Αλέξανδρος Πούσκιν - Ο θείος μου από τους πιο έντιμους κανόνες: Στίχος. Ο θείος μου από τους πιο έντιμους κανόνες

Γεια σου αγαπητέ.
Θα συνεχίσουμε να διαβάζουμε μαζί τον «Ευγένιος Ονέγκιν». Τελευταία φορά σταματήσαμε εδώ:

Χωρίς υψηλό πάθος
Για τους ήχους της ζωής μην φείδεστε,
Δεν μπορούσε να ιαμβιστεί από μια χορεία,
Όπως και να παλέψαμε, να ξεχωρίζουμε.
Branil Homer, Theocritus;
Διαβάστε όμως τον Άνταμ Σμιθ
Και υπήρχε μια βαθιά οικονομία,
Μπόρεσε δηλαδή να κρίνει
Πώς πλουτίζει το κράτος;
Και τι ζει, και γιατί
Δεν χρειάζεται χρυσό
Όταν ένα απλό προϊόν έχει.
Ο πατέρας δεν μπορούσε να τον καταλάβει
Και έδωσε τη γη ως ενέχυρο.

Το γεγονός ότι ο Ευγένιος δεν μπορούσε να διακρίνει έναν ιαμβικό από μια χορεία υποδηλώνει ότι υπήρχαν κενά στην εκπαίδευσή του και, το πιο σημαντικό, ήταν ξένος στη στιχουργική, και ό,τι συνδεόταν με αυτήν. Τόσο ο ιαμβικός όσο και ο τροχίσκος είναι ποιητικά μεγέθη. Yamb - το απλούστερο μέγεθος, το οποίο χρησιμοποιείται ευρέως και ευρέως. Πρόκειται για δισύλλαβο ποιητικό πόδι με έμφαση στη δεύτερη συλλαβή. Ακολουθεί ένα παράδειγμα ιαμβικού πενταμέτρου:
Είσαι λύκος! Σε απεχθάνομαι!
Με αφήνεις για τον Πτιμπουρντούκοφ!
Στη Χορέα η έμφαση είναι στην πρώτη συλλαβή. Παράδειγμα:
Τα σύννεφα λιώνουν στον ουρανό
Και, ακτινοβολώντας στη ζέστη,
Στις σπίθες κυλάει το ποτάμι
Σαν ατσάλινος καθρέφτης

μετρικά πόδια

Ποιος είναι ο Όμηρος, νομίζω, δεν χρειάζεται να εξηγήσω (το επώνυμό του δεν είναι Σίμπσον - λέω αμέσως), αλλά λίγοι είναι εξοικειωμένοι με τον Θεόκριτο, νομίζω. Επίσης Έλληνας, επίσης ποιητής που έγινε γνωστός για τα ειδύλλιά του. Έμαθα περισσότερα για αυτόν όταν ήμουν στο όμορφο ελληνικό νησί της Κω, όπου αυτός ο ποιητής εργαζόταν στο ναό του Ασκληπιού. Και ξέρετε, μπήκα σε αυτό. Το μέρος είναι ακριβώς εκεί...

Θεόκριτος επί Κω

Ο Άνταμ Σμιθ είναι στην πραγματικότητα προφήτης και απόστολος της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας. Αν είχες οικονομικά στο πανεπιστήμιο, διάβαζες τα έργα αυτού του Σκωτσέζου. Λοιπόν, τουλάχιστον το έργο «On the Wealth of Nations», που ήταν εξαιρετικά δημοφιλές εκείνες τις μέρες. Eugene, διάβασε το (και φυσικά στα γαλλικά, γιατί τα αγγλικά δεν ήταν προς τιμή) - και άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του εξέχοντα ειδικό και να διδάσκει τον πατέρα του.

Άνταμ Σμιθ

Παρεμπιπτόντως, προφανώς, ο Πούσκιν έπαιξε εσκεμμένα τον τίτλο αυτού του βιβλίου "θα μπορούσε να κρίνει πώς το κράτος γίνεται πλουσιότερο." Ένα απλό προϊόν είναι η γη, και αυτές είναι οι θεωρίες των Γάλλων οικονομολόγων εκείνης της εποχής. Εδώ ο Πούσκιν μας δείχνει προφανώς ένα είδος σύγκρουσης ανάμεσα σε έναν πιο λογικό γιο και έναν πιο «πατριαρχικό πατέρα. Στην πραγματικότητα, όμως, δεν υπάρχει σύγκρουση, γιατί ο συγγραφέας είναι ειρωνικός, αποκαλώντας τον Ευγένιο «βαθύ» ειδικό. Τα οικονομικά βοηθούν τον πατέρα του να αποφύγει την καταστροφή;Όχι, φυσικά, μόνο στη θεωρία.
Ας παραθέσουμε όμως το τελευταίο μέρος για σήμερα.

Όλα όσα ήξερε ο Ευγένιος,
Πες μου έλλειψη χρόνου?
Αλλά σε αυτό που ήταν μια αληθινή ιδιοφυΐα,
Αυτό που ήξερε πιο σταθερά από όλες τις επιστήμες,
Τι ήταν για εκείνον τρέλα
Και κόπος, και αλεύρι, και χαρά,
Αυτό που πήρε όλη μέρα
Η μελαγχολική του τεμπελιά, -
Υπήρχε μια επιστήμη τρυφερού πάθους,
Αυτό που τραγούδησε ο Nazon,
Γιατί κατέληξε ταλαιπωρημένος
Η ηλικία σου είναι λαμπρή και επαναστατική
Στη Μολδαβία, στην έρημο των στεπών,
Μακριά από την Ιταλία.

Οβίδιος.

Σε γενικές γραμμές, ο Onegin δεν ήταν μόνο ένας συβαρίτης και ένα τεμπέλικο λευκό χέρι, αλλά και ένας ύπουλος σαγηνευτής. Το οποίο θα δούμε στη συνέχεια. Όχι μόνο ερασιτέχνης, αλλά και πραγματικός επαγγελματίας :-)
Δεν γνωρίζουν όλοι ποιος είναι ο Nason, αλλά σίγουρα άκουσαν το όνομα Ovid τουλάχιστον μία φορά. Αυτό είναι το ίδιο πρόσωπο. Πλήρες όνομα Publius Ovid Naso. Αρχαίος Ρωμαίος ποιητής και εξυπνάδα, ένας από τους πιο γνωστούς και δημοφιλείς, που έζησε στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Αν δεν έχετε διαβάσει τις μεταμορφώσεις του, σας το προτείνω ανεπιφύλακτα. Και ενδιαφέροντα, και λειτούργησαν ως πρότυπο για ένα σωρό συγγραφείς. Ο ίδιος Πούσκιν, απ' όσο ξέρω, αγαπούσε και εκτιμούσε πολύ τον Οβίδιο. Τραγούδησε την επιστήμη του τρυφερού πάθους, πιθανότατα, στο άλλο γνωστό του σημαντικό έργο«Η Επιστήμη της Αγάπης». Ή ίσως ερωτευμένες ελεγείες.

Το ανακάλυψα διαβάζοντας την «Επιστήμη της Αγάπης» στο βιβλίο του Εκδοτικού Οίκου «Amber Skaz», Καλίνινγκραντ, 2002

Επί αυτοκράτορα Αυγούστου, ποιος ξέρει γιατί, ένας εξαιρετικά δημοφιλής ποιητής εξορίστηκε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στην πόλη Tomy (τώρα Constanta). Η διασκέδαση είναι. Ότι αυτή δεν είναι η Μολδαβία, αλλά η Δοβρουτζά, και επιπλέον, αυτή η πόλη βρίσκεται στην ακτή και όχι στις στέπες. Ο Πούσκιν, που ήταν εξόριστος στο Κισινάου, το γνωρίζει αυτό απολύτως ξεκάθαρα. Το γιατί έκανε ένα εσκεμμένο λάθος είναι ασαφές. Αν και βλέποντας τους βαθμούς του στη γεωγραφία στο Λύκειο, ίσως το λάθος να ήταν ασυνείδητο :-)

Συνεχίζεται…
Να περάσετε όμορφα

«Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες» A.S. Pushkin.
ανάλυση 1 στροφής "Eugene Onegin"

Και πάλι, "Δεν σκέφτομαι περήφανα φως για να διασκεδάσω / Αγαπώ την προσοχή της φιλίας"

Και στα γενέθλια του ποιητή
ένα δώρο σε όσους τον αγαπούν στροφές
και ξέρει.

Μια από τις πιο γνωστές στροφές στον κόσμο είναι η αρχή του «Ευγένιος Ονέγκιν».
Η πρώτη στροφή του "Onegin" ανησύχησε πολλούς κριτικούς λογοτεχνίας. Λένε ότι ο S. Bondi μπορούσε να μιλάει για αυτήν για αρκετές ώρες. Σπίθες εξυπνάδας, μεγαλείο μυαλού, μεγαλοπρέπεια πολυμάθειας - είναι αδύνατο να ανταγωνιστούμε όλα αυτά.
Αλλά είμαι σκηνοθέτης στο επάγγελμα.
Και για να μιλήσω για αυτή τη μυστηριώδη στροφή, για την οποία έχουν σπάσει τόσα κριτικά αντίγραφα, θα πάρω τη σκηνοθετική, θεατρική μας μέθοδο - τη μέθοδο της αποτελεσματικής ανάλυσης.
Επιτρέπεται να κρίνουμε τη λογοτεχνία με τις μεθόδους του θεάτρου; Ας δούμε όμως.

Αρχικά, ας μάθουμε τι είναι κατανοητό για εμάς στη στροφή 1, και τι, όπως έλεγαν επί των ημερών του ΑΣΠ, καλύπτεται από μυστήριο.

Ο θείος μου από τους πιο έντιμους κανόνες.
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ καλύτερο.
Το παράδειγμά του είναι η επιστήμη για τους άλλους.
Μα θεέ μου, τι βαρετή
Με τους αρρώστους να κάθονται μέρα νύχτα,
Χωρίς να φύγω ούτε ένα βήμα μακριά!…

Έτσι, ο κεντρικός ήρωας πηδά κάπου, στην πορεία πλένοντας τα κόκαλα του θείου του, που τον έκανε βιαστικά να ξεφύγει και να ορμήσει στο κτήμα του.
Έχει ενδιαφέρον να μάθουμε αν η ΕΟ καταδικάζει τον θείο ή τον επαινεί;
«Οι πιο έντιμοι κανόνες» - δηλ. ενεργεί όπως συνηθίζεται, όπως θα έπρεπε (σταθερή έκφραση στην εποχή του Πούσκιν). Ο Γκρίνεφ είναι επίσης ήρωας των «τίμιων κανόνων», δηλ. κρατώντας την τιμή του. Πολλοί συγγραφείς αναφέρουν διάσημη φράση I. Krylova «Ο γάιδαρος ήταν οι πιο έντιμοι κανόνες». Αλλά σχεδόν δεν σχετίζεται με τον χαρακτήρα: ο θείος Onegin δεν είναι καθόλου γάιδαρος, αλλά ένα άμεσο αντικείμενο που πρέπει να ακολουθήσετε (η γνώμη του ίδιου του Yevgeny).
«Το παράδειγμά του είναι επιστήμη για τους άλλους». «Δεν θα μπορούσα να το σκεφτώ καλύτερα» - δηλ. όλοι πρέπει να συμπεριφέρονται σαν θείος. (Ας το πάρουμε ως αλήθεια.)
Τι έκανε ένας τόσο εξαιρετικός θείος; Τι εκτιμάται τόσο πολύ από τον εκπρόσωπο της νεότερης γενιάς;
«Ανάγκασε τον εαυτό του να σεβαστεί». Αυτή η φράση είναι τόσο ασαφής που βλέπουμε πεισματικά μέσα της μόνο το όμορφο ρήμα «σεβομαι», μη βλέποντας σημασιολογική σύνδεση με άλλο ρήμα - «αναγκάζομαι». Αναγκαστικά! Εδώ είναι!
Πώς μπορεί ένας φιλελεύθερος, ανεξάρτητος ΕΟ να έχει θετική στάση απέναντι στην ιδέα να «αναγκάσει» κάποιον;! Αναγκάστηκε ποτέ να κάνει κάτι στη ζωή του; Μπορεί το ίδιο το γεγονός του εξαναγκασμού να υπάρχει στο σύστημα των ηθικών του αξιών;
Για να δούμε, τι έκανε ο θείος με τον ανιψιό του;
Απλά έλα στο χωριό του να τον αποχαιρετήσεις.
Υπάρχει πνευματική σύνδεση μεταξύ τους;
Θέλει ο ΕΟ να σπεύσει στον θείο του;
Γιατί το κάνει;
Η απάντηση για τον 19ο αιώνα είναι προφανής: γιατί σε περίπτωση ανυπακοής μπορεί να κληρονομηθούν. Οι ιδιοκτήτες της κληρονομιάς ξέρουν πώς να κάνουν ακόμη και τα λάθος κόλπα. Θα αναφερόμουν στα γνωστά κεφάλαια από τον Πόλεμο και την Ειρήνη, που μιλάνε για τον θάνατο του γέρου Κόμη Μπεζούχοφ, αλλά στην εποχή μας γνωρίζουμε ακόμη πιο απότομες ιστορίες.
Ο Ε.Ο., που είχε χάσει πρόσφατα τον πατέρα του -και την κληρονομιά μαζί του- αναγκάζεται να δεχτεί τους όρους του θείου του. Δεν έχει άλλη πηγή ζωής. Μην σερβίρετε, πραγματικά! Αυτό το γυαλιστερό δανδή, κοσμικό λιοντάρι ΕΟ δεν ξέρει καθόλου πώς. Δεν ανατράφηκε έτσι.
Αλλά και ο ΕΟ καταδικάζει την πίεση που του ασκεί ο θείος του. Και, μη βιώνοντας συγγενικά συναισθήματα γι' αυτόν, ο ΕΟ σκέφτεται με λαχτάρα την πλήξη που τον περιμένει εκεί, αποκαλώντας τον αναγκασμένο να πιπιλίζει έναν ετοιμοθάνατο πλούσιο συγγενή «χαμηλό δόλο».
Όποιος κι αν είναι ο ΕΟ, αλλά ο χαμηλός δόλος δεν του είναι καθόλου ιδιαίτερος. Ο Πούσκιν γλιτώνει τον ήρωα. Φτάνοντας στο χωριό, ο ΕΟ βρίσκει τον θείο του «στο τραπέζι / Ως φόρο τιμής στην έτοιμη γη». Οι γλείψεις έχουν φύγει. Δεν μπορείτε να σκύψετε και να μην είστε κακοί, αλλά με τόλμη να εισέλθετε στην κληρονομιά της περιουσίας ...

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.

Όταν αρρώστησα σοβαρά,

Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί

Και δεν μπορούσα να σκεφτώ καλύτερο.

Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.

Έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», γραμμένο από τον Πούσκιν. Ο Πούσκιν δανείστηκε τη φράση για την πρώτη γραμμή από τον μύθο του Κρίλοφ "Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος". Ο μύθος δημοσιεύτηκε το 1819 και ήταν ακόμα πολύ γνωστός στους αναγνώστες. Η φράση «οι πιο έντιμοι κανόνες» εκφράστηκε με προφανείς τόνους. Ο θείος υπηρέτησε ευσυνείδητα, εκπλήρωσε τα καθήκοντά του, αλλά κρυβόταν πίσω από " ειλικρινείς κανόνες«Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, δεν ξέχασε την αγαπημένη του. Ήξερε να κλέβει ανεπαίσθητα και έκανε μια αξιοπρεπή περιουσία, την οποία πήρε τώρα. Αυτή η ικανότητα να κάνεις περιουσία είναι μια άλλη επιστήμη.

Ο Πούσκιν, μέσω του στόματος του Ονέγκιν, είναι ειρωνικός για τον θείο του και τη ζωή του. Τι μένει μετά από αυτό; Τι έκανε για τη χώρα; Τι στίγμα άφησε με τις πράξεις του; Απέκτησε μια μικρή περιουσία και έκανε τους άλλους να τον σεβαστούν. Αλλά αυτός ο σεβασμός δεν ήταν πάντα ειλικρινής. Στην ευλογημένη πολιτεία μας, οι βαθμίδες και τα πλεονεκτήματα δεν κέρδιζαν πάντα με δίκαιες εργασίες. Η ικανότητα να παρουσιάζεται με ένα ευνοϊκό φως μπροστά σε ανωτέρους, η ικανότητα να κάνει κερδοφόρες γνωριμίες, τόσο τότε, στην εποχή του Πούσκιν όσο και τώρα, στις μέρες μας, λειτουργούν άψογα.

Ο Onegin πηγαίνει στον θείο του και φαντάζεται ότι τώρα θα πρέπει να απεικονίσει έναν ερωτευμένο ανιψιό μπροστά του, να είναι λίγο υποκριτικός και μέσα στην καρδιά του να σκεφτεί πότε ο διάβολος θα πάρει τον ασθενή.

Αλλά ο Onegin ήταν ανείπωτα τυχερός από αυτή την άποψη. Όταν μπήκε στο χωριό, ο θείος του ήταν ήδη ξαπλωμένος στο τραπέζι, ξεκουρασμένος και τακτοποιημένος.

Αναλύοντας τα ποιήματα του Πούσκιν, οι κριτικοί λογοτεχνίας εξακολουθούν να διαφωνούν για το νόημα κάθε γραμμής. Εκφράζονται απόψεις ότι «υποχώρησα τον εαυτό μου να σέβομαι» σημαίνει - πέθανα. Αυτή η δήλωση δεν αντέχει καμία κριτική, αφού, σύμφωνα με τον Onegin, ο θείος είναι ακόμα ζωντανός. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η επιστολή του μάνατζερ οδήγησε άλογα για περισσότερο από μία εβδομάδα. Και ο ίδιος ο δρόμος από το Onegin πήρε όχι λιγότερο χρόνο. Και έτσι συνέβη ότι ο Onegin έφτασε "από το πλοίο στην κηδεία".

Ο θείος μου από τους πιο ειλικρινείς κανόνες,

Όταν αρρώστησα σοβαρά,

Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί

Και δεν μπορούσα να σκεφτώ καλύτερο.

Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.

Μα θεέ μου, τι βαρετή

Πολύ υποκειμενικές σημειώσεις

ΣΤΙΣ ΠΡΩΤΕΣ ΣΤΡΑΦΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΜΟΥ...

Η πρώτη σειρά του «Ευγένιου Ονέγκιν» προκαλούσε πάντα μεγάλο ενδιαφέρον σε κριτικούς, κριτικούς λογοτεχνίας και ιστορικούς λογοτεχνίας. Αν και, στην πραγματικότητα, δεν είναι το πρώτο: μπροστά του τοποθετούνται δύο επιγράμματα και μια αφιέρωση - ο Πούσκιν αφιέρωσε το μυθιστόρημα στον Π. Πλέτνιεφ, φίλο του, πρύτανη του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Η πρώτη στροφή ξεκινά με τις σκέψεις του ήρωα του μυθιστορήματος, Eugene Onegin:

«Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες,
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ καλύτερο.
Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη:
Μα θεέ μου, τι βαρετή
Καθίστε με τον άρρωστο μέρα και νύχτα,
Ούτε ένα βήμα μακριά!
Τι χαμηλός δόλος
Διασκεδάστε τους μισοπεθαμένους
Διόρθωσε τα μαξιλάρια του
Κρίμα να δίνω φάρμακο
Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!».

Τόσο η πρώτη γραμμή όσο και ολόκληρη η στροφή έχουν προκαλέσει και προκαλούν πολλές ερμηνείες.

ΕΥΓΕΝΕΙΣ, ΡΑΖΝΟΧΙΝΤΣ ΚΑΙ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΙ

Ο Ν. Μπρόντσκι, ο συγγραφέας του σχολίου για την ΕΟ, πιστεύει ότι ο ήρωας εφάρμοσε ειρωνικά στον θείο του στίχους από τον μύθο του Κρίλοφ «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» (1819): «Ο γάιδαρος είχε τους πιο έντιμους κανόνες» και έτσι εξέφρασε η στάση του προς τον συγγενή: "Ο Πούσκιν στις σκέψεις της "νεαρής τσουγκράνας" για τη βαριά ανάγκη "για χάρη των χρημάτων" να είναι έτοιμος "για στεναγμούς, πλήξη και δόλο" (στίχος LII) αποκάλυψε το αληθινό νόημα των οικογενειακών δεσμών , καλυμμένο με υποκρισία, έδειξε σε τι μετατράπηκε η αρχή της συγγένειας σε εκείνη την πραγματικότητα, όπου, σύμφωνα με τα λόγια του Μπελίνσκι, «ενδόμυχα, από πεποίθηση, κανείς ... δεν τον αναγνωρίζει, αλλά από συνήθεια, από ασυνείδητο και από υποκρισία , τον αναγνωρίζουν όλοι».

Ήταν μια τυπικά σοβιετική προσέγγιση για την ερμηνεία του εκθετικού αποσπάσματος. σημάδιαο τσαρισμός και η έλλειψη πνευματικότητας και διπροσωπίας των ευγενών, αν και η υποκρισία στους οικογενειακούς δεσμούς είναι χαρακτηριστικό όλων των τμημάτων του πληθυσμού, ακόμη και σε Σοβιετική εποχήδεν έχει εξαφανιστεί καθόλου από τη ζωή, αφού, με σπάνιες εξαιρέσεις, μπορεί να θεωρηθεί έμφυτη ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης γενικότερα. Στο Κεφάλαιο IV, ο EO Pushkin γράφει για τους συγγενείς του:

Χμ! εμ! ευγενής αναγνώστης,
Είναι όλοι οι συγγενείς σας υγιείς;
Άσε με: ίσως θέλεις
Τώρα μάθετε από εμένα
Τι σημαίνει αυτόχθονα.
Οι γηγενείς είναι:
Πρέπει να τους χαϊδεύουμε
αγάπη, ειλικρινά σεβασμός
Και, σύμφωνα με το έθιμο του λαού,
Σχετικά με τα Χριστούγεννα να τους επισκεφτείτε
Ή ταχυδρομήστε συγχαρητήρια
Έτσι ώστε τον υπόλοιπο χρόνο
Δεν νοιάζονταν για εμάς...
Λοιπόν, ο Θεός να τους χαρίσει μεγάλες μέρες!

Ο σχολιασμός του Μπρόντσκι δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1932, στη συνέχεια ανατυπώθηκε επανειλημμένα στη σοβιετική εποχή, αυτό είναι ένα θεμελιώδες και συμπαγές έργο ενός γνωστού επιστήμονα.

Αλλά ακόμη και τον 19ο αιώνα, οι κριτικοί σε καμία περίπτωση δεν αγνόησαν τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος - οι στίχοι χρησίμευσαν ως βάση για να κατηγορήσουν τόσο τον ίδιο τον Πούσκιν όσο και τον ήρωά του για ανηθικότητα. Παραδόξως, ένας Ραζνοτσίνετς, ο δημοκράτης V.G. Belinsky, σηκώθηκε για να υπερασπιστεί τον ευγενή Onegin.
«Θυμόμαστε», έγραψε ο αξιόλογος κριτικός το 1844, «πόσο ένθερμα πολλοί αναγνώστες εξέφρασαν την αγανάκτησή τους για το γεγονός ότι ο Ονέγκιν χαίρεται για την ασθένεια του θείου του και φρικάρεται με την ανάγκη να παρουσιαστεί ως στενοχωρημένος συγγενής του».

Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!

Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να είναι πολύ δυσαρεστημένοι με αυτό».

Ο Belinsky αναλύει λεπτομερώς την πρώτη στροφή και βρίσκει κάθε λόγο να δικαιολογήσει τον Onegin, τονίζοντας όχι μόνο την έλλειψη υποκρισίας στον ήρωα του μυθιστορήματος, αλλά και το μυαλό, τη φυσική του συμπεριφορά, την ικανότητα ενδοσκόπησης και μια σειρά από άλλες θετικές ιδιότητες.

"Ας στραφούμε στον Onegin. Ο θείος του ήταν ξένος για αυτόν από κάθε άποψη. Και τι κοινό μπορεί να έχει ο Onegin, που ήδη χασμουρήθηκε εξίσου

Ανάμεσα στις μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες,

Και ανάμεσα σε έναν αξιοσέβαστο γαιοκτήμονα που στην ερημιά του χωριού του

Κοίταξε έξω από το παράθυρο και τσάκισε μύγες.

Θα πουν: είναι ο ευεργέτης του. Ποιος ευεργέτης, αν ο Onegin ήταν ο νόμιμος κληρονόμος της περιουσίας του; Εδώ ο ευεργέτης δεν είναι θείος, αλλά ο νόμος, το δικαίωμα της κληρονομιάς.* Ποια είναι η θέση ενός ατόμου που είναι υποχρεωμένος να παίξει το ρόλο ενός θλιμμένου, συμπονετικού και τρυφερού συγγενή στο κρεββάτι ενός εντελώς ξένου και ξένου αυτόν? Θα πουν: ποιος τον υποχρέωσε να παίξει έναν τόσο χαμηλό ρόλο; Σαν ποιόν? Αίσθημα λιχουδιάς, ανθρωπιά. Αν, για οποιονδήποτε λόγο, δεν μπορείς παρά να αποδεχτείς ένα άτομο που η γνωριμία του είναι και δύσκολη και βαρετή για σένα, δεν είσαι υποχρεωμένος να είσαι ευγενικός και ακόμη και φιλικός μαζί του, αν και μέσα του τον στέλνεις στην κόλαση; Ότι κάποιο είδος κοροϊδευτικής ελαφρότητας κρυφοκοιτάζει μέσα από τα λόγια του Onegin - μόνο η εξυπνάδα και η φυσικότητα είναι ορατές σε αυτό, γιατί η απουσία τεταμένης βαριάς σοβαρότητας στην έκφραση των συνηθισμένων καθημερινών σχέσεων είναι σημάδι ευφυΐας. Για τους κοσμικούς ανθρώπους, αυτό δεν είναι καν πάντα μυαλό, αλλά πιο συχνά τρόπος, και δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς ότι αυτός είναι ένας πολύ έξυπνος τρόπος.

Στο Belinsky, αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε ότι θέλετε.
Επαινώντας τον Onegin για πολλές αρετές, ο Belinsky, ωστόσο, για κάποιο λόγο χάνει εντελώς από τα μάτια του το γεγονός ότι ο ήρωας πρόκειται να φροντίσει τον θείο του όχι μόνο και όχι τόσο από μια αίσθηση "λεπτότητας" και "συμπόνιας", αλλά για για χάρη του χρήματος και της μελλοντικής κληρονομιάς, που υποδηλώνει ξεκάθαρα την εκδήλωση αστικών τάσεων στη νοοτροπία του ήρωα και δείχνει ευθέως ότι, εκτός από άλλες αρετές, σε καμία περίπτωση δεν στερήθηκε την κοινή λογική και την πρακτική οξυδέρκεια.

Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι ότι η συνήθεια της ανάλυσης των επιπόλαιων αντανακλάσεων του νεαρού δανδή που αναφέρει ο Πούσκιν εισήχθη στη μόδα από τον Μπελίνσκι. Ακολούθησαν οι N. Brodsky, Yu. Lotman, V. Nabokov, V. Nepomniachtchi. Και επίσης ο Etkind, ο Volpert, ο Greenbaum... Σίγουρα κάποιος άλλος που μας διέφυγε μεγάλη προσοχή. Αλλά δεν έχει επιτευχθεί ακόμη ομοφωνία απόψεων.

Επιστρέφοντας λοιπόν στον Μπρόντσκι, δηλώνουμε: ο κριτικός λογοτεχνίας πίστευε ότι οι λέξεις «ο θείος μου των πιο ειλικρινών κανόνων» συσχετίζονται με μια γραμμή από τον μύθο του Κρίλοφ και υπαινίσσονται τη σπανιότητα των διανοητικών ικανοτήτων του θείου Γιεβγένι, η οποία, στην πραγματικότητα, είναι από κανένα μέσο δεν διαψεύδεται από τον μετέπειτα χαρακτηρισμό που δόθηκε στον θείο στο II κεφάλαιο του μυθιστορήματος:

Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,
Πού είναι το παλιό του χωριού
Σαράντα χρόνια μάλωνα με την οικονόμο,
Κοίταξε έξω από το παράθυρο και τσάκισε μύγες.

Ο Yu.M. Lotman διαφώνησε κατηγορηματικά με αυτήν την εκδοχή: "Η δήλωση που βρέθηκε στα σχόλια για την ΕΟ ότι η έκφραση "οι πιο έντιμοι κανόνες ..." είναι ένα απόσπασμα από τον μύθο του Krylov "The Donkey and the Man" ("Ο γάιδαρος ήταν οι πιο ειλικρινείς κανόνες ...») δεν είναι πειστικό. Ο Κρίλοφ δεν χρησιμοποιεί κανένα σπάνιο λόγο, αλλά μια ζωντανή φρασεολογική μονάδα προφορικού λόγου εκείνης της εποχής (βλ.: «... κυβέρνησε τους ευσεβείς ..» στον μύθο «Η γάτα και ο μάγειρας»). Ο Κρίλοφ θα μπορούσε να είναι για τον Πούσκιν αυτή η υπόθεσημόνο ένα παράδειγμα έκκλησης στον προφορικό, ζωντανό λόγο. Οι σύγχρονοι δύσκολα το αντιλήφθηκαν ως λογοτεχνικό απόσπασμα.

* Το ζήτημα του δικαιώματος κληρονομιάς σε σχέση με τον Onegin απαιτεί σχολιασμό επαγγελματίας δικηγόροςή νομικός ιστορικός.

ΚΡΥΛΟΦ ΚΑΙ ΑΝΝΑ ΚΕΡΝ

Είναι δύσκολο να πούμε πώς αντιλήφθηκαν αυτή τη γραμμή οι σύγχρονοι του Πούσκιν, αλλά το γεγονός ότι ο ίδιος ο ποιητής γνώριζε τον μύθο είναι αξιόπιστα γνωστό από τα απομνημονεύματα του A. Kern, ο οποίος περιέγραψε πολύ εκφραστικά την ανάγνωσή του από τον ίδιο τον συγγραφέα σε ένα από τα κοσμικά δεξιώσεις:

«Σε ένα από τα βράδια στο Olenins, συνάντησα τον Πούσκιν και δεν τον παρατήρησα: η προσοχή μου απορροφήθηκε από τις παρωδίες που παίχτηκαν τότε και στις οποίες συμμετείχαν οι Krylov, Pleshcheev και άλλοι. Δεν θυμάμαι, για κάποιο φάντασμα ο Κρίλοφ αναγκάστηκε να διαβάσει έναν από τους μύθους του. Κάθισε σε μια καρέκλα στη μέση του χολ. συνωστιζόμασταν όλοι γύρω του και δεν θα ξεχάσω ποτέ πόσο καλά διάβαζε τον γάιδαρο του! Και τώρα ακούω ακόμα τη φωνή του και βλέπω το λογικό του πρόσωπο και την κωμική έκφραση με την οποία είπε: «Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες!».
Μέσα σε μια τέτοια γοητεία, ήταν εκπληκτικό να βλέπω οποιονδήποτε άλλον εκτός από τον ένοχο της ποιητικής απόλαυσης, και γι' αυτό δεν πρόσεξα τον Πούσκιν.

Αν κρίνουμε από αυτές τις αναμνήσεις, ακόμα κι αν το «παιδί της γοητείας» της A. Kern αποδίδεται περισσότερο στην φιλαρέσκεια παρά στην ειλικρίνεια της, ο μύθος του Krylov ήταν πολύ γνωστός στον κύκλο του Πούσκιν. Στην εποχή μας, αν άκουσαν γι 'αυτήν, τότε πρώτα απ 'όλα σε σχέση με το μυθιστόρημα "Eugene Onegin". Αλλά είναι αδύνατο να μην υπολογίσουμε το γεγονός ότι το 1819, στο σαλόνι των Olenins, με μια συρροή της κοινωνίας και παρουσία του Πούσκιν, ο Κρίλοφ διάβασε τον μύθο "Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος". Γιατί έπεσε πάνω της η επιλογή του συγγραφέα; Φρέσκος μύθος, που γράφτηκε πρόσφατα; Πολύ πιθανό. Γιατί να μην παρουσιάσετε μια νέα δουλειά σε ένα απαιτητικό και ταυτόχρονα καλοπροαίρετο κοινό; Με την πρώτη ματιά, ο μύθος είναι πολύ απλός:

Γάιδαρος και άνθρωπος

Άνθρωπος για το καλοκαίρι στον κήπο
Έχοντας προσλάβει τον Γάιδαρο, ανέθεσε
Κοράκια και σπουργίτια οδηγούν ένα αυθάδικο είδος.
Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες:
Δεν είναι εξοικειωμένοι με την αρπαγή ή την κλοπή:
Δεν ωφελήθηκε από το φύλλο του κυρίου,
Και τα πουλιά, είναι αμαρτία να λες ότι έκανε φάρσα?
Αλλά το κέρδος από τον κήπο ήταν κακό για το Muzhik.
Γάιδαρος, κυνηγώντας πουλιά, από όλα τα πόδια του γαϊδάρου,
Κατά μήκος όλων των κορυφογραμμών και κατά μήκος και απέναντι,
Σήκωσε ένα τέτοιο άλμα
Που στον κήπο τσάκισε και πάτησε τα πάντα.
Βλέποντας εδώ ότι το έργο του είχε φύγει,
Χωρικός στην πλάτη ενός γαϊδάρου
Εκδικήθηκε την ήττα με ένα κλαμπ.
"Και τίποτα!" όλοι φωνάζουν: «Τα βοοειδή το αξίζουν!
Με το μυαλό του
Αναλάβετε αυτή την επιχείρηση;».
Και θα πω, όχι για να μεσολαβήσω για τον Γάιδαρο.
Αυτός, σίγουρα, φταίει (έχει γίνει υπολογισμός μαζί του)
Αλλά φαίνεται ότι δεν έχει δίκιο,
Ποιος έδωσε εντολή στον Γάιδαρο να φυλάει τον κήπο του.

Ο χωρικός έδωσε εντολή στον γάιδαρο να φυλάει τον κήπο και ο ζηλωτής αλλά ηλίθιος γάιδαρος, κυνηγώντας τα πουλιά που τρώνε τη σοδειά, πάτησε όλα τα κρεβάτια, για το οποίο τιμωρήθηκε. Αλλά ο Κρίλοφ δεν κατηγορεί τόσο έναν γάιδαρο όσο έναν χωρικό που προσέλαβε έναν επιμελή ανόητο.
Ποιος ήταν όμως ο λόγος που γράφτηκε αυτός ο απλός μύθος; Εξάλλου, σχετικά με το θέμα ενός ανόητου, που είναι «πιο επικίνδυνος από έναν εχθρό», ο Κρίλοφ έγραψε πολλά το 1807. λαϊκό έργο«Ο ερημίτης και η αρκούδα».

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Είναι γνωστό ότι στον Krylov άρεσε να ανταποκρίνεται στο ρεύμα πολιτικά γεγονότατόσο διεθνή όσο και εγχώρια. Έτσι, σύμφωνα με τον Baron M.A. Korf, ο λόγος για τη δημιουργία του μύθου του Κουαρτέτου ήταν ο μετασχηματισμός του Κρατικού Συμβουλίου, των τμημάτων του οποίου επικεφαλής ήταν ο κόμης P.V. Zavadovsky, Prince P.V. Lopukhin, Count A.A. Arakcheev και κόμης N.S. Μορντβίνοφ: «Είναι γνωστό ότι οφείλουμε τον πνευματώδη μύθο του Κουαρτέτου του Κρίλοφ σε μια μακρά συζήτηση για το πώς να τα καθίσουμε και ακόμη και σε αρκετές διαδοχικές μεταμοσχεύσεις.
Πιστεύεται ότι ο Κρίλοφ σήμαινε τον Μορντβίνοφ κάτω από τον Πίθηκο, τον Ζαβαντόφσκι κάτω από τον Γάιδαρο, τον Λοπούχιν κάτω από την Κατσίκα, τον Αράκτσεφ κάτω από την Αρκούδα.

Δεν ήταν ο μύθος «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» μια παρόμοια απάντηση σε όλα είναι καλά αξιοσημείωτα γεγονότα? Για παράδειγμα, ένα τέτοιο γεγονός, στο οποίο τράβηξε την προσοχή ολόκληρης της κοινωνίας, μπορεί να θεωρηθεί η εισαγωγή στρατιωτικών οικισμών στη Ρωσία το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Το 1817 άρχισαν να οργανώνονται στρατιωτικοί οικισμοί στη Ρωσία. Η ιδέα του σχηματισμού τέτοιων οικισμών ανήκε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' και επρόκειτο να εμπιστευθεί αυτή την επιχείρηση στον Arakcheev, ο οποίος, παραδόξως, ήταν στην πραγματικότητα αντίπαλος της δημιουργίας τους, αλλά υπάκουσε στη θέληση του Κυρίαρχου. Έβαλε όλη του την ενέργεια για να εκπληρώσει την παραγγελία (είναι γνωστό ότι ο Arakcheev ήταν εξαιρετικός οργανωτής), αλλά δεν έλαβε υπόψη ορισμένα χαρακτηριστικά της ψυχολογίας των αγροτών και ενέκρινε τη χρήση ακραίων μορφών καταναγκασμού κατά τη δημιουργία οικισμών, οι οποίοι οδήγησε σε αναταραχές και μάλιστα εξεγέρσεις. Ευγενής κοινωνίααρνητική στάση απέναντι στους στρατιωτικούς οικισμούς.

Δεν απεικόνισε ο Κρίλοφ υπό το πρόσχημα ενός υπερβολικά εκτελεστικού γαϊδάρου, ενός τσάρου μπαμπού, αλλά όχι παραδεισένιου, αλλά αρκετά γήινου - τον παντοδύναμο υπουργό Arakcheev και τον ίδιο τον τσάρο κάτω από έναν κοντόφθαλμο αγρότη, που τόσο ανεπιτυχώς επέλεξε έναν τίμιο γάιδαρο για την εκτέλεση μιας σημαντικής επιχείρησης (ο Arakcheev ήταν γνωστός για την ευσυνειδησία και την αφθαρσία του), αλλά υπερβολικά επιμελής και ζηλωτής; Είναι πιθανό ότι, απεικονίζοντας έναν κοντινό γάιδαρο, ο Krylov (παρά την εξωτερική καλή φύση, ο διάσημος μυθιστοριογράφος ήταν ένας άνθρωπος με κοφτερή γλώσσα, μερικές φορές ακόμη και δηλητηριώδης) να στόχευε στον ίδιο τον Κυρίαρχο, ο οποίος δανείστηκε την ιδέα των στρατιωτικών οικισμών από διαφορετικές πηγές, αλλά επρόκειτο να εισαγάγει το σύστημα μηχανικά, μη λαμβάνοντας υπόψη ούτε το πνεύμα του ρωσικού λαού ούτε τις πρακτικές λεπτομέρειες της υλοποίησης ενός τόσο υπεύθυνου έργου.

Η συνάντηση του Α. Κερν και του Πούσκιν στους Όλενιν έγινε στα τέλη του χειμώνα του 1819 και ήδη το καλοκαίρι ξέσπασε μια ισχυρή αναταραχή σε έναν από τους οικισμούς, που έληξε με τη σκληρή τιμωρία των δυσαρεστημένων, η οποία δεν σημαίνει πρόσθετη δημοτικότητα είτε στην ιδέα τέτοιων οικισμών είτε στον ίδιο τον Arakcheev. Εάν ο μύθος ήταν μια απάντηση στην εισαγωγή στρατιωτικών οικισμών, τότε δεν είναι περίεργο ότι ήταν πολύ γνωστός μεταξύ των Decembrists και των ευγενών, που διακρίνονταν από την ελεύθερη σκέψη.

ΦΡΑΣΕΟΛΟΓΙΑ Ή ΓΑΛΙΚΙΣΜΟΣ;

Όσο για τη «ζωντανή φρασεολογική ενότητα του προφορικού λόγου εκείνης της εποχής» ως μοντέλο αντιμετώπισης της προφορικής, ζωντανής έκφρασης, αυτή η παρατήρηση δεν φαίνεται και τόσο άψογα αληθινή. Πρώτον, στην ίδια γραμμή του μύθου "The Cat and the Cook", που ο Yu.M. καθομιλουμένη λέξη«τρίζνα», και οι ίδιες οι γραμμές αντιπροσωπεύουν τον λόγο του συγγραφέα, ενός μορφωμένου ανθρώπου που ξέρει να εφαρμόζει λογοτεχνικό κύκλο εργασιών. Και αυτή η λογοτεχνική στροφή είναι η πιο κατάλληλη εδώ για το λόγο ότι οι γραμμές ακούγονται ειρωνικές και παρωδούν τη δήλωση ενός από τους χαρακτήρες του μύθου - του Μάγειρα, ενός ανθρώπου που είναι πολύ επιρρεπής στην τέχνη της ρητορικής:

Κάποιος σεφ, εγγράμματος,
Έτρεξε από την κουζίνα
Σε μια ταβέρνα (ήταν ευσεβείς κανόνες
Και αυτή την ημέρα, σύμφωνα με τον νονό, κυβέρνησε το triznu),
Και στο σπίτι, φυλάξτε το φαγητό από τα ποντίκια
Άφησε τη γάτα.

Και δεύτερον, σε μια τέτοια φρασεολογική ενότητα υπάρχει λίγη προφορική ζωντανή ομιλία - η φράση θα ακουγόταν πολύ πιο φυσική στο στόμα ενός Ρώσου - δίκαιος άνθρωπος. Ένας άνθρωπος με έντιμους κανόνες είναι ξεκάθαρα μια βιβλιοπαιδεία, εμφανίζεται στη λογοτεχνία στα μέσα του 18ου αιώνα και, ίσως, είναι ένα χαρτί παρακολούθησης με γαλλική γλώσσα. Μια παρόμοια στροφή, ίσως, χρησιμοποιήθηκε σε συστατικές επιστολές και μπορεί μάλλον να αποδοθεί στον γραπτό επιχειρηματικό λόγο.

«Είναι σημαντικό ότι, αν και οι γαλλισισμοί, ειδικά ως μοντέλο για το σχηματισμό φρασεολογικών ενοτήτων της ρωσικής γλώσσας, επηρέασαν ενεργά τις διαδικασίες της ρωσικής γλώσσας, τόσο οι Σισκοβιστές όσο και οι Καραμζινιστές προτίμησαν να κατηγορούν ο ένας τον άλλον για τη χρήση τους», γράφει ο Λότμαν σε σχόλια στην ΕΟ. , επιβεβαιώνοντας ότι η ίδια η ιδέα ότι συχνά ήταν Γαλλισισμοί που ήταν η πηγή του σχηματισμού ρωσικών φρασεολογικών ενοτήτων.

Στο έργο του Fonvizin «Η επιλογή ενός κυβερνήτη», ο Seum συστήνει τον ευγενή Nelstetsov στον πρίγκιπα ως μέντορα: «. Αυτές τις μέρες γνώρισα τον κύριο Nelstetsov, έναν αξιωματικό του επιτελείου που πρόσφατα αγόρασε ένα μικρό χωριό στην περιοχή μας. Γίναμε φίλοι με την πρώτη μας γνωριμία και βρήκα μέσα του έναν άνθρωπο με ευφυΐα, τίμιους κανόνες και άξιους. Η φράση «τίμιοι κανόνες» ακούγεται, όπως βλέπουμε, σε μια σχεδόν επίσημη σύσταση για τη θέση του εκπαιδευτικού.

Ο Famusov θυμάται τη Madame Rozier, την πρώτη γκουβερνάντα της Σοφίας: «Η ιδιοσυγκρασία είναι ήσυχη, με σπάνιους κανόνες».
Ο Famusov είναι ένας κύριος της μεσαίας τάξης, ένας αξιωματούχος, ένα άτομο που δεν είναι πολύ μορφωμένο, αστείο αναμιγνύει το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης και τις επίσημες επιχειρηματικές στροφές στην ομιλία του. Έτσι, η Μαντάμ Ροζιέ, ως χαρακτηριστικό, απέκτησε ένα συγκρότημα καθομιλουμένου λόγου και κληρικαλισμού.

Στο θεατρικό έργο του I.A. Krylov "A Lesson to Daughters", χρησιμοποιεί έναν παρόμοιο κύκλο εργασιών στην ομιλία του, εξοπλισμένο με εκφράσεις βιβλίων (και πρέπει να πω, συχνά αυτές οι στροφές βιβλίων ανιχνεύουν χαρτιά από τα γαλλικά, παρά το γεγονός ότι ο ήρωας παλεύει σε κάθε πιθανός τρόπος ενάντια στη χρήση των γαλλικών στην οικιακή χρήση), ένας μορφωμένος ευγενής Velkarov: «Ποιος θα με διαβεβαιώσει ότι στην πόλη, στις γοητευτικές κοινωνίες σας, δεν υπήρχαν μαρκήσιοι της ίδιας κοπής, από τους οποίους κερδίζετε και μυαλό και κανόνες. ”

Στα έργα του Πούσκιν, μία από τις έννοιες της λέξης "κανόνες" είναι οι αρχές της ηθικής, της συμπεριφοράς. Το Λεξικό Γλώσσας του Πούσκιν παρέχει πολυάριθμα παραδείγματα χρήσης από τον ποιητή του φρασεολογισμού (γαλλισμός;) με τη λέξη «κανόνας» και τη συνήθη φράση «τίμιο άτομο».

Αλλά η σταθερότητα με την οποία μπόρεσε να αντέξει τη φτώχεια τιμά τους κανόνες της. (Byron, 1835).

Είναι άνθρωπος ευγενών κανόνων και δεν θα αναστήσει τις εποχές των λόγων και των πράξεων (Επιστολή στον Μπεστούζεφ, 1823).

Ευσεβής, ταπεινή ψυχή
Τιμωρία αγνών μουσών, σώζοντας τον Μπάντις,
Και ο ευγενής Magnitsky τον βοήθησε,
Σύζυγος σταθερός στους κανόνες, εξαιρετική ψυχή
(Δεύτερη επιστολή προς τον λογοκριτή, 1824).

Ψυχή μου Παύλο
Επιμείνετε στους κανόνες μου
Αγαπήστε κάτι, κάτι
Μην το κάνεις αυτό.
(Στο άλμπουμ του Pavel Vyazemsky, 1826-27)

Τι θα σκεφτεί ο Αλεξέι αν αναγνωρίσει την Ακουλίνα του στην καλογραμμένη δεσποινίδα; Τι γνώμη θα είχε για τη συμπεριφορά και τους κανόνες της, για τη σύνεσή της; (Νέα κυρία-αγρότισσα, 1930).

Μαζί με την κυκλοφορία των βιβλίων των «ευγενών κανόνων», βρίσκουμε επίσης την καθομιλουμένη «τίμιο φίλο» στα κείμενα του Πούσκιν:
. "Το δεύτερό μου?" Ο Ευγένιος είπε:
«Εδώ είναι: ο φίλος μου, monsier Guillot.
Δεν προβλέπω αντίρρηση
Για την παρουσίασή μου:
Αν και είναι άγνωστο άτομο,
Αλλά σίγουρα ένας έντιμος τύπος.» (ΕΟ)

Ο Ivan Petrovich Belkin γεννήθηκε από έντιμους και ευγενείς γονείς το 1798 στο χωριό Goryukhino. (Ιστορία του χωριού Goryukhin, 1830).

ΕΛΠΙΖΕΤΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΕΙΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΜΗΝ ΚΑΚΙΑΖΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ

Η πρώτη γραμμή είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο από την άποψη της γλωσσικής ανάλυσης, αλλά και από την άποψη της εγκαθίδρυσης αρχετυπικών συνδέσεων στο μυθιστόρημα.

Το αρχέτυπο της σχέσης θείου-ανιψιού αντανακλάται στη λογοτεχνία από την εποχή των μυθολογικών θρύλων και στην ενσωμάτωσή του δίνει πολλές επιλογές: ο θείος και ο ανιψιός είναι εχθροί ή αντιτίθενται ο ένας στον άλλον, τις περισσότερες φορές δεν μοιράζονται τη δύναμη ή την αγάπη μιας ομορφιάς ( Horus and Set, Jason and Pelius, Hamlet and Claudius, ανιψιός του Ramo). Ο θείος προστατεύει τον ανιψιό του και έχει φιλικές σχέσεις μαζί του (έπη, "The Tale of Igor's Campaign", "Madosh" του Alfred Musset, αργότερα "My Uncle Benjamin" του C. Tillier, " συνηθισμένη ιστορία» I. Goncharova, «Philip and other» του Says Noteboom).

Μέσα στο πλαίσιο αυτού του παραδείγματος, μπορεί κανείς να διακρίνει επίσης μεταβατικά μοντέλα που χαρακτηρίζονται από ποικίλους βαθμούςβεβαιότητα των σχέσεων μεταξύ συγγενών, συμπεριλαμβανομένης μιας ειρωνικής ή εντελώς ουδέτερης στάσης απέναντι στον θείο. Ένα παράδειγμα ειρωνικής και ταυτόχρονα με σεβασμό στάσης απέναντι σε έναν θείο είναι η συμπεριφορά του Tristram Shandy και η σχέση μεταξύ Tristan και King Mark (Tristan and Isolde), η οποία αλλάζει επανειλημμένα σε όλη την ιστορία, μπορεί να χρησιμεύσει ως μεταβατικό μοντέλο.

Τα παραδείγματα μπορούν να πολλαπλασιαστούν σχεδόν ατελείωτα: σχεδόν σε κάθε λογοτεχνικό έργουπάρχει ο δικός του, ακόμα κι αν λέει ψέματα, θείος - λογιστής, φύλακας, κωμικός, καταπιεστής, ευεργέτης, αντίπαλος, προστάτης, εχθρός, καταπιεστής, τύραννος κ.ο.κ.

Πολυάριθμες αντανακλάσεις αυτού του αρχέτυπου είναι ευρέως γνωστές όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και απευθείας στη ζωή, αρκεί να θυμηθούμε τον A. Pogorelsky (A.A. συγγραφέας A.K. Tolstoy. Ι.Ι. Ο Ντμίτριεφ, διάσημος συγγραφέας των αρχών του 19ου αιώνα, μυθιστοριογράφος, και ο ανιψιός του Μ.Α. Ντμίτριεφ, κριτικός λογοτεχνίαςκαι ένας απομνημονευματολόγος που άφησε απομνημονεύματα στα οποία αντλούνται πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες από τη ζωή της λογοτεχνικής Μόσχας στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα και από τη ζωή του V.L. Pushkin. θείος και ανιψιός των Pisarevs, Anton Pavlovich και Mikhail Alexandrovich Chekhov. N. Gumilyov και Sverchkov κ.λπ.
Ο Όσκαρ Ουάιλντ ήταν ανιψιός του πολύ διάσημου Ιρλανδού συγγραφέα Ματουρίν, του οποίου το μυθιστόρημα Μέλμοθ ο περιπλανώμενος, που είχε αξιοσημείωτη επιρροή στην ανάπτυξη της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας γενικά και στον Πούσκιν ειδικότερα, ξεκίνησε με τον ήρωα, έναν νεαρό μαθητή, να πηγαίνει. στον ετοιμοθάνατο θείο του.

Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, θα πρέπει να μιλήσουμε για τον ίδιο τον Alexander Sergeevich και τον θείο του Vasily Lvovich. Αυτοβιογραφικά μοτίβα στις εναρκτήριες γραμμές του ΕΟ έχουν σημειωθεί από πολλούς ερευνητές. L.I. Volpert στο βιβλίο «Πούσκιν και Γαλλική λογοτεχνία"Γράφει:" Είναι επίσης σημαντικό ότι στην εποχή του Πούσκιν η άμεση ομιλία δεν διακρίνονταν από εισαγωγικά: η πρώτη στροφή δεν τα είχε (σημειώνουμε, παρεμπιπτόντως, ότι ακόμη και τώρα λίγοι άνθρωποι τα κρατούν στη μνήμη). Ο αναγνώστης που έχει γνωρίσει το γνωστό «εγώ» (στη μορφή κτητική αντωνυμία), ήταν γεμάτος αυτοπεποίθηση ότι μιλαμεγια τον συγγραφέα και τον θείο του. Ωστόσο, η τελευταία γραμμή («Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!») με βύθισε στην έκπληξη. Και μόνο αφού διάβαζε την αρχή της δεύτερης στροφής - «Έτσι σκέφτηκε η νεαρή ρακέτα» - ο αναγνώστης μπορούσε να συνέλθει και να αναπνεύσει ανακουφισμένος.

Δεν μπορώ να πω ακριβώς πώς έχουν τα πράγματα με τη δημοσίευση μεμονωμένων κεφαλαίων, αλλά στη διάσημη έκδοση του 1937, που επαναλαμβάνει τη ισόβια έκδοση του 1833, υπάρχουν εισαγωγικά. Μερικοί από τους συγγραφείς παραπονέθηκαν για τη νεολαία και την αθωότητα του ρωσικού κοινού, αλλά και πάλι δεν ήταν στον ίδιο βαθμό ευρηματικός, για να μην καταλάβει - η EO δεν είναι ακόμα μια αυτοβιογραφία ενός ποιητή, αλλά ένα έργο τέχνης. Όμως, παρόλα αυτά, κάποιο παιχνίδι, υπαινικτικότητα, φυσικά, υπάρχει.

Ο L.I. Volpert κάνει μια εντελώς γοητευτική και ακριβή παρατήρηση: «Ο συγγραφέας κατά κάποιο τρόπο κατάφερε μυστηριωδώς να «σέρνεται» στη στροφή (στον εσωτερικό μονόλογο του ήρωα) και να εκφράσει μια ειρωνική στάση απέναντι στον ήρωα, τον αναγνώστη και τον εαυτό του. Ο ήρωας κοροϊδεύει τον θείο του, τον «καλοδιαβασμένο» αναγνώστη και τον εαυτό του.

ΚΑΛΟ ΘΕΙΟ

Ο θείος του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς, Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν, ποιητής, εξυπνάδα και δανδής, παρ' όλα αυτά ήταν ένας καλοσυνάτος, κοινωνικός άνθρωπος, κατά κάποιο τρόπο ακόμη και αφελής και παιδαριωδώς απλός. Στη Μόσχα γνώριζε τους πάντες και γνώρισε μεγάλη επιτυχία στα κοσμικά σαλόνια. Σχεδόν όλοι οι επιφανείς άνθρωποι ήταν ανάμεσα στους φίλους του. Ρώσοι συγγραφείςτέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα. Ναι, και ο ίδιος ήταν ένας αρκετά γνωστός συγγραφέας: ο Βασίλι Λβόβιτς έγραψε μηνύματα, μύθους, παραμύθια, ελεγείες, ειδύλλια, τραγούδια, επιγράμματα, μαδριγάλους. Ένας μορφωμένος άνθρωπος που γνώριζε πολλές γλώσσες, ασχολήθηκε με επιτυχία με μεταφραστικές δραστηριότητες. Το ποίημα του Βασίλι Λβόβιτς "Επικίνδυνος γείτονας", εξαιρετικά δημοφιλές λόγω της πικάντικης πλοκής, του χιούμορ και της ζωντανής, ελεύθερης γλώσσας του, διέφερε πολύ στις λίστες. Ο Βασίλι Λβόβιτς έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του ανιψιού του - τον φρόντισε με κάθε δυνατό τρόπο και κανόνισε να σπουδάσει στο Λύκειο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν του απάντησε με ειλικρινή αγάπη και σεβασμό.

Σε σένα, Νέστωρ Αρζαμά,
Στις μάχες, ένας εκπαιδευμένος ποιητής, -
Επικίνδυνος γείτονας για τραγουδιστές
Στο τρομερό ύψος του Παρνασσού,
Υπερασπιστής της γεύσης, τρομερός Εδώ!
Σε σένα, θείο μου, τη νέα χρονιά
Η διασκέδαση της παλιάς επιθυμίας
Και αδύναμες καρδιές μετάφραση -
Σε στίχους και πεζογραφία έχω ένα μήνυμα.

Στο γράμμα σου με αποκάλεσες αδερφό. αλλά δεν τόλμησα να σε αποκαλέσω με αυτό το όνομα, πολύ κολακευτικό για μένα.

Δεν έχω χάσει ακόμα το μυαλό μου
Από τις ρίμες του bakhiche - τρεκλίζοντας στον Πήγασο -
Δεν έχω ξεχάσει τον εαυτό μου, αν και χαίρομαι, αν και δεν χαίρομαι.
Όχι, όχι - δεν είσαι καθόλου αδερφός μου:
Είσαι θείος μου και στον Παρνασσό.

Κάτω από την παιχνιδιάρικη και ελεύθερη μορφή του απευθυνόμενου στον θείο, συμπάθεια και καλές σχέσεις, ελαφρώς, ωστόσο, αραιωμένο με ειρωνεία και κοροϊδία.
Ο Πούσκιν δεν κατάφερε να αποφύγει (και ίσως αυτό έγινε εσκεμμένα) μια ορισμένη ασάφεια: διαβάζοντας τις τελευταίες γραμμές, θυμάται κανείς ακούσια διάσημη έκφραση- ο ίδιος ο διάβολος δεν είναι αδερφός του. Και παρόλο που η επιστολή γράφτηκε το 1816, και τα ποιήματα δημοσιεύτηκαν το 1821, εντούτοις, άθελά σου τα συσχετίζεις με τις γραμμές του ΕΟ - όταν σε παίρνει ο διάβολος. Συσχετίζετε, φυσικά, χωρίς συμπεράσματα, πόσο μάλλον οργανωτικά συμπεράσματα, αλλά κάποιο είδος διαβολικότητας σέρνεται ανάμεσα στις γραμμές.

Στο μήνυμα προς τον Βιαζέμσκι, ο Πούσκιν θυμάται ξανά τον θείο του, τον οποίο σε αυτό το σύντομο ποίημα κολάκευε πολύ έξυπνα, αποκαλώντας τον συγγραφέα «ευγενικό, λεπτό, αιχμηρό»:

Σατυρικός και ερωτικός ποιητής,
Ο Αρίστιπος και ο Ασμοδαίος μας],
Δεν είσαι ο ανιψιός της Άννας Λβόβνα,
Η αείμνηστη θεία μου.
Ο συγγραφέας είναι ευγενικός, λεπτός, οξύς,
Ο θείος μου δεν είναι θείος σου
Αλλά, αγάπη μου, οι μούσες είναι οι αδερφές μας,
Λοιπόν, είσαι ακόμα αδερφός μου.

Αυτό, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να κοροϊδεύει έναν ευγενικό συγγενή, και μερικές φορές να γράφει μια παρωδία, αν και όχι τόσο προσβλητική όσο πνευματώδης.

Το 1827, στο "Υλικά για" Αποσπάσματα από Επιστολές, Σκέψεις και Σχόλια ", ο Πούσκιν γράφει, αλλά δεν δημοσιεύει (που δημοσιεύτηκε μόλις το 1922), μια παρωδία των αφορισμών του θείου, η οποία ξεκινά με τις λέξεις: "Ο θείος μου κάποτε αρρώστησε. " Η κατασκευή του ονόματος με την κυριολεξία του σε κάνει άθελά σου να θυμάσαι τις πρώτες γραμμές της ΕΟ.

"Ο θείος μου αρρώστησε κάποτε. Ένας φίλος τον επισκέφτηκε. "Βαριέμαι", είπε ο θείος μου, "θα ήθελα να γράψω, αλλά δεν ξέρω τι." πολιτικά, σατιρικά πορτρέτα κ.λπ. Είναι πολύ εύκολο : έτσι έγραψαν ο Σενέκας και ο Μοντάν. "Ο φίλος έφυγε, και ο θείος του ακολούθησε τη συμβουλή του. Το πρωί του έφτιαξαν κακό καφέ, και αυτό τον θύμωσε, τώρα σκέφτηκε φιλοσοφικά ότι τον στεναχώρησε ένα ασήμαντο, και έγραψε: μερικές φορές τα καθαρά μικροπράγματα μας αναστάτωσαν. Εκείνη τη στιγμή του έφεραν ένα περιοδικό, το κοίταξε και είδε ένα άρθρο για τη δραματική τέχνη γραμμένο από έναν ιππότη του ρομαντισμού. Ο θείος, ένας ριζοσπάστης κλασικός, σκέφτηκε και έγραψε: Προτιμώ τον Ρασίν και Ο Μολιέρος στον Σαίξπηρ και τον Καλντερόν -παρά τις κραυγές των τελευταίων κριτικών.- Ο θείος έγραψε άλλες δύο ντουζίνες παρόμοιες σκέψεις και ξάπλωσε στο κρεβάτι. Την επόμενη μέρα τις έστειλε σε έναν δημοσιογράφο που τον ευχαρίστησε ευγενικά και ο θείος μου είχε τη χαρά να ξαναδιαβάζοντας τις έντυπες σκέψεις του.

Είναι εύκολο να συγκρίνουμε την παρωδία με το αρχικό κείμενο - τα ρητά του Βασίλι Λβόβιτς: «Πολλοί από εμάς είμαστε έτοιμοι για συμβουλές, σπάνιοι για υπηρεσίες.
Ο Tartuffe και ο Misanthrope είναι πιο εξαιρετικοί από όλες τις παρούσες Τριλογίες. Χωρίς να φοβάμαι την οργή των ρομαντικών της μόδας και παρά την αυστηρή κριτική του Σλέγκελ, θα πω ειλικρινά ότι προτιμώ τον Μολιέρο από τον Γκαίτε και τον Ρασίν από τον Σίλερ. Οι Γάλλοι υιοθέτησαν από τους Έλληνες και έγιναν οι ίδιοι πρότυπα στη Δραματική Τέχνη.

Και για να βγάλουμε ένα απλό συμπέρασμα, αρκετά προφανές: η παρωδία του Πούσκιν είναι ένα είδος χαρτιού εντοπισμού που κοροϊδεύει τις αλήθειες του θείου. Ο Βόλγας εκβάλλει στην Κασπία Θάλασσα. Μιλήστε με έξυπνους, ευγενικούς ανθρώπους. η συνομιλία τους είναι πάντα ευχάριστη και δεν τους βαραίνεις. Η δεύτερη δήλωση, όπως μπορείτε να μαντέψετε, ανήκει στο στυλό του Vasily Lvovich. Αν και, πρέπει να ομολογήσουμε, μερικά από τα αξίματά του είναι πολύ δίκαια, αλλά ταυτόχρονα ήταν ακόμα πολύ μπανάλ και υπέφεραν από συναισθηματισμό, φτάνοντας στον συναισθηματισμό.

Ωστόσο, μπορείτε να δείτε μόνοι σας:
Η αγάπη είναι η γοητεία της ζωής. η φιλία είναι η παρηγοριά της καρδιάς. Πολλά λέγονται για αυτούς, αλλά λίγοι τους γνωρίζουν.
Ο αθεϊσμός είναι απόλυτη τρέλα. Κοιτάξτε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια, τη δομή του σύμπαντος, τον εαυτό σας και πείτε με τρυφερότητα: υπάρχει Θεός!

Είναι ενδιαφέρον ότι τόσο το κείμενο του Vasily Lvovich όσο και η παρωδία του Pushkin απηχούν ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του L. Stern The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman (Τόμος 1, Κεφ. 21):

Πες μου πώς λεγόταν ο άνθρωπος - γράφω τόσο βιαστικά που
δεν υπάρχει χρόνος για ψάξιμο στη μνήμη ή στα βιβλία - για πρώτη φορά έκανε την παρατήρηση "ότι ο καιρός και το κλίμα μας είναι εξαιρετικά ασταθείς"; Όποιος κι αν είναι, η παρατήρησή του είναι απολύτως σωστή. - Αλλά το συμπέρασμα από αυτό, δηλαδή "ότι είμαστε υπόχρεοι σε αυτήν την περίσταση για μια τέτοια ποικιλία παράξενων και θαυμάσιων χαρακτήρων", δεν του ανήκει. - φτιάχτηκε από άλλο πρόσωπο, τουλάχιστον εκατόν πενήντα χρόνια αργότερα... Επιπλέον, αυτή η πλούσια αποθήκη πρωτότυπου υλικού είναι ο αληθινός και φυσικός λόγος για την τεράστια υπεροχή των κωμωδιών μας έναντι των γαλλικών και γενικά όλων ή θα μπορούσε να γραφτεί στην ήπειρο - αυτή η ανακάλυψη έγινε μόνο στα μέσα της βασιλείας του βασιλιά William - όταν ο μεγάλος Dryden (αν δεν κάνω λάθος)
του επιτέθηκε χαρούμενα σε έναν από τους μακροσκελούς προλόγους του. Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της βασιλείας της βασίλισσας Άννας ο μεγάλος Άντισον τον πήρε υπό την προστασία του και τον ερμήνευσε πληρέστερα στο κοινό σε δύο ή τρεις αριθμούς του Θεατή του. αλλά η ίδια η ανακάλυψη δεν του ανήκε. - Στη συνέχεια, τέταρτο και τελευταίο, η παρατήρηση ότι η προαναφερθείσα περίεργη διαταραχή του κλίματός μας, που προκαλεί μια τόσο περίεργη διαταραχή των χαρακτήρων μας, - κατά κάποιο τρόπο μας ανταμείβει, δίνοντάς μας υλικό για χαρούμενη ψυχαγωγία όταν ο καιρός δεν επιτρέψτε να φύγω από το σπίτι - αυτή η παρατήρηση είναι δική μου, και έγινε από εμένα με βροχερό καιρό σήμερα, 26 Μαρτίου 1759, μεταξύ εννέα και δέκα το πρωί.

Ο χαρακτηρισμός του θείου Τόμπι είναι επίσης κοντά στη δήλωση του Onegin για τον θείο του:

Ο θείος μου, ο Toby Shandy, κυρία, ήταν ένας κύριος που, εκτός από τις αρετές που συνήθως χαρακτηρίζουν έναν άνθρωπο με άψογη ευθύτητα και ειλικρίνεια, διέθετε και, επιπλέον, τον υψηλότερο βαθμό, κάποιος που σπάνια, αν όχι καθόλου, μπαίνει στον κατάλογο των αρετών: ήταν ακραία, απαράμιλλη φυσική σεμνότητα...

Και οι δύο ήταν θείοι των πιο έντιμων κανόνων. Φυσικά, ο καθένας είχε τους δικούς του κανόνες.

ΘΕΙΟΣ ΟΧΙ ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΜΟΥ

Λοιπόν, τι μαθαίνουμε για τον θείο Ευγένιο Ονέγκιν; Δεν αφιερώθηκαν πολλές γραμμές από τον Πούσκιν σε αυτόν τον εκτός σκηνής χαρακτήρα, σε αυτό το προσομοιότυπο, όχι πια άνθρωπος, αλλά ένα περιφραστικό «αφιέρωμα στην έτοιμη γη». Αυτό είναι ένα homunculus, που αποτελείται από έναν Άγγλο κάτοικο ενός γοτθικού κάστρου και έναν Ρώσο λάτρη ενός χονδροειδούς καναπέ και βάμματα μήλου.

Χτίστηκε το σεβαστό κάστρο,
Πώς πρέπει να χτίζονται τα κάστρα:
Εξαιρετικά ανθεκτικό και ήρεμο
Στη γεύση της έξυπνης αρχαιότητας.
Παντού ψηλές αίθουσες,
Στο σαλόνι δαμασκηνή ταπετσαρία,
Πορτρέτα βασιλιάδων στους τοίχους,
Και σόμπες σε πολύχρωμα πλακάκια.
Όλα αυτά είναι πλέον ερειπωμένα,
Δεν ξέρω γιατί?
Ναι, αλλά φίλε μου
Υπήρχε πολύ λίγη ανάγκη
Μετά που χασμουρήθηκε εξίσου
Ανάμεσα σε μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες.

Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,
Πού είναι το παλιό του χωριού
Σαράντα χρόνια μάλωνα με την οικονόμο,
Κοίταξε έξω από το παράθυρο και τσάκισε μύγες.
Όλα ήταν απλά: το πάτωμα είναι δρυς,
Δύο ντουλάπες, ένα τραπέζι, ένας χνουδωτός καναπές,
Ούτε μια κουκκίδα μελάνι πουθενά.
Ο Onegin άνοιξε τα ντουλάπια:
Σε ένα βρήκα ένα σημειωματάριο εξόδων,
Σε ένα άλλο ποτό ένα ολόκληρο σύστημα,
Κανάτες με νερό μήλου
Και το ημερολόγιο του όγδοου έτους·
Ένας ηλικιωμένος με πολλά να κάνει
Δεν έχω κοιτάξει άλλα βιβλία.

Το σπίτι του θείου ονομάζεται «σεβάσμιο κάστρο» - έχουμε μπροστά μας ένα συμπαγές και συμπαγές κτίριο, που δημιουργήθηκε «στη γεύση της έξυπνης αρχαιότητας». Σε αυτές τις γραμμές είναι αδύνατο να μην νιώσεις μια στάση σεβασμού για τον περασμένο αιώνα και αγάπη για την παλιά εποχή, η οποία για τον Πούσκιν είχε μια ιδιαίτερη ελκυστική δύναμη. Το «αρχαίο» για τον ποιητή είναι μια λέξη μαγικής γοητείας, είναι πάντα «μαγική» και συνδέεται με ιστορίες αυτόπτων μαρτύρων του παρελθόντος και συναρπαστικά μυθιστορήματα στα οποία η απλότητα συνδυάστηκε με την εγκαρδιότητα:

Μετά ρομαντισμός με τον παλιό τρόπο
Θα πάρει το χαρούμενο ηλιοβασίλεμά μου.
Μην βασανίζετε τη μυστική κακία
Θα απεικονίσω απειλητικά σε αυτό,
Αλλά θα σου πω μόνο
Παραδόσεις της ρωσικής οικογένειας,
Αγαπάτε τα μαγευτικά όνειρα
Ναι, τα έθιμα της αρχαιότητάς μας.

Θα ξαναδιηγηθώ απλούς λόγους
Πατέρας ή θείος γέρος...

Ο θείος του Onegin εγκαταστάθηκε στο χωριό πριν από περίπου σαράντα χρόνια - γράφει ο Πούσκιν στο δεύτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Με βάση την υπόθεση του Λότμαν ότι η δράση του κεφαλαίου λαμβάνει χώρα το 1820, τότε ο θείος εγκαταστάθηκε στο χωριό τη δεκαετία του ογδόντα του δέκατου όγδοου αιώνα για κάποιους άγνωστους στον αναγνώστη λόγους (ίσως τιμωρία για μονομαχία; Ή ντροπή; - είναι απίθανο ο νεαρός να είχε πάει να ζήσει στο χωριό με τη θέλησή του - και προφανώς δεν πήγε εκεί για ποιητική έμπνευση).

Στην αρχή εξόπλισε το κάστρο του με τελευταία λέξημόδα και άνεση - ταπετσαρία damask (το damask είναι ένα υφαντό μεταξωτό ύφασμα που χρησιμοποιείται για ταπετσαρίες τοίχων, μια πολύ ακριβή απόλαυση), μαλακοί καναπέδες, πολύχρωμα πλακάκια (η σόμπα με πλακάκια ήταν ένα αντικείμενο πολυτέλειας και κύρους) - πιθανότατα, οι μητροπολιτικές συνήθειες ήταν ακόμα ισχυρές. Έπειτα, προφανώς υποκύπτοντας στην τεμπελιά της συνηθισμένης πορείας της ζωής, ή ίσως στη τσιγκουνιά που ανέπτυξε η άποψη του χωριού για τα πράγματα, σταμάτησε να παρακολουθεί τη βελτίωση του σπιτιού, που σταδιακά ερειπώθηκε, χωρίς να υποστηρίχθηκε από συνεχείς ανησυχίες.

Ο τρόπος ζωής του θείου Onegin δεν ξεχώριζε από μια ποικιλία ψυχαγωγίας - κάθεται στο παράθυρο, τσακώνεται με την οικονόμο και παίζει χαρτιά μαζί της τις Κυριακές, σκοτώνει αθώες μύγες - αυτό, ίσως, είναι όλη η διασκέδαση και η ψυχαγωγία του. Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο θείος είναι η ίδια μύγα: όλη του η ζωή χωράει σε μια σειρά φρασεολογικών μονάδων μύγας: σαν νυσταγμένη μύγα, τι μύγα έχει δαγκώσει, οι μύγες πεθαίνουν, οι άσπρες μύγες, οι μύγες σε τρώνε, κάτω από μια μύγα, όπως αν καταπιούν μια μύγα, πεθαίνουν σαν μύγες, - μεταξύ των οποίων αυτό που έδωσε ο Πούσκιν έχει πολλές σημασίες, και το καθένα χαρακτηρίζει τη φιλισταική ύπαρξη του θείου - να βαρεθεί, να πιει και να καταστρέψει μύγες ( τελευταία τιμή- απευθείας) - αυτός είναι ένας απλός αλγόριθμος της ζωής του.

Δεν υπάρχουν ψυχικά ενδιαφέροντα στη ζωή του θείου - δεν βρέθηκαν ίχνη μελανιού στο σπίτι του, κρατά μόνο ένα σημειωματάριο υπολογισμών, και διαβάζει ένα βιβλίο - «το ημερολόγιο του όγδοου έτους». Τι είδους ημερολόγιο, ο Πούσκιν δεν διευκρίνισε - θα μπορούσε να είναι το ημερολόγιο του Δικαστηρίου, Μηνιαίο ημερολόγιο για το καλοκαίρι από τον R. Khr. 1808 (Brodsky and Lotman) ή ημερολόγιο Bryusov (Nabokov). Το ημερολόγιο Bryusov είναι ένα μοναδικό βιβλίο αναφοράς για πολλές περιπτώσεις, που περιέχει εκτενείς ενότητες με συμβουλές και προβλέψεις, οι οποίες θεωρούνταν οι πιο ακριβείς στη Ρωσία για περισσότερο από δύο αιώνες. Το ημερολόγιο δημοσίευσε τις ημερομηνίες φύτευσης και τις απόψεις της συγκομιδής, προέβλεψε τον καιρό και τις φυσικές ενέργειες, τις νίκες σε πολέμους και την κατάσταση του Ρωσική οικονομία. Το διάβασμα είναι διασκεδαστικό και χρήσιμο.

Το φάντασμα του θείου εμφανίζεται στο έβδομο κεφάλαιο - η οικονόμος Anisya τον ανακαλεί όταν δείχνει στην Τατιάνα το αρχοντικό.

Η Anisya της εμφανίστηκε αμέσως,
Και η πόρτα άνοιξε μπροστά τους,
Και η Τάνια μπαίνει σε ένα άδειο σπίτι,
Πού έζησε πρόσφατα ο ήρωάς μας;
Φαίνεται: ξεχασμένη στο χολ
Το σύνθημα ακουμπούσε στο μπιλιάρδο,
Σε έναν τσαλακωμένο καναπέ ξάπλωσε
Μαστίγιο Manezhny. Η Τάνια είναι μακριά.
Η γριά της είπε: «Μα το τζάκι.
Εδώ ο κύριος κάθισε μόνος του.

Εδώ έφαγα μαζί του το χειμώνα
Ο αείμνηστος Λένσκι, ο γείτονάς μας.
Έλα εδώ, ακολούθησέ με.
Εδώ είναι το γραφείο του πλοιάρχου?
Εδώ ξεκουράστηκε, έφαγε καφέ,
Άκουσε τις εκθέσεις του υπαλλήλου
Και διάβασα ένα βιβλίο το πρωί...
Και ο ηλικιωμένος κύριος έμενε εδώ.
Με μένα, συνέβη την Κυριακή,
Εδώ κάτω από το παράθυρο, φορώντας γυαλιά,
Αποθέωσα να παίζω ανόητους.
Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του,
Και τα κόκαλά του ξεκουράζονται
Στον τάφο, στην υγρή μάνα γη!

Εδώ, ίσως, είναι όλα όσα μαθαίνουμε για τον θείο Onegin.

Η εμφάνιση του θείου στο μυθιστόρημα μοιάζει πραγματικό πρόσωπο- Ο Λόρδος Γουίλιαμ Μπάιρον, στον οποίο ο μεγάλος Άγγλος ποιητής ήταν ανιψιός και μοναδικός κληρονόμος. Στο άρθρο «Byron» (1835), ο Πούσκιν περιγράφει αυτήν την πολύχρωμη προσωπικότητα ως εξής:

«Ο Λόρδος Βίλχελμ, αδελφός του ναύαρχου Βύρωνα, παππούς του, ήταν
ένας παράξενος και μίζερος άνθρωπος. Μια φορά σε μια μονομαχία μαχαίρωσε
τον συγγενή και γείτονά του κ. Τσάγουορθ. Πολέμησαν χωρίς
μάρτυρες, σε μια ταβέρνα υπό το φως των κεριών. Αυτή η υπόθεση έκανε πολύ θόρυβο και το Chamber of Pens έκρινε τον δολοφόνο ένοχο. Ήταν όμως
απελευθερώθηκε από την τιμωρία, [και] έκτοτε ζει στο Newsteed, όπου οι ιδιορρυθμίες, η φιλαργυρία και ο ζοφερός χαρακτήρας του τον έκαναν αντικείμενο κουτσομπολιού και συκοφαντίας.<…>
Προσπάθησε να καταστρέψει τα υπάρχοντά του από μίσος για τα δικά του
κληρονόμοι. Οι μόνοι συνομιλητές του ήταν ένας παλιός υπηρέτης και
η οικονόμος, που κατείχε και άλλη θέση μαζί του. Επιπλέον, το σπίτι ήταν
γεμάτα γρύλους, που τάιζε και μεγάλωσε ο Λόρδος Βίλχελμ.<…>

Ο Λόρδος Βίλχελμ δεν συνήψε ποτέ σχέσεις με τα μικρά του
κληρονόμος, το όνομα του οποίου δεν ήταν άλλο από το αγόρι που ζει στο Αμπερντίν.

Ο μίζερος και καχύποπτος γέρος άρχοντας με την οικονόμο του, τους γρύλους και την απροθυμία να επικοινωνήσει με τον κληρονόμο μοιάζει εκπληκτικά με τον συγγενή του Onegin, με μια εξαίρεση. Προφανώς, οι καλομαθημένοι αγγλικοί γρύλοι ήταν καλύτερα εκπαιδευμένοι από τις ασυνήθιστες και βαρύγδουπες ρωσικές μύγες.

Και το κάστρο του θείου Ονέγκιν, και "ένας τεράστιος παραμελημένος κήπος, ένα καταφύγιο για σκεπτόμενες δρυάδες", και ένας λυκάνθρωπος οικονόμος, και βάμματα - όλα αυτά αντανακλώνταν, όπως σε έναν στραβό μαγικό καθρέφτη, στο " Νεκρές ψυχές» N.V. Gogol. Το σπίτι του Plyushkin έχει γίνει μια εικόνα ενός πραγματικού κάστρου από γοτθικά μυθιστορήματα, ομαλά μεταφέρθηκε στον χώρο του μεταμοντερνιστικού παραλογισμού: κάποιου είδους υπερβολικά μεγάλου μήκους, για κάποιο λόγο, πολυώροφο, με εκπληκτικά πανέμορφα πανεπιστήμια που προεξέχουν στην οροφή, μοιάζει με άνθρωπος που παρακολουθεί τον ταξιδιώτη που πλησιάζει με τυφλά μάτια-παράθυρα. Θυμίζει και ο κήπος μαγεμένο μέρος, στην οποία η σημύδα είναι στρογγυλεμένη σε μια λεπτή στήλη και το chapyzhnik φαίνεται με το πρόσωπο του ιδιοκτήτη. Η οικονόμος που συνάντησε τον Chichikov μετατρέπεται γρήγορα σε Plyushkin, και το ποτό και τα μελανοδοχεία είναι γεμάτα νεκρά έντομα και μύγες - δεν είναι αυτοί που συνέτριψαν τον θείο Onegin;

Ο επαρχιώτης γαιοκτήμονας-θείος με την οικονόμο Ανίσια εμφανίζεται και στο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι. Ο θείος του Τολστόι εξευγενίστηκε αισθητά, η οικονόμος μετατράπηκε σε οικονόμος, απέκτησε ομορφιά, μια δεύτερη νεότητα και πατρώνυμο, ονομαζόταν Anisya Fedorovna. Οι ήρωες του Γκριμπόεντοφ, του Πούσκιν και του Γκόγκολ, μεταναστεύοντας στον Τολστόι, μεταμορφώνονται και αποκτούν ανθρωπιά, ομορφιά και άλλες θετικές ιδιότητες.

Και άλλη μια αστεία σύμπτωση.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Plyushkin ήταν ένα υπερβολικά προεξέχον πηγούνι: «Το πρόσωπό του δεν ήταν τίποτα το ιδιαίτερο· ήταν σχεδόν το ίδιο με αυτό πολλών αδύνατων ηλικιωμένων, το ένα πηγούνι μόνο προεξείχε πολύ μπροστά, έτσι ώστε έπρεπε να το καλύψει με ένα μαντήλι κάθε φορά, για να μη φτύνω... - έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον ήρωά του.

F.F. Ο Vigel, απομνημονευματολόγος, συγγραφέας των γνωστών και δημοφιλών "Σημειώσεων" του 19ου αιώνα, εξοικειωμένος με πολλές μορφές του ρωσικού πολιτισμού, αντιπροσωπεύει τον V.L. Ο Πούσκιν ως εξής: «Ο ίδιος είναι πολύ άσχημος: ένα χαλαρό, πυκνό σώμα με λεπτά πόδια, μια λοξή κοιλιά, μια στραβή μύτη, ένα τρίγωνο πρόσωπο, ένα στόμα και το πηγούνι, όπως ένας la Charles-Quint **, και πάνω από όλα , αραιά μαλλιά δεν είναι περισσότερο από τριάντα χρόνια ήταν ντεμοντέ. Επιπλέον, η έλλειψη δοντιών μαλάκωσε τη συνομιλία του και οι φίλοι του τον άκουσαν, αν και με ευχαρίστηση, αλλά σε κάποια απόσταση από αυτόν.

Ο VF Khodasevich, ο οποίος έγραψε για τους Πούσκιν, προφανώς χρησιμοποίησε τα απομνημονεύματα του Vigel:
"Ο Sergey Lvovich είχε έναν μεγαλύτερο αδερφό, τον Vasily Lvovich. Ήταν παρόμοιοι στην εμφάνιση, μόνο ο Sergey Lvovich φαινόταν λίγο καλύτερος. Και οι δύο είχαν χαλαρό σώμα με κοιλιά σε λεπτά πόδια, αραιά μαλλιά, λεπτές και γαμψές μύτες. αιχμηρά πηγούνιαπροεξείχε προς τα εμπρός και τα χείλη ήταν διπλωμένα σε ένα σωλήνα.

**
Κάρολος Ε' (1500 - 1558), αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι αδελφοί Αψβούργοι Κάρολος Ε' και Φερδινάνδος Α' είχαν εμφανείς οικογενειακές μύτες και πηγούνια. Από το βιβλίο της Dorothy Gies McGuigan "Habsburgs" (μτφρ. I. Vlasova): "Ο μεγαλύτερος εγγονός του Maximilian, ο Karl, ένα σοβαρό αγόρι, εξωτερικά όχι πολύ ελκυστικό, μεγάλωσε με τις τρεις αδερφές του στο Mechelen της Ολλανδίας. Ξανθά μαλλιά, απαλά χτενισμένο σαν σελίδα, μόνο ελαφρά μαλάκωσε το στενό, έντονα σκαλισμένο πρόσωπο, με μια μακριά, κοφτερή μύτη και μια γωνιακή, προεξέχουσα κάτω γνάθο - το περίφημο πηγούνι των Αψβούργων στην πιο έντονη μορφή του.

Ο θείος Βάσια και ο ξάδερφος

Το 1811, ο Vasily Lvovich Pushkin έγραψε το κωμικό ποίημα The Dangerous Neighbor. Μια αστεία, αν και όχι εντελώς αξιοπρεπή πλοκή (μια επίσκεψη σε έναν προξενητή και μια μάχη ξεκίνησε εκεί), μια ανάλαφρη και ζωντανή γλώσσα, ένας πολύχρωμος πρωταγωνιστής (ο διάσημος Φ. Τολστόι - ένας Αμερικανός υπηρέτησε ως πρωτότυπο), πνευματώδεις επιθέσεις εναντίον λογοτεχνικών εχθρών - όλα αυτά έφεραν στο ποίημα άξια φήμη. Δεν μπορούσε να εκτυπωθεί λόγω εμποδίων λογοκρισίας, αλλά διασκορπίστηκε ευρέως στους καταλόγους. Κύριος χαρακτήραςτου ποιήματος ο Μπουγιάνοφ είναι ο γείτονας του αφηγητή. Πρόκειται για έναν άνθρωπο βίαιου χαρακτήρα, ενεργητικό και εύθυμο, έναν απρόσεκτο μεθυσμένο που σπατάλησε την περιουσία του σε ταβέρνες και διασκέδαση με τσιγγάνους. Δεν φαίνεται πολύ ευπαρουσίαστο.

Μπουγιάνοφ, γείτονά μου<…>
Μου ήρθε χθες με αξύριστο μουστάκι
Ανακατωμένο, με χνούδι, με καπάκι με γείσο,
Ήρθε - και κουβαλούσε παντού μια ταβέρνα.

Αυτός ο ήρωας Α.Σ. Ο Πούσκιν τον αποκαλεί ξάδερφό του (ο Μπουγιάνοφ είναι δημιούργημα του θείου του) και τον εισάγει στο μυθιστόρημά του ως καλεσμένο στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας, χωρίς να αλλάξει καθόλου την εμφάνισή του:

Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Στο κάτω, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον ξέρεις φυσικά)

Στην ΕΟ συμπεριφέρεται ελεύθερα όπως στον «Επικίνδυνο Γείτονα».
Στη ντραφτ, κατά τη διάρκεια της μπάλας, διασκεδάζει με όλη του την καρδιά και χορεύει ώστε να σκάσουν τα πατώματα κάτω από τη φτέρνα του:

... Η φτέρνα του Μπουγιάνοφ
Έτσι σπάει το πάτωμα γύρω

Στη λευκή εκδοχή, χορεύει μια από τις κυρίες:

Ο Μπουγιάνοφ έτρεξε στην Πουστιάκοβα,
Και όλοι ξεχύθηκαν στην αίθουσα,
Και η μπάλα λάμπει σε όλο της το μεγαλείο.

Αλλά στη μαζούρκα έπαιξε έναν περίεργο ρόλο της μοίρας, φέρνοντας την Τατιάνα και την Όλγα στον Onegin σε μια από τις φιγούρες του χορού. Αργότερα, ο αλαζονικός Μπουγιάνοφ προσπάθησε ακόμη και να προσελκύσει την Τατιάνα, αλλά αρνήθηκε εντελώς - πώς θα μπορούσε αυτός ο άμεσος κατασκευαστής καπακιών να συγκριθεί με τον κομψό δανδή Onegin;

Ο Πούσκιν ανησυχεί για την τύχη του ίδιου του Μπουγιάνοφ. Σε μια επιστολή του προς τον Vyazemsky, γράφει: «Θα του συμβεί κάτι στους απογόνους; Φοβάμαι εξαιρετικά ότι ο ξάδερφός μου δεν θα θεωρηθεί γιος μου. Πόσο καιρό μέχρι την αμαρτία; Ωστόσο, πιθανότατα, σε αυτή την περίπτωση, ο Πούσκιν απλά δεν έχασε την ευκαιρία να παίξει με τις λέξεις. Στην ΕΟ, προσδιόρισε με ακρίβεια τον βαθμό της σχέσης του με τον Μπουγιάνοφ και έβγαλε τον θείο του στο όγδοο κεφάλαιο με πολύ κολακευτικό τρόπο, δίνοντας μια γενικευμένη εικόνα ενός κοσμικού ανθρώπου μιας περασμένης εποχής:

Εκεί ήταν με μυρωδάτα γκρίζα μαλλιά
Ο γέρος, αστειευόμενος με τον παλιό τρόπο:
Εξαιρετικά λεπτό και έξυπνο
Κάτι που είναι κάπως αστείο αυτές τις μέρες.

Ο Βασίλι Λβόβιτς, πράγματι, αστειεύτηκε «εξαιρετικά διακριτικά και έξυπνα». Θα μπορούσε να σκοτώσει τους αντιπάλους με έναν στίχο:

Δύο καλεσμένοι γέλασαν βαριά, λογικά
Και ο Στερν ο Νέος ονομάστηκε θαυμάσια.
Το άμεσο ταλέντο θα βρει αμυντικούς παντού!

Το φίδι δάγκωσε τον Μάρκελ.
Πέθανε? - Όχι, το φίδι, αντίθετα, πέθανε.

Όσο για τις «αρωματικές γκρίζες τρίχες», θυμάται κανείς ακούσια την ιστορία του P.A. Vyazemsky από την «Αυτοβιογραφική Εισαγωγή»:

«Κατά την επιστροφή μου από την πανσιόν, βρήκα μαζί μας τον Ντμίτριεφ, τον Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν, τον νεαρό Ζουκόφσκι και άλλους συγγραφείς. Ο Πούσκιν, ο οποίος πριν από την αναχώρησή του είχε ήδη κάνει αναφορά για τις ταξιδιωτικές του εντυπώσεις με το στυλό του Ντμίτριεφ, μόλις είχε επιστρέψει. από το Παρίσι. "Ήταν ντυμένος από την κορυφή μέχρι τα νύχια με παριζιάνικη λαμπρότητα. Μαλλιά: la Titus, γωνιασμένα, αλειμμένα με αρχαίο λάδι, ταπεινή αντίκα. Σε απλό εγκώμιο του εαυτού του άφησε τις κυρίες να μυρίσουν το κεφάλι του. Δεν μπορώ να πω είτε τον κοίταξα με ευλάβεια και φθόνο είτε με ένα άγγιγμα χλευασμού.<...>Ήταν ένας ευχάριστος, καθόλου συνηθισμένος ποιητής. Ήταν ευγενικός στο άπειρο, στο γελοίο. αλλά αυτό το γέλιο δεν τον κατηγορεί. Ο Ντμίτριεφ τον απεικόνισε σωστά στο παιχνιδιάρικο ποίημά του, λέγοντας γι 'αυτόν: Είμαι πραγματικά ευγενικός, έτοιμος να αγκαλιάσω εγκάρδια ολόκληρο τον κόσμο.

ΤΟ ΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ

Το ανέκδοτο ποίημα είναι «Ταξίδι του Ν.Ν. προς το Παρίσι και το Λονδίνο, γραμμένο τρεις μέρες πριν το ταξίδι», δημιουργία του Ι.Ι. Ντμίτριεφ το 1803. Ο Μ. Α. Ντμίτριεφ, ο ανιψιός του, αφηγείται την ιστορία της δημιουργίας αυτού του μικρού ποιήματος στα απομνημονεύματά του «Τριφίδια από το απόθεμα της μνήμης μου»: «Λίγες μέρες πριν από την αναχώρησή του (του Βασίλι Λβόβιτς) σε ξένες χώρες, ο θείος μου, που ήταν για λίγο γνωρίζοντας μαζί του την υπηρεσία φρουρών, περιέγραψε με αστεία στίχους το ταξίδι του, το οποίο, με τη συγκατάθεση του Βασίλι Λβόβιτς και με την άδεια του λογοκριτή, τυπώθηκε στο τυπογραφείο του Μπεκετόφ, με τον τίτλο: Ταξίδι Ν. Ν. στο Παρίσι και το Λονδίνο, γραμμένο τρεις ημέρες πριν το ταξίδι. Σε αυτήν την έκδοση επισυνάπτεται ένα χρονογράφημα, στο οποίο απεικονίζεται ο ίδιος ο Vasily Lvovich με εξαιρετικά παρόμοιο τρόπο. Παρουσιάζεται ακούγοντας την Talma, η οποία του δίνει ένα μάθημα απαγγελίας. Έχω αυτό το βιβλίο: δεν ήταν προς πώληση και είναι η μεγαλύτερη βιβλιογραφική σπανιότητα.

Το αστείο είχε πραγματικά επιτυχία, το εκτίμησε ο Α.Σ. Πούσκιν, ο οποίος έγραψε για το ποίημα σε ένα σύντομο σημείωμα «The Journey of V.L.P.»: «Το ταξίδι είναι ένα χαρούμενο, απαλό αστείο για έναν από τους φίλους του συγγραφέα. ο αείμνηστος V.L. Ο Πούσκιν πήγε στο Παρίσι και ο παιδικός του ενθουσιασμός έδωσε αφορμή για τη σύνθεση ενός μικρού ποιήματος στο οποίο απεικονίζεται ολόκληρος ο Βασίλι Λβόβιτς με εκπληκτική ακρίβεια. "Αυτό είναι ένα παράδειγμα παιχνιδιάρικης ελαφρότητας και αστείων, ζωηρών και ευγενικών."

Το The Journey είχε επίσης υψηλή βαθμολογία από τον P.A. Βιαζέμσκι: «Και αν και οι στίχοι είναι κωμικοί, ανήκουν στους καλύτερους θησαυρούς της ποίησής μας και είναι κρίμα να τους κρατάμε κρυφούς».

Από το πρώτο μέρος
Οι φιλοι! αδερφές! Είμαι στο Παρίσι!
Άρχισα να ζω, όχι να αναπνέω!
Καθίστε πιο κοντά ο ένας στον άλλο
Μου μικρό περιοδικόανάγνωση:
Ήμουν στο Λύκειο, στο Πάνθεον,
Bonaparte τόξα?
Στάθηκε κοντά του
Μην πιστεύοντας την τύχη μου.

Ξέρω όλα τα μονοπάτια της λεωφόρου,
Όλα τα νέα καταστήματα μόδας.
Στο θέατρο κάθε μέρα
Στο Tivoli και στο Frascati, στο χωράφι.

Από το δεύτερο μέρος

Κόντρα στο παράθυρο στο έκτο περίβλημα,
Πού είναι τα σημάδια, οι άμαξες,
Τα πάντα, τα πάντα, και στις καλύτερες λοζνέτες
Από το πρωί μέχρι το βράδυ στην ομίχλη
Ο φίλος σου κάθεται ακίνητος
Και στο τραπέζι που είναι ο καφές,
Το "Mercure" και το "Moniter" είναι διάσπαρτα,
Υπάρχει ένα σωρό αφίσες:
Ο φίλος σου γράφει στην πατρίδα του.
Και ο Ζουράβλεφ δεν θα ακούσει!
Ανάσα καρδιάς! πάτε κοντά του!
Και εσείς, φίλοι, με συγχωρείτε γι' αυτό
Κάτι της αρεσκείας μου.
Είμαι έτοιμος όταν θέλεις
Ομολογώ τις αδυναμίες μου.
Για παράδειγμα, αγαπώ, φυσικά,
Διαβάστε τα δίστιχα μου για πάντα
Τουλάχιστον άκου, τουλάχιστον μην τους ακούς.
Λατρεύω και παράξενα ρούχα,
Αν ήταν μόνο στη μόδα, καμαρώνω.
Αλλά με μια λέξη, μια σκέψη, έστω και μια ματιά
Ποιον θέλω να προσβάλω;
Είμαι πολύ καλός! και με όλη μου την καρδιά
Έτοιμος να αγκαλιάσει, να αγαπήσει όλο τον κόσμο!..
Ακούω ένα χτύπημα! .. είναι δυνατόν για μένα;

Από το τρίτο

Είμαι στο Λονδίνο, φίλοι, και σε εσάς
Απλώνω ήδη τα χέρια μου...
Πόσο θα ήθελα να σας δω όλους!
Σήμερα θα δώσω στο πλοίο
Όλα, όλα μου τα αποκτήματα
Σε δύο διάσημες χώρες!
Είμαι δίπλα μου με θαυμασμό!
Με τι μπότες θα σου έρθω!
Τι παλτό! παντελόνι!
Όλα τα τελευταία στυλ!
Τι υπέροχη επιλογή βιβλίων!
Σκεφτείτε - θα σας πω σε λίγο:
Μπουφόν, Ρουσό, Μάμπυ, Κορνήλιος,
Όμηρος, Πλούταρχος, Τάκιτος, Βιργίλιος,
Όλος ο Σαίξπηρ, όλος ο ποπ και ο τσίχλας.
Περιοδικά Addison, Style...
Και όλη Ντίντο, Μπάσκερβιλ!

Η ελαφριά, ζωντανή αφήγηση μετέφερε άριστα τον καλοσυνάτο χαρακτήρα του Βασίλι Λβόβιτς και την ενθουσιώδη στάση του σε όλα όσα έβλεπε στο εξωτερικό.
Είναι εύκολο να δούμε την επιρροή αυτής της δουλειάς στην ΕΟ.

ΠΕΣ θείε...

Ο Α.Σ. Πούσκιν γνώριζε τον Ι. Ντμίτριεφ από την παιδική του ηλικία - τον συνάντησε στο σπίτι του θείου του, με τον οποίο ο ποιητής ήταν φιλικός, διάβασε τα έργα του Ντμίτριεφ - ήταν μέρος του προγράμματος σπουδών στο Λύκειο. Makarov Mikhail Nikolaevich (1789-1847) - ένας καραμζινιστής συγγραφέας, άφησε αναμνήσεις από μια αστεία συνάντηση μεταξύ του Ντμίτριεφ και του αγοριού Πούσκιν: Ήταν ενήλικας, αλλά στην παιδική ηλικία τα μαλλιά του ήταν τόσο σγουρά και τόσο χαριτωμένα από την αφρικανική φύση που μια μέρα I. I. Ο Ντμίτριεφ μου είπε: «Κοίτα, αυτός είναι ένας πραγματικός Άραβας». Το παιδί γέλασε και, γυρνώντας προς το μέρος μας, είπε πολύ γρήγορα και με τόλμη: «Τουλάχιστον θα διακριθώ σε αυτό και δεν θα είμαι φουντουκιές». Η φουντουκιά και η αραβική έμειναν μαζί μας όλο το βράδυ στα δόντια μας.

Ο Ντμίτριεφ αντιμετώπισε μάλλον ευνοϊκά τα ποιήματα του νεαρού ποιητή, του ανιψιού του φίλου του. Μια μαύρη γάτα έτρεξε ανάμεσά τους μετά τη δημοσίευση του ποιήματος του Πούσκιν Ρουσλάν και Λιουντμίλα. Σε αντίθεση με τις προσδοκίες, ο Ντμίτριεφ αντέδρασε στο ποίημα πολύ άσχημα και δεν το έκρυψε. Ο A.F. Voeikov έριξε λάδι στη φωτιά παραθέτοντας την προφορική ιδιωτική δήλωση του Dmitriev στην κριτική του ανάλυση για το ποίημα: «Δεν βλέπω σκέψεις ή συναισθήματα εδώ: βλέπω μόνο αισθησιασμό».

Υπό την επιρροή του Καραμζίν και του Αρζάμας, ο Ντμίτριεφ προσπαθεί να απαλύνει τη σκληρότητά του και γράφει στον Τουργκένιεφ: «Ο Πούσκιν ήταν ποιητής ακόμη και πριν από το ποίημα. Αν και είμαι ανάπηρος, δεν έχω χάσει ακόμα το κέφι μου για κομψότητα. Πώς μπορώ να θέλω να ταπεινώσω το ταλέντο του;» Αυτό φαίνεται σαν ένα είδος δικαίωσης.

Ωστόσο, σε μια επιστολή προς τον Βιαζέμσκι, ο Ντμίτριεφ ισορροπεί ξανά ανάμεσα στα κομπλιμέντα μέσα από τα δόντια και την καυστική ειρωνεία:
"Τι να πεις για το "Ρουσλάν" μας, για το οποίο φώναξαν τόσο πολύ; Μου φαίνεται ότι είναι ένα πρόωρο μωρό ενός όμορφου πατέρα και μιας όμορφης μητέρας (μούσας). Βρίσκω σε αυτόν πολλή λαμπρή ποίηση, ελαφρότητα στην ιστορία: αλλά είναι κρίμα που πέφτει συχνά σε μπουρλέσκ και είναι ακόμη πιο κρίμα που δεν έβαλα στην επιγραφή τον γνωστό στίχο με μια μικρή αλλαγή: «La mХre en dИfendra la lecture a sa fille"<"Мать запретит читать ее своей дочери". Без этой предосторожности поэма его с четвертой страницы выпадает из рук доброй матери".

Ο Πούσκιν προσβλήθηκε και θυμόταν την προσβολή για πολύ καιρό - μερικές φορές ήταν πολύ εκδικητικός. Ο Βιαζέμσκι έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Ο Πούσκιν, γιατί αυτό, φυσικά, είναι γι 'αυτόν, δεν του άρεσε ο Ντμίτριεφ ως ποιητής, δηλαδή, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι συχνά δεν του άρεσε. Ειλικρινά, ήταν ή ήταν θυμωμένος μαζί του. Τουλάχιστον αυτή είναι η γνώμη μου. Ο Ντμίτριεφ, ένας κλασικιστής - ωστόσο, ο Κρίλοφ ήταν κλασικός στις λογοτεχνικές του έννοιες, αλλά και Γάλλος - δεν υποδέχτηκε πολύ ευγενικά τα πρώτα πειράματα του Πούσκιν, και ειδικά το ποίημά του "Ρουσλάν και Λιουντμίλα". Μίλησε μάλιστα για εκείνη καυστικά και άδικα. Πιθανώς, αυτή η γνώμη έφτασε στον νεαρό ποιητή, και ήταν ακόμη πιο ευαίσθητο γι 'αυτόν που η ποινή προήλθε από έναν δικαστή που χτύπησε πολλούς απλούς δικαστές και τον οποίο, στα βάθη της ψυχής του και του ταλέντου του, ο Πούσκιν δεν μπορούσε να βοηθήσει αλλά σεβασμό. Ο Πούσκιν στην καθημερινότητα, στην καθημερινότητα, στις καθημερινές σχέσεις, ήταν υπερβολικά καλόκαρδος και απλός. Αλλά στο μυαλό του, υπό ορισμένες συνθήκες, ήταν εκδικητικός, όχι μόνο σε σχέση με κακοπροαίρετους, αλλά και με αγνώστους, ακόμη και με τους φίλους του. Ο ίδιος, ας πούμε, τηρούσε αυστηρά στη μνήμη του λογιστικό βιβλίο, στο οποίο έγραφε τα ονόματα των οφειλετών του και τα χρέη που θεωρούσε ότι οφείλονταν σε αυτούς. Για να βοηθήσει τη μνήμη του, κατέγραψε ακόμη και ουσιαστικά και υλικά τα ονόματα αυτών των οφειλετών σε κομμάτια χαρτιού, που ο ίδιος είδα από αυτόν. Αυτό τον παρηγόρησε. Αργά ή γρήγορα, μερικές φορές εντελώς τυχαία, εισέπραξε ένα χρέος και το εισέπραξε με εκδίκηση.

Έχοντας συνέλθει με ενδιαφέρον, ο Πούσκιν άλλαξε τον θυμό του σε έλεος και στη δεκαετία του τριάντα η σχέση του με τον Ντμίτριεφ έγινε και πάλι ειλικρινής και καλοπροαίρετη. Το 1829, ο Πούσκιν έστειλε στον Ι.Ι. Ντμίτριεφ τη νεοεκδοθείσα Πολτάβα. Ο Ντμίτριεφ απαντά με μια επιστολή εκτίμησης: «Σε ευχαριστώ με όλη μου την καρδιά, αγαπητέ κυρίαρχε Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς, για το ανεκτίμητο δώρο σου σε μένα. Αυτή ακριβώς την ώρα αρχίζω να διαβάζω, με σιγουριά ότι όταν συναντηθώ από κοντά θα σας ευχαριστήσω ακόμη περισσότερο. Ο Ντμίτριεφ, που είναι αφοσιωμένος σε σένα, σε αγκαλιάζει».

Ο Βιαζέμσκι πιστεύει ότι ήταν ο Ντμίτριεφ που τον έβγαλε ο Πούσκιν στο έβδομο κεφάλαιο του ΕΟ με τη μορφή ενός γέρου που ισιώνει την περούκα του:

Συναντώντας μια βαρετή θεία Τάνια,
Κάπως ο Βιαζέμσκι γαντζώθηκε πάνω της
Και κατάφερε να απασχολήσει την ψυχή της.
Και, παρατηρώντας την κοντά του,
Σχετικά με αυτήν, προσαρμογή της περούκας της,
Ενημερώνεται ο γέρος.

Ο χαρακτηρισμός είναι αρκετά ουδέτερος - δεν θερμαίνεται από ιδιαίτερη ειλικρίνεια, αλλά και δεν καταστρέφει με δολοφονικό σαρκασμό ή ψυχρή ειρωνεία.

Στο ίδιο κεφάλαιο προηγείται ένα επίγραμμα από το ποίημα του Ι. Ντμίτριεφ «Η απελευθέρωση της Μόσχας»:

Μόσχα, η αγαπημένη κόρη της Ρωσίας,
Πού μπορείς να βρεις το αντίστοιχο σου;

Αλλά όλα αυτά έγιναν αργότερα, και ενώ έγραφε το πρώτο κεφάλαιο του ΕΟ, ο Πούσκιν εξακολουθεί να προσβάλλεται και ποιος ξέρει αν, όταν έγραφε τις πρώτες γραμμές του ΕΟ, θυμήθηκε τον θείο Ι.Ι. Ντμίτριεφ και τον ανιψιό του Μ.Α. Ο Ντμίτριεφ, που στα κριτικά του άρθρα λειτουργούσε ως «κλασικός», ήταν πολέμιος των νέων, ρομαντικών τάσεων στη λογοτεχνία. Η στάση του απέναντι στην ποίηση του Πούσκιν παρέμενε πάντα συγκρατημένη και επικριτική, και πάντα υποκλινόταν μπροστά στην εξουσία του θείου του. Τα απομνημονεύματα του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς είναι απλά γεμάτα από τις λέξεις "θείος μου", στις οποίες κάποιος θα ήθελε απλώς να προσθέσει "τους πιο ειλικρινείς κανόνες". Και ήδη στη δεύτερη στροφή του ΕΟ Πούσκιν αναφέρει τους φίλους της "Λιουντμίλα και Ρουσλάν". Αλλά οι κακοπροαίρετοι παραμένουν ανώνυμοι, αλλά υπονοούνται.

Παρεμπιπτόντως, ο I.I. Dmitriev απολάμβανε τη φήμη ενός έντιμου, εξαιρετικά αξιοπρεπούς και ευγενούς ατόμου, και αυτό το άξιζε.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΛΙΓΟΣ ΜΥΣΤΙΚΟΣ

Ένα απόσπασμα από τις αναμνήσεις του ανιψιού του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς
Πούσκιν - Λεβ Νικολάεβιτς Παβλίστσεφ:

Εν τω μεταξύ, ο Σεργκέι Λβόβιτς έλαβε ιδιωτικά από τη Μόσχα νέα για την ξαφνική ασθένεια του αδελφού του και επίσης ειλικρινούς φίλου του, Βασίλι Λβόβιτς.

Με την επιστροφή του από τον Μιχαηλόφσκι, ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς έμεινε στην Αγία Πετρούπολη για πολύ λίγο. Πήγε στο Boldino και επισκέφτηκε τη Μόσχα καθ' οδόν, όπου είδε τον θάνατο του ποιητή Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν, ο οποίος αγαπούσε πολύ τον θείο του...

Ο Alexander Sergeevich βρήκε τον θείο του στο νεκροκρέβατό του, την παραμονή του θανάτου του. Ο πάσχων βρισκόταν στη λήθη, αλλά, όπως ανέφερε ο θείος του σε επιστολή του προς τον Πλέτνεφ με ημερομηνία 9 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, «τον αναγνώρισε, στεναχωρημένος, μετά, μετά από μια παύση, είπε: «Πόσο βαρετά είναι τα άρθρα του Κατένιν» και όχι μια λέξη παραπάνω.

Στα λόγια του ετοιμοθάνατου, λέει στα απομνημονεύματά του ένας μάρτυρας των τελευταίων ημερών του Βασίλι Λβόβιτς, ο οποίος έφτασε στη συνέχεια από την Αγία Πετρούπολη, ο πρίγκιπας Βιαζέμσκι, ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς έφυγε από το δωμάτιο για να «αφήσει τον θείο του να πεθάνει ιστορικά· πολύ συγκινημένος από όλους αυτό το θέαμα και όλη την ώρα συμπεριφερόταν όσο πιο αξιοπρεπώς γινόταν.