві, по всій Київської Русі. Однак, найбільш привільно і вільно жилося скоморохам в Новгороді та новгородських областях. Тут ніхто не карав веселунів за надмірно довгу і в'їдливу мову. Скоморохи чудово танцювали, розбурхуючи народ, чудово грали на волинках, гуслях, стукали в дерев'яні ложки та бубни, дуділи в гудки.Народ називав скоморохів «веселими молодцями», писав про них історії, прислів'я та казки.

Однак, незважаючи на те, що народ привітно ставився до скоморохів, найзнатніші верстви населення – князі, духовенство та бояри, на дух не переносили веселих насмішників. Може, це було пов'язано саме з тим, що скоморохи їх із задоволенням висміювали, переводячи в пісні та жарти найнепристойніші справи знаті та виставляючи простому народуна посміховисько.

Скомороше мистецтво стрімко розвивалося і незабаром скоморохи не тільки танцювали та співали, але й ставали акторами, акробатами, жонглерами.Скоморохи почали виступати з дресованими тваринами, влаштовувати лялькові вистави. Проте, що більше висміювали князів і дяків скоморохи, то більше посилювалися гоніння цього мистецтво. Незабаром навіть у Новгороді «веселі молодці» не могли почуватися спокійно, місто почало втрачати свою свободу і вільність. Новгородських скоморохів почали утискувати по всій країні, деякі з них ховалися в глухих місцях під Новгородом, хтось їхав до Сибіру.

Скоморох – це не просто блазень чи клоун, це людина, яка зналася на соціальних проблем, і у своїх піснях та жартах висміював людські вади.За це, до речі, на скоморохів і почалися гоніння в епоху пізнього середньовіччя. Законами того часу наказувалося скоморохів відразу смертельно бити при зустрічі, і вони не могли відкупитися від страти. Тепер не здається дивним, що поступово
всі скоморохи на Русі повивелись, а замість них з'явилися бродячі блазні з інших країн. Англійських скоморохів називали вагрантами, німецьких скоморохів – шпильманами, а французьких та італійських – жонгерами. Мистецтво бродячих музикантів на Русі дуже змінилося, але такі винаходи, як ляльковий театр, жонглери та дресировані тварини залишилися. Так само, як і залишилися безсмертні частівки і билинні оповіді, які складали скоморохи.