Перша російська матрьошка з півнем. Японський Фукурума - прототип російської Матрьошки

Як з'являються легенди? Не на порожньому місці, звісно. Якась відправний пунктзавжди є, але... Тут неточність, там виправлення. І прикраса — куди ж без нього? Так спотворюється істина у всіх на очах, а стоуста чутка розносить небилицю по білому світлу. І ось вона вже вбрана в парадний одяг, і будь ти хоч тричі свідком — не посмієш оскаржити думку, що вкоренилася. Трапляється і по-іншому. У низці днів і турбот важко помітити незначні, начебто, факти, такі буденні і несерйозні. А після років (велике бачиться на відстані), спогади людей перетинаються так химерно і дивно (а то й не перетинаються зовсім), що визначити хто має рацію, а хто не дуже, вже не представляється можливим.

На перший погляд, все в історії матрьошки начебто просто і ясно. З'явилася наприкінці 19 століття, придумав її художник Малютін, виточив токар Зьорьочкін у майстерні. Дитяче вихованняМамонтова, прообразом послужив японський мудрець Фукурума. народної творчості, Будь-який з наведених вище фактів можна оскаржити. Ви здивовані? Мені це теж здається дивним, адже часу минуло не так уже й багато.
Але почнемо по порядку. Виникнення. Точної дати ніхто не знає, іноді поява матрьошки датують 1893-1896 роками, т.к. ці дати вдалося встановити за звітами та доповідями Московської губернської земської управи. В одному з таких звітів за 1911 Н.Д. Бартрам пише про те, що матрьошка з'явилася на світ близько 15 років тому, а в 1913 в доповіді Бюро кустарній раді він повідомляє, що перша матрьошка була створена 20 років тому. Тобто спиратися на такі приблизні повідомлення досить проблематично, тому, щоб уникнути помилки, зазвичай називається кінець 19 століття, хоча є згадка і 1900 року, коли матрьошка завоювала визнання на Всесвітній виставці в Парижі, і за кордоном з'явилися замовлення на її виготовлення.
Тепер про художника Малютіна. Усі дослідники, не змовляючись, називають його автором ескізу матрьошки. Але самого ескізу у спадщині митця немає. Немає і свідчень того, що художник колись робив цей ескіз. Більше того, токар Зірочкін приписує честь винаходу матрьошки собі, зовсім не згадуючи Малютіна. Про токаря Звездочкина: ось, мабуть, єдиний незаперечний персонаж, який взяв участь у цій заплутаній історії. Безперечний, кажете? Е, ні, нещодавно в одному солідному журналі з подивом прочитала про токаря Звєздочетова (!), що нібито виточив матрьошку. Але сприйматимемо це як курйоз. Наразі майстерня "Дитяче виховання". Іноді її називають магазином, що належить М.А. Мамонтової чи А.І. Мамонтову, чи С.И.Мамонтову. Ну і, нарешті, Фукурума. Звездочкін про нього не згадує, а лише розповідає про те, що побачив якось у журналі "відповідну цурку". Звідки тоді взявся дерев'яний розкладний божок Фукурума, нібито привезений чи то з Японії, чи то з Парижа, невідомо ким (варіантів маса)? Так, не така проста наша мила матрьошка, вона, як справжня прекрасна дама, сповнена загадок. Давайте ж спробуємо їх розгадати.

Матрьошка народилася в майстерні-магазині "Дитяче виховання", що належала подружжю М.А. та А.І. Мамонтова. Анатолій Іванович, брат відомого мецената С.І. Мамонтова, брав безпосередню участь у її створенні: він вимагав у майстрів дедалі нові зразки іграшок. Основним заняттям А.І. Мамонтова була книговидавнича діяльність, магазин " Дитяче виховання " спочатку був книжковим, певне, лише згодом при ньому було відкрито майстерню, у якій виготовлялися іграшки.
Ось як описує виникнення матрьошки токар Зьорьочкін: " ...У 1900 (!) році винаходжу три- та шестимісну (!) матрьошку і посилаю на виставку до Парижа. Пропрацював у Мамонтова 7 років. У 1905 році В.І.Боруцький виписує мене в Сергіїв Посад у майстерню Московського губернського земства як майстра.З матеріалів автобіографії В.П.Звездочкина, написаної в 1949 році (уривок з якої процитований вище), відомо, що Звездочкін вступив до майстерні "Дитяче виховання" в 1898 році (родом він був з села Шубине Подільського району). могла з'явитися на світ раніше 1898. Оскільки спогади майстра були написані майже через 50 років, за їх точність все-таки важко поручитися, тому датувати появу матрьошки можна приблизно 1898-1900 рр.. Як відомо, Всесвітня виставка в Парижі відкрилася в квітні 1900 року. Отже, ця іграшка була створена трохи раніше, можливо, в 1899 р. До речі, на паризькій виставці Мамонтови отримали бронзову медаль за іграшки.
Цікаві фактивдалося зібрати О.Н.Шульгиной, яка 1947 року зацікавилася історією створення матрьошки. З розмов з Звездочкиным вона дізналася, що він побачив якось у журналі "придатну цурку" і за її зразком виточив фігурку, яка мала "сміховинний вигляд, нагадувала наче монашенку" і була "глуха" (не розкривалася). За порадою майстрів Бєлова та Коновалова він виточив її інакше, потім вони показали іграшку Мамонтову, який схвалив виріб та віддав його розписувати групі художників, які працювали десь на Арбаті. Цю іграшку відібрали на виставку до Парижа. Мамонтов отримав на неї замовлення, а потім Боруцький купив зразки та поширив їх по чагарниках.
Напевно, нам ніколи не вдасться точно дізнатися про участь С.В.Малютіна у створенні матрьошки. За спогадами В.П.Звездочкина виходить, що форму матрьошки вигадав він сам, а ось щодо розпису іграшки майстер міг і забути, минуло багато років, події не фіксувалися: адже тоді ніхто не міг і припустити, що матрьошка так прославиться. С.В. Малютін тоді співпрацював з видавництвом А.И.Мамонтова, ілюстрував книжки, отже він цілком міг розписати і першу матрьошку, а потім за його зразком іграшку розписували вже інші майстри.
Звідки з'явилася назва "матрьошка"? Всім відомо, що Мотрона – це жіноче ім'я, улюблене серед селянства. Але все ж таки популярних селянських імен досить багато, чому ж було обрано саме це? Можливо, іграшка своїм виглядом нагадувала якусь певну дівчину Матрешу, тому й отримала таку назву (як знаменитий Оскар, схожий на дядька Оскара). Навряд чи колись удасться з'ясувати істину. До речі, ім'я Матрена походить від латинського Matrona, що означає "знатна жінка", по-церковному писалося Матрона, серед зменшувальних імен: Мотя, Мотря, Матреша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тобто теоретично матрьошка могла б називатися і мотькою (або муською). Звучить, звичайно, дивно, хоча чим гірше, наприклад, "марфушка"? Теж гарне та поширене ім'я — Марфа. Або Агафія, між іншим, популярний розпис по фарфору називається "агашка". Хоча погодимося, що "матрьошка" назва дуже вдала, лялька дійсно стала "знатною".
За кількістю матрьошок в одному комплекті також немає згоди. Токар Звєздочкін стверджував, що спочатку зробив дві матрьошки: три- і шестимісну. У Музеї іграшки в Сергієвому Посаді зберігається восьмимісна матрьошка, яка вважається першою, та кругловида дівчина в сарафані, фартуху, хустинці в квіточку, яка тримає в руці чорного півня. За нею йдуть три сестрички, братик, ще дві сестрички і немовля. Дуже часто стверджується, що ляльок було не вісім, а сім, кажуть ще, що дівчатка та хлопчики чергувалися. Для комплекту, що зберігається у Музеї, це не так.
Тепер про прототип матрьошки. А чи був Фукурума? Дехто сумнівається, хоча чому тоді з'явилася ця легенда, та й чи легенда? Начебто б дерев'яний божок зберігається в Музеї іграшки в Сергієвому Посаді. Можливо, це також одна з легенд. До речі, сам Н.Д.Бартрам, директор Музею іграшки, сумнівався в тому, що матрьошка "запозичена нами від японців. Японці великі майстри в області токарних іграшок. Але їх усім відомі "кокеші" в принципі своєї побудови на матрьошку не схожі".
Хто ж такий наш загадковий Фукурума, добродушний лисий мудрець, звідки він таки взявся? Очевидно, цей святий один із семи богів удачі, бог вченості та мудрості Фукурокудзю. Його голова має незвичайну форму: лоб надмірно високий, як і належить людині неабиякого розумув руках він тримає палицю і сувій. За традицією японці на Новий ріквідвідують храми, присвячені божествам удачі і набувають там їхні маленькі статуетки. Можливо, легендарний Фукурума містив у собі шість інших божеств удачі? Це лише наше припущення (досить спірне).
В.П.Звездочкін зовсім не згадує Фукуруму — фігурку святого, яка розкладалася на дві частини, потім з'являвся інший дідок і так далі. Зауважимо, що у російських народних промислах роз'ємні дерев'яні виробитакож користувалися великою популярністю, наприклад, усім відомі Великодні яйця. Тож був Фукурума, не було його, довідатися важко, та не так уже й важливо. Хто його тепер пам'ятає? А ось нашу матрьошку знає і любить весь світ!

Примітка:
Н.Д.Бартрам (1873-1931) - засновник та директор Музею іграшки, художник, учений.
В.І.Боруцький (1880 – після 1940) – підприємець, організатор кустарного виробництва.

Використана література:
Дайн Г.Л. Іграшкових справ майстра. - М.: Просвітництво, 1994.
Можаєва Є., Хейфіц А. Матрьошка. - М.: Радянська Росія, 1969.
Бартра Н.Д. Вибрані статті. Спогади про художника. - М.: Радянський художник, 1979.
Попова О.С., Каплан Н.І. Російські художні промисли. - М.: Знання, 1984.
Барадулін В.А. та ін. Основи художнього ремесла. - М.: Просвітництво, 1979.
Бардіна Р.А. Вироби народних художніх промислів та сувеніри. - М.: Вища школа, 1986.
Блінов Г.М. Диво-коні, чудо-птиці. Розповіді про російську народній іграшці. - М.: Дитяча література, 1977.
Орловський Е.І. Вироби народних мистецьких промислів. - Л.: Леніздат, 1974.
Каплан Н.І., Мітлянська Т.Б. Народні мистецькі промисли. - М.: Вища школа, 1980.
Довідник особистих імен народів РРФСР. - М.: Російська мова, 1979.

При повному або частковому використанні матеріалів активне посилання на сайт "Російські наперстки" є обов'язковим.

Народний костюм наших предків був напрочуд гарний. Кожна його деталь була свідченням життєвого укладу, тієї чи іншої волості. Одяг і святковий, і повсякденний відповідав способу життя, добробуту та сімейного стану. Колірна гама була різноманітна – поєднання червоних, синіх, жовтих та зелених квітів, з яскравим рослинним світом, вишитому на фартухах, хустках, на рукавах та подоле сорочок. Все це надавало святковий вигляд будь-якій жінці, навіть у похмурий зимовий день. Якось іноземний мандрівник, що гостював у російського поміщика, подивившись у вікно, побачив незвичайне видовище: «Що це?» - тільки й міг вимовити він. Поміщик дещо з подивом вигукнув: «Та це ж баби з мого села до церкви на недільну службу йдуть». Іноземний гість був здивований барвистим видовищем, святково роздягнених селянських жінок. Він досі не бачив, щоб проста жінкабула так ошатно одягнена.

Ось і знаменита російська матрьошка мабуть запозичила ці вбрання у російських красунь та умільців – майстрів, які із задоволенням фантазували та розфарбовували різними візерунками дерев'яних ляльок.

Історія створення російської матрьошки

А де ж батьківщина цієї улюбленої дерев'яної іграшки, яка стала одним з кращих сувенірів з Росії. Саме Московський повіт є батьківщиною знаменитої російської матрьошки. Хоча, якщо докладніше, – у наприкінці ХIХстоліття Олександра Мамонтова привезла на московську фабрику «Дитяче виховання» фігурку японського дідуся-мудреця Фукуруми. Іграшка була цікава тим, що в ній було кілька фігурок, які вкладалися одна в одну, за розмірами все менше і менше, поки остання не виявлялася зовсім маленькою. Ось і вирішили місцеві майстри повторити цю гру для своїх дітей. Василь Звєздочкін виточив іграшку, яка складалася з восьми фігурок, а художник Сергій Малютін розписав фігурки. Але перша іграшка складалася не з одних російських красунь. У ній чергувалися образи російської красуні, вбраної в сарафан, фартух і хустку, з образами статних молодців, а найменша була крихта - немовля.

Назвали ляльку «Матрьошки» - дуже популярно тоді було жіноче ім'я – Матрена (Матрона). У 1900 році виробництво переїхало в повітове містечко Сергіїв Посад.

Сергієвський повіт, названий так ще за Катерини II, знаходився в дрімучих лісах, і в усіх селах здавна процвітав промисел дерев'яні іграшки. Матрьошок вирізали з осики, берези, липи, вільхи, розфарбовували яскравими фарбами їх вбрання: дешевих ляльок – клейовими фарбами, а дорогих – емалями, акварелями. Народ любив цих яскравих красунь та купував не лише для дітей, а й для своїх колекцій. А у вашій колекції ляльок знайдеться сімейство матрьошок чи хоча б одна з них?

Сумка від Будинку Шанель у вигляді російської матрьошки

Дизайнерські матрьошки, створені до ювілею журналу VOGUE, призначені для продажу з аукціону з початковою вартістю від 5000 євро. Кожна матрьошка присвячується творчості одного Будинку моди. (аукціон благодійний)

Знаменита російська матрьошка, відома далеко за межами Росії, має майже столітню історію. За цей порівняно невеликий історичний періодматрьошка стала одним із всеосяжних образів Росії, символом російської народного мистецтва. В даний час існує кілька центрів з виготовлення та розпису матрьошок. Це підмосковний Сергієв Посад, нижегородські центри у місті Семенові, у селах Полхівський Майдан та Крутець. Відомі вятські, тверські, марійські, мордовські розписні матрьошки. Мистецтво розпису матрьошки зробило крок за межі Росії, центри з її розпису з'явилися в Україні та Білорусії. Російська дерев'яна розписна матрьошка виникла Росії у 90-х роках ХІХ століття під час бурхливого економічного та культурного розвитку. Це був час підйому національної самосвідомості, коли у суспільстві все наполегливіше став виявлятися інтерес до російської культури взагалі і матрешки зокрема. У зв'язку з цим виникло ціле художній напрям, відоме під назвою "російський стиль". До цього дня матрьошка залишається символом материнства, родючості, оскільки матрьошка з численним матрьошинним сімейством чудово висловлює образну основу цього. найдавнішого символу людської культури. Перша російська матрьошка, виточена за ескізами С.В.Малютіна найкращим матрьошечником із Сергієва Посада В.Звездочкиным, була восьмимісцева. За дівчинкою з чорним півнем слідував хлопчик, потім знову дівчинка. Всі матрьошки відрізнялися один від одного, а остання, восьма, зображала сповите немовля. Ідея створення роз'ємної дерев'яної матрьошки була підказана С.В.Малютіну японською іграшкою, привезеною з острова Хонсю дружиною С.І.Мамонтова. Це була постать добродушного старого лисого, мудреця Фукуруму, в якій знаходилося ще кілька фігурок, вкладених одна в одну. Японці, до речі, стверджують, що першим виточив подібну матрьошку на острові Хонсю російський чернець. Технологію виготовлення матрьошки російські майстри, що вміли виточувати дерев'яні предмети, що вкладаються один в одного (наприклад, крашанки), освоїли з легкістю. Як правило, матеріалом для матрьошки є такі породи дерев, як липа і береза. Дерева, призначені для вироблення матрьошок, зазвичай спилюють рано навесні, очищають від кори, залишаючи обов'язково в декількох місцях кільця кори для того, щоб при сушінні деревина не тріскалася. Підготовлені таким чином колоди укладають штабелями, щоб між ними залишився проміжок для проходження повітря. Зазвичай заготовлену деревину витримують на свіжому повітрі кілька років, щоб довести її до певної кондиції, не допускаючи пересушування або недосушування. Для того, щоб виточити на токарному верстаті матрьошку, токарю необхідна неабияка майстерність, вміння користуватися порівняно невеликим набором здавалося б нескладних інструментів - ножем та стамесками різної довжини та конфігурації. В даний час російська матрьошка переживає своєрідний ренесанс, пов'язаний, мабуть, з тим величезним інтересом у світі до Росії, що почалися в ній змін в економічній, соціальній та культурного життя. Пожвавлення економічного життя дало можливість безперешкодного існування різних невеликих приватних майстерень з виготовлення та розпису російських дерев'яних матрьошок. Особливо багато подібних майстерень з'явилося в Москві та її околицях, де існує великий ринок збуту матрьошок. Найбільший інтерес стала представляти матрьошка, виготовлена ​​не в тому чи іншому традиційному стилі, а авторська матрьошка, виконана художником-індивідуалом, професіоналом чи любителем. З'явилися різні варіантиросійської матрьошки, одягненої в народну одяг, у вигляді якої вгадуються риси першої російської матрьошки С.В.Малютина. Фантазії сучасних художників не мають меж. Традиційний тип сергієво-посадської матрьошки, що тримає в руках якийсь предмет, в даний час доповнився численними варіантами матрьошок-дівчат, жінок, іноді навіть літніх, з кошиками, повними фруктів, самоварами, кошиками, різними ковшами та глечиками. Предмети, які матрьошки тримають у руках, перетворюються на своєрідні натюрморти. Відродився і класичний зразокматрьошки з численною родиною. При цьому головною матрьошкою часто є образ чоловіка, глави сімейства, представленого зі своїми нащадками. Втративши серйозність і репрезентативність ранніх Сергієво-Посадських "сімейних" матрьошок, сучасний тип матрьошки-сім'ї, поданий художником із відомою часткою гумору, набув водночас теплої та затишної атмосфери великої дружної родини. Як і раніше, найбільш популярними залишаються колоритні персонажі - циганки, представники різних національностей, служителі культу. Великим коханняму поціновувачів російського народного мистецтва користується історичний типматрьошки: бояри та глоду, представники дворянства та купецтва дореволюційної Росії. Пишні, багаті на декоративне відношення одягу історичних персонажів дають можливість художникам урізноманітнити і декоративні рішення розпису матрьошок. Це можуть бути матрьошки у давньоруському сарафані, ретельно виписаному художником із суворим дотриманням етнографічних подробиць народного одягу. Новим мистецтва російської матрьошки стало звернення до традицій іконопису. Як правило, у вирішенні образів богоматері, Ісуса Христа, апостолів та святих художники використовують іконописну техніку. Розглядаючи матрьошку як якусь образотворчу поверхню, вони прагнуть написати на ній ікону, а не вдягнути матрьошку в одяг того чи іншого святого, що зображається. Характерна рисамистецтва сучасної авторської матрьошки - її мальовничість. Використовувати матрьошку як поверхню, на якій художник розміщував би те чи інше зображення, чи то казка чи пейзаж, намагалися ще на рубежі століть за часів становлення мистецтва російської матрьошки. За типом розпису фартуха розрізняють кілька різновидів матрьошок. Першими серед них можуть бути названі матрьошки, на фартуху яких зображено пам'ятки архітектури. Така лялька-матрешка є пам'ятним сувеніром, з яким може бути пов'язане відвідування того чи іншого історичного місця. Часто використовуються відомі картини російських художників-пейзажистів: А.К.Саврасова, В.Д.Поленова, І.І.Шишкіна, В.М.Васнєцова. Для розпису матрьошок художники вибирають пейзажі та сюжети, пов'язані з національною своєрідністю Росії. Все більшого поширення набувають матрьошки, на фартух яких зображені сюжети з російських народних казок. Художники, які мають достатню технічну майстерність, відтворюють ці сцени в техніці лакового мініатюрного живопису декоративного Палеха або реалістичного Федоскіна. Помітнішою стає тенденція використовувати в розписі сучасної матрьошки декоративні мотиви, характерні для традиційних центрів російської народної культури. Окремі майстри з Семенова використовують у розписі матрьошок прийоми традиційного хохломського розпису. Все частіше можна зустріти матрьошки "під Гжель", матрьошки "під Жостове", матрьошки "під Палех". Улюбленим персонажем авторської матрьошки залишається російська жінка. На перший погляд може здатися, що до цього традиційного образу важко щось додати. Але сучасний митець витягує з нього несподівану свіжість, віддаючись грі уяви. Абсолютно новим явищем у розписі російської матрьошки є так звана політична матрьошка, яка є цілою галереєю російських царів, російських і зарубіжних державних, громадських діячів. Розпис матрьошок, що зображають сучасних політиків, має дещо шаржований характер. До типу політичної матрьошки можна віднести матрьошки, що відтворюють зразки популярних артистів, спортсменів. Розпис матрьошки хіба що вбирає у собі все яскраве, свіже, актуальне, що з оновленням і відродженням суспільства, які у Росії кінці XX століття.

Недосвідчений, та й досвідчений іноземний турист в першу чергу везе з Росії матрьошку. Вона давно вже стала символом нашої країни, поряд з горілкою, ведмедем тощо кліше, що склалися в масовій свідомості. З іншого боку російська матрьошка - це блискучий зразок народного таланту, що слабко піддається впливу масової культури.

Історія російської матрьошки

Найдивовижніше, що до кінця XIX століття ніяких матрьошок у Росії взагалі не було. У другій половині століття Велика реформа Олександра II дає свої плоди: бурхливо розвивається промисловість, будуються залізниці. Одночасно зростає рівень національної самосвідомості, з'являється інтерес до вітчизняної історіїта культурі, відроджуються народні промисли. З 60-х років XIX століття починає формуватися нова гілка витончених мистецтв, що отримала назву «російський стиль» У радянський часвін зневажливо іменувався “псевдоруським” чи, навіть, “півнячим” стилем – по різьбленим і вишитим “півням” – улюбленому мотиву художника і архітектора І.П.Ропета. Багато знамениті художники, включаючи В.М. Васнєцова, К.А.Сомова, М.А. Врубеля, В.А.Серова, Ф.А.Малявіна, К.А.Коровина, С.В.Малютина, Е.Д.Поленову найактивнішим чином брали участь у створенні російського стилю мистецтво. Їх підтримували відомі меценати: Сава Іванович Мамонтов – творець Абрамцевського художнього гурту, який запросив цих художників у свій підмосковний маєток Абрамцеве. У Мамонтова художники обговорювали шляхи розвитку російського мистецтва і відразу, дома, створювали його. Також Мамонтов намагалися відродити старовинні народні промисли, колекціонували предмети народного мистецтва, включаючи селянські іграшки. Брат Сави Івановича, Анатолій Іванович Мамонтов був власником магазину-майстерні «Дитяче виховання».

А.И.Мамонтов наймав працювати висококваліфікованих чагарників-іграшників і вимагав від них нестандартного підходу під час виготовлення іграшок. Для розширення кругозору майстрів та розвитку їх творчої фантазії у майстерні виписували зразки іграшок з різних країнсвіту. У цей час виникає підвищений інтерес до східного, особливо японського мистецтва. Виставка японського мистецтва, що відбулася Петербурзі у другій половині 90-х, чимало сприяла виникненню та розвитку моди на “все японське”. Серед експонатів на цій виставці була представлена ​​фігурка буддійського мудреця Фукуруму, добродушного старого лисого, в яку було вкладено ще кілька дерев'яних фігурок. Статуетку Фукуруму було привезено з острова Хонсю, згідно з японським переказом першою таку фігурку вирізав якийсь російський чернець, який невідомими шляхами потрапив до Японії. Вважається, що фігурка Фукуруму і стала прообразом російської матрьошки.

Автор російської матрьошки

Автор першої російської матрьошки невідомий, але її поява була зумовлена ​​широким інтересом до національному мистецтвуу всіх сферах життя суспільства, бажанням власника та майстрів магазину-майстерні «Дитяче виховання» зацікавити публіку, створити щось нове та незвичайне в російському дусі. Зрештою, поява фігурки Фукуруму на виставці японського мистецтва стала якоюсь точною кристалізацією цієї ідеї.

Перша російська матрьошка була вирізана майстерні А.И.Мамонтова. На ній стоїть штамп: "Дитяче виховання". Виточив її спадковий майстер-іграшник Василь Петрович Зорьочкін, а розписав С.В. Малютін, який співпрацював з А. І. Мамонтовим, ілюструючи дитячі книги.

Чому матрьошка так називається

Назва "матрьошка" для дерев'яної роз'ємної розписної фігурки виявилося вчасно. У старій російській провінції ім'я Матрена було одним із найпоширеніших і найулюбленіших жіночих імен. Це ім'я походить від латинського "mater", що означає "матір". Ім'я Матрена викликає образ справжньої російської жінки, матері численних дітей, із справжнім селянським здоров'ям та типовою огрядною фігурою.

Перша російська матрьошка виглядала приблизно так.

Василь Звёздочкин виточив першу російську матрьошку. Її розписав Сергій Малютін, Вона складалася з 8 місць: дівчинка з чорним півнем, потім хлопчик, за ним слідувала знову дівчинка і т. д. Всі фігурки художник розписав по-різному, а остання зображала сповите немовля.

З чого зроблена російська матрьошка

Матрьошку зазвичай ріжуть з липи, берези, вільхи та осики. Твердіші і міцніші хвойні породи для такого "баловства" не використовують. Найкращий матеріал для виготовлення матрьошок – це липа. Дерево, з якого різатимуть матрьошки, заготовляють навесні, зазвичай у квітні, коли деревина в соку. Дерево очищають від кори, обов'язково залишаючи кільця кори на стовбурі, інакше воно потріскається при сушінні. Колоди укладають у штабель, залишаючи між ними зазор для повітря. Деревину витримують на свіжому повітрі два роки і більше. Тільки досвідчений різьбяр може визначити ступінь готовності матеріалу. Токар робить з липової цуркою до 15 операцій, перш ніж вона стане готовою матрьошкою.

Найпершою виточують маленьку нероз'ємну фігурку. Для матрьошок, що розкриваються, спочатку виточують нижню частину - денце. Після токарної роботи дерев'яну ляльку ретельно зачищають, ґрунтують клейстером, досягаючи ідеально гладкої поверхні. Після ґрунтовки матрьошка готова до розпису.
Першим у виготовленні матрьошок стала майстерня «Дитяче виховання», а після її закриття цей промисел освоїли в Сергієвому Посаді. Тамтешні фахівці створили свій тип матрьошки, яка до цього часу називається сергієво-посадською.

Розпис російської матрьошки

У 1900 році російська матрьошка була представлена ​​на Всесвітній виставці в Парижі, де отримала медаль, та світову популярність. Тоді ж пішли міжнародні замовлення, виконати які було під силу лише висококваліфікованим майстрам із Сергієвого Посаду. Для роботи в майстерні цього міста приїхав і В. Зірочкін.

Перші російські матрьошки були дуже різноманітні і формою і розписом. Серед ранніх сергієво-посадських зразків крім дівчат у російських сарафанах з кошиками, серпами, букетиками квітів або в зимових кожушках з шаллю на голові, часто зустрічаються і чоловічі персонажі: наречений і наречена, що тримають у руках вінчальні свічки, пастушок зі сопілкою, старий з окладистою бородою. Іноді матрьошка являла собою цілу сім'ю з численними чадами та домочадцями.

Модний російський стиль привів до появи історичної матрьошки, що зображувала бояр і боярин, представників російської знаті, билинних богатирів. На прикрасу матрьошки впливали й різні пам'ятні дати, наприклад, століття від дня народження Н.В.Гоголя, що відзначалося 1909 року. До ювілею було виконано серію матрьошок за творами письменника (Тарас Бульба, Плюшкін, Городничий).

Матрьошка “Тарас Бульба”

До 100-річниці війни 1812 року з'являються матрьошки, що зображують М.І.Кутузова і Наполеона, всередині яких містилися фігурки російських і французьких воєначальників.

Дуже популярні були матрьошки, розписані за мотивами казок, легенд і навіть байок: «Цар Додон» і «Царівна-лебідь» з казок А.С. Пушкіна, «Коник-горбунок» з казки П.П.Єршова, персонажі байок І.А.Крилова. У Сергіїв Посаді робили також матрьошки, прикрашені випалюванням. Зазвичай випалюванням виконували орнаментальний візерунок по всій матрьошці, її одяг, обличчя, руки, хустку та волосся.

Міжнародне визнання російської матрьошки

Матрьошка отримує міжнародне визнання: у 1905 році в Парижі було відкрито магазин, куди відразу ж надійшло замовлення на виготовлення партії матрьошок-бояр. 1911 року сергієво-посадські майстри виконали замовлення з 14 країн світу. У прейскуранті Сергієвської земської навчально-показової майстерні в 1911 перечисдег двадцять один вид матрьошок. Вони відрізнялися розписом, розмірами, кількістю вкладок. Сергієво-посадські матрьошки мали від 2 до 24 вкладишів. У 1913 році токар М.Буличов виточив 48-місцеву матрьошку спеціально для виставки іграшок, що проходила в Петербурзі.

Сергієво-посадські матрьошки

На початку ХХ століття токар грав досить важливу роль у створенні матрьошки, виточуючи фігурки з найтоншими стінками. У цей час різьбярі резонно вважали себе авторами матрьошок, розпис матрьошки грала другорядну роль. Професійні художники, які розписували перші іграшки, ставилися до цього заняття не дуже серйозно.

Найбільша сергієво-посадська матрьошка була виточена токарем Мокеєвим у 1967 році. Вона складається із 60 (!) місць. Матрьошка з Сергієва Посада відрізняє присадкувата форма, верх, що плавно переходить в нижню частину фігурки, що розширюється, розпис гуашшю, покритий лаком. Переважна пропорція матрьошки – 1:2 – це співвідношення ширини матрьошки до її висоти.

Семенівська матрьошка

Величезна популярність сергієво-посадської матрьошки призвела до появи конкуренції. Майстри з інших місць могли побачити новинку на ярмарках, особливо на найбільшій країні Нижегородській. Сергієво-посадські матрьошки привернули увагу нижегородських різьбярів-іграшників. У Нижегородській губернії з'являється свій великий кустарний центр з виробництва матрьошки - місто Семенів (за ним матрьошка зветься Семенівська).

Традиції розпису семенівської матрьошки ведуть свій початок від потомствених майстрів-іграшників Майорових із села Меринове. Село розташоване неподалік Семенова. 1922 року Арсентій Федорович Майоров привіз із Нижнього Новгороданерозфарбовану сергієво-посадську матрьошку. Його старша дочкаЛюба гусячим пером нанесла на матрьошку малюнок і розписала її пензликом аніліновими фарбами. На голові вона зобразила російський кокошник, а в центрі розташувала яскраво-червону квітку, схожу на ромашку.

Майже 20 років Мериновські матрьошечники посідали перше місце серед майстрів Нижегородської області протягом 20 років.

Розпис семенівської матрьошки, який яскравіший і декоративніший у порівнянні з сергієво-посадським. Розпис семеновських матрьошок бере свій початок у народних традиціях«травного» орнаменту Стародавню Русь. У майстрів-семенівців залишено більше нефарбованих поверхонь, вони застосовують сучасніші анілінові фарби і вкриті лаком.

Основа композиції в розписі семенівської матрьошки - це фартух, на якому зображується пишний букет квітів. Сучасні майстристворюють розпис у три кольори – червоний, синій та жовтий. Вони змінюють поєднання кольорів фартуха, сарафана та хустки. Букет на фартуху, за традицією, пишуть не в центрі, а трохи змістивши праворуч. Семенівські токарі вигадали особливу форму матрьошки. Вона, на відміну від сергієво-посадської, стрункіша. Верхня її частина відносно тонка різко перетворюється на потовщену нижню.

Семенівська матрьошка відрізняється від інших тим, що вона багатомісна і складається з 15-18 різнокольорових фігурок. Саме в Семенові була вирізана найбільша 72-місцева матрьошка. Її діаметр – півметра, а висота – 1 метр.
Семенов вважається найбільшим центромзі створення матрьошок у Росії.

Матрьошка з Полховського Майдану

На південному заході Нижегородської області знаходиться ще один знаменитий центр виготовлення та розпису матрьошок – це село Полхівський Майдан.
Це старовинний кустарний центр, мешканці якого спеціалізувалися на різьбленні по дереву та виготовленні дерев'яних іграшок. Перші полховські матрьошки, виконані за прикладом сергієво-посадських, були оздоблені випалюванням. Пізніше місцеві жителістали розписувати їх, використовуючи рослинний орнамент. Майстри Полховського Майдану, як і Семенова, пишуть аніліновими фарбами. Колорит

Полховсько-майданівська матрьошка відрізняється ще більш яскравою, звучною кольоровою гамою та більшим розписом.

Полховсько-майданівська матрьошка за стилем відноситься до т.зв. селянському примітиву, її розпис нагадує собою дитячий малюнок., Художники Полховського Майдану, подібно до майстрів Семенова приділяють головну увагу квітковому розпису на фартуху, опускаючи всі побутові деталі костюма.

Головний мотив їхнього розпису – це багатопелюсткова квітка шипшини («троянда»). Ця квітка здавна вважається символом жіночого початку, любові та материнства. Зображення “троянди” обов'язково присутнє у будь-якому варіанті розпису, створеному майстрами Полховського Майдану.

Матрьошка, інкрустована соломкою

Вятська матрьошка - найпівнічніша з усіх російських матрьошок. Особливу своєрідність вона набула у 60-ті роки ХХ століття. Тоді матрьошку стали не тільки розписувати, а й інкрустувати соломкою. Це дуже складна, копітка робота, що включає підготовку особливого виглядусоломи та її використання в прикрасі дерев'яної фігурки. Солом'яна інкрустація робить в'ятські вироби унікальними.

Авторська матрьошка

З кінця 80-х, початку 90-х років 20-го століття починається новий етап у розвитку мистецтва матрьошки – так званий період авторської матрьошки. Політичні та економічні зміни, відомі як горбачовська "перебудова" викликали величезний інтерес у світі до російської культури, її самобутнього, народному початку. Економічні зміни дали змогу відкрити приватні майстерні. Майстер-ремісник отримав можливість вільно продавати свої вироби, як це було сто років тому.

Серед тих, хто охоче зайнявся розписом матрьошок, були і професійні художники. На місце стандартної однакової матрьошки, що склалася за радянських часів, прийшла нова, авторська. Насамперед матрьошечники повернули ту тематичну різноманітність у розписі, яка існувала в ранній сергієво-посадський період.

Сучасна матрьошка

Характерна риса сучасної авторської матрьошки – її надзвичайна мальовничість. Її малюнок схожий на кольористу тканину і створює пізній настрій. Однією з основних тем розпису стає навколишній світ. Багато художників звертаються до мотивів з російської історії - від походу князя Ігоря до сучасної історії. Вийшло, що в матрьошку закладено величезний потенціал для передачі подій, розгорнутих у часі та просторі. Цей рух як би на очах виникає і так само на очах може бути «згорнутий і прибраний» у футляр матрьошки.

Скажімо, так звана політична матрьошка представляє портретну галерею російських государів, вітчизняних та зарубіжних державних діячів. Матрьошки із зображенням сучасних політиків більше схожі на добрі шаржі – традиція, що йде від раннього періодурозвитку матрьошки. Відома, наприклад, матрьошка-шарж, розписана В.А.Сєровим. У турецьких костюмах було представлено С.І.Мамонтов, сам В.А.Серов, Н.А.Римський-Корсаков та інші учасники мамонтівських театральних постановок.

«Субординація» у матрьошку політичного характеру виражена дуже чітко. Варто згадати, що для інавгурації Білла Клінтона в Росії спеціально замовлялися матрьошки із зображенням майбутнього президента США та його найближчих соратників.

Дуже часто сучасні художникизвертаються до традиційним темамрозписи матрьошки - "Сім'я", "Материнство". Вперше мати з немовлям на руках зобразили у своїх матрьошках майстра із села Крутець Нижегородської області. Подібної традиції розпису ми не зустрічаємо в матрьошках раннього сергієвського типу, але в період розквіту авторської матрьошки ця тема стала активно розвиватися.

Традиційний російський сувенір, символ нашої країни матрьошка - дуже молода іграшка: вона з'явилася трохи більше ста років тому, в 90-х роках XIX століття. Проте вже 1900 року на Всесвітній виставці в Парижі матрьошки отримали золоту медальяк зразок "національного мистецтва".

З приводу точного віку та походження матрьошки єдиної думки серед дослідників досі немає. Згідно з найпоширенішою версією, перша російська матрьошка з'явилася на світ у московській майстерні-магазині "Дитяче виховання", що належала родині видавця та друкаря Анатолія Івановича Мамонтова, брата відомого промисловця та мецената Сави Мамонтова. За легендою дружина Анатолія Івановича привезла з Японії, з острова Хонсю, точену фігурку японського бога Фукурокодзю. У Росії вона відома під ім'ям Фукурума, але в Японії взагалі немає такого слова, і це ім'я є, швидше за все, результатом того, що хтось свого часу погано почув чи не запам'ятав дивовижне ім'я для російського вуха. Іграшка була з секретом: вона поділялася на дві частини, а всередині була така ж фігурка, але менша, що теж складається з двох половинок... Ця іграшка потрапила до рук відомого художника російського модерну Сергія Малютіна і навела його на цікаву думку. Він попросив токаря, потомственого іграшника, Василя Петровича Звездочкина виточити з дерева форму-болванку, а потім власноручно розписав її. Це була круглолиця повненька дівчина в простому російському сарафані з півнем у руках. З неї одна за одною з'являлися інші селянські дівчатка: з серпом для жнив, кошиком, глечиком, дівчинка з молодшою ​​сестричкою, молодшим братом, все мало менше. Остання, восьма, зображала запеленатого немовля. Припускають, що ім'я матрьошка отримала спонтанно - так її назвав хтось у майстерні в процесі виробництва мати сімейства, матінка, поважна жінка). Так дівчинку і назвали Матрена, або любовно, ласкаво – Матрьошка. Образ барвистої іграшки глибоко символічний: від початку вона стала втіленням материнства та родючості.

Втім, у цій легенді багато білих плям. По-перше, у спадщині художника Малютіна не збереглося ескізу матрьошки. Немає жодних свідчень, що Малютін коли-небудь робив цей ескіз. Більше того, токар В. Звездочкін стверджував, що це він вигадав нову іграшку, побачивши відповідну цурку в якомусь журналі За її зразком він виточив фігурку, яка мала «сміхотворний вигляд, нагадувала наче монашенку» і була «глуха» (не розкривалася), і дав болванку розписувати групі художників.

Можливо, майстер за давністю років міг забути, хто саме розписував першу матрьошку. Це цілком міг бути С. Малютін - він у той час співпрацював з видавництвом А. І. Мамонтова, ілюструючи дитячі книги.

Перші матрьошки
Музей іграшки, Сергіїв Посад

Як би там не було, безперечно, що перша російська матрьошка побачила світ у наприкінці XIXстоліття (точно рік встановити вже навряд чи вдасться). В Абрамцеві, в артілі Мамонтова, було налагоджено масове виробництво матрьошок. Перша матрьошка – дівчина у простонародній сукні, розписана гуашшю, виглядає дуже скромно. Згодом розпис іграшок ускладнився - з'явилися матрьошки зі складними квітковими орнаментами, мальовничими сюжетами з казок та булин. Збільшилася їх кількість у комплекті. На початку XX століття вже робили 24-місцеві матрьошки. А у 1913 році токар Микола Буличов витончився створити 48-місцеву ляльку. У 1900-х роках майстерня «Дитяче виховання» закрилася, але виготовлення матрьошок стало тривати в Сергієвому Посаді, що за 70 кілометрів на північ від Москви, у навчально-показовій майстерні.

Передбачуваний прообраз матрьошки - фігурка Фукурокудзю зображує одного із семи богів щастя, бога вченої кар'єри, мудрості та інтуїції. Саме зображення Фукурокудзю свідчить про великий розум, великодушність і мудрість: його голова має надзвичайно витягнуте чоло, гротескні риси обличчя, глибокі поперечні зморшки на лобі, в руках він зазвичай тримає палицю з сувоєм.

Стародавні мудреці Японії вважали, що людина має сім тіл, кожному з яких є один бог: фізичне, ефірне, астральне, ментальне, духовне, космічне і нірване. Тому невідомий японський майстер вирішив помістити кілька фігурок, що символізують тіла людини, одна в одну, і перший Фукурума і був семимісним, тобто складався із семи покладених один в одного фігурок.

Деякі дослідники пов'язують походження російської матрьошки з іншою лялькою, теж японською – фігуркою святого Даруми.

У цій іграшці втілено образ ченця на ім'я Дарума. Дарума – це японський варіант імені Бодхідхарма. Так звали індійського мудреця, що прийшов до Китаю і заснував монастир Шаолінь. за японській легендіДарума невтомно медитував дев'ять років, дивлячись на стіну. При цьому Дарума постійно піддавався різним спокусам, і одного разу раптом зрозумів, що замість медитації поринув у сон. Тоді він зрізав ножем повіки зі своїх очей і кинув їх додолу. Тепер з постійно відкритими очимаБодхідхарма міг не спати, а з його викинутих повік з'явилася чудова рослина, що проганяє сон - так виріс справжній чай. А потім від довгого сидіння у Даруми віднялися руки та ноги.

Ось чому дерев'яну ляльку, що зображує Даруму, зображують безногою та безрукою. Має великі круглі очі, але немає зіниць. Це пов'язано з одним цікавим ритуалом, що існує донині.

Розмальовану фігурку Даруми без зіниць купують у храмі та приносять додому. На неї загадують бажання, самостійно розфарбовуючи іграшці одне око. Ця церемонія символічна: розплющуючи око, людина просить у Даруми виконання мрії. Весь рік Дарума стоїть у будинку насправді почесному місці, наприклад, поруч із буддійським вівтарем. Якщо протягом року бажання збувається, то на знак подяки "відкривають", тобто розмальовують і друге око Даруми. Якщо ж Дарума не сподобився виконати бажання господаря, то під Новий рік лялечку приносять назад у храм, де його купили. Біля храмів розводять багаття, де спалюють Дарум, які не забезпечили виконання бажання. А замість Дарума, які не зуміли виконати бажання, купують нових.

Схоже повір'я існує і про матрьошок: вважається, що якщо всередину матрьошки покласти записку з бажанням, то воно неодмінно здійсниться, причому чим більше праці вкладено в матрьошку, тим швидше виповниться загадане бажання.

Гіпотеза походження матрьошки від Даруми не зважає на той факт, що ця лялька зовсім не розбірна. Власне, іграшка-дарума є... неваляшкою. В основі Даруми, виконаної з пап'є-маше, міститься вантаж, зазвичай з глини, що не дозволяє їй впасти. Є навіть такий вірш: "Глянь-ка! Дарума як ванька-встанька! Покладеш, а Дарума схопиться, як Ванька, лежати не хоче!" Таким чином, Дарума, швидше за все, не прабатько, а лише далекий родич як матрьошки, так і неваляшки.

Між іншим, роз'ємні фігурки були популярні й до появи матрьошок як у Японії, і у Росії. Так, на Русі мали ходіння "писанки" - дерев'яні розписні крашанки. Іноді їх робили порожніми всередині, і більше вкладалося менше. Ця ідея опрацьовується і у фольклорі: пам'ятаєте? - "голка - в яйці, яйце в качку, качка в зайці ..."