Gibt es lebende Seelen unter toten Seelen? Tote und lebendige Seelen im Gedicht von N.V.

Gogols Gedicht „ Tote Seelen" - einer von beste Werke Weltliteratur. Der Autor arbeitete 17 Jahre lang an der Entstehung dieses Gedichts, vollendete seinen Plan jedoch nie. „Dead Souls“ ist das Ergebnis langjähriger Beobachtungen und Überlegungen Gogols menschliche Schicksale, das Schicksal Russlands.
Der Titel des Werkes – „Dead Souls“ – enthält seine Hauptbedeutung. Dieses Gedicht beschreibt sowohl die toten Revisionsseelen der Leibeigenen als auch die toten Seelen der Grundbesitzer, die unter den unbedeutenden Interessen des Lebens begraben sind. Aber es ist interessant, dass die ersten, offiziell toten Seelen sich als lebendiger erweisen als die atmenden und sprechenden Grundbesitzer.
Pavel Ivanovich Chichikov, der seine ausführt genialer Betrug, besucht die Güter des Provinzadels. Dies gibt uns die Möglichkeit, die „lebenden Toten“ „in ihrer ganzen Pracht“ zu sehen.
Die erste Person, die Tschitschikow besucht, ist der Gutsbesitzer Manilow. Hinter der äußerlichen Freundlichkeit und sogar Süße dieses Herrn verbergen sich bedeutungslose Tagträumereien, Untätigkeit, leeres Gerede und falsche Liebe zu Familie und Bauern. Manilov hält sich für wohlerzogen, edel und gebildet. Doch was sehen wir, wenn wir in sein Büro schauen? Ein verstaubtes Buch, das seit zwei Jahren auf derselben Seite geöffnet ist.
In Manilovs Haus fehlt immer etwas. So sind im Büro nur ein Teil der Möbel mit Seide und zwei Stühle mit Matten bezogen. Die Farm wird von einem „geschickten“ Angestellten verwaltet, der sowohl Manilov als auch seine Bauern ruiniert. Dieser Grundbesitzer zeichnet sich durch müßiges Tagträumen, Inaktivität, eingeschränkte geistige Fähigkeiten und Lebensinteressen aus. Und das, obwohl Manilov ein intelligenter und kultivierter Mensch zu sein scheint.
Das zweite Anwesen, das Chichikov besuchte, war das Anwesen des Gutsbesitzers Korobochka. Auch das ist eine „tote Seele“. Die Gefühllosigkeit dieser Frau liegt in ihren erstaunlich kleinlichen Interessen am Leben. Abgesehen von den Preisen für Hanf und Honig interessiert Korobochka nicht viel. Auch beim Verkauf toter Seelen hat der Grundbesitzer nur Angst, sich zu billig zu verkaufen. Alles, was über ihre spärlichen Interessen hinausgeht, existiert einfach nicht. Sie sagt Tschitschikow, dass sie keinen Sobakewitsch kenne und er deshalb nicht einmal auf der Welt existiere.
Auf der Suche nach dem Gutsbesitzer Sobakevich trifft Chichikov auf Nozdrev. Gogol schreibt über diesen „fröhlichen Kerl“, dass er mit aller möglichen „Begeisterung“ ausgestattet sei. Auf den ersten Blick scheint Nozdryov ein lebhafter und aktiver Mensch zu sein, doch in Wirklichkeit erweist er sich als völlig leer. Seine erstaunliche Energie richtet sich nur auf Zechgelage und sinnlose Extravaganz. Hinzu kommt die Leidenschaft fürs Lügen. Aber das Niedrigste und Ekelhafteste an diesem Helden ist „die Leidenschaft, seinen Nächsten zu verwöhnen“. Das ist die Art von Leuten, „die mit Satin anfangen und mit Scheiße enden.“ Doch Nozdryov, einer der wenigen Gutsbesitzer, ruft sogar Mitgefühl und Mitleid hervor. Schade nur, dass er seine unbändige Energie und Lebenslust in einen „leeren“ Kanal lenkt.
Der nächste Gutsbesitzer auf Chichikovs Weg ist schließlich Sobakevich. Er schien Pavel Ivanovich „einem mittelgroßen Bären sehr ähnlich“ zu sein. Sobakevich ist eine Art „Faust“, der die Natur „einfach von der Schulter abgehackt“ hat. Alles im Erscheinungsbild des Helden und seines Hauses ist gründlich, detailliert und großformatig. Die Möbel im Haus eines Grundbesitzers sind so schwer wie der Besitzer. Jedes von Sobakevichs Objekten scheint zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich!“
Sobakevich ist ein eifriger Besitzer, er ist umsichtig und wohlhabend. Aber er tut alles nur für sich selbst, nur im Namen seiner Interessen. Um ihretwillen wird Sobakevich jeden Betrug oder jedes andere Verbrechen begehen. Sein ganzes Talent steckte nur im Material und vergaß völlig die Seele.
Die Galerie der „toten Seelen“ des Gutsbesitzers wird durch Plyushkin vervollständigt, dessen Seelenlosigkeit völlig unmenschliche Formen angenommen hat. Gogol erzählt uns die Hintergrundgeschichte dieses Helden. Es war einmal, Plyushkin war ein unternehmungslustiger und fleißiger Besitzer. Nachbarn kamen zu ihm, um „geizige Weisheit“ zu lernen. Doch nach dem Tod seiner Frau steigerten sich Misstrauen und Geiz des Helden aufs Höchste.
Dieser Grundbesitzer hat riesige Reserven an „Gütern“ angesammelt. Solche Reserven würden für mehrere Leben reichen. Doch damit nicht zufrieden, läuft er jeden Tag durch sein Dorf und sammelt allerlei Müll ein, den er in sein Zimmer wirft. Sinnloses Horten führte dazu, dass Pljuschkin sich selbst von Abfällen ernährte und seine Bauern „wie die Fliegen starben“ oder wegliefen.
Die Galerie der „toten Seelen“ im Gedicht wird durch die Bilder von Beamten der Stadt N. fortgesetzt. Gogol porträtiert sie als eine einzige gesichtslose Masse, versunken in Bestechung und Korruption. Sobakevich wirft den Beamten einen wütenden, aber sehr wütenden Blick zu genaue Bezeichnung: „Der Betrüger sitzt auf dem Betrüger und treibt den Betrüger.“ Beamte machen herumalbern, betrügen, stehlen, beleidigen die Schwachen und zittern vor den Starken.
Bei der Nachricht von der Ernennung eines neuen Generalgouverneurs denkt der Inspektor der Ärztekammer fieberhaft an die Patienten, die in großer Zahl an Fieber gestorben sind, gegen die keine geeigneten Maßnahmen ergriffen wurden. Der Vorsitzende der Kammer erbleicht bei dem Gedanken, dass er eine Kaufurkunde für tote Bauernseelen gemacht hat. Und der Staatsanwalt kam tatsächlich nach Hause und starb plötzlich. Welche Sünden steckten hinter seiner Seele, vor denen er solche Angst hatte?
Gogol zeigt uns, dass das Leben der Beamten leer und bedeutungslos ist. Sie sind einfach Luftraucher, die ihr kostbares Leben mit Gemeinheit und Betrug verschwendet haben.
Neben den „toten Seelen“ gibt es im Gedicht leuchtende Bilder gewöhnliche Menschen, die die Ideale von Spiritualität, Mut, Freiheitsliebe und Talent verkörpern. Es handelt sich um Bilder von toten und entlaufenen Bauern, vor allem von Sobakewitschs Männern: dem Wundermeister Michejew, dem Schuhmacher Maxim Telyatnikov, dem Helden Stepan Probka, dem erfahrenen Ofenbauer Milushkin. Dies ist auch der Flüchtling Abakum Fyrov, der Bauern der Rebellendörfer Vshivaya-Arroganz, Borovki und Zadirailova.
Laut Gogol waren es die Menschen, die in sich die „lebendige Seele“, die nationale und menschliche Identität bewahrten. Deshalb verbindet er die Zukunft Russlands mit den Menschen. Darüber wollte der Autor in der Fortsetzung seiner Arbeit schreiben. aber ich konnte nicht, ich hatte keine Zeit. Über seine Gedanken können wir nur Vermutungen anstellen.

Der Zweck der Reise des unternehmungslustigen Tschitschikow in die Provinzstädte bestand darin, Revisionsseelen zu erwerben, die noch auf der Liste der Lebenden standen, aber bereits tot waren. Tote und lebende Seelen werden in Gogols Gedicht erworben neue Bedeutung. Ein Klassiker, schon der Name des Werks regt zum Nachdenken über das Leben der Menschen, den Wert und die Materialität der menschlichen Existenz an.

Revisionsseele

Gogols Ironie verbirgt ein großes Problem. „Dead Souls“ ist ein umfangreicher Satz, der mit jeder Seite erweitert wird. Die beiden Wörter können nicht zusammenstehen. Sie haben eine gegensätzliche Bedeutung. Wie wird eine Seele tot? Die Grenze zwischen dem verstorbenen Werktätigen und dem vor Gesundheit strotzenden Kaufmann verschwimmt und verschwimmt. Warum konnten sie keinen anderen Namen finden? Zum Beispiel Menschen ohne Seele, Revisionsseele, Menschenhandel? Mit dem Titel über die Wanderung eines Beamten konnte der Kern des Deals des Protagonisten verborgen werden.

Sobald ein Beamter, ein Bürokrat, geboren wurde, begannen Verbrechen auf der Grundlage von Dokumenten. „Papier“-Seelen werden geschickt verfeinert, um sich zu bereichern. Sogar anhand von Prüflisten gelingt es ihnen, Vorteile zu erkennen. Tschitschikow - heller Vertreter solche Leute. Er plante, die Männer, die in einer anderen Welt gestorben waren, als Lebende auszugeben, mit ihrer Hilfe seine gesellschaftliche Stellung zu verbessern und als reicher Gutsbesitzer mit vielen Seelen in der Welt zu erscheinen. Und niemand wird wissen, was sie sind, ob sie tot sind oder nicht mehr leben.

Tote Meister des Lebens

Die bildliche Bedeutung des Gedichttitels fällt dem nachdenklichen Leser schwer. Physisch wirken alle Grundbesitzer lebendig und stark. Tod und Krankheit schweben nicht um sie herum. Sobakevich hatte nie eine Krankheit. Nozdryov trinkt mehr als Männer, aber sein Körper strahlt Gesundheit aus und sein Gesicht ist wie „Blut und Milch“. Manilov genießt den Blick in die Natur, fliegt träumend über Moskau hinweg. Korobochka verkauft schnell alles, was ihre Leibeigenen herstellen. Plyushkin schleppt ins Haus, was er heben kann. Keiner von ihnen kann man sich tot vorstellen. Aber der Autor versucht, eine andere Bedeutung zu vermitteln. Die Grundbesitzer sind im Herzen tot. Der Widerspruch wirft viele Fragen auf: Ein lebender Mensch ist eine tote Essenz. Was ist vom Menschen übrig geblieben? Warum kann er nicht als gewöhnlich, lebhaft, leidenschaftlich und aktiv angesehen werden?

Aus Menschenbild Es bleibt nur die Form, die Hülle. Landbesitzer erfüllen ihre physiologischen Bedürfnisse: Essen, Schlafen, Umherstreifen. Es gibt nicht, was ein lebender Mensch tun sollte. Es gibt keine Entwicklung, keine Bewegung, keinen Wunsch, anderen zu helfen.

Literaturwissenschaftler argumentierten mit der Position des Autors. Einige versuchten, die Vitalität der Charaktere durch die Präsenz von Leidenschaft zu beweisen, die nur im Lebenden zu finden ist. Gier, Gier, Unhöflichkeit, List - negative Eigenschaften bestätigen den Mangel an Spiritualität, nicht aber die Sterblichkeit der Vertreter der Grundbesitzer.

Die Mehrheit stimmte dem Klassiker zu. Die Grundbesitzer sind in der Reihenfolge zunehmender Degradierung angeordnet: vom Anfangsstadium (Manilov) bis zum völligen Zusammenbruch der Persönlichkeit (Plyushkin).

Lebendige Bilder

Russische Männer zeichnen sich auch auf andere Weise aus; sie sind die lebenden Seelen im Gedicht „Tote Seelen“. Sogar die Grundbesitzer erkennen sie als Lebendige an. Die Leibeigenen taten ihnen so viel Gutes, dass die Kaufleute Mitleid mit den Toten hatten. Mitleid beruht natürlich auf Gier: Es gibt kein Einkommen. Sie wollen die Toten sogar zu einem höheren Preis verkaufen. Jeder Bauer auf Chichikovs Liste hat sein eigenes Handwerk, Talent und seine eigene Lieblingsbeschäftigung. Gogol glaubt an die Zukunft Russlands mit einem solchen Volk. Er hofft, dass die Grundbesitzer beginnen, sich zu verändern und wiedergeboren zu werden. Der Troika-Vogel entführt Russland aus Sklaverei und Armut in eine andere, freie Welt schöne Natur, Flug.

N. V. Gogol ist ein Schriftsteller, dessen Werk zu Recht in den goldenen Fonds der Klassiker der russischen Literatur aufgenommen wird. Gogol ist ein realistischer Schriftsteller, aber seine Verbindung zwischen Kunst und Realität ist kompliziert. Er kopiert die Phänomene des Lebens keineswegs, sondern interpretiert sie stets auf seine eigene Weise. Gogol versteht es, den Alltag aus einem völlig neuen Blickwinkel, aus einer unerwarteten Perspektive, zu sehen und darzustellen. Und dann nimmt ein gewöhnliches Ereignis eine seltsame, manchmal sogar unheimliche Färbung an. Genau das passiert im Gedicht „Dead Souls“.

Der künstlerische Raum des Gedichts besteht aus zwei Welten, die konventionell als „reale“ Welt und „ideale“ Welt bezeichnet werden können. Der Autor baut die „reale“ Welt auf, indem er ein zeitgenössisches Bild nachbildet Russisches Leben. Nach den Gesetzen des Epos stellt Gogol im Gedicht die Realität wieder her und strebt nach einer größtmöglichen Breite der Berichterstattung über seine Phänomene. Diese Welt ist hässlich. Diese Welt ist beängstigend. Dies ist eine Welt umgekehrter Werte, die darin enthaltenen spirituellen Richtlinien sind verzerrt, die Gesetze, nach denen sie existiert, sind unmoralisch. Aber wenn man in dieser Welt lebt, in ihr geboren wurde und ihre Gesetze akzeptiert hat, ist es fast unmöglich, den Grad ihrer Unmoral einzuschätzen, den Abgrund zu sehen, der sie von der Welt trennt wahre Werte. Darüber hinaus ist es unmöglich, den Grund zu verstehen, der zu spirituellem Verfall und moralischem Verfall führt.

In dieser Welt leben Plyushkin, Nozdrev Manilov, der Staatsanwalt, der Polizeichef und andere Helden, die Originalkarikaturen von Gogols Zeitgenossen sind. Eine ganze Galerie von Charakteren und Typen ohne Seele,

Gogol schuf das Gedicht.

Manilov wird zuerst in der Galerie dieser Charaktere vorgestellt. Bei der Gestaltung seines Bildes nutzt Gogol verschiedene künstlerische Mittel, darunter Landschaft, Beschreibung von Manilovs Anwesen und das Innere seines Hauses. Dinge charakterisieren Manilov nicht weniger als sein Porträt und sein Verhalten: „Jeder hat seine eigene Begeisterung, aber Manilov hatte nichts.“ Sein Hauptmerkmal ist die Unsicherheit. Manilovs äußerlicher Wohlwollen, seine Dienstleistungsbereitschaft scheinen Gogol keineswegs attraktive Eigenschaften zu sein, da dies alles bei Manilov übertrieben ist.

Manilovs „zuckersüße“ Augen drücken nichts aus. Und diese Süße der Erscheinung bringt ein Gefühl der Unnatürlichkeit in jede Bewegung des Helden: Hier erscheint auf seinem Gesicht „ein Ausdruck, der nicht nur süß“, sondern sogar süßlich ist, „ähnlich dem Trank, den der kluge Arzt gnadenlos versüßte, als er es sich vorstellte.“ den Patienten damit zu erfreuen.“ Welche Art von „Trank“ versüßte Manilovs zuckersüße Süße? Leer, nutzlos, seelenlos mit endlosen Diskussionen über Glück, Freundschaft und andere erhabene Dinge. Während dieser Gutsbesitzer selbstgefällig ist und träumt, verfällt sein Anwesen, und die Bauern haben verlernt, wie man arbeitet.

Korobochka hat eine ganz andere Einstellung zur Landwirtschaft. Sie hat ein „hübsches Dorf“, der Hof ist voller Vögel aller Art. Aber Korobochka sieht nichts, was über ihre Nase hinausgeht; alles „Neue und Beispiellose“ macht ihr Angst. Ihr Verhalten (das auch bei Sobakevich zu beobachten ist) wird von Profitgier und Eigennutz geleitet.

Sobakewitsch ist in Gogols Worten „eine Teufelsfaust“. Die Leidenschaft für Bereicherung treibt ihn zur List und zwingt ihn, nach verschiedenen Gewinnmöglichkeiten zu suchen. Daher nutzt er im Gegensatz zu anderen Grundbesitzern eine Innovation – die Barmiete. Er wundert sich überhaupt nicht über den Kauf und Verkauf toter Seelen, sondern interessiert sich nur dafür, wie viel er dafür bekommt.

Ein Vertreter einer anderen Art von Grundbesitzern ist Nozdrev. Er ist ein Zappel, ein Held der Jahrmärkte und Kartentische. Er ist auch ein Trinker, ein Schläger und ein Lügner. Sein Bauernhof wurde vernachlässigt. Lediglich der Zwinger ist in einem guten Zustand. Unter Hunden ist er wie ein „Vater“. Er verschwendet sofort die Einnahmen, die er von den Bauern erhält.

Plyushkin vervollständigt die Porträtgalerie der Provinzgrundbesitzer. Er wird anders dargestellt als alle vorherigen Typen. Vor uns liegt die Lebensgeschichte von Plyushkin, während Gogols frühere Helden keine Vergangenheit zu haben scheinen, die sich von der Gegenwart unterscheiden und etwas darüber erklären würde. Plyushkins Todlosigkeit ist absolut. Außerdem sehen wir, wie er nach und nach alle verlor menschliche Qualitäten wie man eine „tote Seele“ wird.

Auf Plyushkins Anwesen herrscht Verfall und Zerstörung, und der Gutsbesitzer selbst hat sogar sein menschliches Aussehen verloren: Er, ein Mann, ein Adliger, kann leicht mit einer Großmutter-Haushälterin verwechselt werden. In ihm und in seinem Haus spürt man die unvermeidlichen Auswirkungen von Verfall und Verfall. Der Autor nannte es „ein Loch in der Menschheit“.

Die Galerie der Grundbesitzer wird von Tschitschikow gekrönt, einem Schurken, für den alles im Voraus berechnet ist, der völlig von der Gier nach Bereicherung und kaufmännischen Interessen verzehrt ist und der seine Seele ruiniert hat.

Aber neben den Grundbesitzern gibt es auch die Stadt N, und in ihr gibt es einen Gouverneur, der Seide auf Tüll stickt, und Damen, die modische Stoffe vorführen, und Ivan Antonovich Jug Snout und ganze Zeile Beamte, die ziellos aßen und ihr Leben beim Kartenspielen verloren.

Es gibt einen weiteren Helden in dem Gedicht – das Volk. Dies ist dieselbe lebendige Seele, die das Beste in der Menschheit bewahrt und hervorbringt. Ja, Onkel Mityai und Onkel Minyai sind lustig, lustig in ihrer Engstirnigkeit, aber ihr Talent und ihr Leben liegen in der Arbeit. Und die Menschen sind Teil der „idealen“ Welt, die in strikter Übereinstimmung mit wahren spirituellen Werten aufgebaut ist, mit dem hohen Ideal, nach dem die lebendige Seele eines Menschen strebt.

Die beiden im Gedicht dargestellten Welten schließen sich gegenseitig aus. Tatsächlich steht die „ideale“ Welt im Gegensatz zur „Antiwelt“, in der Tugend lächerlich und absurd ist und Laster als normal gilt. Um einen scharfen Kontrast zwischen Toten und Lebenden zu erreichen, greift Gogol auf viele verschiedene Techniken zurück. Erstens wird die Lebhaftigkeit der „realen“ Welt durch die Dominanz des materiellen Prinzips in ihr bestimmt. Aus diesem Grund werden in Beschreibungen häufig lange Aufzählungen materieller Objekte verwendet, als würden sie die spirituelle Komponente verdrängen. Das Gedicht ist auch voller Fragmente, die im grotesken Stil geschrieben sind: Charaktere werden oft mit Tieren oder Dingen verglichen.

Der Titel des Gedichts enthält das Tiefste philosophische Bedeutung. Die bloße Vorstellung von „toten Seelen“ ist Unsinn, denn die Seele ist nach christlichem Kanon unsterblich. Für die „ideale“ Welt ist die Seele unsterblich, da sie verkörpert göttlichen Ursprungs im Menschen. Und in der „realen“ Welt ist eine „tote Seele“ durchaus möglich, denn für ihn ist die Seele nur das, was die Lebenden von den Toten unterscheidet. Als der Staatsanwalt starb, erkannten die Menschen um ihn herum erst, dass er „genau eine Seele“ hatte, als er „nur ein seelenloser Körper“ wurde. Diese Welt ist verrückt – sie hat die Seele vergessen und mangelnde Spiritualität ist die Ursache des Verfalls. Nur mit einem Verständnis dieses Grundes kann die Wiederbelebung Russlands, die Rückkehr verlorener Ideale, Spiritualität und Seele in ihrer wahren, höchsten Bedeutung beginnen.

Die Chichikov-Chaise, die im letzten lyrischen Exkurs idealerweise in ein Symbol der ewig lebendigen Seele des russischen Volkes verwandelt wurde – ein wunderbarer „Dreivogel“, rundet den ersten Band des Gedichts ab. Erinnern wir uns daran, dass das Gedicht mit einem scheinbar bedeutungslosen Gespräch zwischen zwei Männern darüber beginnt, ob das Rad Moskau erreichen wird, mit einer Beschreibung der staubigen, grauen, trostlosen Straßen der Provinzstadt. Die Unsterblichkeit der Seele ist das Einzige, was dem Autor den Glauben an die obligatorische Wiederbelebung seiner Helden und allen Lebens, ganz Russlands, einflößt.

N.V. Gogol arbeitete 17 Jahre lang an dem Gedicht „Dead Souls“, aber er war nicht dazu bestimmt, das, was er begonnen hatte, zu Ende zu bringen. Der erste Band des Gedichts ist in seiner jetzigen Form das Ergebnis der Gedanken des Autors über Russland und seine Zukunft.

Die Essenz des Namens

Der Titel „Dead Souls“ bezieht sich auf die Seelen toter Bauern, die Chichikov kauft. Aber in größerem Maße sind die toten Seelen die Grundbesitzer, die in der Arbeit eine ganze Galerie von Bildern lokaler Adliger präsentierten, die für das damalige Russland typisch waren.

Vertreter der toten Seelen

Der erste und vielleicht harmloseste Vertreter der Seelen der Toten ist der Gutsbesitzer Manilov. Seine Leblosigkeit drückt sich in fruchtlosen Träumen in einer alles andere als enttäuschenden Realität aus. Ihn interessiert nichts anderes mehr als seine eigenen Fantasien.

Das zweite Bild aus dieser Galerie ist das Bild von Korobochka, dem „keulenköpfigen“ Grundbesitzer. Im Kern ist sie eine Hamstererin, aber ihr Denken ist so eingeschränkt, dass es unheimlich wird. Ihre Aufmerksamkeit gilt nicht den Dingen, die sich nicht verkaufen lassen, und was sie nicht weiß, existiert für sie überhaupt nicht. In dieser Begrenztheit und Kleinlichkeit sieht die Autorin den Tod ihrer Seele.

Das Schicksal stellt Chichikov gegen Nozdryov, einen Joker-Grundbesitzer. Er hat Spaß daran, sein Eigentum sorglos zu verschwenden. Obwohl er das Zeug zu Aktivität und Zielstrebigkeit, vielleicht sogar Intelligenz, hat, gehört er immer noch zur Kategorie „tot“, da er seine Energie ins Leere richtet. Und er selbst ist innerlich leer.

Sobakevich ist ein guter Besitzer, auch ein Hamsterer, aber alle seine Handlungen zielen auf sein eigenes Wohl ab und er betrachtet die Menschen um ihn herum nur als Betrüger.

Der letzte auf der Liste ist der Gutsbesitzer Plyushkin. Sein Mangel an Spiritualität erreichte seinen Höhepunkt, er verlor sein menschliches Aussehen, obwohl er einst ein eifriger, sparsamer Besitzer gewesen war. Umliegende Grundbesitzer kamen zu ihm, um zu lernen, wie man Geld spart. Nach dem Tod seiner Frau schien er verrückt zu werden, und sein Sammeldrang nahm perverse Formen an.

Eine ganze ungeteilte Masse toter Seelen wird in der Gestalt von Beamten dargestellt Provinzstadt, verstrickt in Karrierismus und Bestechung.

Lebende Seelen

Gibt es lebende Seelen im Gedicht? Ich denke, dass die Bilder russischer Bauern, die das Ideal von Spiritualität, Können, Mut und Freiheitsliebe verkörpern, als lebendig bezeichnet werden können. Zum Beispiel Bilder von toten oder entkommenen Bauern: Meister Mikheev, Schuhmacher Telyatnikov, Ofenbauer Milushkin usw.

Gogols Meinung

Gogol glaubt, dass es die Menschen sind, die in der Lage sind, die Seele in sich zu bewahren. Daher hängt die Zukunft Russlands nur von der Bauernschaft ab.

- das Hauptwerk von N.V. Gogol. Er arbeitete von 1836 bis 1852 daran, konnte es jedoch nie fertigstellen. Genauer gesagt bestand der ursprüngliche Plan des Autors darin, „Rus“ „von einer Seite“ zu zeigen. Er hat es gezeigt – im ersten Band. Und dann wurde mir klar, dass schwarze Farbe allein nicht ausreicht. Er erinnerte sich daran, wie man baut. Die Göttliche Komödie„Dante, wo nach „Hölle“ „Fegefeuer“ und dann „Paradies“ kommt. Deshalb wollte unser Klassiker sein Gedicht im zweiten Band „hervorheben“. Dies war jedoch nicht möglich. Gogol war mit dem, was er geschrieben hatte, nicht zufrieden und verbrannte den zweiten Band. Es sind Entwürfe erhalten, anhand derer sich der Gesamtband nur schwer beurteilen lässt.

Deshalb wird in der Schule nur der erste Band als komplett fertiges Werk studiert. Das ist wahrscheinlich richtig. Über die Ideen und Pläne des Autors zu sprechen, die nicht verwirklicht wurden, bedeutet, verpasste Gelegenheiten zu bereuen. Es ist besser, darüber zu schreiben und zu sprechen, was geschrieben und umgesetzt wurde.

Gogol war ein zutiefst religiöser Mann – das ist aus den Memoiren seiner Zeitgenossen bekannt. Und es war notwendig, sich zu entscheiden, dem Werk einen so „blasphemischen“ Namen zu geben – „Dead Souls“. Kein Wunder, dass der Zensor, der das Buch las, sofort empört war und protestierte – man sagt, dass Seelen unsterblich sind – das lehren sie christliche Religion, ein solches Werk darf unter keinen Umständen veröffentlicht werden. Gogol musste Zugeständnisse machen und einen „doppelten“ Titel vergeben – „Die Abenteuer von Tschitschikow oder die toten Seelen“. Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Namen für eine Art Abenteuerroman handelte.

Der Inhalt des ersten Bandes ist nicht schwer nachzuerzählen – der „Schurke“ und „Erwerber“ Pavel Ivanovich Chichikov besucht die Gutsbesitzer und bietet ihnen an, die Seelen toter Bauern zu kaufen. Die Reaktionen sind unterschiedlich: Manche sind überrascht (), manche versuchen sogar zu verhandeln (Korobochka), manche bieten an, „um Seelen zu spielen“ (Nozdryov), manche loben ihre toten Bauern, als wären sie gar nicht gestorben (Sobakevich).

Übrigens ist es Sobakevichs Lob, das uns Leser davon überzeugt, dass Gogol hinter den toten Seelen lebende Seelen sah. Niemand stirbt jemals, wenn er zurückbleibt gutes Gedächtnis, wenn die Lebenden die Produkte seiner Hände nutzen. Der Kutschenbauer Mikheev, der Schuhmacher Stepan Probka und andere erheben sich wie lebendig aus den Seiten des Gedichts. Und obwohl sich Chichikov sie lebendig vorstellt und wir seine Natur kennen, ist es doch das Gleiche – die Toten scheinen, zumindest für kurze Zeit, den Platz mit den Lebenden zu tauschen.

Als Tschitschikow die „Revisionsgeschichten“ (wie die Listen der toten Bauern genannt werden) durchsieht, entdeckt er zufällig, dass er getäuscht wurde – neben den Namen der toten Bauern wurden auch die Namen entlaufener Bauern eingetragen. Es ist klar, dass niemand vor einem guten Leben davonlaufen wird. Das bedeutet, dass die Bedingungen, unter denen sich die Bauern damals befanden, unglaublich schwierig waren. Immerhin unser Leibeigenschaft- Das ist die gleiche Sklaverei, nur anders genannt. Und Flüchtlinge können nicht als tot betrachtet werden. Sie starben an ihrem alten Leben in dem Versuch, ein neues, freies Leben zu finden.

Es scheint, dass keiner der Grundbesitzer als lebende Seelen betrachtet werden konnte. Der Autor selbst gab zu, dass er die Helden auf das Prinzip der Erniedrigung, eines immer tieferen moralischen und spirituellen Verfalls, setzte. Und tatsächlich gibt es eine große Kluft zwischen Manilov und Plyushkin. Der erste ist raffiniert und höflich, obwohl er charakterlich keinen Charakter hat und Plyushkin sogar sein menschliches Aussehen verloren hat. Erinnern wir uns daran, dass Tschitschikow ihn zunächst sogar für die Haushälterin hält. Plyushkins eigene Bauern halten nichts von ihm. Wäre seine Tochter Alexandra Stepanowna in dem Gedicht nicht erwähnt worden, hätten wir seinen Namen wahrscheinlich nicht gekannt.

Und doch kann man nicht sagen, dass Plyushkin toter ist als alle anderen Charaktere. Fragen wir uns: Was ist über die Vergangenheit jedes einzelnen Grundbesitzers bekannt? Fast nichts, nur ein paar ausdrucksstarke Details. Und Plyushkins Vergangenheit wird sehr detailliert erzählt. Er hat sich nicht aus heiterem Himmel verändert, alles geschah nach und nach. Plyushkin rutschte von vernünftigem wirtschaftlichen Geiz zu Kleinlichkeit und Gier ab. Somit wird gezeigt, dass sich dieser Grundbesitzer zum Schlechteren verändert hat. Aber die Hauptsache ist Veränderung! Schließlich hat sich Manilov zum Beispiel seit vielen Jahren überhaupt nicht verändert, genau wie Nozdryov. Und wenn sich bei einer Person keine Veränderungen ergeben, können Sie diese Person aufgeben – es gibt weder Nutzen noch Schaden für sie.

Gogol argumentierte wahrscheinlich wie folgt: Wenn sich ein Mensch zum Schlechten verändert hat, warum wird er dann nicht wiedergeboren, für ein neues, ehrliches und neues Leben? reiches Leben? Im dritten Band von Dead Souls plante der Autor, Plyushkin zur spirituellen Wiedergeburt zu führen. Ehrlich gesagt ist es schwer, daran zu glauben. Aber wir kennen den gesamten Plan nicht und haben daher nicht das Recht, über Gogol zu urteilen.

Endlich, im letzten lyrischer Exkurs Im ersten Band erscheint ein grandioses Bild von Rus, wie ein „drei Vogel“. Und auch hier spielt es überhaupt keine Rolle, dass Chichikovs Kutsche in diese unbekannte Ferne davonrast, und wir wissen, wer er ist. Der lyrische Druck und die Stimmung lenken uns sowohl von Chichikov als auch von seinen „dunklen“ Taten ab. Lebendige Seele Russland beschäftigt Gogols Fantasie.

Was geschieht? Ist es möglich, die Frage im Titel dieses Aufsatzes mit Ja zu beantworten? Dürfen! Nach der ersten Lektüre des Gedichts ist es schwierig, eine so positive Antwort zu geben. Dies liegt daran, dass die erste Lesung immer grob, ungefähr und unvollständig ist. Wie der Schriftsteller Vladimir Nabokov, der einen langen Aufsatz über Gogol schrieb, es einmal ausdrückte: „ echtes Buch Man kann es überhaupt nicht lesen – man kann es nur noch einmal lesen.“ Und das ist die Wahrheit!

Lebende Seelen unter toten Seelen sind bei Gogol eine Seltenheit. Aber es gibt sie! Und der Ausdruck „tote Seelen“ sollte nicht zu wörtlich genommen werden. Es gibt diejenigen, die geistig tot sind, aber noch am Leben sind körperlicher Sinn. Davon gibt es damals wie heute viele. Und es gibt diejenigen, die uns verlassen haben und in eine andere Welt gegangen sind, aber ihr Licht kommt immer noch zu uns lange Jahre. Es spielt keine Rolle, was ein Mensch im Laufe seines Lebens getan hat. Er war nützlich, er war notwendig, er gab den Menschen um ihn herum Güte und Licht. Und schon allein deshalb ist er der dankbaren Erinnerung der Nachwelt würdig.

Aus der Sammlung von P.N. Malofeeva