Απλότητα καρδιάς. Τι σημαίνει να ζεις σύμφωνα με την καρδιά σου; Ποια, κατά τη γνώμη σας, ήταν η κύρια διαθήκη της Vladyka

Η απλότητα έχει ξεχάσει πώς να εκτιμάς. Εδώ είναι τα λουλούδια - τα πιο όμορφα πλάσματα, σήμερα συνηθίζεται να "διακοσμούμε" με λάμψεις και να τα δίνουμε σε ένα περίπλοκο περιτύλιγμα. Όλα γίνονται πιο περίπλοκα - από ρούχα και έπιπλα μέχρι προσωπικές και διακρατικές σχέσεις. Κάπως ανεπαίσθητα για τον εαυτό μας, οι περισσότεροι από εμάς συνηθίζουμε να φαινόμαστε, και όχι να είμαστε, συνηθίζουμε να «παίζουμε» τον εαυτό μας, και να μην είμαστε ο εαυτός μας. Η επιθυμία να κοιτάξει κανείς μπροστά στους άλλους και μπροστά στον εαυτό του είναι τόσο μεγάλη, «που ο άνθρωπος θυσιάζεται σε αυτόν, αλλοιώνοντας τη φύση του, ακόμη και τον εαυτό του - τον ένα και μοναδικό, που είναι το καθένα ανθρώπινη προσωπικότητα(ιερέας Αλέξανδρος Ελτσάνινοφ). Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στο περιβάλλον μας με τους οποίους έχουμε μια απλή ειλικρινή σχέση; Τις περισσότερες φορές - ένα, δύο. Πριν από τα υπόλοιπα, εμφανιζόμαστε με «παγιέ» και «τυλίγματος». Στην εικόνα. Φαίνεται ότι η φράση «ο κόσμος είναι ένα θέατρο, και οι άνθρωποι σε αυτόν είναι ηθοποιοί» δεν θα χαθεί ποτέ στην ιστορία. Ακόμη και στις οικογένειες, δεν βρίσκεις συχνά την απλότητα, την ειλικρίνεια και την εμπιστοσύνη χωρίς «φόδρα». Και με τον εαυτό μας είμαστε πάντα ειλικρινείς και απλοί; Δεν είμαστε πονηροί μπροστά στη συνείδησή μας, δικαιολογώντας τις όχι τις καλύτερες πράξεις και επιθυμίες μας; Διαστρεβλώνουμε την προσωπική μας εικόνα. Φανταζόμαστε τους εαυτούς μας πιο ευγενείς, πιο ευσεβείς, πιο ειλικρινείς, πιο ανιδιοτελείς. Αντί να θρέψουμε το ωραιότερο λουλούδι της ψυχής μας με το ζωντανό νερό του Λόγου του Θεού και τα μυστήρια της Εκκλησίας, προσπαθούμε να το «στολίσουμε» με σφουγγάρια ματαιοδοξίας, καταστροφικά για τη λεπτή και απλή φύση του.

Αλλά η απλότητα είναι ένα από τα πιο ελκυστικά χαρακτηριστικάχαρακτήρα ενός ατόμου. Όχι ο πρωτογονισμός, δηλαδή η απλότητα. Η καρδιά μας ανταποκρίνεται ιδιαίτερα στην απλότητα, την αμεσότητα, τη φυσικότητα. Η επαφή μαζί τους μας ευχαριστεί περισσότερο από την επαφή με ταλέντο, εξυπνάδα ή άλλες αρετές. Η απλότητα αντανακλά την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο. Γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι απλός και ακομπλεξάριστος.

Η λέξη "απλότητα" προέρχεται από το παλιό ρωσικό "prost" - άμεσο, ανοιχτό, ελεύθερο, απλό. Η απλότητα είναι άμεση, ξένη προς την πονηριά. Παρεμπιπτόντως, πανούργα σημαίνει - στραβό, κυρτό, παρόμοιο με ένα τόξο. Ο διάβολος ονομάζεται κακός, για τον οποίο ο Σωτήρας λέει ότι είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους (Ιωάν. 8:44). Ο Άγιος Ιωάννης της Σκάλας ονομάζει την απλότητα ευλογημένη απλότητα και πανοπλία ενάντια σε όλα τα τεχνάσματα των πονηρών δαιμόνων. Ο άνθρωπος που έχει αποκτήσει την απλότητα ζει στην αλήθεια (η αλήθεια και η ευθύτητα ενώνονται και πάλι στη συνείδησή μας), είναι ελεύθερος από την επιλογή μεταξύ καλού και κακού, γιατί είναι εδραιωμένος στο καλό. Αλλά αυτή η επιλογή μπορεί να είναι ιδιαίτερα οδυνηρή για εμάς: «Η απλότητα είναι μια καθιερωμένη συνήθεια της ψυχής, που έχει γίνει ξένη προς κάθε διάκριση και ανίκανη για δόλο». Η απλότητα είναι ιδιότητα των παιδικών και αγίων ψυχών. Αλλά για το πρώτο είναι φυσικό, και για το δεύτερο «μεταμορφώνεται από κακία, με πολλούς ιδρώτα και κόπους».

Κάποτε οι μαθητές ρώτησαν τον Ιησού: Ποιος είναι μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών; Ο Ιησούς, καλώντας ένα παιδί, το έβαλε ανάμεσά τους και είπε: Αλήθεια σας λέω, αν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών. Όποιος, λοιπόν, ταπεινώνει τον εαυτό του όπως αυτό το παιδί, αυτός είναι μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. 18:1-4). Ο Σωτήρας συνδέει την αγιότητα και την παιδικότητα. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της παιδικής ηλικίας; Το πρώτο είναι ότι η ψυχή ενός παιδιού, που δεν γνωρίζει την αμαρτία, δεν γνωρίζει τη διαφορά: η αμαρτία δεν είναι αμαρτία. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας: «Η πρώτη ιδιότητα της παιδικής ηλικίας είναι η αδιάφορη απλότητα». Σε αυτή την ηλικία δεν υπάρχει γνώση του καλού και του κακού. Το παιδί τα βλέπει όλα απλά, χωρίς κρίση και ανάλυση και το ίδιο είναι απλό, ειλικρινές και αυθόρμητο. Αυτός ήταν ο Αδάμ πριν από την πτώση. Και επίσης Παιδική ηλικίαεγγενής απλότητα κρίσεων και πράξεων, ικανότητα ζωής στον παρόντα χρόνο, δεδομένη ώρα και πράξη. Το παιδί δεν είναι μοχθηρό, δεν φθονεί, δεν γνωρίζει φιλοδοξίες. Είναι απόλυτα εξαρτημένος, αλλά δεν τον βαραίνει αυτή η εξάρτηση από τους γονείς του, αλλά το απολαμβάνει, γιατί τους αγαπά και τους πιστεύει. Δεν τον βαραίνει η εξάρτηση και η «μικρότητά» του και δεν παριστάνει τον περισσότερο. Και, όπως έγραψε στο ημερολόγιό του ο Ρώσος ιερέας Alexander Elchaninov, «τα έχουμε όλα αυτά από τη γέννησή μας, ως δώρο που χάνουμε επιπόλαια στην πορεία και μετά, με μαρτύρια και κόπους, μαζεύουμε τον χαμένο πλούτο λίγο λίγο… Η παιδική ηλικία είναι χάθηκε στη ζωή και αποκαταστάθηκε στην αγιότητα».

Γεννιόμαστε με την απλότητα, η πολυπλοκότητα μας έρχεται με τις αμαρτίες. Και ο κόσμος γίνεται από απλός σε σύνθετος. Ο Μότσαρτ του Πούσκιν είναι απλός και ο κόσμος του απλός και φωτεινός, αλλά ο Σαλιέρι είναι πολύπλοκος και ο κόσμος του πολύπλοκος, γεμάτος εχθρούς, προσβολές και αδικίες. Βρίσκεται σε συνεχή ανάλυση και ως αποτέλεσμα πονηρών στοχασμών, ένας ταλαντούχος φίλος θεωρείται εχθρός, και όχι μόνο προσωπικός, αλλά εχθρός της τέχνης. Τον σκοτώνει όχι από επιπόλαιο φθόνο, αλλά ως τον εκλεκτό, τον σωτήρα της τέχνης. Έτσι μας φαίνονται μερικές φορές περίπλοκες οι αμαρτίες μας. Ο σύζυγος αφήνει τη γυναίκα και το παιδί του, όχι επειδή είναι μοιχός, αλλά επειδή «είναι σκύλα», και θεωρεί ανέντιμο να συνεχίσει να ζει σε έναν γάμο χωρίς αγάπη. Μια σύζυγος χωρίζει τον σύζυγό της όχι επειδή απλώς τον έχει κουράσει (από τον χαρακτήρα του ή ακόμα και από κάποια κακία), αλλά επειδή το παράδειγμα ενός τέτοιου πατέρα είναι επιβλαβές για το παιδί. Σχεδόν όλα τα διαζύγια (σύμφωνα με τους εμπνευστές τους) γίνονται με τις καλύτερες προθέσεις. Είναι δυνατό και απαραίτητο να απομακρυνθούμε από αυτή την πολυπλοκότητα στην αλήθεια και την απλότητα. Το να μάθεις να βλέπεις τον εαυτό σου με ειλικρίνεια σπάνια είναι μια άμεση επιτυχία. Αλλά αν κάποιος το θέλει πραγματικά, παίρνει αυτό που θέλει. Και ο ιερέας τυχαίνει να το παρατηρεί πολλές φορές.

Στην εξομολόγηση, ο μετανοημένος μιλά για τις αμαρτίες του όπως τις βλέπει μέσα του. Ο ένας θα πει: «Έσπασα τη νηστεία» και ο άλλος: «Οι γείτονες με κάλεσαν να επισκεφτώ, αλλά δεν νηστεύουν. Δεν υπήρχε τίποτα άπαχο στο τραπέζι και έφαγα ένα κομμάτι τυρί». Και ακόμη περισσότερο μπορεί να είναι μια ιστορία για το τυρί. Ή εδώ: «Βρισκόμαστε» - το άτομο θρηνεί. Και το επόμενο: «Βρισκόμαστε. Αλλά δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς χαλάκι». Περισσότερο. Γυναίκα με δάκρυα: «Απάτησα τον άντρα μου». Ο άλλος, κοιτάζοντας κάτω: «Με παρέσυρε ένας άνθρωπος εδώ, δουλεύουμε μαζί. Δεν ξέρω πώς έγινε». Πιστεύετε ότι όλα τα πρώτα - μπράβο, και το δεύτερο - η δεύτερη τάξη; Τίποτα σαν αυτό. Παπάς ευτυχισμένος άνθρωπος, του δίνεται να δει πώς βλέπεται ο πνευματικά τυφλός, πώς ισιώνεται η πονηριά της ψυχής. Θα περάσει ο καιρόςκαι το άτομο που ξεκινά το δρόμο της μετάνοιας θα αλλάξει. Θα σταματήσει να κρύβεται πίσω από μακροχρόνιες εξηγήσεις και δικαιολογίες. Κρύψτε την αλήθεια από τον εαυτό σας και τον Θεό. Δεν θα δηλώσει απλώς την αμαρτία, αλλά θα τη «φτύσει» από τον εαυτό του, γιατί τη μισεί. Ξέρετε, υπάρχουν υπέροχες φύσεις που έχουν ιδιαίτερο ταλέντο στη μετάνοια (αλλά πιο συχνά αποκτάται, όπως λένε, με ιδρώτα και αίμα). Άνθρωποι που ενδιαφέρονται περισσότερο όχι για την εμφάνισή τους, αλλά για την καθαριότητά τους. Ένας ιερέας που γίνεται μάρτυρας μιας τέτοιας ομολογίας εμπνέεται ο ίδιος από το παράδειγμα αυτής στην απλότητα της ψυχής του, μερικές φορές ακόμη και στα αγενή λόγια μετανοίας που εκφράζονται. Μια τέτοια ομολογία, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες που ονομάζονται σε αυτήν, μαζί με τη λύπη για ένα άτομο φέρνει χαρά γι 'αυτόν. Και να θυμάστε για πολύ καιρό.

Εάν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας, τους ανθρώπους και τον Θεό, άμεσοι και ειλικρινείς, τότε με την πάροδο του χρόνου όχι μόνο η προσωπική μας «πολυπλοκότητα» θα εξαφανιστεί, αλλά η «πολυπλοκότητα» του κόσμου θα ισιώσει στη συνείδησή μας. Δεν θα χρειαστεί να προσαρμοστείς σε αυτό. Και απλά ζήστε σε αυτό.

Ορθόδοξο γυναικείο περιοδικό "Slavyanka"

Ο ουρανός ήταν καθαρός και καθαρός. Δεν υπήρχαν μεγάλα πλατύφτερά πουλιά που πετάγονταν από κοιλάδα σε κοιλάδα, ούτε καν ένα αιωρούμενο σύννεφο. Τα δέντρα έμειναν ακίνητα και η σειρά των βουνών έριχνε γενναιόδωρες σκιές. Ένα περίεργο ελάφι, απορροφημένο από την περιέργεια, στάθηκε να παρακολουθεί και μετά ξέφυγε απροσδόκητα από την προσέγγισή μας. Κάτω από έναν θάμνο καθόταν ένας γήινος, επίπεδος, μουστακαλιάρης φρύνος, ακίνητος, με λαμπερά μάτια. Στα δυτικά, με φόντο τη δύση του ηλίου, τα βουνά ήταν καθαρά και εκφραστικά. Πολύ πιο κάτω στεκόταν μεγάλο σπίτι. Είχε μια πισίνα στην οποία κολυμπούσαν αρκετοί άνθρωποι. Το σπίτι περιβαλλόταν από έναν όμορφο κήπο. Το μέρος φαινόταν ακμαίο και απομονωμένο και είχε αυτή την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα πλούτου. Λίγο πιο πέρα ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣυπήρχε μια καλύβα σε ένα ξερό χωράφι. Ακόμα και από μακριά μπορούσε κανείς να νιώσει φτώχεια, παραμέληση και σκληρή δουλειά. Από εκείνο το ύψος ήταν ξεκάθαρο ότι και τα δύο σπίτια δεν ήταν μακριά το ένα από το άλλο. Η ασχήμια και η ομορφιά ήταν σε επαφή μεταξύ τους.

Η απλότητα της καρδιάς έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία και σημασία από την απλότητα της κατοχής. Το να είσαι ικανοποιημένος με λίγα είναι σχετικά εύκολο. Το να εγκαταλείψετε την άνεση, το κάπνισμα ή άλλες συνήθειες δεν δείχνει απλότητα καρδιάς. Το να φοράς εσώρουχο σε έναν κόσμο που ασχολείται με τα ρούχα, την άνεση και τη διασκέδαση δεν είναι ένδειξη της ελευθερίας της ύπαρξης. Ένας άνθρωπος εγκατέλειψε τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο, αλλά τα πάθη και οι επιθυμίες τον κυρίευσαν. Φόρεσε το ιμάτιο του μοναχού, αλλά δεν γνώριζε ειρήνη. Τα μάτια του ήταν πάντα πεινασμένα, και το μυαλό του ήταν διχασμένο από αμφιβολίες και ελπίδες. Εξωτερικά είσαι πειθαρχημένος και αρνείσαι κάτι στον εαυτό σου, ακολουθείς βήμα βήμα την πορεία σου για να πετύχεις αποτέλεσμα. Μετράς την πρόοδο των επιτευγμάτων σου με τα πρότυπα της αρετής: πόσο μπορείς να αρνηθείς αυτό ή εκείνο, πόσο ελέγχεις τη συμπεριφορά σου, πόσο ανεκτικός και ευγενικός είσαι κ.λπ. Έχεις μάθει την τέχνη της συγκέντρωσης και μπαίνεις στο δάσος, μοναστήρι ή σκοτεινό δωμάτιο για διαλογισμό. Περνάτε τις μέρες σας με προσευχή και τήρηση. Εξωτερικά, έχετε κάνει τη ζωή σας απλή, και για αυτή τη στοχαστική και συνετή κίνηση, ελπίζετε να λάβετε μια ευλογία από πάνω. Αλλά η πραγματικότητα κατανοείται από εξωτερικές ενέργειες και έλεγχο; Αν και, φυσικά, η εξωτερική απλότητα, η απόρριψη της άνεσης είναι απαραίτητα, αλλά αυτή η χειρονομία θα ανοίξει την πόρτα στην πραγματικότητα; Το πάθος για άνεση και επιτυχία επιβαρύνει το μυαλό και την καρδιά και χρειαζόμαστε την ελευθερία να ταξιδέψουμε. Γιατί όμως νοιαζόμαστε τόσο πολύ για τις εξωτερικές χειρονομίες; Γιατί αποφασίζουμε τόσο ανυπόμονα για την εξωτερική έκφραση των κινήτρων μας; Είναι φόβος της αυταπάτης ή του τι θα μπορούσαν να πουν οι άλλοι; Γιατί θέλουμε να πείσουμε τους εαυτούς μας για τη δική μας ειλικρίνεια; Δεν εμπεριέχεται όλο αυτό το πρόβλημα στην επιθυμία μας να είμαστε σίγουροι, πεπεισμένοι για τη σημασία του γίγνεσθαι μας;

Η επιθυμία να είσαι είναι η αρχή της δυσκολίας. Καθοδηγούμενοι από μια διαρκώς αυξανόμενη επιθυμία να είμαστε, εσωτερική ή εξωτερική, αποδεχόμαστε ή απορρίπτουμε, υποστηρίζουμε ή αρνούμαστε. Συνειδητοποιώντας ότι ο χρόνος μας κλέβει, γειτνόμαστε με το άπειρο. Αυτός ο αγώνας για να είσαι, θετικός ή αρνητικός, μέσω προσκόλλησης ή απόρριψης, δεν θα τελειώσει ποτέ με εξωτερικές χειρονομίες, πειθαρχία ή πρακτικές. Και η κατανόηση αυτού του αγώνα θα φέρει φυσικά και αυθόρμητα την ελευθερία από την εξωτερική και εσωτερική συσσώρευση αντιφάσεων. Η πραγματικότητα δεν μπορεί να συλληφθεί με την απόρριψη. Είναι απρόσιτο με κάθε μέσο. Όλα τα μέσα και οι σκοποί είναι μια μορφή προσκόλλησης και πρέπει να σταματήσουν για χάρη της πραγματικότητας.

- Ekaterina Petrovna, πες μας λίγα λόγια για σένα και την οικογένειά σου.

Αν μιλάμε για την οικογένειά μας, τότε, γενικά, ήταν αρκετά συνηθισμένο. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός μου είναι καλλιτέχνης, και τα παιδιά μου είναι επίσης τώρα, αλλά τότε, εκείνες τις μέρες, η κόρη μου ήταν ακόμα μικρή και ο γιος μου δεν είχε γεννηθεί ακόμα. Ήμουν 35 χρονών όταν βαφτίστηκα και έγινα ενορίτης της εκκλησίας του Ιβανόφσκι, στα περίχωρα της Μόσχας. Εκεί υπηρέτησε ο πατέρας Νικολάι Βεντέρνικοφ. Αυτή την εποχή, πολλοί άνθρωποι από τη διανόηση, από καλλιτεχνικό κόσμοήρθε στην πίστη και ήρθε να δει τον πατέρα Νικολάι στην ενορία. Έτσι μπήκα σε αυτό το περιβάλλον.

- Έτυχε λοιπόν να καταλήξετε σε αυτόν τον ναό ή πήγατε συγκεκριμένα στον πατέρα Νικολάι;

Όχι, φυσικά όχι τυχαία. Άλλωστε με βάφτισε! Η νονά μου ήταν μια απολύτως υπέροχη γυναίκα, η Olga Nikolaevna Vysheslavtseva. Με προετοίμασε για βάπτιση και σύστησε τον πατέρα Νικολάι. Και από τότε, αυτός και η οικογένειά του έγιναν συγγενείς και ήταν πολύ στενοί φίλοι για πολλά πολλά χρόνια, μέχρι που έφυγε από τη ζωή η μητέρα Νίνα, η γυναίκα του. Δεν είναι μαζί μας για αρκετά χρόνια, αλλά συνεχίζουμε να επικοινωνούμε με τον πατέρα Νικολάι, αν και λιγότερο συχνά.

Ήταν όλοι, όλοι... Δηλαδή αρκούσαν εκεί και γιαγιάδες και κάτοικοι της περιοχής (ήταν η μοναδική εκκλησία σε όλη την περιοχή). Γεγονός είναι ότι ο πατέρας Νικολάι είναι επίσης πνευματικός συνθέτης. Και όχι μόνο πνευματικός: εκείνη την εποχή ήταν αρκετά διάσημος συνθέτηςκαι μουσικός, λοιπόν, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι από τον κόσμο της μουσικής. Αλλά κάπως φτάσαμε και εκεί… Βασικά, φυσικά, ήταν ένα πνευματικό περιβάλλον. Εννοώ ακριβώς τους ενορίτες του π. Νικολάι: εκείνους τους ανθρώπους που τον εξομολογήθηκαν, που τον θεωρούσαν πνευματικό τους πατέρα.

- Μέσω του πατέρα Νικολάι γνωρίσατε τη Vladyka Anthony;

Ναί. Τότε ήταν ήδη συνδεδεμένος με τη Vladyka Anthony και μέσω αυτού, προφανώς (δεν θυμάμαι ακριβώς), μας ήρθαν τα κείμενα των συνομιλιών της Vladyka. Και είναι ενδιαφέρον ότι ήταν απλά εκπληκτικά διαφορετικά από όλα όσα είχαμε ακούσει πριν!

Ο πατέρας Νικολάι αγαπούσε πολύ τον Vladyka και μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία να τον συναντήσει (η Vladyka ήρθε στον πατέρα Νικολάι για μια συνομιλία), ο πατέρας Νικολάι κάλεσε τους κοντινούς του ανθρώπους σε αυτή τη συνάντηση. Και ο άντρας μου κι εγώ ήμασταν ανάμεσά τους.

Όταν φτάσαμε, όλες οι καρέκλες, οι πολυθρόνες και οι καναπέδες του δωματίου ήταν ήδη κατειλημμένες, και κάθισα στο χαλί, τοποθετημένο με σύνεση από τους ιδιοκτήτες στη μέση του δωματίου. Και, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν η πιο κοντινή στη Vladyka. Ο Vladyka έφτασε, αλλά δεν εμφανίστηκε αμέσως στο δωμάτιο· κινήθηκε γύρω από το διαμέρισμα για πολλή ώρα, ευλογώντας όσους ήρθαν αργότερα και στάθηκαν στο διάδρομο. Τελικά, μπήκε στο δωμάτιο. Η πρώτη εντύπωση ήταν πολύ δυνατή. Πολλά έχουν γραφτεί και ειπωθεί για το φλογερό βλέμμα του, αλλά πραγματικά κατέπληξε τους πάντες. Μπήκε, μας κοίταξε, είπε: «», - και το νιώσαμε! Και όλοι κάθισαν με κομμένη την ανάσα, φοβούμενοι να σπάσουν αυτή την χωρητικότητα με το παραμικρό θρόισμα. Η Vladyka τον χαιρέτησε και άρχισε να διαβάζει "O Heaven King...". Και υπήρχε η αίσθηση ότι με κάποιο τρόπο ανεβήκαμε ένα σκαλοπάτι ψηλότερα κατά μήκος της πνευματικής σκάλας που ανεβήκαμε. Ήμασταν έκπληκτοι...

- Ήταν πραγματικά τόσο δυνατή η εντύπωση; Τον πίστεψες αμέσως;

Πώς να σας πω: ήταν, σαν να λέμε, μια αποκάλυψη για έναν άντρα! Δηλαδή δεν έχουμε ξαναδεί τέτοιο άνθρωπο, τέτοιο παπά! Ήμουν ήδη εξοικειωμένος με πολλούς από τους διάσημους ιερείς μας εκείνη την εποχή, γνώριζα τους πρεσβύτερους. Πήγαμε, είδαμε και τον πατέρα Ναούμ και τον πατέρα Αμβρόσιο... Είναι υπέροχοι ιερείς. Αλλά αυτό που είδα στη Vladyka Anthony ήταν απλά εκπληκτικό! Ήταν ένα είδος ιδιαίτερης παρουσίας χάρης, και όλοι το ένιωθαν.

- Και τι έγινε τότε;

Η συζήτηση ξεκίνησε. Το θέμα της ήταν η μετάνοια - ως μονοπάτι από το σκοτάδι στο φως. Η Vladyka είπε ότι μπορεί κανείς να πολεμήσει ενάντια στο σκοτάδι μόνο αν ανοίξει τον εαυτό του στο φως. Πρέπει να αποφασίσεις να ανοιχτείς και να βρεις αυτό το φως μέσα σου, ακόμα και στην πιο μικρή σπίθα. Μην αναζητάς το σκοτάδι στον εαυτό σου, αλλά το φως, διαβάζοντας το Ευαγγέλιο και βρίσκοντας μέσα σε αυτό αυτό που μοιάζει με την ψυχή σου.

Τότε όλοι άρχισαν να κάνουν ερωτήσεις. Και καθόμουν πιο κοντά σε όλους και είπα: "Vladyka, δεν καταλαβαίνω πραγματικά το μυστήριο." Χαμογέλασε, «Κι εγώ», και μετά είπε, «Ξέρεις τι; Θα ήθελα να σας μιλήσω για αυτό ξεχωριστά. Θέλω? Για παράδειγμα, αύριο στις 12 η ώρα. Και με κάλεσε να έρθω στο ξενοδοχείο του «Ουκρανία».

Δεν μπορούσα να περιμένω επόμενη μέρα. Όταν ο σύζυγός μου και εγώ φτάσαμε στο ξενοδοχείο "Ουκρανία" την καθορισμένη ώρα, βρήκαμε εκεί άλλους σαν εμάς, να κάθονται και να στέκονται στο διάδρομο μπροστά από τις κλειστές πόρτες του δωματίου. Τους κάλεσε κι αυτός, ή ήρθαν μόνοι τους... Μείναμε έκπληκτοι, αλλά όχι στεναχωρημένοι. Ξέρετε, τελικά, η Vladyka μας ένωσε όλους και αυτοί οι άνθρωποι έγιναν σαν αδέρφια για εμάς όσο τον περιμέναμε. Δεν υπήρχε καμία επιθυμία να ρωτήσω: «Εδώ, ήρθες, αλλά γιατί; Γιατί είστε τόσοι πολλοί;! Αλλά πότε θα έρθει;!» Όλοι απλώς περιμέναμε. Έφτασε περίπου μια ώρα μετά την προγραμματισμένη ώρα. Περπάτησε πολύ γρήγορα, και πίσω του υπήρχαν άλλα πέντε άτομα... Μετά ο κόσμος άρχισε να μπαίνει στο δωμάτιο. Ήμασταν οι τελευταίοι. Όταν ήρθε η σειρά μας και μπήκαμε μέσα, μου είπε: «Ξέρεις, δεν είμαι θεολόγος… Αλλά κατά τη γνώμη μου, το μυστήριο της Αγίας Τριάδας είναι η αγάπη!». Και αμέσως κατάλαβα ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι, ξέρεις; Είναι πραγματικά! Φυσικά, ίσως το έχω διαβάσει ήδη εκατό φορές, αλλά δεν το κατάλαβα, αλλά όταν μου το είπε αυτό, κατάλαβα!

Έχουν περάσει επτά χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων η Vladyka ήρθε στη Μόσχα και μίλησε μαζί μας αρκετές φορές. Πήγαμε στο ξενοδοχείο του, πήγαμε σε όλες τις υπηρεσίες, είδαμε ο ένας τον άλλον στον πατέρα Νικολάι και τη μητέρα Νίνα Βεδέρνικοφ. Αναπτύχθηκε κάποιο είδος σχέσης μεταξύ μας, που μας επέτρεψε ήδη να κάνουμε καθαρά ζωτικής σημασίας ερωτήσεις, να ζητήσουμε συμβουλές: πώς να ενεργήσουμε σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση. Και πάντα η βασική του απάντηση ήταν: «Σκέφτεσαι τι θέλει ο Χριστός από σένα; Τι θέλει από σένα τώρα; Πώς νομίζετε?" Και τότε άρχισε κάποιου είδους διάλογος, στον οποίο επιπλέον θέματα, ερωτήσεις. Αλλά γι' αυτόν δεν υπήρχε πρόβλημα «σοβαρό» και «μικρό», έλυσε όλα τα ζητήματα βαθιά μέσα στο ευαγγελικό πνεύμα της αγάπης: «Σήκωσε τον σταυρό σου, μην τον πετάξεις, και ακολούθησε τον Χριστό. Ακούστε Τον, κοιτάξτε Τον, μιμηθείτε Τον, προσευχηθείτε σε Αυτόν».

Άλλωστε ήταν τρομακτικός ευγενικό άτομο, οπότε το εκμεταλλευτήκαμε στο έπακρο και το εκμεταλλευτήκαμε με τον πιο αδίστακτο τρόπο.

Το 1973 συναντηθήκαμε για πρώτη φορά.

Ο Vladyka ερχόταν στη Μόσχα όχι τόσο συχνά και ο αριθμός των ανθρώπων που επιθυμούσαν να τον συναντήσουν αυξήθηκε. Γινόταν όλο και πιο δύσκολο να τον βλέπω και να του μιλάω. Υπήρχε πάντα μια ουρά έξω από το δωμάτιο του ξενοδοχείου του. Και ήρθε μια τέτοια στιγμή που φοβήθηκα ότι θα παρασυρθώ από αυτόν ως άτομο, θα σκεφτόμουν: "Μόνο αυτός, και κανένας άλλος και τίποτα!" Και σε όλους τους φόβους μου για τους αγαπημένους και αγαπημένους μου ανθρώπους, θα προστεθεί ένας ακόμη. Και γενικά ανησυχώ τρομερά για αυτούς που αγαπώ, ανησυχώ τρομερά! Υπάρχουν άνθρωποι που είναι λίγο πολύ ήρεμοι, αλλά εγώ δεν είμαι. Επομένως, "άλλος" - δεν θέλω! Αποφάσισα: αυτό είναι, δεν θα πάω άλλο σε αυτές τις συζητήσεις! Δεν θα το κάνω! δεν θέλω! Γιατί τότε θα το σκεφτώ, αλλά πολύ μακριά...

Και έτσι εξαφανίστηκα. Αλλά και πάλι, τότε συναντηθήκαμε στον πατέρα Νικολάι. Με ρώτησε: "Πού πήγες;" Δίστασα και μετά είπα ποιο ήταν το θέμα. Και απάντησε πολύ σιγανά: «Έπρεπε να μου πεις, τι εκκεντρικό!» Και δεν το συζητήσαμε πια.

Ήταν εκπληκτικά ικανός να καταλάβει και να υποστηρίξει ένα άτομο και πίστευε ατελείωτα σε ένα άτομο.

Δύο χρόνια. Έχασε δύο χρόνια! Αλλά και πάλι αρχίσαμε να πηγαίνουμε στον πατέρα Νικολάι για συναντήσεις με τη Vladyka. Γενικά, αντιμετώπισε τον σύζυγό μου Yevgeny πολύ στοργικά, «περιφρουρητικά», ίσως ακόμη και από τη δραστηριότητα και την ακρίβεια μου. Και τότε μια μέρα, μετά από μια τέτοια συνάντηση, ξαφνικά είπε στον σύζυγό μου και σε εμένα: «Πηγαίνω στο Λένινγκραντ μετά από πρόσκληση του επισκόπου Αντώνιου του Λένινγκραντ ( (Μελνίκοβα). - Περίπου. εκδ.), θα υπηρετήσω εκεί: ίσως έχω περισσότερο χρόνο εκεί, έλα, αν μπορείς, θα μιλήσουμε».

Φυσικά πήγαμε. Αλλά δεν προέκυψε τίποτα: στο Λένινγκραντ μας συνάντησε το ίδιο πλήθος όπως στη Μόσχα! Δεν ήθελα να τους «διακόψω», ούτε και ο άντρας μου. Σε γενικές γραμμές, η Zhenya έλεγε πάντα ένα πράγμα: «Δεν έχω ερωτήσεις, απλά θέλω να είμαι κοντά στη Vladyka. Απλά για να είμαι μαζί του και δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο!» Πάντα είχα ερωτήσεις.

Στο Λένινγκραντ, τακτοποιηθήκαμε σε ένα ξενοδοχείο και πήγαμε σε όλες τις υπηρεσίες. Είχαν πολύ λιγότερο κόσμο από ό,τι στη Μόσχα, αλλά ήταν, φυσικά, καταπληκτικοί! Και θα μπορούσατε να συμμετάσχετε...

Υπηρέτησε τον εαυτό του, έτσι δεν είναι;

Ναί. Υπηρετούσε και κοινωνούσε, αλλά δεν ομολόγησε. Και στον προθάλαμο της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, τον είδαμε παρέα με κάποιους άλλους εκκλησιαστικούς, και υπήρχαν ακόμα άνθρωποι τριγύρω (υποτίθεται ότι θα έφευγε εκείνη την ημέρα). Χωρίστηκε από αυτούς, γρήγορα, σχεδόν τρέχοντας, μας πλησίασε, μας ευλόγησε και μας χαιρέτησε χαρούμενος. Ζήτησε συγγνώμη: «Ορίστε, βλέπετε τι έγινε… Ναι, με συγχωρείτε!» Απάντησα ότι είμαστε τώρα, σαν πλήθος, μόνο που δεν χρειάζεται να σκαρφαλώσουμε σε ένα δέντρο: είμαστε ήδη τόσο ψηλοί. Αυτό τον διασκέδασε πολύ και είπε ότι τότε θα ερχόταν ο ίδιος σε εμάς όταν επέστρεφε στη Μόσχα.

Και τότε συναντηθήκαμε μαζί του ήδη στη Μόσχα. «Λοιπόν, πώς έρχεσαι;» Ρώτησα. Απάντησε: «Όχι «έλα», αλλά «έλα»! Οπως λέτε! Είσαι φίλος μου!" Και, πράγματι, όρισε μια μέρα, μια ώρα και, από δική μου, ίσως βλακεία, ή ίσως λόγω κάποιας χαράς, ανακοίνωσα σε μερικούς από τους φίλους μου…

- Οταν ήταν?

Το 1982. Φανταστείτε, ήρθαν ακόμη και από το Λένινγκραντ! Και όταν ήρθε, ήταν αδύνατο να μπει! 70 άτομα στάθηκαν πλάι με ώμο: τότε με κάποιο τρόπο μετρήσαμε πότε είχε ήδη φύγει. Και όταν φτάσαμε στο δωμάτιο, είχε περάσει μισή ώρα: περπατούσε και ευλογούσε τους πάντες. Σταμάτησε και κοίταξε κάθε άτομο. Και όλοι οι άνθρωποι το θυμήθηκαν, ήταν τόσες πολλές οι αναμνήσεις αργότερα, ακόμα και όσοι τον είδαν μόνο μια φορά!

Η Vladyka είχε εξαιρετικά μάτια. Ήταν μάλλον μικρός όμορφος άνθρωποςαλλά τα μάτια του ήταν ιδιαίτερα! Είχε σκοτεινά μάτια, κοίταξε κάπου πολύ πιο βαθιά από ένας κοινός άνθρωπος... Συμπεριφέρθηκε πολύ απλά, χωρίς κανένα «επισκοπικό μεγαλείο». Κι έτσι ο κόσμος στρεφόταν σε αυτόν με κάθε αίτημα και με κάθε κουβέντα.

Και η πρώτη κουβέντα που είχαμε στο σπίτι, όπως θυμάμαι, λεγόταν «Σχετικά με τη συνάντηση». Ως εκ τούτου, αργότερα ονόμασα το βιβλίο μου «Συναντήσεις». Ήταν το αγαπημένο του θέμα, το κυριότερο για εκείνον και για εμάς - άλλωστε, εκείνες οι συναντήσεις μας πολύ συχνά μας οδηγούσαν όλο και πιο ψηλά, στο ίδιο ύψος, στη συνάντηση με τον Θεό.

Μετά από αυτό υπήρχαν ερωτήσεις για τη ζωή στην οικογένεια, για τις συζυγικές σχέσεις. Στην παραδοσιακή ερώτηση, ποιος είναι πιο σημαντικός από τον σύζυγο ή τη σύζυγο, απάντησε με πολύ αντισυμβατικό τρόπο: «Αυτός που πραγματικά αναλαμβάνει την ευθύνη της οικογένειας. Αν ο σύζυγος αναλαμβάνει την ευθύνη της οικογένειάς του, τότε είναι υπεύθυνος. Ο σύζυγος είναι ο Χριστός, η γυναίκα είναι η Εκκλησία. Ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά ο Χριστός έδωσε τη ζωή του για την Εκκλησία». Έγραψα λοιπόν στο ημερολόγιό μου τα λόγια του για την οικογένεια.

Και είπε επίσης πολλές φορές ότι πρέπει να υπάρχει φως στην οικογένεια, στην οποία θα συγκλίνουν πολλοί που δεν έχουν αυτό το φως και τη χαρά.

Έγιναν ερωτήσεις πολύ διαφορετικές: για παράδειγμα, να διαβάσετε ή να μην διαβάσετε κοσμική λογοτεχνία; Εκείνος απάντησε: «Μπορείς να διαβάζεις κοσμική λογοτεχνία. Γιατί πρέπει ακόμα να μεγαλώσεις στο πνευματικό. Πολλοί κοσμικοί συγγραφείς εγείρουν σοβαρά ζητήματα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε σταδιακά στην πνευματική ανάγνωση. Το ευαγγέλιο πρέπει να διαβάζεται συνεχώς. Εξήγησε ότι η σοβαρή λογοτεχνία είναι βαθιά και ενδιαφέρουσα, και οδηγεί στον ίδιο στόχο - στην κοινωνία με τον Θεό.

Στην ερώτηση ποιον γιατρό να θεραπεύσει: έναν γνώστη ή έναν πιστό, απάντησε ότι είναι καλύτερα με έναν γνώστη και προσευχήθηκε να του δώσει ο Κύριος σοφία στο έργο του.

Ο άνθρωπος είναι ελεύθερο ον και κανείς δεν μπορεί να καταπατήσει την ελευθερία του. Ακόμη και ο Κύριος δεν καταπατά ποτέ την ανθρώπινη ελευθερία. Του δίνει ελεύθερη επιλογή. Αυτή η Vladyka δεν κουράστηκε να επαναλαμβάνει.

- Και μετά από αυτή τη συνάντηση, υπήρξαν παρακάτω;

Μετά είπε ότι θα ξανάρθει και αυτό συνέβη αρκετές φορές. Και το ίδιο πλήθος τον συνάντησε στην πόρτα. Δεν υπήρχε τρόπος να αρνηθούμε τους ανθρώπους, γιατί για όλους η συνάντηση με τη Vladyka ήταν μεγάλη χαρά. Έφυγαν μετά τα μεσάνυχτα. Δεν είχαμε χρόνο να μιλήσουμε με τη Vladyka προσωπικά. Και τότε αρχίσαμε να σκεφτόμαστε τι να κάνουμε - και καταλήξαμε. Οι επόμενες συναντήσεις μας πήγαν ως εξής: η Vladyka διάλεξε ένα θέμα και οδήγησε τη συζήτηση. Όταν τελείωσε η συζήτηση, ο σύζυγός μου στάθηκε στην πόρτα και δόθηκε στον καθένα 10 λεπτά για προσωπική επικοινωνία, και αν ξεπεράσατε το χρόνο σας, σας έσπρωχναν από εκεί (καλά, δεν μπορείτε να το σπρώξετε ειδικά αν το άτομο το κάνει δεν το θέλω!). Αλλά και σε αυτά τα 10-15 λεπτά ο κόσμος έλαβε τόσα πολλά που έφευγε χαρούμενος και καθησυχασμένος.

- Υπήρξαν δυσκολίες στη διοργάνωση αυτών των συναντήσεων;

Ο ηγεμόνας ακολουθούνταν. Το αυτοκίνητό μας, στο οποίο οδηγούσαμε με τη Vladyka, συνοδευόταν πάντα «στην ουρά» από ένα άλλο. Το ξέραμε. Στην εξώπορτά μας, κάποιοι καλοί τύποι στέκονταν δίπλα στο παράθυρο, που δεν έκρυβαν γιατί ήταν εδώ. Έβαλαν ένα μπουκάλι σαμπάνια στο παράθυρο, απεικόνισαν την «παρέα». Στην εμφάνιση, οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι και δεν μπορείς να πεις ότι είναι κάπως διαφορετικοί. Ναι, ήταν έτσι, αλλά απλώς δεν ήξεραν ακόμα τη Vladyka! Κάποτε, μέσα στην επεκτατικότητά μου, ήθελα να τους καλέσω να ακούσουν μια συζήτηση μαζί μας (έπιναν εκεί, λες, αλλά ήταν εντελώς νηφάλια). Αλλά αρνήθηκαν: «Είμαστε εδώ για να εξασφαλίσουμε την τάξη! Αν γίνει χάος, θα μπούμε αμέσως». Και μετά άρχισαν να μου λένε ότι «τα γυαλιά μας χτυπάνε», ή κάτι τέτοιο, αλλά κάπως δεν φοβηθήκαμε! Δεν ξέρω γιατί… Δεν με απέλυσαν καν από τη δουλειά μου, αν και θα μπορούσαν. Θυμάμαι ότι ο υπαρχηγός κάποιου αρχιδιοικητή μου είπε: «Άκου, αν έχεις κάποιο επιπλέον βιβλίο, καλύτερα να μου το δώσεις και να μην τους το δώσεις για να μην σε παραπονεθούν! ” Έτσι, σε γενικές γραμμές, με κάποιο τρόπο κατάφερε.

Το 1990 είδαμε τη Vladyka Anthony μέσα τελευταία φορά, τον συνόδευσε πριν πετάξει στην Αγγλία. Παρέμεινε τελευταία φωτογραφίαμε όλη μας την οικογένεια στο δωμάτιο του ξενοδοχείου του πριν φύγουμε, τελευταία φωτογραφία στη Ρωσία.

- Ποια, κατά τη γνώμη σας, ήταν η κύρια διαθήκη της Vladyka;

Στην αρχή της γνωριμίας μας, το 1973, μας παρουσίασε τη φωτογραφία του και έγραψε στο πίσω μέρος τα λόγια: «Χαίρε την απλότητα της καρδιάς με εμπιστοσύνη και σοφία…». Και θα πρόσθετα: «Σας ευχαριστώ για όλα». Αυτό δεν κουράστηκε να το επαναλαμβάνει. Γεγονός είναι ότι πάντα μας λείπει η χαρά στη ζωή. Όχι αρκετά τότε, όχι αρκετά τώρα. είναι χαρά! Και θέλω πολύ να είναι αυτή. Χαρά από τη ζωή, από ό,τι υπάρχει γύρω σου. Αυτή είναι η κύρια και κύρια διαθήκη του προς εμάς ήταν: "Χαίρεστε!"

Αλλά στο ερώτημα τι είδους φρούτο πνευματική ανάπτυξη, απαντούσε πάντα: "!" Πάντα σου υπενθύμιζα: μην κολακεύεις τον εαυτό σου, η χαρά συμβαίνει μόνο αν μεγαλώσεις σε ταπεινότητα. Κι αν δεν είναι έτσι, τότε δεν υπάρχει χαρά!

Η κακοτυχία των Άγγλων σήμερα δεν είναι ότι καυχιούνται. Όλοι καυχιούνται. Οι Άγγλοι όμως, προς κακή τους τύχη, καυχιούνται για το γεγονός ότι πεθαίνουν από καύχημα. Ο Γάλλος υπερηφανεύεται ότι είναι τολμηρός και λογικός, ενώ παραμένει λογικός και τολμηρός. Ο Γερμανός υπερηφανεύεται για την τακτοποίηση και τη λεπτότητα - και δεν τα χάνει. Είμαστε περήφανοι για τη σεμνότητα, και αυτό είναι καθαρός παραλογισμός. Πολλές αρετές χάνονται μόλις τις παρατηρήσεις στον εαυτό σου. Μπορείτε να ξέρετε ότι είστε γενναίοι. δεν μπορείς να ξέρεις ότι είσαι αναίσθητος, όσο κι αν προσπαθούν οι ποιητές μας να παρακάμψουν αυτή την απαγόρευση.

Σε κάποιο βαθμό, αυτό ισχύει και για τη μόδα των απλών, υγιεινή ζωή. Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί ενάντια στους πρωταθλητές της απλοποίησης (σε όλες τους τις μορφές - από χορτοφάγους έως Doukhobors ένδοξους σε επιμονή): αναζητούν την απλότητα σε ασήμαντα θέματα - στο φαγητό, στην ένδυση, στην εθιμοτυπία. σε θέματα σημασίας γίνονται πιο δύσκολα. Μόνο μια απλότητα αξίζει τον κόπο - η απλότητα της καρδιάς, η απλότητα της έκπληξης και του έπαινο.

Έχουμε το δικαίωμα να σκεφτόμαστε πώς πρέπει να ζούμε για να μην το χάσουμε. Αλλά ακόμη και χωρίς προβληματισμό, είναι ξεκάθαρο ότι απλή ζωή"το καταστρέφει. Αυτός που τρώει χαβιάρι στη χαρά της καρδιάς, πιο εύκολο από αυτόπου τρώνε ξηρούς καρπούς από αρχή.

Το κύριο λάθος των πρωταθλητών της απλότητας αντικατοπτρίστηκε στα αγαπημένα τους ρητά: «απλή ζωή» και «υπέροχη σκέψη». Στην πραγματικότητα, δεν είναι έτσι. Θα πρέπει να ζουν ψηλά και να σκέφτονται πιο απλά. Ακόμη και μια αχνή αχτίδα υπέροχης ζωής θα τους αποκάλυπτε τη δύναμη και τη δόξα της γιορτής, της αρχαιότερης ανθρώπινες χαρές. Θα είχαν μάθει ότι το κυκλικό μπολ εξαγνίζει όχι λιγότερο από την πείνα. ότι το τελετουργικό μαζεύει την ψυχή όχι λιγότερο από τη γυμναστική. Και η απλότητα της σκέψης θα τους αποκάλυπτε πόσο περίπλοκη και βασανιστική είναι η δική τους ηθική.

Ναι, μια απλότητα είναι σημαντική - η απλότητα της καρδιάς. Αν το χάσουμε, θα μας επιστραφεί όχι με ωμά λαχανικά και ιατρικά εσώρουχα, αλλά με δάκρυα, τρέμουλο και φλόγες. Αν είναι ζωντανή, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει μια άνετη παλιά καρέκλα. Θα δεχτώ ευσυνείδητα πούρα, θα τα βάλω με τη Βουργουνδία, θα συμφωνήσω να κάτσω σε ένα ταξί αν με βοηθήσουν να κρατήσω την έκπληξη, τον φόβο και τη χαρά. Δεν νομίζω ότι είναι οι μόνοι που βοηθούν στη διατήρηση αυτών των συναισθημάτων. προφανώς υπάρχουν και άλλες μέθοδοι. Δεν χρειάζομαι όμως την απλότητα, στην οποία δεν υπάρχει ούτε έκπληξη, ούτε φόβος, ούτε χαρά. Φοβάμαι ένα δαιμονικό όραμα: ένα παιδί, μέσα στην απλότητά του, περιφρονεί το παιχνίδι.

Εδώ, όπως και σε πολλά άλλα πράγματα, το παιδί είναι ο καλύτερος δάσκαλος. Η ίδια η ουσία του παιδιού είναι ότι αναρωτιέται, φοβάται και χαίρεται, δεν κάνει διάκριση μεταξύ απλού και σύνθετου, φυσικού και τεχνητού. Τόσο το δέντρο όσο και το φανάρι του είναι φυσικά ή μάλλον και τα δύο είναι υπερφυσικά. Σε ένα άγριο χωριάτικο λιβάδι, ένα αγόρι παίζει ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. Και έχει δίκιο: τελικά, μια ατμομηχανή είναι κακή όχι επειδή είναι άσχημη, και όχι επειδή είναι ακριβή, και όχι επειδή είναι επικίνδυνη, αλλά επειδή δεν την παίζουμε. Το πρόβλημα δεν είναι ότι υπάρχουν όλο και περισσότερες μηχανές, αλλά ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει μηχανές.

Δεν χρειάζεται να αλλάξουμε έθιμα και όχι συνήθειες, αλλά άποψη, πίστη, βλέμμα. Αν δούμε σωστά το καθήκον και το μερίδιο ενός ανθρώπου, η ζωή μας θα γίνει απλή στο μόνο σημαντική αίσθησηλόγια. Ο καθένας είναι απλός όταν πιστεύει ειλικρινά, ελπίζει και αγαπά. Σε όσους μας μιλούν πάντα για δίαιτα ή σανδάλια, ας θυμηθούμε τα υπέροχα λόγια: «Μην ανησυχείτε λοιπόν και μην λέτε: «Τι να φάμε;», Ή: «Τι να πίνουμε;», Ή: «Τι πρέπει να φοράμε; επειδή οι Εθνικοί τα ψάχνουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν».

Εδώ καλύτερος κανόναςζωή και τις καλύτερες ιατρικές συμβουλές. Η υγεία - όπως η δύναμη, η ομορφιά και η χάρη - δίνεται σε όσους σκέφτονται κάτι άλλο.

Ο ουρανός ήταν ανοιχτός και βαθύς. Δεν υπήρχαν μεγάλα πουλιά με φαρδιά φτερά που να πετούν τόσο εύκολα από κοιλάδα σε κοιλάδα, δεν υπήρχε καν σύννεφο που περνούσε. Τα δέντρα έμειναν ακίνητα, και βαθιά σκιά βρισκόταν στις στριφογυριστές πτυχώσεις των λόφων. Ένα ανυπόμονο ελάφι, φλεγόμενο από περιέργεια, κοίταξε μπροστά του προσηλωμένο, αλλά στην προσέγγισή μας όρμησε ξαφνικά στο πλάι. Κάτω από έναν θάμνο καθόταν ακίνητος ένας φρύνος, ίδιου χρώματος με τη γη, με ίσια κέρατα και λαμπερά μάτια. Στα δυτικά, τα βουνά ξεχώριζαν καθαρά στις ακτίνες του ήλιου που δύει. Πολύ πιο κάτω βρισκόταν ένα μεγάλο σπίτι. είχε μια πισίνα και αρκετοί άνθρωποι κολυμπούσαν. Ένας όμορφος κήπος περιέβαλε το σπίτι. ο τόπος φαινόταν ακμαίος και απομονωμένος, και υπήρχε μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα πλούτου. Πιο κάτω στον σκονισμένο δρόμο, μια μικρή παράγκα στεκόταν σε ένα ξερό χωράφι. Ακόμα και σε αυτή την απόσταση φαινόταν η φτώχεια, η παραμέληση, η υπερκόπωση. Από ψηλά, τα δύο σπίτια φαινόταν να είναι κοντά το ένα στο άλλο. η ομορφιά και η ανέχεια άγγιξαν το ένα το άλλο.

Η απλότητα της καρδιάς έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία από την απλότητα εξωτερική ζωή. Είναι σχετικά εύκολο να ικανοποιηθείς με λίγα πράγματα. Το να εγκαταλείψετε την άνεση, το κάπνισμα και άλλες συνήθειες δεν σημαίνει απλότητα καρδιάς. Το να βάλεις ένα εσώρουχο σε έναν κόσμο γεμάτο ρούχα, άνεση και διασκέδαση δεν σημαίνει ελεύθερη ζωή. Υπήρξε κάποτε ένας άνθρωπος που απαρνήθηκε τον κόσμο και τους τρόπους του, αλλά οι επιθυμίες και τα πάθη τον νίκησαν. φόρεσε το ιμάτιο του μοναχού, αλλά δεν γνώριζε ειρήνη. Τα μάτια του έψαχναν διαρκώς και το μυαλό του διέλυσαν από αμφιβολίες και ελπίδες. Εξωτερικά δημιουργείς πειθαρχία και απαρνιέσαι. Σχεδιάζεις βήμα βήμα την πορεία σου για να φτάσεις στο στόχο σου. Αξιολογείτε την επιτυχία των επιτευγμάτων σας, με γνώμονα τις τυπικές αρετές. Κοιτάς πόσο έχεις απαρνηθεί αυτό ή εκείνο, πόσο ελέγχεις τον εαυτό σου στη συμπεριφορά σου, πόσο υπομονετικός και ευγενικός είσαι κ.λπ. Μαθαίνεις την τέχνη της συγκέντρωσης και αποσύρεσαι σε ένα δάσος, ένα μοναστήρι ή ένα σκοτεινό δωμάτιο για διαλογισμό. περνάς τις μέρες σου σε προσευχή και αγρυπνία. Εξωτερικά, έχετε κάνει τη ζωή σας απλή, και με αυτό το σκόπιμο και υπολογισμένο βήμα, ελπίζετε να επιτύχετε μια ευδαιμονία που δεν είναι του κόσμου.

Είναι όμως εφικτή η πραγματικότητα μέσω εξωτερικού ελέγχου και απαγορεύσεων; Αν και η απλότητα της ζωής, η απόρριψη της άνεσης, είναι προφανώς απαραίτητη, αλλά μπορεί αυτή η χειρονομία να ανοίξει την πόρτα στην πραγματικότητα; Η συνεχής ανησυχία για άνεση και επιτυχία βαραίνει το μυαλό και την καρδιά, ενώ θα πρέπει πάντα να υπάρχει ετοιμότητα για ξεκίνημα. Αλλά γιατί μας απασχολούν τόσο οι εξωτερικές χειρονομίες; Γιατί είμαστε τόσο πρόθυμοι να εκφράσουμε τις φιλοδοξίες μας; Είναι φόβος αυταπάτης ή φοβόμαστε τι μπορεί να πει ο άλλος; Γιατί θέλουμε να πείσουμε τους εαυτούς μας για την ακεραιότητα της φύσης μας; Δεν έγκειται όλο αυτό το πρόβλημα στην επιθυμία να προστατευτεί κανείς, να πειστεί για τη σημασία του γίγνεσθαι;

Η επιθυμία να είσαι είναι η αρχή της δυσκολίας. Καθοδηγούμενοι από μια διαρκώς αυξανόμενη επιθυμία να είμαστε, εσωτερικά και εξωτερικά, συσσωρεύουμε ή απαρνιόμαστε, καλλιεργούμε ή απορρίπτουμε. Βλέποντας ότι ο χρόνος τα αφαιρεί όλα, κολλάμε στο διαχρονικό. Αυτός ο αγώνας να είναι, θετικά ή αρνητικά, μέσω της προσκόλλησης ή της απάρνησης, δεν μπορεί ποτέ να λυθεί με εξωτερικές χειρονομίες, πειθαρχία ή πρακτική. αλλά η κατανόηση αυτού του αγώνα θα επιφέρει φυσικά, αυθόρμητα την ελευθερία από την εσωτερική και εξωτερική συσσώρευση με τις συγκρούσεις τους. Η πραγματικότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί μέσω της παραίτησης. δεν μπορεί να επιτευχθεί με κανένα τρόπο. Όλα τα μέσα και τα αποτελέσματα είναι μια μορφή προσκόλλησης και πρέπει να σταματήσουν για να είναι πραγματικά.