Είναι το Δικαστήριο Shemyakin σχετικό στην εποχή μας; Σατυρικά έργα στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία - "Δικαστήριο Shemyakin

Εκεί ζούσαν δύο αδέρφια. Ο ένας ήταν φτωχός και ο άλλος πλούσιος. Ο καημένος ο αδερφός δεν είχε καυσόξυλα. Δεν υπάρχει τίποτα για να ανάψει ο φούρνος. Κάνει κρύο στην καλύβα.

Πήγε στο δάσος, έκοψε καυσόξυλα, αλλά κανένα άλογο. Πώς να φέρετε καυσόξυλα;

- Θα πάω στον αδερφό μου, θα ζητήσω ένα άλογο.

Ο πλούσιος αδερφός του τον δέχτηκε με αγένεια.

«Πάρε ένα άλογο, αλλά μην του βάζεις μεγάλο φορτίο και μην βασίζεσαι σε μένα μπροστά: δώσε σήμερα και δώσε αύριο και μετά περπάτα μόνος σου στον κόσμο».

Ο καημένος έφερε το άλογο σπίτι και θυμήθηκε:

«Ω, δεν έχω γιακά! Δεν ρώτησα αμέσως και τώρα δεν υπάρχει τίποτα να πάω - ο αδερφός μου δεν με αφήνει.

Κάπως έτσι έδεσε πιο σφιχτά τα καυσόξυλα στην ουρά του αλόγου του αδελφού του και έφυγε.

Στο δρόμο της επιστροφής, ξύλα πιάστηκαν σε ένα κούτσουρο, αλλά ο καημένος δεν το πρόσεξε, μαστίγωσε το άλογό του.

Το άλογο ήταν ζεστό, όρμησε και έσκισε την ουρά.

Όταν ο πλούσιος αδελφός είδε ότι το άλογο δεν είχε ουρά, ορκίστηκε και φώναξε:

- Σκότωσα το άλογό μου! Δεν θα το αφήσω αυτό το πράγμα!

Και μήνυσε τον καημένο.

Πόσος, πόσος χρόνος πέρασε, τα αδέρφια καλούνται στην πόλη για δίκη.

Πάνε, πάνε. Ο καημένος σκέφτεται:

Εγώ ο ίδιος δεν έχω πάει ποτέ στα δικαστήρια, αλλά άκουσα την παροιμία: ο αδύναμος δεν πολεμά τον δυνατό και ο φτωχός δεν κάνει μήνυση στους πλούσιους. Θα μου κάνουν μήνυση.

Απλώς περνούσαν από τη γέφυρα. Δεν υπήρχαν κάγκελα. Ο καημένος γλίστρησε και έπεσε από τη γέφυρα. Και εκείνη την ώρα, ένας έμπορος κατέβαινε τον πάγο, πηγαίνοντας τον γέρο πατέρα του στο γιατρό.

Ο καημένος έπεσε και μπήκε κατευθείαν στο έλκηθρο και τραυμάτισε τον γέροντα μέχρι θανάτου, ενώ ο ίδιος έμεινε ζωντανός και αβλαβής.

Ο έμπορος άρπαξε τον φτωχό:

Πάμε στον κριτή!

Και τρεις μπήκαν στην πόλη: ένας φτωχός, ένας πλούσιος αδελφός και ένας έμπορος.

Ο καημένος ήταν εντελώς αναστατωμένος:

Τώρα σίγουρα θα κάνουν μήνυση.

Τότε είδε μια βαριά πέτρα στο δρόμο. Άρπαξε μια πέτρα, την τύλιξε σε ένα κουρέλι και την έβαλε στην αγκαλιά του:

Επτά προβλήματα - μία απάντηση: αν ο δικαστής δεν κρίνει σύμφωνα με εμένα και μηνύσει, θα σκοτώσω τον δικαστή.

Ελάτε στον δικαστή. Ένα νέο προστέθηκε στο παλιό. Ο δικαστής άρχισε να κρίνει, να ανακρίνει.

Και ο καημένος αδερφός κοιτάζει τον δικαστή, βγάζει από το στήθος του μια πέτρα σε ένα κουρέλι και ψιθυρίζει στον δικαστή:

- Κρίνετε, κρίνετε, αλλά κοίτα εδώ.

Ένα λοιπόν, και άλλο, και ένα τρίτο. Ο δικαστής είδε και σκέφτηκε: Ο χωρικός δεν δείχνει χρυσό;

Κοίταξα ξανά - μια μεγάλη υπόσχεση.

Αν και ασήμι, πολλά λεφτά.

Και διέταξε τον καημένο τον αδερφό να κρατήσει το άλογο χωρίς ουρά μέχρι να ξαναφυτρώσει η ουρά του αλόγου.

Και ο έμπορος είπε:

- Επειδή αυτός ο άνθρωπος σκότωσε τον πατέρα σου, άφησέ τον να σταθεί στον πάγο κάτω από την ίδια γέφυρα, και εσύ πηδάς πάνω του από τη γέφυρα και τον συντρίβεις μέχρι θανάτου, όπως συνέτριψε τον πατέρα σου.

Εκεί τελείωσε η δίκη.

Ο Rich Brother λέει:

- Λοιπόν, εντάξει, ας είναι, θα πάρω το άλογο σου χωρίς ουρά.

«Τι είσαι, αδερφέ», απαντά ο καημένος. - Ας είναι, όπως διέταξε ο δικαστής: Θα κρατήσω το άλογό σου μέχρι να μεγαλώσει η ουρά.

Ο πλούσιος αδελφός άρχισε να πείθει:

- Θα σου δώσω τριάντα ρούβλια, δώσε μου μόνο το άλογο.

- Εντάξει, δώσε μου τα λεφτά.

Ο πλούσιος αδερφός μέτρησε τριάντα ρούβλια και με αυτό τα πήγαν καλά.

Τότε ο έμπορος άρχισε να ρωτάει:

«Άκου, μικρέ, σου συγχωρώ το λάθος σου, δεν θα φέρεις τον γονιό σου πίσω.

- Όχι, πάμε, αν το δικαστήριο έχει καταδικάσει, πήδα πάνω μου από τη γέφυρα.

«Δεν θέλω τον θάνατό σου, κάνε ειρήνη μαζί μου και θα σου δώσω εκατό ρούβλια», ρωτάει ο έμπορος.

Ο φτωχός πήρε εκατό ρούβλια από τον έμπορο. Και μόλις πρόκειται να φύγει, ο δικαστής του τηλεφωνεί:

- Λοιπόν, ας υποσχεθούμε.

Ο καημένος έβγαλε μια δέσμη από την αγκαλιά του, ξεδίπλωσε το κουρέλι και έδειξε την πέτρα στον δικαστή.

- Να τι σου έδειξε και είπε: Κρίνε, κρίνε, αλλά δες εδώ. Αν μου έκανες μήνυση, θα σε είχα σκοτώσει.

Είναι καλό, - σκέφτεται ο δικαστής, - που έκρινα αυτόν τον χωρικό, αλλιώς δεν θα ζούσα.

Και ο καημένος, ευδιάθετος, με τραγούδια, ήρθε στο σπίτι.

Στο χωριό ήταν δύο αδέρφια, ένα φτωχό και ένα πλούσιο. Ο φτωχός χρειαζόταν ένα άλογο για να μεταφέρει καυσόξυλα. Απευθύνθηκε στον πλούσιο αδερφό του για βοήθεια. Έδωσε, αλλά χωρίς σφιγκτήρα. Το έλκηθρο έπρεπε να είναι δεμένο στην ουρά. Ξεχνώντας όμως να βάλει μια πόρτα, ο καημένος άφησε το ζώο χωρίς ουρά. Ο πλούσιος πήγε στον δικαστή, ο αδερφός τον ακολούθησε, καταλαβαίνοντας ότι έτσι κι αλλιώς θα τον καλούσαν. Στο δρόμο για την πόλη, οι ταξιδιώτες σταμάτησαν να διανυκτερεύσουν στον ιερέα. Ο καημένος έπεσε από το κρεβάτι και τσάκισε το παιδί. Και προσπαθώντας να αυτοκτονήσει έπεσε πάνω σε έναν ηλικιωμένο και πέθανε κι αυτός. Απαντώντας στις κατηγορίες, ο φτωχός δείχνει στον Shemyaka μια τυλιγμένη πέτρα. Ο δικαστής πιστεύει ότι είναι δωροδοκία. Διέταξε το άλογο να μείνει με τους φτωχούς μέχρι να μεγαλώσει η ουρά, να κάνει ένα νέο παιδί με τον πισινό και ο γιος του γέρου μπορεί να εκδικηθεί πέφτοντας πάνω του με τον ίδιο τρόπο. Οι ενάγοντες δίνουν χρήματα στον κατηγορούμενο για να μην εκτελέσει την ποινή. Και ο δικαστής, αφού έμαθε ότι υπήρχε μια πέτρα στη δέσμη, ευχαριστεί τον Θεό για τη σωτηρία.

Συμπέρασμα (η γνώμη μου)

Η ιστορία είναι σατυρική. Αποκαλύπτει τον δόλο και την ανεντιμότητα των δικαστών. Οι ενάγοντες κάνουν το λάθος πράγμα που σέρνουν έναν αθώο άνθρωπο στη δίκη. Αν και σίγουρα του αξίζει τιμωρία, δεν έχει κακόβουλη πρόθεση στην καρδιά του. Τα περιγραφόμενα γεγονότα θα μπορούσαν να είχαν αποφευχθεί, μην είστε άπληστοι με ένα γιακά.

Εκεί ζούσαν δύο αδέρφια χωρικοί: ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Για πολλά χρόνια οι πλούσιοι δάνειζαν χρήματα στους φτωχούς, αλλά παρέμενε το ίδιο φτωχός. Μια φορά ήρθε ένας φτωχός να ζητήσει από έναν πλούσιο ένα άλογο για να φέρει καυσόξυλα. Έδωσε απρόθυμα το άλογο. Τότε ο καημένος άρχισε να ζητάει ένα γιακά. Όμως ο αδελφός θύμωσε και δεν έδωσε το γιακά.

Δεν υπάρχει τίποτα να κάνει - ο καημένος έδεσε τα καυσόξυλα του στην ουρά του αλόγου. Όταν μετέφερε καυσόξυλα στο σπίτι, ξέχασε να στήσει μια πύλη και το άλογο, περνώντας μέσα από την πύλη, έσκισε την ουρά του.

Ο καημένος έφερε στον αδερφό του ένα άλογο χωρίς ουρά. Αλλά δεν πήρε το άλογο, αλλά πήγε στην πόλη για να κρίνει τον Shemyaka για να χτυπήσει τον αδελφό του με το μέτωπό του. Ο καημένος τον ακολούθησε, γνωρίζοντας ότι και πάλι θα αναγκαζόταν να εμφανιστεί στο δικαστήριο.

Ήρθαν σε ένα χωριό. Ο πλούσιος έμεινε με τον γνωστό του, έναν αγροτικό ιερέα. Ο καημένος ήρθε στον ίδιο ιερέα και ξάπλωσε στο κρεβάτι. Ο πλούσιος και ο παπάς κάθισαν να φάνε, αλλά ο φτωχός δεν ήταν καλεσμένος. Παρακολουθούσε από το κρεβάτι τι τρώνε, έπεσε κάτω, έπεσε στην κούνια και τσάκισε το παιδί. Ο Ποπ πήγε και στην πόλη για να παραπονεθεί για τον καημένο.

Περνούσαν τη γέφυρα. Και κάτω, κατά μήκος της τάφρου, ένας άντρας πήγαινε τον πατέρα του στο λουτρό. Ο καημένος, προβλέποντας τον θάνατό του, αποφάσισε να αυτοκτονήσει. Πετάχτηκε από τη γέφυρα, έπεσε πάνω στον ηλικιωμένο και τον σκότωσε. Συνελήφθη και οδηγήθηκε ενώπιον του δικαστή. Ο καημένος σκέφτηκε τι να του δώσει στον δικαστή... Πήρε μια πέτρα, την τύλιξε σε ένα μαντήλι και στάθηκε μπροστά στον δικαστή.

Αφού άκουσε την καταγγελία του πλούσιου αδελφού, ο δικαστής Shemyaka διέταξε τον φτωχό να απαντήσει. Έδειξε στον δικαστή την τυλιγμένη πέτρα. Ο Shemyaka αποφάσισε: ας μην δώσει ο φτωχός το άλογο στους πλούσιους μέχρι να μεγαλώσει μια νέα ουρά.

Έπειτα έφερε ένα ποπ αίτησης. Και ο καημένος έδειξε πάλι την πέτρα. Ο δικαστής αποφάσισε: ας δώσει ο παπάς στον φτωχό παπά μέχρι να «αποκτήσει» νέο παιδί.

Τότε άρχισε να παραπονιέται ο γιος, του οποίου ο πατέρας καταπλακώθηκε από τους φτωχούς. Ο καημένος έδειξε ξανά την πέτρα στον δικαστή. Ο δικαστής αποφάσισε: ας σκοτώσει ο ενάγων τον φτωχό με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή να πεταχτεί πάνω του από τη γέφυρα.

Μετά τη δίκη, οι πλούσιοι άρχισαν να ζητούν από τους φτωχούς ένα άλογο, αλλά εκείνος αρνήθηκε να το επιστρέψει, επικαλούμενος δικαστική απόφαση. Ο πλούσιος του έδωσε πέντε ρούβλια για να του δώσει ένα άλογο χωρίς ουρά.

Τότε ο καημένος άρχισε με δικαστική απόφαση να απαιτεί ιερέα από τον ιερέα. Ο ιερέας του έδωσε δέκα ρούβλια, μόνο για να μην πάρει τους παπάδες.

Ο Poor πρότεινε στον τρίτο ενάγοντα να συμμορφωθεί με την απόφαση του δικαστή. Αλλά εκείνος, κατά τον προβληματισμό, δεν ήθελε να ορμήσει πάνω του από τη γέφυρα, αλλά άρχισε να τα βάζει και να δωροδοκεί επίσης τον φτωχό.

Και ο δικαστής έστειλε τον άνθρωπό του στον κατηγορούμενο να ρωτήσει για τα τρία δεμάτια που έδειξε ο καημένος στον δικαστή. Ο καημένος έβγαλε μια πέτρα. Ο υπηρέτης του Shemyakin ξαφνιάστηκε και ρώτησε τι είδους πέτρα ήταν. Ο κατηγορούμενος εξήγησε ότι αν δεν τον έκρινε ο δικαστής, θα τον είχε μελανιάσει με αυτή την πέτρα.

Όταν έμαθε για τον κίνδυνο που τον απειλούσε, ο δικαστής χάρηκε πολύ που έκρινε με αυτόν τον τρόπο. Και ο καημένος, χαρούμενος, πήγε σπίτι του.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Δοκίμια με θέματα:

1. Στο τραπέζι σε ένα ήσυχο κελί, ο σοφός δημιουργεί τα ιστορικά του γραπτά. Λεπτές γραφές απλώνονται σε όλο το πλάτος του τόμου του - μάρτυρες ...
2. Την εποχή των προβλημάτων, ο έμπορος Foma Grudtsyn-Usov ζούσε στο Veliky Ustyug. Έχοντας υπομείνει πολλά προβλήματα από την εισβολή των Πολωνών, μετακόμισε στο ...
3. Το «Παραμύθι» ξεκινά με το γεγονός ότι ο συγγραφέας εισάγει την ιστορία του σε ένα γενικό βιβλικό πλαίσιο και μιλά για το πρώτο αμάρτημα της ανθρωπότητας, το αμάρτημα του Αδάμ...
4. Στον πρόλογο, ο συγγραφέας τονίζει ότι ο λόγος για τη συγγραφή αυτού του έργου δεν ήταν ο θάνατος του M.V. Frunze, όπως πολλοί πιστεύουν, αλλά ...

Εκεί ζούσαν δύο αδέρφια χωρικοί: ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Για πολλά χρόνια οι πλούσιοι δάνειζαν χρήματα στους φτωχούς, αλλά παρέμενε το ίδιο φτωχός. Μια φορά ήρθε ένας φτωχός να ζητήσει από έναν πλούσιο ένα άλογο για να φέρει καυσόξυλα. Έδωσε απρόθυμα το άλογο. Τότε ο καημένος άρχισε να ζητάει ένα γιακά. Όμως ο αδελφός θύμωσε και δεν έδωσε το γιακά.

Δεν υπάρχει τίποτα να κάνει - ο καημένος έδεσε τα καυσόξυλα του στην ουρά του αλόγου. Όταν κουβαλούσε καυσόξυλα στο σπίτι, ξέχασε να στήσει μια πύλη και το άλογο, περνώντας από την πύλη, του έσκισε την ουρά.

Ο καημένος έφερε στον αδερφό του ένα άλογο χωρίς ουρά. Αλλά δεν πήρε το άλογο, αλλά πήγε στην πόλη για να κρίνει τον Shemyaka για να χτυπήσει τον αδελφό του με το μέτωπό του. Ο καημένος τον ακολούθησε, γνωρίζοντας ότι και πάλι θα αναγκαζόταν να εμφανιστεί στο δικαστήριο.

Ήρθαν σε ένα χωριό. Ο πλούσιος έμεινε με τον γνωστό του - έναν αγροτικό ιερέα. Ο καημένος ήρθε στον ίδιο κώλο και ξάπλωσε στο κρεβάτι. Ο πλούσιος και ο παπάς κάθισαν να φάνε, αλλά ο φτωχός δεν ήταν καλεσμένος. Παρακολουθούσε από το κρεβάτι τι τρώνε, έπεσε κάτω, έπεσε στην κούνια και τσάκισε το παιδί. Ο Ποπ πήγε και στην πόλη για να παραπονεθεί για τον καημένο.

Περνούσαν τη γέφυρα. Και κάτω, κατά μήκος της τάφρου, ένας άντρας πήγαινε τον πατέρα του στο λουτρό. Ο καημένος, προβλέποντας τον θάνατό του, αποφάσισε να αυτοκτονήσει. Πετάχτηκε από τη γέφυρα, έπεσε πάνω στον ηλικιωμένο και τον σκότωσε. Συνελήφθη και οδηγήθηκε ενώπιον του δικαστή. Ο καημένος σκέφτηκε τι να του δώσει στον δικαστή... Πήρε μια πέτρα, την τύλιξε σε ένα μαντήλι και στάθηκε μπροστά στον δικαστή.

Αφού άκουσε την καταγγελία του πλούσιου αδελφού, ο δικαστής Shemyaka διέταξε τον φτωχό να απαντήσει. Έδειξε στον δικαστή μια τυλιγμένη πέτρα. Ο Shemyaka αποφάσισε: ας μην δώσει ο φτωχός το άλογο στους πλούσιους μέχρι να μεγαλώσει μια νέα ουρά.

Έπειτα έφερε ένα ποπ αίτησης. Και ο καημένος έδειξε πάλι την πέτρα. Ο δικαστής αποφάσισε: ας δώσει ο παπάς στον φτωχό παπά μέχρι να «αποκτήσει» νέο παιδί.

Τότε άρχισε να παραπονιέται ο γιος, του οποίου ο πατέρας καταπλακώθηκε από τους φτωχούς. Ο καημένος έδειξε ξανά την πέτρα στον δικαστή. Ο δικαστής αποφάσισε: ας σκοτώσει ο ενάγων τον φτωχό με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή να πεταχτεί πάνω του από τη γέφυρα.

Μετά τη δίκη, οι πλούσιοι άρχισαν να ζητούν από τους φτωχούς ένα άλογο, αλλά εκείνος αρνήθηκε να το επιστρέψει, επικαλούμενος δικαστική απόφαση. Ο πλούσιος του έδωσε πέντε ρούβλια για να του δώσει ένα άλογο χωρίς ουρά.

Τότε ο καημένος άρχισε με δικαστική απόφαση να απαιτεί ιερέα από τον ιερέα. Ο ιερέας του έδωσε δέκα ρούβλια, μόνο για να μην πάρει τους παπάδες.

Ο Poor πρότεινε στον τρίτο ενάγοντα να συμμορφωθεί με την απόφαση του δικαστή. Αλλά εκείνος, κατά τον προβληματισμό, δεν ήθελε να ορμήσει πάνω του από τη γέφυρα, αλλά άρχισε να τα βάζει και να δωροδοκεί επίσης τον φτωχό.

Και ο δικαστής έστειλε τον άνθρωπό του στον κατηγορούμενο να ρωτήσει για τα τρία δεμάτια που έδειξε ο καημένος στον δικαστή. Ο καημένος έβγαλε μια πέτρα. Ο υπηρέτης του Shemyakin ξαφνιάστηκε και ρώτησε τι είδους πέτρα ήταν. Ο κατηγορούμενος εξήγησε ότι αν δεν τον έκρινε ο δικαστής, θα τον είχε μελανιάσει με αυτή την πέτρα.

Όταν έμαθε για τον κίνδυνο που τον απειλούσε, ο δικαστής χάρηκε πολύ που έκρινε με αυτόν τον τρόπο. Και ο καημένος, χαρούμενος, πήγε σπίτι του.

ema: "Σεμυακίν Δικαστήριο".Η απεικόνιση πραγματικών και πλασματικών γεγονότων είναι η κύρια καινοτομία Λογοτεχνία XVIIαιώνας.

Στόχοι μαθήματος : να δείξει την ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία της ιστορίας ως σατυρικού έργου.

αναπτύξουν δεξιότητες

• ανάλυση κειμένου,
• μονολογικές δεξιότητες,
• εκφραστική ανάγνωση,
• περιγραφές εικονογράφησης.

Μεθοδικές μέθοδοι:συζήτηση για ερωτήσεις, σχόλια του δασκάλου, εκφραστική ανάγνωσηανά ρόλους, στοιχεία ανάλυσης κειμένου, ιστορία με εικονογραφήσεις.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

ΕΓΩ. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

1) Διαβάζοντας πολλά δοκίμια για τον A. Nevsky.

2) Διαφάνεια 1-2 . Συζήτηση για το άρθρο "The Tale of Δικαστήριο Shemyakin» (σελ. 29 – 30)

• Πώς καταλαβαίνετε τι είναι ένα δημοκρατικό l-ra; (Δημιουργήθηκε για τους ανθρώπους. Το περιβάλλον και αντανακλούσε τα ιδανικά και τις ιδέες του λαού για την εξουσία, την αυλή, την Εκκλησία, την αλήθεια, το νόημα της ζωής)
• Ποιος ήταν ο ήρωας του δημοκρατικού κόμματος; ( απλοί άνθρωποι, που δεν έκανε τίποτα σημαντικό για την ιστορία, δεν έγινε διάσημος για τίποτα. Συχνά ηττημένοι, φτωχοί άνθρωποι).

II. Η ιστορία του δασκάλου για τη δημοκρατική λογοτεχνία.Το ρωσικό l - ra στη στροφή των αιώνων ΧVІІ - ΧVІІІ. ήταν μια πολύ διαφοροποιημένη εικόνα, χαρακτηριστική της μεταβατικής περιόδου. Υπήρχε μια διαστρωμάτωση της λ - ρυ: παράλληλα με τη λογοτεχνία αναπτύχθηκε η δημοκρατική λ - ρα. Κάθε χρόνο διευρύνεται σε όγκο και προσελκύει όλο και περισσότερο την προσοχή του κοινού. Αυτό το l - ra δημιουργήθηκε στο περιβάλλον των ανθρώπων και αντανακλούσε τα ιδανικά και τις ιδέες του λαού για την εξουσία, το δικαστήριο, την εκκλησία, την αλήθεια, το νόημα της ζωής. Οι ήρωες των έργων αυτής της λογοτεχνίας ήταν απλοί άνθρωποι, οι λεγόμενοι " μικρός άνθρωπος», διάσημος για το τίποτα, συχνά άπορος, φτωχός, απαξιωμένος.

Στην ιστορία του ρωσικού φωτός. γλώσσα δημοκρατική l - ra ΧVІІ - ΧVІІІ αιώνες άφησε ένα βαθύ, ανεξίτηλο νόημα. Έριξε δύο ισχυρούς πίδακες στη βιβλική γλώσσα που αναπτύχθηκε από την προηγούμενη εξέλιξη - τον λαϊκό-ποιητικό λόγο και τη ζωντανή καθομιλουμένη, που συνέβαλαν στη διαμόρφωση λογοτεχνική γλώσσαεποχή.

διαφάνεια 3 Ένα από τα έργα της δημοκρατικής λογοτεχνίας είναι «Η ιστορία του δικαστηρίου Shemyakin". Το όνομα του ήρωα συνδέθηκε με το όνομα του Γαλικιανού πρίγκιπα Ντμίτρι Σεμιάκα, ο οποίος τύφλωσε τον αδελφό του, τον πρίγκιπα της Μόσχας Βασίλι Β' και ήταν γνωστός ως άδικος δικαστής. Το όνομα του Shemyakini έχει γίνει γνωστό.

Ο Π. συναντάται τόσο σε πεζογραφία όσο και σε ποιητικές εκδοχές.

Ανώτερος του γνωστές λίστεςπεζογραφικό κείμενο αναφέρεται σε τέλη XVII V. Τον XVIII αιώνα. πεζογραφικό κείμενοήταν διατεταγμένο σε άνισο συλλαβικό στίχο. υπάρχουν επίσης μεταγραφές του έργου σε τονικό στίχο και ιαμβικό εξάποδο.

Ξεκινώντας από τον 1ο όροφο. 18ος αιώνας Εμφανίζονται οι εκδόσεις lubok (Rovinsky D . Ρωσικές λαϊκές εικόνες.- Αγία Πετρούπολη, 1881.- Βιβλίο. 1. - Σ. 189-192), που αναπαράγουν την πλοκή του έργου σε συνοπτική μορφή (ανατυπώθηκαν 5 φορές, μέχρι την έκδοση με λογοκριμένη σημείωση το 1838).

Κατά τους XVIII-XX αιώνες. εμφανίζονται πολυάριθμες λογοτεχνικές προσαρμογές του Π. στο 1ο τρίτο του 19ου αιώνα. Το έργο έχει μεταφραστεί σε Γερμανός. Το όνομα της ιστορίας - "Shemyakin Court" - έχει γίνει μια λαϊκή παροιμία.

III. Ανάγνωση της ιστορίας ανά ρόλους από προετοιμασμένους μαθητές.

IV. Συζήτηση σχολικού βιβλίου.

v. Πρόσθετες εργασίες:

1. Διαφάνεια σχεδίου 4

1ο μέρος:

1. Δύο αδέρφια: πλούσιοι και φτωχοί
2. Άλογο χωρίς ουρά
3. Έπεσε από τη σανίδα
4. Δεσμεύσου στον θάνατο

Στο πρώτο μέρος Ο Π. μιλάει για το πώς κύριος χαρακτήραςδιαπράττει τρία εγκλήματα (σκίζοντας την ουρά ενός αλόγου που ανήκε στον πλούσιο αδερφό του, πέφτοντας από την άμαξα, χτυπώντας τον γιο του ιερέα, πετώντας από τη γέφυρα, σκοτώνει τον γέρο που πήγαινε ο γιος του. το λουτρό). Αυτά τα τρία επεισόδια μπορούν να θεωρηθούν ως «απλές μορφές», ως ημιτελή ανέκδοτα, ως πλοκή. Από μόνα τους, είναι αστείοι, αλλά η πλοκή δεν ολοκληρώνεται, δεν «λύνεται».

Μέρος 2: Διαφάνεια 5

5. Διαιτητής Shemyaka
6. Πέτρα τυλιγμένη σε μαντήλι
7. Ο φτωχός δόξασε τον Θεό

Στο δεύτερο μέρος περιγράφεται πώς ο φτωχός δείχνει στον άδικο δικαστή Shemyaka μια πέτρα τυλιγμένη σε ένα μαντήλι, την οποία ο δικαστής παίρνει ως υπόσχεση - μια τσάντα με χρήματα, για την οποία καταδικάζει τον πλούσιο αδελφό να δώσει το άλογο στον φτωχό μέχρι να μεγαλώσει μια καινούργια ουρά, τιμωρεί τον ιερέα να δώσει στον παπά μέχρι να μην «πάρει το παιδί ο καημένος», αλλά προσφέρει και στον γιο του δολοφονημένου γέρου να πεταχτεί από τη γέφυρα στον δολοφόνο. Οι ενάγοντες προτιμούν να πληρώσουν για να μην συμμορφωθούν με τις αποφάσεις του δικαστή. Ο Shemyaka, έχοντας μάθει ότι ο φτωχός του έδειξε μια πέτρα, ευχαρίστησε τον Θεό: «σαν να μην είχα κρίνει από αυτόν, αλλά θα με είχε χαστουκίσει».

διαφάνεια 6 Η κωμωδία αυτών των ανέκδοτων ενισχύεται από το γεγονός ότι οι προτάσεις του Shemyaka είναι, σαν να λέγαμε, μια εικόνα καθρέφτη των περιπετειών του φτωχού. Ο πλούσιος αδελφός παίρνει εντολή από τον δικαστή να περιμένει το άλογο να μεγαλώσει μια νέα ουρά. Ο δικαστής τιμωρεί τον ιερέα: «Δώσε του τη γυναίκα σου να φτάσει σε εκείνα τα μέρη (μέχρι τότε) μέχρι να σου πάρει ένα παιδί από τον πατέρα σου. Εκείνη την ώρα, πάρε του παπάδα με το παιδί».

Διαφάνεια 7 Ανάλογη απόφαση λαμβάνεται και στην τρίτη περίπτωση. «Ανέβα στη γέφυρα», λέει ο Shemyaka στον ενάγοντα, «και αν σκότωσες τον πατέρα σου, στάσου κάτω από τη γέφυρα και. εσύ ο ίδιος από τη γέφυρα πέφτεις πάνω του, σκότωσέ τον, γιατί είναι ο πατέρας σου. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ενάγοντες προτίμησαν να πληρώσουν: πληρώνουν τους φτωχούς για να μην τους αναγκάσει να συμμορφωθούν με τις αποφάσεις του δικαστή.

Διαβάζοντας την ιστορία, ο Ρώσος λαός του 17ου αιώνα συνέκρινε φυσικά τη δίκη Shemyaka με την πραγματική δικαστική πρακτική της εποχής τους. Μια τέτοια σύγκριση ενίσχυσε το κωμικό αποτέλεσμα του έργου. Γεγονός είναι ότι σύμφωνα με τον «Κώδικα» (κώδικα νόμων) του 1649, ανταπόδοση ήταν και εικόνα καθρέφτηεγκλήματα. Για φόνο τους εκτέλεσαν με θάνατο, για εμπρησμό τους έκαψαν, επειδή έκοψαν ένα πλαστό νόμισμα έριξαν λιωμένο μόλυβδο στο λαιμό τους. Αποδείχθηκε ότι η δίκη Shemyaka ήταν μια άμεση παρωδία των αρχαίων ρωσικών νομικών διαδικασιών.

Η ιστορία μας εισάγει στην τεταμένη ατμόσφαιρα της ζωής στη Ρωσία για δεύτερη φορά. μισό του XVII V. Κατήγγειλε τις άδικες ("για δωροδοκία") νομικές διαδικασίες, αλλά με καλό χιούμορ ζωγράφισε την εικόνα του ίδιου του δικαστή - Shemyaka, ο οποίος έκρινε υποθέσεις υπέρ των φτωχών και όχι υπέρ των πλουσίων και του ιερέα .

VII. Διαφάνεια 9 Προσπαθήστε να ορίσετε χαρακτηριστικά του είδους"Δικαστήριο Shemyakina"

• "SH. δικαστήριο» ορίζεται ωςσατιρική ιστορία,
• αλλά το έργο είναι κοντά στη λαογραφία, θυμίζεικαθημερινό παραμύθι : ήρωες-κοινοί, η πονηριά και η ευρηματικότητα του πρωταγωνιστή, που γύρισε την υπόθεση υπέρ του.
• "SH. δικαστήριο» φοράει μερικάχαρακτηριστικά της παραβολής Λέξεις κλειδιά: οικοδόμηση, αντίθεση φτώχειας και πλούτου, εξωτερική μη συναισθηματικότητα της αφήγησης, κατασκευή φράσεων (αναφορά), παραλληλισμός επεισοδίων.
• Η εικονογραφημένη εκδοχή του έργου θυμίζει κόμικ

VIII. Εργασία με εικονογραφήσεις.Ομαδική εργασία:επαναλάβετε πολλά επεισόδια που απεικονίζονται στις εικονογραφήσεις κοντά στο κείμενο.

ΙΧ. Διαφάνεια 10 D. h. 1. Τι εντύπωση σου έκανε η ιστορία; Προετοιμάστε μια λεπτομερή απάντηση συμπεριλαμβάνοντας την έκφραση "δικαστήριο Shemyakin" ως ρητό.

Σε ένα μέρος ζούσαν δύο αδέρφια αγρότες, ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Ο πλούσιος δάνειζε χρήματα στους φτωχούς για πολλά χρόνια και δεν μπορούσε να εκπληρώσει τη φτώχεια του. Μια φορά ένας φτωχός ήρθε σε έναν πλούσιο για να ζητήσει από το άλογό του να φέρει καυσόξυλα. Ο αδερφός του δεν ήθελε να του δώσει άλογο και του είπε: «Σου δάνεισα πολλά, αδερφέ, αλλά δεν μπόρεσα να το γεμίσω. Και όταν του έδωσε ένα άλογο, ο καημένος άρχισε να του ζητάει ένα γιακά. Και ο αδερφός του θύμωσε μαζί του, άρχισε να υβρίζει τη μιζέρια του: - Δεν έχεις καν το γιακά σου! Και δεν του έδωσε γιακά. Ο φτωχός άφησε τον πλούσιο, πήρε τα καυσόξυλα του, έδεσε το άλογό του από την ουρά, πήγε στο δάσος και το έφερε στην αυλή του. Χτύπησε το άλογο με ένα μαστίγιο, αλλά ξέχασε να στήσει την πύλη. Το άλογο, με όλη του τη δύναμη, όρμησε μέσα από την πόρτα με το κάρο και έσκισε την ουρά του. Ο καημένος έφερε ένα άλογο χωρίς ουρά στον αδελφό του. Ο αδερφός, βλέποντας ότι το άλογό του ήταν χωρίς ουρά, άρχισε να κατακρίνει τον άθλιο αδελφό του γιατί, αφού παρακάλεσε ένα άλογο, το χάλασε και, χωρίς να πάρει άλογο, πήγε να τον χτυπήσει με το μέτωπό του στην πόλη στον Σεμυάκα τον δικαστή. .

("Δικαστήριο Shemyakin")

Δοκιμή στο "The Tale of Shemyakin Court"

Α'1 . Προσδιορίστε το είδος του έργου από το οποίο προέρχεται το απόσπασμα.

1) παραμύθι 2) ιστορία 3) ζωή 4) διδασκαλία

Α2 . Ποια είναι η θέση αυτού του θραύσματος στο έργο;

1. ανοίγει την αφήγηση
2. ολοκληρώνει την ιστορία
3. είναι η κορύφωση της ιστορίας
4. είναι ένα από τα στάδια ανάπτυξης της πλοκής

Α3 . κύριο θέμα αυτό το κομμάτιείναι:

1. θέμα χρέους
2. το θέμα της ανθρώπινης εσωτερικής ελευθερίας
3. θέμα εργασίας
4. θέμα της διαφορετικής ζωής δύο αδερφών

Α4. Τι καθορίζει τον τρόπο ζωής ενός φτωχού αδελφού;

1. επιθυμία να γίνει πλούσιος
2. φροντίδα για τον πλούσιο αδερφό
3. την επιθυμία να πάρει περισσότερα από έναν πλούσιο αδελφό
4. επιθυμία να βοηθήσει όλους τους ανθρώπους

1. αποκαλύπτει την απουσία ανθρώπινου στοιχείου στον ήρωα
2. δείχνει αδιαφορία για την καλοσύνη ενός αδελφού
3. χαρακτηρίζει την ψυχολογική κατάσταση του ήρωα
4. τονίζει την κοινωνική θέση του ήρωα

ΣΕ 1. Να αναφέρετε τον όρο με τον οποίο στη λογοτεχνική κριτική χαρακτηρίζονται λέξεις που με την πάροδο του χρόνου έχουν ξεπεραστεί («ζυγός», «υβρίζω», «ξύλο καυσόξυλα»).

ΣΤΙΣ 2. Ονομάστε τα μέσα δημιουργίας της εικόνας του ήρωα, με βάση την περιγραφή της εμφάνισής του (από τις λέξεις: "Πήγε άθλια ...")

ΣΤΙΣ 3. Από την παράγραφο που αρχίζει με τις λέξεις: "Και όταν έδωσε ...", γράψτε μια λέξη που χαρακτηρίζει τη στάση ενός πλούσιου αδελφού προς την άγνοια ενός φτωχού.

ΣΤΙΣ 4. Εξηγήστε τη σημασία της λέξηςμέτωπο

Γ1. Τι σημαίνει η έκφραση"δικαστήριο shemyakin" ? ποιο από τα δύο αδέρφια έκανε λάθος; Γιατί;Προεπισκόπηση:

2ο μέρος: 5. Shemyaka κριτής 6. Μια πέτρα τυλιγμένη σε ένα μαντίλι 7. Ο φτωχός δόξασε τον Θεό 5

Ο φτωχός δείχνει στον άδικο δικαστή Shemyaka μια πέτρα τυλιγμένη σε ένα μαντίλι, την οποία ο δικαστής παίρνει ως υπόσχεση - μια τσάντα με χρήματα για την οποία καταδικάζει τον πλούσιο αδελφό να δώσει το άλογο στους φτωχούς μέχρι να μεγαλώσει μια νέα ουρά, τιμωρεί τον γάιδαρο να δώσει το popad μέχρι ο καημένος δεν "θα πάρει το παιδί", και ο γιος του δολοφονημένου γέρου προσφέρεται επίσης να πεταχτεί από τη γέφυρα στον δολοφόνο. 6

Χαρακτική σε χαλκό, πρώτο μισό 18ου αιώνα. Από εικονογράφηση για το παραμύθι «Σεμυακίν Αυλή», πρώτο μισό 18ου αιώνα). Από τη συλλογή Rovinsky. «Ανέβα στη γέφυρα», λέει ο Shemyaka στον ενάγοντα, «και όταν σκοτώσεις τον πατέρα σου, στάσου κάτω από τη γέφυρα και εσύ ο ίδιος από τη γέφυρα στρίψεις πάνω του, οπότε σκότωσε τον, καθώς είναι ο πατέρας σου». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ενάγοντες προτίμησαν να πληρώσουν: πληρώνουν τους φτωχούς για να μην τους αναγκάσει να συμμορφωθούν με τις αποφάσεις του δικαστή. 7

Πιστεύεις ότι ο αδερφός του φτωχού είναι θετική ή αρνητική εικόνα; (ΝΑΙ, θετικό. ΟΧΙ, αρνητικό) 2. Πιστεύεις ότι ο καημένος αδερφός είναι θετική ή αρνητική εικόνα; (ΝΑΙ, θετικό." ΟΧΙ, αρνητικό) γράψτε στον πίνακα αιτιολογήστε τη θέση σας επίμαχο θέμαμε βοήθεια λέξεις-κλειδιά. Ως αποτέλεσμα, θα μπορούσε να εμφανιστεί ένας παρόμοιος πίνακας: Ναι (για) Όχι (κατά) 1. Επιχείρηση 2. Δραστηριότητα 3. Πίεση 4. Επινοητικότητα 1. Εμμονή 2. Απάτη 3. Δειλία 4. Αυθάδεια 5. Αυθάδεια 8

Χαρακτηριστικά του είδους του "Shemyakin's Court" Μια σατιρική ιστορία που θυμίζει καθημερινό παραμύθι Βρείτε τα χαρακτηριστικά της παραβολής Τι σας θυμίζουν οι εικόνες στη σελίδα 33; 9

D. h. 1. Τι εντύπωση σου έκανε η ιστορία; Προετοιμάστε μια λεπτομερή απάντηση συμπεριλαμβάνοντας την έκφραση "δικαστήριο shemyakin" ως ρητό. 3. Διαβάστε το «Υποβλάστηση». 10

Πόροι http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11