Пам'ятники Стародавньої Русі Оформлення рукописів АрхітектураЖивопис. Київська Русь: де в Україні знайти найстаріші пам'ятники минулого Найвідоміші пам'ятки архітектури стародавньої русі

Незважаючи на прогрес у наш час і відкриття, що постійно відбуваються, про архітектуру стародавніх слов'ян до нас дійшло дуже мало фактів. Все це тому, що в ті часи в основному всі споруди будувалися з дерева, а так як цей матеріал недовговічний, то основні історичні пам'ятникине збереглися.

Стародавні слов'яни мали гарні будівельні здібності. І з утвердженням християнства на Русі почало будуватися багато кам'яних споруд, таких як храми та церкви. Дуже розвинене тоді будівництво хрестово-купольних соборів. Все це обумовлено тим, що християнство прийшло до нас із Візантії, а відповідно і побудова храмів здійснювалася на основі схем Візантійських конструкцій.

Історія архітектури Стародавньої Русіпочалася зі створення Київської держави і закінчився цей етап лише з появою Російської Імперії. Першими храмами вважаються Новгородські, Київські та Володимирські. Розквітом архітектурної архітектури вважається період правління Ярослава Мудрого (XII століття). У XIII столітті розвиток церковної архітектури на Русі сповільнюється, це з появу татаро-монгольського ярма. І в XV столітті вже за часів правління Івана III знову настає бурхливий розвиток архітектурного зодчества.

Собор Святої Софії у Новгороді

Історія цього собору дуже цікава. Він був побудований на честь новгородців, які свого часу допомогли Ярославу Мудрому сісти на престол Великого князя. Будувався він сім років і освятили храм аж 1052 року. У київській церкві Святої Софії поховано сина Великого князя Ярослава – Володимира, який помер 4 жовтня 1052 року.

Варто зауважити, що собор побудований із змішаного матеріалу – кам'яного та цегляного. Його конструкція суворо симетрична, також у ньому немає галерей. Спочатку стіни цього собору не піддавалися побілці. Це з тим, що слов'янські архітектори насамперед орієнтувалися на візантійські конструкції, у яких перевагу віддавали мозаїчної і мармурової облицювання. Трохи згодом мозаїки були замінені на фрески, а мармур на вапняк.

Каркас композиції зовні виглядає як хрестово-купольний храм із п'ятьма нефами. Такий тип конструкції притаманний лише храмам, збудованим у XI столітті.

Перший соборний розпис зробили у 1109 році, але більшість фресок зберегти до нашого часу не вдалося, за винятком «Костянтин та Олена». Безліч фресок було втрачено під час Великої Вітчизняної війни.

У соборі Святої Софії було сконструйовано кілька іконостасів, а точніше їх було три. Основні ікони, що знаходяться в соборі: ікона Божої Матері «Знамення», Євфимій Великий, Антоній Великий, Сава Освячений, Тихвінська іконаБогородиці. Вдалося зберегти залишки святих книг, з них найуціліліші – це шість книг: княгині Ірини, князя Володимира, князів Мстислава та Федора, архієпископів Микити та Іоанна.

Фігурою у вигляді голуба прикрашено хрест центрального купола, що є символом Святого Духа.

Собор Святої Софії у Києві

Історія цього собору починається з 1037 року, коли його було закладено київським княземЯрославом Мудрим. Софія Київська дуже добре збереглася до наших днів, вціліли навіть мальовничі оздоблення, такі як фрески та мозаїки. Це два види живопису, що поєднуються у соборі Святої Софії, а й майже в усіх пам'ятниках архітектури Стародавньої Русі. Зараз у церкві знаходиться 260 квадратних метрів мозаїки та майже три тисячі метрів квадратних фрески.

У храмі розташована величезна кількість мозаїк із зображеннями головних святих. Такі роботи виконані на золотому тлі, що допомагає вигідно наголосити на всій насиченості цих шедеврів. Мозаїки включають більше 177 відтінків. Але імена творчих майстрів, що створили таку красу, і досі залишаються невідомими.

Основні соборні мозаїки: Богородиця «Непорушна Стіна», Благовіщення, Іоанн Златоуст, святитель Василь Великий.
Крім розписів фрескою та мозаїкою збереглася велика кількість графічних зображень (графіті). На стінах собору представлено понад сім тисяч графіті.

У Софійському храмі поховано п'ятеро князів: Ярослава Мудрого, Всеволода, Ростислава Всеволодовича, Володимира Мономаха, В'ячеслава Володимировича.

Церква Покрови на Нерлі

Одна з визначних пам'яток архітектури Стародавньої Русі. Церква цілком виконана з каменю та вважається вершиною творчості білокам'яної архітектури. Побудована вона була у 1165 році, за наказом князя Андрія Боголюбського, на честь його загиблого сина, який був убитий Булгар. Храм зведений у Володимирській області, на міжріччі рік Нерль та Клязьми.

Це перша пам'ятка в історії архітектури Стародавньої Русі, яка присвячена святу Покрови Пресвятої Богородиці.
Конструкція церкви досить проста. Вона складається з чотирьох стовп, хрестоподібного бані та трьох апсид. Це одноголова церква з вишуканими пропорціями, за рахунок яких здалеку здається, наче храм ширяє в повітрі.
Церкву Покрови на Нерлі внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Дмитрівський собор у Володимирі

Датою заснування собору вважається 1197 рік. Цей храм славиться серед інших пам'яток архітектури Стародавньої Русі, своєю технікою виконання – білокам'яним різьбленням.

Храм зводився особисто для князя Всеволода Велике гніздо та його сім'ї. Пізніше церкву було освячено на честь небесного покровителя – Дмитра Солунського.

В основі композиції лежать типові конструкції візантійських храмів (чотири стовпи та три апсиди). Купол церкви позолочений та увінчаний акуратним хрестом, флюгер якого зображений у вигляді голуба. Будівництво храму проводилося виключно російськими архітекторами, а ось обробка виконувалася грецькими майстерами, саме тому в соборі можна виявити риси властиві західним базилікам. У техніці кладки, а також обробки явно виражені елементи романської архітектури.

Стіни собору прикрашені різноманітними міфічними зображеннями, вершниками, псалмівцями та святими. У храмі розташована скульптура Давида-музиканта. Його мініатюра символізує ідею бога держави, що зберігається. Також у церкві є зображення Всеволода Велике Гніздо та його синів.

Хоча Дмитрієвський собор не має зовні краси, всередині його інтер'єр досить багатий. На жаль, з фресок донині зберігся лише «Страшний суд».

Золоті ворота міста Володимир

Композиція була зведена у Володимирі, основою, для будівництва якої був наказ князя Андрія Боголюбського у 1164 році. Усього було збудовано 5 воріт, з яких до нашого часу збереглися лише Золоті. Вони служили в'їздом до княжої міської частини, яка вважалася найбагатшою. Будівництво воріт здійснювалося володимирськими майстрами.

Ходять чутки про те, що під кінець будівництва, вони обрушилися на дванадцять людей, які займалися будівництвом. Городяни подумали, що майстри загинули, і тоді Боголюбський вирішив звернутись із молитвами до ікони Божої Матері. Коли обвал розчистили, людей завалених залишками воріт витягли цілими і живими. Після цього випадку над воротами було збудовано білокам'яну каплицю.

Висота тріумфальної аркиЗолотих воріт досягає чотирнадцяти метрів. Основним завданням споруди був захист міста Володимира від набігів. В основу конструкції входив бойовий майданчик, з якого вівся обстріл ворогів. Залишки майданчика досі перебувають у воротах. Увійти і зійти з майданчика можна було за допомогою кам'яних сходів, що примикали до неї.

Золоті ворота – це символічний образкнязівської влади та величі.

Під час монголо-татарської навали багато пам'ятників із Золотих воріт було заховано городянами. Більшість із них занесено до списку ЮНЕСКО та визнано знищеними пам'ятниками. 1970 року до Радянського Союзу приїхала група японських археологів, з метою розчищення дна річки Клязьми. Після закінчення експедиції було знайдено багато предметів, які археологи вважали загубленими. Серед них виявились і дорогоцінні стулки, винесені із Золотих володимирських воріт. Хоча цю версію таки більше сприймають як легенду. Бо історичні факти свідчать, що у мешканців Володимира не було достатньо часу для того, щоб сховати реліквії, а тим більше вивезти їх із міста. Якщо стулки і були знайдені, то місцезнаходження золотих пластин невідоме й досі.

Десятинна церква

Це перша російська церква, яка була побудована з каменю, її освячено відбулося 996 року. Церква висвітлена ім'ям Пресвятої Богородиці. Її назва пов'язана з тим, що на будівництво церкви Великий князь Володимир виділив десятину державного бюджету, тобто десяту частину.

Історія церкви безпосередньо пов'язана з хрещенням Русі. Справа в тому, що вона зведена на місці, де відбувалася сутичка язичників із християнами. Сама будова є символом релігійної ворожнечі.

Києво-Печерська Лавра

Ще одним неповторним пам'ятником архітектури Стародавньої Русі вважається Києво-Печерська лавра. Цей монастир входить до списку перших давньоруських монастирів. Його будівництво було здійснено в 1051 році, в період правління Ярослава Мудрого. Його засновником прийнято вважати ченця Антонія, коріння якого походило з Любеча.

Розташування монастиря – місто Київ (Україна). Розташований на узбережжі Дніпра на двох пагорбах. Спочатку на місці монастиря була звичайна печера, до якої приходив священнослужитель Іларіон, але коли його призначили Київським митрополитом, печера була покинута. Приблизно в цей час до Києва приїхав монах Антоній, він знайшов печеру Іларіона і залишився в ній. Трохи згодом над печерою звели церкву, а вже у 1073 році її обробили каменем. 1089 року її освятили.

Фрески та мозаїки, що прикрашають церкву, виконані візантійськими майстрами.

Кирилівська церква

Вважається найдавнішим пам'ятником історія архітектури Стародавньої Русі. Датою її заснування прийнято вважати 1139 рік. Назва церкви пов'язана з іменами святих Афанасія та Кирила. Церква є однією з головних складових композиції Кирилівського монастиря, розташованого неподалік Чернігова, в селі Дорогожичі. Кирилівська церква будувалася за князя Всеволода Ольговича і згодом стала усипальницею роду Ольговичів. Там було зроблено поховання дружини Всеволода – Марії, яка була дочкою Мстислава Великого. Також у цій церкві був похований князь Святослав у 1194 році.

У 1786 році було здійснено конфіскацію земель у церкви на користь держави і на цьому історія Кирилівського монастиря закінчилася. Церква була перероблена до лікарняного храму.

Церква Спаса на річці Нередиці

Собор побудований у місті Новгород і датою його будівництва припадає 1198 рік. Стиль будівлі виділяється своєю незвичайно простою конструкцією та суворими мотивами, варто відзначити, що всі новгородські споруди виконані саме в такому стилі. Церква чудово гармоніює з пейзажем за рахунок простоти композиції. Собор Спаса-на річці Нередиці, як і більшість будівель того часу, білокам'яний. Інтер'єр церкви повністю відповідає зовнішньому стилю.

Виконання розписів має суто суворий характер, переважання чітких форм. У зображеннях святих простежуються відкриті погляди, складається враження, що зовнішності непросто зображені на стінах храму, а як би забиті в них. Загалом собор є символом могутності і сили.

Новгородський кремль

Основою кожного давньоруського міста вважався міцний кремль, який міг би захистити городян і вистояти під час оборони від ворогів. Новгородський кремль – одне із найдавніших. Ось уже десяте століття він прикрашає та захищає своє місто. Варто зазначити, що, незважаючи на те, що кремль міста Новгород – стара споруда, він досі зберігає свій первісний вигляд. Виконаний кремль із червоної цегли. На території кремля розташований Новгородський Софійський собор, який також входить до списку архітектурних шедеврів Стародавньої Русі. Його зовнішній виглядта інтер'єр виконаний у витонченому стилі. Підлога оброблена мозаїкою, над якою працювали найкращі майстри того часу.

Новгородський кремль – це ансамбль найкращих архітектурних пам'яток, якими мешканці міста можуть пишатися й у наші дні.

Багатоярусність будівель Увінчаність будівель баштами і теремами Наявність прибудов Художнє різьблення по дереву Хрестово-купольні В основі квадрат, розчленований чотирма стовпцями Прямокутні осередки, що примикають до підкупольного простору

Європейці називали Русь "Градарики" - країна міст. Середньовічні міста були центрами культури. Найбільшими в Європі були Київ, Новгород, Галич. За кріпосними стінами розвивалися ремесла яких налічувалося ок.70. Багато товарів ішли продаж. 1. Розвиток міст. Торжок. Гравюра 16 століття.

Усередині кремля розташовувалися монастирі, церкви, князівські хороми. Часто фортеці поділялися внутрішніми стінами. 1. Розвиток міст. Городяни були грамотними людьми, мали ширші, ніж селяни кругозір. Вони їздили до інших країн і приймали купців. План Києва у сер. 12 ст.

В'їзд у місто символізував його міць. Як правило, на в'їзд-де будували Золоті ворота. Освіченість городян допомагала їм зводити складні архітектурні споруди. На стінах, на бересті вчені знаходять безліч написів. 1. Розвиток міст. Золоті ворота у Володимирі. Реконструкція.

У 11 столітті у великих містах з'являються кам'яні хороми князів. На 1-му поверсі розташовувалися невеликі кімнатки, а другий поверх займав просторий зал. Зовні будівля прикраса арками, кам'яним різьбленням, колонадами. 2. Архітектура. Живопис. Княжі хороми у Чернігові. Реконструкція.

ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТІЯ - Язичницький період в історії стародавніх слов'ян не був прикладом високорозвиненої цивілізаціїі не залишив зразків визначних пам'яток культури. - Прийняття християнства було необхідним кроком для входження слов'ян у співдружність країн Західної Європи, що стоять на вищому щаблі розвитку. Кам'яні собори будувалися на честь найважливіших подій історії Стародавньої Русі. Легенда про вибір Володимиром християнської релігії розказана у «Повісті минулих літ»

У храмі відбувалися як богослужіння і обряди (хрещення, причастя та інших.), а й світські церемонії наприклад, урочисте вступ князя на престол. У будівлі храму була резиденція митрополита (глави православної церкви). У Софійському соборі у Києві була перша на Русі бібліотека, архів, школа. Тут ховали князів та митрополитів. Сам Ярослав Мудрий був похований у цьому храмі у 1054 р. Храм цей у Києві зберігся досі. ПИТАННЯ: Яка споруда була одночасно архівом, бібліотекою, школою, залом для світських церемоній та цвинтарем?

ПРАВОСЛАВНИЙ ХРАМ КОНСТРУКЦІЯ І ВНУТРІШНІЙ ПРИСТРІЙ Разом із християнством Русь перейняла у Візантії хрестово-купольну конструкцію храму. Церква такого типу квадратна у плані. Її внутрішній простір розділений чотирма стовпами на три нефи (від лат. корабель): центральний та бічні. Два склепіння перетинаються під прямим кутом, утворюючи в підкупольному просторі хрест найважливіший символ християнства. На місці перетину склепінь розташований світловий барабан, увінчаний куполом. Він лежить на стовпах, з'єднаних між собою арками (вони називаються підпружні арки). Верхню частину стін храму завершують закомари (від ін.-рус. комар комара склепіння). Вони напівкруглі, оскільки повторюють форму склепінь.

Перші бані на Русі були невисокі, напівкруглі. Вони повторювали форму бань візантійських храмів. Потім з'явилися шоломоподібні бані (шолом, шелом старовинний військовий металевий головний убір), а ще пізніше цибулинні. Число куполів мало символічний зміст. Два куполи означали божественне та земне походження Христа, три куполи символ Святої Трійці (Бог Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий), п'ять Христос та чотири євангелісти, тринадцять Христос та 12 учнів-апостолів. Кожен купол завершено православним хрестом, завжди розташованим лицьовою стороною на схід.

Зазвичай храм має три входи: головний (західний) і два бічні (північний та південний). У Стародавній Русі навколо церкви будували галереї, чи гульбища (від слова «гуляти»). Їх зводили з трьох сторін північної, західної та південної. Деякі храми мали межі прибудови, у кожному з яких був свій вівтар і могли здійснювати служби. Прибудова із західного боку храму (там, де був головний вхід) називалася притвор.

Під підлогою церкви були підкліти, в яких ховали знатних людей і священнослужителів. Східна частина храму має апсиди (від грецьк. апсиду дуга) напівкруглі виступи. Залежно від розмірів храму може бути одна чи п'ять апсид. Кожна перекрита напівкуполом. В апсидах розміщено вівтар («жертівник»). У вівтар можуть входити лише чоловіки.

У центрі вівтаря є престол квадратний кам'яний стіл, символ гробу Господнього. Згідно з православною вірою, під час богослужіння Господь незримо перебуває на престолі. У південній частині вівтаря розташована ризниця (дияконник) приміщення, де зберігається церковне начиння та вбрання (ризи) священиків. Зліва від престолу, у північній чи північно-східній частині вівтаря, є спеціальний стіл жертівник. Під час служби на нього кладуть освячені хліба та вино для причастя. Від решти простору церкви вівтар відокремлений іконостасом (перегородкою з іконами). Перед ним улаштовано піднесення солею. По сторонах солеї розташовані кліроси місця для співаків. Виступ у центрі солеї, навпроти Царської брами, називається амвон (від грецьк. «сходити»). З амвона вимовляються проповіді, читається Євангеліє.

Десятинна церква За літописом, великий князьВолодимир Червоне Сонечко «помисли створити церкву пресвята Богородиця і надіславши приводі майстри від грек». Цегляну церкву було закладено у Києві поруч із княжим двором 989 р. Князь Володимир дарував їй десятину від своїх доходів, тому церкву назвали Десятинною. Це найдавніша з відомих нам монументальних споруд на Русі. Багатоголова Десятинна церква складалася з трьох нефів, розділених трьома парами стовпів; Вона мала три апсиди. Розміри її були 27,2 х 18,2 м. З трьох боків її оточували галереї. Усередині храму були хори балкон для князя та його наближених. Будівля церкви була збудована з плінфи. Плінфа - плоска цегла розміром 30 х 40 х 5 см. У Києві плінфа була особлива, тонка всього 2,5-3 см завтовшки. Багато мармурових деталей внутрішнього оздоблення грецькі майстри привезли з собою (Русь ще не знала мармуру). На площі перед храмом поставили чотири коня мідяни трофейні скульптури з Корсуні. Церква впала під час взяття Києва монголами в 1240 р., коли в ній сховалися мешканці міста, що залишилися живими. Збереглися лише рештки фундаменту.

Нова Десятинна церква (арх. Стасів)

За часів Ярослава Мудрого () Давньоруська держава з центром у Києві досягла особливого розквіту. Митрополит Іллларіон писав: «Вищ і град величністю сяючий, вождь церкви квітучий, вождь християнство зростаючі, вождь град іконами святих висвітлюємо... і хвалами і божественними співами святими оголошуємо. І сі бачивши, радуйся, і звеселяться, і покликали… всім цим будівельника. Архітектура Київської Русі

Собор Святої Софії у Києві «Він, немов шолом, насунув глави «Він, немов шолом, насунув голови І стіни виставив, як щит. І стіни виставив, як щит. Він весь - туга пропорційність, Він весь - туга пропорційність, Співвідношення висот, Співвідношення висот, Асиметрія, вага, вірність Асиметрія, вага, вірність І склепінь повільний політ. І склепінь повільний політ. В. А. Різдвяний («Новгородська Софія») В. А. Різдвяний («Новгородська Софія»)

Собор Св. Софії у Києві У 1019 р. Ярослав, прозваний Мудрим (), став єдиним правителем Руської землі. У 1037 р. розпочалося будівництво грандіозного головного храму столиці собору Св. Софії. Таким чином Ярослав Мудрий проголошував Київ рівним Константинополю, де головний собор теж був присвячений св. Софії.

Центральний купол (символ Ісуса Христа) оточують чотири менші куполи (символи чотирьох євангелістів: Матвія, Марка, Луки та Іоанна), а до них примикають інші вісім куполів. Усього їх 13, за кількістю учнів та їх вчителі. Чотири розділи навколо головного бані.

Будували собор російські майстри під керівництвом архітекторів із Візантії. Матеріалом для будівництва була рожева плінфа. Колони клали із цегли. Карнизи, огорожі, підлоги виконали з місцевого сланцю, так званого червоного шиферу, що має гарний малиново- Фіолетовий колір. Підлоги покривали мозаїкою. Зовні собор прикрашали ніші та вікна, викладені з плінфи хрести та меандри – геометричні орнаменти, кладка із прихованим рядом та смуги шорсткого, необробленого каменю. У ХVП-ХVШ ст. собор зазнав переробок. У наш час стародавня кладка видно лише на ділянках, де спеціально знята штукатурка.

Світлі, широкі хори «палати собору відкриваються у центральне, хрестоподібне у плані простір з допомогою низки арок. Ці арки розташовані в два яруси у вигляді аркад і спираються на стовпи. Площа хорів 260 м. Приміщення під ними у першому ярусі перекриті купольними склепіннями, Такими ж купольними склепіннями перекрито дванадцять квадратних у плані приміщень у першому та стільки ж на другому поверсі внутрішніх галерей.

Чудовий інтер'єр Софійського собору багато в чому зберігся. Це мозаїки та фрески. Шматочки смальти (кольорового непрозорого скла), з якої виконані мозаїки, мають різний нахил і тому іскряться на світлі, створюючи враження «миготливого живопису».

У головному куполі зображено Христа Вседержителя з Євангелієм у лівій руці, в круглому обрамленні медальйоні. Його оточують архангели (збереглося мозаїчне зображення одного з них, решта написана олією). У барабані центрального купола в простінках між вікнами постаті апостолів-учнів Христа, наче ширяють у повітрі. На стовпах, які підтримують купол зображення чотирьох євангелістів.

Христос, архангели, апостоли символізують небесну Церкву. Образ Богоматері-заступниці – символ Церкви земної. Фігура Богоматері розміщена в центральній апсиді на золотому фоні. Висота її сягає п'яти метрів. Вона зображена з піднесеними молінням до Спасителя руками. Таке зображення Богоматері називається Оранта (від лат. молиться). Величезна; внутрішня сила образу заступниці призвела до того, що в роки випробувань у народі її почали називати Непорушною Стіною.

Хрестово-купольний храм тип християнського храму, що виник у Візантії, використовувався у храмовому будівництві Київської Русі. Чотири, шість і більше стовпів у плані утворювали хрест, над яким височів купол. Східна частина мала виступи – апсиди, що становлять вівтар храму, у західній частині розташовувався балкон – хори, де під час богослужіння перебував князь із сім'єю. Вівтар відокремлений від залу перегородкою з іконами (іконостас).

Архітектурні школи Русі XII-XIIIвв Південна (Київська, Чернігівська) Новгородська Володимиро-Суздальська Цегляна порядкова кладка, плінфа Багатоярусність, розмаїття подовжених аркових вікон Традиції візантійських архітекторів Кладка з сірого каменю плитняку білого вапняку Аркатурні пояси з півколонок, різьблення каменю Мистецтво вписувати будівлі в пейзаж

Софія Новгородська Найдавніша пам'ятка кам'яної архітектури на півночі Русі, новгородська Софія лише на кілька років молодша за Софію Київську. Збудований у роках князем Володимиром Ярославичем, сином Ярослава Мудрого, Софійський собор вже з 30-х років XII століття став головним храмом Новгородської вічової республіки: "Де Свята Софія – тут і місто!" 57

Володимирська школа Новгородська школа Храми Новгородської школи більш присадкуваті, як би вросли в землю. Володимирські храми, навпаки, прагнуть неба. У новгородських храмів нижче купол, барабан та апсида. Новгородські храми не декоровані, а Володимирські прикрашені аркатурно-колончастим поясом, мають різьблені закомари, портал.

Храми Новгородської школи більш присадкуваті, як би вросли в землю. Володимирські храми, навпаки, прагнуть неба. У новгородських храмів нижче купол, барабан та апсида. Новгородські храми не декоровані, а Володимирські прикрашені аркатурно-колончастим поясом, мають різьблені закомари, портал. Володимирська школа Дмитрівський собор у Володимирі Новгородська школа Церква Спаса на Нередиці у Новгороді

Георгіївський собор Юр'єва монастиря в Новгороді Цьому храму характерні розчленування форми, звільненість внутрішнього простору

Нова форма храму – трилопатеве завершення. Фасади декоруються безліччю вікон із їх обрамленням – брівками. Стрілчасті вікна також створюють відчуття прагнення вгору. Це прагнення підкреслює трикутне завершення. трьох пластівстіни будівлі. Новгородські храми 14 століття Церква Спаса Преображення в Новгороді Церква Федора Стратилата в Новгороді. 1361

Володимирська школа Ця школа розвивається у 12 столітті, коли Володимиро-Суздальське князівство стає одним із провідних. Храми будуються із білого каменю. Їм характерні подовжені пропорції, прагнення вгору. Володимирські храми багато прикрашені. П'ятиголовий Успенський собор у Володимирі Золоті ворота у Володимирі

В одинадцятому – дванадцятому століттях стався підйом розвитку культури київської держави. Культурними центрами стають великі міста, які набули за рахунок реформ статусу європейських центрів (Київ, Галич, Новгород).

Проведені в цих землях розкопки показали вченим, що народ, який жив на той час здебільшого був грамотний (хоча б на базовому рівні). Про це зробили висновки, ґрунтуючись на ділових розписках, що збереглися, чолобитних, розпорядженнях про господарські справи та інші документи.

Крім того, достеменно відомо, що і до прийняття християнства, Русь знала писемність. Перші рукописні книги, що збереглися з того часу, є унікальними витворами мистецтва. Написані вони, як правило, на дуже дорогому пергаменті, який виготовлявся з обробленої козлиною, телячої або баранячої шкіри, а прикрашали чудові кольорові мініатюри.

Більшість книг, що дійшли до нас, Що відноситься до даного періоду, має релігійний зміст(зі ста тридцяти книг близько вісімдесяти містять базові знання християнської моралі та віровчення). Однак нарівні з цим тоді була і релігійна література для читання.

Відмінно зберігся «Фізіолог»- збірка невеликих оповідань про легендарні та реально існуючі камені, дерева та птахи (наприкінці кожної розповіді була релігійна притча, пов'язана з даною істотою або предметом). До цього часу дослідники відносять і такі видатні літературні церковні пам'ятки як «Слово про закон і благодаті», приписуване перу митрополита Іларіона, і навіть проповіді Кирила Туровського. Ще існували «апокрифи» (від грецького слова«потайний») – оповідання, які нетрадиційно тлумачать біблійні сюжети. Найпопулярнішим з них вважається «Ходіння Богородиці по муках».

Визначним літературною пам'яткоювважається і «Повчання» Володимира Мономаха, що є повчанням князівським дітям і містить повчання у тому, як мають у світі поводитися сини дружинників.

І нарешті, самим Значним колосом давньоруської літератури є «Слово про похід Ігорів», основою якого послужив похід, здійснений Ігорем Святославичем проти половців. Величезною втратою вважається те, що єдиний рукопис цього тексту згорів у Москві під час пожежі (1812 рік).

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої становлять предмет справжнього огляду, — це найважливіший період у вітчизняній історії, оскільки саме тоді було закладено основи державності, суспільної, політичної, економічної та соціальної структур, що знайшло своє вираження у писемних, археологічних та архітектурних джерелах.

Загальна характеристика епохи

Основи держави управління складалися за часів Стародавньої Русі. Пам'ятники культури цієї епохи цікаві тим, що у них відбилися ідейні основи молодого російського суспільства, щойно прийняв православ'я. Велику роль у їхньому створенні відіграла ініціатива князів, які дуже часто сприяли кам'яному будівництву, написанню літописів, зведенню будівель цивільного та оборонного призначення. Згодом ініціатива перейшла і до населення, насамперед до міських жителів, які часто-густо на власні кошти зводили церкви, храми. Велике значення у цьому культурному процесізіграв грецький вплив. Візантійські майстри стали будівельниками багатьох пам'яток, а також навчили багато чому росіян, які, перейнявши їхні правила та традиції, незабаром стали створювати свої власні унікальні споруди.

Тип храмів

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої в основному представлені церковним будівництвом, традиційно прийнято датувати домонгольським періодом, з 9 по початок 13 століття, однак у більш широкому розумінні даному поняттюзастосовні і пізні століття. Російська архітектура сприйняла візантійські традиції, тому хрестово-купольні храми Стародавньої Русі, у принципі, повторюють їх особливості. Проте в нашій країні в основному поширення набуло зведення білокам'яних прямокутних церков, а напівкруглий купол був замінений на шоломоподібний. Майстри дуже часто створювали мозаїки та фрески. Особливо були поширені чотиристовпні храми, рідше зустрічалися з шістьма і вісьма колонами. Найчастіше вони мали три нави.

Рання церква

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої нерозривно пов'язані з хрещенням та прийняттям православ'я, стали епохою розквіту кам'яного храмового будівництва. У списку цих будівель слід виділити найголовніші, зведення яких стало знаковою подією в історії та послужило початком до подальшої споруди. Однією з перших найбільших і найзначніших храмів стала церква Успіння Пресвятої Богородиці, яка також отримала в народі назву Десятинної, оскільки князь спеціально виділив для неї десяту частину своїх доходів. Вона була збудована за Володимира Святославича Святого, який хрестив російську землю.

Особливості

Археологи не можуть відновити її первісний вигляд, проте деякі збережені дані, такі як грецькі тавра на цеглах, мармурові прикраси, мозаїчна підлога, говорять про те, що будівництво проводили грецькі майстри. Написи на кирилиці та керамічні плитки, що збереглися, дозволяють говорити про участь у зведенні слов'ян. Церква побудована як хрестово-купольна споруда за традиційним візантійським каноном.

Храми 11 століття

Часи Стародавньої Русі, пам'ятки культури якої доводять швидке поширення та утвердження православ'я в нашій країні, стали періодом активного будівництва церков, різних за розміром, композицією та структурою. Другий за значимістю храм у цьому списку – це Софійський собор у Києві. Він був зведений за князювання Ярослава Мудрого і мав стати головним релігійним центром нової держави. Його особливістю є наявність великих хорів. Він має тринадцять куполів із вікнами. У центрі розташований головний, нижче — чотири менші, а далі ще більш маленькі вісім куполів. Собор має дві сходові вежі, двоярусну та одноярусну галереї. Усередині є мозаїки та фрески.

Хрестово-купольні храми Стародавньої Русі набули великого поширення нашій країні. Ще однією важливою спорудою стала Успенська церква Києво-Печерської лаври. Вона мала три нефи, просторий інтер'єр та один купол. Він був підірваний у роки Другої світової війни та згодом відновлений у традиціях українського бароко.

Новгородська архітектура

Пам'ятники російської культури різноманітні за стилем та структурою. Новгородські храми і церкви мають унікальні особливості, які дозволяють виділити цю традицію як особливу історія вітчизняної архітектури. Окремо у списку давньоруських будов слід виділити Софійський собор, який довгий часзалишався основним релігійним центром республіки. Він має п'ять куполів, сходову вежу. Куполи мають форми шоломів. Стіни збудовані з вапняку, інтер'єр схожий на київську церкву, арки подовжені, проте деякі деталі зазнали невеликого спрощення, що згодом стало характерною рисою архітектури міста.

Спочатку майстри наслідували київські зразки, проте згодом новгородська архітектура набула свого самобутнього вигляду завдяки унікальним і легко впізнаваним особливостям. Їхні храми відрізняються невеликими розмірами, присадкістю та простотою оформлення. Одна з найвідоміших церков у даному стилі– це Спасо-Преображенський храм на Нередиці. Він дуже простий, проте має дуже величний вигляд. Він має невеликі розміри, в ньому немає зовнішнього декору, лінії дуже прості. Ці особливості характерні для новгородських храмів, зовнішній виглядяких навіть відрізняється деякою непропорційністю, що робить їх неповторними.

Побудови в інших містах

Пам'ятники у Нижньому Новгородітакож входять до списку найвідоміших давньоруських будівель. Одна з церков присвячена святому пророку Іллі. Вона була зведена в 16 столітті на згадку про порятунок міста від навали татар і ногайців. Спочатку вона була дерев'яна, але потім, у середині 17 століття, була перебудована у камені. У 19 столітті церкву з одноголової було перебудовано на п'ятиголову, яка дала назву вулиці у місті.

Пам'ятники у Нижньому Новгороді займають чільне місце історія вітчизняної архітектури. Один із найвідоміших - це Михайло-Архангельський собор, збудований у 13 столітті. Це була білокам'яна церква з 4 стовпами та 3 апсидами.

Отже, міста інших земель та питомих князівств також стали центрами активного архітектурного будівництва. Їхні традиції відрізняються своїми оригінальними та неповторними особливостями. Церква Миколи Надєїна в Ярославлі - це унікальний храм 17 століття. Він був зведений на березі Волги та став першим кам'яним храмом на посаді міста.

Ініціатором виступив купець Надій Світєшніков, після якого багато торговців і ремісників почали також зводити церкви. Основу храму було піднято на високій основі, нагорі було п'ять куполів на тонких барабанних шийках. Церква Миколи Надєїна має унікальний іконостас. Він виконаний у бароковому стилі та замінив у 18 столітті більш древній.

Значення

Таким чином, давньоруська архітектурає унікальною за своїми особливостями, стилем та інтер'єром. Тому вона посідає чільне місце у вітчизняній культурі, а й у світовому мистецтві загалом. У зв'язку з цим нині особливо важливою є охорона пам'яток історії та культури. Багато хто з них не дійшли до нашого часу, деякі були зруйновані в роки війни, так що сучасні археологи та реставратори надають велике значенняїх реконструкції та оновлення.

Указом Андрія Боголюбського в 1165 між річками Клязьмою і Нерлью у Володимирській області було зведено церковний храм на згадку про загиблого від рук булгар сина князя. Церква одноголова, але збудована вона з білого каменю, що на той час було новинкою. На той час головним будівельним матеріалом було дерево. Але дерев'яні будинки часто знищувалися пожежами, були нестійкими перед набігами ворогів.

Хоч і збудували храм на згадку про сина Андрія Боголюбського, але він був присвячений церковному святу Покрови Пресвятої Богородиці. Це перший такий пам'ятник і дуже важливий, оскільки православ'я на Русі ще затверджувалося.

Дуже простою здається конструкція храму. Головні його складові - це чотири стовпи, три апсиди, хрестоподібний купол. Церква має один розділ. Але вона створена в таких пропорціях, що здалеку видається ширяє над землею. Цей храм по праву знаходиться у списку об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Десятинна церква

З хрещенням Русі пов'язана церква Успіння Пресвятої Богородиці, що отримала назву Десятинної. Це була перша кам'яна будівля. Церкву будували п'ять років, з 991 по 996 роки, на місці бою християн із язичниками. Хоча в Повісті минулих літ початком будівництва храму названо 989 рік.

Тут закінчено був земний шлях першомучеників Федора, а також його сина Іоанна. Князь Володимир Святославич своїм указом виділив для будівництва церкви десятину з державної скарбниці, на сьогоднішній день, з бюджету. Тому церква й одержала таке ім'я.

Свого часу це був найбільший храм. 1240 року війська татаро-монгольського ханства зруйнували храм. За іншими джерелами церква впала під вагою народу, який зібрався там, сподіваючись сховатися від загарбників. Від цього археологічної пам'яткизберігся лише фундамент.

Золоті ворота

Символом могутності та величі Стародавньої Русі вважаються Золоті ворота. 1158 року Андрій Боголюбський доручив оточити місто Володимир валом. Через 6 років він розпорядився звести п'ять вхідних воріт. До цього часу встояли лише Золоті ворота, які є пам'яткою архітектури.

Ці ворота виготовили із дуба. Згодом їх окували листами міді, вкривши позолотою. Але не лише за це дістали ворота своє ім'я. Справжнім витвором мистецтва були позолочені стулки. Жителі міста зняли їх перед навалою монголо-татарського війська. Ці стулки занесені до реєстру ЮНЕСКО як шедеври, втрачені людством.

Щоправда, 1970 року з'явилося повідомлення, що стулки знайдені японськими вченими-археологами, які брали участь у очищенні річки Клязьми. Тоді й було виявлено багато артефактів, у тому числі, стулки. Але найцінніше в них - золоті пластини не знайдені досі.

За легендою, склепіння воріт під час завершення будівництва впало, придавивши 12 будівельників. Очевидці вирішили, що вони загинули. Андрій Боголюбський наказав принести ікону Божої Матері і почав молитися за людей, що потрапили в біду. Коли ворота звільнили від завалів, підняли, працівники там виявилися живими. Вони не зазнали навіть жодних пошкоджень.

Сім років знадобилося для того, щоб збудувати цей собор. Його звели на честь мешканців Новгорода, за допомогою яких Ярослав Мудрий став Великим князем. Завершено було зведення собору 1052 року. Для Ярослава Мудрого цей рік став знаковим. Він поховав у Києві свого сина Володимира.

Будували собор із різних матеріалів. Основними були цегла та камінь. Стіни собору облицювали мармуром, на них були вбудовані мозаїчні візерунки та картини. Це віяння візантійських майстрів, які прагнули запозичити слов'янські архітектори. Пізніше мармур замінили вапняком, замість мозаїк вставили фрески.

Перший розпис датований 1109 роком. Але фрески згодом також було зруйновано. Особливо багато було втрачено під час Великої Вітчизняної війни. Лише фреска „Костянтин та Олена“ дожила до 21 століття.

Галерей у соборі немає, зовні він представляється як храм хрестово-купольної форми із п'ятьма нефами. Тоді такий стиль був притаманний більшості храмів. Тут знаходяться створені в минулому три іконостаси. Серед головних ікон у соборі зберігаються Тихвінська ікона Богородиці, Євфимій Великий, Сава Освітлений, Антоній Великий, ікона Божої Матері „Знамення“.

Є тут старовинні книги. Багато частково розрізнених творів, хоч є й уцілілі. Це книги князя Володимира, княгині Ірини, архієпископів Іоанна та Микити, князів Федора та Мстислава. Фігурка голуба, що символізує Святий Дух, прикрашає хрест купола, розташований у центрі.

Цей храм є унікальним не лише тим, що виконаний у стилі романтизму. Собор вражає елементами, що нагадують західні базиліки. Найголовніше - це білокам'яне різьблення. Все вийшло завдяки тому, що зведення собору лежало виключно на плечах російських архітекторів. Оздоблювальні роботи виконувались грецькими майстрами. Кожен намагався зробити роботу так, щоб не осоромити свою державу.

Тут було зібрано кращих майстрів, оскільки собор будувався для князя Всеволода велике гніздо. У соборі згодом розмістилася його сім'я. Історія собору обчислюється 1197 роком. Пізніше собор був освячений на згадку про Дмитра Солунського, який вважався небесним покровителем.

Композиційна побудова собору ґрунтується на конструктивних особливостях візантійських храмів. Як правило, це 4 стовпи та 3 апсиди. Позолочений церковний купол увінчує хрест. Фігура голуба служить флюгером. Стіни храму приваблюють зображеннями міфічного характеру, святими, псалмівцями. Мініатюра Давида-музиканта є символом держави, яку охороняє бог.

Тут не могло не бути зображення Всеволода Велике гніздо. Його створили разом із синами. Внутрішнє оздобленняхрам захоплює. Незважаючи на те, що багато фресок втрачено, досі тут красиво та урочисто.

Церква Спаса була побудована на горі Нередиця всього за один сезон 1198 року. Храм був зведений за указом князя Ярослава Володимировича, який правив у той час у Великому Новгороді. Храм виріс на піднесеному березі русла річки Малий Волховець, неподалік Рюрикова Городища.

Церква була побудована на згадку про двох загиблих у бою синів Ярослава Володимировича. Зовні церква не відрізняється величними надбудовами. Проте вона є пам'яткою архітектури. Побудовано церкву за традиційним на той час проектом. Один кубічний купол, далі, як і в інших проектах - чотиристовпний і трихапсидний варіант.

Вражає внутрішній інтер'єр церкви. Стіни повністю розписані і репрезентують галерею російського живопису, одну з найстародавніших і унікальних. Ці розписи активно вивчали вчені у першій третині минулого століття. Збереглися докладні описикартин, що проливають світло історію того часу, коли зводилася церква, уклад життя новгородців. Художник М.Мартинов 1862 року зробив акварельні копії нередицьких фресок. Вони з великим успіхом були продемонстровані у Парижі на Всесвітній виставці. Ескізам було присуджено бронзову медаль.

Ці фрески є дуже цінним зразком новгородського монументального живопису. Створені в XII столітті, вони й сьогодні становлять велику художню, тим більше історичну цінність.

Найунікальнішою архітектурною пам'яткою багато хто вважає Новгородський кремль. Він належить до одного з найдавніших пам'яток. Кожне місто на Русі зводило свій кремль. Це була фортеця, яка допомагала захистити мешканців від ворожих набігів.

Небагато кремлівських стін устояли. Новгородський кремль ось уже десяте століття правильно служить своїм мешканцям міста. Ця споруда найстаріша. Але вона зберегла свій первісний вигляд.

Тим і цінна ця архітектурна пам'ятка. Викладено був кремль із червоної цегли, на той час на Русі будівельний матеріал дивовижний і дорогий. Але недаремно використовували його новгородські будівельники. Стіни міста не здригнулися перед натиском багатьох ворожих військ.

На території Новгородського кремля височіє Софійський собор. Це ще одна з великих архітектурних пам'яток Стародавньої Русі. Підлога собору викладена мозаїкою. Весь інтер'єр - зразок витонченої майстерності архітекторів. Пророблено кожну деталь, найдрібніший штрих.

Жителі новгородської землі пишаються своїм кремлем, вважаючи, що він у ньому зосереджений ансамбль архітектурних пам'яток, який має надихати кожного росіянина.

Троїце-Сергієва лавра є найбільшим чоловічим монастиремв Росії, що знаходиться в Сергієво Посад в Московській області. Засновником монастиря був Сергій Радонезький. З дня заснування монастир став центром духовного життя московських земель. Тут військо князя Дмитра Донського отримало благословення на битву з Мамаєм.

Більше того, Сергій Радонезький відправив у військо ченців Ослябя і Пересвіту, які вирізнялися старанністю в молитві та богатирською силою, які проявили себе героїчно під час битви 8 вересня 1830 року. Обитель протягом століть була центром релігійного виховання росіян, а також серцем культурної освіти.

В обителі було написано багато ікон. Цим займалися Андрій Рубльов та Данило Чорний – видатні іконописці. Саме тут було написано широко відому ікону „Трійця“. Вона стала складовоюіконостас монастиря. Випробуванням називають історики облогу обителі польсько-литовськими загарбниками. Це був смутний час. 16 місяць тривала облога. Обложені вистояли та перемогли.

Не всі пам'ятки архітектури Стародавньої Русі вистояли та збереглися. Від багатьох не лишилося слідів. Але збереглися описи у стародавніх книгах. Вчені розшифровують їх, встановлюють місцезнаходження. Патріоти знаходять сили та засоби та починають відновлювати стародавні будівлі. Чим активніше проводитиметься ця робота, тим більше зросте велич Росії.

Писемність та просвітництво[ред. редагувати код]

Про існування у східних слов'ян писемності у дохристиянський період свідчать численні писемні джерела та археологічні знахідки. створення слов'янської абеткипов'язують з іменами візантійських ченців Кирила та Мефодія. Кирилом у другій половині IX століття було створено дієслівний алфавіт (глаголиця), на якому були написані перші переклади церковних книг для слов'янського населення Моравії та Паннонії. На рубежі IX-Х століть біля Першого Болгарського царства внаслідок синтезу здавна поширеного тут грецького листи та тих елементів глаголицы, які успішно передавали особливості слов'янських мов, виникла абетка, що отримала пізню назву кирилиця Надалі цей більш легкий та зручний алфавіт витіснив глаголицю і став єдиним у південних та східних слов'ян.

Хрещення Русі сприяло широкому поширенню та швидкому розвитку писемності та писемної культури. Істотне значення мало те, що християнство було прийнято у його східному, православному варіанті, що допускав, на відміну від католицтва, богослужіння національними мовами. Це створювало сприятливі умови для розвитку писемності на рідною мовою.

Розвиток писемності рідною мовою призвело до того, що російська церква від початку не стала монополістом у сфері грамотності та освіти. Про поширення грамотності серед верств міського населення свідчать берестяні грамоти, виявлені під час археологічних розкопок у Новгороді, Твері, Смоленську, Торжку, Стародавній Русі, Пскові, Старій Рязані та ін. Це листи, пам'ятні записки, навчальні вправи тощо. Лист, таким чином, використовувався не лише для створення книг, державних та юридичних актів, а й у побуті. Нерідко трапляються написи на ремісничих виробах. Прості городяни залишали численні записи на стінах церков Києва, Новгорода, Смоленська, Володимира та інших міст. Найдавнішою на Русі книгою, що збереглися, є т.зв. «Новгородський псалтир» першої чверті XI ст.: дерев'яні, вкриті воском дощечки з текстами 75 та 76 псалмів.

Більшість пам'яток писемності домонгольського періоду загинула під час численних пожеж та іноземних навал. Збереглася лише їхня незначна частина. Найдавнішими з них є «Остромірове Євангеліє», написане дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира в 1057 році, і два «Ізборники» князя Святослава Ярославича 1073 і 1076 років. Високий рівеньпрофесійної майстерності, з якою виконані ці книги, свідчить про налагоджене виробництво рукописних книг уже в першій половині XI століття, а також про навички «книжкової будови», що стали на той час.

Листування книг велося в основному в монастирях. Ситуація змінилася у XII столітті, як у великих містах також виникло ремесло «книжкових описателей». Це говорить про зростаючу грамотність населення та збільшені потреби в книгах, яку не могли задовольнити монастирські переписувачі. Переписувачів книг містили при собі багато князів, а деякі з них переписували книги самостійно.

У той самий час, основними центрами книжності продовжували залишатися монастирі та соборні церкви, де існували спеціальні майстерні із постійними колективами переписувачів. Вони займалися як листуванням книжок, а й вели літописи, створювали оригінальні літературні твори, перекладали іноземні книжки. Одним із провідних центрів цієї діяльності був Києво-Печерський монастир, в якому склалося особливе літературне спрямування, що дуже вплинула на літературу і культуру Стародавньої Русі. Як свідчать літописи, вже в XI столітті на Русі при монастирях та соборних церквах створювалися бібліотеки, що мають кілька сотень книг.

Потребуючи грамотних людей, князь Володимир Святославич організував перші школи. Грамотність була привілеєм лише панівного класу, вона проникала й у середу городян. Виявлені в значній кількості в Новгороді грамоти, написані на бересті (з XI ст.), Листують листування простих городян; робилися написи та на ремісничих виробах.

Освіченість дуже цінувалася у давньоруському суспільстві. У літературі того часу можна знайти чимало панегіриків книжки, висловлювань про користь книг та «книжкового вчення».

З прийняттям християнства Стародавня Русь була долучена до книжкової культури. Розвиток російської писемності поступово став основою виникнення літератури і був із християнством. Незважаючи на те, що писемність була відома в російських землях і раніше, тільки після хрещення Русі вона набула широкого поширення. Також вона отримала основу у вигляді розвиненої культурної традиціїсхідного християнства. Велика перекладна література стала основою для формування з невласної традиції.

Для оригінальної літератури Стародавньої Русі характерні велика ідейна насиченість та висока художня досконалість. Її яскравим представником був митрополит Іларіон, автор відомого «Слова про закон і благодать», датованого серединою XI століття. У цьому вся творі чітко проявляється думка необхідність єдності Русі. Використавши форму церковної проповіді, Іларіон створив політичний трактат, у якому відбито злободенні проблеми російської дійсності. Протиставляючи «благодать» (християнство) «закону» (іудаїзм), Іларіон відкидає властиве юдаїзму поняття богообрання та стверджує ідею перенесення небесної уваги та розташування з одного обраного народу на все людство, рівноправності всіх народів.

Видатним письменником та істориком був чернець Києво-Печерського монастиря Нестор. Збереглися його «Читання» про князів Бориса та Гліба та цінне для історії побуту «Житіє Феодосія». «Читання» написано у дещо абстрактному стилі, у ньому посилено повчальні та церковні елементи. Приблизно до 1113 належить видатний пам'ятник давньоруського літописання - «Повість временних літ», що збереглася у складі пізніших літописних склепінь XIV-XV століть. Ця праця складена на основі більш ранніх літописних склепінь - історичних творів, присвячених минулому Російської землі. Автор «Повісті», чернець Нестор, зумів жваво та образно розповісти про виникнення Русі та пов'язати її історію з історією інших країн. Основна увага в «Повісті» приділена подіям політичної історії, діям князів та інших представників знаті. Господарське життята побут народу описані менш детально. Виразно виявилося у літописі та релігійне світогляд її укладача: кінцеву причину всіх подій і вчинків людей він бачить у дії божественних сил, «провидіння». Однак за релігійними розбіжностями та посиланнями на волю Бога часто ховаються практичний підхід до дійсності, прагнення виявити реальні причинно-наслідкові зв'язки між подіями.

У свою чергу, Феодосію, ігумену Печерського монастиря, про який також писав Нестор, належить кілька повчань і послань до князя Ізяслава.

Видатним письменником був Володимир Мономах. Його «Повчання» малювало ідеальний образ князя - справедливого феодального правителя, торкалося нагальних питань сучасності: необхідність сильної князівської влади, єдність у відображенні набігів кочівників і т. д. «Повчання» є твором світського характеру. Воно перейняте безпосередністю людських переживань, чуже абстрактності і сповнене реальними образамита прикладами, взятими з життя.

Питання про князівської влади у житті держави, про її обов'язки та способи здійснення стає одним із центральних у літературі. Виникає думка про необхідність сильної влади як умови успішної боротьби із зовнішніми ворогами та подолання внутрішніх протиріч. Ці роздуми втілені в одному з найталановитіших творів XII-XIII століть, що дійшов до нас у двох основних редакціях «Слово» та «Моління» Данила Заточника. Переконаний прихильник сильної князівської влади, Данило з гумором і сарказмом пише про навколишню його сумну дійсність.

Особливе місце у літературі Стародавньої Русі займає «Слово про похід Ігорів», датоване кінцем XII століття. У ньому розповідається про невдалий похід на половців в 1185 новгород-сіверського князя Ігоря Святославича. Опис цього походу служить автору лише приводом для роздумів про долю Російської землі. Причини поразок у боротьбі з кочівниками, причини лих Русі автор бачить у княжих усобицях, в егоїстичній політиці князів, які прагнуть особистої слави. Центральним у «Слові» є образ Руської землі. Автор належав до дружинного середовища. Він користувався властивими їй поняттями «честь» і «слава», але наповнював їх ширшим, патріотичним змістом. У «Слові про похід Ігорів» втілилися характерні рисидавньоруської літератури на той час: живий зв'язок з історичною дійсністю, громадянськість і патріотизм.

Великий вплив на Російську культуру зробило Батиєва навала. Перша робота присвячена навали - «Слово про смерть Російської землі». Це слово дійшло до нас не повністю. Також Батиєвій навали присвячена «Повість про руйнування Рязані Батиєм» - складова частинациклу повістей про «чудотворну» ікону Миколи Зарайського.

Зодчество[ред. редагувати код]

До кінця Х століття на Русі не було монументальної кам'яної архітектури, але існували багаті традиції дерев'яного будівництва, деякі форми якого вплинули згодом на кам'яну архітектуру. Значні навички в галузі дерев'яної архітектури зумовили швидкий розвиток кам'яної архітектури та її своєрідність. Після прийняття християнства починається будівництво кам'яних храмів, принципи будівництва яких були запозичені з Візантії. Викликані до Києва візантійські архітектори передали російським майстрам великий досвід будівельної культури Візантії.

Великі церкви Київської Русі, збудовані після прийняття Християнства 988 року, були першими прикладами монументальної архітектури у східнослов'янських землях. Архітектурний стильКиївської Русі утвердився під впливом візантійської. Ранні православні церкви були зроблені з дерева.

Першою кам'яною церквою Київської Русі була Десятинна церква у Києві, будівництво якої відносять до 989 року. Церква будувалася як кафедральний собор неподалік княжого терему. У першій половині ХІІ ст. церква перенесла значний ремонт. У цей час був повністю перебудований південно-західний кут храму, перед західним фасадом з'явився потужний пілон, що підпирає стіну. Ці заходи, найімовірніше, були відновленням храму після часткового обвалення внаслідок землетрусу.

Софійський собор у Києві, збудований у XI столітті, є одним із найзначніших архітектурних спорудцього періоду. Спочатку Софійський собор був п'ятинефний хрестово-купольний храм з 13 розділами. З трьох сторін він був оточений двоярусною галереєю, а зовні - ще ширшою одноярусною. Собор будувався константинопольськими будівельниками за участю київських майстрів. На рубежі XVII-XVIII століть було зовні перебудовано у стилі українського бароко. Храм внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Живопис[ред. редагувати код]

Після хрещення Русі з Візантії прийшли нові види монументального живопису – мозаїка та фреска, а також станковий живопис (іконопис). Також з Візантії було запозичено іконографічний канон, незмінність якого суворо оберігалася церквою. Це зумовило більш тривалий і стійкий візантійський вплив на живопису, ніж в архітектурі.

Найбільш ранні з творів давньоруського живопису, що збереглися, були створені в Києві. Згідно з літописами, перші храми прикрашали приїжджі майстри-греки, які додали в систему іконографії розташування сюжетів в інтер'єрі храму, а також манеру площинного листа. Своєю особливою красою відомі мозаїки та фрески Софійського собору. Вони виконані у суворій та урочистій манері, властивій візантійському монументальному живопису. Їхні творці майстерно використовували різноманітність відтінків смальти, майстерно поєднали мозаїку з фрескою. З мозаїчних робіт особливо значні зображення Христа Вседержителя у центральному куполі. Усі зображення пронизані ідеєю величі, урочистості та непорушності православної церкви та земної влади.

Ще однією унікальною пам'яткою світського живопису Стародавньої Русі є розписи стін двох веж Київської Софії. На них зображені сцени княжого полювання, циркових змагань, музиканти, скоморохи, акробати, фантастичні звірі та птахи, що дещо відрізняє їх від звичайних церковних розписів. Серед фресок Софії – два групові портрети родини Ярослава Мудрого.

У XII-XIII століттях у живопису окремих культурних центрів стали виявлятися місцеві особливості. Це характерно для Новгородської землі та Володимиро-Суздальського князівства. З XII століття формується специфічний новгородський стиль монументального живопису, який досягає повнішого вираження в розписах церков Георгія в Старій Ладозі, Благовіщення в Аркажах і особливо Спаса-Нередиці. У цих фрескових циклах, на відміну від київських, помітне прагнення спрощення художніх прийомів, експресивного трактування іконографічних типів. У станковому живописі новгородські риси були виражені слабше.

У Володимиро-Суздальській Русі домонгольського періоду збереглися фрагменти фресок Дмитрівського та Успенського соборів у Володимирі та церкви Бориса та Гліба у Кідекші, а також кілька ікон. Грунтуючись на цьому матеріалі, дослідники вважають за можливе говорити про поступове становлення Володимиро-суздальської школи живопису. Найкраще збереглася фреска Дмитрівського собору із зображенням Страшного суду. Вона створена двома майстрами - греком та російським. До Володимиро-суздальської школи належать кілька великих ікон XII - початку XIIІ століть. Найранішою з них є «Боголюбська Богоматір», датована серединою XII століття, стилістично близька до знаменитої «Володимирської Богоматері», яка має візантійське походження.

Фольклор[ред. редагувати код]

Письмові джерела свідчать про багатство та різноманітність фольклору Стародавньої Русі. Значне місцеу ньому займала календарна обрядова поезія: змови, заклинання, пісні, які були невід'ємною частиною аграрного культу. Обрядовий фольклор включав також передвесільні пісні, похоронні плачі, пісні на бенкетах і тризнах. Широкого поширення набули і міфологічні оповіді, що відбивали язичницькі уявлення древніх слов'ян. Протягом багатьох років церква, прагнучи викорінити залишки язичництва, вела запеклу боротьбу з «поганськими» звичаями, «бісовськими ігрищами» та «блюзнірами». Однак ці види фольклору збереглися в народному побутіаж до XIX-ХХ століть, втративши з часом свій початковий релігійний зміст, обряди перетворилися на народні ігри.

Існували також такі форми фольклору, які були пов'язані з язичницьким культом. До них відносяться прислів'я, приказки, загадки, казки, трудові пісні. Автори літературних творів широко використовували в своїй творчості. Письмові пам'ятники зберегли численні перекази та легенди про родоначальників племен та князівських династій, про засновників міст, про боротьбу з чужинцями. Так, народні оповідіпро події II-VI століть відбилися в «Слові про похід Ігорів».

У IX столітті виник новий епічний жанр- Героїчний билинний епос, що став вершиною усної народної творчості та наслідком зростання народної самосвідомості. Буліни - усні поетичні твори про минуле. В основу билин лягли реальні історичні події, прототипами деяких билинних героїв є люди, що реально існували. Так, прообразом билинного Добрині Микитовича був дядько Володимира Святославича – воєвода Добриня, ім'я якого неодноразово згадується у давньоруських літописах.

У свою чергу, у військовому стані, у князівсько-дружинному середовищі існувала своя усна поезія. У дружинних піснях прославлялися князі та його подвиги. У князівських дружинах були свої «піснотворці» - професіонали, що складали пісні-«слави» на честь князів та їхніх воїнів.

Фольклор продовжував розвиватися і після поширення писемної літератури, залишаючись важливим елементом давньоруської культури. У наступні століття багато письменників і поети використовували сюжети усній поезії та арсенал її художніх засобів і прийомів. Також на Русі було широко поширене мистецтво гри на гуслях, батьківщиною яких вона і є.

Декоративно-прикладні ремесла[ред. редагувати код]

Київська Русьславилася своїми майстрами в прикладному, декоративне мистецтво, які досконало володіли різними техніками: сканню, емаллю, зерню, черні про що свідчать ювелірні прикраси. Невипадково велике було захоплення чужинців художньою творчістюнаших умільців. Л. Любимов у своїй книзі «Мистецтво Стародавньої Русі» наводить опис зірчастих срібних колтів із тверського скарбу XI–XII століть: «До кільця з напівкруглим щитком припаяно шість срібних конусів із кульками. На кожен конус напаяно 5000 крихітних кілочків діаметром 0,06 см із дроту 0,02 см завтовшки! Тільки мікрозйомка дозволила встановити ці розміри. Але це не все. Кільця служать лише постаментом для зерна, так що на кожне насаджено ще зернятко срібла діаметром 0,04 см!». Ювелірні виробиприкрашалися перегородчастою емаллю. Майстри використовували яскраві фарби, вміло підбирали кольори. У малюнках простежувалися міфологічні язичницькі сюжети та образи, що особливо часто використовувалися у прикладному мистецтві. Їх можна побачити на різьблених дерев'яних меблів, домашнього начиння, розшитих золотом тканинах, у різьблених кістяних виробах, відомих у Західній Європі під назвою «різьба таврів», «різьблення русів».

Одяг[ред. редагувати код]

Сучасні дослідники мають у своєму розпорядженні численні свідчення про те, як одягалися князі і бояри. Збереглися словесні описи, зображення на іконах, фресках та мініатюрах, а також фрагменти тканин із саркофагів. Дані матеріали різні дослідники у своїх роботах зіставляли зі згадками одягу в письмових документальних та наративних джерелах – літописах, житіях та різноманітних актах.

також[ред. редагувати код]

• Список давньоруських архітектурних споруд домонгольського періоду
• Хрестово-купольні храми Стародавньої Русі
• Російський іконопис
• Давньоруське лицьове шиття

Література[ред. редагувати код]

• Бичков В. В.Російська середньовічна естетика XI-XVII ст. - М., 1995.
• Владишевська Т. Ф. Музична культураСтародавню Русь. - М.: Знак, 2006. - 472 с. - 800 екз. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Історія культури Стародавньої Русі / За заг. ред. акад. Б. Д. Грекова та проф. М. І. Артамонова. - Л., 1951.
• Книжкові центри Стародавньої Русі: Книжники та рукописи Соловецького монастиря / Ріс. акад. наук. Ін-т русявий. літ. (Пушк. будинок); Відп. ред. С. А. Сем'ячко. - СПб. , 2004.
• Колесов В. В.Джерела давньоруської культури та витоки російської ментальності // Давня Русь. Питання медієвістики. – 2001. – № 1 (3). - С. 1-9.
• Культура Стародавньої Русі // Культурологія: Навчальний посібник / Упоряд. відп. ред. А. А. Радугін. – М.: Центр, 2001. – 304 с. (Копія)
• Культура Київської Русі // Всесвітня історіяу десяти томах/Академія наук СРСР. Інститут історії. Інститут народів Азії. Інститут Африки. Інститут Слов'янознавства. За ред. В. Ст Курасова, А. М. Некрича, Є. А. Болтіна, А. Я. Ґрунта, Н. Г. Павленко, С. П. Платонова, А. М. Самсонова, С. Л. Тихвінського. – Соцекгіз, 1957. – Т. 3. – С. 261-265. – 896 с. (Копія)
• Любимов Л.Мистецтво Стародавньої Русі. – 1981. – 336 с.
• Остроумов Н. І.Весільні звичаї у Стародавній Русі. – Друкарня І. Д. Фортунатова, 1905. – 70 с.
• Прохоров Г. М.Давня Русь як історико-культурний феномен. - СПб. 2010.
• Рабінович Є. Г.Давньоруський одяг IX-XIII ст. / / Давній одяг народів Східної Європи: Матеріали до історико-етнографічного атласу / Рабінович М. Г. (відп.ред.). - М.: Наука, 1986. - С. 40-111. – 273 с.
• Романов Б. А.Люди та звичаї Стародавньої Русі: Історико-побутові нариси XI-XIII ст. - М.: Територія, 200. - 256 с. - (Пам'ятники російської історичної думки). - 1000 екз. - ISBN 5-900829-19-7.
• Рибаков Б. А.Декоративно-ужиткове мистецтво Русі Х-XIII століть. – Аврора, 1971. – 118 с.
• Рибаков Б. А.Стародавня Русь: Оповіді. Буліни. Літописи. – М.: Академічний проект, 2016. – 495 с. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Скурат До.Православні основи культури у пам'ятниках літератури Стародавньої Русі. - М.: НОУ Інститут експертизи освітніх програмта державно-конфесійних відносин, 2006. – 128 с. - 5000 екз. - ISBN 5-94790-010-6.
• Старікова І. Ст, черниця Олена (Хіловська).Історія російського церковного співу початку XII – кінця XVII ст. у дослідженнях 2000-2010 рр..: Бібліографічний список // Вісник церковної історії. – 2011. – № 3-4. – С. 311-336.
• Федоров Г. Б.Слідами древніх культур. Стародавня Русь. – М.: Державне видавництво культурно-освітньої літератури, 1953. – 403 с.
• Чорна Л. А.Історія культури Стародавньої Русі. – М.: Логос, 2007. – 288 с. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Спасо-Преображенський собор Спаського монастиря у Ярославлі

Спасо-Преображенський собор Спаського монастиря - найдавніший з кам'яних храмів Ярославля, що дійшли до нас. Заснований ще в домонгольський час, за князя Костянтина Всеволодовича, він був збудований заново в 1515-1516 рр. Новий соборпоєднав традиційні форми давньоруського зодчества з італійським впливом, характерним для російської архітектури кінця XV - початку XVI століття. З історією собору пов'язані імена святого митрополита Макарія, грізного царя Івана IV, визволителів Росії Козьми Мініна та Дмитра Пожарського, першого царя династії Романових Михайла та опального патріарха Никона. Набуття знаменитого поетичного твору російської літератури "Слова про похід Ігорів" багатьма дослідниками також пов'язується з цим собором. Розписи собору - один з небагатьох фрескових ансамблів часу Івана Грозного, що збереглися до нашого часу без істотних втрат.