Japanische Bücher für Kinder. Japanische Kinderbücher: „Hell's Ramen Restaurant“
Wissenschaftliche ForschungStaatliche Technische Universität Irkutsk
日本語
Text
Zum Lesenlernen
auf Japanisch
読む
Irkutsk 2013
Texte zum Lesenlernen auf Japanisch: Methodische Anleitung. Zusammengestellt von A.P. Baltuev. – Irkutsk: 2013
Zur Entwicklung der Lesekompetenz werden Texte in japanischer Sprache bereitgestellt. Die Texte werden im japanischen Silbenalphabet Katakana, im ersten Jahr Hiragana und für Fortgeschrittene in kombinierter Schreibweise mit zunehmender Komplexität vorgetragen.
Die Texte eignen sich sowohl für die Lektüre im Praxisunterricht in japanischer Sprache als auch für unabhängige Arbeit Schüler als Heimlektüre.
Konzipiert für Lehrer, Japanischschüler und alle, die sich für die japanische Sprache interessieren.
Rezensent der Erstausgabe: Außerordentlicher Professor der Abteilung für orientalische Sprachen, Fakultät für orientalische Sprachen, ISLU, Ph.D. ist. Wissenschaften I.V.Shalina.
VORWORT
Dieses Werk enthält Texte zum Lesen in den japanischen Silbenalphabeten „Katakana“ und „Hiragana“ für Erstsemesterstudierende und Texte zum kombinierten Schreiben zunehmender Komplexität für Folgekurse.
Texte für das 1. Jahr enthalten einfache Sätze. Als nächstes werden komplexere pädagogische Texte angeboten, die den Originaltexten nahe kommen; am Ende des Handbuchs werden die Originaltexte angegeben.
Während des Unterrichts wird zunächst die Aufgabe gestellt, den Text unter Beachtung der Intonation ohne vorgegebenes Lesetempo zu lesen (es ist möglich, den Text zu Hause zum Kennenlernen zuzuordnen) und dann das Lesen in einem bestimmten Tempo unter Beachtung der Intonation zu wiederholen. Der nächste Schritt ist die Analyse des Textes und seiner Übersetzung.
Bei der Arbeit mit Texten zerlegt der Lehrer die Texte zwischen den anwesenden Schülern in eine bestimmte Anzahl von Zeichen. Übersteigt die Anzahl der Studierenden in einer Gruppe die Anzahl der Absätze oder Mindesttextpassagen, ist es zulässig, die Gruppe in zwei Untergruppen aufzuteilen und die Wiederholungslektüre in Untergruppen zu organisieren.
Text 1
Zum Lesen im Alphabet „Katakana“
ワタシノイチニチ
Mein Tag
ワタシハ ロクジハンニ オキマス。ハヲ ミガイテ カオヲ アラッテ シュクダイヲ ヤリマス。ソレ カラ アサゴハンヲ タベテ ヨーフクニ キカエテ シチ ジ ハンニ ダイガクニ デカケマス。バスニ ノッテ ソレ カラ スコシ アルキマス。ジュギョウハ ハチ ジ ジュウ ゴ フンニ ハジマリマス。コーギハ ムズカシイ デス ガ オモシロイ デス。イチ ジニ チュウショクヲ トリマス。トモダチト ショクドウデ ケーキ ヤ ピロシキヲ チャベテ、コーチャヲ ノミマス。サン ジニ ジュギョウハ オワリマス。ソノ アト、トショカンヘ イッタリ カフェ ヤ エイガカンヘ イッタリ サンポシタリ シテ、ウチヘ カエリマス。ハチ ジニ ユーショクヲ タベマス。ソレ カラ テレビヲ ミタリ シンブン ヤ ホンヲ ヨンダリ シマス。トキドキ トモダチニ メールヲ カイタリ、デンワヲ カケタリ シマス。シュクダイヲ シテ オフロニ ハイリマス。ジュウ イチ ジニ イツモ ネマス。
Neue Wörter
ハ – Zahn, Zähne
ミガク – schleifen, polieren
カオ – Gesicht
アラウ – waschen
シュクダイ – Hausaufgaben
ヤル – tun, tun
キカエル – Kleidung wechseln
デカケル – ausgehen
アルク – gehen, gehen
Mehr Unterricht, Aktivitäten
ハジマル – um zu beginnen
コーギ – Vortrag
ムズカシイ – schwierig
トル – nehmen, empfangen
ショクドウ – Esszimmer
トショカン – Bibliothek
エイガカン – Kino
メール – Nachricht, (männlich)
カケル – telefonieren, hängen
オフロ – Bad
イツモ – immer, normalerweise
Text 2
Zum Lesen im Hiragana-Alphabet
クリスのにっき
Chris' Tagebuch
しがつ じゅうよっか
あさ ろく じはんに めざましとけいを かけて おいた のに とめて しまった らしい。また、ねぼうを して しまった。はち じ だった。まりこを おこす と、あわてて おきた。〔ちこく しちゃう〕 と いいながら、はを みがき、かおを あらい、けしょうを して、なにも たべないで、でて いった。エミを おこして、おむつを
とりかえ、ようふくを きせ、おばあちゃんに あずけに いった。
けっきょく、けさも ぼくが エミの めんどうを みる ことに なって しまった。それ から かるく あさごはんを たべ、ひげを そりながら しんぶんを よんだ。おもしろい きじが あった ので、むちゅうで よんで いたら きゅうじ はんに なって しまった。きょうは ゴミの ひ だったので いそいで ゴミを だし、ストーブを けし、とじまりを して、うちを でた。
Neue Wörter
めざましとけい – Wecker
かける – anrufen
のに – obwohl, trotz...
とめる – anhalten, abschalten
らしい – es scheint, es scheint, anscheinend
ねぼうをする – verschlafen
しまう – Ende, (zum Kapitel – Vollständigkeit der Handlung)
おこす – aufwachen, aufwachen
あわてる – Aufregung, Sorge, verloren gehen
ちこく – spät
むつ – Windeln
あずける – zur Aufbewahrung, Aufbewahrung, Pflege geben
けっきょく – am Ende
めんどう – Sorge, Schwierigkeit, Sorge
かるい – Licht
ひげ – Schnurrbart, Bart
そる – rasieren, rasieren
きじ – Artikel, Notiz
むちゅう – außer sich selbst, selbstlos
けす – löschen, ausschalten
とじまり – Türen schließen, verriegeln
クリスマス
(Weihnachten)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。
物を靴下(くつした)ん) )) 2, 3 年生にもなると, 本当は, 父か母, 祖父か祖母がプレゼント人かの子供は, らいたいために, そんなことはcomponentく びにも出さないで, サンタクロ-スが本当にいると信じているふりをする.
どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず – trotz
降誕(こうたん) – Geburt
関心(かんしん) – Interesse
幼(おさな)い – Kinder
信(しん)じる – glauben
イブ – Vorabend
ソリ – Schlitten
寝入(ねい)る – einschlafen
く び に も 出 さ な い で – ohne Stottern
ふりをする – so tun, als ob
定着(ていちゃく) する – festhalten, Halt finden
かげ – aus gutem Grund, danke an
宣伝(せんでん) – Propaganda
莫大(ばくだい) – riesig, groß
正月(しょうがつ)
一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。
朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。
Die )を着る。そして, 多(Brasilien)くの日本人が松 (まつ)の内( ??? (じき)には町(まち)で美(うつく)しく着飾った(きか ざった)人々と緑色(みどりいろ)の門松を目(め)にすることができる.この光景(こうけい)は,目を楽 (たの)しませ, すがすがしい気持ちにしてくれる.
［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。
, )くさんの子供たちが銀行(ぎんこう)や郵便局(ゆうびんきょく)にتكرف玉を預けにやってくる.
Neue Wörter
正月 – Neujahr
元旦 – erster Tag des neuen Jahres
ぞうに – Neujahrssuppe mit Reiskuchen und Gemüse
おせち – ein besonderes Silvester-Gerichteset
数の子 – Heringskaviar
菓子 – Süßigkeiten
くりきんとん – Süßkartoffelpüree mit gekochten Edelkastanien
黒豆 – schwarze Bohnen
昆布 – Seetang
巻く – einwickeln, einwickeln
蒲鉾 – Fischpaste, Hackfleisch, Fischwürste
煮しめる – kochen
年始(年賀) – Neujahrsgrüße
歓談 – angenehmes Gespräch
しばしば – oft, oft, mehr als einmal, immer wieder
光景 – Spektakel
すがすがしい – frisch, erfrischt
揚げる(上げる) – erhöhen
こま – Kreisel, Kreisel
童謡 – Kinderlied
いたる – erreichen, erreichen
ける – in
関心事 – Interesse
年玉 – Neujahrsgeschenk
かなり – ganz, ziemlich, anständig
額 – Menge, Menge
貯める – ansammeln, ansammeln
しまりや – sparsam, sparsam
貯金する – Geld anlegen (auf eine Bank usw.)
銀行 – Bank
郵便局 – Postamt
預けるGeld zur Aufbewahrung geben, hinterlegen
成人式(せいじんしき)
(Coming-of-Age-Tag)
一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。
成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。
女は振袖(ふりそで) (しごと) (おや)にその金を負担(ふたん)してもらうことに??? 。娘(むすめ)に振袖の着物(きもの)を着せるために,5,60万円を 払 (はら)もいる.
父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。
無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Neue Wörter
成人式 – erwachsen werden
選挙権 – Stimmrecht
与える – empfangen
各地区 – in allen Bereichen, in jedem Bereich
自治体 – lokale Regierungsbehörden
公民館 – öffentliche Gebäude
若者 – Jugend
故郷 – Heimatdorf
Ja – komm zurück
出席 – anwesend sein, teilnehmen
旧友 – Freunde
再会 – Wiederholen Sie das Treffen, noch einmal, noch einmal
歓談 – angenehmes Gespräch
ほとんど – fast, fast, fast
晴れ着 – festliches Kleid
三つぞろい – dreiteiliger Anzug
振袖 – langärmeliger Kimono
Ja – schon
つく – mit der Arbeit beginnen, ankommen
者 – jemand, Person
稼ぐ – verdienen
負担する – (Last, Sorgen, Ausgaben) auf sich nehmen
一生たった – einmal im Leben
痛い – krank, schmerzhaft, empfindlich
出費 – Ausgaben
強いる – erzwingen, zwingen, auferlegen
衣装屋 – Mietstudio (Punkt)
いつまでも – für einige Zeit, für eine lange Zeit, für eine unbestimmte Zeit
親のすねをかじる – Setz dich auf den Hals deiner Eltern (nage an den Beinen deiner Eltern)
文句 – Ausdruck
内心 – wahre Absicht
自前 – besitzen
の方がはるかに多い – viel mehr (von wem)
無駄 – unnötige Verschwendung
控える – aufzeichnen, kopieren, zurückhalten, anhalten, sich enthalten
地区 – Bezirk
平服 – Alltagsanzug
呼びかける – rufen, rufen, rufen
バレンタインデ-
(Valentinstag)
Am 14. Februar, 15, 16 Monate急(きゅう)に菓子業者(かしぎょうしゃ)が, 14. Februar, バレンタインデ- に女性は好きな男性にチョコレ-トを贈(おく)って, 愛を告白(こくはく)出来ると言い出した.あっという間(ま)に, (しゅうかん)になってしまった.
この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。
Neue Wörter
行事(ぎょうじ) – Feiertag
急(きゅう)に – unerwartet
愛を告白(こくはく) – Liebeserklärung
あっという間(ま)に – sehr bald
さえ – sogar
しばしば – oft, oft
悔(くや)しい – nervig, beleidigend
節分(せつぶん)
(Frühlingsabend)
2月3日か2月4にちは節分である.元来(がんらい), 節分は季節(きせつ)の移(うつ)り変(かわ)る日(ひ)をさし, 立春(りっしゅん, 立夏(りっか), 立秋(りっしゅう), 立冬(りっとう)のそれぞれの前日(ぜんじつ)であった。 しかし,現在(げんざい)では, 節分と言えば立春(えだ)鰯(いわし)の頭(あたま)をつけて門戸(もんこ)にかざし,日暮(ひぐ)れに豆(ま
め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。
節分(せつぶん) – Frühlingsabend
元来(がんらい) – ursprünglich
季節(きせつ) – Jahreszeit (Zeit des Jahres)
移(うつ)り変(かわ)る – Veränderung, Veränderung
立春(りっしゅん) – Frühlingsanfang
立夏(りっか) – Beginn des Sommers
立秋(りっしゅう) – Beginn des Herbstes
立冬(りっとう) – Beginn des Winters
大寒(だいかん) – extreme Kälte
柊(ひいらぎ) – Name eines Busches
枝(えだ) – Zweig
鰯(いわし) – iwashi
門戸(もんこ) – Haustor, Pforte
日暮(ひぐ)れ – Dämmerung
豆(まめ)まき – Bohnen verstreuen
厄払(やくばら)い – alle Probleme verbannen
方々(ほうぼう)から – von überall
ひな祭り (女の節句)
(Puppenfest)
3月3日はひな祭りである.女児(じょじ)が生まれると,祖父母(そふ ぼ) や親戚(しんせき)や知人がひな人形を買って,初節句(はつぜっく)を祝
初め3月3日に,紙人形(人形 – ひとがた)に自分の汚(けが)れを 移(うつ) して川に流(なが)していたのが, 後(のち)に3月3日の節句を紙人形を 飾 (かざ)って祝うようになった.江戸時代の中期から紙人形でなく他の人形を飾るようになった.最初は3月3日の節句に一対()
現在,一般(いっぱん)的なひな人形は,内裏びな,三人官女(かんじょ),五人ばやし,随臣(ずいじん),三人仕丁(じちょう)成(な)り立っている.赤い毛 (もう)せんを敷(し)いたひな段(だん)に上から順(じん)に内裏び な, 三人官女, 五人ばやし, 随臣(ずいじん), 三人仕丁と調度品(ちょうど ひん) を飾っていくりのことを女の節句とも呼ぶのであろう.
3月3日間際(まぎわ)に飾ったり, ひな祭りが終ってもいつまでも片付 (かたず)けないでいた娘の婚期(こんき)が遅(おく)れると言われているので,2月の中旬(ちゅうじゅん)頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よくじつ) には片付けてしまう.
ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Neue Wörter
女児(じょじ) – Mädchen
初節句 (はつぜっく) – dieses Jahr zum ersten Mal ein saisonaler Feiertag
祖父母(そふぼ) – Großeltern
親戚(しんせき) – Verwandte
知人(ちじん) – Bekannte
汚(けが)れ – Fleck
移(うつ)す – tragen
飾 (かざ)る – dekorieren
江戸時代 – Edo-Ära
一対(いっつい) – Paar
内裏(だいり)びな – Puppen, die den Kaiser und die Kaiserin darstellen
増(ふ)える – erhöhen
一般(いっぱん)的な – typisch
官女 (かんじょ) – Hofdamen
五人 ばやし – fünf Musiker
随臣(ずいじん) – Leibwächter
仕丁(じちょう) – Diener
調度品(ちょうどひん) – erforderliche Elemente
日間際(まぎわ) – einfach
片付 (かたず)ける – aufräumen
婚期(こんき) – heiratsfähiges Alter
遅(おく)れる – zu spät kommen
翌日 (よくじつ) – am nächsten Tag
白酒(しろざけ) – weißer Sake (süßes Erfrischungsgetränk)
菓子(かし) – Süßigkeiten
登場(とうじょう) – erscheinen
花見
Bewundern Sie Sakura-Blumen
三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ
くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。
日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲
(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。
桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も
大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦
(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も
多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる
と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 – Frontlinie, Front
物騒 – Alarmwort
使う – anwenden, nutzen
戦争 – Krieg
関係 – Haltung, Verbindung
移って行く – schrittweise bewegen
名所 – berühmter Platz
咲く – blühen
満開 – in voller Blüte
が押し寄せる – hetzen
敷物 – Bettwäsche
敷く – legen, legen
大賑わい – lebhaft
そこら中(じゅう) – überall
平日 – Wochentage, Werktag
宴会 – Bankett, Empfang, Party
職場 – Arbeitsplatz, Arbeitsplatz, Institution
親睦 – Freundschaft
職場親睦 – Arbeitsfreunde, Kollegen
一環 – Glied(e) einer Kette
場合 – Fall, Umstand
宴 – Fest, Party
確保 – bereitstellen, garantieren, reservieren, einen Platz einnehmen
シ-ト – Bettwäsche
役 – Dienst, Arbeit, Position
大概 – im Allgemeinen, hauptsächlich
新入 – neu angekommen, Neuankömmling, Neuankömmling
社員 – Mitarbeiter des Unternehmens
他 – andere
同僚 – Kollege
三々五々 – einer nach dem anderen
大騒(Coat さわ)ぎ – lauter Spaß, Aufruhr
清掃車 – Müllsammelmaschine
ゴミ – Müll
ゴ-ルデンウイ-ク
(Goldene Woche)
4.29月5日は子供の日である。 4の祝日(しゅくじつ)が次(つぎ)から次へと続(つず)く.さらにはメ-デ-もある。メ-デ-は休日ではないが,多くの労働者(ろうどうしゃ) が仕事(しごと)を休んでメ-デ-を祝う,れ)が続くの,1年で一番心地(ここち)の良い時である.
4. 29. Minute, 4. 30. Minute, 5. 1. Minute働くというのでは, 効率( ??? ???, 1988 ) (きゅうか)を1週間にする企業がますます増加(ぞうか), 30万人以上(いじょう) の人がゴ-ルデンウイ-クの間に海外 旅行 (りょこう) に行くそ うである.
生徒(せいと)も学生もこの1週間全部(ぜんぶ)休みたいと思っている.残念(ざんねん)ながら, 1? ???ゅうこう) だと決(き)めて, 故郷(こきょう)に帰ったり, 海外旅行に行ったりする.
Neue Wörter
天皇 – Kaiser
憲法記念日 – Tag der Verfassung
国民 – Menschen
祝日 – Feiertag
労働者 – Arbeiter
仕事 – Arbeit
祝う – feiern
時期 – Zeit, Zeit
五月晴れ – klares Maiwetter
心地 – angenehme Zeit
期間 – Zeitraum, Zeit
呼ぶ – anrufen, anrufen
式典 – Feier, Zeremonie
参加 – Teilnahme
効率 – Wirkung
悪い – schlecht
企業 – Unternehmen
休業 – schließen, aufhören zu arbeiten
海外 – im Ausland
過ぎる – passieren, überqueren
批判 – Kritik
場合 – Fall
法律 – Gesetz
施行 – akzeptieren
現在 – jetzt, aktuell
休暇 – Feiertage
増加 – Zunahme, Wachstum
以上 – oben, jenseits
旅行 – Reise
生徒 – Studenten
全部 – alles
残念 – Erinnerung
願望 – Hoffnung, Wunsch
実現 – Umsetzung, Umsetzung
一部 – teilen, teilen
勝手 – einmal, einmal, vorher
決める – entscheiden
故郷 – Heimat, Heimatort
Goldene Woche
Der 29. April ist der Greenery Day (Geburtstag des ehemaligen Kaisers), der 3. Mai der japanische Verfassungstag und der 5. Mai der Kindertag. Ab Ende April werden die Feiertage die ganze Woche über nacheinander gefeiert. Es gibt auch den 1. Mai, der kein gesetzlicher Feiertag ist, aber viele Arbeiter feiern diesen Tag. Darüber hinaus ist das Wetter im Mai in dieser Zeit gut. Dies ist die angenehmste Zeit des Jahres. Daher nennen die Japaner den Zeitraum vom 29. April bis 5. Mai „goldene Woche“.
Am 29. April ruhen sie sich aus, am 30. April arbeiten sie, am 1. Mai nehmen sie an Veranstaltungen anlässlich des 1. Mai teil, am 2. Mai arbeiten sie usw. Aus diesem Grund können Betriebe nicht effizient arbeiten und sind in dieser Zeit vorübergehend geschlossen.
Da Japan im Ausland oft vorgeworfen wird, dass die Japaner zu viel ohne Pause arbeiten, wurde seit Mai 1988 beschlossen, den 4. Mai immer als arbeitsfreien Tag zu betrachten. Derzeit verlängern immer mehr Unternehmen den Urlaub in diesem Zeitraum auf eine Woche. Man sagt, dass in der „Goldenen Woche“ mehr als 300.000 Menschen ins Ausland reisen.
Sowohl Schüler als auch Studenten möchten diese ganze Woche auch entspannen. Leider bleibt ihr Wunsch nach einer weiteren Woche Urlaub nur ein Traum. Doch einige Studierende entscheiden selbst, dass die Universität in dieser Zeit vorübergehend geschlossen bleibt und kehren in ihr Heimatdorf zurück oder gehen ins Ausland.
子供の日
(Kindertag)
(せっく)と呼ばれ ていた.3月3日のひな祭りには女の子だけを祝うのに 対(たい)して, 端午の節句には男の子だけを祝った.
(かぶと)とか, 具足(ぐそく)とか, 五月人形(にん(かざ)る.
かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。
ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。
この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく – unabhängig vom Geschlecht
端午 (たんご) – Feiertag für Jungen
鯉(こい)のぼり – Stoffkarpfen
兜(かぶと) – Helm
具足(ぐそく) – Muschel
金太郎(きんたろう) – Held Volksmärchen
若大将 (わかたいしょう) – junger General
鍾(しょう)き – böse Geister vertreiben
以降(いこう) – danach
一般化(いっぱんか) – für alle üblich
滝(たき) – Wasserfall
代り – Belohnung, Belohnung
立身出世 (りっしゅんしゅっせ) – um im Leben Erfolg zu haben
布製(ぬのせい) – Leinen, aus Stoff
真鯉(まごい) – schwarzer Karpfen
緋鯉(ひごい) – roter (Spiegel-)Karpfen
男児(だんじ) – Junge
同様(どうよう)に – wie (im Mädchenurlaub)
しばしば – oft
こぼしている – beschweren
柏餅(かしわもち) – Reiskuchen mit süßer Bohnenfüllung
菖蒲湯 (しょうぶゆ) – Irisbad
邪気(じゃき) – böser Geist
払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)
(Die Regenzeit)
6 月上旬(じょうじゅん)から 7 月上旬にかけ て現(あらわ)れる( )のだと 考えられている.
現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。
しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。
現(あらわ)れる – erscheinen, erscheinen
語源(ごげん) – Etymologie
有力(ゆうりょく) – gewichtig, einflussreich
実(み) – Früchte
熟(じゅく)す – weiter so
本来(ほんらい)なら – im Wesentlichen
歓迎(かんげい) – herzlicher Empfang, Begrüßung
自然現象(しぜんげんしょう) – Naturphänomen
稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか) – Reisanbau
栽培(さいばい) – züchten, wachsen
植物(しょくぶつ) – Pflanzen
成長期(せいちょうき) – Wachstumsphase (Entwicklung)
(う)え付ける – pflanzen, pflanzen
適(てき) – Korrespondenz
じとじと – roh
好きにはなれない – Ich kann nicht lieben
お盆(ぼん)
(Fest des Gedenkens an die Vorfahren)
夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊
().ょうじ)である.新歴(しんれき)では 7 bis 15 Monateがそれに 当たる.
一般(いっぱん)には,あかりを目当(めあ)てにして祖先の霊(れい)は帰って来 ると言う考えから, 13 Seitenで燃(も)や して火を焚(た)き, 16この 16 日の夕方に, 霊を送るために, お供(そ))作った舟, あるい は小さな灯籠(とうろう)を川に流したりする地方がある.
この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。
7 15 15 Tage, 8 Tage 15 Tage, 15 Tage数日間(すうじ つかん)帰省(きしょう)する(きぎょう)が夏休みを当てているので, 楽し(きせい)する人の波(なみ)たし, まるで民 族大移動(だいいどう) のようである.
行事(ぎょうじ) – Feiertag
祖先(そせん)の霊(れい)を祭る – ein Feiertag zum Gedenken an verstorbene Vorfahren
略(りゃく) – Abkürzung
ばかりで なく – nicht nur..., sondern auch...
指している – gemein
生前 (せいぜん) – im Leben
罪(つみ) – Vergehen, Verbrechen
苦(くる)しみ – Qual und Leid
救(すく)う – speichern
新歴(しんれき) – neuer Kalender
当たる – müssen
一般(いっぱん)に – normalerweise
目当(めあ)てにして – navigieren
わら – Stroh
がら – Hanfstiel
燃(も)やす – aufleuchten
焚(た)く – brennen
送り火 – Abschiedsfeuer
霊を送り – Abschied vom Geist der Vorfahren
供(そな)え – Kochen
なす – Aubergine
灯籠(とうろう) – Taschenlampe
輪(わ) – Kreis, Rad
慰(なぐさ)める – unterhalten
親睦(しんぼく) – Freundschaft
連帯(れんたい) – Solidarität
理由(りゆう) – Grund, Grund
全般(ぜんばん) – alles im Allgemeinen
先にも述(の)べた – das Obige
当たる – schlagen
農繁期 (のうはんき) – Zeit des Leidens
帰省 (きしょう), 帰省 (きせい)する – Rückkehr zum Heimatort
企業(きぎょう) – Unternehmen
大混雑 (だいこんざつ) – Hektik
まるで – absolut, vollständig, genau
大移動(だいいどう) – toller Umzug
お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)
(Gegenwärtig)
6 Tage, 7 Tage, 15 Tage (7 Tage, 7 Tage, 8 Tage, 15 Tage) 7 Tage, 15 Tage (おくりもの)をしあう習慣(しゅうかん)がある. この ようDer
お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。
多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。
ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。
お中元(ちゅうげん) – Geschenke anlässlich des Obon-Feiertags
お歳暮(せいぼ) – Geschenke zum Jahresende
贈物(おくりもの) – Geschenk, Geschenke
しあう – gegenseitig (geben)
贈答(ぞうとう) – Geschenkaustausch
霊(れい)を供養(くよう) – Gedenken an die Toten
供物 (くもつ) – Spenden
本来 – ursprünglich
常日(つねひ) – gewöhnliche Tage
得意(とくい) – Kunde, Kunde
上司(じょうし) – Vorgesetzte
主治医(しゅじい) – behandelnder Arzt
しるし – Zeichen, Beweis
直接(ちょくせつ)届(とど)けるが – sie bringen selbst (Geschenke) mit
宅配便(たくはいびん) – eine Agentur, die von Tür zu Tür liefert
高収益 (こうしゅうえき) – hoher Gewinn
行事 (ぎょうじ) – Rituale, Feiertage
盛(さか)ん – Wohlstand
増(ふ)やす(ます) – erhöhen
ギフトコ – ナ – – Geschenkabteilung
開設(かいせつ) – Eröffnung
知恵(ちえ) をしぼる – Rätsel
ところが – inzwischen
重役(じゅうやく) – Direktoren (von Unternehmen)
処置(しょち)に困る – nicht wissen, was man tun soll
設(もう)ける – öffnen, etablieren
商品券(しょうひんけん) – Gutschein für den Erhalt von Waren
不用な贈答品(ぞうとうひん) – zusätzliche Geschenke
半額(はんがく) – halb günstiger
定価(ていか)より安く売る – unter dem Preis verkaufen
選挙(せんきょ)とダルマ
(Wahlen und Daruma-Puppe)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。
周知(しゅうち)もごとく, ダルマは, 6 世紀に中国で禅宗(ぜんしゅう)を 起こしたインド哲(きわ)めるためにあまりに長いこと, 9 年間もじっと 座っていたため, も足座っていダルマの人形 が作られるようになっ たこぼうし)］のように作られている。傾(かたむ)けてもすぐにと言う諺(ことわ)ざ)が作られた.すみ)
それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) – universell
参議院 (さんぎいん) – Ratskammer
周知(しゅうち) – bekannt
禅宗(ぜんしゅう) – Zen-Sekte
真理(しんり) – Wahrheit, Wahrheit
究 (きわ)める – erforschen, studieren
かたどった – verglichen
玩具(がんぐ) – Spielzeug
小法師 (こぼうし) – Geistlicher
傾(かたむ)ける – Neigung
人生七転(ころ)び八起き – im Leben gibt es 7 Stürze und 8 Anstiege
商売繁盛 (はんじょう) – viel Glück im Geschäft
開運(かいうん) – Wende dich zum Besseren
縁起物 (えんぎもの) – Talisman
片目(かため) – ein Auge
かなう – wahr werden
うまく – geschickt
期待(きたい) – Erwartung, Hoffnung
候補者(こうほしゃ) – Kandidat
当選者(とうせんしゃ) – Auserwählter
落選者(らくせんしゃ) – nicht ausgewählt
なんとなく – etwas
可愛(かわい)そう – es ist schade
ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。
多くの企業(きぎょう)は, 業績(ぎょうせき)に応(おう)じてボ-ナスの 額 (がく)を決(き)めて支払(しはら)っている.今(こん()?)取る.
冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)
年度末手当て – Bonus am Ende des Geschäftsjahres
夏期手当て – Sommerbonus
年末手当て – Bonus am Jahresende
名称 (めいしょう) – gerufen werden
金額(きんがく) – Betrag
順(じゅん)に高くなる – stetig steigern
業績(ぎょうせき)に応(おう)じて – abhängig von den Leistungen des Unternehmens
額 (がく) – Betrag
業績(ぎょうせき) – Leistung
好調(こうちょう)な – günstiger Verlauf der Dinge
支給(しきゅう) – Ausgabe
国家公務員(こうむ いん) – Beamte
教職員(きょうしょくいん) – (Schul-)Mitarbeiter
高価(こうか)な – teuer
購入 (こうにゅう) – Erwerb
Familienbudget
ふところ – Tasche
金庫(きんこ) – sicher
(おさ)める – setzen
とくに熱心(ねっしん) – besonders aktiv
預金(よきん) – auf die Bank legen
勧誘(かんゆう) – Anziehung, Überzeugung
縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字
(Glücks- und Unglückszahlen)
病院(びょういん)に人を見舞(みま)いに行ってすぐに気が付(つ), 病室(びょうしつ) 4 Minuten, 4 Minutenが無いことさえある.病院から 4同じ音を 持つ死 と言う漢字を連想(れんそう)させるからである.
4 の他に日本人の嫌(きら)う数字に 9 があにると言う理由(りゆう)である.
(えんぎ)の よい数字とされている.例えば, 3, 5, 7が好まれている。8 は偶数(ぐうすう)であるが, 例外(れいがい)で, 特(とく) に縁起(えんぎ)この漢数字 (八)の形が末広 (すえひろ)がりになっているためである.末広がりと言うのは, 転義 (てんぎ)として,［栄(さか)えていく］と言うことを意味しているからである.
#13 Die Welt, die ich mir vorgestellt habe.
縁起(えんぎ) – Zeichen
見舞(みま)い – die Kranken besuchen
さえ – sogar
徹底的(てっていてき) – absolut
追放(ついほう) – Verbannung
連想(れんそう)させる – assoziiert
苦(く) – Leiden, Qual
つながる – angehängt werden, angehängt werden
理由(りゆう) – Grund, Grund
一般(いっぱん) – im Allgemeinen, normalerweise
奇数(きすう) – ungerade Zahl
従(したが)って – deshalb, deshalb
偶数(ぐうすう) – gerade Zahl
例外(れいがい) – Ausnahme
末広 (すえひろ)がり – Erweiterung gegen Ende (wie ein Eröffnungsfächer)
転義(てんぎ) – übertragener Sinn
栄(さか)える – wachsen, gedeihen
兆(きざ)し – Zeichen, Symptom
あらゆる – alle Arten
予期 (よき) – Erwartung, Annahme, Hoffnung
心がける – beabsichtigen
大学生のアルバイト
(Nebenjobs für Studenten)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。
けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。
学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 – Prüfung
そっちのけ – aufgeben
専念(せんねん) – ganz und gar, mit meiner ganzen Seele
別(わ)ける(分ける) – trennen, hervorheben
周知(しゅうち)のごとく – wie bekannt
離(はな)れる – gehen Elternhaus
額(がく) – Betrag
当然 (とうぜん) – natürlich, natürlich
出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う – Ausgaben bezahlen
並(な)みたいていのことではない ist keine leichte Sache
負担(ふたん)を少しでも減(へ)らす – die Situation einfacher machen
精(せい) – Energie, Stärke
わけ – Bedeutung, Bedeutung
苦(く)学 – unter schwierigen Bedingungen lernen
むしろ – eher... als
いわゆる – das sogenannte
レジャ – Freizeit
恥(は)ずかしい – beschämend
干渉(かんしょう) – egal
種類 – Typ, Sorte
配送係 (はいそうがかり) – Bote
塾(じゅく)の先生 – zusätzlicher Lehrer Privatschule
ガ – ドマン – Wächter
職種(しょくしゅ) – Beruf
多額(たがく) – große Menge
長期休暇(きゅうか) – Feiertage
Nein, egal
存分(ぞんぶん)に – so viel Sie möchten
稼(かせ)ぐ – verdienen
企業 – Industrieunternehmen
当て – Berechnung, Hoffnung
苦境(くきょう) – schwierige Situation
過言(かごん) – Übertreibung
Es ist Winter und der Himmel ist bewölkt
Wunderschöne Blumen fallen zu Boden...
Was ist da hinter den Wolken?
Ist es nicht schon wieder gekommen?
Der Frühling ersetzt das kalte Wetter?
Kiyohara no Fukayabu
Wie entstehen Märchen? Das erstaunliche Form Kreativität entsteht bei allen Völkern gleichermaßen. Ihre äußere Form hängt vom „Geburtsort“ ab und wird durch den besonderen Geist jedes Volkes bestimmt. Aber es gibt nur einen Grund, ein Märchen zu erschaffen – das ist der universelle menschliche Wunsch, „durchzuschauen“. harte Nuss„der umgebenden Welt, um sie zu verstehen und, wenn Sie der Wahrheit nicht auf den Grund gehen können, diese Welt mit Ihrer eigenen „Entschlüsselung“ auszustatten. Und hier kommt die erstaunlichste Eigenschaft ins Spiel, die dem Menschen innewohnt – die Fantasie, die die Grenzen zwischen Lebendigem und Nichtlebendigem verwischt; zwischen dem Menschen und dem Rest der Tierwelt; zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. Der Weltraum beginnt ein besonderes Leben zu führen und zu interagieren: Die Natur spricht zum Menschen und teilt ihre Geheimnisse mit ihm, Ängste werden lebendig, wundersame Transformationen geschehen, Grenzen verschwinden und alles wird möglich.
Heute sprechen wir über japanische Märchen – lustig und traurig, listig und erbaulich, wie es sich für Märchen gehört, die die Seele und das Gewissen der Menschen, das unschätzbare Erbe ihrer Vorfahren und alte Traditionen widerspiegeln. Aber gerade deshalb sind es Märchen, denn die Zeit ist für sie kein Hindernis: Die moderne Welt dringt in die Leinwand ein Märchen, und niemand wundert sich, dass der Fuchs den Lokführer täuscht, indem er in einen entgegenkommenden Zug einbiegt, und der schlaue Dachs am Telefon plaudert.
Drei Gruppen japanischer Märchen
Ein charakteristisches Merkmal japanischer Märchen und Legenden ist ihr Unterschied in der historischen Form und im Grad der modernen Wahrnehmung. Sie werden in drei große Gruppen eingeteilt. Am beständigsten sind die sogenannten „großen Märchen“. Sie sind jedem bekannt. Ohne diese Märchen ist die Kindheit keines einzigen Kindes undenkbar; mehr als eine Generation Japaner wurde mit ihrer Moral erzogen. In der modernen japanischen Folklore gibt es sogar einen einzigartigen Begriff für sie: Dare de mo shitte iru hanashi(„Märchen, die jeder kennt“). Viele von ihnen haben Eingang in die Weltschatzkammer der Märchen gefunden.
Ihre Besonderheit kann darin gesehen werden, dass im Laufe der Jahrhunderte jede Region, jede Stadt, jeder Ort oder jedes Dorf ihre eigene hat eigene Leistungüber das Märchen, seine Handlung und Charaktere. Die Geschichten jeder Präfektur Japans sind eine Art Folklorewelt mit eigenen Gesetzen und Kanonen. Und deshalb können die Geschichten von Osaka, die vor Enthusiasmus und List sprühen, niemals mit den raffinierten romantischen Geschichten von Kyoto und die einfältigen Geschichten der südlichen Ryukyu-Inseln mit den harten und strengen Geschichten verwechselt werden Nordinsel Hokkaido.
Und schließlich gibt es unter den japanischen Märchen eine bedeutende Gruppe lokaler Märchen, die man bedingt als Tempelmärchen bezeichnen könnte, da sie oft nur in einem kleinen Dorf oder Tempel bekannt sind. Sie sind tief mit der Gegend verbunden, in der sie geboren wurden. Die Geschichte eines Werdachs bringt den Zuhörer zwangsläufig mit dem Dachs in Verbindung, von dem man annimmt, dass er im Tempelhain lebt, und der alte Mann und die alte Frau sind dieselben, die einst am Fuße des nahegelegenen Berges lebten.
Die Genres japanischer Märchen sind vielfältig.
In dem Genre werden üblicherweise Geschichten über Narren, Trottel, Listige und Betrüger zusammengefasst varai-banasi (« lustige Geschichten"). Zum Genre o-bake-banashi(„Geschichten über Werwölfe“) umfassen alle Gruselgeschichten: über Geister, mysteriöses Verschwinden, über nächtliche Vorfälle auf einer Bergstraße oder in einem verlassenen Tempel. Genre fusagi-banashi(„Über das Ungewöhnliche“) enthält Geschichten über verschiedene Wunder – gute und weniger gute, aber immer beeindruckend in ihrer Originalität und emotionalen Tiefe. Mehrere Märchen werden zu einem Genre zusammengefasst Chie no aru hanashi(„über das, was klug ist“). Dabei handelt es sich um eine Art Lehrmärchen, Gleichnisse, oft mit einer transparent zum Ausdruck gebrachten Moral. Sie stehen dem Genre nahe Dobutsu no Hanashi(„Geschichten über Tiere“). Sie können beliebte hervorheben Tonari, kein Jisan, kein Hanashi(„Geschichten über Nachbarn“).
Beliebt sind in Japan auch alle Arten von Märchen und Witzen, sogenannte Keishiki-Banashi(„Märchen nur dem Schein nach“), zum Beispiel das sogenannte Nagai Khanasi(„Lange Geschichten“), in denen vom Baum fallende Kastanien oder ins Wasser springende Frösche monoton gezählt werden, bis der Zuhörer ruft: „Genug!“ Dazu gehören Märchen und Witze mijikai hanashi (« Kurzgeschichten") Tatsächlich handelt es sich um langweilige Märchen, die die Begeisterung nerviger Zuhörer abkühlten, die immer mehr Geschichten verlangten. In der Präfektur Nagasaki beispielsweise gab es eine solche Form der Selbstverteidigung des Geschichtenerzählers: „Früher war das so. A-ai. Auf dem See schwammen viele Enten. Dann kam der Jäger. A-ai. Er zielte mit seiner Waffe. A-ai. Soll ich dir mehr erzählen oder nicht?“ - "Erzählen!" - „Pon! Er feuerte und alle Enten flogen davon. Das Märchen ist vorbei.
Alle aufgeführten Märchenarten werden durch einen einzigen Begriff vereint – „ Mukashi-Banashi„, was wörtlich „Alte Geschichten“ bedeutet.
Wie man japanische Geschichten erzählt
Trotz der Nähe zwischen Märchen und Legenden entwickelten sich beide Genres in Japan ursprünglich unabhängig voneinander, und die Unterschiede zwischen ihnen waren bereits in den ersten Worten der Geschichte spürbar. Das Märchen hatte immer einen traditionellen Anfang: „In alten Zeiten“ ( „mukasi“) oder „Es war einmal“ („ mukasi-o-mukashi"). Als nächstes war es notwendig, über den Ort des Geschehens zu berichten, meist vage: „an einem Ort...“ („ aru tokoro ni...") oder „in einem bestimmten Dorf.." („ aru mura ni..."), und dann folgte eine kurze Erklärung: am Fuße des Berges oder am Meeresufer... Und das versetzte den Zuhörer sofort in eine gewisse Märchenstimmung.
Wenn die Handlung an der Küste stattfindet, werden die Abenteuer der Helden zwangsläufig mit Seegeistern, Unterwasserkönigreichen, freundlichen oder heimtückischen Bewohnern in Verbindung gebracht Meereselemente; Wenn das Dorf irgendwo in den Bergen liegt, werden wir wahrscheinlich über Vorfälle in einem Reisfeld, auf einem Bergpfad oder in einem Bambushain sprechen.
Auch in ihrem Ende unterschieden sich die japanischen Märchen und Legenden. Das Märchen hatte in der Regel ein Happy End: Das Gute besiegt das Böse, Tugend wird belohnt, Gier und Dummheit werden gnadenlos bestraft.
Reich geworden Japanische Märchen und auf Kosten mündliche Kreativität andere Völker Japans: die Geschichten des Ainu-Volkes, das heute auf der nördlichen Insel Hokkaido lebt, und der Ryukyusan – den Ureinwohnern des südlichen Teils des Landes – des Ryukyu-Archipels.
Japanisches Märchen als Instrument des Guten
Das japanische Märchen ist zutiefst poetisch. Poesie und Märchen wurden in Japan schon immer als ein Instrument der Güte und Gerechtigkeit verehrt, das die Herzen der Menschen und den Zorn der Elemente zähmen kann. Die Helden der Märchen, die mit der großen Gabe der Poesie ausgestattet sind, rufen immer Respekt, Liebe und Mitgefühl hervor. Der Schöpfer kann nicht die Quelle des Bösen sein... Und so gewinnt die Braut, die es versteht, ein schönes Gedicht auf den Punkt zu bringen, die Oberhand über ihre neidischen Rivalen. Der Dachs stiehlt heimlich Schriftrollen mit Gedichten aus dem Haus eines anderen und rezitiert sie selbstlos auf einer vom Mondlicht beleuchteten Lichtung. Und der Räuber mit dem Spitznamen „Roter Oktopus“ erklimmt das Schafott und macht den Menschen sein letztes Geschenk, einfach und majestätisch – Poesie.
Die Kunst lebt in japanischen Märchen. Die Statue der Göttin wird zur Frau des armen Mannes. Der schwarze Rabe verlässt mit seinen Flügeln schlagend das Stück Leinwand für immer.
Das Märchen hat auch sein eigenes melodisches Muster: Darin hört man das Grollen des Donners und das Rascheln der Herbstblätter, das Geräusch des Frühlingsregens und das Knistern der Bambusstiele im Neujahrsfeuer, das Murren einer alten Krabbe und das Schnurren einer Katze. Beschreibungen zahlreicher Feiertage und Rituale sind in die Märchenhandlungen eingewoben.
Das japanische Märchen liebt witzige Wortspiele, Rätsel als Geistesprüfung, den witzigen Einsatz von Konsonanzen: Der Bauer Jinsiro beschloss, den Zauberhammer um Lagerräume zu bitten, voller Reis (« kome-kura"), aber er geriet ins Stocken, sodass blinde Zwerge aus dem Sack fielen (" ko-mekura»).
Märchenhelden suchen nach Antworten auf ewige Fragen, der versucht, die Welt um ihn herum zu entdecken. Die Wanderer überqueren nacheinander viele Berge und sind erstaunt über deren Zahl. Regenwürmer In einem Ryukyu-Märchen weinen sie bitterlich und entscheiden, dass sie im ganzen Universum allein auf ihrer kleinen Insel sind.
Transformation buddhistischer Gottheiten
In diesem Zusammenhang kann man nicht umhin, den Einfluss des Buddhismus zu erwähnen (der sich im 6. Jahrhundert auszubreiten begann), dank dessen sich in japanischen Märchen ein neues Götterpantheon bildete.
Buddhistische Gottheiten existierten in Märchen in zwei Formen. Dies waren bekannte Gottheiten, die überall verehrt wurden, und gleichzeitig existierten einige von ihnen weiterhin auf lokaler Ebene und wurden in der Wahrnehmung der Japaner nach und nach zu rein lokalen Gottheiten.
Dies war beispielsweise beim Gott Jizo (Skt. Ksitigarbha) der Fall. In China als Bodhisattva bekannt, der Leiden und Gefahren lindert, erlangte Jizo in Japan als Schutzpatron von Kindern und Reisenden besondere Popularität. Der Legende nach tut Jizo viele gute Taten: Er rettet vor dem Feuer ( Hikeshi Jizo), hilft bei der Feldarbeit ( Taue Jizo), garantiert Langlebigkeit ( Emmei Jizo).
Gruselgeschichten
Die „bösen Geister“ japanischer Märchen werden streng nach ihrem Lebensraum und ihrer Herrschaft unterschieden: Einige von ihnen gehörten zu den Berg-, Wald-„bösen Geistern“, die anderen zum Wasserelement. Der häufigste Dämon der Wälder und Berge ist Tengu. Der Legende nach lebt er in tiefen Dickichten und auf den höchsten Bäumen.
Dies ist kein Mensch, kein Vogel, kein Tier – es hat ein rotes Gesicht, eine lange Nase und Flügel auf dem Rücken. Tengu kann, wenn er will, einen Menschen in den Wahnsinn schicken, seine Macht ist schrecklich, und wenn der Reisende nicht über Einfallsreichtum und Intelligenz verfügt, wird der Berg-Tengu ihn mit Sicherheit in Ohnmacht fallen lassen. Der bemerkenswerteste Reichtum des Dämons ist sein magischer Fächer. Es hat eine besondere Kraft: Wenn Sie mit der rechten Seite des Fächers auf Ihre Nase schlagen, wächst Ihre Nase, bis sie die Wolken erreicht; Wenn Sie mit der linken Hand darauf schlagen, wird Ihre Nase wieder klein. Mit der Zeit wird der magische Tengu-Fächer zu einer Art moralischem Kriterium Märchenhelden: Mit Hilfe eines Fans werden die Guten bestimmt glücklich, die Bösen werden dadurch bestraft.
Werwölfe nehmen im Märchen einen besonderen Platz ein. Vögel, Tiere und verschiedene Gegenstände – Geldbörsen und Teekannen, abgenutzte Schuhe und Besen – haben die Fähigkeit, sich zu verwandeln. Aber seit der Antike galten Füchse als die unübertroffenen Meister der Transformationen ( Kitsune) und Dachse ( Tanuki).
Die Tricks von Fuchs und Dachs waren oft listig und harmlos, aber manchmal verbarg sich hinter dem äußerlich niedlichen Tier ein echter heimtückischer Dämon. Der Fuchs nahm meist die Gestalt eines jungen Mädchens an und erschien einem verspäteten Reisenden auf einem Bergpfad. Wehe denen, die die Tricks des schlauen Fuchses nicht sofort erkennen.
Der Dachs verwandelte sich in allerlei Haushaltsgegenstände, zum Beispiel in einen Topf zum Kochen von Wasser.
So ein Dachs war eine Art Brownie, manchmal launisch, und dann gab es kein Leben mehr vor ihm im Haus, und manchmal war er sparsam und sparsam.
Es kam vor, dass sich Dachse in Chrysanthemensträuße und kleine Mädchen verwandelten. Es gibt viele Geschichten darüber, wie Füchse und Dachse den Menschen geholfen haben, wie man durch die Heirat mit einem Fuchs glücklich werden kann und wie man reich werden kann, wenn man sich mit einem Dachs anfreundet.
Tugend in japanischen Märchen
Einen bedeutenden Platz nehmen Geschichten über Jungvögel ein: den Kranich, die Nachtigall, den Schwan. Diese Heldinnen sind mit Barmherzigkeit und Freundlichkeit ausgestattet und in der Lage, zu Hilfe zu kommen und sich selbst zu opfern. Vogelmädchen sind nicht nur ständige Schönheiten, sondern auch Trägerinnen höchster Tugenden.
Ebenso komplex und mehrdeutig sind die Bilder jener Helden, deren Geburt mit Pflanzen verbunden ist: Der tapfere Momotaro wird aus einem Pfirsich geboren, und der bezaubernde Uri-hime wird aus einer Melone geboren.
Fischer und Seeleute hatten ihre eigenen Überzeugungen. Jedes Schiff hatte seinen eigenen Schutzgeist, der in den meisten Märchen „ funadama„(„Schiffsschatz“), „ Fune no kami„(„Schiffsgottheit“) oder „ Fune no tamasiya"("Seele des Schiffes"). Natürlich leben auch böse Geister in den Tiefen des Meeres.
In japanischen Märchen ist die Idee der Gemeinschaft stark ausgeprägt: ein Dorf oder eine Stammesgemeinschaft. Überlebe im Kampf gegen die schöne, aber raue Natur Japanische Inseln Das geht nur gemeinsam: das Land auf den Ausläufern der Berge zu pflügen und die Reisfelder zu bewässern. Loyalität gegenüber der Gemeinschaft und die Fähigkeit, sich für andere aufzuopfern, ist eine Pflicht und der ultimative Traum.
Stimmt, in Märchen Spätmittelalter Wenn die japanische Gemeinschaft nicht mehr geeint ist, sondern in Arm und Reich gespalten ist, kommt es sogar innerhalb derselben Familie zur Konfrontation.
Armut ist schrecklich: Ein armer Mann geht in die Berge, um den Wolf zu bitten, ihn zu fressen. Die Arbeit wird im Märchen verehrt, aber niemand erwartet von ihr Reichtum. Es ist entweder ein unglaublicher Zufall oder eine Vorherbestimmung des Schicksals.
Lebe in magische Welt- Dies ist ein ständiger Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Dies ist eine ständige Wahl, eine Suche nach einem Weg für den Helden, eine Prüfung seines moralischen Wesens und der Wahrheit seiner Bestrebungen.
Welche japanischen Märchen haben Sie gelesen? Gibt es einen Ihrer Favoriten? Schreibe darüber in die Kommentare!
Für Kinder von 4 bis 6 Jahren
Ein Bilderbuch für Kinder darüber, wie gleichzeitig die große, große Welt um uns herum ihr eigenes Leben führt: Jemand sieht fern, jemand spielt mit einer Katze, jemand verkauft Brot und jemand stirbt. Alles bewegt sich, alles verändert sich, und in derselben Sekunde kann ein anderes Kind in einem anderen Teil der Welt völlig andere Emotionen erleben als wir jetzt.
Die Geschichte von Yoshifumi Hasegawa öffnet dem Leser die Welt des Anderen: Es stellt sich heraus, dass es außer dir, Baby, noch jemanden auf der Welt gibt, der dir irgendwie ähnlich ist. Das Buch hilft dabei, Kindern Dinge und Phänomene zu erklären, die sich nicht so leicht in Worte fassen lassen.
Nobuko Ichikawa „Wenn Papa zu spät kommt“
Für Kinder von 5 bis 8 Jahren
Kein Buch, sondern eine Liebeserklärung an alle Väter auf diesem Planeten. Natürlich kommt Papa nur deshalb zu spät von der Arbeit, weil er unterwegs die Welt und all die guten Tiere rettet, aber wie könnte es anders sein? Die Geschichten unter diesem Cover sind phantasmagorisch und ein wenig absurd, ihr Humor erinnert an Daniil Kharms oder Bernard Friot – und deshalb wird das Buch vor allem Kindern gefallen – Träumern.
Dieses lustige Buch der japanischen Schriftstellerin Nobuko Ichikawa eignet sich zum Vorlesen (besonders wenn Papa mitliest) und als einer der ersten Texte, die man alleine liest.
Kazumi Yumoto „Freunde“
Für Jugendliche ab 12 Jahren
Was verbergen die Zäune, Vorhänge und Jalousien der Nachbarn? Drei Schulkinder, der schlaksige Kiyama, der bebrillte Kawabe und Yamashta mit dem Spitznamen Donut, träumen davon, das Leben eines anderen mit mindestens einem Auge zu betrachten. Die Jungs haben noch nie einen einzigen Toten gesehen, und das ist furchtbar interessant. So begannen sie Tag für Tag, ihren einsamen alten Nachbarn auszuspionieren – und die Überwachung wurde zum Beginn einer großen Freundschaft.
Das Buch ist gewidmet schwierige Themen: Tod, die kontinuierliche Veränderlichkeit der Welt. Mit 12 Jahren kommt es einem so vor, als wären alte Menschen nie jung gewesen, als wären sie irgendwie ganz anders als man selbst, sodass man nicht weiß, wie man mit ihnen redet. Diese Illusionen werden spät und schmerzlich überwunden: Die alten Menschen gehen, und je älter man wird, desto klarer wird einem klar, wie viel sie erzählen und raten könnten.
Alexander Sivukhin, einer der Leser des Buches „Japanisch für die Seele“, wandte sich an den Autor der Website „Selbstlehrer der japanischen Sprache“ mit dem Vorschlag, seine persönlichen Entwicklungen zum besseren Auswendiglernen von Hieroglyphen auf der Website zu veröffentlichen.
AKTUELL AUSGESTELLT:
Eine Anleitung zum Auswendiglernen japanischer Wörter und Zeichen. Es basiert auf einer Tabelle, in der basierend auf einer kleinen Gruppe von 40 Kanji verwandte Wörter und Minitexte in einer darauf basierenden komisch-poetischen Form gesammelt werden. Die komischen Gedichte selbst werden auf Russisch mit Einfügungen japanischer Wörter in zwei Versionen präsentiert: Kyrillisch und Okurigan. Für einfache Kanji Lesungen gegeben, Bedeutungen und mnemonische Bilder für Grafik und Lesen. Für zusätzliche Kanji, die Teil verwandter Wörter sind, werden nur die Bedeutungen und Lesarten in kyrillischer Sprache angegeben. Für alle Kanji werden Schreibhefte mit der Reihenfolge angegeben, in der die Zeilen in jedem Zeichen geschrieben sind. Wenn Sie das Handbuch gewissenhaft und vollständig durcharbeiten, können Sie sich etwa zweihundert Hieroglyphen und etwa 300 japanische Wörter merken ...
Selbstlehrer der gesprochenen japanischen Sprache
Das wichtigste Ausgangsmaterial für diesen Leitfaden zum gesprochenen Japanisch ist
Es gab ein Buch des Autors O. N. Kun „Die japanische Sprache in einem Monat“, hrsg. „Ost-West“ 2006, aber in diesem Buch gibt es keine einzige Hieroglyphe, kein einziges japanisches Zeichen
ABCs. Aber es gibt eine klare und verständliche Grammatik und viele Sprachbeispiele und Beispiele, die auf Kyrillisch verfasst sind. Ich wollte alle Texte und
Sprachmuster wurden in japanischer Schrift niedergeschrieben, es erschienen Furigana- und Okurigana-Texte, dann mussten wir natürlich Wörterbücher und Listen hinzufügen neue Wörter,
in Okurigana niedergeschrieben, dann wollte ich den Hieroglyphen, die in den Texten erscheinen, Beschreibungen und Gedächtnisbilder hinzufügen und so weiter ...
Pädagogische Texte
Die Idee, diese Texte zu erstellen, entstand während der Zusammenarbeit mit dem Selbstlehrer für japanische Sprache von B.P. Lavrentyev. (Moskau, „Living Language“, 2002). Es schien mir sehr unbequem, mit den Texten zu arbeiten, also setzte ich mich zu ihnen, zauberte etwas und besorgte mir Material, mit dem ich effektiver lernen konnte. Hier wird nur eine der vorbereiteten Lektionen (die zehnte) ausgestellt, obwohl es noch andere gibt. Die eigentliche Idee der Textverarbeitung ist von „Selbstlerntexten“ von Alexander Voordov inspiriert: damit Sie beim Lesen des Textes alles vor Augen haben und nicht in Wörterbüchern wühlen müssen. Alles ist für Sie da: Wörterbuch, Transkription, Furigana, Okurigana, Übersetzung ... Sehr praktisch. Es fehlt nur noch ein grammatikalischer Kommentar... Dazu fehlt mir der Mut mehr. Vielleicht mache ich es später irgendwie...
Kanji und japanische Märchen lernen
Lehrtexte von sieben Märchen, mit ausführlicher Übersetzung, Wörterbuch und Heften der enthaltenen Kanji in Furigana- und Okurigana-Texten. Durch ein detailliertes Studium des Handbuchs können Sie etwa 300 Kanji und etwa 500 neue Wörter lernen und sich Übersetzungsfähigkeiten vom Japanischen ins Russische und vom Russischen ins Japanische aneignen.
Kanzilandia
Diese Datei enthält fünf Handbücher in einem: ABCs, Liedtexte, Sprichwörter, Lieder, Lernspiele. Es ist wie das erste Buch geworden, mit dem Ziel einer Fortsetzung.
Wir vermitteln Märchen mit Hilfe von Märchen. Kleine Langnase.
Grundlage für das Auswendiglernen sind Gedächtnisbilder zum Schreiben, OH und KUN zum Lesen
Zeichen, die teilweise, um Aufmerksamkeit zu erregen, in Form von komischen Gedichten und Couplets präsentiert werden. Texte und Spiele zur Wissensfestigung basieren auf dem Prinzip des Erratens und Ersetzens russischer Wörter durch Kanji-Zeichen und japanische Wörter
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Ein Leitfaden zum Buch „Der Weg des schwanzlosen Vogels“ von Adil Talyshkhanov
Mit einfachen Spielen manipulieren verschiedene Möglichkeiten Mit diesen Zeichen und Wörtern erreichen wir ein stabiles Auswendiglernen
Gehen Sie zur Seite mit dem Vogel>>>
Fantastische Geschichte „Notizen eines Wanderers“.
Ich möchte anmerken, dass Entwicklungen einige Aspekte enthalten können, die bei einem Fachmann möglicherweise ein herablassendes Lächeln hervorrufen, aber wir sollten nicht vergessen, dass manchmal die Vision eines Nichtspezialisten hilft, das Problem aus einem unerwarteten Blickwinkel zu betrachten, was der Fall sein wird Ermöglichen Sie einigen Anfängern, zu Beginn ihrer Reise zusätzliche Hilfe zu erhalten. Das Wichtigste ist, dass Menschen wie A. Sivukhin nicht stehen bleiben können, sie gehen ihren eigenen Weg und es wäre eine Sünde, diese zusätzlichen Wege nicht zu nutzen, um ein so schwieriges Ziel wie die Beherrschung der japanischen Sprache zu erreichen.
Zukünftig ist geplant, weitere Originalmaterialien von Alexander Sivukhin auszustellen, sobald diese verfügbar sind. Wenn Sie Fragen an den Autor dieser Entwicklungen haben, schreiben Sie an: [email protected].
ALEXANDER SIVUKHIN
Jeder kommt auf seine eigene Weise zur japanischen Sprache – das weiß jeder, aber beim Erlernen der japanischen Sprache gibt es nicht so viele Wege, aber mich interessieren zum Beispiel besonders die Fälle, in denen jemand versucht, diesen Weg alleine zu gehen: Jemand möchte, kann aber aus verschiedenen Gründen nicht an den Abteilungen für Japanologie studieren, während andere vielleicht, aber nicht wollen (und davon gibt es viele), einige finden Tutoren, einige nehmen an Kursen teil und wieder andere „klettern“ weiter ihre eigenen. Aber es gibt eine eigene Kategorie derjenigen, die es wagten, die keine Ressourcen für sich finden konnten, die vollständig zu ihnen passten, und sich entschieden, den schwierigsten Weg einzuschlagen – sie beschlossen, Lehrbücher für sich selbst zu schreiben, Handbücher, von denen sie träumten. Zu diesen Autoren gehören auch ihre eigenen Lehrmittel Dazu gehört Alexander Sivukhin, der uns allen aus Veröffentlichungen in unserer Gruppe bekannt ist. Ich bin erstaunt über die Effizienz dieses Mannes, er überrascht und überrascht immer wieder mit neuen und neuen Entwicklungen. Aber wer ist er? Wie und warum geht es ihm? Versuchen wir es herauszufinden, indem wir eine Art „Dossier“ über ihn zusammenstellen.
Sivukhin Alexander Wassiljewitsch, geboren in der Stadt Puchezh, Region Iwanowo. Studierte an der Radiofachschule Gorki. Diente in der Armee, in den Fernmeldetruppen, Gruppen Sowjetische Truppen in Deutschland. Nach der Armee arbeitete er ein Jahr lang in einem Kommunikationszentrum und trat dann in das Gorki-Polytechnische Institut der Fakultät für Radioelektronik ein. Nach seinem Abschluss am Institut heiratete er und arbeitete vier Jahre lang in der Region Pskow im Radiowerk Velikoluksky. Aufgrund des Wohnungsmangels zogen meine Familie und ich in die Ukraine, in die Stadt Lisichansk. Er arbeitete als Vorarbeiter und Instrumentenbediener in der Ölraffinerie Lisichansky. Er absolvierte ein Praktikum zum Aufbau von Analysekontrollgeräten in Italien. Dort begann ich mich für Italienisch und Englisch zu interessieren. In seinem Unternehmen leitete er einen Amateurclub auf Englisch und ein Kunstliedclub. Er ist Mitglied des poetischen Literaturvereins „Istok“ in der Stadt Lisichansk. Im Club Fremdsprachen Aus einer Mutprobe heraus fing ich an, selbstständig Japanisch zu lernen. Während des Erlernens der japanischen Sprache habe ich im Rahmen eines Erfahrungsaustauschs eine Reihe von Handbüchern für Anfänger geschrieben, mit denen sie selbstständig Japanisch lernen können. Dabei habe ich Mnemoniken verwendet, die das Auswendiglernen von Hieroglyphen und japanischen Wörtern erleichtern. Von diesen sind die beliebtesten, die zum kostenlosen Download im Internet auf den Websites veröffentlicht werden: „LIT.MIR“, „ALLES FÜR STUDENTEN“, „IN KONTAKT“, „SELBSTTUTORIAL DER JAPANISCHEN SPRACHE“ von A. Voordov, z als: „Kanji Landia“, „Zu Besuch beim Schwanzlosen Vogel“, „Barfuß in der Sonne“, „Kanji und japanische Lieder lernen“, „Kanji und japanische Märchen lernen“, „Kanji-Karten 1-2 Klasse“, „ Kleine Langnase„, „Japanische Texte“, „Selbstlehrer für gesprochenes Japanisch“, „Visiting B.P. Lavrentiev“ usw. Derzeit läuft zusammen mit Alexander Vordov ein Projekt einer mehrbändigen gedruckten Publikation unter dem allgemeinen Titel: „Kanji Landia "und vereint die erfolgreichsten Entwicklungen...
Der Autor sagt sich: „Ich weiß nicht, wie ich die wichtigsten Punkte für den Einstieg in die japanische Sprache hätte abdecken sollen... Aber die Hauptidee ist, dass ich Bücher schreiben wollte, die ich selbst gerne lesen würde... Aber Da es solche Bücher nirgendwo gibt, überlasse es mir, sie zu schreiben ... Kurz und deutlich! ... Gottes Vorsehung, höchstwahrscheinlich ... Ich kann keine andere Erklärung finden ...“
Mit freundlichen Grüßen, Alexander Voordov.
Copyright © 2011-2014 Alexander Sivukhin
Copyright © 2000-2014 Alexander Voordov
Wir lesen unserem Sohn Kinderbücher nur auf Russisch vor, unabhängig davon, in welcher Sprache die Buchstaben im Buch sind. Wir haben auch „Rübe“ und „Drei Bären“ in Japan veröffentlicht, außerdem gibt es originale japanische Kinderpublikationen. Ich hatte schon lange vor, ein paar zu zeigen wundervolle Bücher. Ich fange mit dem an, das wir aus der Bibliothek genommen haben und jetzt darüber nachdenken, es für unsere persönliche Sammlung zu kaufen. Ich warne Sie gleich: Das Buch ... mmm ... ist ziemlich exotisch und könnte einige schockieren.
Kleines süßes Bild drauf Titelblatt. Hier sehen wir klassische Noren-Vorhänge, die am Eingang traditioneller Gastronomiebetriebe in Japan hängen. Und ein Mitarbeiter der Einrichtung))
„Weißt du, was die Hölle ist? Das ist ein schrecklicher, schrecklicher Ort, wo die Flüsse aus scharlachrotem Blut und die Berge aus spitzen Nadeln bestehen. Rote Teufel und blaue Teufel treffen dort auf Menschen: „Ho-ho-ho, wir haben gewartet!"
Ein origineller Anfang, nicht wahr? Nähere Fragmente der Strecke. Berg aus Nadeln.
Teufel, die Menschen auf jede erdenkliche Weise quälen.
Fluss und Teich aus Blut.
Hängebrücke über den Abgrund und eine zweiköpfige Schlange. Der Illustrator hat eine reiche Fantasie.
Wissen Sie, was für die Japaner das Schlimmste in der Hölle ist?
„Menschen in der Hölle seufzen jeden Tag:
-Oooh, wie ich in den Himmel kommen möchte ...
-Sie sagen, dass es dort viele verschiedene Leckereien gibt.
-Kuchen und Taiyaki-Kekse, Dango-Reisbällchen, Kuchen, Schokolade ...
-Und hier ist überhaupt nichts.
„Ich hasse die Hölle.“
Und an der nächsten Kurve werden wir begrüßt traditionelles Bild Emma, Herrin der Hölle und Richterin der Toten. Rotes Gesicht, große Augen, Bart, Hut mit der Hieroglyphe „König“ – alles entspricht dem Kanon.
„Was ist das? Wir sind nicht schlimmer als das Paradies!“ Lord Emma wurde wütend.
-Es ist entschieden! Lass uns meine Lieblingsramen kochen. Perfekt für die Hölle.
-Hurra!"
Die Arbeiter hängen den Noren auf und schreiben die Speisekarte.
„Ein voller Kessel mit scharlachroter Suppe brodelt und kocht.
-Bereit. Hier ist es. Das berühmte Gericht aus der Hölle ist Blood Pond Ramen.
„Ahh, scharf!
-Wie widerlich!
Alle litten und beschwerten sich.
Meine wundervollen Ramen! Und sie wollen es nicht essen! - Lord Emma wurde wieder wütend.
Auch der nächste Aufstrich ist wunderschön.
„Aber wenn wir einen vollen Teller essen, können wir dann um eine Belohnung bitten?
-Was für eine Belohnung?
-Ich möchte in den Himmel kommen.
-Sowohl ich als auch ich!
-Herr Emma, bitte!
Alle drängten sich um den Herrn der Hölle.
„Na gut“, stimmte Emma schließlich im Eifer des Gefechts zu.
-Hurra!
Doch nach dem ersten Löffel gaben die Leute auf:
-Oooo scharf!
-Mein Mund brennt!
-Eee, aah!
- Das ist es, ich kann es nicht mehr ertragen!
Was ist das, was ist das, alles Schwächlinge. Kommt, probiert es auch aus! - Emma befahl den Teufeln. Doch die Teufel gaben nach dem ersten Löffel auf:
- Oooh, oooo scharf!“
„Aber trotzdem gingen die Menschen einer nach dem anderen ohne zu zögern. Alle wollten in den Himmel. „Ho-ho-ho, wir sind beliebt!“
Das Fragment ist größer. Auf der Laterne steht „Famous Hell's Dish – Blood Pond Ramen“. Die Glücklichen, die es geschafft haben, kriechen aus dem Restaurant.
Ein weiteres Fragment. Auf dem Schild steht: „Wer alles isst, kommt in den Himmel!“ Der Junge am Ende der Leitung ruft jemand anderen zu sich.
Die nächste Seite ist in einem ganz anderen Stil gezeichnet! Paradiesgärten, Buddhas und Bodhisattvas.
„Der stechende Geruch erreichte den Himmel.
„Mmm, lecker.“ Woher kommt dieser Geruch?
-In der Hölle hat ein Ramen-Restaurant eröffnet.
-Sehen Sie, er ist unglaublich beliebt.
- Ich wünschte, wir könnten es auch versuchen!
"Und in der Tat!"
Schauen Sie sich das Gesicht des Buddha an.
Und diese Dame ist wunderschön.
„Wir nehmen bitte etwas Ramen.“
-Willkommen zurück! Wenn du alles isst, kannst du in den Himmel kommen.
„Ja, wir sind selbst vom Himmel, wir brauchen es nicht“, winkten die Buddhas verneinend ab. -Erfülle uns im Gegenzug besser unseren Wunsch.
Wieder einmal in der Spannung rief Emma:
-Vereinbart! Wenn Sie glauben, dass Sie einen ganzen Teller essen können, versuchen Sie es.
„Ho-ho-ho, eine Vereinbarung ist eine Vereinbarung!“
Im Hintergrund schreibt ein Genosse das öffentliche Angebot eindringlich um: „Wer alles isst, bekommt die Erfüllung jedes Wunsches.“
„Aber trotzdem kam die Niederlage sofort.
-Ahh, scharf!
-IIIIII!
Emma lachte laut:
"Hahaha!"
„Und in diesem Moment war eine Stimme zu hören:
-Vielen Dank, alles war sehr lecker.
Vor dem kleinen Bodhisattva Jizo stand ein leerer Teller.
-Kann ich noch einen Teller haben?
-Wie großartig, wie großartig! - Die Buddhas jubelten wild.
„Whoa, ich habe verloren!“
Der Herrscher der Hölle schuldet den Bewohnern des Himmels also die Erfüllung ihrer Wünsche. Was wollen Sie?
„Ding! Ding! Ding-ding!
-Hallo, das ist Hell's Ramen Restaurant.
-Hallo, das ist das Paradies. Akzeptieren Sie die Bestellung. Sojasauce-Ramen – 4 Teller, Miso-Ramen – 5 Teller, Rinderbrühe-Ramen – 6, Wakame-Algen-Ramen – 7, Doppelfleisch-Ramen – 8, gebratene Knödel – 9 und für Bodhisattva Jizo Blood Pond Ramen 10 große Teller!“
Leere Schüsseln zeigen deutlich, dass Ramen bestimmungsgemäß verwendet wird.
Und hier sieht man Jizos eher aufgeregtes Gesicht und das traditionelle Zählsystem. Wenn Sie etwas berechnen müssen wie „Wie viele Menschen werden Äpfel und wie viele Orangen sein“, schreiben die Japaner die Hieroglyphenstäbe „richtig“ aus, 正, 5 Menschen für Äpfel – 1 Hieroglyphe.
An der Wand hängen zwei Schilder, eines ist alt, über die berühmten Blood Pond Ramen, und auf dem zweiten steht: „Neue Speisekarte!“ und listet alle Arten neuer Ramen auf, mit Algen und allem.
„Was schon wieder?! Du hast heute Morgen schon 30 Mal bestellt!“
Der Wunsch des Buddha war, dass Ramen geliefert würden.
-Ah, es gibt überhaupt keine Zeit, keine Zeit!
-Herr Emma, hast du die Knödel schon gebraten?
„Warte, warte, noch ein bisschen!“
Aber es besteht kein Grund, schlecht über die Bewohner des Himmels zu denken. Sie versuchten es nicht nur für sich selbst.
„Die Teufel waren zu beschäftigt und die Hölle veränderte sich völlig. Der blutige Teich verwandelte sich in eine sanfte heiße Quelle, und die Nadeln auf dem Berg rosteten und brachen ab.“
-Oh, das Wasser ist gut!
-Und alles dank des Bodhisattva Jizo!
„Ich liebe die Hölle so sehr!“
Größer. Die Aufschrift „Neues Menü“ und eine freudige Schlange.
Schnaufende Teufel und entspannte Menschen.
UPD: Sie schlugen vor, dass dieser Kamerad per Kurier geschickt wurde, um die Bestellung zu liefern. In seinen Händen hält er spezielle Kisten für den Transport von Schüsseln mit Lebensmitteln.
„Ich liebe Ramen so sehr!“
Hier endet das Buch. Auf der Rückseite des Covers befindet sich aber noch ein kleines Bild.
Derselbe Bote zum Himmel. Glaubst du, es ist die gleiche Bestellung oder eine neue?))
