Усна народна творчість російського народу. Народні пісні - текти, слова - збірка Державінська «Бджілка» на козацький лад

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

17 найкрасивіших видів народного мистецтва Росії.

Народні промисли – це саме те, що робить нашу культуру багатою та неповторною. Розписні предмети, іграшки та вироби з тканини забирають із собою іноземні туристи на згадку про нашу країну.

Майже кожен куточок Росії має власний вид рукоділля, і в цьому матеріалі ми зібрали найяскравіші та найвідоміші з них.

димковська іграшка

Димківська іграшка - символ Кіровської області, що підкреслює її насичену та давню історію. Вона ліпиться з глини, потім обсихає та обпалюється у печі. Після цього її розписують вручну, щоразу створюючи унікальний екземпляр. Двох однакових іграшок не може бути.

Жостівський розпис

На початку 19 століття в одному з підмосковних сіл колишньої Троїцької волості (зараз – Митищинський район) жили брати Вишнякові, і займалися вони розписом лакованих металевих підносів, цукорниць, піддонів, скриньок з пап'є-маше, портсигарів, чайниць, альбомів та іншого. З того часу художній розпис у жостівському стилі став набирати популярності та привертати увагу на численних виставках у нашій країні та за кордоном.

Хохлома

Хохлома - один з найкрасивіших російських промислів, що зародився ще в 17 столітті поблизу Нижнього Новгорода. Це декоративний розпис меблів та дерев'яного посуду, який люблять не лише поціновувачі російської старовини, а й жителі зарубіжних країн.

Химерно переплетеними травними візерунками з яскраво-червоних ягід і золотого листя на чорному тлі можна милуватися нескінченно. Тому навіть традиційні дерев'яні ложки, презентовані з найменшої нагоди, залишають у найдобру і довгу пам'ять про дарувальника.

Городецький розпис

Городецький розпис існує із середини 19 століття. Яскраві, лаконічні візерунки відбивають жанрові сцени, фігурки коней, півнів, квіткові орнаменти. Розпис виконується вільним мазком з білим і чорним графічним обведенням, прикрашає прядки, меблі, віконниці, двері.

Філігрань

Філігрань - один із найдавніших видів художньої обробкиметалу. Елементи філігранного візерунка бувають найрізноманітнішими: у вигляді мотузочки, шнурка, плетіння, ялинки, доріжки, гладі. Плетіння виконуються з дуже тонкого золотого або срібного дроту, тому виглядають легкими і крихкими.

Уральський малахіт

Відомі родовища малахіту - на Уралі, в Африці, Південній Австралії та США, проте за кольором та красою візерунків малахіт зарубіжних країн не може зрівнятися з уральським. Тому малахіт із Уралу вважається найціннішим на світовому ринку.

Гусівський кришталь

Вироби, виготовлені на кришталевому заводі міста Гусь-Хрустальний, можна зустріти в музеях усього світу. Традиційні російські сувеніри, предмети побуту, сервізи для святкового столу, витончені прикраси, шкатулки, статуетки ручної роботи відбивають красу рідної природи, її звичаї та споконвічно російські цінності. Особливою популярністю користуються вироби із кольорового кришталю.

Матрьошка

Круглолиця та повненька весела дівчинау косинці та російській народній сукні підкорила серця любителів народної іграшки та красивих сувенірів по всьому світу.

Зараз матрьошка – не просто народна іграшка, хранителька російської культури: це пам'ятний сувенір для туристів, на фартушку якої тонко промальовані ігрові сценки, сюжети казок та пейзажі з визначними пам'ятками. Матрьошка стала дорогоцінним об'єктом колекціонування, який може коштувати не одну сотню доларів.

Фініфть

Урожайні брошки, браслети, кулони, що стрімко «увійшли» в сучасну моду - не що інше, як прикраси, виготовлені за технікою фініфть. Цей вид прикладного мистецтвавиник у 17 столітті у Вологодській області.

Майстри зображували на білій емалі квіткові орнаменти, птахів, звірів за допомогою багатьох фарб. Потім мистецтво багатобарвної емалі стало втрачатися, його почала витісняти однотонна фініфть: біла, синя та зелена. Зараз успішно поєднуються обидва стилі.

Тульський самовар

У вільний часпрацівник Тульського збройового заводу Федір Лісіцин любив майструвати щось із міді, і одного разу зробив самовар. Потім його сини відкрили самоварний заклад, де продавали мідні вироби, які мали шалений успіх.

Самовари Лисициных славилися різноманітністю форм і оздоблень: барила, вази з карбуванням і гравіюванням, самовари яйцеподібної форми, з кранами у вигляді дельфіна, з петлеподібними ручками, розписні.

Палехська мініатюра

Палехська мініатюра - це особливе, тонке, поетичне бачення світу, яке властиве російським народним повір'ям та пісням. У розписі використовуються коричнево-жовтогарячі та синювато-зелені тони.

Палехський розпис не має аналогів у всьому світі. Вона виконується на пап'є-маші і тільки потім переноситься на поверхню скриньок різних форм і розмірів.

Гжель

Гжельський кущ, район із 27 сіл, розташований під Москвою, славиться своїми глинами, видобуток яких ведеться тут із середини 17 століття. У 19 столітті гжельські майстри стали випускати напівфаянс, фаянс та порцеляну. Особливий інтерес досі представляють вироби, розписані в один колір - синьою надглазурною фарбою, пензлем, що наноситься, з графічним промальовуванням деталей.

Павлово-посадські шалі

Яскраві та легкі, жіночні павлопосадські хустки завжди модні та актуальні. Цей народний промисел виник наприкінці 18 століття на селянському підприємстві села Павлове, з якого згодом розвинулася хусткова мануфактура. На ній вироблялися вовняні шалі з набивним малюнком, дуже популярним на той час.

Усна народна творчість є широким пластом російської культури, що формувався протягом багатьох століть. У творах російського фольклору відображаються багато почуттів народу та його переживання, історія, серйозні роздуми про сенс життя, гумор, веселощі та багато іншого. Більшість творів усної народної творчості існують у віршованій формі, яка дозволяла їх добре запам'ятовувати та передавати з покоління до покоління в усній формі.

До малих жанрів фольклору відносяться невеликі за обсягом твори: частівки, потішки, примовки, прислів'я, загадки, колискові пісні, небилиці, скоромовки. Іноді їх відносять до дитячого фольклорної творчостітому, що знайомство людини в давнину з цими творами відбувалося в тому віці, коли він ще навіть не розмовляв. Ці твори цікаві своєю яскравістю, доступністю, зрозумілою всім формою.

Малі жанри російського фольклору:

Російські народні прислів'я

Російські прислів'я і приказки - є коротке, ритмічно організоване, образне народне висловлювання часто повчального, що навчає змісту, це своєрідні народні афоризми. Часто складаються з двох частин, підкріплених римою, мають ритм, характерну алітерацію та асонанси.

Російські народні потішки

Народні потішки - римовані коротенькі історії, пісеньки та віршики, що поєднуються з простими рухами, призначені для розваги дитини, тренування її пам'яті, розвитку дрібної моторикирук та координації рухів, гармонійного розвитку дитини в цілому за допомогою ненав'язливої ​​ігрової форми.

Російські народні примовки

Примовки або забавки - маленькі смішні часто римовані твори, що розповідають у яскравій, цікавій формі про цікаві події, що сталися з її героями. Відрізняються динамічним змістом, енергійними вчинками героїв, покликані зацікавити дитину, розвинути її уяву, принести позитивні емоції.

Російські народні небилиці

Російські народні небилиці – невеликі за обсягом казкові історії, іноді подані в римованій формі, сюжет яких побудований на безглуздих подіях, що не піддаються логіці. Їхнє завдання – розвеселити слухача, прищепити дитині почуття гумору, логіку, фантазію та розвинути весь процес мислення загалом.

Російські народні скоромовки

Російська скоромовка - коротка жартівлива фраза, побудована на поєднанні важковимовних звуків, придумана нашими предками для розваги і використовується зараз для корекції проблем із мовою та дикцією.

Яка ж російська не любить співати? Чи є в тебе голос і слух чи ведмідь на вухо настав, але приходить така хвилина – і серце саме запитає пісню: рідну, нехитру, надривну. Вважається, що фольклорні пісні прийшли до нас із глибини століть, передаючи з покоління в покоління таємничу народну душу. Але виявляється, дуже багато улюблених «споконвічно російських» пісень – зовсім не народні!

Сходження «Калинки-малинки»

Ця пісня займає особливе місце у російському фольклорі. "Калинка-малинка" і "У полі берізка стояла" стали практично символом російської народної пісні. Численні ресторани російської кухні, магазини сувенірів і в Росії, і за кордоном називаються «Калинка-малинка», оркестри народних інструментіввиконують хвацький танцювальний приспів, здавалося б, народніше не знайдеш. «Калинку» танцюють повсюдно – від дитячих ранків та

Ф. Малявін. Народна пісня, 1925 р.

А з'явилася ця пісня у 1860 році, у Саратові, її автор – колишній офіцер, музичний критикта композитор Іван Петрович Ларіонов. Він написав її для аматорського спектаклю – і саратовцям пісня припала до душі, принаймні так про це писали в місцевих газетах.

Калинка, калинка моя!

У саду ягода малинка, малинка моя!

Д. С. Агренев-Слов'янський, керівник відомого по всій Росії хору і сам пристрасний фольклорист, упросив Ларіонова, свого приятеля, «подарувати» пісню його колективу – і у виконанні хору Слов'янського (своєрідного попередника Турецького хору) «Калинка-малинка» стала досить популярною, зробивши крок за межі Саратова. Ну а справжнім світовим хітом пісню зробив професор А. В. Александров, опрацювавши її для свого Червонопрапорного ансамблю пісні та танцю. Пісня буквально прогриміла – і тепер цю мелодію дізнаються з перших нот по всьому світу.

Найвідоміший номер фігуристів І. Родніної та О. Зайцева «Калинка» остаточно затвердив «Калинку-малинку» як музичну візитну карткуросійського фольклору. На жаль, Іван Петрович Ларіонов так і не дізнався, яка приголомшлива популярність випала на частку його творіння: він помер у 1889 році, і про нього зовсім забули – у Саратові не збереглася навіть його могила. А ось «Калинка-малинка» не в'яне.

«Чорний ворон» та зелена ракита

Якщо «Калинку-малинку» знають усі, але співають лише небагато – дуже вже хитромудро поєднуються довгі, розспівані куплети та розухастий приспів, – то пісня про чорного ворона, що в'ється над вмираючим бійцем, відома всім. Вона – неодмінний атрибут душевного застілля, її співають у караоке, багато виконавців включають їх у свій репертуар.

Здавалося б - сама що не є народна. Проте пісня має автора. Звали його Миколою Верьовкіним, він служив унтер-офіцером у Невському полку при Миколі I, воював з турками та персіянами – і за час служби склав кілька пісень, які із задоволенням співала вся армія.

Ти не вийся, чорний ворон,

Над моєю головою!

Ти видобутку не дочекаєшся,

Я солдат ще живий!

Бравий унтер-офіцер справу свою знав добре: пісні його були прості, духопідйомні, грубуваті і дуже патріотичні, тому їх охоче переймали й інші полки. Співали солдатики про свої славні перемоги, про солдатське життя-буття, про полкові вчення-огляди, саме, можна сказати, рутинну справу в миколаївській армії, а ще про мудрість батьків-офіцерів і щастя боротися за російського царя. Верьовкін, як сказали зараз, займався «створенням привабливого образу армійського життя у власних очах населення»:

Право, життя нашого

Веселіше немає!

Горілка та щі з кашею

Є у нас на обід.

Тексти солдатських пісень Верьовкіна друкувалися в дешевих піснярах і розходилися по всій Росії. Його пісня зі словами про чорний ворон під назвою «Під ракітою зеленою» була опублікована 1837 року.

У радянський часпро унтер-офіцера Миколу Верьовкіна забули – і зараз ми не знаємо про нього нічого, крім імені та полку, в якому він служив. І, мабуть, не впізнаємо вже ніколи. Бравий полковий поет канув у минуле, а моторошна пісня про ворона залишилася з нами.

"Ой, мороз, мороз" з хепі-ендом

Яку російську народну пісню голосніше й охоче співають у напідпитку компаніях – від Москви до самих до околиць? За часів Достоєвського безумовним кабацьким хітом був «Хуторок», трохи пізніше за саму «п'яну» пісню вважали «Шумів очерет», а з середини ХХ століття ніщо не зрівняється з «Ой, мороз, мороз».

Ой мороз мороз,

Не морозь мене,

Не морозь мене,

Мого коня.

У цій пісні все: і протяжність, і туга, і лірика – і, що важливо, – добрий, оптимістичний кінець. Ямщик, швидше за все, добирається до будинку, до своєї молодої красуні. Але ось що дивно: у жодному дореволюційному піснярі цей текст не зустрічався – і фольклористи, які збирають пісні по селах, до певного часу не зафіксували жодного варіанту.

Натомість уже у 70-х «Ой, мороз» співали повсюдно. Улюблена народна пісня вперше з'явилася в 1956 на платівці Воронезького російського хору, виконували її солісти, подружжя Марія Морозова і Олександр Уваров. А на два роки раніше Марія Морозова і написала цю пісню, а керівник хору включив її в репертуар, як і інші твори своєї солістки.

Пісню виконували як народну, не відкриваючи інкогніто автора. Коли записували платівку, авторство теж не відзначили – щоб уникнути зайвої бюрократичної метушні. Тоді ні Марія, ні Олександр якось не замислювалися про авторські права та копіюйте. Хор багато гастролював – і скрізь цю пісню приймали на ура, вимагали виконати на біс, вся зала підспівувала хору.

Особливо популярна пісня стала після 1968 р., коли її заспівав з кіноекрана актор Валерій Золотухін у фільмі «Господар тайги». Сам він, до речі, був упевнений, що народна пісня. Тоді ж з'явився і останній куплет – з поверненням додому та обіймами, але хто його придумав, зовсім невідомо.

У початковому варіанті все закінчувалося тим, що дружина «чекає-сумує». Сама авторка досить прохолодно поставилася до несподіваного хепі-енду. У 2008 році Марія Морозова, якій на ті часи виповнилося 84 роки, намагалася через суд довести своє авторство, але справа зупинилася: на той час практично всі, хто міг свідчити на її користь, уже померли.

Т. Юшманова. Посидіти, 2000 р.

Це не єдина пісня про ямщика, яку знає російський народ. Є трагічна балада «Коли я поштою служив ямщиком», де ямщик знаходить свою кохану, замерзлу на смерть на зимовій дорозі, і, звичайно ж, «Степ та степ навколо»- Там теж справа відбувається взимку, але вмирає сам ямщик і просить передати останні словапривітання своїм рідним. Обидві ці пісні теж мали своїх авторів і теж пішли у народ. Баладу написав білоруський поет Владислав Сирокомля (Людвіг Кондратович), а переклав Леонід Трефолєв. Спочатку вона називалася «Листоноша» – і її чудово виконував Ф. Шаляпін. А знаменита «Степ і степ навколо» – опрацьований народом фрагмент вірша «У степу» Івана Захаровича Сурікова, селянського поета-самоучки.

Англійський сплін та російська туга

Але по-справжньому приголомшлива історія трапилася з козачою піснею «Прокинеться день краси моєї». Цю щемливу, дивовижно гарну пісню записували в багатьох станицях і селах від Кубані до Уралу, – скрізь, де тільки жили козаки. Її із задоволенням виконують різні козацькі хори та ансамблі. Слова, щоправда, не завжди зрозумілі, як і логіка розвитку сюжету, але пісня зачаровує і примхливим ритмічним візерунком, і переливами голосів, і якоюсь нетутешньою розгульною тугою.

Прокинеться день краси моєї,

Прикрашене все воно боже світло.

Я бачу море, море, ай та небеса,

Батьківський будинок, будинок проп'ємо ми гуртом,

Травою зеленою заросте. 2р

Ай, травою зеленою заросте.

Собачка, вірний, вірний а він мій звірятко,

Загавкає біля моїх воріт. 3р

Заниє серце, серце воно засмутиться.

Не бути мені в тій, тій країні рідній. 2р

Не бути мені в тій країні рідною,

В якій був я зароджений,

А бути мені в тій країні чужій,

В якій хлопчик був суджений. 3р

Над покрівлею пугач, пугач а він прокричав,

Пролунав він по лісах. 2р

Прокинуться діти, діти та дружина,

Малютки спитають про мене ... 3р

Яке ж було здивування філологів, коли з'ясувалося, що ця пісня – народне перекладення фрагмента з першого розділу поеми Байрона «Чайльд-Гарольд»! Російською мовою цей фрагмент під назвою «Добра ніч» переклав поет І. Козлов; Герой прощається з Батьківщиною, спливаючи у невідомі дали. Його супутники сумні – хтось сумує за дружиною та дітьми, хтось залишив старих батьків… Тільки Чайльд-Гарольду нема про кого тужити, ніхто про нього і не згадає. Усі цілком по-байронівськи, канони романтизму дотримані повністю. У перекладі Козлова уривок із поеми звучить так:

Пробач, пробач, мій рідний край!

Ти вже зник у хвилях;

Касатка в'ється, нічний вітер

Грає в вітрилах.

Вже тонуть вогнене проміння

У бездонній синяві...

Мій край рідний, вибач, пробач!

Ніч добра тобі!

Прокинеться день; його краса

Втішить боже світло;

Побачу море, небеса, –

А батьківщини вже нема!

Батьківський дім покинув я;

Травою він заросте;

Собака вірний мій

Вити стане біля воріт.

Як сталося, що ці вірші потрапили до народу? Чи хтось із дворових слуг почув, як панове читають звучні вірші, і запам'ятав, як зумів. Чи хтось із грамотіїв випадково прочитав – і не зміг душею не відгукнутися на пронизливі рядки: поділився з односельцями.

Ну а що зрозуміти не змогли, то додумали: їде герой на чужину явно не з власної волі, це вигнання за якусь провину, і навіть батьківський будинок із цього приводу вже пропили. А пугач, чий «зик» лунає по лісах, потрібен для похмурого колориту, у Байрона ніякого пугача не було. Проте сувору тугу і приреченість Чайльд-Гарольда народ прийняв близько до серця. Не тільки дворяни виряджалися в «Гарольдові плащі»– селяни та козаки теж міцно співчували бунтівному лорду. Щоправда, на свій лад.

До речі, це не єдиний внесок І. Козлова у скарбницю народних пісень. Знаменитий "Вечірній дзвін",який наводить багато дум – теж його переклад. На цей раз Козлов перекладав ірландського поета Томаса Мура, але пісня швидко стала фольклорною. Хоча й не зазнала такого народного переосмислення, як «Добра ніч».

Державінська «Бджілка» на козацький лад

Однією з найвеселіших та найвдаліших козацьких пісень, «Бджілочкою златою»Ми зобов'язані Гаврилі Романовичу Державіну. Щоправда, славетний поет, який благословив молодого Пушкіна, навряд чи дорожив народним коханням, – йому вже точно не спало на думку вказувати своє авторство: занадто сильно змінилася його «Бджілка» в порівнянні з оригінальною версією.

Витончену «Бджілку» Державін написав у 1796 році, вже будучи важливим державним чоловіком, президентом Комерц-колегії, тобто міністром торгівлі.

Бджілка золота!

Що ти дзижчить?

Все навколо літаючи,

Геть не летиш?

Або ти любиш

Лізу мою?

Соти ль запашні

У жовтих власах,

Троянди чи вогністи

У червоних устах,

Чи білий цукор

Ось уже без чого абсолютно неможливо уявити російську людину — так це без пісні. І зовсім не тому, що все-їжа весело живеться - це добре пояснює Народна мудрість«не від радості і пташка в клітці співає», «не всякий веселий, хто співає — і за піснею плачеться».
Просто пісня з давніх-давен стала невід'ємною частиною життя — і побутовим, і духовним.
Народилася людина — їй співають колискові.
Юність прийшла - її супроводжують хороводні, любовні, ігрові пісні.
А що стосується весільного обряду, то в ньому піснями супроводжується чи не кожен жест нареченої.
А скільки сімейних пісень звучить на російських просторах з віку до віку!
І ще окремо — солдатські, козачі, ямщицькі, вуличні, бурлацькі, розбійницькі, тюремно-невільницькі.
Іншими словами, у піснях відбито все життя і людини, і народу загалом. Не дарма ж сам народ і каже, що «казка – складка, а пісня – брехня, казка – брехня, а пісня – правда», підтверджуючи цим передусім реалістичність пісенного мистецтва. Дійсно, зараз за текстами пісень можна достовірно дізнатися, як і з чого робилася колиска для дитини («оцінок дерев'яний, кільце олов'яно» тощо), як розподілялися ролі в сім'ї, хто виконував роботу, яким чином відбувалося найчастіше знайомство майбутніх чоловіка і дружини, чому саме таке ставлення було до свекру, свекрухи, попелів.
А що за криниця історичних відомостей— пісні про Пугачова і Разіна, про військові походи, про Івана Грозного, Петра Великого.

Напевно, немає такої події в житті нашого народу, яка не знайшла б свого відображення в піснях, будь то давнє ярмо («А й діялося в орді..»), або підкорення Сибіру («Хитався-мотався Єрмак син Тимофійович»), або Північна війна («Пише, пише Карла шведська»), або Вітчизняна війназ французами («Про Платова-козака»), не кажучи вже про таких недавніх, як громадянська війна і Велика Вітчизняна.. Перечитуючи ці пісні, розумієш, чому М. Гоголь назвав їх народною історією, сповненої істини.
Сучасний дослідник С. Лазутін в енциклопедичній статті про пісню як одну з форм словесно-музичного мистецтва пише, що «у билинах та історичних піснях російського народу отримали відображення найважливіші історичні події за тисячоліття. Однією з центральних ідей цих пісенних жанрів є ідея патріотизму, захисту батьківщини».

Але патріотичні – у найглибшому значенні цього слова – практично всі народні пісні: календарні, ліричні, танцювальні, ігрові, - адже в них продовжує жити традиція, в них збережено сам дух народного життя. І якщо зараз рідко звучать пологові та хрестильні пісні, колядки та підблюдні, купальські та покісні, веснянки та житні, — це зовсім не означає, що вони забуті через непотрібність. Може, й забуті на якийсь час, але з інших причин. А чи варто будь-який з них зазвучати — і душа тут же потягнеться назустріч мелодії, розкриється, бо дізнається, чи відчує щось рідне. Тим більше, що російські пісні, як, може, ніякі інші, багатогранні та багатожанрові. Наприклад, одне із кращих сучасних знавців російських обрядових пісень Ю. Круглов пише: «Те, що співалося і називалося колядками, насправді є комплекс жанрів. Можна говорити про ритуальні пісні-колядки, колядки-заклинання, колядки-величання і колядки-коріння. Серед масляних пісень цілком виразно можна виділити також ритуальні, заклинальні, величальні й корильні пісні.
Про суть народних пісень, про їх закономірності та особливості, про вплив та поширення написано багато книг та статей. Але ця збірка призначена насамперед для широкого читача, якого цікавлять насамперед самі тексти, адже так багато чудових пісень згодом було втрачено, забуто. Пам'ять – не найміцніше на землі. Тому піснярі були і залишаються досить популярними виданнями, — починаючи з тих, що з'явилися у вісімнадцятому столітті, таких як «Музичні розваги», «Збори російських простих пісень з нотами», «Збори різних пісень», «Кишеньковий пісень, або Збори кращих світських і простонародних пісень », «Солдатський пісеньник» та інших, і завершуючи тими, хто виходить у світ зараз.

Розспівуючи народні пісні, ми зазвичай не замислюємося про те, що цілі покоління вітчизняних фольклористів збирали, записували, публікували їх саме для того, щоб зберегти і для нас, і для наших онуків. Які яскраві особистостіу цій славній плеяді — М. Львів, П. Рибніков і П. Кірєєвський, А. Соболевський та П. Якушкін, П. Шейн, Н. Лопатін, В. Прокудін, Ф. Істомін, С. Ляпунов та багато інших. Завдяки їхній справді титанічній подвижницькій праці десятки тисяч текстів набули другого життя.
Народна пісня надихала А. Пушкіна та М. Лермонтова, Н. Некрасова та А. Кольцова, І. Сурікова, Н. Язикова та інших поетів, чиї вірші потім теж стали народними піснями, чи то «Не шуми ти, жито» чи «Степ» та степ навколо».

Але хіба й досі вона не надихає мільйони росіян? Не тільки тому, що «будувати і жити допомагає», хоча ще В. Даль у своєму словнику зазначає — «весело співається — весело прядеться», а й тому, що зберігає уявлення про красу, доброту, любов, честь, про дружбі; а ще — рятує душу, не даючи їй забувати про політ, про ширяння, про крила. І, звичайно ж, про гарну російську мову, яку пісня намагається зберігати у всій її чистоті та багатогранності.
У книзі, яку ви тримаєте в руках, зібрані пісні, які представляють життя в різних її іпостасях. Як правило, тексти взяті із дореволюційних видань. Упорядник, не ставлячи завдання публікувати етнографічні матеріали, все ж таки намагався якомога бережніше ставитися до тексту. Пунктуація в міру потреби наведена до сучасних вимог. Що ж до орфографії, то повністю дотримуватися прийнятих зараз принципів не завжди можливо, особливо в тих випадках, коли мова йдепро ритм (наприклад, «мову коня» навряд чи варто правити, бо «мого коня» — це вже інший ритм), та й не завжди потрібно, оскільки зайве «осучаснення» старої народної пісні позбавляє публікацію сенсу. Це все одно, що букет бузку, позбавлений запаху.

Сподіваюся, читач поділяє моє переконання, що пісня існує для того, щоби її співали, а не декламували з аркуша. Отже, текст має бути практично однаковий всім потенційних співаків, особливо, якщо передбачається хорове виконання.
Розмістити народні пісні за якимось одним принципом — жанровим, хронологічним, тематичним, функціональним і т.д. - Досить складно. Тому для зручності збірка складена так, що пісні в ній «дорослішають» разом із людиною — від колиски до самостійного життя. Завершується книга авторськими творами, значна частина яких згодом стала сприйматися як народні пісні. З міркувань обсягу книги за межами даної збіркизалишилися календарні та історичні пісні, голосіння та припаси, але — всьому свій час та свої книги.

З раннього дитинства чуючи російську пісню — то розтяжну застільну, то завзяту танцювальну, то співучу ліричну — ми й самі того не помічаємо, як вона впливає на наш національний характер.
Не дарма ж вигадано — «чиїм розумом живеш, того й пісеньку співаєш». Але чи так часто звучить вона зараз, російська народна пісня, з екранів телевізорів, у радіопередачах, на стадіонних концертах сучасних «зірок» естради? Набагато рідше, ніж могла б. Набагато менше, ніж нам усім необхідно. І якщо ця збірка допоможе комусь згадати і — дай Боже — проспівати кілька народних пісень, значить, вона не даремно вийшла у світ. Як то кажуть, хоч піснею коня не нагодуєш, а й то вірно, що слова з неї не викинеш.

Іван Панкеєв

КОЛИСКОВІ ПІСНІ
Сірі коти
Ти, дрімушка-дрімко
Сон та дрімота
Сон ходить по сінях
Бай-побай та житній коровай
Бай-бай, швидше засинай
Спи, гарна моя
Бай-побаюшки
Бай-побай, колиски не ламай
А баю-баю-баю
Баю баюшки баю
Котик-кіток, сірий хвіст
Байки-побайки
А баю-баю-баю, жив чоловік на краю
Ай люшеньки-люлі

ХОРОВОДНІ ПІСНІ
Я по жердинці йшла
Ранком рано, на зорі
Ах ти, віюшко
За лісом-лісом
Як за річкою
Як у наших біля дворянських біля воріт
Як під білою під березою
Як і люди в людях живуть
У дівчини у білому обличчі
Я полю, полю цибулька
У саду дівки, у саду червоні
Я по траві йшла
Я вечір, молода
Виходили червоні дівчата
Як у далиці, далиці.
Як по річці, Казанці.
Відпросилася Катенька у рідного батюшки.
Надумала мати Дуню додому покликати.
На вулиці, матінка, дівчат хоровод
Як на лузі-лузі
Цей кущик не милий
Ходжу дитину по Дунаю
Горенка, горенка нова.
Зі східної зі сторони.
Летів сокіл високо та високо
На горі-то калина
Як на морі хвилі б'ють
При долі льон, льон
Як у наших біля воріт
Горами дівки гуляли
На горі в'юни в'ються,
За долом, долом
З вечірки два слідочки
Вечір дівки, вечір дівки
Молодка, молодка молоденька.
Ще морем корабличок
Скочив козел на город
Я вечір, молода, у бенкеті була
Посіяли дівки льон
Я вже сіяла, сіяла льонок
На горі, горілки, на високій
Чи ще сміти пісню співати
Чи зійду я
Посію лободу на березі.
Я з світлиці в світлицю ходила
Теща до зятя удобрилася

ПІСНІ ПРО КОХАННЯ
Ах, якби на квіти та не морози
Ой, матінко, нудно
Розливалася мати порожня вода
Шумів очерет, дерева гнулися
Кручина моя, кручинушка
Я посію, молоденька
Ти, дума моя, думушка
Через ліс, ліс темний
Ви не дуйте, вітри буйні
Когось ні, когось шкода
Якби знала я, знала
Волга-матінка рідна тече
Рознудься, моя пані
Ти полинка, полинка
Якби я була вільною пташечкою
Цвіли, цвіли квіти та зблікли
Не спиться мені, червоній дівчині
Нудно, матінко, весною жити однією
Ах, дівчина-красуня
Ах, ви вже, ночі, мої ноченьки
По вулиці бруківці
Я вечір, добрий молодець, загулявся.
Устинюшка гіркою ходила
Грушиця, грушка моя
Таня по полю ходила
Як і батюшкін терем
Поляна моя, галявина
Ти діброва моя, діброва
Добре тому у світі жити
Ах, хто б мені, ах, моєму горілку
Ой ти, зимушка-зима
Соловей зозулю підмовляв
Не сиди, дівчино, пізно ввечері
Говорив мені милий друг, наказував
Можна, можна по гайку розгулятися
Ах, ти навіщо, навіщо, горобина.
Серед поля, полюшка-поля
Ах ви вітри, вітри буйні
Весною то було, весні червоні
Як по вулиці молодець іде
Добрий молодець вулицею походжає
Болить моя головушка
Канарка, канарка, канарка
Чи не пил, не кура в полі піднімалася
На сході червоне сонечко
Ах ти, душенька, красна дівчина
Мовляв моє серце
Стрепенеться сокіл, на дубі сидячи
У чистому полі при долині
Не сокіл летить по небесу
Туман, туман при долині
Ти про що, гірка зозуля
На зорі було, на зорі
Червона дівчина бережком гуляла
Піду, юначе, я вздовж долиною
Соловей мій, соловей
Калинушка з малинушкою, блакитний колір
Дівчата шили килим
Біля річки, біля мосту
Сторона ти моя, сторону
Ах ти, камінь мій, очерет
Туманно червоне сонечко
Ах, що ж ти, голубчику, не весел сидиш
Ти мій сизенький, мій біленький голубчик
Ахті, горе, туга
Заболить головушка, заноє серце
Подружки, голубки
Долина-долинка
Горами, і я горами ходила
Дівчина молоденька сімнадцяти років
Чи в саду, на городі:
Дорога моя, гарна
Досить, сонечко, з-за лісу світати
Ой, по вудку туман розстелявся
Як на гірці, на горі, на прикрасі на такій
Не іржа у нас у болоті траву всю з'їдає
Вже ввечері я, добрий молодець
Уродилася сильна ягода у бору
Говорила я дружку милому
Чи вену вітри з поля
Вниз Волгою-рікою з Нижнього міста
На рідний бік ясний сокіл прилетів
Веселіться, подружки
Ти не співай, не співай, солов'юшко
Не літай, не літай, мій сизенький голубок
Що цвіли, цвіли в полі квіти
Івушка, Івушка, зелена моя
Чи не калинушку ламала
Як у ключика у гримучого
Іде миленький калюжком
Як на дубчику два голубчики
Манув хлопець дівчину
Ходив-гуляв молодець
У лісах те було, у лісах-борах
Соловей мій, гучна пташечка
Що у світлій було світлиці
Пасма, моя пряха, пасма, не лінуйся
Пане мій рідний батюшка
Далеченько в чистому полі
Прощавай, батюшка-Іртиш, з крутими горами
Здіймався сокіл високо
Ах, не одна, не одна
З-під гір, малеча, йду
Уздовж вулиці молодчик
Вилітала бідна пташка на долину
Вниз по річці, вниз по швиденькій
Я в тихій у смиренній у бесідці
Соловей мій, соловей, молоденький
Виду за ворота
У колодязі було в студеному
Не мила-то моєму любому
Як і молодець ішов доріжкою
Ви вже, сади мої, сади
Ой, неволя, неволя боярський двір.
Ах ти, ночі, ніч темна
Як у місті в Санктпітері.
Вечір ночами до дівчини
Чи не зоря, вечірня зірочка, зоря затухала
Ти розвій-но, роздуй-но, горобина розкудрювала
У селі, селі Покровському
Не літай, сокіл, за новими сінями,
Час минає, час летить

ВЕСІЛЬНІ ПІСНІ
Як у ластівки та у косточки
Серед було царства Московського
Де був, сокіл, де, соколинька?
Як би по мосту, мосту
Як би на горі, горі
Вранці рано на зорі
Напередодні було дівочко
У полі олень - золоті роги
Місяць світить над горою
Золото до золота сиплеться
Край моря синього
На горі, горі, на високій. :
Навколо Казані, навколо міста
Ти камінь яхонт
Що літав-то літав сокіл
Літав сокіл по вишенню
Билася буря перед хмарою
З поля, поля-полочка
Як у нас було цього року
Викотилися скатні перли
На морі, на морі селезенько.
Ах ти яблунь, ти яблунь
Серце моє, ти серце
Розлилася вода весняна
Полечком, полечком втрачена доріжка
Ай збори, збори Лукер'юшкіни
Не буйні вітри навіяли
Що не ключики брякнули
Прошу я, красна дівчина
По луках навесні
Я пішла, молоденька
Дякую тобі, парна мильна баєнка
Не несуть мої ніжки жваві
Дякую, бажана рідна матінка
Тепер скину свої очі ясні
Не лякайся, будинок теплове гніздечко
Дурна молода буйна головушка
Розхитніться, народ, люди добрі
Господи Ісусе Христе, Сину Божий
Повно спати, настав час вставати
Слава Богу, слава Господу
Що сестра братові милому
Ви вставайте, мої голубушки
У кремлі Китаї-місті
У саду було, у садочку
Піднімалася погодка
Ой димно, ой чадно

ПІСНІ ПРО СІМЕЙНЕ ЖИТТЯ
По горінку схожу, у віконце дивлюся
Вітри мої, вітри, ви буйні вітри
Летіла пава через вулицю
Ходила-гуляла молода вдова
Давно я, давно у батюшки була
Виходила, молоденька, всі луки та болота
Віддають мене, мл пекло
Ой не сирий бір спалахує
Низько сонце ходить
Чи смуга моя та смужка
Не сон мою голову хилить.
На вулиці то дощ, то сніг
На морі орел
Видала матінка далі заміж
А кумушки п'ють, голубочки п'ють
Лучина, лучинка березова
Доля ти, моя доля
Зелений, зелений, мій зелененький садочок
Калину з малиною вода зрозуміла
Сосонка, сосонушка молоденька
Біля садка, малеча, ходжу.
Повз сад, повз зелений
Як у сизого млада селезня
Ви пролунайте, розступіться, люди добрі
Біля річки я ходжу, молода
Спиться мені, молоденькою, спить.
Калина, калина, калинушка моя
Ах, та у соловушки крила примахалися
Як по річці-річці.
Я піду, піду в зелений садок гуляти
Ах ти мій хміль, хміль, весела голова
Ой, і заплакала вдова.
При діброві льон, льон
Віддала мене матінка
Я маленький у матінки народився
Одна була у полі доріжка
Ах ти, молодість, моя молодість
Високо, високо кленовий лист
Сосонка, сосонушка
Була я у матінки улюблена дочка,
У чистому полі, полюшці.
Біля батюшкиних воріт
Через ліси, ліси темні
Виноградка, солодка ягідка

СОЛДАТСЬКІ ТА КОЗАЧІ ПІСНІ
.Чорний ворон
У батька було, у матінки три сини коханих
Уздовж по, Пітерській, Московській по доріжці
Переможні наші голівки молодецькі
Ти пеки, пеки, червоне сонечко
Чи не зозуля в сирому лісі кукувала
Нудно жити вдові із сиротами
Як у ластівки, у касаточки
Ви вже кучері мої, кучері
Не ясний сокіл пролітав
Торив Ванюшка доріжку
Як віддав мене батько заміж
Зоря моя, зорюшка
Як не пил у полі запилився
Був один, один у батька, у матері
Не білі сніги в чистому полі
Попила моя буйна головушка
Вились, вилися мої кучері.
Як у Ванюшки голова болить
Ти вже вітер, шельма, вітер-вітерець
Породила та мене матінка
Ішов дитинко дорогою
Доріжка моя, доріжка славна пітерська
за зорям- зарямсерце чуло
Ви вже ночі мої, ночі темні
У чистому полі стояло тут дерево
Гірка-то в полі травенька, полин гіркий
Проторена нова доріжка
Що переможні голівки солдатські.
Бо ти моя сторона.
Як не з гір, не з дол сильна погодка
Ти долина моя, долинко, роздолля широка
Ти вже зимушка, зима
Дорога моя, дорожненька
З вечора, з півночі
Погодушка полуденна
Далі ти, роздолля, в чистому полі
Ах, бідні головушки солдатські
Що вилися мої руси кучері
Ох ви тумани мої, туманці
Не трава, не ковлушка в полі хитається
Не від хмари, не від грому, не від сонечка
Оспівають, вигодував батько сьша.
Не біленька береза ​​до землі хилиться
Як у ключика було у текучого
Як ніхто про те не знає, не знає
Ах, упав туман на синьому морі
За Уралом за річкою
Ах ти, матінко Москва-ріка
Ви, солдатики-улани
За горами було за високими
Чи не чорна чорниця зачорніла
На зорі щось було на ранковій
Тихенько синє море ставало
Обурився славний наш тихий Дон
Як на славному то було на Круглому озері
Ішли козаки з Чорного моря

ПІСНІ БУРЛАКІВ
Та ви, хлопці, бери дружно
Не вечірня зоря, братики, притухла
Ах, по помості, мосту
Чи не час нам, братики-хлопці
Вранці то було рано-рано
Перед нашими комірами.
Вільна пташка пташечка перепілка окуляри

ПІСНІ РОЗБІЙНИЧІ І ТЮРЕМНІ
Не галасуй, мати зелена діброва.
Ви волоцюги, ви волоцюги.
Ти горобина та ти кучерява,
Ти дитинугдка-сиротинушка
Волга, ти Волга-матінко
Сирітка, ти, сиріт, сиротинушка гірка
Не ковила в полі трава хитається
Край доріжки, край широкий
Чи не булинушка в чистому полі зашаталася
Ще що ж ви, братики, замислилися
Розтужився малюк ясний сокіл
Збирається злодій Копєйкін
Не далеко було ось, було далі
Що з Нижнього Нового міста
Ти зійди, червоно сонечко
Сирота моя ти, сироту
На степу-то, степу на Саратовській
Чи пожила я з дружком, я з дружком у совісті
Ти вже, воля, моя воля
Не ради мене, молодця, в'язниця будована
Ви, ліси мої, лісочки, ліси темні
Бувало у соколика час.
Добрі молодці всі на волюшці живуть
Ти заспівай, заспівай, малі жайвороночки.
Як бувало мені, ясну соколу, та час.
Чи не соловей у зеленому лісі голосно свище
Усі люди живуть, як квіти цвітуть.
Ти злодійка та злакоманка, змія люта
Ах, що ж ти, мій сизий голубчик

АВТОРСЬКІ ПІСНІ, ЯКІ СТАЛИ НАРОДНИМИ
Аммосов А. Хас-Булат завзятий
Вельтман А. Що отуманилася, зоренька ясна
В'яземський П. Трійка
Глінка Ф. Трійка
Гребінка О. Очі чорні
Грейнц Р. Плещуть холодні хвилі
Давидов Д. Славне море - священний Байкал
Жуковський В. Кільце душі-дівчата
Козлов І. Вечірній дзвін
Козлов І. Прокинеться день - його краса
Кольцов А. Ах, навіщо мене силоміць видали.
Кольцов А. За річкою на горі
Кольцов А. Над Доном сад цвіте
Кольцов А. Не шуми ти, жито
Кугушев В. Не будіть мене, молоду
Лермонтов М. У глибокій тісні Дарьяла
Лермонтов М. Виходжу один я на дорогу
Лермонтов М. Відчиніть мені в'язницю
Лермонтов М Спі, немовля моє прекрасне
Макаров Н. Однозвучно дзвенить дзвіночок
Мерзляков А. Серед долини рівні
Некрасов Н. Не гуляв з кистенем я в дрімучому лісі.
Некрасов Н. Добре було дитинці
Некрасов М. Трійка
Нікітін І. Ні кола, ні двору
Ольхін О. Дубинушка
Плещеєв А. Я у матінки виросла в холі
Полонський Я. В одній знайомій вулиці
Полонський Я. Моє багаття в тумані світить
Пушкін А. Дивлюся, як божевільний, на чорну шаль
Пушкін А. Раз опівночі
Разорєнов А. Не лай мене, рідна
Рєпнінський Я. Нагору ви, товариші, все по місцях.
Рилєєв К. Ревіла буря, дощ шумів
Соколов Н. Шумел, горіла пожежа московська
Стромилов С. То не вітер гілку хилить
Суріков І. Немов море в годину прибою
Суріков І. Спиш ти, спиш, моя рідна
Суріков І. Степ та степ навколо
Суріков І. Тихо худа конячка
Трефолев Л. Коли я поштою служив ямщиком
Циганів Н. Не ший ти мені, матінко
Циганів Н. Що ти, солов'юшко
Мов М. З країни, країни далекої:
Мов М. Нелюдиме наше море
Література
алфавітний покажчик

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Федеральне агентство з освіти

Комі державний педагогічний інститут

Факультет педагогіки та методики початкової освіти

Спеціальність «Дошкільна педагогіка та психологія»

Кафедра педагогіки

Заочне відділення

Контрольна робота

з дитячої літератури

Завдання 1

Виконати повний аналізросійських народних казок (за типами):

а) чарівна казка - соціально-побутова казка або

б) казка про тварин – чарівна казка або

в) чарівна казка – кумулятивна казка.

Виконуючи аналіз казок, зробити виписки з рекомендованої літератури, що визначають особливості кожного казок.

Страшно подумати, що фольклор, що багато століть за традицією, усно передався від покоління до покоління, у середині XIX століттявступив у кризову пору, коли потривожена соціальною новизною творча думка народу поринула нові предмети – і повноцінне мистецтво розповідання казок стало зустрічатися дедалі рідше. Адже казки зберегли всю глибину сенсу, багатство вигадки, свіжість вираженого у яких народного морального почуття, блиск поетичного стилю.

Російська народна казка «Жадібна стара». («Народні російські казки А.Н. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)

Соціально-побутова казкапро те, як старий у лісі знайшов чарівне дерево, яке виконувало бажання за те, що старий не рубав його. Але стара, дружина старого, сповнена непомірною гордістю і жадібністю, занапастила себе і свого чоловіка. У казці є чарівний елемент – дерево, яке на початку казки втілює мрії героїв, а у фіналі карає їх за непомірну гординю, жадібність. В основі – одна сюжетна дія – похід старого до лісу.

Композиція.

Зачин: «Жив старий зі своєю старою».

Дія розгортається динамічно, без довгих описів. Використовується повторення дії: похід старого в ліс із сокирою до дерева. Щоразу вимоги старого до дерева зростають, тобто. дія розвивається за наростаючою. Розв'язка - перетворення старого і старої на ведмедя і ведмедицю. Кінцівка - "...і побігли вони в ліс".

Образи.

У казці є предмет помічник – дерево, яке виконує бажання героя казки (старого).

Чоловічий образ – старий. Безініціативний, який перебуває під впливом дружини і покірно виконує її вказівки бідняк, який мріє про щастя. «Надокучило старій бути генеральшею, каже вона старому:

- Чи велика справа-генерал! ... Іди до дерева, проси, що б зробило тебе царем, а мене царицею ».

Жіночий образ – стара. Деспотична, жадібна і з великими амбіціями жінка, яка мріє про владу, яка побажала наприкінці казки стати богинею.

Мова казки.

У казці використовуються фольклорні елементи: «Що тобі треба?», «Іди до дерева», «Іди з богом», «Що за користь», «Повернувся старий», «Звернувся ведмедем».

Російська народна казка «Царівна-жаба». ( «Народні російські казки О.М. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)

Чарівна казка. Казка про пошуки нареченої та позбавлення її з полону чаклунства. У казці є міфічний герой – Баба Яга.

Батько хоче одружити синів і для цього вирішує пустити стріли
Для пошуку наречених, сини знаходять їх і грають весілля, але батько вирішує перевірити своїх наречених і ставить їм завдання. У цей час Іван-царевич спалює шкіру жаби і втрачає наречену, і потім відправляється на її пошуки, в процесі яких зустрічає на шляху Бабу Ягу, і вона допомагає виручити Олену Прекрасну.

Композиція.

Приказка: «У старі роки, у стародавні, в одного царя було троє синів – усі вони віком».

Зачин: "Великий син стрілив ..." Тут сини пускають стріли для пошуку наречених і знаходять їх: старшому дістається "княжа дочка", середньому - "генеральська дочка", а молодшому - жаба. Грати весілля.

Розвиток дії: «Цар захотів один раз подивитися від невісток дари, яка з них краща за майстриню. Наказав». Цар перевіряє майстерність невісток: хто найкраще шиє, пече, танцює.

Кульмінація: «Бал був на відході. Іван-царевич поїхав наперед, знайшов там десь женен кожух, узяв його та й спалив». Іван-царевич зустрічає сестер Баби Яги і вони допомагають виручити наречену.

Кінцівка: «Раптом і опинилася Олена Прекрасна, почала вітатись… Олена Прекрасна взяла килим-літак у старої, сіла на нього, і помчали, як птахи полетіли».

Кінцевий наказ: «а ті прилетіли додому, всі зраділи, стали жити та живи наживати – на славу всім людям».

Характеристика персонажів:

Іван-царевич - ідеал народу, син царя, але знаходить ідеальні рисиу процесі ініціації. Закохується у свою наречену і заради її спасіння йде на будь-які труднощі, спілкується з Бабою Ягою. Відкритий, чесний.

Олена Прекрасна – жінка, яка має чарівні якості, є дружиною, частиною чоловічого світу.

Баба Яга – епоха патріархату, провідник у світ мертвих, Допомагає герою врятувати наречену: «Стара напоила-нагодувала, і спати поклала», розповідає, як зруйнувати злі чари.

Національний стиль мови- Російська.

У казці є всі композиційні елементи. Герої казки реалістичні та міфічні. Опис зовнішності героїв: «зробилася червоною дівчиною», «одяглася диво як», «яка красуня»; опис часу: «Ось рік минув», «Йде вже довго».

Використовується загальновживана лексика з використанням фольклоризмів: «кака», «стрелил», «жаба», «зроблять», «хитра», «кіска» тощо, неологізмів: «кулі-мулі»

Використовуються зменшувально-пестливі іменники: «Ой, дитинко, як ти довго (не бував)», «веретешко».

У казці використовують усі частини мови: іменники, прикметники, дієслова, короткі прикметники: «княжа», «генеральська». У синтаксисі використовуються складні та прості пропозиції, складнопідрядні. В інверсії використовують діалоги.

Завдання 2

А) показати загальні та відмінні рисиросійських та комі народних казок. Порівняння провести за типами:

а) чарівні: казки про змії Горинич і «Гундир» або

б) побутові: наприклад, «Горе» та «Портної та омелі», «Незговірливий Петра» або

в) про тварин: «Кіт, лисиця та півень» та «Лиса та заєць».

Б) Доведіть, що Пера-богатир – це самобутній національний геройкомі казок.

А) Ми візьмемо порівняння казки про тварин «Кіт, лисиця і півень» (в обр. А.Н. Афанасьєва) і «Лиса і заєць» (в обр. Ф.В. Плесовского).

Давно помічені риси великої подібності в казках народів, що живуть у різних куточкахРосії. Іноді це просто недавні запозичення. В обох казках висміюються людські вади, добро тріумфує над злом тому вони подібні насамперед своєю повчальністю. При цьому незаперечній подібності – сюжети не збігаються, є розбіжності у змісті, окресленні образів, що пов'язано з особливостями суспільних та сімейних відносин, побуту, фольклорних традицій кожного народу

У казках різке розмежування позитивного та негативного. Тим часом образи не збігаються. Національні рисиказки визначаються значною мірою фольклорними традиціями народу, властивим йому особливим поетичним поглядом. У російській казці зазвичай заєць виступає у ролі трусишки, а лисиця у яких хитра. У комі ж казці навпаки сміливий заєць провчив дурну лисицю. У цих казках знайшов відображення тваринний світтієї території, де вони виникли. Тварини у них і схожі та не схожі на справжніх. Своєю промовою та поведінкою вони нагадують народ-творець казки.

Біля витоків комі літератури – багатий та різноманітний фольклор (у 19 ст. його почали збирати та записувати російські вчені). До 14 - 16 ст відносяться перші пам'ятники давньокоми писемності, заснованої місіонером Стефаном Пермським.

У казках народу Комі, що оточує дійсність, як творіння Бога, була непідвладна людському пізнанню, людина підкорялася явищам природи як проявам вищих сил.

Отже, підіб'ємо підсумок:

– Загальні риси:

Герої казок мають типові риси людини, які набувають художньої умовності: лисиця – хитра, хвалька; заєць – боягузливий, але кмітливий. У центрі – конфлікт між тваринами як представниками різних людських типів. У російській народній казці «Кіт, півень та лисиця» конфлікт між лисицею та свійськими тваринами котом та півнем. У комі народної казки «Лисиця і заєць» – між хвалької лисицею і кмітливим зайцем. Сюжет динамічний: у російській казці дружба кота та півня перемагає підступність лисиці; у комі казці – кмітливий заєць провчив лисицю. Ідейний зміст- Уславлення позитивних людських рис: взаємодопомоги, скромності, винахідливості.

З метою розкриття особливостей дій героїв використовують мову, діалоги тварин. У казках використовується прийом інверсії: "Якщо лисиця прийде кликати в гості.", "Лиса крутилася вже смажити його (півня)" - русявий. нар. казка «Кіт, півень та лисиця»; «Устиг вже роздобути собі московський каптан.» - Комінар. казка «Лиса та заєць».

- Відмінні риси:

У російській народній казці «Кіт, півень та лисиця» сюжет простий, динамічний, практично відсутні описи, використовується повторення дії (крадіжка півня лисою). У казці є загроза життю героя (півня) і тому в розв'язці фізична перемога над лисицею («Він (кіт) і її вбив і позбавив кочетка від смерті»). Лисиця тут хитра, підступна, обманом заманює півня: «Ходімо на гуменці, золоті яблучка катати». При зверненні один до одного тварини використовують зменшувально-пестливі форми: кочеток, кочетунюшка, котинька, котунюшка, лисонька.

У комі народної казки «Лисиця і заєць» сюжет більш розгорнутий. Заєць не тільки провчив хвальку лисицю від пороків, відстібавши її лозинами:

- Ой, не їж ти курей,