Wir begrüßen unsere lieben Gäste mit reinem Herzen. reines Herz

Elena Churilova
Szenario der Abschlussveranstaltung des Langzeitprojekts „Feiertage und Traditionen der Völker der Welt“

Unsere Gäste sind gekommen

Musikalischer Leiter: Hallo, geladene Gäste, lange erwartet!

Es kommen Wunder.

Hier wird es interessant!

Es wird in der Tat interessant sein!

Sie wissen es wahrscheinlich nicht -

Auf freiem Feld, in weiter Weite,

Hinter den dunklen Wäldern, hinter den grünen Wiesen,

Hinter schnellen Flüssen, hinter steilen Ufern...

Unter dem hellen Mond, unter den weißen Wolken,

Am Waldrand liegt ein kleines Dorf…

Und im Dorf - eine rote Hütte,

Und in der Hütte – die Wirtin ist nett und freundlich.

Lädt alle zum Besuch ein!

Herrin. Hallo liebe Gäste! In früheren Zeiten gab es einen solchen Brauch unter dem russischen Volk; Wie die Feldarbeit endete und die Ernte eingebracht wurde, verbrachten sie gemeinsam die Herbstabende Versammlungen: Sie sangen ihre Lieblingslieder, tanzten Reigentänze, machten Handarbeiten. Manche sitzen am Spinnrad, manche sticken Muster, manche formen Schalen aus Ton, andere drehen Löffel und Schüsseln aus Holz. Wie das russische Sprichwort sagt: „Aus Langeweile die Sache selbst in die Hand nehmen“. Es hat Spaß gemacht! Entweder ziehen sie das Lied in die Länge, dann machen sie einen Witz, also war ihre Arbeit umstritten. Damit haben wir alle Gartenarbeiten hinter uns – das letzte Gemüse wurde entfernt. Wie in alten Zeiten pflegte zu sagen: Ursache Zeit - Spaßstunde! Die Arbeit ist erledigt – gehen Sie mutig! Draußen ist es feucht, windig und kalt, aber in unserer Hütte ist es lustig und warm. Gerne geschehen, liebe Gäste! Wir laden alle zum Beisammensein in unsere Hütte ein, herzlich willkommen! Seien Sie nicht verlegen, seien Sie nicht schüchtern, machen Sie es sich bequem!

Mädchen: Mutter, etwas ist traurig für uns. Etwas macht keinen Spaß, nicht amüsiert!

Hostess: Warum hast du keinen Spaß?

Kinder:

1. Herbsttante!

fleißiger Arbeiter,

Wie im Herbst bin ich kaputt gegangen

Rote Kalinuschka,

Ich habe die Gärten gereinigt

Hat ihr den Rücken gebrochen.

Alle Arbeit, Nivushka,

Mein Rücken tut weh.

2. Ich brenne von morgens bis abends

Weizen und Hafer

Nur schade für Weißbrot

Konnte nicht essen.

Sting zuckte mit den Schultern und drückte drei Strähnen.

Der erste Strang - für Essen,

Der zweite Strang - für Samen,

Der dritte Strang ist in Reserve.

Hostess: Oh, du gehörst mir, Kinder,

kleine Frauen,

Oh, und Gott sei Dank

Was für ein Lebensunterhalt!

Was für ein Lebensunterhalt

Und sie haben die Polizei eingesetzt:

Auf der Tenne mit Heuhaufen,

In den Käfigbehältern,

Und im Ofen mit Kuchen!

Das sagte man immer

Wer hat gepflügt - diese Falle.

Und wer hat gesät - zwei.

Und wer hat sich beschwert - das ist alles.

Die Erde wird von der Sonne bemalt und der Mensch – von der Arbeit! Es wird Brot geben – es wird ein Lied geben. Und der Herbst ist nicht immer traurig und regnerisch. Der Herbst ist reich an Schönheit und reich an einer Wunderernte! Komm schon, lächle! (Mädchen lächeln). Und hier ist es schön!

Hostess: Interessanterweise sagte man früher so sehr, dass sich jeder daran erinnerte. Nun, wer ist der Meister der Sprichwörter und Redensarten?

Kinder sagen Sprichwörter:

- Mit der Sonne - warm, mit der Mutter - gut!

- Es wird keine Langeweile aufkommen, wenn Ihre Hände beschäftigt sind!

- Ein gutes Märchen ist ein Lagerhaus und ein Lied ist eine Harmonie!

- Langweiliger Tag bis zum Abend – wenn es nichts zu tun gibt.

Hostess: Gut gemacht, du kennst gute Sprichwörter. Damit der Tag, wie das Sprichwort sagt, bis zum Abend nicht langweilig wird, zeige ich Ihnen eine lustige, ausgefallene Puppe. Es heißt Matroschka. Sie hat auch ein wunderschönes Sommerkleid, einen hellen Schal und rote Wangen. Diese Matroschka hat ein Geheimnis. Sie liebt es zu scherzen und Spaß zu haben. Jede Matroschka hat ihr eigenes Lied. Und ihre Stimme ist klar und dünn. Hier hört zu!

Lied "Russische Puppe"

Hostess: (An die Tür klopfen.) Treten Sie ein, liebe Gäste!

Danilowna und Gawrilowna treten auf

Hostess: Hallo, gute Leute! Willkommen.

Wenn Sie vergrößern, treffen Sie sich auf der Schwelle.

Danilowna: Gibt es viele von euch, braucht ihr uns nicht?

Hostess: Treten Sie ein, treten Sie ein, Sie werden Gäste sein!

Gawrilowna: Wir haben gehört, dass Sie Versammlungen haben, also haben sie das Licht angeschaut.

Hostess: Bitte geh zur Hütte! Roter Gast – roter Ort. Willkommen! (Kinder setzen sich). Ein unerwarteter Gast ist besser als zwei erwartete. Wer wirst du sein?

Gawrilowna und Danilowna: Wir sind lustige alte Frauen, unzertrennliche Freundinnen.

Danilowna: Wirklich, Gawrilowna?

Gawrilowna: Stimmt, Danilowna! Wir kamen mit Geschenken zu Ihrer heißen Hütte. Hier sind bedruckte Lebkuchen, Zuckersüßigkeiten (gibt Essen).

Danilowna: Lebe, Hütte, großartig, lebe reich! Gott segne dich, dass wir auch!

Gawrilowna: Lebe, lebe und Gutes tun! Ohne Böses, ohne Wirbelsturm, ohne großen Schwung.

Hostess: (Bögen) Vielen Dank, liebe Gäste, für Ihre freundlichen Worte. Treten Sie ein, die Hütte ist groß, es gibt genug Platz für alle. (D. und G. Setzen Sie sich mit den Kindern auf die Bänke).

Danilowna: Wir haben uns versammelt, um Spaß zu haben und Spaß zu haben,

Spielen, scherzen, lachen...

Chor: Lachen und Spaß!

Gawrilowna: Es ist gut in deiner Hütte, Hostess: Der Ofen ist aufgeheizt, die Sache lädt zu einem fröhlichen Gespräch ein. Und ich erzähle dir ein Märchen (denkt nach). Erzählen Sie eine Geschichte über eine Gans?

Kinder: Ja!

Gawrilowna: Und sie ist schon alles! Und hier ist noch einer Märchen: Es war einmal ein König, der König hatte einen Hof, da war ein Pfahl im Hof, auf diesem Pfahl war ein Bast, warum nicht das Märchen noch einmal beginnen? Lust auf ein weiteres Märchen?

Kinder: Ja!

Gawrilowna: Es war einmal ein alter Mann, der alte Mann hatte einen Brunnen, in diesem Brunnen lebte ein Dace – das ist das Ende des Märchens.

Danilowna: Und ich habe eine Leidenschaft für das Erraten von Rätseln. Jetzt werde ich es dir sagen. (Kinder erraten Rätsel)

Nun zu euch

Ich werde Rätsel erraten.

Setzen Sie sich, ruhen Sie sich aus

Bewegen Sie Ihren Geist.

Ich weiß, ich weiß im Voraus -

Du bist klug Menschen.

1. Krummes Pferd klettert ins Feuer (Poker).

2. Vier Beine, zwei Ohren, eine Nase, ja Bauch (Samowar).

3. Vier Brüder leben unter einem Dach (Tisch)

4. Neues Schiff, aber alles voller Löcher (Sieb, Sieb).

5. Der Stier hat Hörner und hält ihn in den Händen. Es gibt genug Futter, aber er hungert (Griff).

6. Im Bauch - ein Bad,

In der Nase - ein Sieb,

Auf dem Kopf befindet sich ein Knopf

Eine Hand und die auf der Rückseite. (Wasserkocher.)

7. Sie isst sich nicht selbst, sondern füttert alle (Löffel).

In Rus hat der Löffel nicht nur gefüttert, sondern auch Spaß gemacht! Und hier sind unsere Gäste!

Damit den Kindern keine Langeweile aufkommt

Von Morgengrauen bis zum Morgengrauen.

Bereit, Lieder für Sie zu singen

Unsere Wunder sind Löffel.

Kinder:

1. Hallo Gastgeberin,

Lass uns spielen, Spaß haben

Und du wirst glücklich sein zu fallen.

2. Wenn es Blumen im Wald gibt -

Es wird auch eine Wiese geben.

Wenn Mädchen in der Hütte sind -

Es wird auch eine Party geben!

3. Und obwohl wir es eilig hatten, zu dir zu kommen,

Löffel immer noch erbeutet!

Russischer Löffel – ein Wunder aller Wunder!

Der russische Wald hat uns dieses Wunder geschenkt.

4. Rustikal, geschnitzt,

zur Schau gemalt,

Bereisen Sie ganz Russland

Und das sind nur wir.

5. Vor dir auftreten

Oh, schneidige Löffel.

Unsere Löffel spielen

Vom Morgengrauen und ja vom Morgengrauen.

6. Spielen, Löffelwunder

Gemalt, Russen!

Orchester „Lozhkari“ (d/s Nr. 25)

Danilowna: Gut gemacht, Spiel- und Tanzmeister! Hey Leute, hey, Lieblinge.

Gawrilowna: So spielten sie mit Löffeln,

Die Stimmung war gehoben.

Sobald Sie Ihre Stimmung heben

Es wird ohne Zweifel einen Tanz geben.

Wow, ich bin so arrangiert, singe, tanze.

An einem Tag werde ich nicht tanzen, am nächsten werde ich verrückt!

Spiele meine Mundharmonika – do, re, mi, fa, salt, la, si!

Schauen Sie, bewundern Sie, wie sie in Russland tanzen!

Reigen „Wologda-Spitze“ (d.c. Nr. 31)

Hostess: Auf Partys wie unserer wurden oft Spiele gespielt. Lass uns auch spielen.

Danilowna: Ich kenne ein gutes Spiel – in Reimen. Gavrilovna, wie war der Name deines Großvaters?

Gawrilowna: Kuzma!

Danilowna: Hier werde ich deinen Kuzma am Bart packen!

Gawrilowna: Warum bist du mein Großvater und für einen Bart?

Danilowna: Das ist also so ein Spiel! Und wie hieß dein Bruder?

Gawrilowna: Nun, Ivan.

Danilowna: Dein kleiner Bruder Ivan

Ich habe die Katze in meine Tasche gesteckt.

Die Katze weint und weint

Oh, wie schimpft er mit seinem Bruder!

Gawrilowna: Warum redest du so einen Unsinn über meinen eigenen Bruder!

Danilowna: Ja, das ist so ein Spiel, ich habe es dir erklärt – zum Reimen!

Gawrilowna: Jetzt erzähle ich dir auch einen Reim. Wie hieß dein Bruder?

Danilowna: Fedja.

Gawrilowna: Und wenn der Name Fedya wäre,

Dann fangen Sie einen Bären im Wald

Steig auf den Bären

Runter von meiner Bank!

Hostess: Ja, es reicht, wenn du streitest! Lass uns an den Tisch gehen! Wir müssen wahrscheinlich sehen, dass das Brot reif ist.

Gawrilowna: Freut mich, dich am Herd zu sehen,

Ohne sie ist das Haus leer.

Darin und braten, darin und aufsteigen,

Und im Winter mit ihr wie im Frühling.

Danilowna: Früher gesprochen:

„Backe uns alle, liebe Mutter,

Auf dem Herd den ganzen roten Sommer,

Ich schlafe und esse am Herd.“

(Die Gäste verneigen sich tief vor dem Herd. Die Gastgeberin holt das Brot heraus und legt es auf den Tisch).

Hostess: Hier ist es - duftendes Brot,

Hier ist es – warm, golden.

Mit einer knusprigen, gedrehten Kruste.

Wie sonnendurchflutet.

Brot wächst mit Liebe.

Essen Sie für die Gesundheit.

Gäste: Danke, Gastgeberin.

Hostess: (dreht sich zu D. und G. um)

Ich lade alle zum Tee ein.

Ich trage den Samowar in meinen Händen, ich singe einen Witz.

Oh, Tee, Tee, Tee...

Wir treffen uns, Klatsch!

Wir treffen uns, Klatsch,

Mieten Sie einen Witz!

Er stellt den Samowar auf den Tisch.

Die Gastgeberin Danilovna und Gavrilovna setzen sich an den Tisch und gießen Tee ein.

Herrin. Belustigen Sie die Gastgeberin, essen Sie einen Kuchen!

Danilowna: Die Hütte ist nicht rot mit Ecken, sondern mit Kuchen!

Gawrilowna: Tee trinken ist kein Holzhacken!

Danilowna: Ihr Brot ist gut, Gastgeberin! Köstlich, duftend! Das Leckerste ist russisches Brot!

Gawrilowna: Natürlich, Russisch. Was sonst! Gibt es noch andere?

Danilowna: Natürlich gibt es sie! Jeder hat es den Menschen ihr Brot, Und jeder Die Leute loben ihr Brot.

Gawrilowna: Was sind Völker?

Danilowna: Aber wie, Gawrilowna? Anders Völker sind. Jedes Land hat sein eigenes und jedes Die Leute loben ihr Brot

Gawrilowna: Hier, zumindest mit einem Auge, um diese zu sehen Völker.

Hostess: In unserem Haus stehen die Türen allen Gästen offen. Sie sind alle willkommen Völker zu uns.

Tatarische Melodie erklingt. Kinder kommen herein. "Warum"

Hostess

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Hallo Gastgeber.

Gawrilowna: Woher kommen Sie, liebe Gäste? Aus welcher Region? Von welcher Seite?

Tatarka Kyzym: Aus Tatarstan.

Gawrilowna: Oder vielleicht respektieren Sie uns? Erzählen Sie uns etwas über Ihre Region?

Tatarische Kinder: Kennst du so ein Land,

Uralt und für immer jung

Wo im Wald Birkhuhn lek

Als würde ein Lied das Herz verzaubern ...

Wo, wenn Feiertag - freue dich von Herzen,

Wo ist die Arbeit? Gib mir einen Berg

Kennen Sie solche Menschen,

Wer hat hunderttausend Worte,

Wer hat hunderttausend Lieder?

Und hundert Stickereien blühen!

Die tapferen Jungs tanzen

Absätze zerquetschen den Boden

Die Mädchen umringten sie

Lied, Witze beleben.

Lasst uns allen ein Geheimnis verraten -

Es gibt kein besseres Tatarstan!

Hostess: Mit reinem Herzen treffen wir uns

Liebe Gäste.

Begrüßung mit Brot und Salz

Wir füttern sie großzügig!

Tatarka Kyzym: Und wir kommen mit Brot zu euch, Gastgeber. imac (Tatarisches Brot) war schon immer ein Symbol für Wohlstand und Wohlstand. Es wurde 2-3 mal pro Woche für die Zukunft gebacken. Der auf das Brot geleistete Eid galt als der stärkste und unzerstörbarste. Während des Essens schneidet, wie es Brauch ist, das älteste Familienmitglied das Brot. Ashparytyz temle bulsyn oder guten Appetit!

Hostess: Setz dich an den Tisch. In Rus sind Gäste immer an den Tisch eingeladen!

Tatarka Kyzym: Und wie sie sich treffen Liebe Gäste In Tatarstan werden Sie lernen Volkstanz.

Tatarischer Tanz (d.c. Nr. 57)

Hostess: Danke Jungs für den schönen Tanz!

Danilowna

Und mit ihnen werden wir Freunde und tanzen!

Alle zusammen

Kinder kommen herein. "Tröpfchen" - „Kasachen“

Hostess: Willkommen, liebe Gäste! Brot und Salz für dich!

Kasachin Aigul: Kaiyrly braun! S!zd! kergen! me kuanyshtymyn! Guten Morgen! Froh dich zu sehen!

Gawrilowna: Woher kommen Sie, liebe Gäste? Aus welchem ​​Land? In welchem ​​Zustand?

Kasachin Aigul: Aus Kasachstan.

Gawrilowna

Kasachische Kinder:

Kasachstan - Heimatland

Wir lieben dich sehr.

Meer, Berge, Steppenentfernung

Das ist meine Heimat!

Wie groß ist mein Land

Wie groß sind seine Weiten -

Seen, Flüsse und Felder

Wälder und Steppe und Berge.

Ich liebe mein Mutterland:

Grüne Bäume, Kräuter.

Als würde man hochklettern

Ich vergesse meine Manieren nicht.

Hostess: Nun, kommt herein, Gäste, Brot und Salz für euch!

Kasachin Aigul: Vielen Dank, Gastgeberin, für russisches Brot und Salz und kasachische Baursaks für Sie.

Gawrilowna: Was sind „Baursaks“?

Kasachin Aigul: Baursaki – kasachische Version des Russischen „Brot und Salz“. Dabei handelt es sich um in Schmalz gebratene Sauerteigstücke, das Hauptgericht des kasachischen Dastarkhan. Sie sind bei Jung und Alt beliebt und werden zum Tee, vor dem Essen, zu Koumiss und zu Snacks serviert.

Hostess

Wir freuen uns, mit Ihnen zu schlemmen

Und wir wollen es bald wissen

Wie kasachische Mädchen

Tanzen, damit keine Langeweile aufkommt!

Kasachin Aigul: Es gibt viele Tänze, die lustig sind,

viele alte,

Unsere Vorfahren haben getanzt

Diese Tänze sind erstaunlich.

Hey Mädels, langweilt euch nicht!

Steh auf zum Tanz!

Kasachischer Tanz (d.c. Nr. 57)

Hostess: Vielen Dank, Gäste, für einen freundlichen, schönen Tanz!

Danilowna: Wir werden wieder anrufen, liebe Freunde,

Und mit ihnen sind wir Freunde und tanzen!

Alle zusammen: Eins zwei drei! Guter Freund, komm zu uns!

Georgische Melodie erklingt. Die Kinder betreten die Halle. "Kamille"

Hostess: Willkommen, liebe Gäste!

Georgische Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Guten Morgen! Guten Tag!

Gawrilowna: Woher kommen Sie, liebe Gäste? Aus welchem ​​Land? In welchem ​​Zustand?

Georgische Sofiko: Wir kommen aus Georgien

Gawrilowna: Oder vielleicht respektieren Sie uns? Erzählen Sie uns etwas über Ihr Land?

Georgische Kinder: Du warst in der Gegend, wo die Blumen wunderschön sind,

Wo Berge in die Weite der Wolken krachen

Und der Himmel birgt die Geheimnisse der Antike?

Du warst in der Gegend, wo die Blumen wunderschön sind,

Wo sind schnelle Flüsse, wie reine Tränen,

Es gibt so tiefe und helle Himmel

Und die strahlende Sonne kitzelt deine Augen.

Es gibt eine wunderbare Weinrebe

In den Tälern und an den Hängen der Berge

Zeichnet sein Bildmuster.

Und die Sonne vergoldet den Raum.

Hostess: Willkommen am Tisch, liebe Gäste!

Wir heißen Sie mit reinem Herzen willkommen

Begrüßung mit Brot und Salz.

Georgier: Gmadlobt! Danke für das russische Brot. Für uns sind Sie Russen und für Sie sind wir Georgier.

Gawrilowna: Welche Art von Brot hast du ausgefallen? So etwas habe ich noch nie gesehen! Und es riecht! Und lecker, denke ich!

Georgier: Was könnte schmackhafter sein als echtes, heißes, kochend heißes georgisches Brot. Dieses üppige Fladenbrot heißt Tonispuri!

Hostess: Vielen Dank, Gäste, für den Leckerbissen!

Ich lade Sie ein, gemeinsam Spaß zu haben!

Wir freuen uns, mit Ihnen zu schlemmen

Und wir wollen es bald wissen

Wie georgische Typen

Tanzen, damit keine Langeweile aufkommt!

Georgische Sofiko: Es gibt viele Tänze, die lustig sind,

viele alte,

Unsere Vorfahren haben getanzt

Diese Tänze sind erstaunlich.

Hey Leute, langweilt euch nicht!

Steh auf zum Tanz!

Georgischer Tanz (d.c. Nr. 57)

Hostess: Vielen Dank, Gäste, für einen schönen Tanz!

Hostess: Ich freue mich dich zu treffen

Wie viele meiner Gäste sind hier – aller Nationalitäten!

Äußerlich sind sie zwar nicht ähnlich, aber für mich sind Sie nicht teurer,

Jeder ist schön und klug, jeder ist talentiert, bescheiden.

Ich bin unser Fröhlicher Ich lade Leute zu einem Reigen ein!”

Round Dance ist Musik, Tanz und Spiel zugleich.

Möchten Sie Tanzspiele spielen?

Essen gutes Spiel – „Goldenes Tor“.

Teterka ging durch sie hindurch,

Habe kleine Kinder geführt

Sie hat eins hinterlassen.

Ein Spiel „Tetera“

Hostess: Es war einmal eine Katze Kolobrod.

Er hat einen Garten angelegt.

Eine Gurke war geboren.

Spiele, Lieder sind noch nicht vorbei!

Danilowna: Ausbrechen, Menschen,

Mich "Dame" Baskenmütze!

Ich werde gehen, ich werde tanzen

Und laden Sie Gäste ein!

Gawrilowna: Und ja, du, oh ja, ich,

Oh meine Frau!

Dame, Dame,

Sollen wir tanzen, meine Damen?

letztes Lied (Rückkopplung)

Zur Melodie eines Liedes "Samstag"

1. Wir haben heute Gäste getroffen.

Brot und Salz serviert

Meine Damen und Herren, unsere Lieben,

2. Wenn Sie möchten, dann klatschen Sie (Klatsch Klatsch)

Wenn es dir nicht gefällt, dann stampf (Top Top)

Für die Idee – dies zu tun (zeigen "In!" Daumen)

In der Stimmung dazu (schnipsen mit den Fingern)

Chor (Rezitativ): Und jetzt alles zusammen, ja zur Musik

Vers 3: Gäste klatschen, stampfen, schnippen mit den Fingern.

Musikalischer Leiter: Wir haben es Ihnen am Anfang versprochen

Was wird hier interessant sein?

Bist du zufrieden? (Reaktion des Publikums.)

Ist dir nicht langweilig geworden? (Publikumsreaktion).

Spaß, Tanz und Geschenke

Sie sind in unserem Haus jederzeit herzlich willkommen!

Verteilung von Souvenirs an Gäste

Hostess: Der Spaß ist vorbei

A Der Urlaub endet nie.

Die Gäste werden mit Essen begrüßt

Das Trinken geht weiter!

Danilowna: Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.

Wir laden alle Gäste zum Tee ein.

Wir behandeln duftend

Leckerer Tee und Kuchen.

Gawrilowna: Wir hatten viel Spaß zusammen.

Muss jetzt aktualisiert werden.

Bitte geh nicht

Genießen Sie köstlichen Tee.

Für duftenden Tee

Ein edler Genuss.

Und hier ist der Leckerbissen – jeder wird überrascht sein!

Betreuer in Trachten Essen in die Halle bringen (Baranki, Lebkuchen, Pfannkuchen, Baursaki, Khachapuri, Chak-Chak).

Musikalischer Leiter: Wir decken den Tisch für den Tee -

Wir erwarten heute Gäste!

Wir setzen euch alle an den Tisch,

Wir servieren Kuchen.

Alles im Chor. Je reicher, desto glücklicher.

Es gibt kein Heimatland
Musik von P. Aedonitsky, Texte von I. Shaferan

Der Himmel tauchte in die blauen Flüsse ein,
Verbreiten Sie die Felder weit
Das Schönste und Stärkste
Liebevolles Land.

Refrain: Du wirst sagen: „Liebe noch mehr!“
Ich werde noch mehr lieben!
Ich nenne dich mein Vaterland,
Weil es kein Heimatland gibt.

Lassen Sie mich nicht einmal geistig herumkommen
Diese grenzenlosen Kanten -
Jeder Tautropfen ist Silber,
Jeder Grashalm hier gehört mir.
Chor

Es fällt mir leicht, unter diesem Himmel zu atmen,
Ich bin froh, dass es so viel Platz gibt.
Lass meine leise Stimme gehört werden
Bevor er dem allgemeinen Chor beitrat.
Chor

Meine Armee
Musik von A. Abramov, Text von R. Plaksin

Wenn das Vaterland in Schwierigkeiten gerät, -
Die Trompete wird den Soldaten rufen.
Meine Armee, du bist immer auf der Hut
Du bist meine Liebe und mein Schicksal.

Refrain: Gewöhnlich
Das Schicksal ist nicht einfach Militär,
Liebe ist hart, aber wahr.
Wir sind bereit für den militärischen Einsatz!
Wir alle,
Wir sind alle getestet
Nicht einmal, nicht zweimal
Kämpfe, Märsche;
Wir – vom Soldaten zum Marschall –
Eine Familie, eine Familie!

Unser Oktober ist in Marschrichtung bei uns,
Bei uns - die Lieder der roten Kämpfer,
Der erste Kriegstag und der Siegesgruß,
Und das Schicksal toter Väter.
Chor

Unsere Jahre vergehen, und du bist jung,
Und die Trompete singt wie zuvor.
Meine Armee, du bist immer auf der Hut
Du bist meine Liebe und mein Schicksal.
Chor

Wir bleiben bei den Liedern
Musik von A. Pakhmutova, Text von N. Dobronravov

Leb wohl, mein Lieber!
Die Hornisten singen.
ich vor der Haustür
Kameraden warten.
Vergessene Sorgen,
Brücken werden niedergebrannt.
Die Straßen wirbeln
Bürgerkrieg.

Refrain: Die Sterne bleiben jung
Lieder bleiben jung
Junge klangvolle Streicher
Wir bleiben in Liedern!

Lokomotivpfeife.
Lieber, auf Wiedersehen!
Ruft mein Herz.
In ein unsichtbares Land.
Es gibt Steinadler mit dem Wind
Sie führen ein Gespräch.
jungfräuliche Steppen,
Epischer Raum.
Chor

Ich bin ein Lied im Flug.
Geliebte, glaubt
Amur-Geheimnis
Ich weiss jetzt.
Der Wind küsst uns
Auf trockenen Lippen.
Mit Schienenstahl
Züge werden vorbeifahren.
Chor

Komsomol
Musik von Y. Evgrafov, Text von M. Vladimov

Es gibt so ein Wort – Komsomol.
Es ertönt das Brüllen der Angriffe der Vergangenheit,
Das Rumpeln von Autos, die jungfräulich werden,
Milliarden Kilowatt leuchten.

Der Komsomol ist der Sohn der Partei!

Es gibt so eine Kraft – das Komsomol –
Jugendfusion und Schönheit, -
Freundlich, wie eine Flut im Frühling,
Rein wie das Licht eines großen Traums.
Chor
Es gibt so einen Stamm - Komsomol -
Ein Stamm harter Arbeiter und Zappelei.
Stamm hinter dem oberirdisch
Gebäude steigen.

Refrain: Komsomol steht vor der Tür!
Der Komsomol ist eine Kampagne zu den Sternen!
Überwinder von Barrieren und Gipfeln,
Der Komsomol ist der Sohn der Partei!
Der Komsomol ist ein treuer Sohn der Partei!

Verneige dich vor russischem Brot
Musik von B. Ivanov, Text von E. Verigo

Mit reinem Herzen begegnen wir uns
Liebe Gäste,
Begrüßung mit Brot und Salz
Wir füttern sie großzügig.
Goldene Ohren der Blondine
Die Sonne ist in der Ferne reif.
Verneige dich vor russischem Brot,
Verneige dich vor russischem Brot,
Verbeuge dich vor dem Boden
Auf den Boden, auf den Boden!

Er steht am Kopf der Sonne
Von Menschen hart gewachsen
Auf dem Boden voller Blut
Diejenigen, die unsere helle Welt gerettet haben.
schmaler goldener Weg
Ein neuer Tag kommt.
Verneige dich vor russischem Brot,
Verbeuge dich vor dem Boden
Auf den Boden, auf den Boden!

Blaues Fenster am Morgen
Öffnet den Himmel
Ein Laib rötlicher Sonne
Schwebt über Russland.
Blonde Birken rascheln,
Neue Triebe sind entstanden.
Verneige dich vor russischem Brot,
Verneige dich vor russischem Brot,
Verbeuge dich vor dem Boden
Auf den Boden, auf den Boden!

Über die sechste Seligpreisung

Die sechste Seligpreisung zeigt etwas sehr Wichtiges – Reinheit macht den Menschen fähig, Gott zu sehen: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Mt 5,8). Dabei geht es natürlich nicht nur um Reinheit als Abwesenheit von Schmutz, sondern um die Reinheit des Herzens. Herzreinheit bedeutet normalerweise Aufrichtigkeit und Offenheit. Es gibt sogar ein solches Wort – „Offenheit“.

Auch das Wort „Herz“ ist uns allen bekannt. Und nicht als eines der lebenswichtigen Organe menschlicher Körper sondern als Zentrum von Gefühlen und Emotionen. Wir „lieben von ganzem Herzen“, aus einem Übermaß an Freude kann das Herz „aus der Brust platzen“. Und es kommt auch vor, dass das Herz „vor Wut überläuft“. Was in unserem Herzen ist, bestimmt unseren Zustand und unsere Einstellung gegenüber den Menschen um uns herum.

Christus lehrt, dass das menschliche Herz rein sein muss. Es kommt nicht auf äußere Sauberkeit an, sondern auf innere Sauberkeit. An anderer Stelle im Matthäusevangelium

Der Herr antwortet auf den Vorwurf, dass seine Jünger sich beim Brotessen nicht die Hände waschen (Matthäus 15,2). Unter den Pharisäern – Gesetzeseiferern – galt die Waschung als sehr wichtig, obwohl die Grundlage dieser Tradition nicht im Gesetz Moses selbst, sondern in den Traditionen der Ältesten lag. Die Worte Christi sind erstaunlich: „Alles, was durch den Mund kommt, geht in den Mutterleib und wird ausgestoßen, und was aus dem Mund kommt, kommt aus dem Herzen, das verunreinigt den Menschen, denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch.“ , Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung – das verunreinigt einen Menschen. ; aber das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht“ (Matthäus 15,17-20). Was ist der Punkt

dieser Worte? Christus vernachlässigt die Hygiene nicht. Er sagt, dass das Händewaschen vor dem Essen einen Menschen nicht innerlich rein macht, genauso wenig wie ungewaschene Hände uns innerlich oder geistig unrein oder schmutzig machen. Zuallererst wird ein Mensch durch unreine Gedanken befleckt, die dort nisten, wo Tugenden wie Liebe, Barmherzigkeit und Sanftmut sein sollten. Erinnern wir uns an das Hauptgebot: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand“ (Matthäus 22,37). Damit sollte unser Herz erfüllt sein oder besser noch leben. Der Mittelpunkt unserer Gefühle, unser lebenswichtiges spirituelles Organ (analog zum körperlichen Herzen), muss also in Liebe zu Gott leben und diesen Impuls auf alles übertragen: Seele, Geist, Gefühle.

Aber wenn das Herz im Gegenteil lebt – Bosheit, Lust, Neid, dann gibt es keinen Platz mehr für die Liebe. Das ist es, was einen Menschen wirklich verunreinigt. Dies ist der sündige Schmutz, von dem wir durch Reue gewaschen werden können. Wahre spirituelle Reinheit ist innere Reinheit. Sauberkeit von außen kann täuschen. Wir sind es gewohnt, das Äußere zu verfolgen. Aber manchmal wird äußere Reinheit auf die eine oder andere Weise zu einem Schutz für inneren Schmutz, der sich aber äußerlich manifestiert.

Das lehrt uns die sechste Seligpreisung moralisches Leben Der Christ konzentriert sich auf das Innenleben, weil es darauf ankommt und äußerer Zustand. Andernfalls würden einige der Gebote zumindest seltsam aussehen. Töte zum Beispiel nicht (Ex. 20:13) und begehe keinen Ehebruch (Ex. 20:14). Ist jeder Mensch zum Mord oder Ehebruch fähig? Und es ist gut, dass das nicht jeder tut. Es ist gut, dass wir ein Gewissen haben, das uns zurückhält. Aber warum wurden dann diese Gebote gegeben, und gibt es noch ein paar andere Übel, auf die man hinweisen könnte, wenn man sie nicht tun sollte? Darauf antwortet der Herr Jesus Christus: „Ihr habt gehört, was den Alten gesagt wurde: Töte nicht, aber wer tötet, unterliegt dem Gericht.“ Aber ich sage euch, dass jeder, der vergeblich auf seinen Bruder wütend ist, dem Gericht unterliegt; wer zu seinem Bruder sagt: „Rak“ („leerer Mann“), untersteht dem Sanhedrin; wer aber „töricht“ sagt, der ist dem Höllenfeuer unterworfen“ (Mt 5,21-22). Das Gebot „Du sollst nicht töten“ wird bereits von dem verletzt, der Ärger, Zorn und Bosheit in sein Herz lässt, von dem, der einen anderen beleidigt, aber du kannst mit einem Wort töten. Dann sagt der Herr: „Ihr habt gehört, was den Alten gesagt wurde: Begeht keinen Ehebruch. Aber ich sage euch, dass jeder, der eine Frau lüstern ansieht, in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hat. Aber wenn dein rechtes Auge dich beleidigt, reiß es aus und wirf es von dir weg, denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder zugrunde geht und nicht dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wird. Und wenn deine rechte Hand dich beleidigt, schneide sie ab und wirf sie von dir weg, denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder zugrunde geht und nicht dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wird“ (Matthäus 5, 27-30) . Diese Worte bedeuten nicht, dass Sie sich wirklich die Augen ausstechen und die Hände abschneiden müssen. Zuallererst ist es notwendig, unreine Gedanken abzuschneiden und von sich selbst zu vertreiben – Gedanken, mit denen wir zu sündigen Taten übergehen. Reinheit des Herzens ist die Abwesenheit von allem, was uns von Gott trennt, im Herzen, in der Seele und im Geist.

Aber was bedeutet das Ende des Gebots – „Gott wird gesehen werden“? Sehen heißt sehen. Wie kann man Gott sehen und was bedeutet das? Schließlich heißt es im Johannesevangelium, dass niemand Gott jemals gesehen hat (Johannes 1,18). Widerspruch? Nein, denn dann fügt der Evangelist Johannes hinzu: „Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart“ (Johannes 1,18). Der Mensch gewordene Sohn Gottes offenbart uns Gott, macht uns fähig, Gott zu sehen. Das Wort „sehen“ oder „erblicken“ hat wie das Wort „Herz“ eine spirituelle Bedeutung. Im Allgemeinen bedeutet „sehen“ in der Heiligen Schrift oft „ganzheitlich erkennen, mit geistigen Augen sehen“. Eine von Sünden befleckte und befleckte Seele kann Gott weder sehen noch kennen. Erst wenn wir von Unreinheiten gereinigt sind, werden wir zur Erkenntnis fähig. Ja, manchmal sogar gewöhnliches Leben Wir können das Licht sehen: etwas so sehen, wie es wirklich ist, die Situation richtig verstehen und bewerten. Ähnliches geschieht im spirituellen Leben: Ein reines Herz sieht und sieht Gott, erkennt ihn und ist von seiner Liebe erfüllt. Der große russische Asket und Heilige des 20. Jahrhunderts, der Mönch Silouan von Athos, lehrte: „Um den Herrn zu kennen, muss man weder Reichtum noch Gelehrsamkeit haben, aber man muss gehorsam und gemäßigt sein, einen demütigen Geist haben und.“ den Nächsten lieben, und der Herr wird eine solche Seele lieben, und Er selbst wird sich der Seele offenbaren und sie Liebe und Demut lehren und ihr alles Nützliche geben, damit sie Frieden in Gott findet, „und, „ Egal wie viel wir studieren, es ist immer noch unmöglich, den Herrn zu kennen, wenn wir nicht nach seinen Geboten leben.

Alle Tugenden, von denen Christus in den vorherigen Seligpreisungen gesprochen hat, werden zu Zutaten, die einen Menschen auf die „Sicht Gottes“ vorbereiten. Es ist paradox, dass man viel über Gott wissen kann, man kann alle Heiligen Schriften und die Werke der heiligen Kirchenväter lesen, aber gleichzeitig kann man Gott nicht sehen, man kann ihn nicht mit Herz und Seele kennen. Das Wissen über Gott beschränkt sich nicht auf die Ansammlung von Informationen. Gott zu kennen ist der Lebensweg eines Christen. Gleichzeitig kommt Gott selbst uns entgegen. Die Hauptsache ist, nicht vorbeizukommen.

Zeitung „Saratow-Panorama“ Nr. 50 (978)

Szenario des Festivals „Freundschaft der Völker“

Glockenspiel

Führend: Liebe Freunde! Jetzt werden Sie die Vielfalt der Farben und Genres, Lieder und Musik sehen, Volkstrachten- ein echter Regenbogen. Dafür brauchen wir keinen Regen! Und die Schüler der Swetlodolsk-Schule werden dabei helfen, diese Farbvielfalt zu schaffen. Wir begrüßen alle zu unserem wunderschönen Feiertagsfestival „Freundschaft der Völker“

Das Lied handelt von Brot

________________________ Ich treffe mich mit Brot und Salz (Strophe und Refrain)

Zwei Teilnehmer holen einen Laib Brot heraus.

Lernender 1:

Mit reinem Herzen begegnen wir uns

Liebe Gäste

Begrüßung mit Brot und Salz

Wir füttern sie großzügig!

Lernender 2: Nimm das Salz, nimm das Brot

Lebe lange und sorgenfrei.

Möge dein Haus voll sein

Herzlich und gastfreundlich

( überreichte den Gästen ein Brot)

______ Lyrische Melodie mit Worten ________________________________

Ich liebe dich, Russland!

Ich möchte, dass du blühst!

Wie ein Vogel am blauen Himmel

Zwei Flügel öffnen

Du hast den halben Planeten erwärmt -

Hundert Nationen! Hundert Stämme!

Wir sind deine eigenen Kinder

Lass den Himmel blau werden!

Deutsche, Russen, Baschkiren,

Und Kasachen und Mordwinen,

Wir leben in einer guten Welt

Wie Blätter an einem Baum

Und Dutzende andere

Nationen, Dörfer und Städte!

Dieser Tag ist unser gemeinsamer Feiertag!

Diese Region ist unser gemeinsames Zuhause!

1. Klasse (Russen)

Veden: Russland, Russland - liebe Länder,

Hier leben Russen

Sie verherrlichen heimische Weiten,

Sie tanzen und singen Lieder

Lass die Sonne heute ganz hell scheinen

Nun, ein russisches Lied wird ein Geschenk für Sie sein

Veden : Wir haben viele Talente, sowohl Sänger als auch Musiker.

Wir lieben den Tanz der Wagemutigen und das feurige Liedchen

Kommt raus, ehrliche Leute, staubt den Weg nicht ab

Kommen Sie zu einem Reigen, wir werden ein wenig tanzen

2. Klasse (Zigeuner)

Veden : Und die Zigeuner besuchen uns -

Wir heißen ihre Freunde willkommen!

Ohne „Zigeuner“ frech

Du kannst überhaupt nicht leben!

Veden: Wie die Zigeuner singen, ist unmöglich zu vermitteln

Und gibt es solche Worte auf der Welt?!

Das mit hysterischer Sehnsucht, dunkel und ängstlich

Dann mit so viel Spaß, dass einem zumindest der Kopf von den Schultern fällt!

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

3. Klasse (Vietnamesisch)

Veden

Ich habe das weit entfernte Vietnam besuchtIch war am Pazifischen Ozean.Und unbekannt, nicht großDie Menschen in Vietnam lieben

fleißig, gutherzig,Immer mit einem Lächeln im GesichtEr, dem Willen Gottes gehorsam,Ich werde manchmal träumen.

herrliche Natur,Duftend und blühendIn allen vier JahreszeitenHier ist das Paradies. Der Herr sendet Segen.

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

4. Klasse (Polen)

Veden

Polen ist wunderschön Europäisches Land, vollständig Interessante Orte und Sehenswürdigkeiten, mit denen viele Legenden und mystische Geschichten verbunden sind.

Oh Polen, Land der Seen und Lieder,
Land der Großzügigkeit und Schönheit.
Die Architektur ist erstaunlich
Straßen erfreuen unser Auge.
Lass die Welt zwischen uns hell sein
Damit die Freundschaft stärker wird und blüht.

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

5. Klasse (Tataren)

Veden

Tatarisches Heimatland,

Traditionen zählen wir nicht zu Ihren.

Einen anderen Rand kennen wir nicht

Wo würden sie auch verehrt werden?

Kurai-Klänge streicheln das Herz

Schöne, liebevolle Menschen.

Wir können uns hier nur wärmen

In den Armen seines Vaterlandes.

Tatarstan, arbeiten und singen

In der Arbeit, im Lied bin ich bei dir

Damit Ihre Gärten blühen

Öl unter der Erde hervorschlagen!

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

6. Klasse (Bulgaren)

Veden

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

Klasse 7 (Ukrainer)

Veden

Wie still du bist - die Nacht der Ukraine ...
Grenzenlos alle deine Ebenen,
Deine Coolness ist so angenehm
Du bist grenzenlos, grenzenlos ...

Deine wunderschönen Sterne blinken
Lässt das Herz höher schlagen...
Geheimnisvolles Lied der Grillen -
So inspirierend und schön!

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

8. Klasse (Juden)

Veden

Ich würde dorthin getragen werden, wo Güte und Liebe sind,Stoppen Sie den Streit der MenschenWegen der niedrigen Leidenschaften, die Blut vergießen,Wo würde ein Jude mein Bruder werden? Ja, diese Leute haben, wie ich gehört habe, eine sehr interessante Kultur. Es würde nicht schaden, hinzusehen. Bitte Juden, wir grüßen euch!

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

Klasse 9 (Moldawien)

Veden

Moldawien!

Du bist der Wind der Gefühle

Du bist eine Schöpfung des Genies

Du bist die Leichtigkeit der Vögel und der Berghöhen

Du bist die wahre Freude an der Erleuchtung

Du bist der geflügelte Geist der Natur selbst

Du bist ein Märchen, das das Alter nicht kennt.

Klang, Wut wie die feurigen Menschen

Und erobern Sie die Herzen der Moldawier.

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

10. - 11. Klasse (Weißrussen)

Veden

Wo die Kiefern den Himmel küssenWo Wiesen morgens vom Tau klingeln,Wo die Felder mit Schnee bedeckt sindUnd stille Hügel schlafen,

Das ist alles - Weißrussland ist mein helles,Ich kann keinen Tag ohne sie verbringenFleißig, freundlich, großzügig...Das ist das Mutterland, ich lebe hier!

Es gibt tolle Menschen in Weißrussland,Und Freundlichkeit strahlt in ihren Herzen.Schau ihnen in die Augen: Sie lieben dich.Glauben Sie mir, wie nirgendwo und nie.

__________________ (Rede der Teilnehmer: Tanz, Lied) __________

Führend:

Früher gab es bei den Slawen einen Brauch: Wenn man Gäste hatte, musste man alles, was im Haus war, auf den Tisch legen. Deshalb haben wir heute gemäß dem Gesetz der Gastfreundschaft viele Leckereien und Nationalgerichte zubereitet, die Sie probieren können.

Moderator: - Auf unserem Festival herrschte eine freundliche und herzliche Atmosphäre.

Man sagt, wenn Kinder Freunde sind, lebt die Freundschaft.

Sei Freunde, egal was passiert.

Jetzt haben wir Freunde auf der ganzen Welt

Wir alle sind für Frieden und Leben verantwortlich!

Die Welt bin ich, die Welt bist du!

Die Welt besteht aus uns allen zusammen!

Veden Wir laden alle Teilnehmer unseres Festivals zu unserem ein

Szene Wir begrüßen sie:

Russen

Zigeuner

Vietnamesisch

Stangen

Tataren

Bulgaren

Ukrainer

Juden

Moldawier

Weißrussen

Alle Teilnehmer steigen auf die Bühne und singen gemeinsam mit der Gesangsgruppe ein Lied

"Ich, du, er, sie!"

Avaeva Olga Wassiljewna

GBOU-Sekundarschule pos. Swetlodolsk

2015

Hinweis zum Szenario des Festivals „Freundschaft der Völker – 2015“

findet in der GBOU-Sekundarschule statt. Swetlodolsk.

Im Jahr 2016 feiern Samara und die gesamte Region den 165. Jahrestag der Gründung der Provinz Samara. Am Vorabend dieses bedeutenden Datums in verschiedene Ecken In unserer Region finden verschiedene Veranstaltungen statt: Filmfestivals, Ausstellungen, Poesieabende, Treffen mit interessanten Menschen.

Auch unsere Schule blieb nicht gleichgültig und beteiligte sich mit Freude an diesem Jubiläumsmarathon.

3. Dezember 2015 in der GBOU-Sekundarschule Pos. Swetlodolsk war Gastgeber des Festivals „Freundschaft der Völker“. Unsere Region ist zu einer Heimat für Menschen unterschiedlicher Nationalitäten geworden. Wir können die tatarische Sprache und den ukrainischen Dialekt und die melodischen Lieder der Moldauer und die funkelnden Tänze der Zigeuner hören. Aus diesem Grund hat unsere Schule beschlossen, eine Veranstaltung abzuhalten, bei der Sie das gesamte nationale Flair unserer Region kennenlernen können.

Diese Veranstaltung fand schulweit statt und wurde von Schülern der Klassen 1 bis 11 besucht. Nachdem sie die Leute ausgewählt hatten, die ihnen gefielen, bereitete jede Klasse ein nationales Lied, einen Tanz und ein Gericht vor. Und es gab niemanden, der dieser Veranstaltung ferngeblieben wäre, da das Thema des Gemeinwohls und der Einheit der Völker an unserer Schule zum ersten Mal angesprochen wurde. Die ganze Woche vor dieser Veranstaltung waren die Gesprächsthemen unter Schülern sowie Lehrern im Unterricht und in den Pausen nur mit dem bevorstehenden Festival verbunden. Jeder in der Schule versuchte, seine eigene Idee anzubieten: Welchen Tanz soll man tanzen, welches Lied soll man singen, welches Kostüm soll man wählen, besonders viele Ideen waren mit der Wahl eines Gerichts verbunden, das die nationale Küche eines bestimmten Volkes anschaulich darstellen könnte.

Am vereinbarten Tag und zur vereinbarten Uhrzeit öffnete die Schule ihre Türen für die Gäste und Teilnehmer des lang erwarteten Festivals. „Gäste“ aus der Ukraine, Tatarstan, Weißrussland, der Republik Moldau und sogar aus dem fernen exotischen Staat Vietnam spazierten durch die Schulkorridore. Unter diesen Gästen waren natürlich auch Russen. Sie wurden durch die kleinsten Bewohner vertreten Schulland- Erstklässler.

In der Schulaula herrschte volles Haus. Es waren so viele Teilnehmer und Gäste da, dass „der Apfel nirgendwo hinfallen konnte“. Dies hatte jedoch keinen Einfluss auf die Stimmung und Atmosphäre der gesamten Aktion. Jeder Auftritt der Teilnehmer wurde mit tosendem Applaus und freudigen Ausrufen begrüßt und verabschiedet. Die Atmosphäre war so freundlich, dass selbst die kleinsten Künstler keine Angst davor hatten, auf die Bühne zu gehen und ihre Gefühle zu zeigen. Und wenn jemand einen Fehler machte, munterte ihn das Publikum mit den Worten auf: „Gut gemacht!“. Nach dem Auftritt der Künstler wurde ein Gruppenfoto als Erinnerung an ein so großes und bedeutendes Ereignis gemacht. Aber damit war das Festival noch nicht zu Ende. Schlussakkord Abgerundet wurde die Veranstaltung durch eine im Saal organisierte Ausstellung nationaler Gerichte, bei der jeder sie probieren und das Rezept des Gerichts in sein kulinarisches Sparschwein mitnehmen konnte.

Das Fest ging zu Ende, aber noch lange war Freude und Bewunderung über das Schauspiel zu hören. Die Eltern teilten untereinander die Meinung, dass die Bemühungen von ihnen und ihren Kindern nicht umsonst waren. Jeder fragte sich gegenseitig, welche Menschen die klügsten seien, aber niemand konnte eine eindeutige Antwort auf diese Frage geben. Jede Nation hatte ihren eigenen Reiz: sei es die Wahl des Kostüms, des Liedes oder des Tanzes. Auch nach dem Verlassen der Schulmauern diskutierten die Teilnehmer und Gäste weiter und teilten ihre Meinungen mit denen, die nicht an der Feier teilnehmen konnten. Andere wiederum, aufgeladen mit positiver Energie und Emotionen durch die Geschichten, bedauerten, dass sie keine Zeit finden konnten, zum Festival zu kommen.

Nachdem wir die Meinungen aller gehört haben, können wir mit Zuversicht sagen, dass die für die Schule ungewöhnliche Veranstaltung ein Erfolg war und allen noch lange in Erinnerung bleiben wird. Die Eltern äußerten den Wunsch, solche Feiertage so oft wie möglich durchzuführen. „Der Feiertag hat uns nicht nur ein Feuerwerk an Emotionen beschert“, sagten die meisten Eltern, „sondern wir haben auch den Wissensschatz über die in unserer Region lebenden Menschen wieder aufgefüllt.“

Es war offensichtlich, dass das Festival alle zusammenbrachte. Jeder hat während der gesamten Vorbereitung und Durchführung der Veranstaltung von ihm gelebt. Jeder bemühte sich, so schnell wie möglich zur Schule zu kommen, um für ihn wieder in eine so einheimische Kultur einzutauchen. Jeder ist Teil der multinationalen Region geworden, die Samara-Region genannt wird.

Frage. Wer ist „rein im Herzen“?

Antworten. Wer kennt nicht die Verachtung des Gebotes Gottes oder die unzureichende oder nachlässige Erfüllung desselben?

Regeln zusammengefasst in Fragen und Antworten.

St. Johannes Chrysostomus

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Auch hier gibt es eine spirituelle Belohnung! Als rein bezeichnet er hier diejenigen, die vollkommene Tugend erworben haben und sich keiner Hinterlist bewusst sind, oder diejenigen, die ihr Leben in Keuschheit verbringen, denn um Gott zu sehen, brauchen wir nichts so sehr wie diese Tugend. . Deshalb sagte Paulus: „Versuche mit allen Frieden und Heiligkeit zu haben, ohne die niemand den Herrn sehen wird“(Hebr. 12:14) . Sehen bedeutet hier, was einem Menschen möglich ist. Da viele barmherzig sind, nicht das Eigentum eines anderen stehlen, nicht gierig sind, sondern inzwischen Ehebruch begehen und sich der Lust hingeben, fügt Christus dieses Gebot hinzu, um zu zeigen, dass das erste nicht ausreicht. Paulus bestätigte dasselbe in einem Brief an die Korinther am Beispiel der Mazedonier, die nicht nur reich an Almosen, sondern auch an anderen Tugenden waren: Er wies dort auf ihre Großzügigkeit bei der Verteilung des Eigentums hin und sagt, dass sie „sich dem Herrn und uns ergeben“(2 Kor. 8:5) .

Gespräche zum Matthäusevangelium.

St. Athanasius der Große

denn wer sein Herz von jeder leidenschaftlichen Gesinnung gereinigt hat, sieht in seiner eigenen Schönheit das Abbild der Natur Gottes. Und spirituelle Reinheit reicht aus, um Gott in sich selbst wie in einem Spiegel darzustellen.

Und wenn da steht: Niemand ist frei von Schmutz, auch wenn sein Leben nur eines Tages dauert(Hiob 14:4-5) ; Dann wissen die Ketzer nicht, was mit dem natürlichen Schmutz gemeint ist, den das Baby mit sich bringt, wenn es aus dem Mutterleib kommt. Deshalb sagte der Gesetzesschreiber Moses, dass eine Frau, die ein Kind zur Welt bringt, unrein sei; und nachdem sie einen Mann zur Welt gebracht hatte, war sie vierzig Tage lang unrein, und nachdem sie ein Weibchen zur Welt gebracht hatte, wegen der größeren Beweglichkeit der Natur, achtzig Tage unrein(3. Mose 12:2-5) . Und wenn es nicht das gäbe, was im Gesetz des Mose enthalten ist, dann würde die natürliche Ordnung von der anderen Seite Zeugnis ablegen. Welche Sünde kann ein Baby mit nur einem Lebenstag begehen? Ehebruch? Natürlich nicht; denn er ist noch nicht stark in der sinnlichen Begierde. Unzucht? auch nicht, denn ein solches Verlangen ist ihm fremd. Mord? aber er ist nicht in der Lage, die tödliche Waffe zu heben. Meineid? aber er ist noch nicht in der Lage, Laute zu artikulieren. Begierde? aber er hat keine Ahnung, weder vom Eigentum anderer noch von seinem eigenen. Im Gegenteil, Kleinkinder sind voller unauslöschlicher Bosheit; Denn bis sie erwachsen sind, flehen sie, wenn sie geschlagen werden, und wehren sich nicht, wenn sie verfolgt werden. Warum sagte der Herr zu denen, die an ihn glauben: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, kommt ihr nicht in das Himmelreich(Matthäus 18:3) . Und da Säuglinge solchen Sünden nicht ausgesetzt sind, welche Sünde hat ein Kind dann am ersten Tag nach der Geburt, außer körperlicher, wie wir sagten, Dreck? Daher heißt es nicht: Niemand ist rein „von der Sünde“ (ἀπὸ ἁμαρτίας), sondern es heißt – vom Schmutz (ἀπὸ ῥύπου).

Aus den Gesprächen zum Matthäusevangelium.

St. Gregor der Theologe

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

„Uns ist die Verheißung gegeben, dass wir eines Tages so erkennen werden, wie wir selbst bekannt sind (1 Kor 13,12). Wenn es mir unmöglich ist, die Wesen vollkommen zu kennen, dann hier; was bleibt noch übrig? Was kann ich hoffen? Zweifellos werden Sie vom Königreich des Himmels sprechen. Aber ich denke, dass es nichts anderes ist als das Verständnis des Reinsten und Vollkommensten. Und das Vollkommenste von allen Dingen ist die Erkenntnis Gottes.“

Kreationen.

St. Gregor von Nyssa

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Was ist das natürliche Gefühl, wenn man von einem hohen Gipfel auf ein riesiges Meer blickt? Auch mein Verstand litt unter dieser erhabenen Äußerung des Herrn, als käme er vom Gipfel eines Berges und streckte seinen Blick in die unerklärliche Tiefe des Denkens. An vielen Küstenorten kann man von der Küstenseite aus einen halb abgestumpften Berg sehen, der von oben nach unten in einer geraden Linie abgeschnitten ist, während seine Oberkante aus großer Höhe über den Abgrund hängt. Was natürlich mit denen passiert, die eine solche Uhr mitgenommen haben Hohe Höhe schaut auf das Meer in der Tiefe; Jetzt dreht sich meine Seele, verwirrt über diese großartige Aussage des Herrn.

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Gott wird den Augen derer angeboten, die ihre Herzen gereinigt haben. Aber wie der große Johannes sagt, hat niemand Gott irgendwo gesehen (Johannes 1:18). Dies bestätigt auch der hochgesinnte Paulus, indem er sagt: Es ist das Gleiche, was niemand von der Person unten gesehen hat(1. Tim. 6:16) . Es ist ein glatter und insektenloser Stein, der keine Spur des Aufstiegs von Gedanken zeigt; über Ihn, und Moses bekräftigte auch, dass Er denen nicht zur Verfügung steht, die beabsichtigen, die Lehre Gottes zu lehren; weil unser Verstand sich Ihm in keiner Weise nähern kann, weil wir jede Möglichkeit, Ihn zu begreifen, entschieden verneinen. Denn Moses sagt: Es ist für niemanden möglich, das Angesicht des Herrn zu sehen und zu leben(Ex. 33:20) . Aber Gott zu sehen ist ewiges Leben, und diese Säulen des Glaubens: Johannes, Paulus und Moses erkennen dies als unmöglich an! Sehen Sie das Wirbeln, durch das die Seele in die Tiefen dessen hineingezogen wird, was im Wort zu sehen ist? Wenn Gott Leben ist; Wer ihn nicht sieht, sieht das Leben nicht. Und dass es unmöglich ist, Gott zu sehen, bezeugen die gotttragenden Propheten und Apostel. Worauf kann die menschliche Hoffnung ruhen? Aber der Herr verstärkt die sinkende Hoffnung, wie er es bei Petrus tat, der in Gefahr war zu ertrinken, indem er ihn erneut auf festes und unnachgiebiges Wasser setzte. Wenn also die Hand des Wortes sich auch zu uns ausstreckt und Spekulationen, die nicht fest in der Tiefe stehen, auf einen festen Gedanken setzt; Dann lasst uns jenseits aller Furcht sein und an dem Wort festhalten, das uns leitet. Denn es heißt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen.

Deshalb ist diese Verheißung so groß, dass sie jede Grenze der Seligkeit übersteigt. Denn wird irgendjemand nach solch einem Segen irgendetwas anderes wünschen als das, was er gesehen hat, und alles haben? Denn sehen bedeutet nach dem üblichen Wortgebrauch in der Heiligen Schrift dasselbe wie haben: zum Beispiel in Worten: seht das gute Jerusalem(Ps. 127:6) Die Schrift bedeutet: Du wirst finden. Und was gesagt wurde: Lass es die Bösen nehmen, damit du nicht die Herrlichkeit Gottes siehst(Ps. 26:10), mit einem Wort: Wenn er es nicht sieht, drückt der Prophet aus, dass er nicht daran teilnehmen wird. Deshalb hat jeder, der Gott sieht, in dieser Vision bereits alles, was auf der Liste der Segnungen steht: unendliches Leben, ewige Unvergänglichkeit, unsterbliche Glückseligkeit, endloses Königreich, unaufhörliche Freude, wahres Licht, spirituelle und süße Nahrung, unnahbare Herrlichkeit, unaufhörliche Freude und alles andere Gut. Deshalb ist es so wichtig und überreichlich, dass die Verheißung dieser Seligkeit der Hoffnung angeboten wird.

Da aber, um den Herrn zu sehen, ein Weg im Voraus aufgezeigt werden muss, ist es gerade dafür notwendig, Reinheit des Herzens zu haben; dann versagt mir auch hier wieder das Verständnis; Und diese Reinheit des Herzens ist für uns nicht etwas Unmögliches und übersteigt sie nicht unsere Natur? Denn wenn Gott auf diese Weise gesehen wird, Mose und Paulus aber Gott nicht gesehen haben und behaupten, dass weder sie selbst noch irgendjemand anders sehen kann; Was nun das Wort von der Seligkeit vorschlägt, scheint etwas Unmögliches zu sein. Was nützt es uns also, zu wissen, wie wir Gott sehen können, wenn es nicht gleichzeitig eine Möglichkeit mit Verständnis gibt? Das ist so, als ob jemand es als gesegnet bezeichnen würde, im Himmel zu sein; denn dort wird ein Mensch sehen, was in diesem Leben nicht gesehen wird. Wenn im Wort im Voraus ein Instrument für den Aufstieg in den Himmel angegeben wäre; Für die Zuhörer wäre es nützlich zu wissen, dass es gesegnet ist, im Himmel zu sein. Aber welchen Nutzen wird das Wissen um die himmlische Glückseligkeit bringen, da der Aufstieg unmöglich ist, und nur diejenigen verärgern, die wissen, was uns aufgrund der Unmöglichkeit des Aufstiegs vorenthalten wird?

Befiehlt der Herr also etwas, das außerhalb unserer Natur liegt und durch die Größe des Gebots das Maß menschlicher Kraft übersteigt? Nein. Denn er befiehlt nicht, denen, die er nicht flügge gemacht hat, zu Vögeln zu werden und denen, denen er auf dem Trockenen Leben gegeben hat, unter Wasser zu leben. Wenn also für alle anderen das Gesetz mit den Kräften derer übereinstimmt, die es empfangen, und nichts dem Übernatürlichen unterworfen ist; dann werden wir dies natürlich dadurch auch so verstehen, dass es in der Seligkeit nicht hoffnungslos vorhersehbar ist. Ja, und Johannes und Paulus und Moses und wer sonst, wenn er wie sie ist, wird dieser hohen Glückseligkeit – die in den Augen Gottes besteht – nicht vorenthalten, die gesagt hat: Die Krone der Gerechtigkeit wird bewahrt mich, aber der gerechte Richter wird es belohnen ( 2. Tim. 4:8), und derjenige, der sich vor den Persern Jesu verneigte, und derjenige, der die göttliche Stimme hörte: Vem Cha, mehr als alle anderen(Ex. 33:17) . Wenn es also um diejenigen geht, die verkünden, dass das Verständnis Gottes über die Kraft hinausgeht, dann besteht kein Zweifel daran, dass sie gesegnet sind, und die Seligkeit besteht darin, Gott zu sehen; die Sicht wird denjenigen gegeben, die reinen Herzens sind; es bedeutet, dass die Reinheit des Herzens nicht unmöglich ist, in der man gesegnet werden kann.

Wie kann daher gesagt werden, dass diejenigen, die sagen, dass das Verständnis Gottes über unsere Kräfte hinausgeht, die Wahrheit im Einklang mit Paulus sagen und dass das Wort des Herrn ihnen nicht widerspricht und verspricht, dass Gott mit reinem Herzen gesehen werden wird? Meiner Meinung nach wäre es gut, zunächst eine kurze Diskussion darüber anzubieten, damit die Überprüfung der Vorschläge bei uns ordnungsgemäß stattfinden kann. Die Natur Gottes an sich, in ihrem Wesen, ist höher als jedes begreifende Denken, da sie für wahrsagende Gedanken unzugänglich ist und ihnen nicht nahe kommt; und in den Menschen wurde noch keine Fähigkeit entdeckt, das Unverständliche zu begreifen, und es wurden noch keine Mittel erfunden, um das Unerklärliche zu begreifen. Daher nennt der große Apostel die Wege Gottes unerforscht (Röm 11,33) und meint mit diesem Wort, dass menschliche Gedanken nicht auf diesem Weg aufsteigen können, der zur Erkenntnis des Wesens Gottes führt, so dass fast keiner von denen, die gegangen sind Auf ihr kann dieses vor uns liegende Leben aufsteigen. Vom wahrnehmenden Denken bleibt keine Spur zurück, die durch das Wissen um das, was höher ist als das Wissen, gemeint wäre. Da er aber von Natur aus so ist, ist Er, der über der Natur steht, das Unsichtbare und Unbeschreibliche, in anderer Hinsicht sichtbar und begreifbar. Es gibt viele Möglichkeiten, dies zu verstehen. Denn selbst gemäß der im Universum sichtbaren Weisheit kann man den Einen, der alles in Weisheit geschaffen hat, göttlich sehen. Ebenso wie bei menschlichen Werken wird in gewisser Weise der Schöpfer der ausgestellten Schöpfung vom Verstand gesehen, der Kunst in sein Werk investiert hat; Wenn wir also die Schönheit der Schöpfung betrachten, prägen wir uns nicht das Konzept des Wesens, sondern der Weisheit dessen ein, der alles mit Weisheit erschaffen hat. Wenn wir über den Grund unseres Lebens sprechen, nämlich dass Gott sich nicht aus Notwendigkeit, sondern aus gutem Willen daran gemacht hat, den Menschen zu erschaffen, sagen wir noch einmal, dass wir Gott auf diese Weise gesehen haben, indem wir das Gute und nicht das Wesen verstanden haben. Ebenso nennen wir alles andere, was uns zum Konzept eines besseren und erhabeneren führt, das Verständnis von Gott, denn jeder erhabene Gedanke repräsentiert Gott für unsere Vision. Für sowohl Macht als auch Reinheit und Unveränderlichkeit und Unvereinbarkeit mit dem Gegenteil!“, und all dies prägt in den Seelen die Idee eines göttlichen und erhabenen Konzepts ein. Aus dem Gesagten geht also hervor, dass der Herr sein Versprechen wahr hält. sagen, dass diejenigen, die ein reines Herz haben, Gott sehen werden; und Paulus lügt nicht, indem er in seinen eigenen Worten behauptet, dass niemand Gott gesehen hat und auch nicht sehen kann; denn das Unsichtbare wird von Natur aus in Handlungen sichtbar, gesehen in etwas von dem, was ihn umgibt.

Die Bedeutung dessen, was über Glückseligkeit gesagt wurde, beschränkt sich jedoch nicht nur auf die Tatsache, dass man aus jeder Handlung solche Rückschlüsse auf die handelnde Handlung ziehen kann. Denn auch den Weisen dieses Zeitalters ist es, vielleicht entsprechend der Struktur der Welt, möglich, die höchste Weisheit und Macht zu begreifen. Aber die Größe der Glückseligkeit, so scheint mir, lehrt diejenigen, die dies akzeptieren können, noch etwas anderes als Ratschläge, um zu sehen, was sie wollen. Der Gedanke, der sich mir gestellt hat, soll anhand von Beispielen erläutert werden. Im menschlichen Körperleben ist Gesundheit ein Segen, aber es ist nicht nur ein Segen, zu wissen, was Gesundheit ist, sondern auch, in Gesundheit zu leben. Denn wenn jemand, der die Gesundheit lobt, Nahrung zu sich nimmt, die schlechte und ungesunde Säfte liefert, welchen Nutzen wird er dann aus dem Lob der Gesundheit ziehen, wenn er von Krankheiten unterdrückt wird? Deshalb wollen wir das vorgeschlagene Wort auch so verstehen, dass der Herr, der nichts von Gott weiß, aber Gott in sich hat, Seligkeit ruft, denn selig sind die, die reinen Herzens sind: denn sie werden Gott sehen. Aber nicht als Spektakel, so scheint es mir. vor dem Angesicht dessen, der das Auge der Seele gereinigt hat, wird Gott dargebracht; Andererseits repräsentiert die Höhe dieses Ausspruchs für uns vielleicht auch das, was das Wort offener gesagt hat, indem es anderen gesagt hat: Das Reich Gottes ist in dir(Lukas 17,12), damit wir daraus lernen können, dass du, nachdem du dein Herz von allem Geschöpf und von einer leidenschaftlichen Gesinnung gereinigt hast, in deiner eigenen Schönheit das Abbild der Natur Gottes siehst. Und es scheint mir, dass in dem Wenigen, das gesagt wurde, ein solcher Rat im Wort enthalten ist: Ihr alle, ihr Menschen, in denen nur der Wunsch besteht, das wahrhaft Gute zu betrachten, wenn ihr hört, dass Gottes Herrlichkeit vorhanden ist über dem Himmel und die Herrlichkeit Gottes ist unerklärlich, und Unsinn ist unaussprechlich. , und die Natur ist unfähig, fallen Sie nicht in Hoffnungslosigkeit, als ob es unmöglich wäre, zu sehen, was Sie wollen. Denn in dir liegt das Maß an Verständnis für Gott, der dich auf diese Weise erschaffen hat und so das Gute in der Natur sofort erkannt hat; denn in Ihre Komposition hat er das Abbild der Segnungen seiner eigenen Natur eingeprägt, als ob er auf etwas Wachs geschnitzte Bilder eingeprägt hätte. Aber das Laster, das gottähnliche Züge weggewaschen, das Gute nutzlos gemacht und mit abscheulichen Schleiern bedeckt hat. Wenn Sie also durch ein eifriges Leben die Unreinheit, die auf Ihr Herz gefallen ist, wieder wegwaschen, wird gottähnliche Schönheit in Ihnen erstrahlen. Wie es bei Eisen der Fall ist, wenn der Rost mit einem Schleifstein entfernt wurde; Da es vor kurzem schwarz war, wirft es in Gegenwart der Sonne einige Strahlen von sich ab und strahlt einen Glanz aus: so innerer Mensch den der Herr das Herz nennt, wenn der Rost der Unreinheit, der auf seinem Bild aus schlechter Liebe entstanden ist, gereinigt ist, wird er wieder das Gleichnis des Vorbilds annehmen und gut sein; denn was gut ist, ist zweifellos gut. Deshalb sieht jeder, der sich selbst sieht, in sich selbst, was gewünscht wird; und so wird derjenige, der reinen Herzens ist, gesegnet, denn wenn er auf seine eigene Reinheit blickt, sieht er in diesem Bild den Archetyp. Denn so wie diejenigen, die die Sonne im Spiegel sehen, ihre Augen zwar nicht auf den Himmel selbst richten, aber dennoch die Sonnen im Glanz des Spiegels sehen, nicht weniger als diejenigen, die den eigentlichen Kreis der Sonne betrachten; Also, sagt der Herr, du hast zwar nicht die Kraft, das Licht zu sehen, aber wenn du zu der Gnade des Bildes zurückkehrst, die dir am Anfang mitgeteilt wurde, dann hast du in dir, wonach du suchst. Denn Reinheit, Leidenschaftslosigkeit und Entfremdung von allem Bösen sind Göttlichkeit. Wenn du also dies in dir hast, dann ist Gott ohne Zweifel in dir, wenn dein Denken rein von allem Laster, frei von Leidenschaften und weit von jeder Befleckung ist, bist du in deiner Schärfe gesegnet; denn nachdem er gereinigt worden war, sah er das Unsichtbare für diejenigen, die nicht gereinigt waren, und nachdem er die materielle Dunkelheit aus den Augen der Seele entfernt hatte, blauer Himmel Herzen sehen deutlich den glückseligen Anblick. Was genau? Reinheit, Heiligkeit, Einfachheit und alle ähnlichen leuchtenden Widerspiegelungen der Natur Gottes, in denen wir Gott sehen.

Und dass dem wirklich so ist, daran zweifeln wir aufgrund des Gesagten nicht. Aber was uns schon am Anfang das Wort schwer gemacht hat, bleibt mit den gleichen Unannehmlichkeiten bestehen. Wenn alle darin übereinstimmen, dass derjenige, der im Himmel ist, an himmlischen Wundern teilnimmt, dann nützt uns die Zustimmung hierin in keiner Weise, da der Weg des Aufstiegs auch dort unmöglich ist: Es ist auch sicher, dass nach der Reinigung des Herzens ein Mensch wird gesegnet; aber wie man es von dem Verunreiniger reinigt, ist fast genau dasselbe wie der Aufstieg in den Himmel. Gibt es also eine Jakobsleiter, einen feurigen Streitwagen, der dem ähnelt, der den Propheten Elia in den Himmel hob? Worauf würde unser Herz, nachdem es sich zu himmlischen Wundern erhoben hat, diese irdische Last niederlegen? Wenn sich jemand das notwendige seelische Leid im Kopf vorstellt; Dann hält er es für schwierig und unmöglich, sich von den damit verbundenen Übeln zu lösen. Unsere Geburt beginnt sofort mit Leiden, Wachstum erfolgt mit Leiden, das Leben endet mit Leiden und das Böse verschmilzt in gewisser Weise mit der Natur durch diejenigen, die sich ursprünglich Leiden zuließen, durch Ungehorsam sich selbst Krankheit einflößten. Aber so wie die Natur der Lebewesen durch die Abfolge dessen, was zu jeder Generation gehört, fortbesteht, so dass nach dem Naturgesetz das Geborene auch bei dem ist, der es geboren hat: so ist es auch bei einem Menschen, der aus einer leidenschaftlichen Leidenschaft geboren wurde , von einem Sünder zum Sünder. Daher entsteht bei denen, die auf eine bestimmte Weise geboren werden, die Sünde, die sowohl geboren wird als auch wächst und mit der Grenze des Lebens endet. Im Gegenteil, Tugend ist für uns unverdaulich, um sie zu erwerben, was mit so viel Schweiß und Wenn wir uns mit Fleiß und Erschöpfung abmühen, gelingt uns das kaum. Das lernen wir aus vielen Stellen der göttlichen Schrift, wenn wir hören, dass der Weg zum Königreich eng und eng ist. aber derjenige, der ein bösartiges Leben ins Verderben führt, ist breit, abfallend und niedergetrampelt. Dass ein erhabenes Leben jedoch nicht völlig unmöglich ist, bestätigte die Heilige Schrift, indem sie uns in den heiligen Büchern die Wundertaten so vieler Menschen vorstellte. Aber da das Versprechen, Gott zu sehen, eine doppelte Bedeutung hat, besteht die eine darin, eine Natur zu erkennen, die alles übersteigt, und die andere darin, durch die Reinheit des Herzens in die Einheit mit Ihm einzutreten: dann die erste Art des Verstehens, dem Wort entsprechend der Heiligen wird als unmöglich anerkannt, während der Herr in der vorliegenden Lehre der menschlichen Natur das andere verspricht, indem er sagt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen.

Und wie man rein wird, die Methoden dafür können Sie fast jeder Evangeliumslehre entnehmen. Denn wenn Sie zu den folgenden Geboten übergehen, finden Sie eine klare Lehre über die Reinigung des Herzens. Der Herr teilte das Laster in zwei Arten ein, eines, das in Taten sichtbar ist, und eines, das sich in Gedanken formt. Die erste Art, das heißt Unwahrheit in Taten, bestrafte nach dem alten Gesetz, zog aber nun die Aufmerksamkeit des Gesetzes auf sich zu einer anderen Art von Sünde, nämlich nicht eine schlechte Tat zu bestrafen, sondern zu fressen, sodass er gar nicht erst anfangen sollte. Denn es ist viel wichtiger, das Laster aus der Willkür selbst zu entfernen, als das Leben bösen Taten fremd zu machen. Da das Laster vielteilig und vielfältig ist; Dann widersetzte sich der Herr in seinen Geboten jeder der verbotenen Taten mit einer besonderen Medizin. Und wie die Krankheit des Zorns einen Menschen im Laufe seines Lebens am häufigsten und deutlicher erfasst; dann beginnt er mit der Heilung des vorherrschenden, legitimierenden, vor allem Nicht-Wut. Das alte Gesetz habe Sie gelehrt, sagt er: töte nicht; und jetzt lernen, die Wut auf einen Stammesgenossen aus der Seele zu nehmen (Mt 5,21-22); denn der Herr hat den Zorn überhaupt nicht verboten, denn manchmal kann ein solches Streben der Seele zum Guten genutzt werden, aber jemals ohne guten Zweck auf einen Bruder wütend zu sein – er löschte diesen Zorn mit einem Gebot und sagte: Alle sind umsonst auf deinen Bruder wütend. Denn die Hinzufügung des Wortes: vergeblich zeigt, dass die Manifestation der Verärgerung oft zum richtigen Zeitpunkt erfolgt, wenn diese Leidenschaft während der Bestrafung der Sünde hochkocht. Diese Art von Zorn gab es in Pinehas, wie das Wort der Heiligen Schrift bezeugt, als er durch die Niederlage der Gesetzlosen die Empörung Gottes gegen das ganze Volk besänftigte. Dann heilt der Herr die Sünden der Wollust und vertreibt durch sein Gebot die unangemessene Lust des Ehebruchs aus dem Herzen. Sie werden also feststellen, dass der Herr in Zukunft alles in Ordnung bringt und Gesetze gegen jede Art von Laster erlässt. Es verbietet ungerechten Händen, über sich selbst zu verfügen, und erlaubt ihnen nicht, sich zu rächen. Es verbannt die Leidenschaft der Begierde und befiehlt demjenigen, dem die Kleidung entzogen wird, etwas hinzuzufügen, was weggenommen wird, und den Rest hinzuzufügen. Er heilt die Angst und befiehlt, den Tod zu vernachlässigen. Und im Allgemeinen werden Sie feststellen, dass das Wort in jedem Gebot wie ein Pflug schlechte Wurzeln aus den Tiefen des Herzens ausreißt und dadurch das Wachstum der Dornen reinigt. Daher ist es für beide ein Nutzen für die Natur, sowohl dadurch, dass das Gute geboten wird, als auch dadurch, dass uns die Lehre des vorliegenden Themas dargelegt wird. Wenn Ihrer Meinung nach das Streben nach dem Guten schwierig ist, dann vergleichen Sie es mit dem entgegengesetzten Leben; und Sie werden feststellen, wie viel schwieriger das Laster ist, wenn Sie nicht die Gegenwart berücksichtigen, sondern das, was danach passieren wird. Denn wer von der Gehenna hört, wird sich nicht mehr mit Mühe und Mühe von sündigen Vergnügungen lösen; aber im Gegenteil, allein die Angst, die seine Gedanken beherrscht, reicht aus, um die Leidenschaften aus sich selbst zu vertreiben. Vielmehr ist es besser zu sagen, dass diejenigen, die verstanden haben, was das Schweigen impliziert, auch von dem profitieren, was dieser stärkste Wunsch mit sich bringt. Denn wenn diejenigen, die reinen Herzens sind, gesegnet sind, dann sind sicherlich diejenigen, die einen unreinen Geist haben, erbärmlich, weil sie das Gesicht des Feindes sehen. Und wenn in einem tugendhaften Leben die Züge des Göttlichen selbst eingeprägt sind, dann ist es offensichtlich, dass ein lasterhaftes Leben zum Bild und Gesicht des Feindes wird. Wenn aber Gott nach verschiedenen Vorstellungen alles genannt wird, was wir uns als gut, Licht, Leben, Unvergänglichkeit vorstellen, und was nur so existiert; dann wird der Erfinder des Lasters natürlich im Gegenteil das Gegenteil von all dem genannt, und zwar Dunkelheit, Tod, Korruption und alles, was homogen ist und damit zusammenhängt.

Nachdem wir also herausgefunden haben, woraus in uns sowohl Laster als auch ein tugendhaftes Leben entstehen, insofern, als es der Freiheit des Willens entspricht. Uns wurde die Macht über beides gegeben. Lasst uns dem Bild des Teufels entfliehen, lasst uns diese böse Personifizierung ablehnen, lasst uns das Bild Gottes annehmen, lasst uns im Herzen rein werden, um bald gesegnet zu werden wie Gottes Bild in uns mit reinem Leben vorgestellt wird, o Christus Jesus, unser Herr. Ihm sei Ehre und Macht für immer und ewig! Amen.

Über die Glückseligkeit. Wort 6.

St. Chromatius von Aquileia

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Er ruft rein im Herzen diejenigen, die, nachdem sie die Befleckung der Sünde abgelehnt hatten, sich von aller Unreinheit des Fleisches reinigten und durch Taten des Glaubens und der Gerechtigkeit Gott wohlgefällig wurden, wie David in einem Psalm sagt: Wer wird den Berg des Herrn besteigen oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen? Derjenige, dessen Hände unschuldig und dessen Herz rein ist, der seine Seele nicht umsonst empfangen hat(Ps. 23:3-4) . Mit vollem Recht betet David, der weiß, dass Gott nur mit reinem Herzen gesehen werden kann, in einem Psalm wie folgt: (Ps. 50:12) . So zeigt Gott die Seligen rein im Herzen die mit einem reinen Geist und einem tadellosen Gewissen im Glauben an Gott leben und im zukünftigen Himmelreich würdig sein werden, Gott der Herrlichkeit nicht mehr zu sehen , Aber Angesicht zu Angesicht(1 Kor. 13:12), wie der Apostel sagte.

Abhandlung über das Matthäusevangelium.

St. Dmitri Rostowski

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Diejenigen, die reinen Herzens sind, sind diejenigen, die geradlinige und einfachherzige Christen sind und die Liebe zu Gott und zum Nächsten sorgfältig in sich bewahren. Dazu gehört die körperliche und geistige Jungfräulichkeit, die gemäß der von Gott gegebenen Macht zum Wohle Gottes eingehalten wird. Hier gibt es keinen Platz für die Jungfräulichkeit, die zwar keine körperliche Verwirrung hat, aber in ihrem Innern aus Lust Unzucht treibt.

Spiegel des orthodoxen Bekenntnisses. Über Hoffnung.

St. Theophan der Einsiedler

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Ein reines Herz ist jemand, der auf jegliche Selbstgefälligkeit verzichtet und alles auf die Ehre Gottes ausrichtet, auch wenn es isst und trinkt; also alles ist sauber. Aber das Herz, das voller Selbstbefriedigung ist, ist unrein, und durch diese Selbstbefriedigung macht es alle seine Handlungen und Bewegungen unrein, weil in ihm alles zur Selbstbefriedigung getan wird, sogar das, was selbstaufopfernd und auf Gott gerichtet erscheint .

Kommentar zum Titusbrief.

Der Geist der Gnade, der vom Herzen empfangen und wahrgenommen wird, verzichtet auf die Sucht nach allem Sinnlichen und vertreibt den Geschmack daran. Wenn dies im Herzen Wurzeln schlägt, welchen Platz wird dann das fleischliche Verlangen darin finden? Diejenigen, die den Geist empfangen haben, sind es rein im Herzen.

Kommentar zum Brief an Timotheus.

St. Luka Krymsky

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Sich selbst Gott wird gesehen diejenigen, die keinen Schmutz in ihren Herzen haben, abscheuliche, abscheuliche Lügen, Unzucht, Verleumdung, Hass, deren Herzen immer ruhig, sanftmütig, rein sind.

Gespräche während der Großen Fastenzeit und der Karwoche. Über Segen.

Schmch. Peter von Damaskus

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Segne diejenigen, die reinen Herzens sind, das heißt diejenigen, die jede Tugend mit heiligen Gedanken getan haben und es geschafft haben, die Dinge ihrer Natur entsprechend zu sehen (sie); und gelangt so in die Welt der Gedanken.

Kreationen. Buchen Sie eins.

Rev. Simeon der neue Theologe

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Was sagen Sie dazu? Aber ich weiß im Voraus, was Sie sagen werden. Ihr werdet sagen: Ja, die reinen Herzens werden Gott sicherlich sehen, aber nicht hier, sondern im nächsten Zeitalter. Da Sie nicht an die Segnungen glauben, die Gott uns schenkt wahres Leben und wenn Sie nicht den eifrigen Wunsch haben, sie für sich selbst zu erhalten, dann greifen Sie auf den Gedanken an das zukünftige Zeitalter zurück. Aber sagen Sie mir, Geliebte, der hofft, Gott im nächsten Zeitalter zu sehen, wie ist es möglich, dass das, wovon Sie sprechen, so ist? Wenn Christus sagte, dass wir Gott mit reinem Herzen sehen werden, dann folgt daraus mit Sicherheit, dass jemand jederzeit, sobald er sein Herz reinigt, Gott sehen wird. Sie selbst werden, wenn Sie jemals Ihr Herz reinigen, natürlich Gott sehen und die Wahrheit meiner Worte erkennen. Aber da du niemals daran gedacht hast, dies zu tun (das Herz zu reinigen) und nicht daran geglaubt hast, dass es wirklich geschieht (dass die, die im Herzen rein sind, Gott sehen), dann hast du die Reinigung deines Herzens vernachlässigt und warst nicht in der Lage, Gott zu sehen. Sag mir, ist es im wirklichen Leben möglich, dass ein Herz rein wird? Wenn möglich, dann folgt daraus, dass jeder, der im gegenwärtigen Leben reinen Herzens ist, immer noch Gott sieht. Aber wenn Sie sagen, dass Gott erst nach dem Tod gesehen wird, dann muss ich sagen, dass die Reinheit des Herzens erst nach dem Tod kommt. Daher kann es Ihnen passieren, dass Sie Gott weder in der Gegenwart noch im nächsten Zeitalter sehen werden. Denn nach dem Tod wirst du nicht mehr in der Lage sein, wohltätige Taten zu vollbringen, damit du durch sie dein Herz rein machen kannst.

Wörter (Wort 63.).

Unser Herr sagte im Anschluss an die Gnade der Barmherzigkeit: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Denn als unser Gott und Gesetzgeber weiß Er, dass, wenn die Seele nicht in eine solche Stimmung gerät, das heißt, nicht barmherzig wird, wie wir sagten, sie nicht immer weinen wird, nicht völlig demütig werden wird und keinen Durst nach Gott haben wird Dann kann es seine Leidenschaften nicht loswerden und rein werden, wie ein reiner Spiegel. Aber wenn es nicht so wird, dann wird es das Angesicht unseres Herrn und unseres Gottes keineswegs rein in sich selbst sehen. Dieselbe Seele, die rein wird, sieht Gott immer und freundet sich mit Ihm an, und dann herrscht Frieden zwischen unserem Schöpfergott und dieser Seele, während sie Ihm zuvor feindlich gesinnt war. Warum freut sie sich danach über Gott, wie eine Friedensstifterin?

Wörter (Wort 70er).

Ich glaube, ein reines Herz steckt in jemandem, der nicht nur von keiner Leidenschaft gestört und belastet wird, sondern der auch nicht einmal an etwas Schlechtes oder Weltliches denkt, obwohl er es wollte, und der die einzige Erinnerung an Gott in sich behält mit unwiderstehlicher Liebe. Denn das Auge der Seele, der Geist, sieht Gott rein in reinem Licht, wenn seiner Betrachtung nichts im Wege steht.

Aktive und theologische Kapitel. § 164.

Das Herz ist rein und wird das genannt, was in sich keinen Gedanken oder Gedanken an die Welt findet, sondern alles an Gott gebunden und mit Ihm so verbunden ist, dass es sich an nichts Weltliches erinnert, weder Trauriges noch Freudiges, sondern wächst in der Kontemplation, steigt in den dritten Himmel auf, wird im Paradies entrückt und sieht das Erbe der den Heiligen versprochenen Segnungen, in Bezug auf die er dann so viel wie möglich für menschliche Schwäche und ewige Segnungen darstellt. Dies dient als Zeichen der Reinheit des Herzens und als sicheres Zeichen, anhand dessen jeder das Maß seiner Reinheit bestimmen und sich selbst wie in einem Spiegel sehen kann.

Aktive und theologische Kapitel. Abschnitt 167.

Gesegnet, sagt Gott, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5:8). Ein reines ... Herz besteht nicht aus einer, nicht aus zwei, nicht aus zehn Tugenden, sondern aus allen zusammen, die sozusagen zu einer einzigen Tugend verschmelzen, die den letzten Grad der Vollkommenheit erreicht hat. Aber auch in diesem Fall können die Tugenden allein das Herz nicht rein machen, ohne den Einfluss und die Gegenwart des Heiligen Geistes. Denn so wie ein Schmied, egal wie geschickt er mit Werkzeugen umzugehen weiß, ohne die Hilfe des Feuers nichts funktionieren kann, so soll ein Mann alles selbst tun (zur Reinigung des Herzens) und zu diesem Zweck Tugenden als Werkzeuge verwenden. aber ohne die Gegenwart des Feuers des Geistes. Alles, was er tut, wird für seinen Zweck unwirksam und nutzlos bleiben, da dieses Eine nicht die Macht hat, die Unreinheit und den Schmutz der Seele zu reinigen.

Aktive und theologische Kapitel. § 82.

Frage sechs: Und wie Christus sagt: „Verachten Sie keinen dieser Kleinen; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen.“(Matthäus 18:10)? Und wieder: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5:8)- Und Sie sagen, dass selbst die Engel nicht wissen, wer Gott ist und wo er ist? Antwort: So wie wir am Mittag deutlich das leuchtende und von der Sonne gesendete Licht sehen, aber wir können die Sonne selbst nicht sehen und wissen, was sie ist, sondern wir sagen, dass wir sie wirklich sehen, so betrachten die Engel und Heiligen ihre Herrlichkeit Der Geist scheint wie ein Blitz, in dem sie sowohl den Sohn als auch den Vater sehen. Aber nicht so sind die Sünder und die Unreinen, denn sie sind wie die Blinden und Unempfindlichen. So wie Blinde das strahlende Licht der sinnlichen Sonne nicht sehen, so sehen sie das göttliche und immer leuchtende Licht nicht und spüren seine Wärme nicht. Frage Sieben: Was sehen die, die reinen Geistes und Herzens sind? Antwort: Da Gott Licht ist (1. Johannes 1,5) und das hellste Licht, sehen diejenigen, die ihn sehen, nichts als Licht. Dies wird von denen bestätigt, die das Antlitz Christi strahlend wie die Sonne sahen und seine Kleider wie Licht wurden (Mt 17,2), und vom Apostel Paulus, der Gott als Licht sah und sich in die Erkenntnis von ihm verwandelte (2 Kor. 4:6) und unzählige andere Heilige. Frage acht: Warum ist Gott nicht für jeden sichtbar, weil er ein ewiges und immer leuchtendes Licht ist? Antwort: Weil Gott es von Anfang an so arrangiert hat, dass die Dunkelheit keine Gemeinschaft mit dem Licht hat und das Unreine und Schmutzige mit dem Heiligen und Reinen. Denn unsere Sünden trennen uns wie ein großer Abgrund (Lukas 16:26) und eine Mauer von Gott (Jesaja 59:2). Vor allem werden listige Erinnerungen und eitle Gedanken zu einer hohen Mauer und trennen uns vom wahren Licht des Lebens. Denn Gott ist Licht (1. Johannes 1,5) und Leben. Das bedeutet, dass diejenigen, denen dies entzogen ist, tote Seelen sind, sie sind Miterben und Komplizen ewige Flamme und ewige Dunkelheit.

Dialog mit einem Scholastiker.

Rev. Hesychios von Jerusalem

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Demut und Leiden (asketischer körperlicher Entzug) befreien einen Menschen von jeglicher Sünde – das Abschneiden spiritueller Leidenschaften, und diese sind körperlicher Natur. Deshalb sagt der Herr: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen(Matthäus 5:8)- Sie werden sowohl Ihn selbst als auch die Schätze sehen, die in Ihm sind, wenn sie sich durch Liebe und Enthaltsamkeit reinigen - und das umso mehr, je mehr sie ihre Reinigung steigern.

Rev. Hesychius, Presbyter von Jerusalem, richtete an Theodulus ein seelisch wohltuendes und rettendes Wort über Nüchternheit und Gebet.

Rev. Maxim der Bekenner

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

80. Wer [sein] Herz rein gemacht hat, wird nicht nur die Logoi von [allem] erkennen, was unter und nach Gott ist, sondern wird auch in sich selbst, nachdem er alles durchgemacht hat, das höchste Ziel des Segens sehen. In einem solchen Herzen wird Gott geboren, und auf diesem Herzen, wie auf einigen Tafeln Moses, geruht Er, durch den [Heiligen] Geist seine eigenen Schriften zu zeichnen, soweit sie gemäß dem Gebot auf geheimnisvolle Weise gewachsen sind befehlend: multiplizieren(Gen. 35:11) . 81. Das Herz wird rein genannt, in dem es keine natürliche Bewegung zu irgendetwas [Fleischlichem] gibt. Dank höchster Einfachheit wird Gott in einem solchen Herzen geboren und zeichnet darauf wie auf einem glatten Brett seine Gesetze. 82. Ein reines Herz ist das Herz, das Gott seine Erinnerung als völlig formlos und formlos präsentiert und bereit ist, nur mit den Bildern von Ihm eingeprägt zu werden, durch die es für [Gott] angemessen ist, zu erscheinen.

Kapitel zur Theologie. Zweites Hundertstel.

Das Herz ist rein, wenn es seine Erinnerung völlig formlos Gott präsentiert, ohne die Einmischung von Visionen, bereit, nur seine Muster einzuprägen. Auf diese Weise empfangen die Heiligen Gottes Dinge, oder, wie der Apostel sagte: wir haben den Geist Christi(1 Kor. 2:16) , das uns nicht unserer eigenen geistigen Fähigkeiten beraubt, nicht zu einer Ergänzung unseres Geistes wird und nicht wesentlich durch Hypostase mit unserem Geist verbunden ist, sondern durch seine eigene Qualität die Fähigkeiten unseres Geistes erleuchtet , es zu seiner eigenen Aktivität ermutigen.

Evergetin.

Wer sein Herz rein gemacht hat, wird nicht nur die Bedeutung und Bedeutung von Dingen kennen, die zweitrangig sind und nach Gott existieren, sondern, nachdem er sie alle durchgemacht hat, sieht er irgendwie Gott selbst: Darin liegt die ultimative Grenze des Segens. Nachdem Gott ein solches Herz besucht hat, geruht er, seine Schriften mit dem Geist darauf einzuschreiben, wie auf den Tafeln Moses, in dem Maße, in dem es sich durch gute Aktivität und Kontemplation gemäß dem Gebot vergrößert hat, und befiehlt auf geheimnisvolle Weise: wachsen und sich vermehren(Gen. 35:11) .

Spekulative und aktive Kapitel, ausgewählt aus den siebenhundert Kapiteln der griechischen Philokalia.

Wenn nach den Worten des göttlichen Apostels Jesus Christus durch Glauben in unseren Herzen lebt (Eph. 3:17) und In ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen: Dann sind in unseren Herzen alle Schätze der Weisheit und des Wissens. Sie werden dem Herzen offenbart, wenn jeder durch die Gebote gereinigt wird. Entdecken Sie den Schatz, der in der Natur verborgen ist(Matthäus 13:44) deines Herzens, das du durch Müßiggang noch nicht gefunden hast. Denn wenn er es gefunden hätte, hätte er alles verkauft und dieses Dorf gekauft. Aber wenn Sie dieses Dorf verlassen, arbeiten Sie in seiner Nähe, wo es nichts außer Dornen und Disteln gibt. Deshalb sagt der Erretter: Selige sind reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5:8). Und die Schätze, die in Ihm sind, werden Ihn sehen, wenn sie sich mit Liebe und Mäßigung reinigen, und zwar umso mehr, je mehr sie gereinigt werden. Deshalb sagt er: Verkaufe deinen Besitz und gib Almosen (Lukas 12:33). und alles wird für dich rein sein(Lukas 11,41), da sie sich nicht mehr mit Dingen befassen, die den Körper berühren, sondern versuchen, ihren Geist von Hass und Maßlosigkeit zu reinigen, die der Herr das Herz nennt (Matthäus 15,19). Denn all dies, was den Geist verunreinigt, erlaubt ihm nicht, Christus durch die Gnade der heiligen Taufe in ihm leben zu sehen.

Beim vierten Zenturio geht es um Liebe.

Rev. Seraphim von Sarow

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Wir müssen unsere Herzen wachsam vor obszönen Gedanken und Eindrücken schützen, gemäß dem Wort der Quelle: Behüte dein Herz mit aller Bewahrung vor dem Ausfluss aus dem Bauch(Spr. 4:23) .

Aus der wachsamen Bewahrung des Herzens entsteht in ihm Reinheit, für die die Vision des Herrn gemäß der Gewissheit der ewigen Wahrheit verfügbar ist: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen.

Lehren.

Rechts. Johannes von Kronstadt

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen. Gott ist das allsehende Auge, wie die intelligente Sonne, die über der Welt steht, mit ihren intelligenten Augen in die Gedanken und Herzen der Menschen eindringt und jedes Geschöpf erleuchtet. Unsere Seele ist ein Auge vom Auge, ein Blick vom Blick, ein Licht vom Licht. Aber jetzt, nach dem Sündenfall, auf unserem Auge – Seele – Krankheiten – Sünden. Nehmen Sie den Dorn ab, und Sie werden die mentale Sonne sehen, das Unendliche Auge, dessen Dunkelheit die hellste der materiellen Sonne ist.

Mein Leben in Christus.

In diesem Gebot inspiriert der Herr uns alle, indem er denen gefällt, die reinen Herzens sind, dafür zu sorgen, dass wir die Reinheit des Herzens erlangen, das der Behälter des Lebens ist, wie es in der Heiligen Schrift heißt: Behüte dein Herz mit aller Fürsorge: von diesen für den Bauch(Spr. 4,23) und von dem unsere Freuden und Sorgen, Zufriedenheit und Unzufriedenheit abhängen.

Gibt es diejenigen, die auf der Erde leben, die reinen Herzens sind? Im Neuen Testament, im Reich der Gnade, gibt es natürlich Menschen, die reinen Herzens sind und vom Herrn geführt werden, wie es heißt: Der Herr kennt sein Wesen(2. Tim. 2:19) und manchmal den Menschen erscheinend, was sind die heiligen Heiligen Gottes, die schon zu Lebzeiten von Gott mit den Gaben des Hellsehens und der Wunder verherrlicht werden, und alle sind sanftmütig und demütig im Herzen. Wenn der Herr diejenigen segnet, die reinen Herzens sind, dann gibt es sicherlich einige; aber die Reinheit des Herzens ist bei den Menschen sehr, sehr selten, so wie reines Gold selten ist, wie Edelsteine ​​selten sind; Sie sind heute selten, aber noch seltener im Alten Testament, als das Volk Israel unter dem Gesetz und nicht unter der Gnade lebte und der größte Teil des Volkes im Götzendienst versunken war. Alle Menschen werden in Sünden gezeugt und geboren; Nur die Gnade Gottes beseitigt diese Sünden und macht einige Würdige zu auserwählten Gefäßen, die ihre Herzen und Seelen reinigen. Siehe, ich werde dies mit deinem Mund berühren, und deine Missetaten werden hinweggenommen, deine Sünden werden gereinigt(Jes. 6:7), sagte der feurige Seraphim zu Jesaja, dem Auserwählten als Prophet, und berührte seine Lippen mit einer brennenden Kohle, – und durch diese Berührung wurde die sündige Unreinheit des Mannes Gottes hinweggenommen. Oh, wenn das Reine aus dem Unreinen käme, ruft Hiob der Langmütige aus und fährt fort: niemand(Hiob 14:4) .

Woher kommt diese universelle sündige Unreinheit in den Menschen, wenn sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind und Gott rein und heilig ist? Vom Teufel, meine Brüder, vom Teufel, der in der Schrift am häufigsten als unreiner Geist und in Kirchengebeten bezeichnet wird, nämlich wenn der böse Geist beschworen wird, ein fremder, schmutziger und ekelhafter Geist. Er, dieser unreine Geist, ist es, der nach seinem Abfall von Gott zu einem üblen Gefäß aller Unreinheit der Sünde geworden ist. Von Anfang an hat er mit seinem unreinen Atem die Herzen der ersten Menschen verunreinigt und ihr ganzes Wesen tief infiziert , Seele und Körper mit der Unreinheit der Sünde, überträgt diese Unreinheit als Erbschaden. , auf alle ihre Nachkommen, auch vor uns, und wird, besonders die Unvorsichtigen und Ungläubigen, bis zum Ende der Welt verunreinigen, wie St. Engel von St. Apostel Johannes in der Apokalypse: die Zeit ist nahe. Wer ungerecht ist, der tue dennoch Unrecht; lass die Unreinen noch befleckt sein; Möge der Gerechte weiterhin Gerechtigkeit tun und der Heilige weiterhin geheiligt sein. Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu vergelten.(Offenbarung 22:10-12) .

Die Unreinheit des Herzens kommt also vom Teufel oder vom ersten Sündenfall des Menschen, nach dem alle Menschen sozusagen seine Gefangenen und Sklaven wurden. Und diese sündige Unreinheit ist so groß, so tief in den menschlichen Herzen verwurzelt, dass es so schwer ist, sie loszuwerden, dass selbst die heiligen Heiligen Gottes, die ihr ganzes Leben lang auf alle Bewegungen und Gedanken ihres Herzens geachtet haben, spürten zeitweise in sich selbst sozusagen einen Zustrom oder einen Sturm des Bösen, böser und gotteslästerlicher Gedanken und beteten zum Herrn und zur reinsten Mutter Gottes, um diese wilden und unreinen Wellen zu zähmen und diesen dämonischen Sturm zu löschen ; – so groß, dass einige Männer, die bereits den Gipfel der Reinheit und Heiligkeit erreicht hatten, schnell der Sünde der Unreinheit verfielen; - so groß, dass sie trotz unserer häufigen Gebete, der Gnade der Sakramente und unserer Belehrung im Wort Gottes und aller Strafen, mit denen Gott uns wegen unserer sündigen Unreinheit heimsucht, immer noch in uns bleibt und bis ins Grab mit uns leben wird, und in anderen wird es zur Schande der Menschheit vor dem Grab mit besonderer Unverschämtheit und Schamlosigkeit offenbart. Der Unreine sieht oft alles in einer unreinen Form, weil sein Geist und sein Gewissen befleckt sind. Das sagt Herr, der Kenner der Herzen Von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Habgier, Bosheit, Betrug, Wollust, ein neidischer Blick, Gotteslästerung, Stolz, Torheit. All dieses Böse kommt von innen und verunreinigt den Menschen.(Markus 7:21-23) . Das ist die Unreinheit des Herzens! Dies ist ein stachliger Dorn, der einen Menschen innerlich quält und ihm keine Ruhe gibt; die Stacheln, gegen die es für einen Menschen grausam ist, sich ihnen zu widersetzen, und dennoch geht er oft selbst bereitwillig zu ihnen; Dies ist eine dunkle Wolke und Dunkelheit in der Seele, die dem Menschen den wahren und rettenden Weg Gottes verbirgt, auf dem ein Mensch zu dem für ihn bestimmten Ziel gehen muss; Schließlich sind dies die sündigen Krusten, die unser Herz bedecken und zerfressen.

Zur Reinigung des Herzens sind große Mühen und Sorgen, häufige Tränen nötig, unaufhörliches Gebet intern; Abstinenz, Lesen des Wortes Gottes, der Schriften und Leben der Heiligen Gottes, aber am wichtigsten ist häufige Reue und Gemeinschaft der reinsten Mysterien und tägliche Selbstprüfung; Reflexion darüber, wie der reine Mensch am Anfang geschaffen wurde und wie der Schmutz der Sünde in die Welt gelangte; über die Ähnlichkeit und das Bild Gottes in uns und über unsere Verpflichtung, wie der Archetyp zu werden – der reinste Gott; über unsere Erlösung durch das unschätzbare Blut des Sohnes Gottes, über die Niederlegung unseres Sohnes in Christus Jesus, über das Gebot an uns, in allem Leben heilig zu sein (1. Petrus 1,15;; Nachdenken über Tod, Gericht und Höllenfeuer Wir brauchen, sagen wir, große Trauer, weil sie die Krankheit der Sünde heilen und die Dornen der Leidenschaften verbrennen. Durch viele Drangsale hindurch ist es für uns angemessen, in das Reich Gottes einzutreten(Apostelgeschichte 14:22), sagt St. der Apostel Paulus und alle Heiligen erduldeten große Drangsale, um die Reinheit des Herzens zu erlangen, und niemand wurde ohne Drangsale gekrönt: Einige ertrugen verschiedene Qualen von Verfolgern; andere quälten und deprimierten sich freiwillig mit Fasten, Mahnwachen, körperlicher Arbeit und dem Liegen auf dem nackten Boden; Sie waren unaufhörlich wachsam im Gebet und wehrten mit seinem Duft jeden schlimmen Angriff der Sünde ab; nahm oft die Kommunion in St. Mysterium als das mächtigste Mittel zur Reinigung, Heiligung und Erneuerung der Seele und des Körpers; Sie lernten unablässig im Wort Gottes und beschäftigten sich mit der Betrachtung Gottes. Anderen liefen bei all dem unaufhörlich Tränen aus den Augen, wie zum Beispiel St. Ephrem der Syrer. Wir brauchen besonders aufrichtige, tiefe Tränen, denn sie reinigen die Befleckung des Herzens. Gib mir Tränen, Christus, Tropfen, der Schmutz meines Herzens, der reinigt, die Heiligen Gottes beten zum Herrn [Post. nach St. Gemeinschaft Gesang 3, Art. 1].

Aus den Augen der Tränen, die unaufhörlich fließen, gib mir unerschöpfliche Ströme, die mich überall waschen, von oben bis unten, - wir beten im Kanon Schutzengel, als wäre es weißer als Schnee, bekleidete ich das Gewand der Reue in der Kammer Gottes drinnen [Can. Ing. Lagerung Gesang 8, Art. 4]. Tropfen von Tränen strahlen Gnade aus, um mir den Herrn zu geben, bettelte, St. Engel, denn durch sie wird mein Herz gereinigt und ich werde Gott sehen [Can. Ing. S. 6, Kunst. 3]. Alle, die über ihre Sünden geweint haben, wissen aus Erfahrung, dass Tränen einen großen Beitrag zur Reinigung, Ruhe und Glückseligkeit des Herzens leisten, denn mit ihnen fließt sozusagen die Sünde aus unserer Seele; Nach ihnen kommt Stille und Ruhe des Gewissens und eine Art spiritueller Duft und Freude: Ein Mensch mit intelligenten Augen sieht Gott in sich selbst, reinigt alle seine Sünden und ist ihm unaussprechlich barmherzig. Dann wird der Mensch durch Erfahrung erfahren, wie gesegnet, ruhig und zufrieden die Menschen sind, die reinen Herzens sind, denn ihr Gewissen quält sie nicht, sie werden nicht von den Sünden gequält, die ihnen durch die unendliche Barmherzigkeit Gottes vergeben sind, und sie spüren es innerlich Sie ruhen in Gott, der Quelle der Glückseligkeit, und Gott ruht in ihnen. Segne diejenigen, die reinen Herzens sind. Ein reines Herz ist also eine reichhaltige Quelle des Friedens und der ewigen Freude; Beim Blick auf alles Gute, auf jede Schöpfung Gottes freut sich der Reinherzige und freut sich innerlich, denn in allen Geschöpfen sieht er den Abdruck der Güte, Weisheit und Allmacht des Schöpfers; - er ist in sich selbst gesegnet, denn sowohl die Reinheit des Herzens als auch die wahre Barmherzigkeit Gottes im Allgemeinen erfreuen ihn und trösten ihn in Zukunft noch mehr, die versprochenen Segnungen, Ihr Auge sieht nicht, und ihr Ohr hört nicht(1 Kor. 2:9), und dessen Versprechen er in seinem Herzen trägt. Im Gegenteil, diejenigen, die ein unreines Herz haben, sind bemitleidenswert: Für sie ist es eine Quelle unaufhörlichen Kummers, obwohl sie anscheinend Spaß haben; - eine Quelle von Unglück und Ängsten, denn Sünden und Leidenschaften saugen wie Würmer ihre Herzen aus, ihr Gewissen überführt sie und lässt ihnen keine Ruhe, und eine heimliche Vorahnung des Gerichts Gottes macht ihnen Angst. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen; Gesegnet, hundertfach gesegnet sind diejenigen, die reinen Herzens sind, besonders weil sie Gott im kommenden Zeitalter von Angesicht zu Angesicht sehen werden; denn es ist für den Reinen natürlich, das Reine zu sehen, so wie es für das reine Auge ist, das Licht zu sehen.

Wenn wir uns in diesem Leben noch sehr gesegnet fühlen, wenn wir, nachdem wir alles Irdische hinter uns gelassen haben, ganz dem Gebet und dem Gespräch mit Gott nachgehen, wie Kinder mit ihrem Vater, obwohl wir Ihn nicht mit unseren Augen, sondern nur wie in einem Spiegel sehen Vermutlich – wenn wir in diesem Stillleben aufgrund des lebendigen Gefühls der Gegenwart Gottes oft vor Zärtlichkeit geistig dahinzuschmelzen scheinen – was soll man über die Gerechten oder die reinen Herzens sagen, wenn sie Gott in diesem Zeitalter sehen? Von Angesicht zu Angesicht, wenn sie Ihn sehen, ist dies die Quelle des ewigen Lichts und der Seligkeit für alle Engelsränge, für alle Vorfahren, Propheten, Apostel, Hierarchen, Märtyrer, Reverends und alle Heiligen, die lebt und jedes Geschöpf im Himmel erfreut und auf der Erde? Oh, in Wahrheit wird es unaussprechliche Glückseligkeit sein, unendliche Süße, wo (im Himmel) eine unaufhörliche Stimme ertönt, die feiert, und die unendliche Süße derer, die Dein Gesicht sehen, ist unaussprechliche Güte. [Mol. Morgen 5]

Und so, meine Brüder, lasst uns alle darauf achten, ein reines Herz zu erlangen – mit Tränen der Reue, Wachsamkeit, Gebet, Enthaltsamkeit, häufigem Lehren im Wort Gottes, und lasst uns uns beeilen, die Blindheit der Leidenschaften aus unseren Herzen zu verbannen – damit wir Christus, Gott, den Retter unserer Seelen, sehen können.

„Christus, wahres Licht, erleuchte und heilige jeden Menschen, der in die Welt kommt, lass das Licht Deines Antlitzes auf uns erscheinen, lass uns das unzugängliche Licht darin sehen und unsere Schritte korrigieren, um Deine Gebote zu befolgen, mit den Gebeten Deiner.“ Allerreinste Mutter und alle Deine Heiligen“ [Wie . Morgen 5; Gebet am Ende der Matin vor dem Auserwählten. Gouverneur]. Amen.

Gespräche über die Seligpreisungen des Evangeliums.

Blzh. Augustinus

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Hören Sie, was als nächstes folgt: Selig sind die, die reinen Herzens sind das heißt diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Das ist die Grenze unserer Liebe. Die Grenze, an der wir Perfektion erreichen und nicht vernichten. Lebensmittel haben ihre Grenzen, Kleidung hat ihre Grenzen: Lebensmittel, weil sie beim Essen zerstört werden, und Kleidung, weil sie beim Weben verbessert werden. Beide haben eine Grenze: aber das eine führt zur Zerstörung und das andere zur Perfektion. Ganz gleich, was wir tun, ganz gleich, wie gut wir handeln, ganz gleich, wonach wir streben, ganz gleich, wie lobenswert wir sind, ganz gleich, nach welcher Makellosigkeit wir uns sehnen, nachdem wir zur Betrachtung Gottes gekommen sind, brauchen wir nichts mehr . Denn was sollte man sonst noch suchen, in dem Gott gegenwärtig ist? Oder was wird denen genügen, denen es an Gott mangelt? Wir wünschen uns, Gott zu sehen, wir sehnen uns danach, Gott zu sehen, wir sind begierig darauf, Gott zu sehen. Und wer ist das nicht? Aber beachten Sie, was dort steht: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Bereiten Sie vor, was Sie [Ihn] sehen werden. Oder, bezogen auf Körperbilder: Wie wollen Sie den Sonnenaufgang mit entzündeten Augen sehen? Wenn die Augen gesund sind, wird dieses Licht eine Freude sein, und wenn sie ungesund sind, wird dieses Licht eine Qual sein. Denn es ist dir nicht gestattet, mit einem unreinen Herzen über das nachzudenken, was nur ein reines Herz betrachten kann.

Predigten.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Blzh. Theophylakt von Bulgarien

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Viele rauben nicht, sondern sind barmherzig, aber sie begehen Unzucht und sind daher in anderer Hinsicht unrein. Daher befiehlt Christus neben anderen Tugenden, Reinheit oder Keuschheit nicht nur am Körper, sondern auch im Herzen zu bewahren, denn ohne Heiligkeit oder Reinheit wird niemand den Herrn sehen. So wie ein Spiegel, wenn er rein ist, nur dann Bilder reflektiert, so ist die Betrachtung Gottes und das Verständnis der Heiligen Schrift nur einer reinen Seele zugänglich.

Kommentar zum Matthäusevangelium.

Apollinaris von Laodicea

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Denn sie werden Gott sehen. Wie wird das dann gesagt? Gott wurde noch nie gesehen(Johannes 1:18)? Darauf antworten wir, dass Er von der Vernunft betrachtet und verstanden wird. Tatsächlich sehen wir in der Heiligen Schrift Gott mit den Augen des Wissens, und aus der im Universum manifestierten Rationalität ist es möglich, den Schöpfer durch Schlussfolgerungen zu sehen, so wie es in den Werken menschlicher Hände der Schöpfer des vor uns liegenden Objekts ist in gewisser Weise von der Vernunft erwogen. In diesem Fall erkennen wir nicht das Wesen des Erfinders, sondern nur sein handwerkliches Geschick. Ebenso stellt sich jemand, der Gott in der Schöpfung sieht, nicht das Wesen, sondern die Weisheit des Schöpfers aller Dinge vor. Der Herr bestätigt dies auch, indem er das verspricht Gott wird von denen gesehen, die reinen Herzens sind. Die Heilige Schrift widerspricht dem nicht, wenn sie sagt, dass niemand Gott gesehen hat und nicht sehen kann.

Fragmente.

Evfimy Zigaben

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Unter rein im Herzen versteht diejenigen, die sich der dahinter stehenden Täuschung nicht bewusst sind und deren Herzen sich nicht von der Wollust beflecken lassen, was Ap ist. Paulus nennt Heiligkeit, wenn er sagt: Habt Frieden und Zuflucht bei allen, aber keiner von ihnen wird den Herrn sehen(Hebr. 12:14) . Werde Gott sehen soweit es für die menschliche Natur möglich ist. Er stellte diese Seligkeit nach der Seligkeit des Almosengebens, weil viele, während sie zur Wahrheit gelangen und Almosen geben, von Leidenschaften überwältigt werden. Daher zeigt es, dass diese Tugenden allein nicht ausreichen. Rein im Herzen- die Essenz der Keuschheit: Heiligkeit, d.h. Keuschheit, außer dass niemand den Herrn sehen wird(Hebr. 12:14) . So wie ein Spiegel Bilder reflektiert, wenn er rein ist, so nimmt nur eine reine Seele das Bild Gottes wahr.

Interpretation des Matthäusevangeliums.

Ep. Michail (Luzin)

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Rein im Herzen. Diejenigen, deren Handlungen, Gedanken, Absichten und moralische Regeln Aktivitäten sind rein, uneigennützig, wahrhaftig – im Allgemeinen Menschen, die spirituelle Reinheit beachten, „die völlige Tugend erworben haben und sich keiner List dahinter bewusst sind, oder diejenigen, die ihr Leben in Keuschheit verbringen, denn um Gott zu sehen, wir.“ In nichts brauchen wir so viel, wie in dieser Tugend“ (Chrysostomus).

Gott wird gesehen. Nicht nur in geistlicher Kontemplation, sondern auch mit körperlichen Augen in seinen Manifestationen (Johannes 14,21-23), und nicht nur im zukünftigen Zeitalter, wenn sie zusammen mit allen Heiligen den Anblick Gottes genießen werden, sondern auch in In der Gegenwart sind sie, wenn sie reiner Herzen sind als andere, in der Lage, „in ihrer eigenen Schönheit“ (Athanasius der Große) Gott zu sehen und in die Gemeinschaft mit Ihm einzutreten. „Wie ein Spiegel Bilder reflektiert, wenn er rein ist, kann er nur über Gott nachdenken und die Heilige Schrift verstehen.“ eine reine Seele„(Theophylakt; vgl.: Athanasius der Große). Dieses Versprechen steht nicht im Widerspruch zu jenen Passagen der Heiligen Schrift, die von der Unmöglichkeit für den Menschen sprechen, Gott zu sehen (2. Mose 33:20; Johannes 1:18; Johannes 6:46; 1. Tim. 6:16 usw.), denn in diesen Die letzten Stellen sprechen von der vollständigen Vision oder Erkenntnis Gottes in seinem Wesen, was eigentlich unmöglich ist, aber die Vision Gottes durch eine Person „so weit wie möglich“ (Chrysostomus) für Letzteres wird in der Heiligen Schrift oft gesagt, z Gott wird einem Menschen in für ihn zugänglichen Bildern offenbart, obwohl er der reinste Geist in sich selbst ist.

Erklärendes Evangelium.

Anonymer Kommentar

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Es gibt zwei Möglichkeiten, Gott zu betrachten: in diesem Zeitalter und im nächsten. In diesem Zeitalter gilt laut der Heiligen Schrift: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen(Johannes 14:9) . Rein im Herzen diejenigen, die nicht nur nichts Böses tun und nicht darüber nachdenken, sondern die dennoch immer alles Gute tun und darüber nachdenken. Denn manchmal ist es möglich, Gutes zu tun, aber nicht zu denken, wie es bei denen der Fall ist, die Gutes nicht um Gottes willen tun, und Gott belohnt solches Gute nicht, weil Gott nicht nur das Gute belohnt, das getan wird, sondern für was mit gutem Gewissen gemacht wird. Zweifellos diejenigen, die um Gottes willen Gutes tun und gut denken. Deshalb betrachtet er Gott, der alle Wahrheit erschafft, und denkt in seinem Herzen darüber nach, denn die Wahrheit ist das Ebenbild Gottes. Denn Gott ist Wahrheit. Je nachdem, welche [Bestrebungen] jemand hat, wird er das Böse loswerden und Gutes tun, je nachdem, ob er Gott sehen wird: entweder in Verwirrung oder rein, oder mäßig, oder in größerer Fülle, oder teilweise, oder vollständig, oder manchmal , oder immer, oder entsprechend menschliche Möglichkeit. Genauso wird derjenige, der Böses tut und denkt, den Teufel sehen, denn jedes Böse ist ein Abbild des Teufels. Also in diesem Jahrhundert Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen von Angesicht zu Angesicht und nicht mehr durch das trübe Glas, mutmaßlich(1 Kor. 13:12) wie hier.

Prot. Alexander (Schmemann)

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Das Wort „Reinheit“ hat im Christentum eine außergewöhnliche Bedeutung, denn es bedeutet viel mehr als nur das Gegenteil von moralischer (insbesondere sexueller) Zügellosigkeit und geht weit über die bloße Moral hinaus. Reinheit ist eine innere Qualität, die am besten als Ganzheit definiert wird. Reinheit führt nach christlicher Lehre zur Keuschheit, d.h. zur ganzheitlichen Weisheit, die dem Menschen ein ständiges Selbstgefühl vor Gott gibt. Reinheit und Keuschheit stehen bei einem Menschen nicht so sehr Schmutz, Zügellosigkeit, Sünde entgegen, sondern seine innere Verwirrung und Zersplitterung. Der Christ erlebt die Sünde als einen Verlust der Gleichheit mit sich selbst, als eine Blindheit, die den Gläubigen behindert, d.h. ganzheitliches Selbstwertgefühl. Und die Hauptaufgabe, die Hauptberufung eines Menschen im Christentum besteht darin, seine innere Integrität wiederzugewinnen, seine frühere Reinheit wiederherzustellen und damit jene Fülle der Vision, die in einem Zustand innerer Spaltung verschwindet. Für einen Menschen unserer Zeit mag das alles unverständlich, übermäßig komplex und vor allem unnötig erscheinen, obwohl es eine wesentliche Angelegenheit ist, etwas, das die moderne Welt aus irgendeinem Grund vergessen hat.

Persönlichkeit ist nicht nur Individualität, sondern die Tiefe eines jeden Menschen, die die Bibel und das Christentum sein „Herz“ nennen. Unter Individualität kann die Gesamtheit bestimmter Merkmale einer bestimmten Person verstanden werden: Aussehen, Charakter, Geschmack, Talente und Fähigkeiten, aber all dies ist noch keine Person. Das Christentum lehrt, dass es in jedem Menschen einen tiefen und unzerlegbaren Kern gibt – das, was sein wahres Selbst ausmacht, unvergleichbar mit irgendetwas anderem, nicht reduzierbar auf etwas anderes. Dieses „Ich“ ist einzigartig und einzigartig, und das wahre Leben eines jeden von uns wurzelt darin. Und genau dieses „Ich“ verlieren wir ständig im Trubel und in den Sorgen des Lebens, das in der Zersplitterung von Leidenschaften, Hobbys usw. gelebt wird.

Das Christentum hingegen beginnt mit einem Aufruf an den Menschen, die verlorene Integrität in sich selbst zu finden und wiederherzustellen – mit anderen Worten, die Reinheit seines „Ich“, das durch die sündige Eitelkeit des Lebens so getrübt wurde. Dazu ruft uns das sechste Gebot der Seligkeit im Wesentlichen auf: zu einer ganzheitlichen Sicht zurückzukehren und zu sehen, was wir in unserem oberflächlichen Leben nicht sehen – die unsichtbare Schönheit und Kraft, das Licht und die Liebe, in denen Gott sich offenbart.

Gespräche auf Radio Liberty. Glückseligkeitsgebote.

Lopukhin A.P.

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Eine der tiefsten Wahrheiten Die Voraussetzung dafür, Gott zu sehen, ist die Reinheit des Herzens. Aber der Begriff, der zur Bezeichnung dieser Vision verwendet wird (ὄψονται – sie werden sehen, erblicken), bezieht sich auf das Auge und bedeutet optisches Sehen. Da aus anderen Passagen der Heiligen Schrift klar hervorgeht, dass ein Mensch Gott nicht sehen kann, muss man annehmen, dass die Rede hier bildlich ist und dass das gewöhnliche Sehen als Abbild des Geistigen dient. Dies geht aus der Kombination der Begriffe hervor: Wer reinen Herzens ist, „wird sehen“. Gott zu sehen erfordert Reinheit des Herzens. Was ist Reinheit des Herzens? Dies ist der Zustand eines Menschen, wenn sein Herz, die Quelle der Gefühle, nicht von den verdunkelnden Einflüssen bösartiger Leidenschaften oder sündiger Taten überschattet wird. Zwischen der absoluten oder vollständigen und relativen Reinheit des Herzens gibt es bei Menschen viele Lücken, in denen Halb-Krankheit, Halb-Vollkommenheit zu beobachten ist, wie im Auge. Die Fähigkeit eines Menschen, Gott (spirituell) zu sehen, nimmt zu, wenn sein Herz und sein Gewissen gereinigt werden. Ein reines Herz = ein reines Gewissen. Obwohl die Idee der Möglichkeit, Gott zu sehen, bereits in der Antike existierte (vgl. Ps. 23,4-6), kommt sie beispielsweise mehrmals bei Philo vor, wir haben jedoch keine Beispiele gefunden, bei denen die Vision Gottes, wie z im Neuen Testament von der Reinheit des Herzens abhängig gemacht (vgl. Hebr 10,22).

Dreifaltigkeitsbroschüren

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Jede Tugend bringt uns Gott näher; Aber die höchste Seligkeit besteht darin, Gott zu sehen und Ihr Herz zu einer Wohnstätte der Gnade des Heiligen Geistes zu machen, zur Wohnstätte Gottes, wie Christus sagte: Wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen(Johannes 14:23) . Und dafür ist es notwendig, das Herz von Leidenschaften zu reinigen. „Wie ein Spiegel“, sagt der selige Theophylakt, „dann reflektiert er Bilder nur, wenn er rein ist, sodass nur eine reine Seele über Gott nachdenken und die Heilige Schrift verstehen kann.“ Es gibt diejenigen, die barmherzig sind, aber sie selbst leben unrein und deshalb werden sie Gott nicht sehen. Unsere Herzen sind bereits sehr mit allerlei sündiger Unreinheit verstopft, und sehen wir in unseren Herzen alles, was sündhaft ist? ... Deshalb betete König David: reinige mich von meinen Geheimnissen(Ps. 18:13) ; Deshalb sagte der gerechte Hiob: Wer wird rein aus dem Unreinen geboren? Niemand(Hiob 14:4) . Von Herzen, - sagt der Herzsucher, - Böse Gedanken kommen zum Vorschein, Morde, Ehebruch, Unzucht, Diebstähle, falsche Zeugenaussagen, Gotteslästerung – das verunreinigt einen Menschen(Matthäus 15:19) . Du hast keinen Menschen getötet, aber in deinem Herzen hast du ihm den Tod gewünscht; Wisse, dass der Herr diesen bösen Gedanken bereits Mord nennt. Denken Sie über jedes sündige Verlangen dasselbe. Der Mensch schaut ins Gesicht, aber Gott schaut ins Herz. Der Mensch beurteilt Taten, aber Gott beurteilt die Gedanken des Herzens. Mein Sohn! gib mir dein Herz(Spr. 23:26) – sagt der Herr. Und wie wirst du dein Herz Gott übergeben, wenn dein Herz unrein und von sündigen Gedanken und Wünschen befleckt ist? Sag mir, ist es möglich, das Herz vollständig zu reinigen? Wenn Christus, der Erlöser, dies von uns verlangt, bedeutet das, dass es möglich ist. Hörst du? Christus sagt: Selig sind die, die reinen Herzens sind. Was den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich(Lukas 18:27) . Dem Gläubigen ist alles möglich(Markus 9:23) . Es stimmt, die Arbeit und Leistung ist großartig für diejenigen, die ihr Herz reinigen wollen, aber die Belohnung ist großartig: denn sie werden Gott sehen. Denken Sie nur: „Wenn, wie der heilige Elia Minyatiy sagt, das heiligste Antlitz Gottes nur für eine Minute vor den Augen der Gerechten verborgen bliebe, dann würde das Paradies selbst für sie zur Hölle werden; und wenn es für einen Moment schien, als würde es in der Hölle gequält, dann würde die Hölle selbst zum Paradies werden. Sie fragen, wie es heißt: Der Mensch kann mich nicht sehen(Ex. 33:20) ? Diese Worte bedeuten, dass es für den Menschen unmöglich ist, das wahre Wesen Gottes zu erkennen: aber rein im Herzen auch hier, auf der Erde, können sie in ihrem eigenen Herzen Gott sehen, das heißt, sie können die unsichtbare, von Gnade erfüllte Gegenwart Gottes spüren; Sie können auch mit körperlichen Augen einige Zeichen der Manifestation Gottes für sie sehen: So war Adam im Paradies reinen Herzens, und Gott erschien ihm und wie der Vater zu ihm sprach. Gott erschien auch Abraham – in der Person von drei Fremden, Moses – im Busch, Elia – im stillen Wind und Wasser. Aber all diese Visionen sind im Vergleich zu dem, was die Gerechten im zukünftigen Leben sehen werden, nur Schatten und Bilder: Jetzt sehen wir sagt der Apostel Paulus, wie durch ein trübes Glas, ahnend, gleichzeitig von Angesicht zu Angesicht(1 Kor. 13:12) dann seht ihn so wie er ist, - sagt der Apostel Johannes der Theologe (1. Johannes 3:2). Wie groß diese Seligkeit war, lässt sich anhand dessen beurteilen, was die Apostel auf Tabor erlebten: Gott! Schön, dass wir hier sind(Mt 17,4) – der Apostel Petrus sprach für alle. Und wenn dieses Glück so wünschenswert ist, wie kann man es dann erreichen? Wie reinigt man das Herz von Leidenschaften? Gott hat uns dafür seine gnädigen Mittel gegeben: Dies sind die Sakramente der Taufe, der Buße und der Gemeinschaft der lebensspendenden Geheimnisse Christi; Nutzen Sie diese rettenden Mittel, aber arbeiten Sie auch an sich selbst: Erfüllen Sie die Gebote Gottes in Demut, lesen Sie das Wort Gottes mit Ehrfurcht, vertreiben Sie jeden sündigen Gedanken auf jede erdenkliche Weise von sich selbst: Besiegen Sie diesen Gegner mit einer unbesiegbaren Waffe – unter Berufung auf den rettenden Namen des Herrn Jesus Christus, du wirst nichts Stärkeres als diese Waffe im Himmel finden, nicht auf Erden, wie die heiligen Väter sagen, und – ertrage die Sorgen, die Gott sendet, nimm sie mit Dankbarkeit gegenüber Gott an, als heilenden Balsam für dich sündige Wunden. Arbeite hart und denke daran Himmelreich mit Gewalt, mit Selbstzwang, wird genommen(Matthäus 11:12) was es ist wird nicht kommen ... auf spürbare Weise(Lukas 17:20) .

Trinity-Blätter. Nr. 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen

Das sechste Gebot spricht wiederum nicht von der Verhaltensweise, sondern von der inneren Qualität eines Menschen: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Phrase rein im Herzen(καθαροι τη καρδια) entlehnt aus dem Psalter: Wie gut ist Gott zu Israel, zu denen, die reinen Herzens sind!(Ps. 72:1) ; Wer wird den Berg des Herrn besteigen oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen? Einer, dessen Hände unschuldig und dessen Herz rein ist ...(Ps. 23:3-4) . Wieder sehen wir, dass Jesus einen Ausdruck verwendet, der in aller Munde war. Um seine Bedeutung zu verstehen, müssen wir zwei berücksichtigen Schlüssel Konzepte, woraus es besteht: „Reinheit“ und „Herz“.

Auf der Zunge Altes Testament Das Konzept der Reinheit wird in erster Linie mit einem Schrein, einem Gottesdienst, einem Opfer, einem Altar, einem Tabernakel, einem Tempel in Verbindung gebracht: Nichts Unreines sollte den Schrein berühren. Gleichzeitig kann Unreinheit sowohl körperlich, mit Krankheiten, Verletzungen, körperlichen Mängeln verbunden (3. Mose 21,17-23), als auch geistig (Jes. 1,10-17) sein. Die Quelle der Reinheit und Reinigung ist Gott, zu dem David in einem Bußpsalm betet: Wasche mich viele Male von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde ... Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich und ich werde weißer als Schnee sein(Ps. 50:4,9) .

Das Herz wird in der alttestamentlichen Tradition nicht nur als physisches Organ und nicht nur als Zentrum wahrgenommen emotionale Aktivität Person. Es ist auch ein spirituelles Zentrum, das sein Handeln bestimmt, Lebenswahl Beziehung zu Gott und den Menschen um ihn herum. Gedanken und Entscheidungen reifen im Herzen, im Herzen führt der Mensch einen Dialog mit sich selbst und mit Gott. Das Herz ist die spirituelle Tiefe eines Menschen, in die Gott blickt (1. Sam. 16:17; Jer. 17:10). Nicht nur der Mensch hat ein Herz, sondern auch Gott (Gen. 6:6; 8:21; Ps. 32:11).

Reinheit des Herzens kann nicht allein durch eigene Anstrengung erreicht werden; Gottes Hilfe ist nötig Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.(Ps. 50:12) . Von einer Person wird Reue erwartet: Sich Gott zu opfern ist ein gebrochener Geist; Ein zerknirschtes und demütiges Herz wirst du nicht verachten, o Gott(Ps. 50:19) . Wie ein moderner Forscher feststellt, ist die Erneuerung des Herzens das Hauptthema der Bergpredigt. Doch Jesus verlangt von seinen Jüngern nicht nur ein neues Herz: Er selbst schenkt ihnen eines.

Reinheit des Herzens ist eine Voraussetzung für die Gemeinschaft mit Gott: Wer wird den Berg des Herrn besteigen oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen? Derjenige, dessen Hände unschuldig und dessen Herz rein ist ... Das ist die Generation derer, die Ihn suchen, die Dein Angesicht suchen, Gott Jakobs!(Ps. 23:3-4, 6) . Ohne die Reinheit des Herzens ist es unmöglich, das Heiligtum zu berühren, Gott zu begegnen und das Angesicht Gottes zu sehen.

versprechen denn sie werden Gott sehen Erstens erinnert es uns an eine ganze Reihe biblischer Texte, in denen es um die Vision Gottes geht.

Einerseits finden wir sowohl im Alten als auch im Neuen Testament hartnäckige Aussagen, dass die Vision Gottes für den Menschen unmöglich sei. Als Moses den Berg Sinai besteigt, verspricht Gott, ihm all seine Herrlichkeit vor Augen zu halten, verkündet aber gleichzeitig: Du kannst Mein Gesicht nicht sehen, weil ein Mensch Mich nicht sehen und am Leben bleiben kann.(Ex. 33:20-21) . Laut dem Apostel Paulus Kein Mensch hat Gott gesehen und kann Gott nicht sehen.(1. Tim. 6:16) . Die Behauptung, dass Gott wurde noch nie gesehen kommt im Korpus der Johannesschriften zweimal vor (Johannes 1:18; 1. Johannes 4:12).

Andererseits sprechen einige Texte von der Möglichkeit, Gott zu sehen. Jakob, der mit Gott ringt, ruft aus: Ich sah Gott von Angesicht zu Angesicht und meine Seele wurde gerettet(Gen. 32:30) . Hiob bringt seine Hoffnung zum Ausdruck, dass er Gott mit eigenen Augen sehen wird: Aber ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und am letzten Tag wird er meine verwesende Haut aus dem Staub erheben und ich werde Gott in meinem Fleisch sehen. Ich werde Ihn selbst sehen; meine Augen, nicht die Augen eines anderen, werden ihn sehen(Hiob 19:25-27) . Die Apostel Johannes und Paulus sprechen davon, Gott im zukünftigen Leben zu sehen (1. Johannes 3,2; 1. Korinther 13,12).

In der patristischen Literatur gibt es verschiedene Ansätze zum Paradoxon „sichtbar – unsichtbar“.

Die erste Erklärung ist, dass Gott von Natur aus unsichtbar ist, aber er kann in seinen Energien (Handlungen), seiner Herrlichkeit, seiner Güte, seinen Offenbarungen und seiner Herablassung gesehen werden. Mit den Worten Gregors von Nyssa: „Gott ist von Natur aus unsichtbar, wird aber in seinen Energien sichtbar.“ Johannes Chrysostomus erinnert sich an die Erscheinung Gottes vor Moses, Jesaja und anderen Propheten und spricht von der von ihm offenbarten „Herablassung“ Gottes (οικονομια): „Alle diese Fälle waren Manifestationen der Herablassung Gottes und keine Vision des reinen Wesens, denn wenn.“ Die Propheten sahen wirklich die Natur Gottes selbst, sie wollten sie nicht in verschiedenen Formen betrachten ... Gott im Wesentlichen wurde nicht nur von den Propheten gesehen, sondern sogar von Engeln oder Erzengeln. Viele haben Ihn in der Form gesehen, die ihnen zur Verfügung stand, aber niemand hat jemals über Sein Wesen nachgedacht.

Der zweite Weg zur Lösung des „Sichtbar-Unsichtbar“-Problems beinhaltet die christologische Dimension: Gott ist in seinem Wesen unsichtbar, offenbarte sich aber im menschlichen Fleisch des Sohnes Gottes. Ignatius, der Gottesträger, sagt, dass Gott in der Person seines Sohnes „unsichtbar, aber für uns sichtbar gemacht“ ist. Irenäus von Lyon sagt: „Der Vater ist das Unsichtbare des Sohnes, und der Sohn ist das Sichtbare des Vaters.“ Laut Johannes Chrysostomus wurde der Sohn Gottes, der in der göttlichen Natur ebenso unsichtbar war wie der Vater, sichtbar, als er menschliches Fleisch annahm. Theodor der Studiter schreibt: „Früher, als Christus nicht im Fleisch war, war er unsichtbar, denn wie es heißt: Gott wurde noch nie gesehen(1. Johannes 4:12) . Aber als er grobes Menschenfleisch auf sich nahm ... wurde er freiwillig greifbar.“

Die dritte mögliche Herangehensweise an das Problem ist der Wunsch, es aus einer eschatologischen Perspektive zu lösen: Gott ist im gegenwärtigen Leben nicht sichtbar, aber nach dem Tod werden ihn die Gerechten sehen. Egal wie sehr sich ein Mensch vor Gott verbessert, sagt Isaak der Syrer, im wirklichen Leben sieht er Gott von hinten, wie in einem Spiegel, er sieht nur sein Bild; im kommenden Zeitalter wird Gott ihm sein Gesicht zeigen. Theodor der Studit betrachtet die Vision Gottes als eine Belohnung, die im zukünftigen Leben verliehen wird: Man sollte sich hier bemühen und leiden, um im nächsten Jahrhundert „die unermessliche Schönheit, die unaussprechliche Herrlichkeit des Antlitzes Christi“ zu sehen.

Schließlich besteht die vierte Möglichkeit, den „Sichtbar-Unsichtbar“-Widerspruch zu erklären, darin, ihn in den Kontext der Vorstellung von der Reinigung der Seele zu stellen: Gott ist für den Menschen in seinem gefallenen Zustand unsichtbar, wird aber für diejenigen sichtbar, die die Reinigung erreicht haben des Herzens. Eine solche Idee treffen wir bei Theophilus von Antiochien, der glaubt, dass man von Sünden gereinigt werden muss, um Gott zu sehen. Wenn das Herz eines Menschen gereinigt ist, sagt Gregor von Nyssa, „wird er das Bild der göttlichen Natur in seiner eigenen Schönheit sehen.“

Welcher dieser vier Ansätze kommt der ursprünglichen Bedeutung des Wortes Jesu über die Seligkeit derer, die reinen Herzens sind, am nächsten? Ich glaube, dass die vierte, in der die Vision Gottes direkt mit der Reinheit des Herzens verbunden ist, aber nicht sagt, wann ein Mensch Gott sehen kann: im irdischen Leben oder im Jenseits. Im Gegensatz zur Predigt über die Ebene bei Lukas, wo sich alle Verheißungen auf die Zukunft beziehen und nicht auf das, was geschieht "Jetzt" In der Bergpredigt aus dem Matthäusevangelium gibt es keinen solchen Gegensatz. Es gibt keine zeitliche Lücke zwischen der Reinheit des Herzens und der Vision Gottes, genauso wie es keine Lücke zwischen anderen Seligpreisungen und den daraus erwachsenden Verheißungen gibt. Dies gibt Simeon, dem neuen Theologen, das Recht, die eschatologische Interpretation des sechsten Seligpreisungsgebots anzufechten und zu sagen, dass die Vision Gottes mit der Erlangung der Reinheit des Herzens einhergeht: „... Sie werden sagen: „Ja, in der Tat Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen, aber das wird im nächsten Jahrhundert geschehen und nicht in der Gegenwart.“ Warum und wie wird es sein, Geliebte? Wenn Christus sagte, dass Gott durch ein reines Herz gesehen wird, dann folgt natürlich, wenn die Reinheit kommt, auch die Vision ... Denn wenn es Reinheit gibt, dann wird es auch die Vision geben. Aber wenn Sie sagen, dass die Vision nach dem Tod geschieht, dann stellen Sie natürlich die Reinheit nach dem Tod, und auf diese Weise wird es Ihnen passieren, dass Sie Gott nie sehen werden, weil Sie nach dem Exodus keine Arbeit mehr haben werden, durch die Sie dies tun würden Reinheit erlangen.“

Gleichzeitig müssen wir darauf hinweisen, dass die zweite der oben genannten patristischen Interpretationen eine direkte Parallele im Evangelium hat, insbesondere im Dialog zwischen Philippus und Jesus beim Letzten Abendmahl. Als Antwort auf die Worte Jesu an die Jünger, dass sie den Vater kannten und gesehen hätten, sagt Philippus: Gott! Zeige uns den Vater, und es genügt uns. Jesus antwortet: Wie lange bin ich schon bei dir und du kennst mich nicht, Philip? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; Wie sagt man: Zeig uns den Vater?(Johannes 14:7-9) . Jesus identifiziert die Vision von Gott dem Vater mit der Erscheinung des Sohnes Gottes: Durch das menschliche Antlitz Jesu öffnen die Menschen den Weg zur Vision des göttlichen Antlitzes des unsichtbaren Vaters. Somit hat das sechste Gebot wie die anderen Seligpreisungen eine ausgeprägte christologische Dimension.

Jesus Christus. Leben und Lehren. Buch II.