Das Gedicht „Großvater Mazai und Hasen“ basiert auf wahren Tatsachen, die sich in der Wjatka-Siedlung Dymkovo ereignet haben. Das Leben wunderbarer Namen

ZU größte Entdeckung kam eine Gruppe unabhängiger Vyatka-Historiker! Beim Studium der Entstehungsgeschichte des Dymkovo-Spielzeugs wurde der Zusammenhang dieses Phänomens nicht nur mit der berühmten Flut von 1869, sondern auch mit der Arbeit von Nekrasov entdeckt! Auf jeden Fall werden uns die Nachkommen ein Denkmal setzen. Lesen:

Wjatka – der Geburtsort der Elefanten

Im Herzen des Gedichts „Großvater Mazai und Hasen“ –
echte Fakten das geschah in der Wjatka-Siedlung Dymkovo
(sowie die Entstehungsgeschichte des Dymkovo-Spielzeugs)

Nur wenige Menschen wissen, dass die Handlung auf Nikolai Nekrasovs Gedicht „Großvater Mazai und Hasen“ basiert echte Ereignisse das geschah in Provinz Wjatka. Der Dichter beschrieb die Überschwemmung, die sich 1869 in der Siedlung Dymkovo ereignete.
Seit jeher betreiben die Einwohner von Dymkovo die Zucht von Fleischkaninchen, da es am rechten Ufer des Flusses Wjatka viele Felder und Wiesen gab. Der Ruhm des Dymkovo-Kaninchens donnerte im ganzen Land Besonderheit es gab die Fähigkeit, schnell an Gewicht zuzunehmen – in den ersten sechs Lebensmonaten verwandelte sich das kleine Kaninchen in ein Tier mit einem Gewicht von bis zu 5 Pfund (ca. 2,3 kg). Und 1868 auf der Messe in Nischni Nowgorod Es wurde gezeigt, dass das Dymkowo-Kaninchen Ferdinand 7,3 kg wog! Der Besitzer des Rekordhalters Mazai Taranov hatte einen der größten Bestände dieser Tiere auf dem Bauernhof. Das gemessene Leben der Dymkovo-Kaninchenzüchter wurde durch eine Naturkatastrophe im Frühjahr 1869 gestört. Der Prozess der Zerstörung von Karstgesteinen führte zu einem Rückgang des Niveaus des rechten Ufers der Wjatka um 12 Zentimeter, was zur Überschwemmung von Dymkovo führte (seitdem wurde die Siedlung jedes Jahr überflutet). Die Flut kam für uns völlig überraschend Anwohner. Etwa 2-3 Stunden lang starb fast die gesamte Kaninchenpopulation, die von einer Welle in den Abgrund des Hochwassers Wjatka gespült wurde. Der Einzige, der versuchte, die Elemente zu bekämpfen und wertvolle Tiere zu retten, war Mazai Taranov. Das Hauptziel der Suche war Ferdinand. Mazais Bemühungen wurden belohnt – am zweiten Tag der Such- und Rettungsaktion fand er sein Haustier auf einer Bierkiste treibend. Unterwegs gelang es Taranov, ein Dutzend Kaninchen zu retten.
Das Wasser ließ innerhalb einer Woche nach und der Vorfall löste in der örtlichen Presse große Resonanz aus. Das Gerücht über die Elemente erreichte die Hauptstadt, und in der Juli-Ausgabe der St. Petersburger Wedomosti erschien ein Artikel „Die Fleischfabrik Mazai Taranov rettete die Hasen“, der als Ausgangsmaterial für Nekrasovs Gedicht diente. Taranov versuchte, den Prozess der Zucht von Dymkovo-Kaninchen wieder aufzunehmen, doch aufgrund des erlebten Stresses verloren die von Mazay geretteten Kaninchen ihre Fortpflanzungsfähigkeit. Später wurden sie von den Taranovs gefressen und Ferdinand starb 1871 eines natürlichen Todes. So verschwand die Wunderrasse der Dymkovo-Kaninchen.
Da er keine Lieblingsbeschäftigung hatte, begann Mazay Taranov vor Kummer zu trinken, was für ihn den Anstoß gab, seine Begabung für das Modellieren und Bemalen von Tonspielzeug zu erkennen. Zunächst modellierte er nur Hasen und ging dann zu komplexeren Kompositionen über: „Eine Frau mit Joch“ und „Eine Frau mit Ziege“. Taranov brachte seiner Frau, seinen Kindern, zahlreichen Verwandten und Bekannten sein neues Hobby bei – denselben ehemaligen Kaninchenzüchtern, die von Trauer bedrückt waren. Im Laufe der Zeit fertigte die gesamte arbeitsfähige Bevölkerung der Siedlung Tonspielzeug an, mit dem bald der Name „Dymkovo“ in Verbindung gebracht wurde. Bis heute ist das Dymkovo-Spielzeug eines davon Visitenkarten Wjatka.
Aber sie vergaßen die Wunderkaninchen. Es stimmt, manchmal sprechen erfahrene Jäger über Riesenhasen, die im Kominterngebiet gesehen wurden. Obwohl noch kein einziger erschossen wurde.

Wjatscheslaw Sykchin,
Korrespondierendes Mitglied des Allrussischen Forschungsinstituts für Kaninchenzucht,
Bildhauermeister in der Klasse „Hirsch, Vieh“,
Modellbauer der 1. Kategorie in der Klasse „Dame“

Die Frage nach dem Prototyp des Helden des Gedichts „“ stellte sich fast nicht. Der berühmte Hasenretter wird traditionell als reiner Hase angesehen literarischer Charakter. In der Literatur hieß es jedoch, Großvater Mazai sei real, besondere Person, aber es klang irgendwie taub und nicht sehr überzeugend: (1902): „Der Dichter hinterließ eine Beschreibung des Miskovskaya volost im Gedicht „Großvater Mazai und Hasen“. Vezhi, aus dem der alte Mazai stammte, gehört zum selben Volost. 439 ; A. V. Popov (1938): „Das Dorf Malye Vezhi, in dem Mazai, einer von Nekrasovs Jägerfreunden, lebte, existiert noch“ 440 ; V. V. Kastorsky (1958): „Großvater Mazai ist keine fiktive Person. Dies ist (...) ein Bauer aus Kostroma, ein Jagdfreund von Nekrasov. Die Nachkommen von Großvater Mazai leben noch immer unter dem Namen Mazaikin in der Region Kostroma * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): „Der Held des Gedichts „Großvater Mazai ...“ ist eine reale Person“ 442 .

Der berühmte Großvater Mazai lebte in Vezha. Der bekannte Ausdruck „Großvater Mazai“ gilt seit langem als Eigenname, aber das ist natürlich nur ein Spitzname des Dorfes. In der Literatur wurde wiederholt darauf hingewiesen, dass die Nachkommen von Großvater Mazai, der in Vezhy lebte, den Namen Mazaikhin trugen 443 .

Glücklicherweise haben wir die Möglichkeit, den Namen der Person zu ermitteln, die wir seit unserer Kindheit als Mazais Großvater kennen. Erstens, gemäß den Revisionsgeschichten des ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert gab es in Vezhy nur eine Mazaikhin-Familie. Zweitens könnte in dieser Familie nur eine Person der Prototyp des legendären Nekrasov-Helden sein.

Der Gründer der Familie Mazaikhin war der Bauer Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Wenn er in der Revisionsgeschichte von 1834 einfach als „Sava Dmitriev“ aufgeführt wird 444 , dann wird er im Märchen von 1850 trotz seines Todes im Jahr 1842 bereits als „Savva Dmitriev Mazaikhin“ erwähnt. 445 . Damit war Savva Dmitrievich die erste Person, die offiziell den Nachnamen „Mazaikhin“ erhielt. In diesem Nachnamen ist die Wurzel „mazaikh“ deutlich sichtbar, aber wir konnten ein solches Wort in keinem Wörterbuch finden und wissen nicht, was es bedeutet. Was auch immer es war, aber der Nachname „Mazaikhin“ aus den 30er Jahren. Im 19. Jahrhundert wurzelte es in Vezhy und einige Jahrzehnte später wurde seine verkürzte Version – Mazay – von ganz Russland anerkannt. Im Jahr 1801 wurde Savva Dmitrievich ein Sohn geboren, der bei der Taufe den Namen Ivan erhielt. Es besteht kein Zweifel, dass er in seiner Pfarrkirche der Verklärung des Herrn im Erlöser (Spas-Vezhi) getauft wurde. Und natürlich hätte bei der Taufe niemand gedacht, dass aus diesem Baby irgendwann der berühmte Großvater Mazai werden würde.

Anscheinend Anfang der 20er Jahre. Im 19. Jahrhundert heiratete Ivan Savvich ein Bauernmädchen, Feodora Kuzminichna (in der Revisionsgeschichte von 1850 wird sie als „Theodora Kozmina“ aufgeführt). 446 , die ein Jahr jünger war als er – sie wurde 1802 geboren 447 Savva Dmitrievich starb 1842 448 und wurde natürlich auf dem Friedhof in Spas begraben. Ivan Savvich wurde das Oberhaupt der Familie, die zu diesem Zeitpunkt zwei Söhne hatte – Kodrat * (geb. 1823) und Ivan (geb. 1825) 449 . In der Revisionsgeschichte von 1850 wird der älteste Sohn von Ivan Savvich als „Kondratei“, also Kondrat, aufgeführt 450 , aber im metrischen Buch wird er als Kodrat bezeichnet 451** .

Es besteht kein Zweifel, dass Ivan Savvich Mazaihin und Großvater Mazai dieselbe Person sind, oder genauer gesagt, dass Ivan Savvich als Prototyp des Gedichts über Großvater Mazai diente. Anscheinend wurde Ivan Savvich im Dorf Mazai genannt. *** , und dieser Spitzname ist eine verkürzte Version seines Nachnamens.

Eine der Erklärungen für die Herkunft des Spitznamens „Mazai“ findet sich im Aufsatz von A. M. Chasovnikov **** „Der Herd von Großvater Kondrat“, erschienen 1963. In diesem Aufsatz erzählt der Autor, wie er um 1940 am Standort des künftigen Kostroma-Stausees fischte und im Regen mit einem Freund seines Großvaters in einer Hütte Zuflucht suchte Kondrat Orlov (der Autor gibt den Namen des Dorfes nicht an) . Im Gespräch stellte sich heraus, dass Großvater Kondrat ein Verwandter von Großvater Mazai ist, der ein Cousin seiner Mutter war 454 . Auf Chasovnikovs Frage, ob er sich an Mazai erinnere, antwortete Großvater Kondrat: „Ich erinnere mich gut. Ich war zwanzig Jahre alt, als Mazai starb. 455 . Im Folgenden wird der Spitzname „Mazay“ erklärt. Großvater Kondrat sagt: „Das war sein Spitzname. Er ließ einen Teich an dem Biest vorbeiziehen, wie man bei uns sagt, er verschmierte ihn. Labyrinth ja Labyrinth! Aus dem Spitznamen ist ein Nachname geworden 456 . Jedoch gegebene Nachricht ist zutiefst zweifelhaft. Erstens gibt der Autor nicht an, in welchem ​​Dorf er mit Großvater Kondrat gesprochen hat. Zweitens gab es nach der maßgeblichen Aussage von L.P. Piskunov in den Wezhy und Vederki der Vorkriegszeit keinen einzigen alten Mann namens Kondrat Orlov. Es scheint, dass alles, worüber A. M. Chasovnikov schreibt, das Ergebnis seiner künstlerischen Fantasie ist.

Der echte Großvater Mazai war zweifellos ein ausgezeichneter Jäger und gezielter Schütze. Er begann nur mit einer Waffe zu „schmieren“. fortgeschrittene Jahre, über die Nekrasov schreibt:

Mazay verbringt keinen Tag ohne Jagd,
Wenn er gut leben würde, würde er sich nicht darum kümmern,
Wenn sich ihre Augen nur nicht verändern würden:
Mazai begann oft zu pudeln (II, 322).

Stabile Spitznamen werden jedoch meist an Menschen entweder in der Jugend oder im frühen Erwachsenenalter vergeben; seltener werden sie im Alter erhalten. Der wichtigste Einwand ist, dass, wie oben erwähnt, der erste, der den Nachnamen Mazaikhin trug, der Vater von Ivan Savvich, Savva Dmitrievich Mazaikhin, war, und wenn also jemand auf der Jagd „verschmiert“ hat, dann er.

Die Bekanntschaft von Ivan Savvich mit Nekrasov erfolgte höchstwahrscheinlich Mitte der 60er Jahre. XIX Jahrhundert, als er bereits etwa 65 Jahre alt war und seine beiden Söhne etwa 40 Jahre alt waren. Und deshalb kann nur Ivan Savvich Mazais Großvater sein.

Gegen die Identifizierung von I. S. Mazaikhin mit Großvater Mazai kann man einwenden, dass letzteres im Gedicht gesagt wird:

Er ist Witwe, kinderlos, hat nur einen Enkel (II, 322).

IN das letzte Mal Die Frau von Iwan Sawwitsch, Fjodor Kusminichna, wird 1858 erwähnt, als sie 55 Jahre alt war. Mitte der 60er Jahre hätte Ivan Savvich durchaus Witwe werden können. Die Worte „kinderlos, hat nur einen Enkel“ sind offenbar darauf zurückzuführen, dass Nekrasovs Gedicht schließlich kein dokumentarischer Essay ist, sondern Kunstwerk. Bis 1858 hatte I. S. Mazaikhin zwei Söhne, Kodrat und Ivan, und fünf Enkelkinder. Kodrat Iwanowitsch und seine Frau Nastasja Lawrentjewa (geb. 1823) hatten 1858 drei Kinder: Tochter Maria (geb. 1848) und die Söhne Trifon (geb. 1854) und Wassili (1857). 457 . Ivan Ivanovich und seine Frau Pelageya Davydova (geb. 1831) hatten damals zwei Kinder: Tochter Matryona (geb. 1854) und Sohn Wassili (geb. 1857) (es gab noch einen Sohn, Alexander, geboren 1850, der jedoch 1855 starb ) 458 . Bis Mitte der 60er Jahre war die Zahl der Enkel von I. S. Mazaikhin sicherlich gestiegen. Wir wiederholen noch einmal, dass das Gedicht über Großvater Mazai ein Kunstwerk ist, und offenbar hielt Nekrasov es für angemessener, dass der poetische Mazai kinderlos war und nur einen Enkel hatte.

Über die Annahme von V. N. Osokin wurde oben bereits geschrieben, dass der Held des Gedichts „Bienen“, der nicht nach dem Namen des alten Imkers benannt ist, Großvater Mazai ist. Erinnern Sie sich an dieses Gedicht, dessen Held einem Passanten sagt:

Scheiße Schatz! mit einem Laib essen.
Hören Sie sich das Gleichnis von den Bienen an!
Jetzt ist das Wasser über alle Maßen ausgelaufen,
Ich dachte, es wäre nur eine Überschwemmung
Nur und trocken, dass unser Dorf
Durch Gärten, in denen wir Bienenstöcke haben.
Die Biene war von Wasser umgeben,
Er sieht sowohl den Wald als auch die Wiesen in der Ferne,
Nun - und es fliegt - nichts Leichtes,
Und wie beladen wird es zurückfliegen,
Dem Liebling fehlt die Kraft. - Problem!
Das Wasser ist voller Bienen,
Ertrinkende berufstätige Frauen, ertrinkende Herzen!
Ich brenne darauf zu helfen, wir haben uns nicht darauf gefreut, Sünder,
Raten Sie nicht ewig alleine!
Ja, es hat einem guten Mann wehgetan,
Erinnern Sie sich unter der Verkündigung an einen Passanten?
Er dachte: Mann Christi!
Hör zu, mein Sohn, wie wir die Bienen gerettet haben:
Mit einem Passanten trauerte und sehnte ich mich;
„Sie hätten Meilensteine ​​gesetzt, damit sie landen“,
Das ist das Wort, das er gesagt hat!
Glauben Sie: Ein bisschen ist der erste Meilenstein grün
Sie trugen es zum Wasser, begannen es hineinzustecken,
Die Bienen verstanden die knifflige Fähigkeit:
Also stürzen sie herab und bringen sie zur Ruhe!
Wie Pilger in der Kirche auf einer Bank,
Sie setzten sich. -
Auf dem Hügel, im Gras,
Nun, im Wald und auf den Feldern Gnade:
Die Bienen haben keine Angst, dorthin zu fliegen,
Alles aus einem einzigen guten Wort!
Iss für die Gesundheit, wir werden mit Honig sein,
Gott segne den Passanten!
Der Bauer ist fertig, ist mit einem Kreuz aufgestanden;
Der Junge aß zu Ende Honig mit einem Laib,
Ich habe mir in dieser Stunde Tyatins Gleichnis angehört
Und für den Passanten eine tiefe Verbeugung
Er antwortete auch dem Herrn Gott (II, 291-292).

Die Version des Gedichts lautet:

Das Dorf Vezha lag einfach „auf einem Hügel“ inmitten grenzenloser Wiesen.

Die Idee von V. N. Osokin, dass der Held des Gedichts „Bienen“ Großvater Mazai ist, ist äußerst interessant und man kann sie nur teilen. Daraus lässt sich schließen, dass die echten Mazai Bienen hielten. Es ist bekannt, dass die Einwohner von Vezhy seit langem Bienen züchten. Nach Aussage von Jacob Nifontov, in den 70er und 80er Jahren. Im 19. Jahrhundert gab es im Miskovskaya volost mehr als 300 Bienenstöcke 459 . L.P. Piskunov berichtet, dass in den 30-50er Jahren. Im 20. Jahrhundert hatten 5-6 Familien in Vezha Bienenstöcke mit 8-10 Bienenstöcken 460 . „Der Überfluss an Bienen und Imkern“, schreibt L.P. Piskunov, „erklärt sich aus der Tatsache, dass es auf unseren Auenwiesen viele Kräuter gab und viele Blumen wuchsen.“ Ich erinnere mich, als man während der ersten Heuernte einen Wiesenweg entlangging, stieg ein Honigduft vom Gras und den frisch geschnittenen Schwaden aus. 461 . In den Memoiren von L.P. Piskunov gibt es auch eine direkte Bestätigung dessen, was im Gedicht „Bienen“ gesagt wird. Er schreibt: „An warmen Tagen während des Hochwassers begann die erste Honigernte mit Weiden und Rotweiden, die als erste ihre „Lämmer“ öffnen. Zu dieser Zeit, wenn die Wiesen mit Wasser überflutet sind, mussten die Bienen weit in die Wälder fliegen. Manchmal überholte gleichzeitig schlechtes Wetter die Bienen - starker Wind, Regen – und viele von ihnen starben, fielen ins Wasser, ertranken. Ich persönlich musste das mehr als einmal beobachten (...), wenn man im Frühjahr mit dem Boot durch die Mulde fährt“ 462 .

Zweifellos war es den Lokalhistorikern peinlich, dass das Dorf Mazaya in dem Gedicht „Kleiner Wyozhy“ genannt wurde (dieser Name ist in keinem Dokument erwähnt), während es Ende des 19. Jahrhunderts einfach Vyozhy genannt wurde. Der Name des Dorfes Mazaya „Small Vezhy“ sorgte für Verwirrung, als Vyozhy mit dem Dorf Spas-Vezhi (Spas) verwechselt wurde. B. V. Gnedovsky bemerkte, dass Nekrasov in einem Gedicht über Großvater Mazai „das Dorf Spas „Kleines Vezhi“ nennt“ 463 . Nach B. V. Gnedovsky wiederholten viele Autoren diesen Fehler. A. F. Tarasov: „Dorf von Großvater Mazai – Kleines Vezha (Spas-Vezhi)“ 464 . V. G. Bryusova schreibt über die „Kirche der Verklärung aus dem Dorf Malye Vezha, genannt Spas-Vezhi“ 465 . E. V. Kudryashov schrieb über denselben Tempel: „Die Kirche stand in der Nähe der alten Dörfer Spas und Vezha.“ 466 (obwohl die Kirche tatsächlich am Rande des Dorfes Spas stand, einen Werst vom Dorf Vezha entfernt). N. K. Nekrasov verschmolz Vezha fälschlicherweise mit dem Erretter. „In diesem ‚Tiefland‘“, schrieb er, „lag das Dorf Malye Vezha. Daneben befand sich ein Dorf mit dem früher weit verbreiteten Namen „Spas“. Es fusionierte mit Vezhy und wurde als Spas-Vezhi bekannt. 467 . Das stimmt natürlich nicht. Bis Mitte der 50er Jahre. XX Jahrhundert und das Dorf Vezhy und p. Spas war ein separates Dorf, das einen Kilometer voneinander entfernt lag.

Wie Sie wissen, gibt es seit langem die Tradition, dass zwei Dörfer, die den gleichen Namen haben und nicht weit voneinander entfernt liegen, klärende Namen haben: Klein (th, - th) und Groß (th, - th). Beispielsweise gab es im Bezirk Kostroma zu Beginn des 20. Jahrhunderts die folgenden „Namenspaare“: Bolshie Soli – Malye Soli, Bolshoi Andreykovo – Maloye Andreykovo, Bolshie Bugry – Small Bugry usw. Normalerweise tauchten solche Namen auf Als ein Teil der Einwohner aus einem Dorf vertrieben wurde, gründeten sie ein neues Dorf und gaben ihm den gleichen Namen. In diesem Fall erhielt das neue Dorf das klärende Präfix „Klein“ und das alte Dorf „Groß“. * . Es ist logisch anzunehmen, dass vor einiger Zeit ein Teil der Einwohner von Spas nach Vezhi zog und diese Dörfer Bolshie Vezhi (Spas) und Small Vezhi (Vezhi) genannt wurden. Im Laufe der Zeit konnte die Bolshiye Vyozhy-Variante offenbar durch den Namen Spas-Vyozhy (später Spas) ersetzt werden, und der Name Malye Vyozhy, der ohne Paar blieb, geriet in Vergessenheit und wurde einfach zu Vyozhy.

Die Hauptsache im Gedicht „Großvater Mazai und Hasen“ ist eine Geschichte über eine Frühlingsflut, bei der Mazai Hasen rettet. Ganz am Anfang des Gedichts über Verschüttungen heißt es:

(Wasser versteht diesen ganzen Bereich * ,
So erhebt sich das Dorf im Frühling,
Wie Venedig) (II, 322).

Zeichnung von D. Shmarinov. 1946

Während der Flut rettete der freundliche Großvater Mazay die sterbenden Hasen. Erinnern Sie sich an die bekannte Passage:

„... ich suche Brennholz

Ich bin mit einem Boot gefahren – davon gibt es viele vom Fluss

Es holt uns im Frühlingshochwasser ein -

Ich werde sie fangen. Das Wasser kommt.

Ich sehe eine kleine Insel -

Darauf versammelten sich Hasen in einer Menschenmenge.

Mit jeder Minute bettelte das Wasser

An die armen Tiere; unter ihnen zurückgelassen

Weniger als ein Arschin der Erde breit,

Weniger als einen Klafter lang.

Dann bin ich vorgefahren: Sie plappern mit den Ohren

Selbst von der Stelle; Ich habe eins genommen

Den Rest habe ich befohlen: Spring selbst!

Meine Hasen sind gesprungen – nichts!

Nur das schräge Team setzte sich,

Die ganze Insel verschwand unter Wasser:

"Das ist es!" Ich sagte: „Disputiere nicht mit mir!

Hört, Hasen, Großvater Mazai!“ (II, 324).

Während der Frühjahrsüberschwemmungen im Bezirk befanden sich Tiere – Wölfe, Hasen, Füchse, Wildschweine, Elche – in einer schwierigen Situation, viele von ihnen starben. L. P. Piskunov erinnert sich an die Überschwemmung im Jahr 1936, als Vezha „überschwemmt wurde, so dass in vielen Häusern das Wasser die Fenster der ersten Stockwerke erreichte (...). Zu dieser Zeit wurde eine große Anzahl von Waldgebieten überflutet, nur einzelne kleine Inseln in den Wäldern blieben nicht überflutet. Dann starben viele Tiere. Elche schwammen, suchten nach Landinseln und als sie sie nicht fanden, ertranken sie. Ihre aufgequollenen Kadaver wurden später von unseren Männern in den Wäldern und auf Senken gefunden. Als das letzte Stück Land unter ihnen wegzog, schwammen Hasen, ertranken, kletterten auf Baumstümpfe, krumme Bäume und Baumstämme. Einige Männer nahmen sie ab und brachten sie ins Dorf oder pflanzten sie irgendwo im Wald auf einer Insel. Mein Vater fuhr einmal mit einem Pflanzenhänger, um die Netze zum Trocknen aufzuhängen, und traf im Wald einen toten Wolf, der auf einem dicken Baumstamm schwamm, seinen Kopf auf den Baumstamm legte und sich mit seinen Vorderpfoten am Baumstamm festhielt. 470 .

E. P. Dubrovina machte eine wichtige Bemerkung, in der er bestätigte, dass Nekrasov die wahre Geschichte von Mazai vermittelt. Das Gedicht besagt, dass Hasen „mit den Ohren rülpsen“. Die Forscherin definierte den Ausdruck „mit den Ohren plappern“ (d. h. sie von einer Seite zur anderen bewegen) als einen reinen Kostroma-Dialektismus, der von ihr in der Rede der alten Bewohner der Region Kostroma in den Dörfern Spas, Shunga und aufgezeichnet wurde das Dorf Nekrasovo (geb. Svyatoe) 471 .

Im Werk von Nekrasov nimmt ein Gedicht über Großvater Mazai einen besonderen Platz ein. Es ist unwahrscheinlich, dass irgendjemand bestreiten wird, dass dies derzeit das Meiste ist beliebtes Werk Dichter und Großvater Mazai ist der beliebteste Nekrasov-Held. Es ist unmöglich, sich nicht zu wundern, wie aus der Feder des Dichters, der das russische Leben fast immer mit der „düsteren, galligen Einseitigkeit des Anklägers“ (A. V. Tyrkova-Williams) schilderte, so hell, freundlich, völlig bar Es kam ein Anklagegedicht heraus.

Es ist bemerkenswert, dass in den Werken von Laien (sowohl vorrevolutionären als auch sowjetischen) über „Großvater Mazai ...“ normalerweise entweder sehr sparsam oder gar nicht gesprochen wird. Man kann auf viele solide Werke und Kapital hinweisen Lehrmittel in dem dieses Gedicht mit keinem Wort erwähnt wird. Dieses Schweigen ist natürlich kein Zufall. „Großvater Mazai ...“ lag außerhalb des Mainstreams von Nekrasovs Poesie – mit seinen unveränderlichen Bildern der Trauer der Menschen und Aufrufen zum Aufstand. V. V. Zhdanov, einer der wenigen, die ihn erwähnten, hebt „die Geschichte des Kostroma-Bauerngroßvaters Mazai hervor, der während der Flut sterbende Hasen in seinem Boot sammelte.“ Die Gedichte sind durchdrungen von echter Liebe zur (...) Natur, zu den Menschen dieses „Tieflandes“, in dem Nekrasov gerne jagte. Gedichte, die russischen Kindern gewidmet sind (...), wurden in wenigen Minuten geboren Seelenfrieden und die Ruhe, in die der Dichter immer eintauchte, wenn er sich in der Natur oder unter den Menschen des Dorfes wiederfand. Daher die leuchtende Farbgebung dieser Gedichte, ihre nicht-fiktionalen Handlungen, ihr wahrhaft volkstümlicher Humor. 472 . Das Gedicht über Großvater Mazai ist natürlich das beste Werk von Nekrasov, das das Hellste widerspiegelt, was in der Seele des Dichters war.

Wir wissen nicht, wann I. S. Mazaikhin starb, und daher wissen wir nicht, ob er die Veröffentlichung des Gedichts noch erlebt hat. Revisionszählungen nach 1858 wurden nicht mehr durchgeführt. Die Kirchenbücher der Verklärungskirche sind erst seit 1879 erhalten. Offenbar starb I. S. Mazaikhin an der Wende der 60er und 70er Jahre. 19. Jahrhundert. Seine Beerdigung fand natürlich in der Pfarrkirche der Verklärung in Spas-Vezhi statt. An dessen Mauern, auf dem Pfarrfriedhof, wurde er begraben. Wenn I. S. Mazaikhin vor 1875 starb, dann war der Priester Pater. John Demidov * . Wenn der Prototyp von Großvater Mazai nach 1875 starb, dann wurde das Sakrament seiner Beerdigung von Pater Dr. Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919), der 44 Jahre lang Rektor der Verklärungskirche war – von 1875 bis zu seinem Tod 1919 474 .

Das Schicksal der ersten Generationen der Nachkommen von I. S. Mazaikhin ist von großem Interesse. Oben wurde geschrieben, dass eines der Merkmale des Bezirks Kostroma darin bestand, dass hier sowohl Orthodoxe als auch Anhänger mehrerer Altgläubiger Seite an Seite lebten (laut N. N. Vinogradov gab es hier in jedem Dorf „fünf Glaubensrichtungen, zehn Sinne“). 475 ). Vertreter verschiedener „Glaubensrichtungen“ wechselten oft von einer zur anderen. Hauptgrund Solche Übergänge waren Ehen, bei denen junge Menschen, die sich ineinander verliebten, verschiedenen Sekten angehörten. In solchen Fällen endete der Fall oft damit, dass entweder der Bräutigam zum Glauben der Braut konvertierte oder umgekehrt. Im Schicksal der Nachkommen von I. S. Mazaikhin manifestierte sich dieses Merkmal der Region am deutlichsten.

Anscheinend verließ der Sohn von I. S. Mazaikhin, Ivan Ivanovich Mazaikhin (geb. 1825), Mitte der 50er Jahre vor seiner Heirat mit Pelageya Davydova (geb. 1821) die Orthodoxie und wurde ein Altgläubiger-Bespopovtsy, Netovsky-Sinn ** .

In der zweiten Hälfte der 60er Jahre. Im 19. Jahrhundert (wahrscheinlich noch zu Lebzeiten seines Vaters) errichtete Iwan Iwanowitsch in Vezhy ein Steinhaus (auf jeden Fall war es sein Enkel, S. V. Mazaikhin, der in der ersten Hälfte des Jahrhunderts darin lebte). Genaue Uhrzeit Der Bau des Hauses ist unbekannt, jedoch bis Anfang der 50er Jahre. Im 20. Jahrhundert hing an seiner Wand eine Blechdose mit der Aufschrift „Russische Versicherungsgesellschaft“ mit der Aufschrift „Versicherter 1870“, daher wurde es höchstwahrscheinlich Ende der 60er Jahre gebaut. Jahrhundert. Das „Mazaikhin-Haus“ in Vezhy wurde zu einem der ersten steinernen Bauernhäuser nicht nur in der Region Zarezk und im Bezirk Kostroma, sondern in der gesamten Provinz Kostroma. Es erinnerte an ein städtisches Adelshaus der Mittelklasse – zweistöckig, mit halbkreisförmigen oberen Fenstern im zweiten Stock und dekorativen Pilastern an den Wänden. L. P. Piskunov bezeugt, dass „Mazaikhin Dom“, wie es in Vezhy genannt wurde, „das älteste Backsteinhaus im Dorf war (...). Anfangs hatte es drei Fenster, zweistöckig, und in den Jahren 1870-80 wurde ein Gang für zwei weitere Fenster auf zwei Etagen und ein Schuppen über die gesamte Breite des Hauses gebaut. Über den Fenstern des zweiten Stocks war an der Wand eine Metallplatte in der Größe einer großen Platte angebracht, auf der (...) Folgendes eingeprägt war:

„Die russische Versicherungsgesellschaft ist im Jahr 1870 versichert“.

Unser Haus lag gegenüber auf der anderen Straßenseite und dieses Schild war oft vom Fenster aus zu sehen. 477 . In einem anderen Aufsatz präzisiert L.P. Piskunov den Namen des Hauses: „...Mazaihin-Haus, oder genauer gesagt, das Haus von Großvater Mazai (wie es manchmal genannt wurde)“ 478 . Bis in die 50er Jahre. Im 20. Jahrhundert wurde die Straße, in der das „Mazaikhin“-Haus stand, Mazaikhina-Straße genannt 479 .

Der Sohn von Iwan Iwanowitsch, Wassili Iwanowitsch Mazaikhin (geb. 1857), heiratete Theodosya Kallistratova (Kallistratowna), die dem „Klerus“ angehörte. 480 . Eine seiner Töchter, Maria Wassiljewna, wurde von V. I. Mazaikhin mit einem wohlhabenden Kaufmann, dem Ehrenbürger Dmitry Evdokimovich Gordeev, verheiratet. Letzterer lebte ständig auf dem Anwesen des Bezirks Dor Romanovsky in der Provinz Jaroslawl und kam geschäftlich in den Bezirk Kostroma. IN Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert kaufte D. E. Gordeev 324 Hektar Land in Zarechye und baute im Dorf Petrilovo eine Kartoffelreibe 481 . Anfang der 90er Jahre wurde mit seinen Spenden die Bogoroditsko-Kasan-Kirche in Petrilov renoviert. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. D. E. Gordeev errichtete daneben eine kleine Kirche mit einer Kuppel, die 1901 im Namen seines Engels, des Heiligen Demetrius, geweiht wurde, mit einem Familiengrab 482 . Im Gedächtnis der Oldtimer des Bezirks blieb er als „Meister Gordeev“ 483 . Nach seinem Tod (D. E. Gordeev starb offenbar 1911) gehörte das Werk in Petrilov bis zur Revolution seinem Sohn Alexander Dmitrievich Gordeev, dem Ururenkel von I. S. Mazaikhin.

Der Sohn von W. I. Mazaikhin, Sergej Wassiljewitsch Mazaikhin (1887 - 1973), wurde in der „Netowschtschina“ getauft. Da er jedoch ein Mädchen aus einer orthodoxen Familie heiraten möchte, durch das Sakrament der Weihe, das Pater Dr. Sosipatr Dobrovolsky in der Verklärungskirche mit. Spas-Vezhi (Spas) Am 12. Januar 1913 wurde Sergej Wassiljewitsch offiziell der Orthodoxie angegliedert 484 . Acht Tage später, am 20. Januar 1913, wurde Pater Dr. Sosipater heiratete S. V. Mazaikhin und seine Auserwählte, eine aus Vezha stammende Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967). 485 .

Derjenige, der das genug erzählt hat unglaubliche Geschichte(Nennen wir ihn einen Geschichtenerzähler), er kam gern in das Dorf Malye Vezha. Dort wartete immer ein alter Jäger namens Mazai auf ihn. Der Erzähler blieb bei Mazai und ging mit ihm auf die Jagd. Und einmal gerieten sie bei der Jagd in strömenden Regen und mussten Schutz suchen.

„Großvater Mazai und Hasen“: eine Zusammenfassung

Sie flüchteten in irgendeinen Schuppen, wo sofort fröhliche Gespräche begannen. Großvater Mazai war ein großer Meister verschiedener Fahrräder und interessante Geschichten. Zunächst vergiftete er etwa Dorfjäger, von denen einer den Abzug einer Waffe abbrach und mit einer Schachtel Streichhölzer auf die Jagd ging, der andere ständig kalte Hände hatte und er sich mit einem Topf Kohlen wärmte, den er bei sich trug. Und eines davon war ein einzigartiger Fall bei Mazai selbst, und deshalb beschloss der Erzähler, es selbst niederzuschreiben.

Und deshalb ist die Handlung des Werkes „Großvater Mazai und Hasen“ ( Zusammenfassung) ist sehr interessant.

Der alte Jäger begann zu erzählen, dass es an diesen Orten viel mehr davon gegeben hätte, wenn die Bauern während der Frühjahrsfluten im Tiefland kein Wild getötet hätten.

Nekrasov „Großvater Mazai und Hasen“: eine Zusammenfassung

Eines Tages im Frühling, während einer dieser starken Überschwemmungen, ging Großvater Mazay in den Wald, um Feuerholz zu holen.

So beginnt die Geschichte mit dem Titel „Großvater Mazai und Hasen“. Kurze Zusammenfassung – unten. Beim Segeln auf einem Boot entdeckte der Großvater eine kleine Insel im Wasser, auf der sich auf der Flucht vor der Flut Hasen drängten. Der alte Jäger brachte sie zu seinem Boot. Und dann bemerkte er einen Hasen auf einem Baumstumpf und rettete ihn ebenfalls vor dem sicheren Tod. Als er noch ein Stück weiter segelte, sah er einen Baumstamm, auf dem noch mehrere Hasen saßen. Dann hakte er den Baumstamm mit einem Haken ein und zog ihn hinter sich her. Der Großvater brachte alle Tiere an einen sicheren Ort und ließ sie frei – sie stürmten in alle Richtungen. Zwei Hasenpaare waren stark geschwächt und konnten nicht laufen. Mazai packte sie in eine Tüte und brachte sie nach Hause, wärmte sie auf und ließ sie am Morgen wieder frei.

So endete die Arbeit „Großvater Mazai und Hasen“. Die Zusammenfassung kann durch die Tatsache vervollständigt werden, dass nach diesem Vorfall das ganze Dorf über Großvater Mazai lachte. Und seitdem schießt er weder im Frühjahr noch im Sommer Hasen, sondern ausschließlich im Winter. Im Sommer jagte er Enten, sammelte Beeren und Pilze, unterhielt sich mit Jägern und ging oft nach Kostroma.

Ein Werk darüber, wie ein guter Jäger Hasen half, ist nicht nur ein Gedicht über einen Jäger, mit dem er zusammen war interessanter Fall. In diesem Werk von N. N. Nekrasov verspürt man den Ruf, die Natur zu schützen und zu respektieren. Über Manifestation vorsichtige Haltung Zu Umfeld kann in der Zusammenfassung „Großvater Mazai und Hasen“ nachgelesen werden.

Merkmale von Nekrasovs Kreativität

Bevor Sie sich mit der Zusammenfassung von „Großvater Mazai und Hasen“ vertraut machen, müssen Sie die Merkmale der Kreativität berücksichtigen berühmter Dichter. Wie unterscheidet sich seine Arbeit von anderen? Nikolai Nekrasov nahm sich Schwierigkeiten zu Herzen Bauernleben. Und seine Sorge um das einfache russische Volk ist in fast allen seinen Kreationen spürbar.

Nekrasovs Gedichte widmeten sich der Beschreibung des Lebens der Bauern: ihrer Lebensweise, Probleme, Lebensweise. Der Dichter verwendete in seinen Werken aktiv Menschen umgangssprachlich Er lässt die Charaktere in seinen Geschichten lebendig werden. Durch die Kombination von umgangssprachlichem Stil und Phraseologieeinheiten erweiterte Nekrasov den poetischen Rahmen erheblich.

Das Bild des Großvaters als Wächter des Waldes

In der Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ sollte man näher auf das Wesentliche eingehen handelnder Mensch. Der alte Jäger Mazai ist ein freundlicher, einfacher Mann, der nicht zum Vergnügen jagt. Er ist verärgert darüber, dass die Menschen der Natur keinen angemessenen Respekt mehr entgegenbringen und sich nicht um sie kümmern. Laut Mazay muss man nicht nur Tiere, sondern auch den kleinsten Grashalm mit Liebe behandeln.

Großvater Mazai liebte das Land, in dem er lebte. Er kann mit dem „Hüter“ des Waldes und der Natur verglichen werden: Für ihn sind alle Waldbewohner seine Freunde. Großvater Mazai wird als freundlicher und mitfühlender Mensch dargestellt. In der Zusammenfassung von „Großvater Mazai und die Hasen“ wird das Hauptaugenmerk auf die Episode mit den Hasen gelegt. Wenn Sie sich dafür entscheiden, die Arbeit in anzusehen Vollversion dann lies schöne Beschreibung Natur.

Die Flut-Episode

Der Erzähler besucht jedes Jahr seinen Freund Ded Mazay im Dorf. Eines Abends werden sie von einem heftigen Regenguss heimgesucht und sie flüchten in eine Scheune. Der Jäger erzählt Geschichten und der Erzähler erinnert sich an die Episode über die Rettung der Hasen. Im Frühjahr gab es eine Überschwemmung, Mazai segelte in einem Boot, um Brennholz zu holen. Auf dem Rückweg sieht er, dass es auf einer von Wasser umgebenen Insel Hasen gibt. Opa beschließt, sie zu retten und nimmt sie mit zu seinem Boot. Unterwegs hilft er anderen langohrigen Freunden.

So gelangen sie ans Ufer. Die Dorfbewohner lachen über das, was der Jäger getan hat. Mazai bittet die Hasen, ihm bei der Winterjagd nicht zu begegnen, da er sie zu anderen Jahreszeiten nicht jage. Er heilte zwei Kaninchen und ließ sie im Wald frei.

Dies war eine Zusammenfassung von „Großvater Mazai und Hasen“ von Nekrasov. Mit dieser Geschichte wollte der Dichter die Menschen dazu anhalten, sich um die Natur zu kümmern.

„Großvater Mazai und Hasen“ Nekrasov

« Großvater Mazai und Hasen » Analyse der Arbeit – Thema, Idee, Genre, Handlung, Komposition, Charaktere, Probleme und andere Themen werden in diesem Artikel offengelegt.

Geschichte der Schöpfung

Das Gedicht „Großvater“ wurde 1870 von Nekrasov geschrieben. Es beschreibt die Ankunft eines alten Dekabristen auf dem Anwesen seines Sohnes. Der Beginn der Handlung des Gedichts geht auf das Jahr 1856 zurück, als ein Manifest veröffentlicht wurde, das die Dekabristen aus dem Exil zurückbrachte.

Das Bild des Großvaters ist kollektiv. Als Prototyp gilt Sergei Volkonsky, der als 68-jähriger Mann zurückkehrte, immer noch gutaussehend und stattlich. Der degradierte General Volkonsky liebte es, mit den Bauern zu reden, und die Bauernkinder nannten ihn Großvater. Als Prototyp gilt auch der temperamentvolle Michail Bestuschew, mit dem Nekrassow 1869 sprach.

Das Gedicht ist Z-n-ch-e (Zinochka) gewidmet, also Zinaida Nikolaevna Nekrasova, Nekrasovs Ehefrau.

Literarische Richtung, Genre

„Großvater“ ist ein realistisches Gedicht. Aus Zensurgründen sagt Nekrasov nicht direkt, dass sein Großvater ein Dekabrist ist. Der Held träumt von Freiheit und Reichtum des Volkes und verspricht den Bauern und Soldaten, dass das Leben für sie bald einfacher wird (ein Hinweis auf die Reformen Alexanders II.).

Das Bild der Hauptfigur

Der Leser sieht den Großvater durch die Augen eines Enkels. Zunächst fällt Sasha ein Porträt eines jungen Generals auf (offensichtlich aus dem Krieg von 1812). Dann erfährt er von seinen Eltern, dass der Großvater von einem traurigen Geheimnis umgeben ist. Dann offenbart die Mutter Sasha, dass der Großvater freundlich, mutig und unglücklich ist. Von weitem verkündet der Großvater, er habe sich mit allem abgefunden. Aber Weiterentwicklungen deuten darauf hin, dass dies nicht der Fall ist. Großvater lebt mit dem Gedanken an Rache, fordert Sasha auf, Ehre zu schätzen und Beleidigungen zu rächen. Er ist wie ein biblischer Held, der für die Menschen gelitten hat: Sein Sohn fällt ihm zu Füßen, Sashas Mutter kämmt ihr graues Haar, Sasha fragt nach den Wunden an seinem Arm und Bein.

Das Porträt wird mit Hilfe von Beinamen beschrieben: „Alt seit Jahren, aber immer noch kraftvoll und schön.“ Der Großvater hat ganze Zähne, einen festen Schritt und eine feste Haltung, weiße Locken, einen silbernen Bart und ein heiliges Lächeln.

Der biblische Charakter des Bildes des Großvaters wird dadurch betont, dass der Held die biblischen Sätze wieder aufwärmt: „Wer Ohren hat, der höre, und wer Augen hat, der sehe.“

Zu Hause geht der Großvater mit seinem Enkel spazieren, bewundert die Natur, vergleicht sie mit der tauben, langweiligen, verlassenen Natur des Exilortes, „streichelt die Bauernkinder“ und spricht mit den Bauern. Er kann nicht ohne Arbeit sitzen: Er pflügt, gräbt Grate, bindet, näht.

Das Lied bringt den Großvater den Menschen näher. Er singt über die Dekabristen, über ihr Exil. Nekrasov sang auch „über Trubetskoy und Volkonskaya“: Sein Gedicht „Großvater“ eröffnete einen Gedichtzyklus über die Dekabristen.

Nekrasov vertraute seinem Großvater seine innersten Gedanken an: Das Land ist erfolgreich, in dem sich die Bevölkerung nicht durch langweiligen Gehorsam, sondern durch Stärke, Einstimmigkeit und Vernunft auszeichnet. Nekrasov appelliert mit den Worten seines Großvaters an den Leser: „Wehe einem zerstörten Land, wehe einem rückständigen Land.“

Negative Bilder des Gedichts

Beamte und Herren pressen Saft aus dem Volk (Metapher), abscheuliche Beamte (Beiname), ziehen in einen Feldzug gegen Heer, Staatskasse und Volk (Metapher), eine gierige Raubtierschar (Metapher und Beiname) bereitet den Tod des Vaterlandes vor , „das Stöhnen der Sklaven, das Schmeicheleien und pfeifende Peitschen übertönt“ (Metapher). Der Militärkommandant ist grausam, er schlägt sich die Seele in die Fersen, so dass ihm die Zähne wie Hagel fallen, er lässt nicht einmal das Atmen in den Reihen zu (Übertreibung).

Thema, Hauptidee und Komposition

Das Thema des Gedichts ist die Weitergabe wahrer, aus Sicht des Autors wahrer Werte (Freiheit und Glück des Volkes, Wohlstand des Landes) an neue Generationen.

Die Grundidee: Die Sache der Dekabristen ist nicht gestorben. Es wird von den nächsten gut ausgebildeten Generationen weitergeführt.

Das Gedicht besteht aus 22 Kapiteln, von denen viele mit dem Refrain enden: „Du wirst erwachsen, Sasha, du wirst es herausfinden ...“. Andere – mit rhetorischen Fragen: „Wer, der eine Seele hat, könnte das ertragen?“ WHO?"

Die Handlung des Gedichts dauert mehrere Jahre. Es beginnt mit der Frage des kleinen Sasha nach dem Porträt seines Großvaters. Der Großvater erzählt seinem Enkel von der Willkür der Gutsbesitzer der Vergangenheit (offensichtlich vor dem Aufstand der Dekabristen) und fasst es zusammen: „Das Schauspiel der Katastrophen des Volkes ist unerträglich, mein Freund.“ Das Gedicht endet mit Sashas Bereitschaft, die traurige Geschichte zu erfahren. Ihm mangelt es sowohl an Wissen als auch an Herzlichkeit: „Er hasst die Dummen und Bösen, den Armen wünscht er Gutes.“ Das Gedicht hat ein offenes Ende.

In den eingefügten Episoden erzählt Großvater Sasha eine Geschichte über eine utopische Siedlung, die er in Sibirien, in Tarbagatai, kennengelernt hat. Raskolnikow wurde an einen verlassenen Ort verbannt, und ein Jahr später entstand dort ein Dorf, und ein halbes Jahrhundert später entstand eine ganze Siedlung: „Wunderbare Diven erschaffen den Willen und die Arbeit eines Menschen.“

Größe und Reim

Das Gedicht ist im Drei-Fuß-Daktylus geschrieben. Kreuzreime, weibliche Reime wechseln sich mit männlichen ab.