Μια σύντομη βιογραφία του Leskov είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Nikolai Semenovich Leskov: βιογραφία, δημιουργικότητα και προσωπική ζωή Ποια ιστορία ήταν το τελευταίο σημαντικό έργο του Leskov

Ο ΛΕΣΚΟΦ Ο Νικολάι Σεμένοβιτς γεννήθηκε στην οικογένεια ενός μικρού αξιωματούχου - συγγραφέα.

Σπούδασε στο γυμνάσιο Oryol, υπηρέτησε ως υπάλληλος στο Orel και στο Κίεβο. Ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα με άρθρα για οικονομικά θέματα, στη συνέχεια έγραψε πολιτικά άρθρα στην εφημερίδα Severnaya pchela. Ένα από τα άρθρα του για τις πυρκαγιές στην Αγία Πετρούπολη (1862) λειτούργησε ως η αρχή της πολεμικής του Λέσκοφ με την επαναστατική δημοκρατία. Αφού έφυγε για ένα χρόνο στο εξωτερικό, γράφει εκεί την ιστορία «The Musk Ox» (1862) και αρχίζει να εργάζεται για το αντι-μηδενιστικό μυθιστόρημα «Nowhere», που εκδόθηκε το 1864.

Στην ιστορία «The Musk Ox» ο Nikolai Semyonovich σχεδιάζει την εικόνα ενός επαναστάτη δημοκράτη που θυσιάζει ολόκληρη τη ζωή του για να αγωνιστεί για την αφύπνιση της ταξικής συνείδησης μεταξύ των ανθρώπων. Όμως, ενώ απεικονίζει τον ιεροδιδάσκαλο Μπογκοσλόφσκι ως ένα αγνό και ανιδιοτελές άτομο, ο συγγραφέας γελάει ταυτόχρονα με την πολιτική προπαγάνδα που διεξάγει μεταξύ των χωρικών, δείχνει την πλήρη απομόνωση του Μπογκοσλόφσκι από τη ζωή, την αποξένωσή του από τον λαό.

Στο μυθιστόρημα - "Πουθενά" - ο Λέσκοφ σχεδιάζει πολλές εικόνες επαναστατών δημοκρατών σε μια έντονα σατιρική, μοχθηρή καρικατούρα. Όλη η δημοκρατική κριτική καταδίκασε αυτό το μυθιστόρημα. Σχεδιάζοντας νέους που ζουν σε μια κομμούνα, ο συγγραφέας θέλησε να γελοιοποιήσει τα συγκεκριμένα γεγονότα εκείνης της εποχής: την κοινότητα του συγγραφέα V. A. Sleptsov και άλλες κοινότητες. Το μυθιστόρημα «Πουθενά» οξύνεται πολεμικά ενάντια στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;». Ο Λέσκοφ δίνει μια εντελώς αντίθετη ερμηνεία του ιδεολογικού αγώνα της δεκαετίας του '60 στον Τσερνισέφσκι, προσπαθώντας να διαγράψει το πρόγραμμα δράσης που σκιαγράφησε ο Τσερνισέφσκι για τους ήρωές του.

Ιδέες και ενέργειες των ηρώων του "Τι να κάνω;" Ο Νικολάι Σεμένοβιτς το ξανασκέφτεται στο άλλο του μυθιστόρημα, The Bypassed (1865). Εδώ δίνει ένα τελείως διαφορετικό ψήφισμα και ερωτική σύγκρουση, και τα προβλήματα της εργασιακής δραστηριότητας της ηρωίδας (αντίθεση του ιδιωτικού εργαστηρίου στο δημόσιο εργαστήριο της Βέρα Παβλόβνα).

Το 1862-63, ο Νικολάι Σεμένοβιτς έγραψε μια σειρά από πραγματικά ρεαλιστικά μυθιστορήματα και ιστορίες για ένα δουλοπάροικο, στα οποία ζωγραφίζει ζωντανές εικόνες της φτώχειας, της άγνοιας και της έλλειψης δικαιωμάτων της αγροτιάς:

"Σβηστή επιχείρηση"

"Τσιγκούνης"

"Η ζωή μιας γυναίκας", καθώς και η αυθόρμητη διαμαρτυρία των αγροτών κατά της σωματικής και πνευματικής δουλείας.

Η ιστορία «Η ζωή μιας γυναίκας» (1863), που δείχνει τον τραγικό θάνατο μιας αγρότισσας που υπερασπίζεται το δικαίωμά της στη ζωή με τον αγαπημένο της, διακρίνεται από μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική δύναμη. Σε αυτή την ιστορία χρησιμοποιείται λαογραφία: παραμυθένιος λόγος, δημοτικά τραγούδια.

Το ίδιο θέμα της παθιασμένης αγάπης επιλύεται ασυνήθιστα έντονα στην ιστορία. «Λαίδη Μάκβεθ Περιοχή Mtsensk» (1865). Η ικανότητα του Λέσκοφ ως καλλιτέχνη εκδηλώθηκε εδώ στην απεικόνιση χαρακτήρων και στην κατασκευή μιας δραματικής πλοκής.

Το 1867, ο Νικολάι Σεμένοβιτς δημοσίευσε το δράμα The Spender, κυρίως θέμαπου είναι μια καταγγελία της σκληρότητας των ηθών μιας κτητικής κοινωνίας. Αποκαλύπτει τα έλκη της αστικής πραγματικότητας εκείνων των χρόνων, αντλεί μια σειρά από φωτεινούς τύπους εμπόρων της παλιάς και της νέας «ιδιοσυγκρασίας». Το έργο "The Spender", όπως και η ιστορία "Lady Macbeth of the Mtsensk District", χαρακτηρίζεται από ένα άγγιγμα μελοδράματος και γίνεται αισθητός σε αυτό ένας αντι-μηδενιστικός προσανατολισμός, αλλά όλα αυτά δεν αλλάζουν τη βαθιά ρεαλιστική απεικόνιση του ζωή της αστικής τάξης. Όσον αφορά το περιεχόμενο και τις μεθόδους σατιρικής τυποποίησης, το δράμα The Spender προσεγγίζει την κωμωδία του Shchedrin The Death of Pazukhin.

Στην ιστορία «The Warrior» (1866), ο συγγραφέας απεικόνισε έξοχα τον σατιρικό τύπο ενός μισάνθρωπου φιλισταίου και υποκριτή, ένα ηθικά ανάπηρο περιβάλλον.

Τα ρεαλιστικά έργα της δεκαετίας του 1960, και ιδιαίτερα η σάτιρα των The Warrior Girl και The Spender, δεν δίνουν αφορμή να τον εγγράψουν άνευ όρων στο αντιδραστικό στρατόπεδο αυτή την περίοδο, μάλλον μαρτυρούν την έλλειψη σταθερών ιδεολογικών θέσεων.

Ο Νικολάι Σεμιόνοβιτς συνέχισε να διεξάγει αιχμηρές πολεμικές με το επαναστατικό-δημοκρατικό κίνημα στις αρχές της δεκαετίας του '70.

Το 1870 γράφει ένα βιβλίο « Μυστηριώδες πρόσωπο» , όπου περιγράφει τη βιογραφία του επαναστάτη Άρθουρ Μπένι, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε στη Ρωσία. Σε αυτό το βιβλίο ζωγραφίζει με περιφρονητική ειρωνεία έως και θυμό το επαναστατικό-δημοκρατικό κίνημα της δεκαετίας του '60, γελοιοποιεί τις συγκεκριμένες προσωπικότητες αυτού του κινήματος: Herzen, Nekrasov, τους αδελφούς N. Kurochkin και V. Kurochkin, Nichiporenko κ.α. Το βιβλίο χρησίμευσε ως μια δημοσιογραφική εισαγωγή στο μυθιστόρημα On Knives (1871) - μια ανοιχτή συκοφαντία για το δημοκρατικό κίνημα εκείνων των χρόνων. Η διαστρέβλωση της πραγματικότητας εδώ είναι τόσο προφανής που ακόμη και ο Ντοστογιέφσκι, που εκείνη την εποχή δημιούργησε το αντιδραστικό μυθιστόρημα Οι κατεχόμενοι, έγραψε στον Α. Ν. Μάικοφ ότι στο μυθιστόρημα Πάνω στα μαχαίρια «πολλά ψέματα, πολύς διάβολος ξέρει τι, λες και συνέβαινε στο φεγγάρι. Οι μηδενιστές παραμορφώνονται σε σημείο αδράνειας» («Γράμματα», τ. 2, σελ. 320). Στα μαχαίρια ήταν το τελευταίο έργο του Λέσκοφ αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στην πολεμική με την επαναστατική δημοκρατία, αν και το «φάντασμα του μηδενισμού» (η έκφραση του Στσέντριν) τον στοίχειωνε για αρκετά χρόνια.

Με εικόνες καρικατούρας μηδενιστών, ο Νικολάι Σεμένοβιτς χάλασε τα ρεαλιστικά του μυθιστόρημα - χρονικόΟι Καθεδρικοί Ναοί (1872), στους οποίους οι μηδενιστές ουσιαστικά δεν παίζουν κανένα ρόλο. Η κύρια ιστορία του μυθιστορήματος συνδέεται με το πνευματικό δράμα του αρχιερέα Τουμπερόζοφ και του διακόνου Αχιλλέα, που μάχονται ενάντια στην εκκλησιαστική και κοσμική αδικία. Αυτοί είναι πραγματικά Ρώσοι ήρωες, άνθρωποι με αγνή ψυχή, ιππότες της αλήθειας και της καλοσύνης. Αλλά η διαμαρτυρία τους είναι μάταιη, ο αγώνας για την «αληθινή» εκκλησία, απαλλαγμένη από κοσμική βρωμιά, δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε τίποτα. Τόσο ο Αχιλλέας όσο και ο Τουμπερόζοφ ήταν ξένοι με τη μάζα των εκκλησιαστικών, την ίδια ιδιοτελή μάζα, άρρηκτα συνδεδεμένη με τις εγκόσμιες αρχές, τις οποίες ο συγγραφέας απεικόνισε στο χρονικό λίγο αργότερα. "Little Things of Bishop's Life".

Πολύ σύντομα, ο Λέσκοφ συνειδητοποίησε ότι με βάση το «εξιδανικευμένο Βυζάντιο» «είναι αδύνατο να αναπτυχθεί» και παραδέχτηκε ότι δεν θα έγραφε το «Σομποριαν» όπως γράφτηκαν. Οι εικόνες των "Soboryans" έθεσαν τα θεμέλια για τη γκαλερί των δικαίων του Leskovsky. Περιγράφοντας την ιδεολογική θέση του Λέσκοφ στις αρχές της δεκαετίας του 1970, ο Γκόρκι έγραψε: «Μετά το κακό μυθιστόρημα On the Knives, το λογοτεχνικό έργο του Leskov γίνεται αμέσως ζωντανός πίνακας, ή μάλλον, εικονογραφία, αρχίζει να δημιουργεί για τη Ρωσία ένα εικονοστάσι των αγίων και των δικαίων της. Αυτός, σαν να λέμε, έθεσε ως στόχο να ενθαρρύνει, να εμπνεύσει την εξουθενωμένη από τη σκλαβιά Ρωσία. Στην ψυχή αυτού του ανθρώπου συνδυάζονταν περίεργα η σιγουριά και η αμφιβολία, ο ιδεαλισμός και ο σκεπτικισμός» (Σομπρ. σοχ., τ. 24, Μ., 1953, σ. 231-233).

Ο Nikolai Semenovichi Leskov αρχίζει να υπερεκτιμά τη στάση του απέναντι στην πραγματικότητα. Δηλώνει ανοιχτά την αποχώρησή του από το αντιδραστικό λογοτεχνικό στρατόπεδο με επικεφαλής τον M. N. Katkov. "Δεν μπορώ παρά να νιώσω γι 'αυτόν ό,τι ένας λογοτεχνικός άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αισθάνεται για τον δολοφόνο της εγγενούς λογοτεχνίας του", γράφει ο συγγραφέας για τον Katkov.

Διαφωνεί και με τους Σλαβόφιλους, όπως μαρτυρούν οι επιστολές του προς τον Ι. Ακσάκοφ. Την περίοδο αυτή αρχίζει να δημιουργεί σατιρικά έργα, στα οποία με ιδιαίτερη σαφήνεια διακρίνει κανείς τη σταδιακή προσέγγισή του με το δημοκρατικό στρατόπεδο.

Η ιστορία κριτικής "Γέλιο και Θλίψη" (1871) ανοίγει ένα είδος νέου σταδίου στη δημιουργική ανάπτυξη του συγγραφέα "Άρχισα να σκέφτομαι υπεύθυνα όταν έγραψα "Γέλιο και Θλίψη" και από τότε παρέμεινα σε αυτή τη διάθεση - επικριτικός και, σύμφωνα με τη δύναμή μου, ευγενικός και συγκαταβατικός», έγραψε αργότερα ο Λέσκοφ. Η ιστορία "Γέλιο και Θλίψη" απεικονίζει τη ζωή του γαιοκτήμονα Vatazhkov, για τον οποίο η Ρωσία είναι μια χώρα "εκπλήξεων", όπου ένας συνηθισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να πολεμήσει: "Εδώ, κάθε βήμα είναι μια έκπληξη και, επιπλέον, το χειρότερο .» Ο συγγραφέας έδειξε τα βαθιά πρότυπα του άδικου κοινωνικού συστήματος μόνο ως μια αλυσίδα ατυχημάτων - «εκπλήξεις» που έπεσαν στον ηττημένο Βατάζκοφ. Κι όμως, αυτή η σάτιρα προσέφερε πλούσιο υλικό για προβληματισμό. Η ιστορία όχι μόνο απεικονίζει τη ζωή μεγάλων τμημάτων της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, αλλά δημιούργησε επίσης μια σειρά από ζωντανούς σατιρικούς τύπους, προσεγγίζοντας τους τύπους δημοκρατική σάτιραεκείνα τα χρόνια. Η αναζήτηση για σατιρικές τεχνικές στο Leskov πέρασε υπό την αναμφισβήτητη επιρροή του Shchedrin, αν και η σάτιρά του της δεκαετίας του '70. και χωρίς το επιθετικό πνεύμα του Shchedrin. Ο αφηγητής επιλέγεται συνήθως από τον Λέσκοφ ως ο πιο άπειρος σε κοινωνικά θέματα, τις περισσότερες φορές αυτός είναι ένας συνηθισμένος λαϊκός. Αυτό καθορίζει το χαρακτηριστικό γνώρισμα της σάτιρας εκείνων των χρόνων - την καθημερινότητά της.

Οι θετικές εικόνες του "Soboryan", το θέμα του ταλέντου, της πνευματικής και σωματικής δύναμης του ρωσικού λαού αναπτύσσονται περαιτέρω στις ιστορίες "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"Και "Ο σφραγισμένος άγγελος"γραμμένο το 1873.

Ο ήρωας του "The Enchanted Wanderer" - Ivan Severyanovich Flyagin - ένας δραπέτης δουλοπάροικος, στην εμφάνιση που θυμίζει τον Αχιλλέα Desnitsytsa από τους "Cathedrals". Όλα τα συναισθήματα σε αυτό φτάνουν σε ακραία μεγέθη: αγάπη, και χαρά, και καλοσύνη και θυμός. Η καρδιά του είναι γεμάτη ολόπλευρη αγάπηστην πατρίδα και στον πολύπαθο ρωσικό λαό. «Θέλω πραγματικά να πεθάνω για τους ανθρώπους», λέει ο Flyagin. Είναι άνθρωπος ακλόνητη θέληση, αδιάφθορη ειλικρίνεια και αρχοντιά. Αυτές οι ιδιότητές του, όπως και ολόκληρη η ζωή του, γεμάτη με μεγάλα βάσανα, είναι χαρακτηριστικές για ολόκληρο τον ρωσικό λαό στο σύνολό του. Ο Γκόρκι είχε δίκιο, σημειώνοντας την τυπικότητα, την εθνικότητα των ηρώων του Λέσκοφ: «Σε κάθε ιστορία του Λέσκοφ, αισθάνεσαι ότι η κύρια σκέψη του δεν είναι η μοίρα του ατόμου, αλλά η μοίρα της Ρωσίας».

Η επιτομή του λαμπερού ταλέντου του ρωσικού λαού στην ιστορία "Ο σφραγισμένος άγγελος" είναι οι αγρότες - οι κατασκευαστές της γέφυρας του Κιέβου, χτυπώντας τους Βρετανούς με την τέχνη τους. Καταλαβαίνουν και νιώθουν μεγάλη ομορφιάαρχαία ρωσική ζωγραφική και είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για αυτήν. Στη σύγκρουση μεταξύ του μουτζίκ αρτέλ και των άπληστων, διεφθαρμένων αξιωματούχων, η ηθική νίκη παραμένει στο πλευρό των μουτζίκων.

Στους «Ο σφραγισμένος άγγελος» και «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» η γλώσσα του συγγραφέα φτάνει σε εξαιρετική καλλιτεχνική εκφραστικότητα. Η ιστορία αφηγείται για λογαριασμό των βασικών χαρακτήρων και ο αναγνώστης βλέπει με τα μάτια του όχι μόνο τα γεγονότα, την κατάσταση, αλλά μέσα από τον λόγο βλέπει την εμφάνιση και τη συμπεριφορά κάθε, έστω και ασήμαντου, χαρακτήρα.

Στο έργο του Νικολάι Σεμένοβιτς της δεκαετίας του '70 και των επόμενων ετών, τα κίνητρα της εθνικής ταυτότητας του ρωσικού λαού, η πίστη στη δική τους δύναμη, στο λαμπρό μέλλον της Ρωσίας είναι εξαιρετικά ισχυρά. Αυτά τα κίνητρα αποτέλεσαν τη βάση της σατυρικής ιστορίας "Iron Will" (1876), καθώς και της ιστορίας "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" (1881).

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς δημιούργησε μια ολόκληρη γκαλερί σατιρικών τύπων στο The Tale of the Lefty: ο Τσάρος Νικόλαος Α΄, κουρελιασμένοι και δειλοί της «ρωσικής» αυλής κόμητες Kiselvrod, Kleinmikheli και άλλοι. Όλοι αυτοί είναι μια δύναμη ξένη προς τον λαό, που τον ληστεύει και τον κοροϊδεύει. Τους εναντιώνεται ένας άνθρωπος που είναι μόνο ένας και σκέφτεται τη μοίρα της Ρωσίας, τη δόξα της. Αυτός είναι ένας ταλαντούχος αυτοδίδακτος τεχνίτης Lefty. Ο ίδιος ο Leskov σημείωσε ότι ο Lefty είναι μια γενικευμένη εικόνα: "Στο Lefty, είχα την ιδέα να αναδείξω περισσότερα από ένα άτομα, αλλά όπου στέκεται το "Levsha", πρέπει να διαβάζουμε "Ρωσικός λαός". «Προσωποποιημένος από τη φαντασία των ανθρώπων για τον κόσμο», προικισμένος με τον πνευματικό πλούτο του απλού ρωσικού λαού, ο Lefty κατάφερε να «ντροπιάσει» τους Βρετανούς, να υψωθεί από πάνω τους, να μεταχειριστεί περιφρονητικά την ασφαλή, χωρίς φτερά πρακτικότητα και τον εφησυχασμό τους. Η μοίρα του Lefty είναι τραγική, όπως και η μοίρα ολόκληρου του καταπιεσμένου λαού της Ρωσίας. Η γλώσσα του «The Tale of the Lefty» είναι πρωτότυπη. Ο αφηγητής ενεργεί σε αυτό ως εκπρόσωπος του λαού, άρα και του λόγου του, και συχνά η εμφάνισή του συγχωνεύεται με τον λόγο και την εμφάνιση του ίδιου του Λέφυ. Ο λόγος άλλων χαρακτήρων μεταδίδεται και μέσω της αντίληψης του αφηγητή. Σκέφτεται κωμικά και σατιρικά τη γλώσσα ενός ξένου για αυτόν περιβάλλοντος (τόσο τα ρωσικά όσο και τα αγγλικά), ερμηνεύει πολλές έννοιες και λέξεις με τον δικό του τρόπο, από την άποψη της ιδέας του για την πραγματικότητα, χρησιμοποιεί καθαρά λαϊκό λόγο, δημιουργεί νέα φράσεις.

Χρησιμοποίησε το ίδιο στυλ αφήγησης στην ιστορία "Ο Leon είναι ο γιος του μπάτλερ"(1881), στυλιζαρισμένη ως καθομιλουμένη 17ος αιώνας Το θέμα του θανάτου των λαϊκών ταλέντων στη Ρωσία, το θέμα της έκθεσης του φεουδαρχικού συστήματος με μεγάλη καλλιτεχνική δεξιοτεχνία λύνεται από τον συγγραφέα στην ιστορία "Χαζός καλλιτέχνης"(1883). Μιλάει για την άγρια ​​πεπατημένη αγάπη, για τη ζωή που καταστράφηκε από έναν δεσπότη που έχει εξουσία πάνω στους ανθρώπους. Υπάρχουν λίγα βιβλία στη ρωσική λογοτεχνία που αποτυπώνουν την περίοδο της δουλοπαροικίας με τέτοια καλλιτεχνική δύναμη.

Στη δεκαετία του 70-80. Ο Νικολάι Σεμένοβιτς γράφει μια σειρά από έργα αφιερωμένα στην εικόνα των Ρώσων δικαίων ( "Μη θανατηφόρα Golovan", "Odnodum", "Pechora αντίκες"). Πολλές ιστορίες είναι γραμμένες στην πλοκή του Ευαγγελίου και του Προλόγου. Οι δίκαιοι στους θρύλους του Λέσκοφ έχασαν τη θεϊκή τους εμφάνιση. Ενήργησαν σαν αληθινά ζωντανοί, υποφέροντας, αγαπημένους ανθρώπους ("Buffoon Pamphalon", "Ascalon Villain", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius"και άλλοι). Οι θρύλοι έδειχναν την υψηλή δεξιοτεχνία του στυλιζαρίσματος που ενυπάρχει στον συγγραφέα.

Μεγάλη θέση στο έργο του Νικολάι Σεμένοβιτς καταλαμβάνει το θέμα της καταγγελίας του Ρώσου κληρικού. Αποκτά έναν ιδιαίτερα οξύ, σατυρικό χρωματισμό από τα τέλη της δεκαετίας του '70. Αυτό οφειλόταν στην εξέλιξη της κοσμοθεωρίας του Λέσκοφ, στην ανησυχία του για την καταπολέμηση της άγνοιας του λαού, με τις πανάρχαιες προκαταλήψεις του.

Ένα πολύ χαρακτηριστικό βιβλίο σατιρικών δοκιμίων "Little Things of Bishop's Life"(1878-80), στην οποία η μικροπρέπεια, η τυραννία, η ρήξη χρημάτων των «αγίων πατέρων», καθώς και οι ιησουιτικοί νόμοι της εκκλησίας και της κυβέρνησης για το γάμο, που χρησιμοποιούνται από την ιεραρχία της εκκλησίας για τους δικούς της εγωιστικούς σκοπούς, είναι πονηρές. γελοιοποιήθηκε. Το βιβλίο αναμειγνύει ασυνεπώς και πολύ σημαντικά και πεζά, και αιχμηρή σάτιρα και απλά φειλέτες, ανέκδοτα γεγονότα, και όμως, στο σύνολό του, πλήττει σκληρά την εκκλησία ως πιστή υπηρέτρια των εκμεταλλευόμενων τάξεων, εκθέτει τον αντιδραστικό κοινωνικό της ρόλο, αν και όχι από αθεϊστική θέση, αλλά από τις ψεύτικες θέσεις της ανανέωσής του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας επαναξιολογεί τις θετικές εικόνες του κλήρου που είχε δημιουργήσει προηγουμένως, συμπεριλαμβανομένων των εικόνων των «Καθεδρικών ναών». «Όρκοι να επιτρέψουν. Ευλογήστε τα μαχαίρια, αφιερώστε τον απογαλακτισμό μέσω της βίας. γάμους διαζυγίου? υποδουλω τα παιδια? παρέχετε προστασία από τον Δημιουργό ή κατάρα και κάντε χιλιάδες ακόμη χυδαιότητα και κακία, παραποιώντας όλες τις εντολές και τα αιτήματα του «δίκαου ανθρώπου που κρεμάστηκε στον σταυρό» - αυτό θα ήθελα να δείξω στους ανθρώπους », γράφει ο Λέσκοφ με θυμό. Εκτός από τα «Τα μικρά πράγματα της ζωής του επισκόπου», ο Νικολάι Σεμένοβιτς έγραψε έναν μεγάλο αριθμό αντιεκκλησιαστικών ιστοριών και δοκιμίων, τα οποία συμπεριλήφθηκαν (μαζί με τα «Τα μικρά πράγματα της ζωής του επισκόπου») στον 6ο τόμο του πρώτου του συλλογή. ό.π., το οποίο με εντολή πνευματικής λογοκρισίας κατασχέθηκε και κάηκε.

Σατιρικές εικόνες ιερέων-κατασκόπων και δωροδοκών βρίσκονται επίσης σε πολλά από τα έργα του:

"Σεραμούρ"

σε μια σειρά μυθιστορημάτων

"Σημειώσεις από έναν άγνωστο",

«Χριστουγεννιάτικες ιστορίες»,

"Ιστορίες παρεμπιπτόντως",

ιστορίες

"Μεσάνυχτα",

"Ημέρα του χειμώνα",

«Hare Remise» και άλλοι.

Στην αντιεκκλησιαστική του σάτιρα, ο Νικολάι Σεμένοβιτς ακολούθησε τον Τολστόι, ο οποίος ξεκίνησε τη δεκαετία του '80. πάλη ενάντια στην καθιερωμένη εκκλησία. Ο Λ. Τολστόι είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας του συγγραφέα και στο έργο του, ιδιαίτερα τη δεκαετία του '80, αλλά ο Λεσκώφ δεν ήταν Τολστόι και δεν αποδέχτηκε τη θεωρία του περί μη αντίστασης στο κακό. Η διαδικασία εκδημοκρατισμού του έργου του συγγραφέα γίνεται ιδιαίτερα εμφανής στις δεκαετίες του '80 και του '90. Ο συγγραφέας ακολουθεί τον δρόμο της εμβάθυνσης της κριτικής της πραγματικότητας, υποβάλλοντας ταυτόχρονα σε μια ριζική αναθεώρηση των προηγούμενων απόψεων και πεποιθήσεών του. Προσεγγίζει τη λύση των βασικών κοινωνικών προβλημάτων που βρέθηκαν στο επίκεντρο της δημοκρατικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου.

Η εξέλιξη της κοσμοθεωρίας του Λέσκοφ ήταν δύσκολη και επώδυνη. Σε μια επιστολή του προς τον κριτικό Protopopov, μιλά για τη «δύσκολη ανάπτυξή» του: «Ευγενείς τάσεις, εκκλησιαστική ευλάβεια, στενή εθνικότητα και κρατισμός, η δόξα της χώρας και άλλα παρόμοια. Μεγάλωσα μέσα σε όλα αυτά, και όλο αυτό πολλές φορές μου φαινόταν αποκρουστικό, αλλά... δεν έβλεπα «πού είναι η αλήθεια»!

ΣΕ σατιρικά έργαδεκαετία του '80 μεγάλη θέση κατέχει η πάλη ενάντια στον αντιλαϊκό γραφειοκρατικό μηχανισμό της απολυταρχίας. Σε αυτόν τον αγώνα, πήγε μαζί με τον Shchedrin, τον Chekhov και τον L. Tolstoy. Δημιουργεί μια σειρά από σατιρικά γενικευμένους τύπους ληστρικών αξιωματούχων, που προσωποποιούν την αντιλαϊκή φύση της απολυταρχίας:

"Λευκός Αετός",

"Απλή θεραπεία",

"Παλιά ιδιοφυΐα"

"Ο άνθρωπος στο ρολόι".

Οι εικόνες της αστικής τάξης που απεικονίζονται στις ιστορίες

"Μεσάνυχτα",

"Chertogon",

"Ληστεία"

"Επιλεκτικό σιτάρι"και άλλοι, έχουν πολλά κοινά με παρόμοιες εικόνες των Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Αλλά η κύρια εστίαση του συγγραφέα είναι ηθικός χαρακτήραςαστός, αφήνοντας κατά μέρος τις πολιτικές του δραστηριότητες.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ο Νικολάι Σεμένοβιτς δημιούργησε μια σειρά από πολιτικά αιχμηρά σατιρικά έργα:

ιστορίες

«Διοικητική Χάρη» (1893),

"Zagon" (1893),

"Μεσάνυχτα" (1891),

"Winter Day" (1894),

«Κυρία και φέφελα» (1894),

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των έργων είναι ο ανοιχτός προσανατολισμός τους ενάντια στην αντίδραση της δεκαετίας του 80-90, η άμεση υπεράσπιση των προοδευτικών δυνάμεων της Ρωσίας, ιδιαίτερα των επαναστατών, που δείχνει την πνευματική, ηθική διαφθορά των κυρίαρχων τάξεων και μια οργισμένη καταγγελία των μεθόδων τους. του πολιτικού αγώνα ενάντια στο επαναστατικό κίνημα. Τα χρώματα της σάτιρας έγιναν επίσης κακά, έγιναν αμέτρητα λεπτότερο σχέδιοεικόνα, η καθημερινή σάτιρα έδωσε τη θέση της στην κοινωνική σάτιρα, εμφανίστηκαν βαθιές γενικεύσεις, εκφρασμένες σε μεταφορική και δημοσιογραφική μορφή. Ο Λέσκοφ γνώριζε καλά την καταστροφική δύναμη αυτών των έργων: «Τα τελευταία έργα μου για τη ρωσική κοινωνία είναι πολύ σκληρά... Στο κοινό δεν αρέσουν αυτά τα πράγματα για τον κυνισμό και την αμεσότητά τους. Ναι, δεν θέλω να ευχαριστήσω το κοινό. Αφήστε την τουλάχιστον να πνιγεί στις ιστορίες μου, ας διαβάσει... Θέλω να τη μαστιγώσω και να τη βασανίσω. Το μυθιστόρημα γίνεται κατηγορητήριο ζωής».

Στο διήγημα «Διοικητική Χάρη», απεικονίζει τον αγώνα του ενιαίου αντιδραστικού στρατοπέδου που εκπροσωπείται από τον υπουργό, τον κυβερνήτη, τον ιερέα και την αστυνομία ενάντια σε έναν προοδευτικό καθηγητή που οδηγήθηκε στην αυτοκτονία λόγω της παρενόχλησης και της συκοφαντίας τους. Αυτή η ιστορία δεν μπορούσε να δημοσιευτεί κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα και εμφανίστηκε μόνο στη σοβιετική εποχή.

Στο δοκίμιο «Zagon», η σάτιρα του Νικολάι Σεμένοβιτς επιτυγχάνει μια ιδιαίτερα ευρεία πολιτική γενίκευση. Σχεδιάζοντας εικόνες της φτωχής και άγριας ζωής των ανθρώπων, που δεν πιστεύουν σε οποιεσδήποτε μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται από τους κυρίους, δείχνει όχι λιγότερο άγρια, γεμάτη δεισιδαιμονίες, τη ζωή της κυρίαρχης κοινωνίας. Αυτή η κοινωνία καθοδηγείται από «απόστολους» του σκοταδισμού και της αντίδρασης όπως ο Κάτκοφ, που κηρύττουν τον διαχωρισμό της Ρωσίας με το «κινεζικό τείχος» από άλλα κράτη, τη διαμόρφωση της δικής τους ρωσικής «πένας». Οι κυρίαρχοι κύκλοι και ο αντιδραστικός Τύπος που εκφράζει τη γνώμη τους πασχίζουν να κρατήσουν τον λαό για πάντα σε σκλαβιά και άγνοια. Χωρίς να καταφεύγει στην υπερβολή στο δοκίμιο, επιλέγει τέτοια γεγονότα της πραγματικής ζωής που φαίνονται ακόμη πιο εντυπωσιακά από την πιο κακιά σατυρική υπερβολή. Η δημοσιογραφική ένταση της σάτιρας του Λέσκοφ εδώ είναι από πολλές απόψεις κοντά στη σάτιρα του Στσέντριν, αν και ο Λέσκοφ δεν μπορούσε να φτάσει στα ύψη της σατιρικής γενίκευσης του Στσέντριν.

Ακόμη πιο ζωντανές και διαφορετικές στην καλλιτεχνική τους μορφή είναι οι σατιρικές ιστορίες του Leskov N.S. "Midnight", "Winter Day", "Hare Remise". Δημιούργησαν θετικές εικόνες προοδευτικής νεολαίας που αγωνίζεται για τα δικαιώματα του λαού. Βασικά, αυτές είναι εικόνες ευγενών κοριτσιών που έχουν σπάσει με την τάξη τους. Αλλά το ιδανικό του Λέσκοφ δεν είναι ένας ενεργός επαναστάτης, αλλά ένας παιδαγωγός που αγωνίζεται για τη βελτίωση του κοινωνικού συστήματος μέσω ηθικής πειθούς, προωθώντας τα ευαγγελικά ιδεώδη της καλοσύνης, της δικαιοσύνης και της ισότητας.

Οι «Midnight Men» αποτυπώνουν την αστική και μικροαστική ζωή της δεκαετίας του '80, με την άγνοια, τη σκληρότητα, τον φόβο του κοινωνικού κινήματος και την πίστη στα θαύματα του σκοταδιστή Ιωάννη της Κρονστάνδης. Η πλαστική εκφραστικότητα των εικόνων των Midnight Men επιτυγχάνεται από τον συγγραφέα κυρίως τονίζοντας τις κοινωνικές τους ιδιότητες και μια ιδιόμορφη, μοναδικά ατομική γλώσσα. Εδώ, ο Νικολάι Σεμένοβιτς δημιουργεί επίσης σατιρικές εικόνες-σύμβολα, καθορίζοντας την ουσία των προσωνύμων τους: "Echidna", "Tarantula" και τα παρόμοια.

Αλλά τα αποτελέσματα της ιδεολογικής εξέλιξης του Λέσκοφ και τα καλλιτεχνικά επιτεύγματα της σάτιρας του στην ιστορία "Hare Remise" που απεικονίζει τον πολιτικό αγώνα κατά την αντίδραση της δεκαετίας του 1980 είναι ιδιαίτερα εκφραστικά. Μιλώντας για το Αισώπιο ύφος σε αυτήν την ιστορία, ο Λέσκοφ έγραψε: «Υπάρχει ένα «λεπτό θέμα» στην ιστορία, αλλά ό,τι είναι γαργαλητό είναι πολύ προσεκτικά συγκαλυμμένο και σκόπιμα μπερδεμένο. Η γεύση είναι λίγο ρωσική και τρελή.» Σε αυτή την ιστορία, ο Νικολάι Σεμένοβιτς έδειξε ότι ήταν λαμπρός μαθητής του Στσέντριν και του Γκόγκολ, οι οποίοι συνέχισαν τις παραδόσεις τους σε ένα νέο ιστορικό πλαίσιο. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται ο Onopry Peregud, ένας ευγενής και πρώην δικαστικός επιμελητής, ο οποίος νοσηλεύεται σε ένα τρελοκομείο. Έγινε εμμονή με το να πιάνει «Σικελιστές», κάτι που του ζήτησαν η Okhrana και οι τοπικές αστυνομικές και πνευματικές αρχές. "Τι τρομερό περιβάλλον στο οποίο έζησε ... Για έλεος, ποιο κεφάλι μπορεί να το αντέξει και να διατηρήσει ένα υγιές μυαλό!" - λέει ένας από τους ήρωες της ιστορίας. Ο Peregud είναι υπηρέτης και ταυτόχρονα θύμα της αντίδρασης, αξιολύπητος και τρομερός απόγονος του αυταρχικού συστήματος. Οι μέθοδοι σατιρικής τυποποίησης στο «Λαγό Ρέμισε» εξαρτώνται από το πολιτικό καθήκον που έθεσε ο Λέσκοφ: να απεικονίσει το κοινωνικό σύστημα της Ρωσίας ως ένα βασίλειο αυθαιρεσίας και τρέλας. Ως εκ τούτου, ο Νικολάι Σεμένοβιτς χρησιμοποίησε τα μέσα της υπερβολής, της σατυρικής φαντασίας και του γκροτέσκου.

«Ο Λέσκοφ Νικολάι Σεμένοβιτς είναι μάγος των λέξεων, αλλά δεν έγραφε πλαστικά, αλλά έλεγε ιστορίες, και σε αυτή την τέχνη δεν έχει ίσο», έγραψε ο Μ. Γκόρκι.

Πράγματι, το στυλ του Leskov χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η κύρια προσοχή δίνεται στην ομιλία του χαρακτήρα, με τη βοήθεια του οποίου δημιουργείται μια πλήρης εικόνα της εποχής, του συγκεκριμένου περιβάλλοντος, του χαρακτήρα των ανθρώπων και των πράξεών τους. Το μυστικό της λεκτικής μαεστρίας του Νικολάι Σεμένοβιτς βρίσκεται στην άριστη γνώση του λαϊκή ζωή, ζωή, ιδεολογικά και ηθικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης όλων των κτημάτων και τάξεων της Ρωσίας 2η μισό του XIX V. «Τύπησα όλη τη Ρωσία», είπε εύστοχα ένας από τους ήρωες του Γκόρκι για τον Λέσκοφ.

Πέθανε -, Πετρούπολη.

Ρώσοι συγγραφείς. Βιβλιογραφικό λεξικό.

Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ γεννήθηκε 4 (16) Φεβρουαρίου 1831στο χωριό Gorokhovo της επαρχίας Oryol. Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας. Ο πατέρας του Leskov είναι αξιολογητής του Ποινικού Επιμελητηρίου Oryol, η μητέρα του είναι μια κληρονομική ευγενής.

Η παιδική ηλικία του Λέσκοφ πέρασε στο Orel και στην επαρχία Oryol. οι εντυπώσεις αυτών των χρόνων και οι ιστορίες της γιαγιάς για το Orel και τους κατοίκους του αντικατοπτρίστηκαν σε πολλά από τα έργα του Leskov. Το 1847-1849. Ο Λέσκοφ υπηρέτησε στο τμήμα Oryol του Ποινικού Δικαστηρίου. το 1850-1857. κατείχε διάφορες θέσεις στο Υπουργείο Οικονομικών του Κιέβου. Τον Μάιο του 1857. εισήλθε σε μια οικονομική και εμπορική εταιρεία με επικεφαλής έναν Άγγλο A.Ya. Σκοτ, σύζυγος της θείας Λέσκοφ. ΜΕ 1860. άρχισε να συνεισφέρει στις εφημερίδες της Αγίας Πετρούπολης, δημοσιεύοντας φιλελεύθερα άρθρα σχετικά με την κακοποίηση και τις κοινωνικές κακίες στη σύγχρονη Ρωσία. Το 1861. μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Η άφιξη του Λέσκοφ στη λογοτεχνία από ένα περιβάλλον μακριά από την επαγγελματική συγγραφική κοινότητα, καθώς και η εντύπωση της επαρχιακής ζωής, ξένης προς τον μητροπολιτικό τρόπο ζωής, καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία της κοινωνικής και λογοτεχνικής του θέσης.

Το 1862Ο Leskov δημοσίευσε τα πρώτα έργα τέχνης: τις ιστορίες "Extinguished Business" (σε αναθεωρημένη έκδοση - "Drought"), "The Robber" και "In the Tarantass" - δοκίμια από τη λαϊκή ζωή, που απεικονίζουν τις ιδέες και τις ενέργειες των απλών ανθρώπων, παράξενο και αφύσικο από τη σκοπιά ενός μορφωμένου αναγνώστη . Στις πρώτες ιστορίες του Λέσκοφ, υπάρχουν ήδη χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των μεταγενέστερων έργων του: ντοκιμαντερισμός, αντικειμενικότητα της αφήγησης.

Από το 1862Ο Λέσκοφ είναι τακτικός συνεργάτης της φιλελεύθερης εφημερίδας Severnaya Pchela: στη δημοσιογραφία του ήταν οπαδός των σταδιακών, εξελικτικών αλλαγών, ασκώντας κριτική στις επαναστατικές ιδέες των συγγραφέων του περιοδικού Sovremennik και θεωρώντας τα αντικυβερνητικά αισθήματα της ριζοσπαστικής δημοκρατικής διανόησης επιβλαβή για κοινωνία. Ο Λέσκοφ ήταν ξένος στις σοσιαλιστικές ιδέες της ισότητας ιδιοκτησίας: η επιθυμία για βίαιες αλλαγές στο κοινωνικό και πολιτικό σύστημα του φαινόταν τόσο επικίνδυνος όσο ο περιορισμός της ελευθερίας από την κυβέρνηση. Στις 30 Μαΐου 1862, ο Λέσκοφ δημοσίευσε ένα άρθρο στην εφημερίδα Severnaya Pchela στο οποίο απαιτούσε από την κυβέρνηση να επιβεβαιώσει ή να διαψεύσει ανοιχτά τις φήμες ότι συμμετείχαν φοιτητές στην πυρκαγιά στην Αγία Πετρούπολη. Η δημοκρατική και φιλελεύθερη διανόηση παρεξήγησε το άρθρο ως καταγγελία που περιείχε ισχυρισμό για εμπρησμό που οργανώθηκε από ριζοσπάστες φοιτητές. Η φήμη του Λέσκοφ στιγματίστηκε ως πολιτικός προβοκάτορας που υποστήριξε τις αρχές στον αγώνα ενάντια στην ελευθερία και την ελευθερία σκέψης.

1864. - αντι-μηδενιστικό μυθιστόρημα «Πουθενά».

1865 . - το μυθιστόρημα "The Bypassed", η ιστορία "Lady Macbeth of the Mtsensk District".

1866. - μυθιστόρημα "Νησιά".

1867. - η δεύτερη έκδοση των δοκιμίων "Russian Society in Paris".

1870-1871. - το δεύτερο αντι-μηδενιστικό μυθιστόρημα «Μαχαίρια».

1872 . - Το μυθιστόρημα «Καθεδρικοί ναοί».

1872-1873. - Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος.

1873 . - η ιστορία "Ο σφραγισμένος άγγελος".

1876 . - Η ιστορία "Iron Will".

1883 . - «Θηρίο».

1886 . - μια συλλογή χριστουγεννιάτικων ιστοριών.

1888. - η ιστορία "σύζυγος Κολυβάν".

1890 . - ένα ημιτελές μυθιστόρημα-αλληγορία «Οι κούκλες του ματωμένου».

Σε ιστορίες τέλη 1870 - 1880Ο Λέσκοφ δημιούργησε μια γκαλερί με έντιμους χαρακτήρες που ενσωματώνουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά ενός Ρώσου λαϊκός χαρακτήραςκαι ταυτόχρονα ξεχώρισε ως εξαιρετικές φύσεις:

1879. - "Odnodum".

1880 . - «Μη θανατηφόρος Γκόλοβαν».

Τα μοτίβα παραμυθιού, η συνένωση του κωμικού και του τραγικού, η ηθική δυαδικότητα των χαρακτήρων είναι τα χαρακτηριστικά του έργου του Λέσκοφ, τα οποία είναι πλήρως χαρακτηριστικά ενός από τα πιο διάσημα έργα του - το παραμύθι "Lefty" ( 1881 .).

Στα μέσα της δεκαετίας του 1880.Ο Λέσκοφ ήρθε κοντά στον Λ.Ν. Τολστόι, μοιράζοντας πολλές από τις ιδέες των διδασκαλιών του: αυτοβελτίωση του ατόμου ως βάση μιας νέας πίστης, αντίθεση της αληθινής πίστης στην Ορθοδοξία, απόρριψη των υπαρχόντων κοινωνικών τάξεων. Ο αείμνηστος Λέσκοφ μίλησε πολύ έντονα για ορθόδοξη εκκλησία, άσκησε δριμεία κριτική στους σύγχρονους κοινωνικούς θεσμούς. Τον Φεβρουάριο του 1883. Ο Λέσκοφ απολύθηκε από την Επιστημονική Επιτροπή του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας για την επιθεώρηση βιβλίων που εκδόθηκαν για τους ανθρώπους στους οποίους υπηρετούσε από το 1874. Τα γραπτά του ήταν δύσκολο να περάσουν από τη λογοκρισία. Στα μεταγενέστερα έργα του Leskov, η κριτική των κοινωνικών κανόνων και αξιών έρχεται στο προσκήνιο: η ιστορία "Winter Day" ( 1894 ), η ιστορία "Hare Remise" ( 1894, δημοσίευση. το 1917).

Το έργο του Λέσκοφ είναι μια συγχώνευση διαφόρων στυλ και παραδόσεις του είδους: δοκίμιο, καθημερινό και λογοτεχνικό ανέκδοτο, λογοτεχνία απομνημονευμάτων, λαϊκή λογοτεχνία βάσης, εκκλησιαστική λογοτεχνία, ρομαντικό ποίημα και ιστορία, περιπετειώδες και ηθικολογικό μυθιστόρημα. Οι υφολογικές ανακαλύψεις του Λέσκοφ, η εσκεμμένα λανθασμένη, «απτή» λέξη του, που έφερε στη βιρτουόζικη τεχνική του παραμυθιού, προέβλεπαν πολλά πειράματα στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα.

Λέξεις-κλειδιά:Νικολάι Λέσκοφ, αναλυτικό βιογραφικόΛέσκοφ, κριτική, λήψη βιογραφίας, δωρεάν λήψη, περίληψη, ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, συγγραφείς του 19ου αιώνα

Ο Nikolai Semyonovich Leskov είναι ένας μοναδικός, πρωτότυπος Ρώσος συγγραφέας, ένας μαγεμένος περιπλανώμενος της ρωσικής λογοτεχνίας.

Οικογένεια και παιδική ηλικία

Ο Nikolai Semyonovich Leskov γεννήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου (4 Φεβρουαρίου - σύμφωνα με το παλιό στυλ) 1831 στην επαρχία Oryol - στο χωριό της περιοχής Oryol.

Ο πατέρας - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), καταγόταν από οικογένεια κληρικών. Και ο πατέρας του Semyon Dmitrievich, και ο παππούς και ο προπάππους κυβερνούσαν την ιερή υπηρεσία στο χωριό, εξ ου και το οικογενειακό όνομα - Leskovs. Μετά την αποφοίτησή του από το Σεμινάριο του Sevsk, ο Semyon Dmitrievich επέστρεψε στο σπίτι. Ωστόσο, παρά τη θέληση του γονιού, εγκατέλειψε αμετάκλητα την πνευματική σταδιοδρομία. Για το οποίο τον έδιωξε από το σπίτι ο πατέρας του, ο οποίος είχε πολύ οξεία διάθεση. Καλά μορφωμένος, έξυπνος, δραστήριος άνθρωπος. Αρχικά, ο Leskov εργάστηκε στον τομέα της διδασκαλίας. Δίδαξε με μεγάλη επιτυχία στα σπίτια των τοπικών ευγενών, κάτι που του κέρδισε μια αξιοπρεπή φήμη, και έλαβε επίσης πολλές κολακευτικές κριτικές. Ως αποτέλεσμα, ένας από τους θαμώνες τον σύστησε στην «υπηρεσία του στέμματος». Ξεκινώντας την καριέρα του από τα κάτω, ο Semyon Dmitrievich ανέβηκε στην υψηλή θέση του ευγενούς αξιολογητή στο τμήμα του ποινικού δικαστηρίου της επαρχίας Oryol. Η θέση που κατείχε του έδωσε το δικαίωμα σε κληρονομικό τίτλο ευγενείας. Ο Λέσκοφ ο πατέρας ήταν γνωστός ως άνθρωπος με διορατικότητα. Ήταν ένας ταλαντούχος ερευνητής, ικανός να ξετυλίξει την πιο δύσκολη υπόθεση. Ωστόσο, αφού υπηρέτησε για σχεδόν 30 χρόνια, αναγκάστηκε να συνταξιοδοτηθεί χωρίς σύνταξη. Ο λόγος για αυτό ήταν μια αψιμαχία με τον κυβερνήτη και η απροθυμία του ίδιου του Semyon Dmitrievich να κάνει έναν πιθανό συμβιβασμό. Μετά τη συνταξιοδότησή του, ο Semyon Dmitrievich αγόρασε ένα μικρό κτήμα - το αγρόκτημα Panin στην περιοχή Kromsky και ασχολήθηκε με τη γεωργία. Καθώς ήταν αρκετά «αγρότης», απογοητεύτηκε με κάθε δυνατό τρόπο από μια ήσυχη αγροτική ζωή, την οποία στη συνέχεια δήλωσε επανειλημμένα στον γιο του, Νικολάι Λέσκοφ. Το 1848 πέθανε ξαφνικά κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας χολέρας.

Η μητέρα του Νικολάι Σεμιόνοβιτς, Μαρία Πετρόβνα Λέσκοβα (νεώτερη Αλφερίεβα, 1813-1886), ήταν προίκα, εκπρόσωπος μιας φτωχής οικογένειας ευγενών.

Τα πρώτα χρόνια της ζωής του, ο μικρός Νικολάι έζησε στο Gorokhov, στο κτήμα της οικογένειας Strakhov, πλούσιοι συγγενείς από τη μητρική πλευρά. Ήταν μακριά από το μοναχοπαίδι της οικογένειας. Ο Λέσκοφ ζούσε περιτριγυρισμένος από έξι ξαδέρφια και αδερφές. Ρώσοι και Γερμανοί δάσκαλοι, καθώς και μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, προσκλήθηκαν να διδάξουν τα παιδιά στην οικογένεια. Όντας πολύ προικισμένο από τη φύση, το αγόρι ξεχώριζε έντονα στο φόντο άλλων παιδιών. Για αυτό ήταν αντιπαθής στα ξαδέρφια του. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η γιαγιά από τη μητέρα, που μένει εκεί, έγραψε ένα γράμμα στον πατέρα του Νικολάι και του ζήτησε να της πάει το αγόρι, κάτι που έγινε.

Στο Orel, οι Leskovs ζούσαν στην Τρίτη Ευγενή Οδό. Το 1839, ο Leskov Sr. συνταξιοδοτήθηκε και αγόρασε το κτήμα - Panin Khutor. Η διαμονή στο «Πάνιν Χούτορ» έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον μελλοντικό συγγραφέα Λέσκοφ. Η άμεση επικοινωνία με απλούς, αγρότες επηρέασε πιο άμεσα τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας τους. Στη συνέχεια, ο Leskov θα πει: «Δεν μελέτησα τους ανθρώπους από συνομιλίες με τον St.

Τα νιάτα του συγγραφέα

Σε ηλικία 10 ετών, ο Νικολάι στάλθηκε για σπουδές στο γυμνάσιο Oryol. Χάρη στις έμφυτες ικανότητές του, ο νεαρός σπούδασε εύκολα, αλλά μετά από 5 χρόνια σπουδών, ο Λέσκοφ δεν έλαβε πιστοποιητικό. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε τους ακριβείς λόγους για αυτό το γεγονός. Ως αποτέλεσμα, ο νεαρός άνδρας έλαβε μόνο ένα πιστοποιητικό που δηλώνει ότι σπούδαζε στο γυμνάσιο. Χρησιμοποιώντας παλιές συνδέσεις, ο πατέρας κανόνισε τον νεαρό άνδρα ως γραφέα στο γραφείο του Ποινικού Επιμελητηρίου Oryol. Και το 1848, σε ηλικία δεκαεπτά ετών, ο Νικολάι έγινε βοηθός γραμματέας στο ίδιο ίδρυμα. Η εργασία στο ποινικό θάλαμο δίνει στον Λέσκοφ αρχική εμπειρία ζωής, η οποία στο μέλλον βοήθησε πολύ στο λογοτεχνικό του έργο. Την ίδια χρονιά, ως αποτέλεσμα σφοδρών πυρκαγιών, οι Λεσκώβοι έχασαν την ήδη μέτρια περιουσία τους. Ο πατέρας του Λέσκοφ πέθανε από χολέρα.

Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Alferyev S.P. Ο Λέσκοφ μετακόμισε στο Κίεβο. Εκεί, χάρη στις προσπάθειες του θείου του, πήγε να εργαστεί στο Επιμελητήριο Οικονομικών του Κιέβου ως βοηθός υπάλληλος του τμήματος ελέγχου προσλήψεων. Η μετακόμιση στο Κίεβο επέτρεψε στον Λέσκοφ να καλύψει τα κενά στην εκπαίδευση. Είχε την ευκαιρία να ακούσει ιδιωτικά πανεπιστημιακές διαλέξεις, τις οποίες ο νεαρός δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί. Απορρόφησε όλες τις νέες γνώσεις σαν σφουγγάρι: ιατρική, γεωργία, στατιστική, ζωγραφική, αρχιτεκτονική και πολλά άλλα. Το Κίεβο εντυπωσίασε τον νεαρό με την εκπληκτική αρχαία αρχιτεκτονική και ζωγραφική του, προκάλεσε ζωηρό ενδιαφέρον για την αρχαία ρωσική τέχνη. Στο μέλλον, ο Leskov έγινε εξέχων ειδικός σε αυτά τα θέματα. Το φάσμα των ενδιαφερόντων του ήταν ανείπωτα ευρύ. Διάβαζε πολύ. Εκείνα τα χρόνια, οι αγαπημένοι του συγγραφείς ήταν ο Σεφτσένκο. Ο Λέσκοφ γνώριζε προσωπικά τον Τάρας Σεφτσένκο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του στο Κίεβο, ο Νικολάι γνώρισε την ουκρανική και την πολωνική γλώσσα.

Το προοδευτικό φοιτητικό περιβάλλον εκείνης της εποχής παρασύρθηκε από προχωρημένες, επαναστατικές ιδέες. Τα γραπτά ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή. Αυτό το χόμπι δεν πέρασε και ο ήρωάς μας. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, ο νεαρός Λέσκοφ διακρίθηκε από την ιδιοσυγκρασία και τον δεσποτισμό του, δεν ήταν άνετος σε διαμάχες. Συχνά ενεργούσε ως αυστηρός ηθικολόγος, αν και ο ίδιος δεν ήταν πουριτανός. Ο Νικολάι ήταν μέλος ενός φοιτητικού θρησκευτικού και φιλοσοφικού κύκλου, μελέτησε τις παραδόσεις του ρωσικού προσκυνήματος, επικοινώνησε με τους Παλαιούς Πιστούς, κατανόησε τα μυστικά της αγιογραφίας. Στη συνέχεια, ο Λέσκοφ παραδέχτηκε ότι εκείνα τα χρόνια δεν είχε ξεκάθαρη ιδέα για το ποιος θέλει να γίνει τελικά.

Το 1853, παρά τις διαμαρτυρίες των συγγενών του, ο Λέσκοφ παντρεύτηκε την Όλγα Σμιρνόβα, κόρη ενός πλούσιου ιδιοκτήτη του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Leskov προχώρησε σημαντικά στην υπηρεσία, προήχθη σε συλλογικούς γραμματείς και λίγο αργότερα διορίστηκε επικεφαλής του Επιμελητηρίου του Υπουργείου Οικονομικών του Κιέβου. Το 1854, ο Νικολάι Σεμένοβιτς γέννησε τον πρωτότοκο - γιο Ντμίτρι, και το 1856 - την κόρη Βέρα.

Το 1855 πεθαίνει ο Αυτοκράτορας. Ο θάνατός του λειτούργησε ως σταθερή ώθηση για την περαιτέρω διάδοση ιδεών ελεύθερης σκέψης σε διάφορα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας. Πολλές απαγορεύσεις έχουν αρθεί. Ο νέος βασιλιάς, ουσιαστικά συντηρητικός, για να δροσίσει τα θερμοκέφαλα, αναγκάστηκε να εφαρμόσει φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις. Το 1861 - η κατάργηση της δουλοπαροικίας, ακολουθούμενη από δικαστικές, αστικές, στρατιωτικές, μεταρρυθμίσεις zemstvo.

Έχοντας συμφωνήσει σε μια προσφορά εργασίας που έλαβε από έναν συγγενή, σύζυγο μιας θείας από τη μητέρα του, ενός Άγγλου A. Ya. Shkot, ο Leskov συνταξιοδοτήθηκε το 1857. Άφησε το Κίεβο, το οποίο αγαπούσε, και μετακόμισε με την οικογένειά του μόνιμη κατοικίαστην επαρχία Penza - στο χωριό της περιοχής Gorodishchensky. Το νέο πεδίο δραστηριότητας του Leskov είναι η εργασία στην εταιρεία Schcott and Wilkens. Η εταιρεία ασχολούνταν με το εμπόριο αγροτικών προϊόντων, την παραγωγή ποτοποιίας, καθώς και την παραγωγή σανίδων παρκέ. Καταλήφθηκε από αποίκους - αγρότες από την επαρχία Oryol. Για τις επιχειρήσεις της εταιρείας, ο Leskov ταξίδεψε πολύ, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του είδε τις πιο διαφορετικές πτυχές της πραγματικής ρωσικής ζωής. Το αποτέλεσμα είναι ένας τεράστιος αριθμός παρατηρήσεων που έγιναν κατά τη διάρκεια επαγγελματικών ταξιδιών, καθώς και ένας μεγάλος πρακτική εμπειρίαπου απέκτησε κατά τη διάρκεια αυτής της πιο δραστήριας περιόδου για τον Λέσκοφ. Οι αναμνήσεις από αυτές τις περιπλανήσεις στο μέλλον θα χρησιμεύσουν ως φωτεινός φάρος για τη δημιουργία μοναδικών έργων Λεσκόφσκι. Αργότερα, ο Νικολάι Λέσκοφ θυμήθηκε αυτά τα χρόνια ως τα καλύτερα χρόνια στη ζωή του, όταν είδε πολλά και «έζησε εύκολα». Είναι πολύ πιθανό ότι εκείνη την εποχή ο Λέσκοφ διαμόρφωσε μια σαφή, σαφή επιθυμία να μεταφέρει τις σκέψεις του στη ρωσική κοινωνία.

Πρώτες απόπειρες στυλό

Το 1860, η εταιρεία Schcott and Wilkens χρεοκόπησε. Ο Λέσκοφ επέστρεψε στο Κίεβο. Στόχος του είναι να σπουδάσει δημοσιογραφία και λογοτεχνία. Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, ο Λέσκοφ μετακόμισε, όπου εγκαταστάθηκε στο διαμέρισμα του φίλου του στο Κίεβο, του διάσημου πολιτικού οικονομολόγου και εκδότη Ιβάν Βασίλιεβιτς Βερνάντσκι. Μαζί του, στο διαμέρισμα ζούσε ο επίσημος A.I. Nichiporenko, ένας Ρώσος επαναστάτης, ένας από τους πιο δραστήριους απεσταλμένους του Herzen στη Ρωσία. Στην Αγία Πετρούπολη ο Λέσκοφ ξεκίνησε μια ενεργή δημοσιογραφική δραστηριότητα. Οι πρώτες απόπειρες γραφής ακολούθησαν στο περιοδικό Economic Index του Vernadsky. Ο Λεσκόφ έγραψε πολλά συγκινητικά άρθρα για διάφορα θέματα: γεωργία, βιομηχανία, το πρόβλημα της μέθης και πολλά άλλα. Δημοσιεύτηκε σε πολλές γνωστές εκδόσεις: στο "Saint-Petersburg Vedomosti", στα περιοδικά "Domestic Notes", "Modern Medicine". Στους λογοτεχνικούς κύκλους, ο Leskov σημειώθηκε ως ένας φωτεινός και ταλαντούχος συγγραφέας. Προσκλήθηκε στη θέση του μόνιμου υπαλλήλου στην εφημερίδα «Βόρεια Μέλισσα».

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς έγραψε ενεργά επίκαιρα δοκίμια, φειλετόν, δαγκωτικά άρθρα. Ένα από τα άρθρα που έγραψε είχε μάλλον σοβαρό αντίκτυπο στη μοίρα του συγγραφέα. Το υλικό ήταν αφιερωμένο στις πυρκαγιές στις αυλές Shchukin και Apraksin. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν φήμες στην πόλη για επαναστάτες φοιτητές που φέρεται να εμπλέκονται σε εμπρησμό. Στο άρθρο του, ο συγγραφέας απευθύνθηκε στις αρχές με αίτημα να αντικρούσει τέτοιες προσβλητικές δηλώσεις, αλλά το δημοκρατικό στρατόπεδο αντιλήφθηκε μια τέτοια έκκληση ως καταγγελία. Στο ίδιο άρθρο, ο Λέσκοφ γράφει για την αδράνεια της πυροσβεστικής κατά τη διάρκεια της καταστροφής, η οποία εκλήφθηκε ως κριτική στην υπάρχουσα κυβέρνηση. Το άρθρο αποδείχθηκε απαράδεκτο τόσο για τους επαναστάτες όσο και για τους αντιδραστικούς. Κατέβηκε στον ίδιο τον βασιλιά. Αφού διάβασε το άρθρο, ο Αλέξανδρος Β' εξέδωσε μια ετυμηγορία: «Δεν έπρεπε να χαθεί, ειδικά επειδή είναι ψέμα».

Το 1862, μετά από ένα σκάνδαλο που ξέσπασε, οι συντάκτες του Northern Bee έστειλαν τον Leskov σε ένα μακρύ ταξίδι στο εξωτερικό. Ο συγγραφέας έφυγε για πρώτη φορά στο εξωτερικό, επισκέπτεται τις χώρες της Βαλτικής, την Πολωνία και στη συνέχεια τη Γαλλία. Εκεί, στο εξωτερικό, ο Λέσκοφ αρχίζει να δουλεύει για το πρώτο του μυθιστόρημα, Πουθενά. Μια επίσκεψη στην Ευρώπη ενίσχυσε περαιτέρω τις σκέψεις του Λέσκοφ για την απροετοιμασία της ρωσικής κοινωνίας για ριζικές, επαναστατικές αλλαγές. Η πορεία της αγροτικής μεταρρύθμισης το 1861 ανάγκασε τον Λέσκοφ, όπως και πολλοί άλλοι προοδευτικοί άνθρωποι εκείνης της εποχής, να ξανασκεφτεί τη ρωσική πραγματικότητα. Ο Λέσκοφ, που θεωρούνταν ως τότε φιλελεύθερος, οπαδός των πιο εξελιγμένων ιδεών, βρέθηκε στην άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων.

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ ήταν ένας άνθρωπος που γνώριζε βαθιά, καταλάβαινε και ένιωθε τη γενέτειρά του Ρωσική καταγωγή. Σε κάποιο σημείο, είδε το μέγεθος μιας πιθανής καταστροφής που θα μπορούσε να καταστρέψει εντελώς τα ίδια τα θεμέλια της ρωσικής παραδοσιακής ζωής. Η αληθινή κατανόηση της ρωσικής πραγματικότητας έβαλε τον Λεσκόφ στο δικό του μονοπάτι. Οι ιδέες των κοινωνικών ουτοπιών, που απαιτούσαν ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας, δεν τον έλκυαν πλέον. Ο Λέσκοφ κηρύττει τις ιδέες της πνευματικής αυτοβελτίωσης, την ανάπτυξη του πολιτισμού της ρωσικής κοινωνίας. Στα καταπληκτικά του έργα, θα μιλήσει για μεγάλη δύναμη"μικρά πράγματα".

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο Λέσκοφ έγινε πρωταθλητής εντελώς διαφορετικών ιδεών, οι αρχές συνέχισαν να τον θεωρούν μηδενιστή, αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν ποτέ. Η αστυνομική έκθεση «Περί συγγραφέων και δημοσιογράφων» το 1866 σημείωνε ότι «ο Λέσκοφ είναι ακραίος σοσιαλιστής και, συμπονώντας με κάθε τι αντικυβερνητικό, δείχνει μηδενισμό σε όλες τις μορφές».

Η αρχή της συγγραφικής του καριέρας χρονολογείται από το 1863, δημοσιεύονται οι πρώτες ιστορίες του συγγραφέα «The Musk Ox» και «The Life of a Woman». Ο Λέσκοφ δημιουργεί με το ψευδώνυμο M. Stebnitsky. Ενδιαφέρον χαρακτηριστικό, ο Λέσκοφ είχε ένα τεράστιο ποσό λογοτεχνικά ψευδώνυμα: «Στέμπνιτσκι», «Λέσκοφ-Στέμπνιτσκι», «Νικολάι Πονουκάλοφ», «Φρέισιτς», «Νικολάι Γκορόχοφ», «Β. Peresvetov», «Dm.m-ev», «N.», «Someone», «Member of Society», «Lover of Antiquity», «Psalm Reader» και πολλοί άλλοι. Το 1864, το περιοδικό Library for Reading δημοσίευσε το πρώτο μυθιστόρημα του Leskov, Nowhere, ένα έργο αντι-μηδενιστικού προσανατολισμού. Το προοδευτικό, δημοκρατικό κοινό «στάθηκε στα πίσω πόδια». Ένα κύμα εκκωφαντικής κριτικής έπεσε πάνω στο έργο. Ο διαβόητος D. I. Pisarev έγραψε: «Εκτός από το Russkiy Vestnik, υπάρχει τώρα στη Ρωσία τουλάχιστον ένα περιοδικό που θα τολμούσε να τυπώσει στις σελίδες του κάτι προερχόμενο από το στυλό του Stebnitsky και υπογεγραμμένο με το όνομά του; Υπάρχει τουλάχιστον ένας έντιμος συγγραφέας στη Ρωσία που θα είναι τόσο απρόσεκτος και αδιάφορος για τη φήμη του που θα δεχτεί να δουλέψει σε ένα περιοδικό που στολίζεται με ιστορίες και μυθιστορήματα του Stebnitsky;

Το 1865, ο Nikolai Semenovich συνήψε πολιτικό γάμο με τη χήρα του Ekaterina Bubnova. Ένα χρόνο αργότερα, απέκτησαν έναν γιο, τον Αντρέι, ο οποίος αργότερα έγραψε ένα βιβλίο για τον διάσημο πατέρα του. Να σημειωθεί ότι η πρώτη σύζυγος του Λέσκοφ υπέφερε ψυχική διαταραχή. Το 1878, η γυναίκα τοποθετήθηκε σε ένα νοσοκομείο της Αγίας Πετρούπολης στον ποταμό Pryazhka, ο διάσημος S.P. Botkin επέβλεψε τη θεραπεία.

Την ίδια χρονιά, 1865, κυκλοφόρησε το δεύτερο μυθιστόρημα του Λεσκώφ, The Bypassed.

Στο δρόμο για τον Μαγεμένο Περιπλανώμενο

Το 1866 εκδόθηκε το μυθιστόρημα Οι νησιώτες. Ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: ο ευρηματικός από τους πρώτους τράβηξε την προσοχή στον Λέσκοφ. Ο Ντοστογιέφσκι θεωρούσε τον Λέσκοφ σπουδαίος συγγραφέας, και κατά τη δική του ομολογία, δανείστηκε πολλά από αυτόν, ειδικά όσον αφορά την καλλιτεχνία των εικόνων. Συμφωνώ ότι τα λόγια ενός ανθρώπου συγγραφέα αυτού του επιπέδου άξιζαν πολλά, πολλά.

Το 1870, το μυθιστόρημα «Στα μαχαίρια» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Russky Vestnik (εκδ. M.N. Katkov). Η κυκλοφορία αυτού του έργου εξασφάλισε τελικά τη δόξα ενός συντηρητικού στον Λέσκοφ. Ο ίδιος ο συγγραφέας θεώρησε το μυθιστόρημα εξαιρετικά αποτυχημένο.

Το έτος 1872 σημαδεύτηκε από την εμφάνιση του μυθιστορήματος-χρονικού «Καθεδρικοί ναοί». έργο ορόσημο, που έθιξε τα βαθύτερα ζητήματα της πνευματικότητας της ρωσικής κοινωνίας. Στις σελίδες του, ο Λέσκοφ μίλησε για τους κινδύνους που περιμένουν τη Ρωσία ως αποτέλεσμα της αναπόφευκτης πνευματικής σήψης. Οι μηδενιστές - άνθρωποι χωρίς ιδανικά και αρχές, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ήταν χειρότεροι από όλους, οι πιο φανατικοί επαναστάτες. Τώρα εμείς, άνθρωποι μιας άλλης εποχής, έχουμε την ευκαιρία να εκτιμήσουμε το προφητικό νόημα αυτού του έργου. Το μυθιστόρημα-χρονικό "Καθεδρικοί ναοί" θεωρείται δικαίως μια από τις καλύτερες δημιουργίες του Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ.

Το καλοκαίρι του 1872, ο Λέσκοφ πήγε στο Βαλαάμ και μακρύτερα. Μια επίσκεψη στο Valaam λειτούργησε ως ώθηση για τη συγγραφή ενός εκπληκτικού, μοναδικού έργου - «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος». Αρχικά, ονομαζόταν "Chernozemny Telemak", με αυτό το όνομα προτάθηκε για δημοσίευση στο "Ρωσικό Δελτίο". Ωστόσο, ο M. N. Katkov αρνήθηκε να δημοσιεύσει την ιστορία, θεωρώντας την «ωμή». Ως αποτέλεσμα, ο Leskov τερμάτισε τη σύμβαση με το περιοδικό Russky Vestnik. Ακόμη και πριν από αυτό, ο Leskov είχε επανειλημμένα δηλώσει τις δυσκολίες της συνεργασίας με τον Katkov, ο λόγος για αυτό ήταν η πιο αυστηρή λογοκρισία που εισήγαγε αυτός ο εκδότης. Αλλά το 1873 η ιστορία δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Russkiy Mir. Ο πλήρης τίτλος είναι «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος, η ζωή του, οι εμπειρίες, οι απόψεις και οι περιπέτειες του».

Από το 1874 έως το 1883 Ο Λέσκοφ υπηρέτησε στο ειδικό τμήμα "Σχετικά με την κριτική των βιβλίων που εκδόθηκαν για το λαό" υπό το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας. Το 1877, η αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα, εντυπωσιασμένη από το μυθιστόρημα του Λεσκώφ "The Soboryane", του έδωσε προστασία για μια θέση - μέλος του εκπαιδευτικού τμήματος στο Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας. Αυτές οι θέσεις έδωσαν στον συγγραφέα ένα μέτριο εισόδημα. Την ίδια χρονιά, ο Λέσκοφ χώρισε επίσημα την πρώτη του σύζυγο.

Το 1881, ο Λέσκοφ έγραψε και δημοσίευσε το «The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea», ένα έργο που έγινε λατρεία.

Η τότε κοσμοθεωρία του Λέσκοφ εκφράστηκε έντονα από τον κύκλο των δοκιμίων «Τριφές της ζωής του Επισκόπου». Το έργο εκδόθηκε από το 1878 έως το 1883, περιέγραφε τη ζωή των ανώτατων ιεραρχών της εκκλησίας. Περιττό να πούμε, τι εξαιρετικά αρνητικά σχόλιαπου ονομάζονται Δοκίμια από την πλευρά της ηγεσίας της εκκλησίας. Προϊστάμενος της Συνόδου - άσκησε πιέσεις για την παραίτηση του Λεσκώφ από τη θέση του στο υπουργείο. Τώρα, βρίσκοντας τον εαυτό του χωρίς θέση, ο Λέσκοφ εντελώς, χωρίς ίχνος, αφοσιώθηκε στη συγγραφή.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1880. Ο Λέσκοφ πλησίασε. Αναγνώρισε τις διδασκαλίες του Τολστόι ως «αληθινό Χριστιανισμό». Ο Τολστόι αποκάλεσε τον Λέσκοφ «τον πιο Ρώσο από τους συγγραφείς μας». Επίσης, όπως ο Λεβ Νικολάεβιτς, ο Λέσκοφ ήταν χορτοφάγος. Η χορτοφαγία του Λέσκοφ αντικατοπτρίστηκε ακόμη και στο έργο του. Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, δημιούργησε χορτοφάγους χαρακτήρες. Ο Νικολάι Σεμένοβιτς ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς που επέστησαν την προσοχή του κοινού στο θέμα της προστασίας των ζώων.

Ξεχωριστή θέση στο έργο του συγγραφέα κατέχει μια συλλογή ιστοριών και θρύλων που συνέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας με την ονομασία «Οι Δίκαιοι». Ο Λέσκοφ μας είπε το παρασκήνιο της δημιουργίας της συλλογής: ο συγγραφέας βίωσε «έντονο άγχος». Ο λόγος προκλήθηκε από τη δυσοίωνη δήλωση του «μεγάλου Ρώσου συγγραφέα» (ήταν ο A.F. Pisemsky), ο οποίος κατηγόρησε τον Leskov ότι έβλεπε μόνο «άσχημα πράγματα» και «αηδίες» σε όλους τους συμπατριώτες του. Σύμφωνα με τον Λέσκοφ, αυτό ήταν βαθιά άδικο, ακραίο και συντριπτική απαισιοδοξία. «Πώς», σκέφτηκα, «είναι αλήθεια ότι ούτε στη δική μου, ούτε στη δική του, ούτε στη ρωσική ψυχή κανενός άλλου δεν μπορείς να δεις τίποτα άλλο εκτός από σκουπίδια; Είναι δυνατόν ό,τι καλό και καλό έχει παρατηρήσει ποτέ το καλλιτεχνικό μάτι άλλων συγγραφέων να είναι μια μυθοπλασία και ανοησία; Δεν είναι μόνο λυπηρό, είναι και τρομακτικό». Η αναζήτηση της αληθινής ρωσικής ψυχής, η πίστη στο πραγματικό καλοί άνθρωποιώθησε τον συγγραφέα να δημιουργήσει αυτή τη μοναδική συλλογή. Η συλλογή συντάχθηκε σταδιακά, βασίστηκε στον κύκλο έργων «Τρεις δίκαιοι και ένας Σεραμούρ». Αργότερα, προστέθηκαν ιστορίες όπως: «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος», «Ο μη θανατηφόρος Γκόλοβαν», «Λεφτί», «Οι Μηχανικοί χωρίς ασήμι» και άλλες.

... Κατηγορούσα τον εαυτό μου

Το 1889 άρχισε να εκδίδεται μια δεκάτομη συλλογή έργων του Λέσκοφ (ο 11ος και ο 12ος τόμος προστέθηκαν αργότερα). Η δημοσίευση γνώρισε μεγάλη επιτυχία στο κοινό. Χάρη στα δικαιώματα από τη δημοσίευση, ο Λέσκοφ κατάφερε ακόμη και να βελτιώσει κάπως την πολύ κλονισμένη οικονομική του κατάσταση. Ωστόσο, αυτό το γεγονός, εκτός από χαρά, έφερε μαζί του και θλίψη - μια καρδιακή προσβολή, προφανώς, που χτύπησε τον Λέσκοφ ακριβώς στις σκάλες του τυπογραφείου. Η επίθεση σημειώθηκε αφότου ο Λέσκοφ ανακάλυψε ότι ο έκτος τόμος της συλλογής (αφιερωμένος σε θρησκευτικά θέματα) κρατήθηκε με λογοκρισία.

Το έργο του Λέσκοφ έχει γίνει μια μοναδική σελίδα στη ρωσική λογοτεχνία. Όπως όλοι οι λαμπροί συγγραφείς, είναι μοναδικός στο ανώτατο πνευματικό του έργο. Ένας αμίμητος δεξιοτέχνης του καλλιτεχνικού λόγου. Φωτεινό, πρωτότυπο, σαρκαστικό, ψαγμένο. Κατέχει τη δική του ξεχωριστή θέση στον χρυσό ουρανό της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ πέθανε στις 5 Μαρτίου (21 Φεβρουαρίου κατά το παλιό στυλ), 1895 στην Αγία Πετρούπολη. Οι πληροφορίες για την αιτία του θανάτου του συγγραφέα είναι αντιφατικές: σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν μια κρίση άσθματος, την οποία υπέστη τα τελευταία χρόνια της ζωής του, σύμφωνα με μια άλλη, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, μια κρίση στηθάγχης. Ωστόσο, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, ο συγγραφέας κληροδότησε: «Στην κηδεία μου, σας ζητώ να μην μιλήσετε για μένα. Ξέρω ότι υπάρχει πολύ κακό μέσα μου και ότι δεν αξίζω κανένα έπαινο ή λύπη. Όποιος θέλει να με κατηγορήσει πρέπει να ξέρει ότι κατηγόρησα τον εαυτό μου».

Ο Νικολάι Λέσκοφ θάφτηκε στις Λογοτεχνικές γέφυρες του νεκροταφείου Βολκόφ με τη σιωπή που του κληροδότησε.

Ντμίτρι Σιτόφ

Ο Νικολάι Λέσκοφ ξεκίνησε την καριέρα του ως κρατικός υπάλληλος και έγραψε τα πρώτα του έργα - δημοσιογραφικά άρθρα για περιοδικά - μόλις σε ηλικία 28 ετών. Δημιούργησε ιστορίες και θεατρικά έργα, μυθιστορήματα και παραμύθια – έργα σε μια ειδική στυλ τέχνης, ιδρυτές του οποίου σήμερα είναι ο Νικολάι Λέσκοφ και ο Νικολάι Γκόγκολ.

Γραμματέας, γραμματέας, γραμματέας της επαρχίας

Ο Νικολάι Λέσκοφ γεννήθηκε το 1831 στο χωριό Γκορόχοβο, στην επαρχία Οριόλ. Η μητέρα του, Marya Alferyeva, ανήκε σε μια ευγενή οικογένεια, οι πατρικοί συγγενείς ήταν ιερείς. Ο πατέρας του μελλοντικού συγγραφέα, Semyon Leskov, εισήλθε στην υπηρεσία του Ποινικού Επιμελητηρίου Orel, όπου έλαβε το δικαίωμα στην κληρονομική ευγένεια.

Μέχρι την ηλικία των οκτώ ετών, ο Νικολάι Λέσκοφ ζούσε με συγγενείς στο Γκορόχοβο. Αργότερα, οι γονείς πήραν το αγόρι στη θέση τους. Σε ηλικία δέκα ετών, ο Leskov μπήκε στην πρώτη τάξη του επαρχιακού γυμνασίου Oryol. Δεν του άρεσε να σπουδάζει στο γυμνάσιο και το αγόρι έγινε ένας από τους μαθητές που υστερούσαν. Μετά από πέντε χρόνια σπουδών, έλαβε πιστοποιητικό ολοκλήρωσης μόνο δύο τάξεων. Ήταν αδύνατο να συνεχιστεί η εκπαίδευση. Ο Semyon Leskov προσάρτησε τον γιο του ως γραφέα στο Ποινικό Επιμελητήριο Oryol. Το 1848, ο Νικολάι Λέσκοφ έγινε βοηθός υπάλληλος.

Ένα χρόνο αργότερα, μετακόμισε στο Κίεβο για να ζήσει με τον θείο του Sergei Alferyev, γνωστό καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου και θεραπευτή. Στο Κίεβο, ο Leskov άρχισε να ενδιαφέρεται για την αγιογραφία, σπούδασε την πολωνική γλώσσα, παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο ως εθελοντής. Του ανατέθηκε να εργαστεί στο Υπουργείο Οικονομικών του Κιέβου ως βοηθός υπάλληλος στο γραφείο στρατολόγησης. Αργότερα, ο Leskov προήχθη σε συλλογικούς γραμματείς, στη συνέχεια έλαβε τη θέση του επικεφαλής του γραμματέα και στη συνέχεια έγινε επαρχιακός γραμματέας.

Ο Νικολάι Λέσκοφ αποσύρθηκε από την υπηρεσία το 1857 - αυτός «Μολύνθηκε με την τότε μοντέρνα αίρεση, για την οποία αργότερα καταδίκασε τον εαυτό του περισσότερες από μία φορές ... παράτησε τη δημόσια υπηρεσία που ξεκίνησε με επιτυχία και πήγε να υπηρετήσει σε μια από τις νεοσύστατες εμπορικές εταιρείες εκείνη την εποχή».. Ο Λέσκοφ άρχισε να εργάζεται στην εταιρεία Schcott and Wilkens, την εταιρεία του δεύτερου θείου του, του Άγγλου Schcott. Ο Νικολάι Λέσκοφ πήγαινε συχνά για δουλειά για να "ταξιδέψει γύρω από τη Ρωσία", σε ταξίδια μελέτησε τις διαλέκτους και τη ζωή των κατοίκων της χώρας.

Αντι-μηδενιστής συγγραφέας

Ο Νικολάι Λέσκοφ τη δεκαετία του 1860. Φωτογραφία: russianresources.lt

Στη δεκαετία του 1860, ο Λέσκοφ πήρε για πρώτη φορά στυλό. Έγραψε άρθρα και σημειώσεις για την εφημερίδα Saint Petersburg Vedomosti, τα περιοδικά Modern Medicine και Economic Index. το πρώτο του λογοτεχνικό έργοΟ ίδιος ο Λέσκοφ ονόμασε "Δοκίμια για τη βιομηχανία αποστακτηρίων", που δημοσιεύτηκε στο "Notes of the Fatherland".

Στην αρχή της καριέρας του, ο Λέσκοφ εργάστηκε με τα ψευδώνυμα M. Stebnitsky, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, V. Peresvetov, Psalmist, Man from the Crowd, Watch Lover και άλλοι. Τον Μάιο του 1862, ο Nikolai Leskov, με το ψευδώνυμο Stebnitsky, δημοσίευσε ένα άρθρο στην εφημερίδα Severnaya Pchela σχετικά με μια πυρκαγιά στις αυλές Apraksin και Shchukin. Ο συγγραφέας επέκρινε τόσο τους εμπρηστές, που θεωρούνταν μηδενιστές αντάρτες, όσο και την κυβέρνηση, που δεν μπορεί να πιάσει τους παραβάτες και να σβήσει τη φωτιά. Η κατηγορία των αρχών και η ευχή, «έτσι ώστε οι ομάδες να σταλούν να έρθουν στις φωτιές για πραγματική βοήθεια και όχι για όρθιοι», εξόργισε τον Αλέξανδρο Β'. Για να προστατεύσουν τον συγγραφέα από τη βασιλική οργή, οι συντάκτες της «Βόρειας Μέλισσας» τον έστειλαν σε ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι.

Ο Νικολάι Λέσκοφ επισκέφτηκε την Πράγα, την Κρακοβία, το Γκρόντνο, το Ντίναμπουργκ, τη Βίλνα, το Λβοφ και στη συνέχεια έφυγε για το Παρίσι. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, δημοσίευσε μια σειρά δημοσιογραφικών επιστολών και δοκιμίων, μεταξύ των οποίων - "Ρωσική κοινωνία στο Παρίσι", "Από ένα ταξιδιωτικό ημερολόγιο" και άλλα.

Το μυθιστόρημα «Σε μαχαίρια». Έκδοση 1885

Το 1863, ο Νικολάι Λέσκοφ έγραψε τις πρώτες του ιστορίες - "Η ζωή μιας γυναίκας" και "Μόσχος βόδι". Παράλληλα, το μυθιστόρημά του πουθενά δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Library for Reading. Σε αυτό, ο Λέσκοφ, με τον χαρακτηριστικό σατιρικό του τρόπο, μίλησε για τις νέες μηδενιστικές κομμούνες, των οποίων η ζωή φαινόταν παράξενη και ξένη στον συγγραφέα. Το έργο προκάλεσε μια έντονη αντίδραση από τους κριτικούς και το μυθιστόρημα για πολλά χρόνια προκαθόρισε τη θέση του συγγραφέα στη δημιουργική κοινότητα - του αποδόθηκε αντιδημοκρατικές, «αντιδραστικές» απόψεις.

Αργότερα, δημοσιεύτηκαν οι ιστορίες "Lady Macbeth of the Mtsensk District" και "The Warrior" με ζωντανές εικόνες των κύριων χαρακτήρων. Μετά άρχισε να παίρνει μορφή ιδιαίτερο στυλσυγγραφέας - ένα είδος παραμυθιού. Ο Λέσκοφ χρησιμοποίησε τις παραδόσεις των λαϊκών παραμυθιών και την προφορική παράδοση στα έργα του, χρησιμοποίησε αστεία και λέξεις της καθομιλουμένης, στηλίτευσε τον λόγο των ηρώων του κάτω από διαφορετικές διαλέκτους και προσπάθησε να αποδώσει τους ιδιαίτερους τόνους των χωρικών.

Το 1870, ο Νικολάι Λέσκοφ έγραψε το μυθιστόρημα On the Knives. Ο συγγραφέας θεώρησε το νέο έργο κατά των μηδενιστών ως το «χειρότερο» βιβλίο του: για να το δημοσιεύσει, ο συγγραφέας έπρεπε να επεξεργαστεί το κείμενο πολλές φορές. Εγραψε: «Σε αυτή την έκδοση, τα αμιγώς λογοτεχνικά ενδιαφέροντα μειώθηκαν, καταστράφηκαν και προσαρμόστηκαν για να εξυπηρετήσουν συμφέροντα που δεν έχουν καμία σχέση με καμία λογοτεχνία».. Ωστόσο, το μυθιστόρημα "On Knives" έγινε ένα σημαντικό έργο στο έργο του Leskov: μετά από αυτόν, εκπρόσωποι του ρωσικού κλήρου και της τοπικής αριστοκρατίας έγιναν οι κύριοι χαρακτήρες των έργων του συγγραφέα.

«Μετά το κακό μυθιστόρημα «Στα μαχαίρια» λογοτεχνική δημιουργικότηταΟ Λέσκοφ γίνεται αμέσως ένας φωτεινός πίνακας ή, μάλλον, η ζωγραφική των εικόνων - αρχίζει να δημιουργεί ένα εικονοστάσι των αγίων της και δίκαιων για τη Ρωσία.

Μαξίμ Γκόρκι

«Σκληρά έργα» για τη ρωσική κοινωνία

Valentin Serov Πορτρέτο του Nikolai Leskov. 1894

Νικολάι Λέσκοφ. Φωτογραφία: russkiymir.ru

Nikolai Leskov Σχέδιο του Ilya Repin. 1888-89

Ένα από τα πιο διάσημα έργα του Λέσκοφ ήταν το «The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea» το 1881. Οι κριτικοί και οι συγγραφείς εκείνων των χρόνων σημείωσαν ότι ο "αφηγητής" στο έργο έχει δύο τόνους ταυτόχρονα - τόσο επαινετικό όσο και καυστικό. Ο Λέσκοφ έγραψε: «Πολλοί ακόμη άνθρωποι υποστήριξαν ότι στις ιστορίες μου είναι πραγματικά δύσκολο να διακρίνεις το καλό από το κακό και ότι ακόμη και μερικές φορές δεν καταλαβαίνεις ποιος βλάπτει την αιτία και ποιος τον βοηθά. Αυτό αποδόθηκε σε κάποιο έμφυτο δόλο της φύσης μου»..

Το φθινόπωρο του 1890, ο Leskov ολοκλήρωσε την ιστορία "Midnight Occupants" - μέχρι εκείνη την εποχή, η στάση του συγγραφέα απέναντι στην εκκλησία και τους ιερείς είχε αλλάξει ριζικά. Ο ιεροκήρυκας Ιωάννης της Κρονστάνδης έπεσε κάτω από την κριτική του πένα. Ο Νικολάι Λέσκοφ έγραψε στον Λέων Τολστόι: «Θα κρατήσω την ιστορία μου στο τραπέζι. Με τα σημερινά δεδομένα, είναι αλήθεια ότι κανείς δεν θα το τυπώσει». Ωστόσο, το 1891 το έργο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Vestnik Evropy. Ο Λέσκοφ επιπλήχθηκε από τους κριτικούς για την «απίστευτα παράξενη, μπερδεμένη γλώσσα του» που «αρρωσταίνει τον αναγνώστη».

Στη δεκαετία του 1890, η λογοκρισία σχεδόν δεν κυκλοφόρησε τα έντονα σατιρικά έργα του Λέσκοφ. Ο συγγραφέας είπε: «Τα τελευταία μου έργα για τη ρωσική κοινωνία είναι πολύ σκληρά. «Zagon», «Winter Day», «Lady and Fefela» ... Δεν αρέσουν στο κοινό αυτά τα πράγματα για τον κυνισμό και την ορθότητά τους. Και δεν θέλω να ευχαριστήσω το κοινό». Τα μυθιστορήματα «Falcon Flight» και «Imperceptible Trail» δημοσιεύτηκαν μόνο σε ξεχωριστά κεφάλαια.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Νικολάι Λέσκοφ ετοίμασε μια συλλογή με τα δικά του έργα για δημοσίευση. Το 1893 εκδόθηκαν από τον εκδότη Alexei Suvorin. Ο Νικολάι Λέσκοφ πέθανε δύο χρόνια αργότερα - στην Αγία Πετρούπολη από κρίση άσθματος. Τάφηκε στο νεκροταφείο Volkovsky.

Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος, απομνημονευματολόγος

Νικολάι Λέσκοφ

σύντομο βιογραφικό

Γεννήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου 1831 στο χωριό Gorokhovo, περιοχή Oryol (τώρα το χωριό Staroe Gorokhovo, περιοχή Sverdlovsk, περιοχή Oryol). Ο πατέρας του Leskov, Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), γέννημα θρέμμα του πνευματικού περιβάλλοντος, σύμφωνα με τον Nikolai Semyonovich, ήταν "... ένας μεγάλος, υπέροχος έξυπνος τύπος και ένας πυκνός σεμινάριος." Έχοντας σπάσει με το πνευματικό περιβάλλον, μπήκε η υπηρεσία του Ποινικού Επιμελητηρίου Oryol, όπου ανήλθε στις τάξεις που έδωσαν το δικαίωμα στην κληρονομική ευγένεια και, σύμφωνα με τους σύγχρονους, απέκτησε τη φήμη του οξυδερκούς ερευνητή, ικανού να ξετυλίξει περίπλοκες υποθέσεις. Μητέρα, Maria Petrovna Leskova (νεώτερη Alferyeva ) (1813-1886) ήταν κόρη ενός φτωχού ευγενή της Μόσχας. Η μία από τις αδερφές της ήταν παντρεμένη με έναν πλούσιο γαιοκτήμονα Oryol, η άλλη με έναν πλούσιο Άγγλο. Ο μικρότερος αδελφός, Αλεξέι, (1837-1909) έγινε γιατρός, είχε διδακτορικό στις ιατρικές επιστήμες.

N. S. Leskov. Σχέδιο του I. E. Repin, 1888-89.

Παιδική ηλικία

Τα πρώτα παιδικά χρόνια του N. S. Leskov πέρασαν στο Orel. Μετά το 1839, όταν ο πατέρας του έφυγε από την υπηρεσία (λόγω μιας διαμάχης με τους ανωτέρους του, η οποία, σύμφωνα με τον Λεσκώφ, προκάλεσε την οργή του κυβερνήτη), η οικογένεια - η σύζυγός του, οι τρεις γιοι και οι δύο κόρες του - μετακόμισαν στο χωριό Panino. (Panin Khutor) όχι μακριά από την πόλη Chrome. Εδώ, όπως θυμάμαι μελλοντικός συγγραφέαςκαι άρχισε τις γνώσεις του για τους ανθρώπους.

Τον Αύγουστο του 1841, σε ηλικία δέκα ετών, ο Leskov εισήλθε στην πρώτη τάξη του επαρχιακού γυμνασίου Oryol, όπου σπούδασε άσχημα: πέντε χρόνια αργότερα έλαβε πιστοποιητικό ολοκλήρωσης μόνο δύο τάξεων. Κάνοντας μια αναλογία με τον N. A. Nekrasov, ο κριτικός λογοτεχνίας B. Ya. Bukhshtab προτείνει: «Και στις δύο περιπτώσεις, προφανώς, ενήργησαν - αφενός, παραμέλησαν, αφετέρου, μια αποστροφή στο στριμώξιμο, στη ρουτίνα και το πτύχημα του τότε κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με άπληστο ενδιαφέρον για τη ζωή και λαμπερό ταμπεραμέντο.

Εξυπηρέτηση και δουλειά

Τον Ιούνιο του 1847, ο Λέσκοφ εντάχθηκε στο Ποινικό Τμήμα του Ποινικού Δικαστηρίου του Ορέλ, όπου εργαζόταν ο πατέρας του, ως υπάλληλος 2ης κατηγορίας. Μετά το θάνατο του πατέρα του από χολέρα (το 1848), ο Νικολάι Σεμιόνοβιτς έλαβε μια άλλη προαγωγή, έγινε βοηθός υπάλληλος του Τμήματος του Ποινικού Δικαστηρίου Oryol και τον Δεκέμβριο του 1849, μετά από δικό του αίτημα, μετατέθηκε στο προσωπικό του Κιέβου Επιμελητήριο Οικονομικών. Μετακόμισε στο Κίεβο, όπου ζούσε με τον θείο του S.P. Alferyev.

Στο Κίεβο (το 1850-1857), ο Λέσκοφ παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο ως εθελοντής, μελέτησε την πολωνική γλώσσα, ενδιαφέρθηκε για την αγιογραφία, συμμετείχε σε θρησκευτικό και φιλοσοφικό φοιτητικό κύκλο, επικοινώνησε με προσκυνητές, Παλαιούς Πιστούς και σεχταριστές. Σημειώθηκε ότι ο οικονομολόγος D.P. Zhuravsky, υπέρμαχος της κατάργησης της δουλοπαροικίας, είχε σημαντική επιρροή στις προοπτικές του μελλοντικού συγγραφέα.

Το 1857, ο Λέσκοφ αποσύρθηκε από την υπηρεσία και άρχισε να εργάζεται στην εταιρεία του συζύγου της θείας του A. Ya. Shkott (Scott) "Shkott and Wilkens". Στην επιχείρηση, η οποία, σύμφωνα με τα λεγόμενά του, προσπάθησε να «εκμεταλλευτεί όλα όσα η περιοχή πρόσφερε οποιαδήποτε ευκολία», ο Λέσκοφ απέκτησε τεράστια πρακτική εμπειρία και γνώση σε πολλούς τομείς της βιομηχανίας και της γεωργίας. Ταυτόχρονα, για τις επιχειρήσεις της εταιρείας, ο Leskov έκανε συνεχώς "ταξίδια γύρω από τη Ρωσία", γεγονός που συνέβαλε επίσης στη γνωριμία του με τη γλώσσα και τη ζωή διαφορετικών περιοχών της χώρας. «... Αυτά είναι τα καλύτερα χρόνια της ζωής μου, όταν είδα πολλά και έζησα εύκολα», θυμάται αργότερα ο N. S. Leskov.

Νομίζω ότι γνωρίζω τον Ρώσο στα βάθη του και δεν αξίζω τον εαυτό μου γι' αυτό. Δεν μελέτησα τους ανθρώπους από συνομιλίες με κουβέρτες της Αγίας Πετρούπολης, αλλά μεγάλωσα ανάμεσα στους ανθρώπους, στο βοσκότοπο Gostomel, με ένα καζάνι στο χέρι, κοιμήθηκα μαζί του στο δροσερό γρασίδι της νύχτας, κάτω από μια ζεστή προβιά παλτό και πάνω στο ταλαντευόμενο πλήθος του Panin πίσω από κύκλους σκονισμένων τρόπων...

Stebnitsky (N. S. Leskov). "Ρωσική κοινωνία στο Παρίσι"

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (μέχρι το 1860) έζησε με την οικογένειά του στο χωριό Nikolo-Raysky, στην περιοχή Gorodishchensky, στην επαρχία Penza και στην Penza. Εδώ πήρε το στυλό για πρώτη φορά. Το 1859, όταν ένα κύμα «ταραχών για το ποτό» σάρωσε την επαρχία Penza, καθώς και ολόκληρη τη Ρωσία, ο Nikolai Semyonovich έγραψε «Δοκίμια για τη βιομηχανία αποστακτηρίου (επαρχία Penza)», που δημοσιεύτηκε στο Otechestvennye Zapiski. Αυτό το έργο δεν αφορά μόνο την παραγωγή ποτοποιίας, αλλά και τη γεωργία, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, στην επαρχία «απέχει πολύ από το να είναι σε ακμάζουσα κατάσταση» και η κτηνοτροφία αγροτών «σε πλήρη παρακμή». Πίστευε ότι η απόσταξη εμποδίζει την ανάπτυξη της γεωργίας στην επαρχία, «η κατάσταση της οποίας είναι ζοφερή στο παρόν και δεν μπορεί να υποσχεθεί τίποτα καλό στο μέλλον...».

Λίγο καιρό αργότερα, ωστόσο, ο εμπορικός οίκος έπαψε να υπάρχει και ο Λεσκώφ επέστρεψε στο Κίεβο το καλοκαίρι του 1860, όπου ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία και τις λογοτεχνικές δραστηριότητες. Έξι μήνες αργότερα, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, μένοντας με τον Ιβάν Βερνάντσκι.

Λογοτεχνική καριέρα

Ο Λέσκοφ άρχισε να δημοσιεύει σχετικά αργά - στο εικοστό έκτο έτος της ζωής του, τοποθετώντας αρκετές σημειώσεις στην εφημερίδα "St. work class", μερικές σημειώσεις για τους γιατρούς) και "Δείκτης οικονομικών". Τα άρθρα του Λέσκοφ, που κατήγγειλαν τη διαφθορά των αστυνομικών γιατρών, οδήγησαν σε σύγκρουση με τους συναδέλφους του: ως αποτέλεσμα μιας πρόκλησης που οργανώθηκε από αυτούς, ο Λέσκοφ, ο οποίος διεξήγαγε την εσωτερική έρευνα, κατηγορήθηκε για δωροδοκία και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την υπηρεσία.

Στην αρχή της λογοτεχνικής του σταδιοδρομίας, ο N. S. Leskov συνεργάστηκε με πολλές εφημερίδες και περιοδικά της Αγίας Πετρούπολης, κυρίως που δημοσιεύτηκαν στο Otechestvennye Zapiski (όπου τον προστάτευε ένας γνωστός δημοσιογράφος του Oryol S. S. Gromeko), στο Russian Speech and Northern Bee . Ο Otechestvennye Zapiski δημοσίευσε Δοκίμια για τη Βιομηχανία Ποτοποιίας (επαρχία Πένζα), την οποία ο ίδιος ο Λέσκοφ ονόμασε το πρώτο του έργο, το οποίο θεωρείται η πρώτη του μεγάλη δημοσίευση. Το καλοκαίρι εκείνης της χρονιάς, μετακόμισε για λίγο στη Μόσχα, επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη τον Δεκέμβριο.

Ψευδώνυμα του N. S. Leskov

ΣΕ νωρίςδημιουργική δραστηριότητα Ο Λέσκοφ έγραψε με το ψευδώνυμο M. Stebnitsky. Η ψευδώνυμη υπογραφή "Stebnitsky" εμφανίστηκε για πρώτη φορά στις 25 Μαρτίου 1862 κάτω από το πρώτο φανταστικό έργο - "Extinguished Case" (αργότερα "Drought"). Άντεξε μέχρι τις 14 Αυγούστου 1869. Κατά καιρούς, οι υπογραφές «Μ. Γ», «Γ» και, τέλος, το 1872 «Λ. Σ», «Π. Leskov-Stebnitsky» και «M. Λέσκοφ-Στεμπνίτσκι. Μεταξύ άλλων υπογραφών υπό όρους και ψευδωνύμων που χρησιμοποιούνται από τον Leskov, είναι γνωστά τα ακόλουθα: "Freishits", "V. Peresvetov», «Nikolai Ponukalov», «Nikolai Gorokhov», «Someone», «Dm. Μ-ευ», «Ν.», «Μέλος της Εταιρείας», «Ψαλμωδός», «Ιερ. P. Kastorsky», «Divyank», «M. Π., Β. Protozanov», «Nikolai-ov», «N. Λ., Ν. Λ.--β», «Λάτρης των αρχαιοτήτων», «Ταξιδιώτης», «Λάτρης των ρολογιών», «Ν. Λ., Λ.

Άρθρο για τις πυρκαγιές

Σε ένα άρθρο σχετικά με τις πυρκαγιές στο περιοδικό "Northern Bee" της 30ης Μαΐου 1862, οι οποίες φημολογούνταν ότι ήταν εμπρησμός από επαναστάτες φοιτητές και Πολωνούς, ο συγγραφέας ανέφερε αυτές τις φήμες και ζήτησε από τις αρχές να τις επιβεβαιώσουν ή να τις διαψεύσουν. εκλαμβάνεται από το δημοκρατικό κοινό ως καταγγελία. Επιπλέον, η κριτική για τις ενέργειες των διοικητικών αρχών, που εκφράστηκε με την επιθυμία «οι ομάδες που εστάλησαν να έρθουν στις φωτιές για πραγματική βοήθεια, και όχι για όρθιοι» - προκάλεσε την οργή του ίδιου του βασιλιά. Αφού διάβασε αυτές τις γραμμές, ο Αλέξανδρος Β' έγραψε: «Δεν έπρεπε να παραλειφθεί, ειδικά επειδή είναι ψέμα».

Ως αποτέλεσμα, ο Leskov στάλθηκε από τους συντάκτες του Northern Bee σε ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι. Ταξίδεψε στις δυτικές επαρχίες της αυτοκρατορίας, επισκέφτηκε το Ντίναμπουργκ, τη Βίλνα, το Γκρόντνο, το Πίνσκ, το Λβοφ, την Πράγα, την Κρακοβία και στο τέλος του ταξιδιού του στο Παρίσι. Το 1863 επέστρεψε στη Ρωσία και δημοσίευσε μια σειρά δημοσιογραφικών δοκιμίων και επιστολών, συγκεκριμένα, «Από ένα ταξιδιωτικό ημερολόγιο», «Ρωσική κοινωνία στο Παρίσι».

"Πουθενά"

Από τις αρχές του 1862, ο N. S. Leskov έγινε μόνιμος συνεργάτης της εφημερίδας Severnaya Pchela, όπου άρχισε να γράφει τόσο εκδοτικά όσο και δοκίμια, συχνά για οικιακά, εθνογραφικά θέματα, αλλά και - επικριτικά άρθρα που στρέφονται, ιδίως, κατά του «χυδαϊκού υλισμού» και του μηδενισμού. Το έργο του εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στις σελίδες του τότε Sovremennik.

Η συγγραφική σταδιοδρομία του N. S. Leskov ξεκίνησε το 1863, δημοσιεύτηκαν οι πρώτες του ιστορίες "The Life of a Woman" και "The Musk Ox" (1863-1864). Την ίδια περίοδο, το μυθιστόρημα Πουθενά (1864) άρχισε να δημοσιεύεται στο περιοδικό Library for Reading. «Αυτό το μυθιστόρημα φέρει όλα τα σημάδια της βιασύνης και της ανικανότητάς μου», παραδέχτηκε αργότερα ο ίδιος ο συγγραφέας.

«Πουθενά», που απεικονίζει σατιρικά τη ζωή μιας μηδενιστικής κομμούνας, στην οποία αντιτάχθηκε η εργατικότητα του ρωσικού λαού και των χριστιανών οικογενειακές αξίες, προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των ριζοσπαστών. Σημειώθηκε ότι οι περισσότεροι από τους «μηδενιστές» που απεικονίζονται από τον Leskov είχαν αναγνωρίσιμα πρωτότυπα (ο συγγραφέας V. A. Sleptsov μαντεύτηκε στην εικόνα του επικεφαλής της κοινότητας Beloyartsevo).

Ήταν αυτό το πρώτο μυθιστόρημα -πολιτικά ένα ριζοσπαστικό ντεμπούτο- για πολλά χρόνια που προκαθόρισε την ιδιαίτερη θέση του Λέσκοφ στη λογοτεχνική κοινότητα, η οποία, ως επί το πλείστον, έτεινε να του αποδώσει «αντιδραστικές», αντιδημοκρατικές απόψεις. Ο αριστερός Τύπος διέδωσε ενεργά φήμες ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε «κατόπιν παραγγελίας» της Τρίτης Μεραρχίας. Αυτή η «κακή συκοφαντία», σύμφωνα με τον γράφοντα, του χάλασε τα πάντα δημιουργική ζωή, για πολλά χρόνια στερώντας του την ευκαιρία να δημοσιεύεται σε δημοφιλή περιοδικά. Αυτό προκαθόρισε την προσέγγισή του με τον M. N. Katkov, τον εκδότη του Russkiy Vestnik.

Πρώτες ιστορίες

Το 1863 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Library for Reading η ιστορία «Η ζωή της γυναίκας» (1863). Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, το έργο δεν ανατυπώθηκε και στη συνέχεια κυκλοφόρησε μόνο το 1924 σε τροποποιημένη μορφή με τον τίτλο «Έρωτας στα πόδια. A Peasant Romance (εκδοτικός οίκος Vremya, επιμέλεια P. V. Bykov). Ο τελευταίος ισχυρίστηκε ότι του έδωσε ο ίδιος ο Λέσκοφ νέα έκδοσηδικό του έργο - σε ευγνωμοσύνη για τη βιβλιογραφία των έργων που συνέταξε το 1889. Υπήρχαν αμφιβολίες σχετικά με αυτήν την εκδοχή: είναι γνωστό ότι ο Ν. Σ. Λέσκοφ ήδη στον πρόλογο του πρώτου τόμου της συλλογής «Παραμύθια, Δοκίμια και Ιστορίες του Μ. Στέμπνιτσκι» υποσχέθηκε να τυπώσει στον δεύτερο τόμο «την εμπειρία ενός αγροτικού μυθιστορήματος». - "Έρωτας στα πόδια", αλλά στη συνέχεια δεν ακολούθησε η υποσχεμένη δημοσίευση.

Τα ίδια χρόνια δημοσιεύτηκαν τα έργα του Λεσκώφ, «Lady Macbeth of the Mtsensk District» (1864), «The Warrior Girl» (1866), - ιστορίες, κυρίως τραγικού ήχου, στις οποίες ο συγγραφέας έφερε ζωντανές γυναικείες εικόνες διαφορετικές τάξεις. από τη σύγχρονη κριτικήπρακτικά αγνοήθηκαν, στη συνέχεια έλαβαν τους υψηλότερους βαθμούς ειδικών. Στις πρώτες ιστορίες εκδηλώθηκε το ατομικό χιούμορ του Λέσκοφ, για πρώτη φορά άρχισε να διαμορφώνεται το μοναδικό του στυλ, ένα είδος παραμυθιού, ο ιδρυτής του οποίου - μαζί με τον Γκόγκολ - αργότερα άρχισε να θεωρείται. Στοιχεία του λογοτεχνικού ύφους που έκαναν τον Λεσκώφ διάσημο συναντάμε και στην ιστορία «Kotin Doilets and Platonida» (1867).

Εκείνη την εποχή, ο Ν. Σ. Λέσκοφ έκανε το ντεμπούτο του και ως θεατρικός συγγραφέας. Το 1867, το θέατρο Alexandrinsky ανέβασε το έργο του The Spender, ένα δράμα από τη ζωή ενός εμπόρου, μετά το οποίο ο Leskov κατηγορήθηκε για άλλη μια φορά από τους κριτικούς για «απαισιοδοξία και αντικοινωνικές τάσεις». Από τα άλλα σημαντικά έργα του Leskov της δεκαετίας του 1860, οι κριτικοί σημείωσαν την ιστορία The Bypassed (1865), η οποία πολεμούσε με το μυθιστόρημα What Is to Be Done του N. G. Chernyshevsky, και The Islanders (1866), μια ηθικολογική ιστορία για τους Γερμανούς που ζουν στο νησί Vasilyevsky .

"Στα μαχαίρια"

Σε μαχαίρια. Έκδοση 1885

Το 1870, ο N. S. Leskov δημοσίευσε το μυθιστόρημα "On the Knives", στο οποίο συνέχισε να γελοιοποιεί τους μηδενιστές, εκπροσώπους των αναδυόμενων εκείνων των χρόνων στη Ρωσία. επαναστατικό κίνημα, κατά την άποψη του συγγραφέα συγχωνευμένου με την εγκληματικότητα. Ο ίδιος ο Λέσκοφ ήταν δυσαρεστημένος με το μυθιστόρημα, αποκαλώντας το στη συνέχεια το χειρότερο έργο του. Επιπλέον, ο συγγραφέας έμεινε με μια δυσάρεστη επίγευση από συνεχείς διαφωνίες με τον M. N. Katkov, ο οποίος ζήτησε ξανά και ξανά να επαναληφθεί και να επιμεληθεί η τελική έκδοση. «Σε αυτή την έκδοση, τα αμιγώς λογοτεχνικά ενδιαφέροντα μειώθηκαν, καταστράφηκαν και προσαρμόστηκαν για να εξυπηρετήσουν συμφέροντα που δεν έχουν καμία σχέση με καμία λογοτεχνία», έγραψε ο Ν. Σ. Λέσκοφ.

Ορισμένοι σύγχρονοι (ιδιαίτερα ο Ντοστογιέφσκι) σημείωσαν τις περιπλοκές της περιπετειώδους πλοκής του μυθιστορήματος, την ένταση και το απίθανο των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό. Μετά από αυτό, ο N. S. Leskov δεν επέστρεψε πλέον στο είδος του μυθιστορήματος στην πιο αγνή του μορφή.

"Καθεδρικοί ναοί"

Το μυθιστόρημα «Στα μαχαίρια» αποτέλεσε σημείο καμπής στο έργο του συγγραφέα. Όπως σημείωσε ο Maxim Gorky, "... μετά το κακό μυθιστόρημα" On Knives ", το λογοτεχνικό έργο του Leskov γίνεται αμέσως μια φωτεινή ζωγραφική ή, μάλλον, ζωγραφική - αρχίζει να δημιουργεί ένα εικονοστάσι των αγίων της και δίκαιο για τη Ρωσία. Οι κύριοι χαρακτήρες των έργων του Λέσκοφ ήταν εκπρόσωποι του ρωσικού κλήρου, εν μέρει της τοπικής αριστοκρατίας. Διάσπαρτα αποσπάσματα και δοκίμια άρχισαν να διαμορφώνονται σταδιακά σε ένα μεγάλο μυθιστόρημα, το οποίο τελικά έλαβε το όνομα "Soboryane" και δημοσιεύτηκε το 1872 στο "Russian Bulletin". Όπως σημειώνει ο κριτικός λογοτεχνίας V. Korovin, τα καλούδια - ο αρχιερέας Saveliy Tuberozov, ο διάκονος Αχιλλέας Desnitsyn και ο ιερέας Zakhary Benefaktov - η ιστορία των οποίων διατηρείται στις παραδόσεις ηρωικό έπος, «από όλες τις πλευρές περιβάλλονται από πρόσωπα της νέας εποχής - μηδενιστές, απατεώνες, αστικούς και εκκλησιαστικούς αξιωματούχους νέου τύπου». Το έργο, το θέμα του οποίου ήταν η αντίθεση του «αληθινού» Χριστιανισμού στον επίσημο Χριστιανισμό, οδήγησε στη συνέχεια τον συγγραφέα σε σύγκρουση με την εκκλησία και τις κοσμικές αρχές. Ήταν επίσης η πρώτη που «σημείωσε σημαντική επιτυχία».

Ταυτόχρονα με το μυθιστόρημα γράφτηκαν δύο «χρονικά», σύμφωνες με το θέμα και τη διάθεση με το κύριο έργο: «Παλιά χρόνια στο χωριό Πλδομάσοβο» (1869) και «Η κατεστραμμένη οικογένεια» (πλήρης τίτλος: «Η κατεστραμμένη οικογένεια. Οικογένεια Χρονικό των Πριγκίπων Πρωταζάνοφ. Από τις σημειώσεις της πριγκίπισσας V. D. P., 1873). Σύμφωνα με έναν από τους κριτικούς, οι ηρωίδες και των δύο χρονικών είναι «παραδείγματα επίμονης αρετής, ήρεμης αξιοπρέπειας, υψηλού θάρρους, λογικής φιλανθρωπίας». Και τα δύο αυτά έργα άφησαν μια αίσθηση ημιτελούς. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι το δεύτερο μέρος του χρονικού, στο οποίο (σύμφωνα με τον V. Korovin) «απεικονίστηκε καυστικά ο μυστικισμός και η υποκρισία του τέλους της βασιλείας του Αλεξάνδρου και επιβεβαιώθηκε η κοινωνική μη ενσάρκωση του χριστιανισμού στη ρωσική ζωή », προκάλεσε δυσαρέσκεια στον M. Katkov. Ο Λέσκοφ, έχοντας διαφωνήσει με τον εκδότη, «δεν ολοκλήρωσε τη συγγραφή του μυθιστορήματος». «Ο Κάτκοφ… κατά τη διάρκεια της εκτύπωσης της Οικογένειας των Σιδηρών, είπε (σε έναν υπάλληλο του Russkiy Vestnik) Voskoboinikov: Κάνουμε λάθος: αυτός ο άνθρωπος δεν είναι δικός μας! - δήλωσε αργότερα ο συγγραφέας.

"Αριστερά"

Μία από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες στη γκαλερί των «δικαίων» του Λεσκώφ ήταν ο Λέφυ («The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea», 1881). Στη συνέχεια, οι κριτικοί σημείωσαν εδώ, αφενός, τη δεξιοτεχνία της ενσάρκωσης της «αφήγησης» του Λέσκοφ, κορεσμένη από λογοπαίγνια και πρωτότυπους νεολογισμούς (συχνά με σκωπτικές, σατιρικές προεκτάσεις), αφετέρου, την πολυεπίπεδη αφήγηση, την παρουσία δύο απόψεων: «όπου ο αφηγητής έχει συνεχώς τις ίδιες απόψεις και ο συγγραφέας κλίνει τον αναγνώστη σε εντελώς διαφορετικές, συχνά αντίθετες. Ο ίδιος ο N. S. Leskov έγραψε για αυτήν την «πονηριά» του δικού του στυλ:

Μερικοί ακόμη άνθρωποι υποστήριξαν ότι στις ιστορίες μου είναι πραγματικά δύσκολο να διακρίνεις το καλό από το κακό, και ότι ακόμη και μερικές φορές δεν μπορείς να διακρίνεις καθόλου ποιος βλάπτει την αιτία και ποιος τη βοηθά. Αυτό αποδόθηκε σε κάποιο έμφυτο δόλο της φύσης μου.

Όπως σημείωσε ο κριτικός B. Ya. Bukhshtab, μια τέτοια «προδοσία» εκδηλώθηκε κυρίως στην περιγραφή των ενεργειών του αταμάν Platov, από την άποψη του ήρωα - σχεδόν ηρωικός, αλλά ο συγγραφέας γελοιοποιείται κρυφά. Ο «Lefty» δέχθηκε καταστροφική κριτική και από τις δύο πλευρές. Σύμφωνα με τον B. Ya. Bukhshtab, οι φιλελεύθεροι και οι δημοκράτες («αριστεροί») κατηγόρησαν τον Leskov για εθνικισμό, οι αντιδραστικοί («δεξιοί») θεωρούσαν την απεικόνιση της ζωής του ρωσικού λαού υπερβολικά ζοφερή. Ο Ν. Σ. Λεσκόφ απάντησε ότι «η υποτίμηση του ρωσικού λαού ή η κολακεία του» δεν ήταν σε καμία περίπτωση μέρος των προθέσεών του.

Όταν δημοσιεύτηκε στο "Rus", καθώς και σε ξεχωριστή έκδοση, η ιστορία συνοδεύτηκε από έναν πρόλογο:

Δεν μπορώ να πω ακριβώς πού γεννήθηκε η πρώτη ιστορία του ατσάλινου ψύλλου, αν δηλαδή ξεκίνησε στην Τούλα, στην Ίζμα ή στο Σεστρορέτσκ, αλλά, προφανώς, προήλθε από ένα από αυτά τα μέρη. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορία ενός ψύλλου από χάλυβα είναι ένας ιδιαίτερος θρύλος της οπλουργίας και εκφράζει την υπερηφάνεια των Ρώσων οπλουργών. Απεικονίζει τον αγώνα των κυρίων μας με τους Άγγλους αφέντες, από τον οποίο βγήκαν νικητές οι αφέντες μας και οι Άγγλοι ντροπιάστηκαν και ταπεινώθηκαν εντελώς. Εδώ, αποκαλύπτεται κάποιος μυστικός λόγος για τις στρατιωτικές αποτυχίες στην Κριμαία. Έγραψα αυτόν τον μύθο στο Σεστρορέτσκ σύμφωνα με μια τοπική ιστορία από έναν παλιό οπλουργό, με καταγωγή από την Τούλα, ο οποίος μετακόμισε στον ποταμό Σέστρα την εποχή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου του Πρώτου.

1872-1874 χρόνια

Το 1872 γράφτηκε η ιστορία του N. S. Leskov «Ο σφραγισμένος άγγελος» και ένα χρόνο αργότερα δημοσιεύτηκε, μιλώντας για ένα θαύμα που οδήγησε τη σχισματική κοινότητα στην ενότητα με την Ορθοδοξία. Στο έργο, όπου υπάρχουν απόηχοι αρχαίων ρωσικών "ταξιδιών" και θρύλων για θαυματουργές εικόνες, και στη συνέχεια αναγνωρίστηκε ως ένα από τα καλύτερα έργα του συγγραφέα, το "παραμύθι" του Lesk έλαβε την ισχυρότερη και πιο εκφραστική ενσάρκωση. Ο "Σφραγισμένος Άγγελος" αποδείχθηκε ότι ήταν ουσιαστικά το μόνο έργο του συγγραφέα που δεν υποβλήθηκε σε εκδοτική αναθεώρηση του "Ρωσικού Αγγελιοφόρου", επειδή, όπως σημείωσε ο συγγραφέας, "πέρασε πίσω από την έλλειψη χρόνου στη σκιά".

Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε η ιστορία Ο μαγεμένος περιπλανώμενος, ένα έργο ελεύθερων μορφών που δεν είχε ολοκληρωμένη πλοκή, χτισμένο στη συνένωση διαφορετικών ιστορίες. Ο Λέσκοφ πίστευε ότι ένα τέτοιο είδος θα έπρεπε να αντικαταστήσει αυτό που θεωρούνταν παραδοσιακό σύγχρονο μυθιστόρημα. Στη συνέχεια, σημειώθηκε ότι η εικόνα του ήρωα Ivan Flyagin μοιάζει έπος Ilya Muromets και συμβολίζει «τη σωματική και ηθική αντοχή του ρωσικού λαού εν μέσω της ταλαιπωρίας που πέφτει στην τύχη του». Παρά το γεγονός ότι ο Μαγεμένος περιπλανώμενος επέκρινε την ανεντιμότητα των αρχών, η ιστορία είχε επιτυχία σε επίσημους τομείς και ακόμη και στο δικαστήριο.

Αν μέχρι τότε επεξεργάζονταν τα έργα του Λέσκοφ, τότε αυτό απλώς απορρίφθηκε και ο συγγραφέας έπρεπε να το δημοσιεύσει στο διαφορετικά δωμάτιαεφημερίδες. Όχι μόνο ο Κάτκοφ, αλλά και οι «αριστεροί» κριτικοί αντιμετώπισαν την ιστορία με εχθρότητα. Ειδικότερα, ο κριτικός N.K. Mikhailovsky επεσήμανε την «απουσία οποιουδήποτε κέντρου», έτσι ώστε, σύμφωνα με τα λόγια του, υπάρχει «... μια ολόκληρη σειρά από οικόπεδα αρματωμένα σαν χάντρες σε ένα νήμα, και κάθε χάντρα από μόνη της μπορεί να είναι πολύ βολικά αφαιρεθεί και αντικατασταθεί από άλλη, ή μπορείτε να χορδίσετε όσες χάντρες θέλετε στο ίδιο νήμα.

Μετά το διάλειμμα με τον Κάτκοφ, η οικονομική κατάσταση του συγγραφέα (αυτή τη στιγμή είχε παντρευτεί για δεύτερη φορά) επιδεινώθηκε. Τον Ιανουάριο του 1874, ο N. S. Leskov διορίστηκε μέλος ενός ειδικού τμήματος της Επιστημονικής Επιτροπής του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας για την επιθεώρηση βιβλίων που εκδόθηκαν για το λαό, με πολύ μέτριο μισθό 1000 ρούβλια το χρόνο. Τα καθήκοντα του Λέσκοφ περιελάμβαναν την αναθεώρηση βιβλίων για να δει αν μπορούσαν να σταλούν σε βιβλιοθήκες και αναγνωστήρια. Το 1875 έφυγε για λίγο στο εξωτερικό χωρίς να σταματήσει το λογοτεχνικό του έργο.

"Ενάρετος"

Η δημιουργία μιας γκαλερί φωτεινών θετικών χαρακτήρων συνεχίστηκε από τον συγγραφέα σε μια συλλογή διηγημάτων, που δημοσιεύτηκε με το γενικό όνομα "The Righteous" ("The Figure", "The Man on the Clock", "The Non-Deadly Golovan ”, κ.λπ.) , αυξημένη συνείδηση, αδυναμία συμφιλίωσης με το κακό. Απαντώντας εκ των προτέρων στους κριτικούς σχετικά με κατηγορίες για κάποια εξιδανίκευση των χαρακτήρων του, ο Λεσκόφ υποστήριξε ότι οι ιστορίες του για τους «δίκους» είχαν ως επί το πλείστον χαρακτήρα αναμνήσεων (ιδιαίτερα, όσα του είπε η γιαγιά του για τον Γκόλοβαν κ.λπ.), που προσπάθησε να δώσει. η αφήγηση ένα υπόβαθρο ιστορικής αυθεντικότητας, εισάγοντας στην πλοκή περιγραφές πραγματικών ανθρώπων.

Όπως παρατήρησαν οι ερευνητές, ορισμένες από τις μαρτυρίες που αναφέρει ο συγγραφέας ήταν αυθεντικές, ενώ άλλες ήταν δική του μυθοπλασία. Συχνά ο Λέσκοφ επεξεργαζόταν παλιά χειρόγραφα και απομνημονεύματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία "Μη θανατηφόρος Golovan", χρησιμοποιείται το "Cool Helicopter City" - ένα ιατρικό βιβλίο του 17ου αιώνα. Το 1884, σε μια επιστολή του προς τον εκδότη της εφημερίδας Warsaw Diary, έγραψε:

Τα άρθρα της εφημερίδας σας λένε ότι έγραψα κυρίως ζωντανά πρόσωπα και μετέφερα πραγματικές ιστορίες. Όποιος κι αν είναι ο συγγραφέας αυτών των άρθρων, έχει απόλυτο δίκιο. Έχω δυνάμεις παρατηρητικότητας και ίσως κάποια ικανότητα να αναλύω συναισθήματα και παρορμήσεις, αλλά έχω λίγη φαντασία. Εφευρίσκω σκληρά και δύσκολα, και γι' αυτό πάντα χρειαζόμουν ζωντανούς ανθρώπους που θα μπορούσαν να με ενδιαφέρουν με το πνευματικό τους περιεχόμενο. Με κυρίευσαν και προσπάθησα να τους ενσαρκώσω σε ιστορίες, οι οποίες επίσης πολύ συχνά βασίζονταν σε πραγματικό γεγονός.

Ο Λέσκοφ (σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του A. N. Leskov) πίστευε ότι δημιουργώντας κύκλους για τις "ρωσικές αντίκες", εκπλήρωνε τη διαθήκη του Γκόγκολ από "Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους": "Εξυψώστε τον δυσδιάκριτο εργάτη σε έναν επίσημο ύμνο". Στον πρόλογο της πρώτης από αυτές τις ιστορίες («Odnodum», 1879), ο συγγραφέας εξήγησε την εμφάνισή τους με αυτόν τον τρόπο: «Είναι τρομερό και αφόρητο… να βλέπεις ένα «σκουπίδι» στη ρωσική ψυχή, που έχει γίνει το κύριο θέμα νέα λογοτεχνία, και ... πήγα να ψάξω για τους δίκαιους,<…>αλλά όπου κι αν πάω<…>όλοι μου απάντησαν με τον τρόπο ότι δεν βλέπουν δίκαιους ανθρώπους, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, και έτσι και οι δύο γνώριζαν κάποιους καλούς ανθρώπους. Άρχισα να το γράφω».

Στη δεκαετία του 1880, ο Λέσκοφ δημιούργησε επίσης μια σειρά έργων για τους δίκαιους του πρώιμου χριστιανισμού: η δράση αυτών των έργων λαμβάνει χώρα στην Αίγυπτο και στις χώρες της Μέσης Ανατολής. Οι πλοκές αυτών των ιστοριών δανείστηκαν, κατά κανόνα, από τον «πρόλογο» - μια συλλογή βίων αγίων και εποικοδομητικών ιστοριών που συγκεντρώθηκαν στο Βυζάντιο τον 10ο-11ο αιώνα. Ο Λέσκοφ ήταν περήφανος που τα αιγυπτιακά σκίτσα του «Buffoon Pamphalon» και «Aza» μεταφράστηκαν στα γερμανικά και οι εκδότες τον προτίμησαν από τον Ebers, τη συγγραφέα του «The Daughter of the Egyptian King».

Παράλληλα, ο συγγραφέας δημιουργεί μια σειρά έργων για παιδιά, τα οποία δημοσιεύει στα περιοδικά «Ειλικρινής Λόγος» και «Παιχνίδι»: «Ο Χριστός επισκέπτεται έναν χωρικό», «Διορθωμένο ρούβλι», «Διαθήκη του Πατέρα», «Η Λιοντάρι του Γέροντα Γερασίμ», «Η μαρμαρυγή του πνεύματος», αρχικά -» Κατσίκα», Βλάκας «και άλλα. Στο τελευταίο περιοδικό, δημοσιεύτηκε πρόθυμα από τον A.N. Peshkova-Toliverova, ο οποίος έγινε το 1880-1890. στενός φίλος του πεζογράφου. Ταυτόχρονα, η σατιρική και καταγγελτική γραμμή εντάθηκε στο έργο του συγγραφέα ("Χαζός καλλιτέχνης", "The Beast", "Scarecrow"): μαζί με αξιωματούχους και αξιωματικούς, κληρικοί άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά στους αρνητικούς ήρωές του.

Στάση απέναντι στην εκκλησία

Στη δεκαετία του 1880, η στάση του N. S. Leskov για την εκκλησία άλλαξε. Το 1883, σε μια επιστολή προς τον L. I. Veselitskaya για τους «Καθεδρικούς ναούς», έγραψε:

Τώρα δεν θα τα έγραφα, αλλά θα έγραφα ευχαρίστως «Σημειώσεις των άκοπων» ... Όρκοι να επιτρέψω. ευλογεί μαχαίρια? Απογαλακτισμός μέσω της δύναμης να αγιάσει? γάμους διαζυγίου? υποδουλω τα παιδια? Δώσε μυστικά. κρατήστε το παγανιστικό έθιμο να καταβροχθίζετε το σώμα και το αίμα. Συγχώρεσε τα λάθη που έγιναν σε άλλον. παρέχετε προστασία από τον Δημιουργό ή κατάρα και κάντε χιλιάδες άλλες χυδαιότητες και κακίες, παραποιώντας όλες τις εντολές και τα αιτήματα του «δικαίου που κρεμάστηκε στον σταυρό» - αυτό θα ήθελα να δείξω στους ανθρώπους ... τις διδασκαλίες του Χριστού, είναι που ονομάζεται «Ορθοδοξία»... Δεν διαφωνώ όταν λέγεται με αυτό το όνομα, αλλά δεν είναι Χριστιανισμός.

Η στάση του Λέσκοφ απέναντι στην εκκλησία επηρεάστηκε από την επιρροή του Λέοντος Τολστόι, με τον οποίο ήρθαν κοντά στα τέλη της δεκαετίας του 1880. «Είμαι πάντα σύμφωνος μαζί του και δεν υπάρχει κανένας στη γη που θα ήταν πιο αγαπητός για μένα από αυτόν. Ποτέ δεν ντρέπομαι για αυτό που δεν μπορώ να μοιραστώ μαζί του: λατρεύω την κοινή, θα λέγαμε, κυρίαρχη διάθεση της ψυχής του και την τρομερή διείσδυση του μυαλού του », έγραψε ο Λέσκοφ για τον Τολστόι σε μια από τις επιστολές του προς τον V. G. Chertkov.

Ίσως το πιο αξιοσημείωτο αντιεκκλησιαστικό έργο του Λέσκοφ ήταν η ιστορία Midnight Occupants, που ολοκληρώθηκε το φθινόπωρο του 1890 και δημοσιεύτηκε στα δύο τελευταία τεύχη του 1891 του περιοδικού Vestnik Evropy. Ο συγγραφέας έπρεπε να ξεπεράσει σημαντικές δυσκολίες πριν δει το φως το έργο του. «Θα κρατήσω την ιστορία μου στο τραπέζι. Είναι αλήθεια ότι κανείς δεν θα το τυπώσει προς το παρόν», έγραψε ο Ν. Σ. Λέσκοφ στον Λ. Ν. Τολστόι στις 8 Ιανουαρίου 1891.

Σκάνδαλο προκάλεσε και το δοκίμιο του N. S. Leskov «Ιερατικό άλμα και ενοριακή ιδιοτροπία» (1883). Ο επιδιωκόμενος κύκλος δοκιμίων και ιστοριών, Σημειώσεις ενός άγνωστου ανθρώπου (1884), ήταν αφιερωμένος στη γελοιοποίηση των κακών του κλήρου, αλλά η εργασία σε αυτόν σταμάτησε υπό την πίεση της λογοκρισίας. Επιπλέον, για τις εργασίες αυτές, ο Ν. Σ. Λεσκώφ απολύθηκε από το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας. Ο συγγραφέας βρέθηκε και πάλι σε πνευματική απομόνωση: οι «δεξιοί» τον έβλεπαν πλέον ως επικίνδυνο ριζοσπάστη. Ο κριτικός λογοτεχνίας B. Ya. Bukhshtab σημείωσε ότι την ίδια στιγμή, "οι φιλελεύθεροι γίνονται ιδιαίτερα δειλοί - και όσοι ερμήνευαν προηγουμένως τον Leskov ως αντιδραστικό συγγραφέα φοβούνται τώρα να δημοσιεύσουν τα έργα του λόγω της πολιτικής σκληρότητάς τους".

Η οικονομική κατάσταση του Λέσκοφ διορθώθηκε με τη δημοσίευση το 1889-1890 μιας δεκάτομης συλλογής των έργων του (αργότερα προστέθηκε ο 11ος τόμος και μεταθανάτια - ο 12ος). Η έκδοση εξαντλήθηκε γρήγορα και απέφερε στον συγγραφέα μια σημαντική αμοιβή. Αλλά ακριβώς με αυτή την επιτυχία συνδέθηκε το πρώτο του καρδιακό επεισόδιο, που συνέβη στις σκάλες του τυπογραφείου, όταν έγινε γνωστό ότι ο έκτος τόμος της συλλογής (που περιείχε έργα για εκκλησιαστικά θέματα) κρατήθηκε από λογοκρισία (αργότερα αναδιοργανώθηκε από τον εκδοτικό οίκο).

Αργότερα έργα

N. S. Leskov, 1892

Στη δεκαετία του 1890, ο Λεσκόφ έγινε ακόμη πιο έντονο δημοσιογραφικός στο έργο του από πριν: οι ιστορίες και τα μυθιστορήματά του τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν έντονα σατιρικά. Ο ίδιος ο συγγραφέας είπε για τα έργα του εκείνης της εποχής:

Τα τελευταία μου γραπτά για τη ρωσική κοινωνία είναι πολύ σκληρά. «Zagon», «Winter Day», «Lady and Fefela» ... Δεν αρέσουν στο κοινό αυτά τα πράγματα για τον κυνισμό και την αμεσότητά τους. Ναι, δεν θέλω να ευχαριστήσω το κοινό. Αφήστε την τουλάχιστον να πνιγεί στις ιστορίες μου, αλλά διαβάστε. Ξέρω πώς να την ευχαριστήσω, αλλά δεν θέλω πια να την ευχαριστήσω. Θέλω να τη μαστιγώσω και να τη βασανίσω.

Η δημοσίευση του μυθιστορήματος "Devil's Dolls" στο περιοδικό "Russian Thought", τα πρωτότυπα των δύο βασικών χαρακτήρων του οποίου ήταν ο Nicholas I και ο καλλιτέχνης K. Bryullov, ανεστάλη λόγω λογοκρισίας. Ο Λέσκοφ δεν μπορούσε να δημοσιεύσει την ιστορία "Hare Remise" - είτε στο "Russian Thought" είτε στο "Bulletin of Europe": δημοσιεύτηκε μόνο μετά το 1917. Ούτε ένα σημαντικό μεταγενέστερο έργο του συγγραφέα (συμπεριλαμβανομένων των μυθιστορημάτων The Falcon Flight και The Invisible Trail) δεν δημοσιεύτηκε πλήρως: τα κεφάλαια που απορρίφθηκαν από τη λογοκρισία δημοσιεύτηκαν μετά την επανάσταση. Η δημοσίευση των δικών του γραπτών για τον Λέσκοφ ήταν πάντα μια δύσκολη υπόθεση και τα τελευταία χρόνια της ζωής του μετατράπηκε σε αδιάκοπο μαρτύριο.

τελευταία χρόνια της ζωής

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ πέθανε στις 21 Φεβρουαρίου 1895 στην Αγία Πετρούπολη από άλλη μια κρίση άσθματος, που τον βασάνιζε τα τελευταία πέντε χρόνια της ζωής του. Ο Νικολάι Λέσκοφ κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Βολκόφσκι στην Αγία Πετρούπολη.

Έκδοση έργων

Λίγο πριν από το θάνατό του, το 1889-1893, ο Leskov συνέταξε και δημοσίευσε ο A. S. Suvorin " πλήρης συλλογήέργα» σε 12 τόμους (αναδημοσίευση το 1897 από τον A.F. Marx), που περιλάμβαναν ως επί το πλείστον έργα τέχνης του (εξάλλου, στην πρώτη έκδοση, ο 6ος τόμος δεν λογοκρίθηκε).

Το 1902-1903, το τυπογραφείο του A.F. Marx (ως παράρτημα στο περιοδικό Niva) δημοσίευσε μια συλλογή έργων 36 τόμων, στην οποία οι συντάκτες προσπάθησαν επίσης να συλλέξουν τη δημοσιογραφική κληρονομιά του συγγραφέα και η οποία προκάλεσε κύμα δημόσιου ενδιαφέροντος για τον συγγραφέα. δουλειά.

Μετά την επανάσταση του 1917, ο Λεσκώφ ανακηρύχθηκε «αντιδραστικός, αστικός συγγραφέας» και τα έργα του για πολλά χρόνια (με εξαίρεση τη συμπερίληψη 2 ιστοριών του συγγραφέα στη συλλογή του 1927) ξεχάστηκαν. Κατά τη διάρκεια της σύντομης απόψυξης του Χρουστσόφ, οι Σοβιετικοί αναγνώστες είχαν επιτέλους την ευκαιρία να έρθουν ξανά σε επαφή με το έργο του Λεσκώφ - το 1956-1958 δημοσιεύτηκε μια συλλογή 11 τόμων με τα έργα του συγγραφέα, η οποία, ωστόσο, δεν είναι πλήρης: για ιδεολογικούς λόγους, το πιο οξύ σε τόνο δεν συμπεριλήφθηκε σε αυτό το αντιμηδενιστικό μυθιστόρημα «Μαχαίρια», ενώ η δημοσιογραφία και τα γράμματα παρουσιάζονται σε πολύ περιορισμένο τόμο (τόμοι 10-11). Στα χρόνια της στασιμότητας, έγιναν προσπάθειες να εκδοθούν σύντομα συλλεγμένα έργα και χωριστοί τόμοι με τα έργα του Λέσκοφ, που δεν κάλυπταν τους τομείς εργασίας του συγγραφέα που σχετίζονται με θρησκευτικά και αντι-μηδενιστικά θέματα (το χρονικό "Soboryane", το μυθιστόρημα "Πουθενά" ), και τα οποία τροφοδοτήθηκαν με εκτενή τετριμμένα σχόλια. Το 1989, τα πρώτα συλλεγμένα έργα του Λέσκοφ -επίσης σε 12 τόμους- επανεκδόθηκαν στη Βιβλιοθήκη Ogonyok.

Για πρώτη φορά, από το 1996 άρχισε να εκδίδεται από τον εκδοτικό οίκο «Terra» ένα πραγματικά ολοκληρωμένο (30 τόμων) συγκεντρωμένων έργων του συγγραφέα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Στην έκδοση αυτή, εκτός από γνωστά έργα, προγραμματίζεται να συμπεριληφθούν όλα τα ευρεθέντα, αδημοσίευτα στο παρελθόν άρθρα, ιστορίες και ιστορίες του συγγραφέα.

Κριτικές κριτικών και σύγχρονων συγγραφέων

Ο Λ. Ν. Τολστόι μίλησε για τον Λέσκοφ ως «τον πιο Ρώσο από τους συγγραφείς μας», ο Α. Π. Τσέχοφ τον θεωρούσε, μαζί με τον Ι. Τουργκένιεφ, έναν από τους κύριους δασκάλους του.

Πολλοί ερευνητές σημείωσαν τις ιδιαίτερες γνώσεις του Λεσκόφ για τη ρωσική προφορική γλώσσα και τη βιρτουόζικη χρήση αυτής της γνώσης.

Ως καλλιτέχνης του λόγου, ο N. S. Leskov είναι αρκετά άξιος να σταθεί δίπλα σε τέτοιους δημιουργούς της ρωσικής λογοτεχνίας όπως ο L. Tolstoy, ο Gogol, ο Turgenev, ο Goncharov. Το ταλέντο του Λέσκοφ, σε δύναμη και ομορφιά, δεν είναι πολύ κατώτερο από το ταλέντο κανενός από τους επώνυμους δημιουργούς των ιερών κειμένων για τη ρωσική γη, και στο εύρος της κάλυψης των φαινομένων της ζωής, το βάθος της κατανόησης των καθημερινών μυστηρίων της , και τη λεπτή γνώση της Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας, συχνά ξεπερνά τους κατονομαζόμενους προκατόχους και συνεργάτες του.

Μαξίμ Γκόρκι

Το κύριο παράπονο της λογοτεχνικής κριτικής εναντίον του Λέσκοφ εκείνα τα χρόνια ήταν αυτό που της φαινόταν ως «υπερβολικά επάλληλα χρώματα», σκόπιμη εκφραστικότητα του λόγου. Αυτό σημείωσαν επίσης οι σύγχρονοι συγγραφείς: ο Λ. Ν. Τολστόι, ο οποίος εκτιμούσε ιδιαίτερα τον Λεσκόφ, ανέφερε σε μια από τις επιστολές του ότι στην πεζογραφία του συγγραφέα "... υπάρχουν πολλά περιττά, δυσανάλογα". Επρόκειτο για το παραμύθι «Η ώρα της θελήσεως του Θεού», το οποίο ο Τολστόι εκτιμούσε ιδιαίτερα και για το οποίο (σε μια επιστολή της 3ης Δεκεμβρίου 1890) είπε: «Το παραμύθι είναι ακόμα πολύ καλό, αλλά είναι κρίμα που, αν δεν υπήρχε περίσσεια ταλέντου, θα ήταν καλύτερα».

Ο Λέσκοφ δεν επρόκειτο να «διορθώσει» ως απάντηση στην κριτική. Σε μια επιστολή προς τον V. G. Chertkov το 1888, έγραψε: «Δεν μπορώ να γράψω τόσο απλά όσο ο Lev Nikolayevich. Αυτό δεν είναι στα δώρα μου. … Πάρε το δικό μου όσο μπορώ να το κάνω. Έχω συνηθίσει να τελειώνω τη δουλειά και δεν μπορώ να δουλέψω πιο εύκολα».

Όταν τα περιοδικά Russkaya Mysl και Severny Vestnik επέκριναν τη γλώσσα της ιστορίας Midnight Men («υπερβολική τεχνητότητα», «αφθονία εφευρεμένων και παραμορφωμένων λέξεων, μερικές φορές συναρμολογημένες σε μια φράση»), ο Leskov απάντησε:

Με κατακρίνουν για... «μανιερωμένη» γλώσσα, ειδικά στους «μεσονύχτιους υπαλλήλους». Έχουμε λίγους ήπιους ανθρώπους; Όλη η οιονεί επιστημονική λογοτεχνία γράφει τα μαθήματά της σε αυτή τη βάρβαρη γλώσσα... Είναι να απορεί κανείς που κάποια μικροαστική γυναίκα το μιλάει στα Μεσονυκτιακά μου Γραφεία; Τουλάχιστον έχει μια χαρούμενη και αστεία γλώσσα.

Εξατομίκευση της γλώσσας των χαρακτήρων και χαρακτηριστικά ομιλίαςΟι ήρωες N. S. Leskov θεωρούσαν το πιο σημαντικό στοιχείο της λογοτεχνικής δημιουργικότητας.

Προσωπική και οικογενειακή ζωή

Το 1853, ο Λέσκοφ παντρεύτηκε την κόρη ενός εμπόρου του Κιέβου, την Όλγα Βασίλιεβνα Σμίρνοβα. Σε αυτόν τον γάμο, γεννήθηκαν ένας γιος Ντμίτρι (πέθανε στη βρεφική ηλικία) και μια κόρη Βέρα. Οικογενειακή ζωήΗ Λέσκοβα ήταν ανεπιτυχής: η σύζυγός του Όλγα Βασίλιεβνα υπέφερε ψυχική ασθένειακαι το 1878 τοποθετήθηκε στο Νοσοκομείο του Αγίου Νικολάου στην Αγία Πετρούπολη, στον ποταμό Pryazhka. Επικεφαλής της ιατρός ήταν ο άλλοτε γνωστός ψυχίατρος O. A. Chechott και διαχειριστής της ο διάσημος S. P. Botkin.

Το 1865, ο Leskov συνήψε πολιτικό γάμο με τη χήρα Ekaterina Bubnova (νεώτερη Savitskaya), το 1866 γεννήθηκε ο γιος τους Andrei. Ο γιος του, Γιούρι Αντρέεβιτς (1892-1942) έγινε διπλωμάτης, μαζί με τη σύζυγό του, νεαρή βαρόνη Μεντέμ, εγκαταστάθηκαν στη Γαλλία μετά την επανάσταση. Η κόρη τους, η μόνη δισέγγονη του συγγραφέα, η Τατιάνα Λέσκοβα (γεννημένη το 1922) είναι μπαλαρίνα και δασκάλα που συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη Βραζιλιάνικο μπαλέτο. Το 2001 και το 2003, επισκεπτόμενη το σπίτι-μουσείο του Λέσκοφ στο Ορέλ, δώρισε οικογενειακά κειμήλια στη συλλογή του - ένα σήμα λυκείου και δαχτυλίδια λυκείου του πατέρα της.

Φυτοφαγία

Η χορτοφαγία είχε αντίκτυπο στη ζωή και το έργο του συγγραφέα, ιδιαίτερα από τη στιγμή που γνώρισε τον Λέοντα Τολστόι τον Απρίλιο του 1887 στη Μόσχα. Σε μια επιστολή προς τον εκδότη της εφημερίδας Novoye Vremya A.S. Suvorin, ο Leskov έγραψε: «Μετάπηκα στη χορτοφαγία με τη συμβουλή του Bertenson. αλλά, φυσικά, με τη δική μου έλξη σε αυτό το αξιοθέατο. Πάντα αγανακτούσα [το μακελειό] και πίστευα ότι δεν έπρεπε να είναι έτσι».

Το 1889, το σημείωμα του Λέσκοφ δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Novoye Vremya με τον τίτλο "Σχετικά με τους χορτοφάγους ή τους σοβαρούς ασθενείς και τα μούχλα με κρέας", στο οποίο ο συγγραφέας χαρακτήρισε όσους χορτοφάγους δεν τρώνε κρέας για «λογούς υγιεινής», και τους αντιπαραβάλλει με «συμπονημένους ανθρώπους» - αυτούς που ακολουθούν τη χορτοφαγία από «το αίσθημα οίκτου τους». Ο λαός σέβεται μόνο «τους συμπονετικούς ανθρώπους», έγραψε ο Λέσκοφ, «που δεν τρώνε κρεατοφαγία, όχι επειδή το θεωρούν ανθυγιεινό, αλλά από οίκτο για τα ζώα που σκοτώνονται.

Η ιστορία ενός χορτοφαγικού βιβλίου μαγειρικής στη Ρωσία ξεκινά με την έκκληση του N. S. Leskov να δημιουργήσει ένα τέτοιο βιβλίο στα ρωσικά. Αυτή η έκκληση του συγγραφέα δημοσιεύτηκε τον Ιούνιο του 1892 στην εφημερίδα Novoye Vremya με τον τίτλο «Σχετικά με την ανάγκη δημοσίευσης στα ρωσικά ενός καλά σχεδιασμένου λεπτομερούς βιβλίου κουζίνας για χορτοφάγους». Ο Λέσκοφ υποστήριξε την ανάγκη δημοσίευσης ενός τέτοιου βιβλίου από τον «σημαντικό» και «διαρκώς αυξανόμενο» αριθμό χορτοφάγων στη Ρωσία, οι οποίοι, δυστυχώς, δεν έχουν ακόμη βιβλία με χορτοφαγικές συνταγές στη μητρική τους γλώσσα.

Η έκκληση του Λέσκοφ προκάλεσε πολυάριθμα χλευαστικά σχόλια στον ρωσικό Τύπο και ο κριτικός V.P. Burenin σε ένα από τα φειγιέ του δημιούργησε μια παρωδία του Λέσκοφ, αποκαλώντας τον «ο ευσεβή Αββά». Απαντώντας σε αυτού του είδους τις συκοφαντίες και τις επιθέσεις, ο Λέσκοφ γράφει ότι το «παράλογο» δεν είναι η σάρκα των ζώων που «εφευρέθηκε» πολύ πριν από τον Βλ. Solovyov και L. N. Tolstoy, και αναφέρεται όχι μόνο στον «τεράστιο αριθμό» των άγνωστων χορτοφάγων, αλλά και σε ονόματα γνωστά σε όλους, όπως Ζωροάστρης, Sakia-Muni, Ξενοκράτης, Πυθαγόρας, Εμπεδοκλής, Σωκράτης, Επίκουρος, Πλάτωνας, Σενέκας, Οβίδιος. , Juvenal, John Chrysostom, Byron, Lamartine και πολλοί άλλοι.

Ένα χρόνο μετά το κάλεσμα του Λέσκοφ, εκδόθηκε στη Ρωσία το πρώτο βιβλίο μαγειρικής για χορτοφάγους στα ρωσικά. Την κάλεσαν "Χορτοφαγική κουζίνα. Οδηγίες για την παρασκευή περισσότερων από 800 πιάτων, ψωμιών και ποτών για δίαιτα χωρίς θανάτωση με εισαγωγικό άρθρο για τη σημασία της χορτοφαγίας και με προετοιμασία δείπνων σε 3 κατηγορίες για 2 εβδομάδες. Συντάχθηκε σύμφωνα με ξένες και Ρωσικές πηγές. - M.: Intermediary, 1894. XXXVI, 181 p. (Για ευφυείς αναγνώστες, 27).

Η δίωξη και η γελοιοποίηση από τον Τύπο δεν πτόησε τον Λέσκοφ: συνέχισε να δημοσιεύει σημειώσεις για τη χορτοφαγία και αναφέρθηκε επανειλημμένα σε αυτό το φαινόμενο της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στα έργα του.

Nikolai Semyonovich Leskov - ο δημιουργός του πρώτου χορτοφάγου χαρακτήρα στη ρωσική λογοτεχνία (ιστορία φιγούρας, 1889). ΠΡΟΣ ΤΗΝ διάφορες πτυχέςχορτοφαγία, διατροφική ηθική και προστασία των ζώων Ο Λέσκοφ εξετάζει επίσης ζητήματα σε άλλα έργα του, όπως η ιστορία «Ληστεία» (1887), η οποία περιγράφει τη σφαγή νεαρών ταύρων από έναν πλούσιο χασάπη, ο οποίος, στέκεται με ένα μαχαίρι στα χέρια του, ακούει σε αηδόνια τρίλιες.

Αργότερα, άλλοι χορτοφάγοι χαρακτήρες εμφανίστηκαν στο έργο του Leskov: στην ιστορία "Midnight Occupants" (1890) - το κορίτσι Nastya, οπαδός του Τολστόι και αυστηρός χορτοφάγος, και στην ιστορία "The Salt Pillar" (1891-1895) - το Ο ζωγράφος Plisov, ο οποίος, μιλώντας για τον εαυτό του και το περιβάλλον του, αναφέρει ότι «δεν έτρωγαν ούτε κρέας ούτε ψάρι, αλλά έτρωγαν μόνο φυτικά τρόφιμα» και διαπίστωσε ότι αυτό ήταν αρκετό για αυτούς και τα παιδιά τους.

Ο Λέσκοφ στον πολιτισμό

Ο συνθέτης Ντμίτρι Σοστακόβιτς βασισμένος στην ιστορία του Λεσκώφ "Lady Macbeth of the Mtsensk District" δημιούργησε μια ομώνυμη όπερα, η πρώτη παραγωγή της οποίας πραγματοποιήθηκε το 1934.

Το 1988, ο R. K. Shchedrin, βασισμένος στην ιστορία, δημιούργησε ένα μουσικό δράμα με το ίδιο όνομα σε εννέα μέρη για μια μικτή χορωδία a cappella.

Προσαρμογές οθόνης

1923 - "Κωμικός"(σκηνοθέτης Alexander Ivanovsky) - βασισμένο στην ιστορία "Dumb Artist"

1926 - "Katerina Izmailova"(σκηνοθέτης Τσέσλαβ Σαμπίνσκι) - βασισμένο στην ιστορία "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

1927 - "Νίκη της γυναίκας"(σκηνοθεσία Yuri Zhelyabuzhsky) - βασισμένο στην ιστορία "Old Years in the Village of Plodomasovo"

1962 - «Σιβηρική Λαίδη Μάκβεθ»(σκηνοθεσία Andrzej Wajda) - βασισμένο στην ιστορία "Lady Macbeth of the Mtsensk District" και την όπερα του Dmitry Shostakovich

1963 - "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"(σκηνοθεσία Ιβάν Ερμάκοφ) - ένα τηλεπαιχνίδι βασισμένο στην ιστορία "The Enchanted Wanderer"

1964 - "Αριστερά"(σκηνοθεσία Ivan Ivanov-Vano) - κινούμενα σχέδια βασισμένα στο ομώνυμο παραμύθι

1966 - "Katerina Izmailova"(σκηνοθεσία Mikhail Shapiro) - μεταφορά της όπερας του Ντμίτρι Σοστακόβιτς Lady Macbeth of the Mtsensk District

1972 - «Δράμα της παλιάς ζωής»(σκηνοθεσία Ilya Averbakh) - βασισμένο στην ιστορία "Dumb Artist"

1986 - "Αριστερά"(σκηνοθεσία Σεργκέι Οβτσάροφ) - βασισμένο στο ομώνυμο παραμύθι

1986 - "Πολεμιστής"(σκηνοθεσία Alexander Zeldovich) - βασισμένο στην ιστορία "The Warrior"

1989 - (σκηνοθεσία Roman Balayan) - βασισμένο στην ιστορία "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

1990 - "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"(σκηνοθέτης Irina Poplavskaya) - βασισμένο στην ιστορία "The Enchanted Wanderer"

1991 - «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου»(στην τηλεόραση "Ρωτήστε και θα έχετε", σκηνοθέτης Natalya Bondarchuk) - βασισμένο στην ιστορία "The Beast"

1992 - «Η Λαίδη Μάκβεθ της Περιφέρειας Μτσένσκ»(Γερμανός Λαίδη Μάκβεθ φον Μζένσκ,σκηνοθεσία Pyotr Veigl) - προσαρμογή της όπερας του Ντμίτρι Σοστακόβιτς

1994 - « Νύχτες της Μόσχας» (σκηνοθέτης Valery Todorovsky) - μια σύγχρονη ερμηνεία της ιστορίας "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

1998 - "Στα μαχαίρια"(σκηνοθέτης Alexander Orlov) - μίνι σειρά βασισμένη στο μυθιστόρημα "On the Knives"

2001 - « Ενδιαφέροντες άνδρες» (σκηνοθεσία Yuri Kara) - βασισμένο στην ιστορία "Interesting Men"

2005 - "Chertogon"(σκηνοθεσία Andrei Zheleznyakov) - μια ταινία μικρού μήκους βασισμένη στην ιστορία "Chertogon"

2017 - "Lady Macbeth"(σκηνοθεσία William Oldroyd) - βρετανική δραματική ταινία βασισμένη στο δοκίμιο "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη

• Φθινόπωρο 1859 - 05.1860 - το διαμέρισμα του I.V. Vernadsky στην πολυκατοικία Bychenskaya - οδός Mokhovaya, 28.
• τέλη 01. - καλοκαίρι 1861 - Το διαμέρισμα του I. V. Vernadsky στην πολυκατοικία της οδού Bychenskaya - Mokhovaya, 28;
• αρχή - 09.1862 - Το διαμέρισμα του I. V. Vernadsky στην πολυκατοικία της οδού Bychenskaya - Mokhovaya, 28;
• 03. - φθινόπωρο 1863 - Το σπίτι του Maksimovich - Nevsky Prospekt, 82, διάτ. 82;
• φθινόπωρο 1863 - φθινόπωρο 1864 - πολυκατοικία Tatsky - Liteiny Prospekt, 43;
• φθινόπωρο 1864 - φθινόπωρο 1866 - λωρίδα Kuznechny, 14, apt. 16;
• φθινόπωρο 1866 - αρχές 10.1875 - το αρχοντικό του S. S. Botkin - Οδός Tavricheskaya, 9;
• αρχή 10.1875 - 1877 - κερδοφόρο σπίτι του I. O. Ruban - Zakharyevskaya street, 3, apt. 19;
• 1877 - κερδοφόρο σπίτι του I. S. Semenov - λωρίδα Kuznechny, 15;
• 1877 - άνοιξη 1879 - πολυκατοικία - Nevsky Prospekt, 63;
• άνοιξη 1879 - άνοιξη 1880 - πτέρυγα αυλής της πολυκατοικίας του A. D. Muruzi - Liteiny Prospekt, 24, apt. 44;
• άνοιξη 1880 - φθινόπωρο 1887 - πολυκατοικία - οδός Serpukhovskaya, 56;
• φθινόπωρο 1887 - 21/02/1895 - το κτίριο της Κοινότητας των Αδελφών του Ελέους - οδός Furshtatskaya, 50.

Μνήμη

• Το 1974 στο Orel στην επικράτεια λογοτεχνικό αποθεματικόΗ «Φωλιά των Ευγενών» άνοιξε το σπίτι-μουσείο του N. S. Leskov.
• Το 1981, προς τιμήν της 150ης επετείου από τη γέννηση του συγγραφέα, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στον Λέσκοφ στο Ορέλ.
• Στην πόλη Orel, το Σχολείο Νο. 27 φέρει το όνομα Leskov.
• Το σχολείο Gostoml της συνοικίας Kromsky της περιοχής Orel πήρε το όνομά του από τον Leskov. Δίπλα στο σχολικό κτίριο βρίσκεται ένα σπίτι-μουσείο αφιερωμένο στον Λέσκοφ.
• Δημιουργική Εταιρεία «Κ. R.O.M.A." (Περιφερειακή Ένωση Τοπικών Συγγραφέων Kromskoye), που ιδρύθηκε στην περιοχή Kromskoy, τον Ιανουάριο του 2007, από τον πρόεδρο του TO, καθώς και από τον ιδρυτή, συντάκτη-μεταγραφέα και εκδότη του αλμανάκ "KromA" Vasily Ivanovich Agoshkov, πήρε το όνομά του από τον N. S. Λέσκοφ. .
• Ο γιος του Nikolai Leskov - Andrey Leskov, σε όλη τη διάρκεια για πολλά χρόνιαεργάστηκε στη βιογραφία του συγγραφέα, τελειώνοντάς την πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε το 1954.
• Προς τιμή του N. S. Leskov, ονομάζεται ο αστεροειδής (4741) Leskov, που ανακαλύφθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1985 από τη Lyudmila Karachkina, υπάλληλο του Αστροφυσικού Παρατηρητηρίου της Κριμαίας.

τοπωνύμια

Προς τιμήν του Nikolai Leskov ονομάζονται:

• Οδός Leskova στην περιοχή Bibirevo (Μόσχα),
• Οδός Leskova στο Κίεβο (Ουκρανία) (από το 1940, νωρίτερα - οδός Bolshaya Shiyanovskaya, η σκηνή των γεγονότων που περιγράφονται στις Αντίκες Pechersk),
• Οδός Leskova στο Rostov-on-Don
• Οδός Leskov και λωρίδα Leskov στο Orel,
• Οδός Leskov και δύο περάσματα Leskov στην Penza,
• Οδός Leskova στο Γιαροσλάβλ,
• Οδός Leskova στο Βλαντιμίρ
• Οδός Leskova στο Νοβοσιμπίρσκ,
• Οδός Leskova στο Nizhny Novgorod,
• Οδός Leskova και λωρίδα Leskova στο Voronezh,
• Οδός Leskova στο Saransk (μέχρι το 1959 οδός Novaya),
• Οδός Leskova στο Γκρόζνι,
• Οδός Leskova στο Ομσκ (μέχρι το 1962 οδός Motornaya),
• Οδός Leskova στο Chelyabinsk,
• Οδός Leskova στο Ιρκούτσκ
• Οδός Leskova στο Nikolaev (Ουκρανία),
• Οδός Leskova στο Αλμάτι (Καζακστάν),
• Οδός Leskova στο Kachkanar,
• Οδός Leskova στο Sorochinsk
• Οδός και λωρίδα Leskov στο Khmelnitsky (Ουκρανία)
• Οδός Leskova στη Συμφερούπολη

και άλλοι.

Στον φιλοτελισμό

Γραμματόσημα της ΕΣΣΔ

1956, ονομαστική αξία 40 καπίκια.

1956, ονομαστική αξία 1 ρούβλι

Κάποια έργα

Μυθιστορήματα

• Πουθενά (1864)
• Παράκαμψη (1865)
• Νησιώτες (1866)
• On Knives (1870)
• Καθεδρικοί ναοί (1872)
• Sedy kind (1874)
• Devil's Dolls (1890)

Ιστορία

• The Life of a Woman (1863)
• Λαίδη Μάκβεθ της Περιφέρειας Μτσένσκ (1864)
• Warrior Girl (1866)
• Παλιά χρόνια στο χωριό Πλδομάσοβο (1869)
• Γέλιο και Θλίψη (1871)
• The Mysterious Man (1872)
• Ο σφραγισμένος άγγελος (1872)
• The Enchanted Wanderer (1873)
• Το At the End of the World (1875) βασίζεται σε μια αληθινή περίπτωση του ιεραποστολικού έργου του Αρχιεπισκόπου Νείλου.
  • Η πρώιμη χειρόγραφη εκδοχή του "Temnyak" έχει διατηρηθεί.
• Unbaptized Pop (1877)
• Lefty (1881)
• Εβραϊκό κολλέγιο τούμπας (1882)
• Αντίκες Pechersk (1882)
• Interesting Men (1885)
• Mountain (1888)
• Προσβεβλημένη Neteta (1890)
• Midnighters (1891)

ιστορίες

• Musk Ox (1862)
• Peacock (1874)
• Iron Will (1876)
• Shameless (1877)
• Odnodum (1879)
• Sheramour (1879)
• Chertogon (1879)
• Μη θανατηφόρος Golovan (1880)
• White Eagle (1880)
• The Ghost in the Engineering Castle (1882)
• Darner (1882)
• Ταξιδεύοντας με έναν μηδενιστή (1882)
• Θηρίο. Χριστουγεννιάτικη ιστορία (1883)
• Μικρό λάθος (1883)
• Toupee Artist (1883)
• Selected Grain (1884)
• Μερικής απασχόλησης (1884)
• Σημειώσεις ενός αγνώστου (1884)
• Old Genius (1884)
• Κολιέ με μαργαριτάρια (1885)
• Σκιάχτρο (1885)
• Vintage Psychopaths (1885)
• Man on the Clock (1887)
• Robbery (1887)
• Buffoon Pamphalon (1887) (ο αρχικός τίτλος "God-pleasing buffoon" δεν λογοκρίθηκε)
• Waste Dances (1892)
• Διοικητική χάρη (1893)
• Hare Remise (1894)

Παίζει

• Spender (1867)

Άρθρα

• Εβραίος στη Ρωσία (Διάφορες παρατηρήσεις για το εβραϊκό ζήτημα) (1883) (πρόλογος Lev Anninsky)

• Κορεσμός με την αρχοντιά (1888)

Δοκίμια

• Αλήτες της πνευματικής τάξης - ιστορικό σκίτσο, που γράφτηκε μετά από ετοιμοθάνατο αίτημα του Ιβάν Ντανίλοβιτς Παβλόφσκι.