Χαιρετίζουμε τους αγαπημένους μας καλεσμένους με αγνή καρδιά. ΑΓΝΗ καρδια

Έλενα Τσουρίλοβα
Σενάριο της τελικής εκδήλωσης για το μακροπρόθεσμο έργο "Διακοπές και παραδόσεις των λαών του κόσμου"

Ήρθαν οι καλεσμένοι μας

Μουσικός διευθυντής: Γεια σας, καλεσμένοι, πολυαναμενόμενο!

Έρχονται θαύματα.

Θα έχει ενδιαφέρον εδώ!

Πράγματι, θα έχει ενδιαφέρον!

Μάλλον δεν ξέρεις...

Σε ένα ανοιχτό πεδίο, σε μια μεγάλη έκταση,

Πίσω από τα σκοτεινά δάση, πίσω από τα καταπράσινα λιβάδια,

Πίσω από γρήγορα ποτάμια, πίσω από απότομες όχθες...

Κάτω από το λαμπερό φεγγάρι, κάτω από τα λευκά σύννεφα,

Υπάρχει ένα μικρό χωριό στην άκρη του δάσους...

Και στο χωριό - μια κόκκινη καλύβα,

Και στην καλύβα - η οικοδέσποινα είναι ωραία και φιλική.

Προσκαλεί όλους να επισκεφθούν!

Ερωμένη. Γεια σας αγαπητοί επισκέπτες! Στα παλιά χρόνια υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο μεταξύ του ρωσικού λαού. πώς τελείωσαν οι εργασίες στο χωράφι και μαζεύτηκε η σοδειά, έφευγαν τα φθινοπωρινά βράδια, κανονίστηκαν μαζί συγκεντρώσεις: τραγούδησαν τα αγαπημένα τους τραγούδια, χόρεψαν στρογγυλούς χορούς, έκαναν κεντήματα. Άλλοι κάθονται στον περιστρεφόμενο τροχό, άλλοι κεντούν σχέδια, άλλοι σκαλίζουν πιάτα από πηλό, άλλοι γυρίζουν κουτάλια και μπολ από ξύλο. Όπως λέει η ρωσική παροιμία, «Από βαρεμάρα, πάρε την κατάσταση στα χέρια σου». Είχε πλάκα! Ή θα τραβήξουν το τραγούδι, μετά θα πετάξουν ένα αστείο, οπότε η δουλειά τους μάλωνε. Έχουμε λοιπόν όλες τις δουλειές του κήπου πίσω μας - το τελευταίο λαχανικό αφαιρέθηκε. Όπως παλιά συνήθιζα να λέω: Αιτία χρόνος - ώρα διασκέδασης! Τελείωσε τη δουλειά - περπατήστε με τόλμη! Έξω έχει υγρασία, φυσάει και κρύο, αλλά στην καλύβα μας είναι διασκεδαστικό και ζεστό. Καλώς ήρθατε, αγαπητοί επισκέπτες! Προσκαλούμε όλους στην καλύβα μας για συγκεντρώσεις, ειλικρινά καλωσορίζουμε! Μην ντρέπεσαι, μην ντρέπεσαι, κάνε τον εαυτό σου άνετο!

Κορίτσι: Μάνα, κάτι είναι λυπηρό για εμάς. Κάτι δεν είναι διασκεδαστικό, δεν διασκεδάζει!

οικοδέσποινα: Γιατί δεν διασκεδάζεις;

Παιδιά:

1. Φθινόπωρο-θεία!

σκληρά εργαζόμενος,

Πώς το Φθινόπωρο έσπασα

Κόκκινη Καλινούσκα,

Καθάρισα τους κήπους

Έσπασε την πλάτη της.

Όλη δουλειά, nivushka,

Η πλάτη μου πονάει.

2. Τσιμπάω από το πρωί μέχρι το βράδυ

Σιτάρι και βρώμη

Κρίμα για το λευκό ψωμί

Δεν μπορούσα να φάω.

Τσίμπησε, ανασήκωσε τους ώμους, πάτησε τρία σκέλη.

Το πρώτο σκέλος - για φαγητό,

Το δεύτερο σκέλος - για σπόρους,

Το τρίτο σκέλος είναι αποθεματικό.

οικοδέσποινα: Α, είστε δικοί μου, παιδιά,

μικρές συζύγους,

Α, και δόξα τω Θεώ

Τι ζωντανό καρπώθηκε!

Τι ζωντανό τίναξε

Και έβαλαν τους μπάτσους:

Στο αλώνι με τα άχυρα,

Στους κάδους του κλουβιού,

Και στο φούρνο με πίτες!

Κάποτε έτσι έλεγαν

Ποιος όργωσε - αυτή η παγίδα.

Και ποιος έσπειρε - δύο.

Και ποιος παραπονέθηκε - αυτό είναι όλο.

Η γη ζωγραφίζεται από τον ήλιο και ο άνθρωπος - από τη δουλειά! Θα υπάρχει ψωμί - θα υπάρχει ένα τραγούδι. Και το φθινόπωρο δεν είναι πάντα λυπηρό και βροχερό. Το φθινόπωρο είναι γενναιόδωρο με ομορφιά, πλούσιο με θαυματουργή σοδειά! Έλα, χαμογέλα! (τα κορίτσια χαμογελούν). Και εδώ είναι ωραία!

οικοδέσποινα: Είναι ενδιαφέρον ότι έλεγαν οι άνθρωποι παλιά, τόσο που όλοι θυμόντουσαν. Λοιπόν, ποιος είναι ο κύριος των παροιμιών και των ρημάτων να πει;

Τα παιδιά λένε παροιμίες:

- Με τον ήλιο - ζεστό, με τη μητέρα - καλά!

- Δεν θα υπάρχει πλήξη όταν τα χέρια σας είναι απασχολημένα!

- Ένα καλό παραμύθι είναι μια αποθήκη, και ένα τραγούδι είναι μια αρμονία!

- Βαρετή μέρα μέχρι το βράδυ - αν δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις.

οικοδέσποινα: Μπράβο, ξέρεις καλές παροιμίες. Λοιπόν, για να μην είναι, όπως λέει η παροιμία, βαρετή η μέρα μέχρι το βράδυ, θα σας δείξω μια αστεία, παράξενη κούκλα. Λέγεται Matryoshka. Έχει επίσης ένα όμορφο sundress, ένα λαμπερό κασκόλ, κόκκινα μάγουλα. Αυτή η ματριόσκα έχει ένα μυστικό. Της αρέσει να αστειεύεται και να διασκεδάζει. Κάθε Matryoshka έχει το δικό της τραγούδι. Και η φωνή της είναι καθαρή και λεπτή. Ακούστε εδώ!

Τραγούδι "Ρωσική κούκλα"

οικοδέσποινα: (Χτυπάω την πόρτα.)Ελάτε μέσα, αγαπητοί καλεσμένοι!

Μπείτε η Ντανίλοβνα και η Γαβρίλοβνα

οικοδέσποινα: Γεια σας καλοί άνθρωποι! Καλως ΗΡΘΑΤΕ.

Εάν μεγεθύνετε - συναντήστε λοιπόν στο κατώφλι.

Ντανιλόβνα: Είστε πολλοί, δεν μας χρειάζεστε;

οικοδέσποινα: Μπείτε, μπείτε, θα είστε καλεσμένοι!

Γαβρίλοβνα: Ακούσαμε ότι έχετε συγκεντρώσεις, οπότε κοίταξαν το φως.

οικοδέσποινα: Σε παρακαλώ πήγαινε στην καλύβα! Κόκκινο επισκέπτης - κόκκινο μέρος. Καλως ΗΡΘΑΤΕ! (Τα παιδιά κάθονται). Ένας απροσδόκητος επισκέπτης είναι καλύτερος από δύο αναμενόμενους. Ποιος θα είσαι;

Γαβρίλοβνα και Ντανίλοβνα: Είμαστε αστείες γριές, αχώριστες φίλες.

Ντανιλόβνα: Αλήθεια, Γαβρίλοβνα;

Γαβρίλοβνα: Αλήθεια, Ντανιλόβνα! Ήρθαμε στην καυτή καλύβα σας με δώρα. Εδώ είναι τυπωμένα μελόψωμο, ζαχαρωτά (δίνει φαγητό).

Ντανιλόβνα: Ζήσε, καλύβα, σπουδαία, ζήσε πλουσιοπάροχα! Ο Θεός να σας έχει καλά, ότι και εμείς!

Γαβρίλοβνα: Ζήσε, ζήσε και κάνε καλά! Χωρίς κακό, χωρίς ανεμοστρόβιλο, χωρίς μεγάλη παύλα.

οικοδέσποινα: (τόξα)Σας ευχαριστώ, αγαπητοί καλεσμένοι, για τα καλά σας λόγια. Μπείτε, η καλύβα είναι μεγάλη, υπάρχει αρκετός χώρος για όλους. (Ο Δ. και ο Γ. Κάθονται στα παγκάκια με τα παιδιά).

Ντανιλόβνα: Μαζευτήκαμε να διασκεδάσουμε και να διασκεδάσουμε,

Παίξτε, αστειεύστε, γελάστε...

Χορωδία: Γέλιο και διασκέδαση!

Γαβρίλοβνα: Είναι καλά στην καλύβα σου, οικοδέσποινα: η σόμπα θερμαίνεται, το θέμα μαλώνει για μια εύθυμη κουβέντα. Και θα σου πω ένα παραμύθι (σκέφτεται). Να σου πω μια ιστορία για μια χήνα;

Παιδιά: Ναί!

Γαβρίλοβνα: Και είναι ήδη όλη! Και εδώ είναι ένα άλλο παραμύθι: μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας βασιλιάς, ο βασιλιάς είχε μια αυλή, ήταν ένας πάσσαλος στην αυλή, στον πάσσαλο εκείνο ήταν ένα μπαστούνι, γιατί να μην ξαναρχίσουμε το παραμύθι; Θέλετε άλλο παραμύθι;

Παιδιά: Ναί!

Γαβρίλοβνα: Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας γέρος, ο γέρος είχε ένα πηγάδι, ένας χορός ζούσε σε εκείνο το πηγάδι - αυτό είναι το τέλος του παραμυθιού.

Ντανιλόβνα: Και έχω πάθος να μαντεύω γρίφους. Τώρα θα σας πω. (Τα παιδιά μαντεύουν αινίγματα)

Τώρα για εσάς παιδιά

Θα μαντέψω γρίφους.

Καθίστε, ξεκουραστείτε

Μετακινήστε το μυαλό σας.

Ξέρω, ξέρω εκ των προτέρων -

Είσαι καταλαβαίνω Ανθρωποι.

1. Στραβό άλογο σκαρφαλώνει στη φωτιά (πόκερ).

2. Τέσσερα πόδια, δύο αυτιά, μια μύτη, ναι κοιλιά (σαμοβάρι).

3. Τέσσερα αδέρφια ζουν κάτω από μια στέγη (τραπέζι)

4. Καινούργιο σκάφος, αλλά όλα σε τρύπες (κόσκινο, κόσκινο).

5. Ο ταύρος είναι κερασφόρος, πιασμένος στα χέρια του, υπάρχει αρκετό φαγητό, αλλά λιμοκτονεί (λαβή).

6. Στην κοιλιά - ένα μπάνιο,

Στη μύτη - ένα κόσκινο,

Στο κεφάλι υπάρχει ένα κουμπί

Το ένα χέρι και αυτό στην πλάτη. (Βραστήρας.)

7. Δεν τρώει τον εαυτό της, αλλά ταΐζει τους πάντες (κουτάλι).

Στη Ρωσία, το κουτάλι όχι μόνο τάιζε, αλλά και έκανε πλάκα! Και εδώ είναι οι καλεσμένοι μας!

Για να μην βαριούνται τα παιδιά

Από την αυγή ως την αυγή.

Έτοιμος να τραγουδήσει τραγούδια για εσάς

Τα θαύματα μας είναι κουτάλια.

Παιδιά:

1. Γεια σου, οικοδέσποινα,

Πάμε να παίξουμε, να διασκεδάσουμε

Και θα χαίρεσαι να πέσεις.

2. Αν υπάρχουν λουλούδια στο δάσος -

Θα υπάρχει και λιβάδι.

Αν υπάρχουν κορίτσια στην καλύβα -

Θα γίνει και πάρτι!

3. Και παρόλο που βιαζόμασταν κοντά σας,

Κουτάλια ακόμα πιασμένα!

Ρωσικό κουτάλι - ένα θαύμα θαυμάτων!

Το ρωσικό δάσος μας χάρισε αυτό το θαύμα.

4. Ρουστίκ, σκαλισμένο,

ζωγραφισμένα για επίδειξη,

Περιηγηθείτε σε όλη τη Ρωσία

Και αυτοί είμαστε μόνο εμείς.

5. Παραστάσεις μπροστά σας

Ω, τρελά κουτάλια.

Τα κουτάλια μας παίζουν

Από τα ξημερώματα και ναι ξημερώματα.

6. Παίξτε, Κουτάλι Θαύμα

Ζωγραφισμένοι Ρώσοι!

Ορχήστρα "Λοζκάρι" (d / s No. 25)

Ντανιλόβνα: Μπράβο, και παίζετε και χορεύετε κύριοι! Γεια σας παιδιά, γεια, αγαπητοί μου.

Γαβρίλοβνα: Έτσι έπαιζαν με τα κουτάλια,

Η διάθεση ανέβηκε.

Μόλις ανεβάσεις τη διάθεση σου

Θα γίνει χορός χωρίς αμφιβολία.

Ουάου, είμαι τόσο τακτοποιημένος, τραγουδώ, χορεύω.

Τη μια μέρα δεν θα χορέψω, την άλλη θα τρελαθώ!

Παίξτε τη φυσαρμόνικα μου - ντο, ρε, μι, φα, αλάτι, λα, σι!

Κοιτάξτε, θαυμάστε πώς χορεύουν στη Ρωσία!

στρογγυλός χορός "Δαντέλα Vologda" (d.c. No. 31)

οικοδέσποινα: Σε πάρτι σαν το δικό μας παίζονταν συχνά παιχνίδια. Ας παίξουμε κι εμείς.

Ντανιλόβνα: Ξέρω ένα καλό παιχνίδι - σε ρίμες. Gavrilovna, πώς λεγόταν ο παππούς σου;

Γαβρίλοβνα: Κούζμα!

Ντανιλόβνα: Εδώ θα πάρω τον Κουζμά σου από τα γένια!

Γαβρίλοβνα: Γιατί είσαι παππούς μου και για μούσι;

Ντανιλόβνα: Λοιπόν αυτό είναι ένα τέτοιο παιχνίδι! Και πώς λεγόταν ο αδερφός σου;

Γαβρίλοβνα: Λοιπόν, Ιβάν.

Ντανιλόβνα: Ο μικρός σου αδερφός Ιβάν

Έβαλα τη γάτα στην τσέπη μου.

Η γάτα κλαίει και κλαίει

Αχ, πώς μαλώνει τον αδερφό του!

Γαβρίλοβνα: Γιατί λες τόσες βλακείες για τον ίδιο μου τον αδερφό!

Ντανιλόβνα: Ναι, αυτό είναι ένα τέτοιο παιχνίδι, σας το εξήγησα - για ομοιοκαταληξία!

Γαβρίλοβνα: Τώρα θα σου πω και μια ομοιοκαταληξία. Πώς λεγόταν ο αδερφός σου;

Ντανιλόβνα: Fedya.

Γαβρίλοβνα: Και αν το όνομα ήταν Fedya,

Στη συνέχεια, πιάστε μια αρκούδα στο δάσος

Ανέβα στην αρκούδα

Φύγε από τον πάγκο μου!

οικοδέσποινα: Ναι, σου φτάνει να μαλώσεις! Πάμε στο τραπέζι! Πρέπει να δούμε, μάλλον, το ψωμί είναι ώριμο.

Γαβρίλοβνα: Χαίρομαι που σε βλέπω στη σόμπα,

Χωρίς αυτήν, το σπίτι είναι άδειο.

Σε αυτό και τηγανίστε, σε αυτό και ανεβείτε στα ύψη,

Και το χειμώνα μαζί της όπως την άνοιξη.

Ντανιλόβνα: Στα παλιά τα χρόνια ακτίνα:

«Ψήστε μας μάνα αγαπητή σε όλους,

Στη σόμπα όλο το κόκκινο καλοκαίρι,

Κοιμάμαι και τρώω δίπλα στη σόμπα».

(Οι καλεσμένοι υποκλίνονται στη σόμπα. Η οικοδέσποινα βγάζει το ψωμί και το βάζει στο τραπέζι).

οικοδέσποινα: Εδώ είναι - μυρωδάτο ψωμί,

Εδώ είναι - ζεστό, χρυσό.

Με τραγανό, στριφτή κρούστα.

Σαν ηλιόλουστη.

Το ψωμί μεγαλώνει με αγάπη.

Τρώτε για υγεία.

Καλεσμένοι: Ευχαριστώ, οικοδέσποινα.

οικοδέσποινα: (γυρίζει στο D. και G.)

Καλώ όλους για τσάι.

Κουβαλάω το σαμοβάρι στα χέρια, τραγουδώ ένα αστείο.

Ω, τσάι, τσάι, τσάι...

Γνωρίστε, κουτσομπολιά!

Γνωρίστε, κουτσομπολιό,

Προσλάβετε ένα αστείο!

Βάζει το σαμοβάρι στο τραπέζι.

Η οικοδέσποινα, η Danilovna και η Gavrilovna κάθονται στο τραπέζι, ρίχνουν τσάι.

Ερωμένη. Διασκέδασε την οικοδέσποινα, φάε μια πίτα!

Ντανιλόβνα: Η καλύβα δεν είναι κόκκινη με γωνίες, αλλά με πίτες!

Γαβρίλοβνα: Το να πίνεις τσάι δεν είναι να κόβεις ξύλο!

Ντανιλόβνα: Καλό το ψωμί σου, οικοδέσποινα! Νόστιμο, μυρωδάτο! Το πιο νόστιμο - ρωσικό ψωμί!

Γαβρίλοβνα: Φυσικά, ρωσικά. Τι άλλο! Υπάρχουν άλλοι;

Ντανιλόβνα: Φυσικά και υπάρχουν! Όλοι το έχουν ο λαός το ψωμί του, και κάθε οι άνθρωποι επαινούν το ψωμί τους.

Γαβρίλοβνα: Τι είναι λαών?

Ντανιλόβνα: Μα πώς, Γαβρίλοβνα; Διαφορετικός λαοί είναι. Κάθε χώρα έχει το δικό της, και το καθένα οι άνθρωποι επαινούν το ψωμί τους

Γαβρίλοβνα: Εδώ, τουλάχιστον με ένα μάτι, να τα δεις λαών.

οικοδέσποινα: Στο σπίτι μας οι πόρτες είναι ανοιχτές για όλους τους επισκέπτες. Είστε όλοι ευπρόσδεκτοι λαών σε εμάς.

Ήχοι ταταρικής μελωδίας. Μπαίνουν παιδιά. "Γιατί"

οικοδέσποινα

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Γεια σας οικοδεσπότες.

Γαβρίλοβνα: Από πού είστε, αγαπητοί καλεσμένοι; Από ποια περιοχή; Από ποια πλευρά;

Tatarka Kyzym: Από το Ταταρστάν.

Γαβρίλοβνα: Ή μήπως μας σέβεσαι; Πείτε μας για την περιοχή σας;

Τατάρ παιδιά: Ξέρεις τέτοια χώρα,

Αρχαία και για πάντα νέα

Όπου στο δάσος μαυροπετεινός λεκ

Σαν ένα τραγούδι θα μαγέψει την καρδιά...

Πού, αν διακοπές - χαίρεστε από καρδιάς,

Πού είναι η δουλειά - δώσε μου κανένα βουνό

Ξέρεις τέτοια Ανθρωποι,

που έχει εκατό χιλιάδες λέξεις,

Ποιος έχει εκατό χιλιάδες τραγούδια

Και εκατό κεντήματα ανθίζουν!

Τα γενναία αγόρια χορεύουν

Τα τακούνια συνθλίβουν το πάτωμα

Τα κορίτσια τα περικύκλωσαν

Το τραγούδι, τα αστεία τονώνουν.

Ας πούμε σε όλους ένα μυστικό -

Δεν υπάρχει καλύτερο Ταταρστάν!

οικοδέσποινα: Με αγνή καρδιά συναντιόμαστε

Αγαπητοί επισκέπτες.

Καλωσόρισμα με ψωμί και αλάτι

Τους ταΐζουμε απλόχερα!

Tatarka Kyzym: Και ερχόμαστε σε σας με ψωμί, οικοδεσπότες. imac (ταταρικό ψωμί)ήταν πάντα σύμβολο ευημερίας και ευημερίας. Ψήνονταν για το μέλλον, 2-3 φορές την εβδομάδα. Ο όρκος που δόθηκε στο ψωμί θεωρήθηκε ο πιο δυνατός και ο πιο άφθαρτος. Ως συνήθως, το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας κόβει το ψωμί στο γεύμα. Ashparytyz temle bulsyn ή καλή όρεξη!

οικοδέσποινα: Κάτσε στο τραπέζι. Στη Ρωσία, οι καλεσμένοι είναι πάντα καλεσμένοι στο τραπέζι!

Tatarka Kyzym: Και πώς συναντιούνται αγαπητοί καλεσμένοιστο Ταταρστάν, θα μάθετε από λαϊκοί χοροί.

Ταταρικός χορός (d.c. No. 57)

οικοδέσποινα: Ευχαριστώ παιδιά για τον όμορφο χορό!

Ντανιλόβνα

Και μαζί τους θα γίνουμε φίλοι και θα χορέψουμε!

Μαζί

Μπαίνουν παιδιά. "Σταγονάκι" - "Καζάκοι"

οικοδέσποινα: Καλώς ήρθατε, αγαπητοί καλεσμένοι! Ψωμί και αλάτι για σένα!

Γυναίκα Καζακστάν Aigul: Kaiyrly tan! S!zd! kergen!me kuanyshtymyn! Καλημέρα! Χαίρομαι που σε βλέπω!

Γαβρίλοβνα: Από πού είστε, αγαπητοί καλεσμένοι; Από ποια χώρα; Ποιά κατάσταση?

Γυναίκα Καζακστάν Aigul: Από το Καζακστάν.

Γαβρίλοβνα

Παιδιά Καζακστάν:

Καζακστάν - πατρίδα

Σας αγαπάμε πολύ.

Θάλασσα, βουνά, απόσταση στέπας

Αυτή είναι η πατρίδα μου!

Πόσο μεγάλη είναι η γη μου

Πόσο πλατιές είναι οι εκτάσεις του -

Λίμνες, ποτάμια και χωράφια

Δάση, στέπα και βουνά.

Αγαπώ την πατρίδα μου:

Πράσινα δέντρα, βότανα.

Σαν να σκαρφαλώνεις

Δεν ξεχνώ τους τρόπους μου.

οικοδέσποινα: Λοιπόν, μπείτε καλεσμένοι, ψωμί και αλάτι να σας!

Γυναίκα Καζακστάν Aigul: Ευχαριστώ, οικοδέσποινα για το ρωσικό ψωμί και το αλάτι, και τα καζακικά μπουρσάκια για σένα.

Γαβρίλοβνα: Τι είναι "Baursaks"?

Γυναίκα Καζακστάν Aigul: Baursaki - Καζακική έκδοση του ρωσικού "ψωμί και αλάτι". Πρόκειται για κομμάτια ξινής ζύμης τηγανισμένα σε λαρδί, το κύριο πιάτο του Καζακστάν ντασταρχάν. Αγαπούνται από μικρούς μέχρι μεγάλους, σερβίρονται με τσάι, πριν από τα γεύματα, με κουμίς, με σνακ.

οικοδέσποινα

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να γιορτάσουμε μαζί σας

Και θέλουμε να μάθουμε σύντομα

Όπως τα κορίτσια του Καζακστάν

Χορεύοντας για να μην βαριέσαι!

Γυναίκα Καζακστάν Aigul: Υπάρχουν πολλοί χοροί που είναι αστείοι,

πολλά παλιά,

Οι πρόγονοί μας χόρευαν

Αυτοί οι χοροί είναι καταπληκτικοί.

Γεια σας κορίτσια μην βαριέστε!

Σηκωθείτε για το χορό!

Καζακικός χορός (d.c. No. 57)

οικοδέσποινα: Σας ευχαριστώ, καλεσμένοι, για έναν ευγενικό, όμορφο χορό!

Ντανιλόβνα: Θα καλέσουμε ξανά αγαπημένους φίλους,

Και μαζί τους είμαστε φίλοι και χορεύουμε!

Μαζί: Ενα δύο τρία! Καλή φίλη έλα σε μας!

Γεωργιανή μελωδία. Τα παιδιά μπαίνουν στην αίθουσα. "Χαμομήλι"

οικοδέσποινα: Καλώς ήρθατε, αγαπητοί καλεσμένοι!

Γεωργιανό Σοφικό: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Καλημέρα! Γειά σου!

Γαβρίλοβνα: Από πού είστε, αγαπητοί καλεσμένοι; Από ποια χώρα; Ποιά κατάσταση?

Γεωργιανό Σοφικό: Είμαστε από τη Γεωργία

Γαβρίλοβνα: Ή μήπως μας σέβεσαι; Πες μας για τη χώρα σου;

Γεωργιανά παιδιά: Ήσουν στην περιοχή όπου τα λουλούδια είναι όμορφα,

Εκεί που τα βουνά σκάνε στην έκταση των νεφών

Και ο ουρανός κρατάει τα μυστικά των αρχαίων αιώνων;

Ήσουν στην περιοχή όπου τα λουλούδια είναι όμορφα,

Πού είναι γρήγορα ποτάμια, όπως τα δάκρυα είναι αγνά,

Υπάρχουν τόσο βαθείς και φωτεινοί ουρανοί

Και ο λαμπερός ήλιος σου γαργαλάει τα μάτια.

Υπάρχει ένα θαυμάσιο αμπέλι

Στις κοιλάδες και στις πλαγιές των βουνών

Σχεδιάζει το μοτίβο της εικόνας του.

Και ο ήλιος χρυσώνει το χώρο.

οικοδέσποινα: Καλώς ήρθατε στο τραπέζι, αγαπητοί καλεσμένοι!

Σας καλωσορίζουμε με αγνή καρδιά

Καλωσόρισμα με ψωμί και αλάτι.

Γεωργιανοί: Gmadlobt! Ευχαριστώ για το ρωσικό ψωμί. Είστε Ρώσοι για εμάς και εμείς είμαστε Γεωργιανοί για εσάς.

Γαβρίλοβνα: Τι ψωμί έχεις παράξενο; Δεν έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο! Και μυρίζει! Και νόστιμο, φαντάζομαι!

Γεωργιανοί: Τι πιο νόστιμο από το πραγματικό, ζεστό, ζεστό γεωργιανό ψωμί. Αυτό το πλούσιο ψωμί λέγεται Tonispuri!

οικοδέσποινα: Σας ευχαριστώ, καλεσμένους για το κέρασμα!

Σας προσκαλώ να διασκεδάσουμε μαζί!

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να γιορτάσουμε μαζί σας

Και θέλουμε να μάθουμε σύντομα

Σαν Γεωργιανοί τύποι

Χορεύοντας για να μην βαριέσαι!

Γεωργιανό Σοφικό: Υπάρχουν πολλοί χοροί που είναι αστείοι,

πολλά παλιά,

Οι πρόγονοί μας χόρευαν

Αυτοί οι χοροί είναι καταπληκτικοί.

Ρε παιδιά, μη βαριέστε!

Σηκωθείτε για το χορό!

Γεωργιανός χορός (d.c. No. 57)

οικοδέσποινα: Ευχαριστώ καλεσμένους για τον όμορφο χορό!

οικοδέσποινα: Χαίρομαι που σε γνωρίζω

Πόσοι από τους καλεσμένους μου είναι εδώ - όλων των εθνικοτήτων!

Εξωτερικά, αν και δεν είναι παρόμοια, για μένα δεν είσαι πιο ακριβός,

Όλοι είναι όμορφοι και έξυπνοι, όλοι ταλαντούχοι, σεμνοί.

Είμαι η ευδιάθετη μας Καλώ τον κόσμο σε έναν στρογγυλό χορό!”

Ο στρογγυλός χορός είναι μουσική, χορός και παιχνίδι ταυτόχρονα.

Θέλετε να παίξετε παιχνίδια χορού;

Τρώω καλό παιχνίδι – "Χρυσή Πύλη".

Η Τετέρκα τους πέρασε,

Οδήγησε μικρά παιδιά

Άφησε ένα.

Ενα παιχνίδι "Τετέρα"

οικοδέσποινα: Μια φορά κι έναν καιρό ήταν μια γάτα Kolobrod.

Φύτεψε έναν κήπο.

Γεννήθηκε ένα αγγούρι.

Τα παιχνίδια, τα τραγούδια δεν έχουν τελειώσει!

Ντανιλόβνα: Ξέσπασε, Ανθρωποι,

Μου "Κυρία"μπερές!

Θα πάω, θα χορέψω

Και προσκαλέστε καλεσμένους!

Γαβρίλοβνα: Και ναι εσύ, ω ναι εγώ,

Αχ κυρία μου!

κυρία, κυρία,

Θα χορέψουμε κυρίες;

τελευταίο τραγούδι (Ανατροφοδότηση)

Στη μελωδία ενός τραγουδιού "Σάββατο"

1. Συναντήσαμε καλεσμένους σήμερα.

Σερβίρεται ψωμί και αλάτι

Κυρίες, κυρία, αγαπημένες μας,

2. Αν σας αρέσει, τότε χτυπήστε παλαμάκια (χειροκρότημα)

Αν δεν σας αρέσει, τότε ποδοπατήστε (πάνω μέρος)

Για την ιδέα - να το κάνετε (δείχνετε "Σε!"αντίχειρας)

Με τη διάθεση να το κάνει (κουμπώστε τα δάχτυλα)

Χορωδία (διηγηματικός): Και τώρα όλοι μαζί, ναι στη μουσική

στίχος 3: οι καλεσμένοι χειροκροτούν, χτυπούν, χτυπούν τα δάχτυλά τους.

Μουσικός διευθυντής: Σας το υποσχεθήκαμε στην αρχή

Τι θα έχει ενδιαφέρον εδώ.

Είσαι ικανοποιημένος? (Απάντηση κοινού.)

Δεν βαρέθηκες; (Απάντηση κοινού).

Διασκέδαση, χορός και δώρα

Είστε πάντα ευπρόσδεκτοι στο σπίτι μας!

Διανομή αναμνηστικών δώρων στους επισκέπτες

οικοδέσποινα: Η διασκέδαση τελείωσε

ΕΝΑ οι διακοπές δεν τελειώνουν ποτέ.

Οι επισκέπτες καλωσορίζονται με φαγητό

Το ποτό συνεχίζεται!

Ντανιλόβνα: Σας ευχαριστώ όλους για την προσοχή σας.

Προσκαλούμε όλους τους επισκέπτες για τσάι.

Αντιμετωπίζουμε αρωματικά

Νόστιμο τσάι και κέικ.

Γαβρίλοβνα: Διασκεδάσαμε πολύ μαζί.

Χρειάζεται ανανέωση τώρα.

Παρακαλώ μην φύγετε

Απολαύστε νόστιμο τσάι.

Για αρωματικό τσάι

Μια ευγενική απόλαυση.

Και εδώ είναι η απόλαυση - όλοι θα εκπλαγούν!

Φροντιστές σε εθνικές ενδυμασίεςφέρνοντας φαγητό στην αίθουσα (baranki, gingerbread, pancakes, baursaki, khachapuri, chak-chak).

Μουσικός διευθυντής: Στρώσαμε το τραπέζι για τσάι -

Περιμένουμε καλεσμένους σήμερα!

Σας βάζουμε όλους στο τραπέζι,

Σερβίρουμε πίτες.

Όλα σε χορωδία. Όσο πιο πλούσιος, τόσο πιο ευτυχισμένος.

Δεν υπάρχει πατρίδα
Μουσική P. Aedonitsky, στίχοι I. Shaferan

Ο ουρανός βυθίστηκε στα γαλάζια ποτάμια,
Διαδώστε τα χωράφια διάπλατα
Το πιο όμορφο και δυνατό
Στοργική γη.

Ρεφραίν: Θα πείτε: "Αγάπα ακόμα περισσότερο!"
Θα αγαπήσω ακόμα περισσότερο!
Σε αποκαλώ πατρίδα μου,
Γιατί δεν υπάρχει πατρίδα.

Ας μην κυκλοφορώ ούτε διανοητικά
Αυτές οι απεριόριστες άκρες -
Κάθε δροσοσταλίδα είναι ασήμι,
Κάθε λεπίδα χόρτου εδώ είναι δική μου.
Χορωδία

Είναι εύκολο για μένα να αναπνέω κάτω από αυτόν τον ουρανό,
Είμαι χαρούμενος που υπάρχει τέτοιος χώρος.
Ας ακουστεί η ήσυχη φωνή μου
Πριν ενταχθεί στη γενική χορωδία.
Χορωδία

Ο στρατός μου
Μουσική A. Abramov, στίχοι R. Plaksin

Αν έρθει πρόβλημα στην Πατρίδα, -
Η τρομπέτα θα καλέσει τον στρατιώτη.
Στρατέ μου, είσαι πάντα σε επιφυλακή
Είσαι η αγάπη και το πεπρωμένο μου.

Χορωδία: Συνηθισμένη
Η μοίρα δεν είναι εύκοληΣτρατός,
Η αγάπη είναι σκληρή αλλά αληθινή.
Είμαστε έτοιμοι για στρατιωτική εργασία!
Ολοι εμείς,
Είμαστε όλοι δοκιμασμένοι
Ούτε μία, ούτε δύο
Αγώνες, πορείες.
Εμείς - από στρατιώτης σε στρατάρχη -
Μια οικογένεια, μια οικογένεια!

Ο Οκτώβριος μας είναι μαζί μας με σειρά πορείας,
Μαζί μας - τα τραγούδια των κόκκινων μαχητών,
Η πρώτη μέρα του πολέμου και ο χαιρετισμός της νίκης,
Και η μοίρα των νεκρών πατέρων.
Χορωδία

Τα χρόνια μας τρέχουν, κι εσύ είσαι νέος,
Και η τρομπέτα τραγουδά, όπως πριν.
Στρατέ μου, είσαι πάντα σε επιφυλακή
Είσαι η αγάπη και το πεπρωμένο μου.
Χορωδία

Θα μείνουμε στα τραγούδια
Μουσική A. Pakhmutova, στίχοι N. Dobronravov

Αντίο, αγαπητέ!
Οι κακοποιοί τραγουδούν.
εγώ στο κατώφλι
Οι σύντροφοι περιμένουν.
Ξεχασμένες λύπες,
Οι γέφυρες καίγονται.
Οι δρόμοι στροβιλίζονται
Εμφύλιος πόλεμος.

Ρεφραίν: Τα αστέρια θα μείνουν νέα
Τα τραγούδια μένουν νέα
Νεαρές ηχητικές χορδές
Θα μείνουμε στα τραγούδια!

Σφυρίχτρα ατμομηχανής.
Αγαπητέ, αντίο!
Καλεί την καρδιά μου.
Σε μια αόρατη γη.
Υπάρχουν χρυσαετοί με τον άνεμο
Κάνουν μια κουβέντα.
παρθένες στέπες,
Επικός χώρος.
Χορωδία

Είμαι ένα τραγούδι σε πτήση.
Αγαπημένοι, πιστέψτε
Αμούρ μυστικό
Τώρα ξέρω.
Ο άνεμος μας φιλάει
Σε στεγνά χείλη.
Με σιδηροδρομικό χάλυβα
Θα περάσουν τα τρένα.
Χορωδία

Komsomol
Μουσική Y. Evgrafov, στίχοι M. Vladimov

Υπάρχει μια τέτοια λέξη - Komsomol.
Ακούγεται βρυχηθμός των επιθέσεων του παρελθόντος,
Το βουητό των αυτοκινήτων που πηγαίνουν παρθένα,
Δισεκατομμύρια κιλοβάτ λάμπουν.

Ο Κομσομόλ είναι γιος του Κόμματος!

Υπάρχει μια τέτοια δύναμη - η Komsomol -
Νεανική σύντηξη και ομορφιά, -
Φιλικό, σαν πλημμύρα την άνοιξη,
Καθαρό σαν το φως ενός μεγάλου ονείρου.
Χορωδία
Υπάρχει μια τέτοια φυλή - Komsomol -
Μια φυλή σκληρών εργατών και αγχωτών.
Φυλή πίσω από την οποία πάνω από το έδαφος
Τα κτίρια ανεβαίνουν.

Ρεφραίν: Η Komsomol είναι η ώρα μπροστά!
Η Komsomol είναι μια καμπάνια προς τα αστέρια!
Κατακτητής των φραγμών και των κορυφών,
Ο Κομσομόλ είναι γιος του Κόμματος!
Ο Κομσομόλ είναι πιστός γιος του Κόμματος!

Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί
Μουσική B. Ivanov, στίχοι E. Verigo

Με αγνή καρδιά συναντιόμαστε
Αγαπητοί επισκέπτες,
Καλωσόρισμα με ψωμί και αλάτι
Τους ταΐζουμε απλόχερα.
Χρυσά αυτιά ξανθού
Ο ήλιος είναι ώριμος στο βάθος.
Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί,
Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί,
Υποκλίση στο έδαφος
Στο έδαφος, στο έδαφος!

Είναι στην κεφαλή του ήλιου
Αναπτύχθηκε σκληρά από ανθρώπους
Στο χώμα πλυμένο στο αίμα
Αυτοί που έσωσαν τον φωτεινό μας κόσμο.
στενό χρυσό μονοπάτι
Μια νέα μέρα έρχεται.
Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί,
Υποκλίση στο έδαφος
Στο έδαφος, στο έδαφος!

Μπλε παράθυρο το πρωί
Ανοίγει τον ουρανό
Καρβέλι από κατακόκκινο ήλιο
Επιπλέει πάνω από τη Ρωσία.
Οι ξανθές σημύδες θροΐζουν,
Νέοι βλαστοί έχουν φυτρώσει.
Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί,
Υποκλιθείτε στο ρωσικό ψωμί,
Υποκλίση στο έδαφος
Στο έδαφος, στο έδαφος!

Περί του έκτου μακαρισμού

Ο έκτος μακαρισμός δείχνει ένα πολύ σημαντικό πράγμα - η αγνότητα κάνει τον άνθρωπο ικανό να δει τον Θεό: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθ. 5, 8). Φυσικά, δεν πρόκειται μόνο για την αγνότητα ως απουσία βρωμιάς, αλλά για την καθαρότητα της καρδιάς. Η καθαρότητα της καρδιάς συνήθως συνεπάγεται ειλικρίνεια, ανοιχτότητα. Υπάρχει ακόμη και μια τέτοια λέξη - "ειλικρίνεια".

Η λέξη «καρδιά» είναι επίσης γνωστή σε όλους μας. Και όχι ως ένα από τα ζωτικά όργανα ανθρώπινο σώμααλλά ως κέντρο συναισθημάτων και συναισθημάτων. «Αγαπάμε με όλη μας την καρδιά», από περίσσεια χαράς η καρδιά μπορεί να «σκάσει από το στήθος». Και συμβαίνει επίσης ότι η καρδιά «ξεχειλίζει από θυμό». Αυτό που βρίσκεται στην καρδιά μας καθορίζει την κατάσταση, τη στάση μας απέναντι στους ανθρώπους γύρω μας.

Ο Χριστός διδάσκει ότι η ανθρώπινη καρδιά πρέπει να είναι καθαρή. Δεν έχει σημασία η εξωτερική καθαριότητα, αλλά η εσωτερική καθαριότητα. Αλλού στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο

Ο Κύριος απαντά στην κατηγορία ότι οι μαθητές Του δεν πλένουν τα χέρια τους όταν τρώνε ψωμί (Ματθαίος 15:2). Μεταξύ των Φαρισαίων - ζηλωτών του νόμου - η πρακτική του πλυσίματος θεωρήθηκε πολύ σημαντική, αν και η βάση αυτής της παράδοσης δεν βρισκόταν στον ίδιο τον νόμο του Μωυσή, αλλά στις παραδόσεις των πρεσβυτέρων. Είναι καταπληκτικά τα λόγια του Χριστού: «Ό,τι μπαίνει στο στόμα περνάει στη μήτρα και βγαίνει έξω, και ό,τι βγαίνει από το στόμα βγαίνει από την καρδιά, αυτό μολύνει τον άνθρωπο, γιατί από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεία. , πορνείες, κλοπές, ψευδομάρτυρες, βλασφημία - αυτό μολύνει ένα άτομο. Το φαγητό όμως με άπλυτα χέρια δεν μολύνει τον άνθρωπο» (Ματθαίος 15:17-20). Ποιο ειναι το νοημα

από αυτές τις λέξεις; Ο Χριστός δεν παραμελεί την υγιεινή. Λέει ότι το πλύσιμο των χεριών πριν από το φαγητό δεν κάνει έναν άνθρωπο εσωτερικά καθαρό, όπως τα άπλυτα χέρια δεν μας κάνουν εσωτερικά ή πνευματικά ακάθαρτους, βρώμικους. Πρώτα απ 'όλα, ο άνθρωπος μολύνεται από ακάθαρτους λογισμούς που φωλιάζουν εκεί που πρέπει να υπάρχουν αρετές όπως η αγάπη, το έλεος, η πραότητα. Ας θυμηθούμε την κύρια εντολή: «Αγαπάς Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της διάνοιάς σου» (Ματθαίος 22:37). Με αυτό πρέπει να γεμίσει ή, καλύτερα, να ζήσει η καρδιά μας. Το επίκεντρο λοιπόν των συναισθημάτων μας, το ζωτικό πνευματικό μας όργανο (κατ' αναλογία με τη σωματική καρδιά) πρέπει να ζει με αγάπη για τον Θεό, μεταδίδοντας αυτή την παρόρμηση σε όλα: ψυχή, νου, συναισθήματα.

Αλλά αν η καρδιά ζει στο αντίθετο - κακία, λαγνεία, φθόνος, τότε δεν υπάρχει μέρος για την αγάπη. Αυτό είναι που πραγματικά μολύνει έναν άνθρωπο. Αυτή είναι η αμαρτωλή βρωμιά από την οποία μπορούμε να ξεπλυθούμε μέσω της μετάνοιας. Η αληθινή πνευματική αγνότητα είναι εσωτερική αγνότητα. Η καθαριότητα στο εξωτερικό μπορεί να εξαπατήσει. Έχουμε συνηθίσει να κυνηγάμε το εξωτερικό. Αλλά μερικές φορές η εξωτερική αγνότητα γίνεται προπέτασμα για εσωτερική βρωμιά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά εκδηλώνεται έξω.

Η έκτη μακαριότητα μας το διδάσκει αυτό ηθική ζωήΟ Χριστιανός επικεντρώνεται στην εσωτερική ζωή, γιατί εξαρτάται από αυτήν και εξωτερική κατάσταση. Διαφορετικά, μερικές από τις εντολές θα φαίνονταν τουλάχιστον παράξενες. Για παράδειγμα, μη σκοτώνεις (Εξ. 20:13) και μη διαπράττεις μοιχεία (Εξ. 20:14). Είναι κάθε άτομο ικανό για φόνο ή μοιχεία; Και είναι καλό που δεν είναι όλοι. Είναι καλό που μας κρατάει η συνείδηση. Αλλά τότε γιατί δόθηκαν αυτές οι εντολές, και υπάρχουν λίγα άλλα κακά που θα μπορούσαν να επισημανθούν «μην κάνετε»; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός απαντά σε αυτό: «Ακούσατε τι ειπώθηκε στους αρχαίους: μη φονεύετε, αλλά όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι μάταια θυμωμένος με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση. Όποιος λέει στον αδελφό του: "Ρακ" ("άδειος άνθρωπος"), υπόκειται στο Σανχεντρίν. αλλά όποιος λέει «ανόητος», υπόκειται στην κόλαση» (Ματθ. 5:21-22). Η εντολή «Μη σκοτώσεις» παραβιάζεται ήδη από αυτόν που αφήνει τον εκνευρισμό, τον θυμό και την κακία στην καρδιά του, αυτός που προσβάλλει τον άλλον, αλλά μπορείς να σκοτώσεις με μια λέξη. Τότε ο Κύριος λέει: «Ακούσατε τι ειπώθηκε στους αρχαίους: μη μοιχεύετε. Αλλά σας λέω ότι ο καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. Αν όμως το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στην κόλαση. Και αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στον άδη» (Ματθ. 5, 27-30). . Αυτά τα λόγια δεν σημαίνουν ότι πρέπει πραγματικά να βγάλετε τα μάτια σας και να κόψετε τα χέρια σας. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να αποκόψουμε, να διώξουμε από τον εαυτό μας ακάθαρτες σκέψεις - σκέψεις, συμφωνώντας με τις οποίες προχωράμε σε αμαρτωλές πράξεις. Η καθαρότητα της καρδιάς είναι η απουσία στην καρδιά, την ψυχή και το μυαλό όλων όσων μας χωρίζουν από τον Θεό.

Τι σημαίνει όμως το τέλος της εντολής - «Θα φανεί ο Θεός»; Το να βλέπεις είναι να βλέπεις. Πώς μπορεί κανείς να δει τον Θεό και τι σημαίνει αυτό; Άλλωστε, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό (Ιωάν. 1:18). Αντίφαση? Όχι, γιατί τότε ο ευαγγελιστής Ιωάννης προσθέτει: «Ο μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατρός, φανέρωσε» (Ιωάν. 1:18). Ο Υιός του Θεού, που έγινε άνθρωπος, μας αποκαλύπτει τον Θεό, μας κάνει να βλέπουμε τον Θεό. Η λέξη «δείτε» ή «ιδού», όπως και η λέξη «καρδιά», φέρει πνευματική σημασία. Γενικά, στην Αγία Γραφή, το να βλέπεις συχνά σημαίνει «να γνωρίζεις ολιστικά, να βλέπεις με πνευματικά μάτια». Μια ψυχή λερωμένη, μολυσμένη από αμαρτίες, δεν μπορεί να δει ή να γνωρίσει τον Θεό. Μόνο όταν καθαριστούμε από ακαθαρσίες γινόμαστε ικανοί για γνώση. Πράγματι, μερικές φορές ακόμη και συνηθισμένη ζωήμπορούμε να δούμε το φως: να δούμε κάτι όπως πραγματικά είναι, να κατανοήσουμε και να αξιολογήσουμε σωστά την κατάσταση. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει στην πνευματική ζωή: μια καθαρή καρδιά βλέπει και βλέπει τον Θεό, Τον γνωρίζει και γεμίζει με την αγάπη Του. Ο μεγάλος Ρώσος ασκητής και άγιος του 20ου αιώνα, ο μοναχός Σιλουανός ο Άθως δίδασκε: «Για να γνωρίσει κανείς τον Κύριο, δεν χρειάζεται να έχει πλούτο ή μάθηση, αλλά πρέπει να είναι υπάκουος και εγκρατής, να έχει ταπεινό πνεύμα και αγάπησε τον πλησίον σου, και ο Κύριος θα αγαπήσει μια τέτοια ψυχή, και ο Ίδιος θα αποκαλυφθεί στην ψυχή, και θα της διδάξει την αγάπη και την ταπείνωση και θα της δώσει ό,τι είναι χρήσιμο, ώστε να βρει ειρήνη στον Θεό, «και «Όσο και αν μελετάμε, είναι ακόμα αδύνατο να γνωρίσουμε τον Κύριο αν δεν ζούμε σύμφωνα με τις εντολές Του.

Όλες οι αρετές για τις οποίες μίλησε ο Χριστός στους προηγούμενους μακαρισμούς γίνονται συστατικά που προετοιμάζουν τον άνθρωπο για το «όραμα του Θεού». Είναι παράδοξο να μπορεί κανείς να γνωρίζει πολλά για τον Θεό, να διαβάζει όλες τις Αγίες Γραφές και τα έργα των αγίων πατέρων της Εκκλησίας, αλλά ταυτόχρονα να μην μπορεί να δει τον Θεό, να μην μπορεί να Τον γνωρίσει με καρδιά και ψυχή. Η γνώση του Θεού δεν περιορίζεται στη συσσώρευση πληροφοριών. Η γνώση του Θεού είναι ο τρόπος όλης της ζωής ενός χριστιανού. Ταυτόχρονα βγαίνει να μας συναντήσει ο ίδιος ο Θεός. Το κυριότερο είναι να μην περνάς.

Εφημερίδα "Saratov panorama" Νο. 50 (978)

Σενάριο του φεστιβάλ "Φιλία των Λαών"

Κουδούνι

Κύριος: Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Τώρα θα δείτε την ποικιλία των χρωμάτων και των ειδών, των τραγουδιών και της μουσικής, λαϊκές φορεσιές- ένα πραγματικό ουράνιο τόξο. Δεν χρειαζόμαστε βροχή για αυτό! Και οι μαθητές του σχολείου Svetlodolsk θα βοηθήσουν στη δημιουργία αυτής της ποικιλίας χρωμάτων. Καλωσορίζουμε όλους στο υπέροχο γιορτινό μας Φεστιβάλ "Φιλία των Λαών"

Το τραγούδι είναι για το ψωμί

_______________________ Συναντιέμαι με ψωμί και αλάτι (στίχο και ρεφρέν)

Δύο συμμετέχοντες βγάζουν ένα καρβέλι ψωμί.

Μαθητής 1:

Με αγνή καρδιά συναντιόμαστε

Αγαπητοί επισκέπτες

Καλωσόρισμα με ψωμί και αλάτι

Τους ταΐζουμε απλόχερα!

Μαθητής 2: Πάρε το αλάτι, πάρε το ψωμί

Ζήστε πολύ και χωρίς προβλήματα.

Να είναι γεμάτο το σπίτι σου

Φιλόξενος και φιλόξενος

( παρέδωσε καρβέλι στους επισκέπτες)

______ Λυρική μελωδία με λόγια ________________________________

Σ 'αγαπώ Ρωσία!

Θέλω να ανθίσεις!

Σαν πουλί στον γαλάζιο ουρανό

Άνοιγμα δύο φτερών

Ζεστάνατε τον μισό πλανήτη -

Εκατό έθνη! Εκατό φυλές!

Είμαστε τα δικά σας παιδιά

Ας γίνει μπλε ο ουρανός!

Γερμανοί, Ρώσοι, Μπασκίροι,

Και Καζακοί και Μορδοβιανοί,

Ζούμε σε έναν καλό κόσμο

Σαν τα φύλλα σε ένα δέντρο

Και δεκάδες άλλα

Έθνη, χωριά και πόλεις!

Αυτή η μέρα είναι η κοινή μας γιορτή!

Αυτή η περιοχή είναι το κοινό μας σπίτι!

1η τάξη (Ρώσοι)

Βέδες: Ρωσία, Ρωσία - αγαπητά εδάφη,

Οι Ρώσοι ζουν εδώ

Δοξάζουν εγγενείς εκτάσεις,

Χορεύουν και τραγουδούν τραγούδια

Αφήστε τον ήλιο να λάμψει πολύ φωτεινός σήμερα

Λοιπόν, ένα ρώσικο τραγούδι θα είναι ένα δώρο για εσάς

Βέδες : Έχουμε πολλά ταλέντα, και τραγουδιστές και μουσικούς.

Αγαπάμε τον χορό των τολμηρών και του φλογερού διχτυού

Βγείτε τίμιοι άνθρωποι, μην ξεσκονίζετε το μονοπάτι

Βγες στρογγυλό χορό, θα χορέψουμε λίγο

2η τάξη (τσιγγάνοι)

Βέδες : Και οι τσιγγάνοι μας επισκέπτονται -

Καλωσορίζουμε τους φίλους τους!

Χωρίς «Τσιγγάνους» ζόρικο

Δεν μπορείς να ζήσεις καθόλου!

Βέδες: Πώς τραγουδούν οι τσιγγάνοι - είναι αδύνατο να μεταφερθεί

Και υπάρχουν τέτοιες λέξεις στον κόσμο;!

Αυτό με υστερική λαχτάρα, σκοτεινό και ανήσυχο

Τότε με τέτοια πλάκα που τουλάχιστον το κεφάλι σου είναι από τους ώμους σου!

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

3η τάξη (Βιετναμέζικα)

Βέδες

Επισκέφτηκα το Βιετνάμ πολύ μακριάΉμουν στον Ειρηνικό Ωκεανό.Και άγνωστος, όχι ψηλόςΟι άνθρωποι του Βιετνάμ αγαπούν

εργατικός, καλόκαρδος,Πάντα με το χαμόγελο στα χείληΑυτός, υπάκουος στο θέλημα του Θεού,Θα ονειρεύομαι μερικές φορές.

υπέροχη φύση,Μυρωδάτο και ανθισμένοΚαι στις τέσσερις εποχές,Εδώ είναι ο παράδεισος. Ο Κύριος στέλνει τις ευλογίες.

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

4η τάξη (Πολωνοί)

Βέδες

Η Πολωνία είναι όμορφη ευρωπαϊκή χώρα, πλήρης ενδιαφέροντα μέρηκαι αξιοθέατα με τα οποία συνδέονται πολλοί θρύλοι και μυστικιστικές ιστορίες.

Ω Πολωνία, χώρα των λιμνών και των τραγουδιών,
Χώρα γενναιοδωρίας και ομορφιάς.
Η αρχιτεκτονική είναι καταπληκτική
Οι δρόμοι χαίρονται τα μάτια μας.
Ας είναι φωτεινός ο κόσμος μεταξύ μας
Έτσι αυτή η φιλία δυναμώνει και ανθίζει.

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

5η τάξη (Τάταροι)

Βέδες

πατρίδα των Τατάρων,

Παραδόσεις δεν υπολογίζουμε τις δικές σας.

Άλλη άκρη δεν ξέρουμε

Πού θα ήταν επίσης σεβαστοί.

Κουράι ακούγεται, χαϊδεύει την καρδιά

Όμορφοι, αγαπημένοι άνθρωποι.

Μπορούμε μόνο να ζεσταθούμε εδώ

Στην αγκαλιά της πατρίδας του.

Ταταρστάν, δούλεψε και τραγουδήστε

Στη δουλειά, στο τραγούδι είμαι μαζί σου

Για να ανθίσουν οι κήποι σας

Να χτυπήσει το λάδι κάτω από τη γη!

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

6η τάξη (Βούλγαροι)

Βέδες

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

Βαθμός 7 (Ουκρανοί)

Βέδες

Πόσο ήσυχος είσαι - η νύχτα της Ουκρανίας ...
Απεριόριστες όλες σου οι πεδιάδες,
Η δροσιά σου είναι τόσο ευχάριστη
Είσαι απεριόριστος, απεριόριστος...

Τα όμορφα αστέρια σου αναβοσβήνουν
Κάνει την καρδιά να φτερουγίζει...
Μυστήριο τραγούδι για γρύλους -
Τόσο εμπνευσμένο και υπέροχο!

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

8η τάξη (Εβραίοι)

Βέδες

Θα παρασυρόμουν εκεί που η καλοσύνη και η αγάπη,Σταματήστε τη διαμάχη των ανθρώπωνΛόγω των χαμηλών παθών που χύνουν αίμα,Πού θα γινόταν ένας Εβραίος αδερφός μου. Ναι, αυτός ο λαός, άκουσα, έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα κουλτούρα. Δεν θα έβλαπτε να κοιτάξετε. Παρακαλώ Εβραίους, σας χαιρετίζουμε!

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

Τάξη 9 (Μολδαβία)

Βέδες

Μολδαβία!

Είσαι ο άνεμος των συναισθημάτων

Είσαι δημιούργημα ιδιοφυΐας

Είσαι η ελαφρότητα των πουλιών και των βουνών

Είστε η αληθινή χαρά του φωτισμού

Είστε το φτερωτό πνεύμα της ίδιας της φύσης

Είσαι ένα παραμύθι που δεν ξέρει γηρατειά.

Ήχος, οργή σαν τους φλογερούς ανθρώπους

Και κατακτήστε τις καρδιές των Μολδαβών.

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

10 - 11 τάξη (Λευκορώσσοι)

Βέδες

Εκεί που τα πεύκα φιλούν τον ουρανόΕκεί που τα λιβάδια ηχούν με δροσιά το πρωί,Εκεί που τα χωράφια είναι καλυμμένα με χιόνιΚαι κοιμούνται σιωπηλοί αναχώματα,

Αυτό είναι όλο - η Λευκορωσία είναι η φωτεινή μου,Δεν μπορώ να πάω μια μέρα χωρίς αυτήνΕργατικός, ευγενικός, γενναιόδωρος...Αυτή είναι η Πατρίδα, εδώ μένω!

Υπάρχουν καταπληκτικοί άνθρωποι στη Λευκορωσία,Και η καλοσύνη λάμπει στις καρδιές τους.Κοιτάξτε τους στα μάτια: σας αγαπούν.Πιστέψτε με, όπως πουθενά και ποτέ.

__________________ (Ομιλία συμμετεχόντων: χορός, τραγούδι) __________

Κύριος:

Προηγουμένως, οι Σλάβοι είχαν ένα έθιμο - αν είχατε καλεσμένους, τότε έπρεπε να βάλετε ό,τι υπήρχε στο σπίτι στο τραπέζι. Επομένως, σύμφωνα με το νόμο της φιλοξενίας, σήμερα έχουμε ετοιμάσει πολλά κεράσματα, εθνικά πιάτα που μπορείτε να δοκιμάσετε.

Δωρητής: - Στο φεστιβάλ μας υπήρχε μια ευγενική και ζεστή ατμόσφαιρα.

Λένε ότι όταν τα παιδιά είναι φίλοι, η φιλία ζει.

Να είστε φίλοι ό,τι κι αν γίνει.

Τώρα έχουμε φίλους σε όλο τον πλανήτη

Είμαστε όλοι υπεύθυνοι για την ειρήνη και τη ζωή!

Ο κόσμος είμαι εγώ, ο κόσμος είσαι εσύ!

Ο κόσμος είμαστε όλοι μαζί!

Vedas Προσκαλούμε όλους τους συμμετέχοντες του φεστιβάλ μας στο δικό μας

σκηνή Τους χαιρετίζουμε:

Ρώσοι

τσιγγάνοι

Βιετναμέζικο

Πολωνοί

Τάταροι

Βούλγαροι

Ουκρανοί

Εβραίοι

Μολδαβοί

Λευκορώσους

Όλοι οι συμμετέχοντες ανεβαίνουν στη σκηνή και τραγουδούν ένα τραγούδι μαζί με το φωνητικό συγκρότημα

"Εγώ εσύ αυτός αυτή!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU θέσεις δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Σβετλοντόλσκ

2015

Σημείωση για το σενάριο του φεστιβάλ "Φιλία των Λαών - 2015"

που πραγματοποιήθηκε στο γυμνάσιο GBOU pos. Σβετλοντόλσκ.

Το 2016, η Σαμαρά και ολόκληρη η περιοχή θα γιορτάσουν την 165η επέτειο από τη δημιουργία της επαρχίας Σαμαρά. Την παραμονή αυτής της σημαντικής ημερομηνίας στο διαφορετικές γωνίεςΣτην περιοχή μας πραγματοποιούνται διάφορες εκδηλώσεις: φεστιβάλ κινηματογράφου, εκθέσεις, βραδιές ποίησης, συναντήσεις με ενδιαφέροντες ανθρώπους.

Το σχολείο μας επίσης δεν έμεινε αδιάφορο και έλαβε μέρος στον επετειακό αυτό μαραθώνιο με χαρά.

3 Δεκεμβρίου 2015 στο γυμνάσιο GBOU pos. Το Svetlodolsk φιλοξένησε το φεστιβάλ Φιλίας των Λαών. Η περιοχή μας έχει γίνει σπίτι για ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων. Μπορούμε να ακούσουμε την ταταρική ομιλία, την ουκρανική διάλεκτο και τα μελωδικά τραγούδια των Μολδαβών και τους αστραφτερούς χορούς των τσιγγάνων. Γι' αυτό το σχολείο μας αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια εκδήλωση όπου θα μπορούσατε να δείτε όλη την εθνική γεύση της περιοχής μας.

Αυτή η εκδήλωση ήταν πανεπιστημιακή, την παρακολούθησαν μαθητές από την 1η έως την 11η τάξη. Έχοντας επιλέξει τους ανθρώπους που τους άρεσαν, κάθε τάξη ετοίμασε ένα εθνικό τραγούδι, χορό και πιάτο. Και δεν υπήρχε κανένας που θα έμενε μακριά από αυτό το γεγονός, αφού στο σχολείο μας τέθηκε για πρώτη φορά το θέμα της κοινοπολιτείας και της ενότητας των λαών. Όλη την εβδομάδα πριν από αυτό το γεγονός, τα θέματα για συζήτηση μεταξύ των μαθητών, καθώς και των δασκάλων στα μαθήματα και τα διαλείμματα, συνδέονταν μόνο με το επερχόμενο φεστιβάλ. Ο καθένας στο σχολείο προσπάθησε να προσφέρει τη δική του ιδέα: τι χορό να χορέψει, τι τραγούδι να τραγουδήσει, ποια φορεσιά να διαλέξει, ειδικά πολλές ιδέες συνδέονταν με την επιλογή ενός πιάτου που θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει έντονα την εθνική κουζίνα ενός συγκεκριμένου λαού.

Την καθορισμένη ημέρα και ώρα, το σχολείο άνοιξε τις πόρτες του στους καλεσμένους και τους συμμετέχοντες του πολυαναμενόμενου φεστιβάλ. «Καλεσμένοι» από την Ουκρανία, το Ταταρστάν, τη Λευκορωσία, τη Δημοκρατία της Μολδαβίας, ακόμη και από το μακρινό εξωτικό κράτος του Βιετνάμ περπάτησαν στους σχολικούς διαδρόμους. Φυσικά, ανάμεσα σε αυτούς τους καλεσμένους υπήρχαν και Ρώσοι. Εκπροσωπούνταν από τους μικρότερους κατοίκους σχολική χώρα- μαθητές της πρώτης τάξης.

Υπήρχε ένα γεμάτο σπίτι στο αμφιθέατρο του σχολείου. Οι συμμετέχοντες και οι καλεσμένοι ήταν τόσοι πολλοί που «το μήλο δεν είχε πού να πέσει». Ωστόσο, αυτό δεν επηρέασε τη διάθεση και την ατμόσφαιρα της όλης δράσης. Κάθε παράσταση των συμμετεχόντων γινόταν αντιμέτωπη με βροντερά χειροκροτήματα και χαρμόσυνα επιφωνήματα. Η ατμόσφαιρα ήταν τόσο φιλική που ακόμη και οι πιο μικροί καλλιτέχνες δεν φοβήθηκαν να ανέβουν στη σκηνή και να δείξουν τα συναισθήματά τους. Και αν κάποιος έκανε λάθος, το κοινό τον εμψύχωνε με τις λέξεις: «Μπράβο!». Μετά την παράσταση των καλλιτεχνών, λήφθηκε μια ομαδική φωτογραφία ως ενθύμιο ενός τόσο μεγάλου και σημαντικού γεγονότος. Όμως το φεστιβάλ δεν τελείωσε εκεί. τελική συγχορδίαΗ εκδήλωση εξυπηρετήθηκε από έκθεση εθνικών εδεσμάτων που διοργανώθηκε στην αίθουσα, όπου όλοι μπορούσαν να τα γευτούν και να μεταφέρουν τη συνταγή του πιάτου στον γαστρονομικό κουμπαρά τους.

Το φεστιβάλ έφτασε στο τέλος του, αλλά για πολύ καιρό ακουγόταν η χαρά και ο θαυμασμός για το θέαμα που είδαμε. Οι γονείς μοιράστηκαν απόψεις μεταξύ τους ότι οι προσπάθειες αυτών και των παιδιών τους δεν ήταν μάταιες. Όλοι ρωτούσαν ο ένας τον άλλον ποιοι άνθρωποι ήταν οι πιο έξυπνοι, αλλά κανείς δεν μπορούσε να δώσει μια σαφή απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Κάθε έθνος είχε το δικό του κέφι: είτε ήταν η επιλογή της φορεσιάς, του τραγουδιού ή του χορού. Ακόμη και μετά την αποχώρησή τους από τους τοίχους του σχολείου, οι συμμετέχοντες και οι καλεσμένοι συνέχισαν να συζητούν και να μοιράζονται τις απόψεις τους με όσους δεν μπορούσαν να παρευρεθούν στη γιορτή. Άλλοι, με τη σειρά τους, φορτισμένοι με θετική ενέργεια και συναισθήματα από τις ιστορίες, μετάνιωσαν που δεν βρήκαν χρόνο να φτάσουν στο φεστιβάλ.

Αφού ακούσαμε τις απόψεις όλων, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η ασυνήθιστη για το σχολείο εκδήλωση ήταν επιτυχημένη και όλοι θα τη θυμούνται για πολύ καιρό. Οι γονείς εξέφρασαν την επιθυμία τους να γίνονται αυτές οι διακοπές όσο το δυνατόν συχνότερα. «Οι διακοπές μας έδωσαν όχι μόνο ένα πυροτέχνημα συναισθημάτων», είπαν οι περισσότεροι γονείς, «αλλά και αναπληρώσαμε το θησαυροφυλάκιο γνώσεων για τους λαούς που ζουν στην περιοχή μας».

Ήταν προφανές ότι το φεστιβάλ συγκέντρωσε τους πάντες. Όλοι σε όλη την προετοιμασία και διεξαγωγή της εκδήλωσης έζησαν από αυτόν. Όλοι προσπάθησαν να έρθουν στο σχολείο όσο το δυνατόν συντομότερα για να ξαναβυθιστούν σε μια τέτοια γηγενή κουλτούρα για εκείνον. Όλοι έχουν γίνει μέρος της πολυεθνικής περιοχής, που ονομάζεται περιοχή Σαμάρα.

Ερώτηση. Ποιος είναι "καθαρή στην καρδιά"?

Απάντηση. Ποιος δεν γνωρίζει πίσω του περιφρόνηση για την εντολή του Θεού, ή ανεπαρκή ή απρόσεκτη εκπλήρωσή της.

Οι κανόνες συνοψίζονται σε ερωτήσεις και απαντήσεις.

Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Να και πάλι μια πνευματική ανταμοιβή! Αποκαλεί εδώ αγνούς εκείνους που έχουν αποκτήσει πλήρη αρετή και δεν γνωρίζουν καμία πονηρία πίσω τους, ή αυτούς που περνούν τη ζωή τους στην αγνότητα, γιατί για να δούμε τον Θεό δεν χρειαζόμαστε τίποτα όσο αυτή η αρετή. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο»(Εβρ. 12:14) . Το να βλέπεις εδώ σημαίνει ότι είναι δυνατό για ένα άτομο. Επειδή πολλοί είναι ελεήμονες, δεν κλέβουν κάποιου άλλου, δεν είναι άπληστοι, αλλά, εν τω μεταξύ, μοιχεύουν και επιδίδονται στη λαγνεία, ο Χριστός, δείχνοντας ότι το πρώτο δεν είναι αρκετό, προσθέτει αυτή την εντολή. Ο Παύλος, γραπτώς προς τους Κορινθίους, επιβεβαίωσε το ίδιο με το παράδειγμα των Μακεδόνων, οι οποίοι ήταν πλούσιοι όχι μόνο στη φιλανθρωπία, αλλά και σε άλλες αρετές: επισημαίνοντας εκεί τη γενναιοδωρία τους στη διανομή της περιουσίας, λέει ότι αυτοί «παραδόθηκε στον Κύριο και σε εμάς»(2 Κορ. 8:5) .

Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. ο Μέγας Αθανάσιος

γιατί αυτός που έχει καθαρίσει την καρδιά του από κάθε παθιασμένη διάθεση βλέπει στη δική του ομορφιά την εικόνα της φύσης του Θεού. Και η πνευματική αγνότητα αρκεί για να απεικονίσει κανείς τον Θεό στον εαυτό του, σαν σε καθρέφτη.

Και αν λέει: κανείς δεν είναι καθαρός από τη βρωμιά, ακόμα κι αν η ζωή του είναι μια μέρα(Ιώβ 14:4-5) ; τότε οι αιρετικοί δεν ξέρουν τι σημαίνει η φυσική βρωμιά που φέρνει μαζί του το μωρό βγαίνοντας από την κοιλιά της μητέρας. Γι' αυτό ο νομογράφος Μωυσής είπε ότι μια γυναίκα που γεννά είναι ακάθαρτη. και αφού γέννησε ένα αρσενικό, είναι ακάθαρτη για σαράντα ημέρες, και αφού γέννησε ένα θηλυκό, λόγω της μεγαλύτερης κινητικότητας της φύσης, ακάθαρτος ογδόντα μέρες(Λευιτ. 12:2-5) . Και αν δεν υπήρχε αυτό που περιέχεται στο νόμο του Μωυσή, τότε η φυσική τάξη θα έδινε μαρτυρία από την άλλη πλευρά. Τι αμαρτία μπορεί να διαπράξει ένα μωρό με μία μόνο μέρα ζωής; Μοιχεία? Φυσικά και όχι; γιατί δεν είναι ακόμα δυνατός στην αισθησιακή λαγνεία. Πορνεία? επίσης όχι, γιατί είναι ξένο σε μια τέτοια επιθυμία. Δολοφονία? αλλά δεν μπορεί να σηκώσει το φονικό όπλο. Ψευδορκία? αλλά δεν είναι ακόμη ικανός να αρθρώσει ήχους. Απληστία? αλλά δεν έχει ιδέα ούτε για την περιουσία των άλλων ούτε για τη δική του. Αντίθετα, τα νήπια είναι γεμάτα αξέχαστη κακία. γιατί μέχρι να ωριμάσουν παρακαλούν όταν τους ξυλοκοπούν και δεν υπερασπίζονται τον εαυτό τους όταν τους διώκουν. Γιατί είπε ο Κύριος σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν: αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, μην εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών(Ματθαίος 18:3). Και αφού τα νήπια δεν υπόκεινται σε τέτοιες αμαρτίες, τότε τι αμαρτία έχει το παιδί την πρώτη μέρα μετά τη γέννησή του, εκτός από σωματική, όπως είπαμε, βρωμιά; Επομένως, δεν λέγεται: κανείς δεν είναι καθαρός «από την αμαρτία» (ἀπὸ ἁμαρτίας), αλλά λέγεται - από βρωμιά (ἀπὸ ῥύπου).

Από τις Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

«Η υπόσχεση μας δόθηκε ότι θα ξέρουμε μια μέρα όπως είμαστε γνωστοί εμείς οι ίδιοι (Α' Κορ. 13:12). Αν μου είναι αδύνατο να έχω τέλεια γνώση των όντων, εδώ. τι άλλο μένει; Τι μπορώ να ελπίζω; Χωρίς αμφιβολία θα πείτε τη Βασιλεία των Ουρανών. Νομίζω όμως ότι δεν είναι παρά η κατανόηση του πιο αγνού και τελειότερου. Και το τελειότερο από όλα είναι η γνώση του Θεού».

Δημιουργίες.

Αγ. Γρηγόριος Νύσσης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Τι είναι φυσικό να αισθάνεσαι όταν κοιτάς από κάποια ψηλή κορυφή σε κάποια απέραντη θάλασσα; Η κατανόησή μου έπαθε το ίδιο πράγμα, σαν από την κορυφή κάποιου βουνού, από αυτή την υψηλή έκφραση του Κυρίου, που απλώνει το βλέμμα της στο ανεξήγητο βάθος της σκέψης. Σε πολλά παραθαλάσσια σημεία μπορεί κανείς να δει από την παραλιακή πλευρά ένα ημι-κολοβό βουνό, κομμένο σε ευθεία γραμμή από πάνω προς τα κάτω, ενώ η πάνω άκρη του, γερμένη από ύψος, κρέμεται πάνω από την άβυσσο. Τι συμβαίνει φυσικά σε όσους, έχοντας πάρει ένα τέτοιο ρολόι, με Μεγάλο υψόμετροκοιτάζει τη θάλασσα στα βάθη. έτσι τώρα η ψυχή μου περιστρέφεται, μπερδεμένη από αυτό το μεγάλο ρητό του Κυρίου.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.Ο Θεός προσφέρεται στα μάτια εκείνων που έχουν καθαρίσει την καρδιά τους. Όμως, όπως λέει ο μεγάλος Ιωάννης, κανείς δεν έχει δει πουθενά τον Θεό (Ιωάν. 1:18). Επιβεβαίωσε αυτό και ο υψηλόψυχος Παύλος, λέγοντας: Είναι το ίδιο που κανείς δεν είδε εκεί από το άτομο από κάτω να δει το μέρος(1 Τιμ. 6:16) . Είναι μια λεία και χωρίς έντομα πέτρα, που δεν δείχνει ίχνος από την ανάβαση των σκέψεων. γι' Αυτόν, και ο Μωυσής επιβεβαίωσε επίσης ότι δεν είναι διαθέσιμος σε όσους σκοπεύουν να διδάξουν το δόγμα του Θεού. γιατί η κατανόησή μας δεν μπορεί με κανένα τρόπο να Τον πλησιάσει, λόγω της αποφασιστικής άρνησης κάθε δυνατότητας να Τον κατανοήσουμε. Γιατί ο Μωυσής λέει: είναι αδύνατο να δει κανείς το πρόσωπο του Κυρίου και να ζήσει(Εξ. 33:20) . Αλλά το να βλέπεις τον Θεό είναι αθάνατη ζωή, και αυτοί οι πυλώνες της πίστης: ο Ιωάννης, ο Παύλος και ο Μωυσής το αναγνωρίζουν ως αδύνατο! Βλέπετε τον στροβιλισμό με τον οποίο η ψυχή παρασύρεται στα βάθη αυτού που φαίνεται στη λέξη; Αν ο Θεός είναι ζωή. όποιος δεν Τον βλέπει δεν βλέπει τη ζωή. Και ότι είναι αδύνατο να δεις τον Θεό, μαρτυρούν οι θεοφόροι Προφήτες και Απόστολοι. Σε τι μπορεί να στηριχθεί η ανθρώπινη ελπίδα; Αλλά ο Κύριος ενισχύει την ελπίδα που πέφτει, όπως έκανε με τον Πέτρο, ο οποίος κινδύνευε να πνιγεί, βάζοντάς τον πάλι σε σταθερό και ανυποχώρητο νερό. Επομένως, εάν το χέρι του Λόγου απλώνει επίσης προς εμάς, και βάζει εικασίες που δεν στέκονται σταθερά στα βάθη σε μια σταθερή σκέψη. τότε ας είμαστε πέρα ​​από φόβο, κρατώντας σταθερά τον Λόγο που μας οδηγεί. Διότι λέγεται: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Επομένως αυτή η υπόσχεση είναι τέτοια που ξεπερνά κάθε όριο ευλογίας. Διότι μετά από μια τέτοια ευλογία, θα επιθυμήσει κανείς κάτι άλλο, σε αυτό που έχει δει, έχοντας τα πάντα; Διότι το να βλέπεις, σύμφωνα με τη συνήθη χρήση της λέξης στη Γραφή, σημαίνει το ίδιο με το να έχεις: για παράδειγμα, στις λέξεις: δείτε την καλή Ιερουσαλήμ(Ψαλμ. 127:6) Γραφή σημαίνει: θα βρεις. Και σε όσα ειπώθηκαν: ας το πάρουν οι κακοί, για να μη δεις τη δόξα του Θεού(Ψαλμ. 26:10), με μια λέξη: δεν βλέπει, ο Προφήτης εκφράζει ότι δεν θα το πάρει. Επομένως, όποιος βλέπει τον Θεό, σε αυτό το όραμα έχει ήδη ό,τι είναι στον κατάλογο των ευλογιών, ατελείωτη ζωή, αιώνια αφθαρσία, αθάνατη μακαριότητα, ατέρμονη βασιλεία, αδιάκοπη χαρά, αληθινό φως, πνευματική και γλυκιά τροφή, απρόσιτη δόξα, αδιάκοπη χαρά και κάθε Καλός. Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό και άφθονο που η υπόσχεση αυτής της ευλογίας προσφέρεται στην ελπίδα.

Αλλά επειδή, για να δεις τον Κύριο, ένας τρόπος φαίνεται εκ των προτέρων, είναι ακριβώς να έχεις καθαρότητα καρδιάς γι' αυτό. Τότε πάλι η κατανόησή μου αποτυγχάνει. Και αυτή η καθαρότητα της καρδιάς δεν είναι κάτι αδύνατο για μας και δεν υπερβαίνει τη φύση μας; Διότι εάν ο Θεός φαίνεται με αυτόν τον τρόπο, αλλά ο Μωυσής και ο Παύλος δεν είδαν τον Θεό, και βεβαιωθείτε ότι ούτε οι ίδιοι ούτε κανένας άλλος μπορούν να δουν. αυτό που προτείνεται τώρα από τη λέξη για την ευλογία φαίνεται να είναι κάτι αδύνατο. Επομένως, τι μας ωφελεί να ξέρουμε πώς να βλέπουμε τον Θεό, αν δεν υπάρχει δυνατότητα ταυτόχρονα με την κατανόηση; Αυτό είναι ακριβώς σαν κάποιος να το αποκάλεσε ευλογημένο να είσαι στον παράδεισο. γιατί εκεί ο άνθρωπος θα δει αυτό που δεν φαίνεται σε αυτή τη ζωή. Εάν κάποιο όργανο για την ανάβαση στον ουρανό υποδεικνύονταν εκ των προτέρων στη λέξη? Θα ήταν χρήσιμο για τους ακροατές να γνωρίζουν επίσης ότι είναι ευλογημένο να βρίσκεσαι στον ουρανό. Εφόσον όμως η ανάβαση είναι αδύνατη, τι όφελος θα φέρει η γνώση της ουράνιας ευδαιμονίας, αναστατώνοντας μόνο αυτούς που ξέρουν τι στερούμαστε, λόγω της αδυναμίας ανόδου;

Επομένως, ο Κύριος διατάζει ό,τι είναι έξω από τη φύση μας και υπερβαίνει το μέτρο της ανθρώπινης δύναμης με το μεγαλείο της εντολής; Οχι. Διότι δεν διατάζει να γίνουν πουλιά σ' εκείνους που δεν έδιωξε, και να ζήσουν κάτω από το νερό σε εκείνους που έδωσε ζωή στην ξηρά. Επομένως, εάν για όλους τους άλλους ο νόμος είναι σύμφωνος με τις δυνάμεις εκείνων που τον λαμβάνουν, και τίποτα δεν υπόκειται στο υπερφυσικό. τότε, φυσικά, ως αποτέλεσμα αυτού, θα το καταλάβουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι απελπιστικά προβλέψιμο σε ευλογία. Ναι, και ο Ιωάννης, και ο Παύλος, και ο Μωυσής, και ποιος άλλος, αν είναι σαν αυτούς, δεν στερούνται αυτή την υψηλή ευδαιμονία - που συνίσταται στα μάτια του Θεού, δεν στερούνται αυτόν που είπε: το στεφάνι της δικαιοσύνης φυλάσσεται για εμένα, αλλά ο δίκαιος κριτής θα το ανταμείψει (Β' Τιμ. 4:8), και αυτός που προσκύνησε στους Πέρσες του Ιησού, και αυτός που άκουσε τη Θεία φωνή: vem cha, περισσότερο από όλα(Εξ. 33:17) . Επομένως, εάν για εκείνους που διακηρύσσουν ότι η κατανόηση του Θεού είναι υπεράνω δύναμης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι ευλογημένοι, και η ευλογία συνίσταται στο να δουν τον Θεό, η όραση δίνεται στους καθαρούς στην καρδιά. σημαίνει ότι η καθαρότητα της καρδιάς δεν είναι αδύνατη, στην οποία μπορεί κανείς να γίνει ευλογημένος.

Επομένως, πώς μπορεί να ειπωθεί ότι όσοι λένε ότι η κατανόηση του Θεού είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μας μιλούν την αλήθεια σύμφωνα με τον Παύλο, και ο λόγος του Κυρίου δεν τους αντικρούει, υποσχόμενος ότι ο Θεός θα φανεί με καθαρότητα καρδιάς; Μου φαίνεται ότι για να γίνει με τη σειρά η αναθεώρηση των όσων έχουν προταθεί, καλό θα ήταν πρώτα να γίνει μια σύντομη συζήτηση για αυτό. Η φύση του Θεού, από μόνη της, στην ουσία της, είναι ανώτερη από κάθε κατανοητή σκέψη, καθώς είναι απρόσιτη σε μαντικές σκέψεις και δεν πλησιάζει αυτές. Και στους ανθρώπους δεν έχει ανακαλυφθεί ακόμη δύναμη για να κατανοήσουν το ακατανόητο, και δεν έχουν επινοηθεί κανένα μέσο για να κατανοήσουν το ανεξήγητο. Επομένως, ο μεγάλος Απόστολος αποκαλεί ανεξερεύνητα τα μονοπάτια του Θεού (Ρωμ. 11:33), εννοώντας με αυτή τη λέξη ότι οι ανθρώπινες σκέψεις δεν μπορούν να ανέβουν σε αυτό το μονοπάτι, που οδηγεί στη γνώση της ουσίας του Θεού, έτσι ώστε σχεδόν κανένας από αυτούς που έχουν περάσει. αυτή η ζωή μπροστά μας μπορεί να ανέβει πάνω της.δεν αφήνεται ίχνος από την αντίληψη της σκέψης, η οποία θα σημαινόταν από τη γνώση αυτού που είναι ανώτερο από τη γνώση. Αλλά όντας τέτοιος από τη φύση του, Αυτός που είναι πάνω από κάθε φύση, Αυτός ο αόρατος και απερίγραπτος, είναι από μια άλλη άποψη ορατός και κατανοητός. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να το καταλάβετε αυτό. Διότι, ακόμη και σύμφωνα με τη σοφία που φαίνεται στο σύμπαν, μπορεί κανείς να δει θεϊκά Εκείνον που έκανε τα πάντα με σοφία. Όπως και στα ανθρώπινα έργα, κατά κάποιο τρόπο, ο δημιουργός της εκτιθέμενης δημιουργίας φαίνεται από την κατανόηση, έχοντας επενδύσει την τέχνη στο έργο του. Έτσι κι εμείς, κοιτάζοντας την ομορφιά στη δημιουργία, αποτυπώνουμε στον εαυτό μας την έννοια όχι της ουσίας, αλλά της σοφίας Εκείνου που σοφά δημιούργησε τα πάντα. Αν μιλήσουμε για τον λόγο της ζωής μας, δηλαδή ότι όχι από ανάγκη, αλλά από καλή θέληση, ο Θεός ξεκίνησε να δημιουργήσει τον άνθρωπο, λέμε πάλι ότι έτσι είδαμε τον Θεό να κατανοεί την καλοσύνη και όχι την ουσία. Ομοίως, ό,τι άλλο μας οδηγεί στην έννοια του καλύτερου και πιο υψηλού, το ονομάζουμε επίσης κατανόηση του Θεού, γιατί κάθε εξαιρετική σκέψη αντιπροσωπεύει τον Θεό στο όραμά μας. Και για δύναμη, και αγνότητα, και αμετάβλητο, και ασυμβίβαστο με το αντίθετο!», και όλα αυτά αποτυπώνουν στις ψυχές την ιδέα κάποιας θεϊκής και ύψιστης έννοιας. Από όσα ειπώθηκαν, λοιπόν, φαίνεται ότι ο Κύριος είναι αληθινός στην υπόσχεσή Του. λέγοντας ότι όσοι έχουν καθαρή καρδιά θα δουν τον Θεό. Και ο Παύλος δεν λέει ψέματα, υποστηρίζοντας με τα δικά του λόγια ότι κανείς δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει τον Θεό. γιατί ο από τη φύση του Αόρατος γίνεται ορατός με πράξεις, φαίνεται σε κάτι από αυτό που βρίσκεται γύρω Του.

Όμως το νόημα των όσων ειπώθηκαν για την ευδαιμονία δεν περιορίζεται στο γεγονός ότι από οποιαδήποτε δράση μπορεί κανείς να βγάλει τέτοια συμπεράσματα για την υποκριτική. Γιατί είναι επίσης δυνατό για τους σοφούς αυτής της εποχής, ίσως σύμφωνα με τη δομή του κόσμου, να κατανοήσουν την υψηλότερη σοφία και δύναμη. Αλλά το μεγαλείο της ευδαιμονίας, μου φαίνεται, διδάσκει κάτι άλλο ως συμβουλή σε όσους μπορούν να το δεχτούν αυτό, για να δουν τι θέλουν. Η σκέψη που μου παρουσιάστηκε θα εξηγηθεί με παραδείγματα. Στην ανθρώπινη σωματική ζωή, η υγεία είναι ευλογία, αλλά είναι ευλογημένο όχι μόνο να γνωρίζεις τι είναι υγεία, αλλά να ζεις με υγεία. Διότι αν κάποιος, προσθέτοντας επαίνους στην υγεία, πάρει μέσα του τροφή που δίνει κακούς χυμούς και ανθυγιεινά, τότε, καταπιεσμένος από ασθένειες, τι όφελος θα λάβει από τον έπαινο της υγείας; Επομένως, ας κατανοήσουμε έτσι και τον προτεινόμενο λόγο, δηλαδή ότι ο Κύριος, μη γνωρίζοντας τίποτα για τον Θεό, αλλά έχοντας τον Θεό μέσα του, καλεί την ευλογία, γιατί μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά: γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Όχι όμως ως θέαμα, μου φαίνεται. μπροστά στο πρόσωπο εκείνου που έχει καθαρίσει το μάτι της ψυχής, προσφέρεται ο Θεός. Από την άλλη, το ύψος αυτού του ρητού, ίσως, αντιπροσωπεύει και σε εμάς αυτό που ο Λόγος είπε πιο ανοιχτά, λέγοντας στους άλλους: η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας(Λουκάς 17:12), για να μάθουμε από αυτό ότι, έχοντας καθαρίσει την καρδιά σου από κάθε πλάσμα και από παθιασμένη διάθεση, βλέπεις στη δική σου ομορφιά την εικόνα της φύσης του Θεού. Και μου φαίνεται ότι στο λίγο που έχει μιλήσει, μια τέτοια συμβουλή περιέχεται στον Λόγο: όλοι εσείς, ω άνθρωποι, στους οποίους υπάρχει μόνο οποιαδήποτε επιθυμία να κοιτάξετε τι είναι πραγματικά καλό, όταν ακούτε ότι η μεγαλοπρέπεια του Θεού είναι πάνω από τον ουρανό και η δόξα του Θεού είναι ανεξήγητη, και η ανοησία είναι ανεξήγητη. , και η φύση είναι ανίκανη, μην πέσεις σε απελπισία, σαν να είναι αδύνατο να δεις αυτό που θέλεις. Γιατί μέσα σου είναι το μέτρο της κατανόησης του Θεού, που σε δημιούργησε με αυτόν τον τρόπο, συνειδητοποιώντας αμέσως τέτοια καλή φύση. γιατί στη σύνθεσή σου αποτύπωσε την ομοίωση των ευλογιών της ίδιας του της φύσης, σαν σε κάποιο κερί αποτύπωσε σκαλιστές εικόνες. Αλλά το βίτσιο, έχοντας ξεβράσει θεϊκά χαρακτηριστικά, κατέστησε άχρηστο το αγαθό, καλυμμένο με ποταπά πέπλα. Επομένως, εάν με μια ζωή ζηλωτή ξεπλύνετε ξανά την ακαθαρσία που έχει πέσει στην καρδιά σας, τότε θα λάμψει μέσα σας η θεϊκή ομορφιά. Όπως συμβαίνει με το σίδερο, όταν έχει αφαιρεθεί η σκουριά από αυτό με μια πέτρα. έχοντας πρόσφατα μαυρίσει, παρουσία του ήλιου πετάει μερικές ακτίνες από τον εαυτό του και εκπέμπει μια λάμψη: έτσι εσωτερικός άνθρωποςτον οποίο ο Κύριος ονομάζει καρδιά, όταν η σκουριά της ακαθαρσίας που εμφανίστηκε στην εικόνα της από κακή αγάπη καθαριστεί, θα ξαναπάρει την ομοιότητα του πρωτοτύπου και θα είναι καλή. γιατί αυτό που είναι σαν καλό είναι αναμφίβολα καλό. Επομένως, όποιος βλέπει τον εαυτό του βλέπει μέσα του το επιθυμητό. και έτσι ο καθαρός στην καρδιά γίνεται ευλογημένος, γιατί, κοιτάζοντας τη δική του αγνότητα, βλέπει σε αυτή την εικόνα το αρχέτυπο. Γιατί ακριβώς όπως αυτοί που βλέπουν τον ήλιο σε έναν καθρέφτη, αν και δεν καρφώνουν τα μάτια τους στον ίδιο τον ουρανό, εντούτοις βλέπουν τους ήλιους στη λάμψη του καθρέφτη όχι λιγότερο από εκείνους που κοιτάζουν τον ίδιο τον κύκλο του ήλιου. έτσι κι εσύ, λέει ο Κύριος, αν και δεν έχεις τη δύναμη να δεις το φως, αλλά αν επιστρέψεις στη χάρη εκείνη της εικόνας, που σου κοινοποιήθηκε στην αρχή, τότε έχεις μέσα σου αυτό που αναζητάς. Γιατί η αγνότητα, η απάθεια, η αποξένωση από κάθε κακό είναι Θεότητα. Επομένως, αν το έχετε αυτό μέσα σας, τότε, χωρίς αμφιβολία, ο Θεός είναι μέσα σας, όταν η σκέψη σας είναι καθαρή από κάθε κακία, απαλλαγμένη από πάθη και μακριά από κάθε μολυσμό, είστε ευλογημένοι στην οξύνοιά σας. επειδή, αφού καθαρίστηκε, είδε το αόρατο για εκείνους που δεν καθαρίστηκαν, και αφαίρεσε το υλικό σκοτάδι από τα μάτια της ψυχής, καθαροί ουρανοίοι καρδιές βλέπουν καθαρά το μακάριο θέαμα. Τι ακριβώς? Καθαρότητα, αγιότητα, απλότητα και όλες οι παρόμοιες φωτεινές αντανακλάσεις της φύσης του Θεού μέσα στις οποίες βλέπουμε τον Θεό.

Και ότι αυτό είναι πράγματι έτσι, δεν αμφιβάλλουμε με βάση τα όσα ειπώθηκαν. Αυτό όμως που δυσκόλεψε τον λόγο μας ακόμα και στην αρχή, παραμένει με την ίδια ταλαιπωρία. Εάν όλοι συμφωνούν ότι αυτός που είναι στον ουρανό συμμετέχει σε ουράνια θαύματα, τότε, αφού η μέθοδος της ανόδου εκεί είναι επίσης αδύνατη, η συμφωνία σε αυτό δεν μας ωφελεί καθόλου: είναι επίσης βέβαιο ότι, μετά τον καθαρισμό της καρδιάς, ένα άτομο γίνεται ευλογημένο. αλλά πώς να το καθαρίσεις από το φίλτρο, είναι σχεδόν ακριβώς το ίδιο με την ανάβαση στον ουρανό. Επομένως, υπάρχει κάποια σκάλα του Ιακώβ, κάποιο πύρινο άρμα, παρόμοιο με αυτό που σήκωσε τον Προφήτη Ηλία στον ουρανό. πάνω στο οποίο η καρδιά μας, έχοντας υψωθεί στα ουράνια θαύματα, θα άφηνε αυτό το επίγειο φορτίο; Αν κάποιος φανταστεί στο μυαλό του την απαραίτητη ψυχική ταλαιπωρία? τότε θεωρεί δύσκολο και αδύνατο να απομακρυνθεί από τα κακά που συνδέονται με αυτό. Η ίδια η γέννησή μας ξεκινά αμέσως με τα βάσανα, η ανάπτυξη γίνεται με ταλαιπωρία, η ζωή τελειώνει με ταλαιπωρία και το κακό κατά κάποιο τρόπο συγχωνεύεται με τη φύση μέσω εκείνων που αρχικά επέτρεψαν τον πόνο στον εαυτό τους, μέσω της ανυπακοής, ενστάλαξαν αρρώστια στον εαυτό τους. Αλλά όπως η φύση των έμβιων όντων συνεχίζεται με τη διαδοχή αυτού που ανήκει σε κάθε γενιά, έτσι ώστε, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, ό,τι γεννιέται να είναι και με αυτόν που γέννησε: έτσι γεννιέται ο άνθρωπος από παθιασμένο παθιασμένο , από αμαρτωλός αμαρτωλός. Σε αυτούς λοιπόν που γεννιούνται με ορισμένο τρόπο σχηματίζεται αμαρτία που και γεννιέται και αυξάνεται και τελειώνει με το όριο της ζωής, αντίθετα η αρετή είναι δύσπεπτη να αποκτήσουμε, που με τόσους ιδρώτες και κόπους. Με επιμέλεια και εξάντληση δύσκολα τα καταφέρνουμε, αυτό μαθαίνουμε από πολλά μέρη της θείας Γραφής ακούγοντας ότι ο δρόμος προς τη βασιλεία είναι στενός και στενός. αλλά αυτός που οδηγεί μια μοχθηρή ζωή στην καταστροφή είναι πλατύς, κεκλιμένος και καταπατημένος. Ωστόσο, ότι μια υψωμένη ζωή δεν είναι εντελώς αδύνατη, η Γραφή το επιβεβαίωσε παρουσιάζοντάς μας στα ιερά βιβλία τις θαυματουργές πράξεις τόσων πολλών ανθρώπων. Αλλά επειδή υπάρχει διπλό νόημα στην υπόσχεση να δεις τον Θεό, το ένα είναι να γνωρίσεις τη φύση που ξεπερνά τα πάντα και το άλλο είναι να ενωθείς μαζί Του μέσω της καθαρότητας της καρδιάς: τότε το πρώτο είδος κατανόησης, σύμφωνα με τον λόγο των αγίων, αναγνωρίζεται ως αδύνατο, ενώ ο Κύριος υπόσχεται τον άλλον στην ανθρώπινη φύση στην παρούσα διδασκαλία, λέγοντας, Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Και πώς να γίνετε αγνοί, μπορείτε να μάθετε τις μεθόδους για αυτό από σχεδόν κάθε διδασκαλία του Ευαγγελίου. Διότι, περνώντας στις ακόλουθες εντολές, θα βρείτε μια σαφή διδασκαλία για τον εξαγνισμό της καρδιάς. Ο Κύριος, χωρίζοντας την κακία σε δύο τύπους, έναν που είναι ορατός με πράξεις και έναν που σχηματίζεται σε σκέψεις, ο πρώτος τύπος, δηλαδή η αναλήθεια που βρίσκεται στις πράξεις, τιμωρείται σύμφωνα με τον παλιό νόμο, αλλά τώρα επέστησε την προσοχή του νόμου σε άλλο είδος αμαρτίας, τιμωρώντας όχι μια κακή πράξη, αλλά αναζητώντας τροφή, έτσι ώστε να μην αρχίσει καν. Γιατί είναι πολύ πιο σημαντικό να αφαιρέσουμε το κακό από την ίδια την αυθαιρεσία από το να κάνουμε τη ζωή ξένη προς τις κακές πράξεις. Δεδομένου ότι το βίτσιο είναι πολυμερές και ποικίλο. τότε ο Κύριος στις εντολές Του αντιτάχθηκε σε κάθε απαγορευμένη πράξη με ειδικό φάρμακο. Και πώς η ασθένεια του θυμού κατά τη διάρκεια μιας ζωής κατανοεί πιο συχνά και πιο ξεκάθαρα ένα άτομο. τότε αρχίζει θεραπεύοντας τον επικρατούντα, νομιμοποιώντας, πρώτα απ' όλα, τον μη θυμό. Σε δίδαξε, λέει, ο παλιός νόμος: μη σκοτώνεις; Και τώρα μάθε να απομακρύνεις από την ψυχή και τον θυμό σε έναν ομοφυλόφιλο (Ματθ. 5:21-22). γιατί ο Κύριος δεν απαγόρευσε καθόλου τον θυμό, γιατί μερικές φορές μια τέτοια προσπάθεια της ψυχής μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλό, αλλά πάντα για να θυμώσει ένας αδελφός χωρίς κανένα καλό σκοπό - έσβησε μια τέτοια ανάφλεξη με μια εντολή, λέγοντας: μάταια να θυμώνεις όλοι με τον αδερφό σου. Για την προσθήκη της λέξης: μάταια δείχνει ότι η εκδήλωση του ερεθισμού είναι συχνά κατάλληλη όταν αυτό το πάθος βράζει κατά την τιμωρία της αμαρτίας. Αυτό το είδος οργής ήταν στον Φινεές, όπως μαρτυρεί ο λόγος της Γραφής, όταν με την ήττα των ανόμων εξιλεώθηκε η οργή του Θεού που κινήθηκε εναντίον ολόκληρου του λαού. Τότε ο Κύριος προχωρά στη θεραπεία των αμαρτιών της ηδονίας και με την εντολή Του διώχνει από την καρδιά τον ακατάλληλο πόθο της μοιχείας. Έτσι θα διαπιστώσετε ότι στο μέλλον ο Κύριος διορθώνει τα πάντα με τη σειρά, θεσπίζοντας νόμους ενάντια σε κάθε είδος κακίας. Απαγορεύει στα άδικα χέρια να διαθέσουν τον εαυτό τους, μην τους επιτρέπει να εκδικηθούν. Διώχνει το πάθος της φιλαρέσκειας, διατάζοντας αυτόν που στερείται τα ρούχα να προσθέσει σε ό,τι αφαιρείται, να προσθέσει και τα υπόλοιπα. Θεραπεύει τον φόβο, διατάζοντας να παραμελήσει τον θάνατο. Και γενικά θα διαπιστώσετε ότι σε κάθε εντολή, σαν άροτρο, η λέξη βγάζει κακές ρίζες από τα βάθη της καρδιάς και έτσι καθαρίζει τα αγκάθια από το να μεγαλώσουν. Επομένως, και για τους δύο, είναι όφελος για τη φύση, τόσο στο ότι το καλό διατάσσεται, όσο και στο ότι μας προσφέρεται το δόγμα του παρόντος θέματος. Εάν, κατά τη γνώμη σας, η προσπάθεια για το καλό είναι δύσκολη, τότε συγκρίνετε την με την αντίθετη ζωή. και θα διαπιστώσεις πόσο πιο δύσκολη είναι η κακία, αν λάβεις υπόψη σου όχι το παρόν, αλλά το τι θα συμβεί μετά. Γιατί όποιος ακούει για τη Γέεννα δεν θα απομακρύνεται πλέον με καμία δυσκολία και προσπάθεια από τις αμαρτωλές απολαύσεις. αλλά αντίθετα, μόνο αυτός ο φόβος, που έχει κυριεύσει τις σκέψεις του, είναι αρκετός για να διώξει τα πάθη από τον εαυτό του. Αντίθετα, είναι καλύτερο να πούμε ότι όσοι έχουν κατανοήσει αυτό που υπονοείται στη σιωπή ωφελούνται επίσης από αυτό που λαμβάνουν από αυτή την πιο δυνατή επιθυμία. Διότι αν είναι ευλογημένοι εκείνοι που είναι καθαροί στην καρδιά, τότε σίγουρα εκείνοι που είναι μολυσμένοι στο μυαλό είναι αξιολύπητοι, επειδή βλέπουν το πρόσωπο του εχθρού. Και αν σε μια ενάρετη ζωή αποτυπώνονται τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Θείου, τότε είναι φανερό ότι μια μοχθηρή ζωή γίνεται εικόνα και πρόσωπο του εχθρού. Αλλά αν ο Θεός, σύμφωνα με διάφορες ιδέες, λέγεται ό,τι φανταζόμαστε ότι είναι καλό, φως, ζωή, αφθαρσία, και που υπάρχει μόνο αυτού του είδους. τότε, βέβαια, και αντίθετα, ο εφευρέτης της κακίας θα ονομαστεί το αντίθετο όλων αυτών, και του σκότους, και του θανάτου, και της διαφθοράς, και ό,τι είναι ομοιογενές και σχετίζεται με αυτό.

Αφού λοιπόν μάθαμε από τι διαμορφώνεται μέσα μας και η κακία και η ενάρετη ζωή, στο βαθμό που, σύμφωνα με την ελευθερία της βούλησης. Μας δόθηκε εξουσία και στα δύο, ας ξεφύγουμε από την εικόνα του διαβόλου, ας απορρίψουμε αυτή την κακή προσωποποίηση, ας πάρουμε επάνω μας την εικόνα του Θεού, ας γίνουμε καθαροί στην καρδιά για να γίνουμε ευλογημένοι, το συντομότερο καθώς η εικόνα του Θεού φαντάζεται μέσα μας με αγνή ζωή, Χριστέ Ιησού, Κύριέ μας. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Σχετικά με το Bliss. Λέξη 6.

Αγ. Χρωμάτιος της Ακουιλείας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Αυτός καλεί καθαρή στην καρδιάεκείνοι που, αφού απέρριψαν τη βρωμιά της αμαρτίας, καθαρίστηκαν από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και έγιναν ευάρεστοι στον Θεό με έργα πίστης και δικαιοσύνης, όπως λέει ο Δαβίδ σε έναν ψαλμό: Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός που τα χέρια του είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή, που δεν πήρε την ψυχή του μάταια(Ψαλμ. 23:3-4) . Με πλήρη δικαιολόγηση, ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Θεός μπορεί να φανεί μόνο με καθαρή καρδιά, προσεύχεται έτσι σε έναν ψαλμό, λέγοντας: (Ψαλμ. 50:12) . Ο Θεός λοιπόν δείχνει τους ευλογημένους καθαρή στην καρδιάοι οποίοι, με καθαρό μυαλό και άψογη συνείδηση, ζουν με πίστη στον Θεό και στο μελλοντικό Βασίλειο των Ουρανών θα είναι άξιοι να μην δουν πλέον τον Θεό της δόξης , Αλλά πρόσωπο με πρόσωπο(Α' Κορ. 13:12) όπως είπε ο απόστολος.

Πραγματεία στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Αγ. Ντμίτρι Ροστόφσκι

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Οι καθαροί στην καρδιά είναι εκείνοι που είναι ευθύς και απλοϊκοί Χριστιανοί, και που κρατούν προσεκτικά μέσα τους την αγάπη του Θεού και του πλησίον. Αυτό περιλαμβάνει τη σωματική και πνευματική παρθενία, που τηρείται σύμφωνα με τη δύναμη που δίνει ο Θεός, για την καλύτερη ευχαρίστηση του Θεού. Εδώ δεν υπάρχει χώρος για εκείνη την παρθενία, που, αν και δεν έχει σωματική σύγχυση, αλλά μέσα της πορνεύει από ηδονή.

Καθρέφτης της Ορθοδόξου ομολογίας. Περί ελπίδας.

Αγ. Θεοφάνη ο Ερημίτης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Καθαρή καρδιά είναι αυτή που, έχοντας αποκηρύξει κάθε τέρψη του εαυτού της, κατευθύνει τα πάντα προς τη δόξα του Θεού, ακόμα κι αν τρώει και πίνει. οπότε όλα είναι καθαρά. Αλλά η καρδιά που είναι γεμάτη αυτοαρέσκεια είναι ακάθαρτη, και με αυτήν την ευαρέσκεια καθιστά ακάθαρτη όλη της τη δράση και την κίνησή της, γιατί όλα γίνονται σε αυτήν για να ευαρεστούν τον εαυτό της, ακόμη και αυτό που φαίνεται αυτοθυσιαστικό και κατευθυνόμενο προς τον Θεό. .

Σχόλιο στην προς Τίτο επιστολή.

Το πνεύμα της χάριτος, έχοντας έρθει και αντιληπτό από την καρδιά, το απαρνιέται από τον εθισμό σε οτιδήποτε αισθησιακό και ξεπερνά τη γεύση του. Αν αυτό ριζώσει στην καρδιά, τότε τι θέση θα βρει σε αυτήν η σαρκική επιθυμία; Αυτοί που έχουν λάβει το Πνεύμα είναι καθαρή στην καρδιά.

Σχόλιο στην προς Τιμόθεο επιστολή.

Αγ. Λούκα Κρίμσκι

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ο ίδιος Ο Θεός θα φανείεκείνους που δεν έχουν βρωμιά στις καρδιές τους, πονηρά πονηρά ψέματα, πορνεία, συκοφαντίες, μίσος, που οι καρδιές τους είναι πάντα ήρεμες, πράες, καθαρές.

Συνομιλίες κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή και τη Μεγάλη Εβδομάδα. Περί ευλογιών.

Shmch. Πέτρος Δαμασκού

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ευλογείτε τους καθαρούς στην καρδιά, δηλαδή όσοι έχουν κάνει κάθε αρετή, με ιερούς λογισμούς, και έχουν καταφέρει να βλέπουν τα πράγματα σύμφωνα με τη φύση τους (αυτές). και έτσι φτάνει στον κόσμο των σκέψεων.

Δημιουργίες. Βιβλίο πρώτο.

Στροφή μηχανής. Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Τι λέτε για αυτό; Ξέρω όμως εκ των προτέρων τι θα πεις. Θα πείτε: ναι, οι καθαροί στην καρδιά σίγουρα θα δουν τον Θεό, αλλά όχι εδώ, αλλά στην επόμενη εποχή. Αφού δεν πιστεύετε στις ευλογίες που μας δίνει ο Θεός πραγματική ζωήκαι αν δεν έχεις ζήλο επιθυμία να τα λάβεις για τον εαυτό σου, τότε καταφεύγεις στη σκέψη της μελλοντικής εποχής. Αλλά πες μου, αγαπημένη, που ελπίζει να δει τον Θεό στην επόμενη εποχή, πώς είναι δυνατόν να είναι αυτό για το οποίο μιλάς; Αν ο Χριστός είπε ότι με καθαρή καρδιά θα δούμε τον Θεό, τότε σίγουρα προκύπτει ότι ανά πάσα στιγμή, μόλις καθαρίσει κάποιος την καρδιά του, θα δει τον Θεό. Εσύ ο ίδιος, αν κάποτε καθαρίσεις την καρδιά σου, θα δεις φυσικά τον Θεό και θα μάθεις την αλήθεια των λόγων μου. Αλλά επειδή ποτέ δεν σκέφτηκες στο μυαλό σου να το κάνεις αυτό (να εξαγνίσεις την καρδιά) και δεν πίστευες ότι συμβαίνει πραγματικά (ότι οι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τον Θεό), τότε παραμέλησες τον εξαγνισμό της καρδιάς σου και δεν μπόρεσες να δεις τον Θεό. Πες μου, είναι δυνατόν στην πραγματική ζωή μια καρδιά να γίνει καθαρή; Εάν είναι δυνατόν, τότε προκύπτει ότι καθένας που είναι καθαρός στην καρδιά στην παρούσα ζωή εξακολουθεί να βλέπει τον Θεό. Αλλά αν λέτε ότι ο Θεός φαίνεται μόνο μετά το θάνατο, τότε πρέπει να πω ότι η καθαρότητα της καρδιάς έρχεται μόνο μετά το θάνατο. Έτσι, μπορεί να σας συμβεί να μην δείτε τον Θεό ούτε στην παρούσα ούτε στην επόμενη εποχή. Γιατί μετά θάνατον δεν θα μπορείτε πλέον να κάνετε φιλανθρωπίες, ώστε μέσω αυτών να κάνετε την καρδιά σας καθαρή.

Λέξεις (Λέξη 63η).

Ο Κύριός μας, ακολουθώντας την ευσπλαχνία, είπε: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.Διότι, ως Θεός και Νομοθέτης μας, γνωρίζει ότι αν η ψυχή δεν έρθει σε τέτοια διάθεση, δηλαδή δεν γίνει ελεήμων, όπως είπαμε, δεν θα κλαίει πάντα, δεν θα γίνει τελείως πράος, δεν θα διψάσει για τον Θεό. , τότε δεν μπορεί να απαλλαγεί από τα πάθη και να γίνει καθαρό, σαν αγνός καθρέφτης. Αλλά αν δεν γίνει έτσι, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα δει το πρόσωπο του Κυρίου μας και του Θεού μας καθαρά μέσα του. Η ίδια ψυχή, που γίνεται καθαρή, βλέπει πάντα τον Θεό και κάνει φίλους μαζί Του, και τότε υπάρχει ειρήνη μεταξύ του Δημιουργού Θεού μας και αυτής της ψυχής, ενώ πριν ήταν εχθρική μαζί Του. Γιατί, μετά από αυτό, ευαρεστείται από τον Θεό, σαν ειρηνοποιός.

Λέξεις (Λέξη δεκαετίας του '70).

Καθαρή καρδιά, πιστεύω, είναι σε κάποιον που όχι μόνο δεν τον ταράζει και δεν τον βαραίνει κανένα πάθος, αλλά ούτε καν σκέφτεται τίποτα κακό ή εγκόσμιο, παρόλο που το ήθελε, και κρατά τη μοναδική ανάμνηση του Θεού μέσα του. με ακαταμάχητη αγάπη. Για το μάτι της ψυχής, ο νους, όταν τίποτα δεν παρεμβαίνει στην ενατένισή του, βλέπει τον Θεό καθαρά σε καθαρό φως.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. § 164.

Η καρδιά είναι καθαρή και λέγεται αυτό που δεν βρίσκει στον εαυτό της καμία σκέψη ή σκέψη για τον κόσμο, αλλά όλα συνδέονται με τον Θεό και συνδυάζονται μαζί Του με τέτοιο τρόπο που δεν θυμάται τίποτα εγκόσμιο, ούτε λυπηρό ούτε χαρούμενο, αλλά μεγαλώνει σε στοχασμό, ανεβαίνοντας στον τρίτο ουρανό, αρπάζοντας στον παράδεισο και βλέποντας την κληρονομιά των ευλογιών που υποσχέθηκαν στους αγίους, σε σχέση με τις οποίες στη συνέχεια αντιπροσωπεύει, όσο το δυνατόν περισσότερο για την ανθρώπινη αδυναμία, και τις αιώνιες ευλογίες. Αυτό είναι που χρησιμεύει ως σημάδι καθαρότητας της καρδιάς και ένα σίγουρο σημάδι με το οποίο ο καθένας μπορεί να καθορίσει το μέτρο της αγνότητάς του και να δει τον εαυτό του σαν στον καθρέφτη.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. Άρθρο 167.

Ευλογημένοι, λέει ο Θεός, οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Μια καθαρή... καρδιά δεν φτιάχνεται από μία, ούτε δύο, ούτε δέκα αρετές, αλλά όλες μαζί, συγχωνεύονται, ας πούμε, σε μια ενιαία αρετή που έχει φτάσει στους τελευταίους βαθμούς τελειότητας. Όμως και σε αυτήν την περίπτωση οι αρετές -από μόνες τους- δεν μπορούν να κάνουν την καρδιά καθαρή, χωρίς την επίδραση και την παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Γιατί, όπως ο σιδεράς, όσο επιδέξια κι αν ξέρει να χρησιμοποιεί εργαλεία, τίποτα δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς τη βοήθεια της φωτιάς, ας τα κάνει ο άνθρωπος τα πάντα μόνος του (για να εξαγνίσει την καρδιά του), χρησιμοποιώντας τις αρετές ως εργαλεία για το σκοπό αυτό. αλλά χωρίς την παρουσία της φωτιάς του Πνεύματος, ό,τι κάνει θα παραμείνει αδρανές και άχρηστο για τον σκοπό του, αφού αυτό το ένα πράγμα δεν έχει τη δύναμη να εξαγνίσει την ακαθαρσία και τη βρωμιά της ψυχής.

Ενεργά και θεολογικά κεφάλαια. § 82.

Ερώτηση έκτο: Και όπως λέει ο Χριστός: «Μην περιφρονείς κανένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στους ουρανούς βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό».(Ματθαίος 18:10) ; Και ξανα: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8)- Και λες ότι ούτε οι άγγελοι ξέρουν Ποιος είναι ο Θεός και πού είναι; Απάντηση: Όπως το μεσημέρι βλέπουμε καθαρά το φως που λάμπει και στέλνει ο ήλιος, αλλά δεν μπορούμε να δούμε και να γνωρίσουμε τον ίδιο τον ήλιο, τι είναι, αλλά λέμε ότι τον βλέπουμε αληθινά, έτσι και οι άγγελοι και οι άγιοι συλλογίζονται τη δόξα του το Πνεύμα να λάμπει σαν αστραπή, βλέπουν και τον Υιό και τον Πατέρα. Αλλά δεν είναι έτσι οι αμαρτωλοί και οι ακάθαρτοι, γιατί είναι σαν τους τυφλούς και τους αίσθητους. Όπως οι τυφλοί δεν βλέπουν το ακτινοβόλο φως του αισθησιακού ήλιου, έτσι δεν βλέπουν το θείο και αέναο φως και δεν αισθάνονται τη ζεστασιά του. Ερώτηση έβδομη: Τι βλέπουν οι αγνοί στο μυαλό και την καρδιά; Απάντηση: Εφόσον ο Θεός είναι φως (Α' Ιωάννη 1:5) και το πιο λαμπρό φως, όσοι Τον βλέπουν δεν βλέπουν τίποτα άλλο παρά μόνο φως. Αυτό επιβεβαιώνεται από εκείνους που είδαν το πρόσωπο του Χριστού, να λάμπει σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν σαν φως (Ματθ. 17:2), και ο απόστολος Παύλος, που είδε τον Θεό ως φως και μετατράπηκε στη γνώση Του (2 Κορ. 4:6), και μυριάδες άλλους αγίους. Ερώτηση όγδοη: Γιατί ο Θεός δεν είναι ορατός σε όλους, επειδή είναι ένα αιώνιο και αέναο φως; Απάντηση: Γιατί ο Θεός το κανόνισε έτσι από την αρχή, ώστε το σκοτάδι να μην έχει κοινωνία με το φως, και το ακάθαρτο και βρώμικο με το άγιο και αγνό. Διότι οι αμαρτίες μας, σαν μεγάλο χάσμα (Λουκάς 16:26) και τείχος, μας χωρίζουν από τον Θεό (Ησαΐας 59:2). Κυρίως, πονηρές αναμνήσεις και μάταιες σκέψεις γίνονται ψηλός τοίχος και μας χωρίζουν από το αληθινό φως της ζωής. Διότι ο Θεός είναι φως (Α' Ιωάννου 1:5) και ζωή. Σημαίνει ότι οι στερούμενοι είναι νεκροί στην ψυχή, είναι συγκληρονόμοι και συνεργοί αιώνια φλόγακαι το αιώνιο σκοτάδι.

Διάλογος με σχολαστικό.

Στροφή μηχανής. Ησύχιος Ιεροσολύμων

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η ταπείνωση και τα βάσανα (ασκητική σωματική στέρηση) απαλλάσσουν τον άνθρωπο από κάθε αμαρτία - κόβοντας πνευματικά πάθη, και αυτά είναι σωματικά. Λέει λοιπόν ο Κύριος: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό(Ματθαίος 5:8)- θα δουν και τον εαυτό Του και τους θησαυρούς που βρίσκονται μέσα Του, όταν εξαγνιστούν με αγάπη και αποχή - και αυτό τόσο περισσότερο αυξάνουν την κάθαρσή τους.

Ο π. Ησύχιος, Πρεσβύτερος Ιεροσολύμων, προς τον Θεόδουλο ψυχωφελής και σωτήριος λόγος περί νηφαλιότητας και προσευχής.

Στροφή μηχανής. Μάξιμος ο Ομολογητής

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

80. Αυτός που έχει καθαρίσει την καρδιά [του] όχι μόνο θα αναγνωρίσει τους λόγους [κάθε τι] που είναι κάτω και μετά τον Θεό, αλλά θα δει επίσης στον εαυτό του αφού περάσει από όλα τον υψηλότερο στόχο των ευλογιών. Σε μια τέτοια καρδιά γεννιέται ο Θεός, και σε αυτήν την καρδιά, σαν σε κάποιες πλάκες του Μωυσή, θέλει να ζωγραφίσει μέσω του [Αγίου] Πνεύματος τα δικά του γραπτά σε βαθμό που έχει μεγαλώσει σύμφωνα με την εντολή, μυστηριωδώς διοικών: πολλαπλασιάζω(Γέν. 35:11) . 81. Εκείνη η καρδιά λέγεται καθαρή, στην οποία δεν υπάρχει φυσική κίνηση προς τίποτα [σαρκικό]. Χάρη στην ύψιστη απλότητα, ο Θεός γεννιέται σε μια τέτοια καρδιά και αντλεί από αυτήν, σαν σε μια λεία σανίδα, τους νόμους Του. 82. Καθαρή καρδιά είναι εκείνη η καρδιά που παρουσιάζει τη μνήμη [της] στον Θεό ως εντελώς άμορφη και άμορφη, και είναι έτοιμη να αποτυπωθεί μόνο με εκείνες τις εικόνες Του μέσα από τις οποίες είναι κατάλληλο για [ο Θεός] να εμφανιστεί.

Κεφάλαια θεολογίας. Δεύτερο εκατοστό.

Η καρδιά είναι καθαρή όταν παρουσιάζει τη μνήμη της στον Θεό εντελώς άμορφη, χωρίς παρεμβολές οραμάτων, έτοιμη να αποτυπώσει μόνο τα σχέδια Του. Έτσι δέχονται οι άγιοι τα του Θεού ή, όπως είπε ο απόστολος, έχουμε το νου του Χριστού(1 Κορ. 2:16) , που δεν μας στερεί τη δική μας νοητική ικανότητα, δεν γίνεται προσθήκη στον νου μας και δεν συνδέεται ουσιαστικά με τον νου μας με υπόσταση, αλλά από τη δική του ιδιότητα φωτίζει την ικανότητα του νου μας. , ενθαρρύνοντάς το στη δική του δραστηριότητα.

Evergetin.

Αυτός που έχει καθαρίσει την καρδιά του όχι μόνο θα γνωρίζει το νόημα και τη σημασία πραγμάτων που είναι δευτερεύοντα και υπάρχουν μετά τον Θεό, αλλά, έχοντας περάσει από όλα αυτά, βλέπει κατά κάποιον τρόπο τον ίδιο τον Θεό: σε αυτό είναι το απόλυτο όριο των ευλογιών. Έχοντας επισκεφθεί μια τέτοια καρδιά, ο Θεός χαρεί να εγγράψει τα γραπτά Του σε αυτήν με το Πνεύμα, όπως στις πλάκες του Μωυσή, στο βαθμό που έχει αυξηθεί με καλή δραστηριότητα και στοχασμό, σύμφωνα με την εντολή, διατάζοντας μυστηριωδώς: μεγαλώνουν και πολλαπλασιάζονται(Γέν. 35:11) .

Κεφάλαια κερδοσκοπικά και ενεργητικά επιλεγμένα από τα επτακόσια κεφάλαια της Ελληνικής Φιλοκαλίας.

Εάν, σύμφωνα με τα λόγια του Θείου Αποστόλου, ο Ιησούς Χριστός ζει στις καρδιές μας με πίστη (Εφεσ. 3:17), και μέσα του είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης: τότε στις καρδιές μας είναι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης. Αποκαλύπτονται στην καρδιά καθώς ο καθένας καθαρίζεται από τις εντολές. Ιδού ο θησαυρός που κρύβεται στην ύπαιθρο(Ματθαίος 13:44) της καρδιάς σου, την οποία δεν έχεις βρει ακόμα από την αδράνεια. Γιατί, αν το είχε βρει, θα είχε πουλήσει τα πάντα και θα αγόραζε αυτό το χωριό. Εσύ όμως, φεύγοντας από αυτό το χωριό, δουλεύεις κοντά του, όπου δεν υπάρχει παρά αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Γι' αυτό ο Σωτήρας λέει: Μακάριοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Και οι θησαυροί που είναι μέσα Του θα Τον δουν όταν εξαγνιστούν με αγάπη και εγκράτεια, και όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο εξαγνίζονται. Γι' αυτό, λέει, πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη (Λουκάς 12:33). και όλα θα είναι αγνά για σένα(Λουκάς 11:41), καθώς δεν ασχολούνται πλέον με πράγματα που αγγίζουν το σώμα, αλλά προσπαθούν να καθαρίσουν το μυαλό τους από το μίσος και την ασυγκράτητη, που ο Κύριος ονομάζει καρδιά (Ματθ. 15:19). Γιατί όλα αυτά, που μολύνουν το νου, δεν του επιτρέπουν να δει τον Χριστό να ζει μέσα του με τη χάρη του αγίου βαπτίσματος.

Ο τέταρτος εκατόνταρχος είναι για την αγάπη.

Στροφή μηχανής. Σεραφείμ του Σάρωφ

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Πρέπει να φυλάξουμε προσεκτικά τις καρδιές μας από άσεμνες σκέψεις και εντυπώσεις, σύμφωνα με τον λόγο της Πηγής: πρόσεχε την καρδιά σου με κάθε φύλαξη από αυτά για το θέμα της κοιλιάς(Παρ. 4:23) .

Από την άγρυπνη φύλαξη της καρδιάς γεννιέται μέσα της η αγνότητα, για την οποία διατίθεται το όραμα του Κυρίου, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της αιώνιας Αλήθειας: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.

Διδασκαλίες.

Σωστά. Ιωάννης της Κρονστάνδης

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό. Ο Θεός είναι το μάτι που βλέπει τα πάντα, όπως ο ευφυής Ήλιος, που στέκεται πάνω από τον κόσμο, διεισδύει με τα έξυπνα μάτια του στις σκέψεις και τις καρδιές των ανθρώπων, φωτίζοντας κάθε πλάσμα. Η ψυχή μας είναι ένα μάτι από το μάτι, όραση από την όραση, φως από το φως. Τώρα όμως, μετά την πτώση, στο μάτι – ψυχή – αρρώστιες – αμαρτίες μας. Βγάλε το αγκάθι, και θα δεις τον νοερό Ήλιο, το Άπειρο Μάτι, το σκοτάδι του οποίου είναι το πιο φωτεινό από τον υλικό ήλιο.

Η εν Χριστώ ζωή μου.

Σε αυτή την εντολή, ο Κύριος, ευαρεστώντας τους καθαρούς στην καρδιά, εμπνέει όλους μας να φροντίσουμε να αποκτήσουμε την αγνότητα της καρδιάς, που είναι το δοχείο της ζωής, όπως λέει η γραφή: πρόσεχε την καρδιά σου με κάθε κηδεμονία: από αυτά για το θέμα της κοιλιάς(Παρ. 4:23), και από το οποίο εξαρτώνται οι χαρές και οι λύπες, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια μας.

Υπάρχουν εκείνοι που ζουν στη γη που είναι καθαροί στην καρδιά; Στην Καινή Διαθήκη, στη βασιλεία της χάριτος, βέβαια, υπάρχουν άνθρωποι καθαροί στην καρδιά, με επικεφαλής τον Κύριο, όπως λέγεται: ο Κύριος γνωρίζει την ύπαρξή του(Β' Τιμ. 2:19), και μερικές φορές εμφανίζονται στους ανθρώπους, ποιοι είναι οι άγιοι του Θεού, που ακόμη και στη διάρκεια της ζωής τους δοξάζονται από τον Θεό με τα χαρίσματα της διόρασης και των θαυμάτων, και όλοι είναι πράοι και ταπεινοί στην καρδιά. Εάν ο Κύριος ευλογεί τους καθαρούς στην καρδιά, τότε σίγουρα υπάρχουν κάποιοι. Αλλά η καθαρότητα της καρδιάς στους ανθρώπους είναι πολύ, πολύ σπάνια, καθώς ο καθαρός χρυσός είναι σπάνιος, όπως οι πολύτιμοι λίθοι είναι σπάνιοι. είναι σπάνιοι τώρα, αλλά ακόμη πιο σπάνιοι στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Ισραήλ ζούσε κάτω από το νόμο, και όχι κάτω από τη χάρη, και όταν το μεγαλύτερο μέρος του λαού ήταν βυθισμένο στην ειδωλολατρία. Όλοι οι άνθρωποι συλλαμβάνονται και γεννιούνται σε ανομίες. μόνο η χάρη του Θεού αφαιρεί αυτές τις ανομίες και κάνει ορισμένους άξιους εκλεκτά σκεύη, καθαρίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές τους. Ιδού, θα το αγγίξω αυτό με το στόμα σου, και οι ανομίες σου θα αφαιρεθούν, οι αμαρτίες σου θα καθαριστούν(Ησ. 6:7), είπε ο φλογερός Σεραφείμ στον Ησαΐα, τον εκλεκτό ως προφήτη, αγγίζοντας τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο, - και μέσω αυτού του αγγίγματος αφαιρέθηκε η αμαρτωλή ακαθαρσία του ανθρώπου του Θεού. Ω, αν τα αγνά προέρχονταν από τους ακάθαρτους, ο Ιώβ ο μακρόθυμος αναφωνεί και συνεχίζει: Κανένας(Ιώβ 14:4) .

Από πού προέρχεται αυτή η παγκόσμια αμαρτωλή ακαθαρσία στους ανθρώπους, όταν είναι πλασμένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι αγνός και άγιος; Από τον διάβολο, αδέρφια μου, από τον διάβολο, που τις περισσότερες φορές αποκαλείται γραπτώς ακάθαρτο πνεύμα, και στις εκκλησιαστικές προσευχές, δηλαδή, όταν επινοείται το κακό πνεύμα, πνεύμα εξωγήινο, βρώμικο και αηδιαστικό. Είναι αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την απομάκρυνσή του από τον Θεό, ένα βρώμικο σκεύος όλης της ακαθαρσίας της αμαρτίας, από την αρχή μόλυνε τις καρδιές των πρώτων ανθρώπων με την ακάθαρτη αναπνοή του και μολύνοντας βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους. , ψυχή και σώμα με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταφέρει αυτή την ακαθαρσία ως κληρονομική βλάβη. , σε όλους τους απογόνους τους, ακόμη και πριν από εμάς, και θα μολύνει, ιδιαίτερα τους απρόσεκτους και απίστους μέχρι το τέλος του κόσμου, όπως ο Αγ. Άγγελος του Αγ. Ο Απόστολος Ιωάννης στην Αποκάλυψη: Ο χρόνος είναι κοντά. Αυτός που είναι άδικος ας κάνει ακόμα ανομία. Ας μολυνθεί ακόμα ο ακάθαρτος. ας πράττουν ακόμη οι δίκαιοι τη δικαιοσύνη, και ο άγιος ας είναι ακόμα αγιασμένος. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να αποδώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.(Αποκ. 22:10-12) .

Έτσι, η ακαθαρσία της καρδιάς προέρχεται από τον διάβολο, ή από την πρώτη πτώση του ανθρώπου, μετά την οποία όλοι οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, αιχμάλωτοι και δούλοι του. Και αυτή η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι τόσο μεγάλη, τόσο βαθιά ριζωμένη στις ανθρώπινες καρδιές, που είναι τόσο δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτήν, που ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που άγρυπναν για όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις της καρδιάς τους σε όλη τους τη ζωή, ένιωθαν κατά καιρούς μια εισροή ή μια καταιγίδα των κακών, κακές και βλάσφημες σκέψεις, και προσευχήθηκαν στον Κύριο και στην Παναγνή Μητέρα του Θεού να δαμάσουν αυτά τα άγρια ​​και ακάθαρτα κύματα, να σβήσουν αυτή τη δαιμονική καταιγίδα ; - τόσο μεγάλο που μερικοί άνθρωποι, που είχαν ήδη ανέβει στην κορυφή της αγνότητας και της αγιότητας, έπεσαν γρήγορα στο αμάρτημα της ακαθαρσίας. - τόσο μεγάλη που παρά τις συχνές μας προσευχές, τη χάρη των μυστηρίων και τη διδασκαλία μας στο λόγο του Θεού και όλες τις τιμωρίες με τις οποίες μας επισκέπτεται ο Θεός για την αμαρτωλή μας ακαθαρσία, παραμένει μέσα μας και θα ζήσει μαζί μας μέχρι τον τάφο, και σε άλλα, προς ντροπή της ανθρωπότητας, αποκαλύπτεται μπροστά στον τάφο με ιδιαίτερη αναίδεια και αναίδεια. Ο ακάθαρτος συχνά βλέπει τα πάντα σε ακάθαρτη μορφή, γιατί το μυαλό και η συνείδησή του είναι μολυσμένα. Αυτό λέει ο Κύριος ο Γνώστης των Καρδιών από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προχωρούν κακές σκέψεις, μοιχεύσεις, πορνείες, φόνοι, κλοπές, πλεονεξία, κακία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία. Όλο αυτό το κακό πηγάζει από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο.(Μάρκος 7:21-23) . Αυτή είναι η ακαθαρσία της καρδιάς! Αυτό είναι ένα φραγκόσυκο αγκάθι που παλεύει ένα άτομο εσωτερικά, χωρίς να του δίνει ησυχία. τους γαμήλιους, εναντίον των οποίων είναι σκληρό να πάει ένας άνθρωπος, και όμως συχνά πηγαίνει ο ίδιος πρόθυμα σε αυτούς. αυτό είναι ένα σκοτεινό σύννεφο και σκοτάδι στην ψυχή, που κρύβει από τον άνθρωπο το αληθινό και σωτήριο μονοπάτι του Θεού, κατά μήκος του οποίου ένα άτομο πρέπει να πάει στον στόχο που προορίζεται για αυτόν. τέλος, αυτές είναι οι αμαρτωλές κρούστες που σκεπάζουν και διαβρώνουν την καρδιά μας.

Για την κάθαρση της καρδιάς χρειάζονται μεγάλοι κόποι και λύπες, συχνά δάκρυα, αδιάκοπη προσευχήεσωτερικός; η αποχή, η ανάγνωση του λόγου του Θεού, τα γραπτά και οι βίοι των αγίων του Θεού, αλλά το πιο σημαντικό, συχνή μετάνοια και κοινωνία των πιο αγνών Μυστηρίων και καθημερινή αυτοεξέταση. στοχασμός για το πώς δημιουργήθηκε ο αγνός άνθρωπος στην αρχή και πώς η βρομιά της αμαρτίας μπήκε στον κόσμο. για την ομοίωση και την εικόνα του Θεού μέσα μας και για την υποχρέωσή μας να γίνουμε όμοιοι με το Αρχέτυπο - τον Αγνότερο Θεό. για τη λύτρωσή μας από το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, για την γέννηση του γιου μας εν Χριστώ Ιησού, για την εντολή προς εμάς - να είμαστε άγιοι σε όλη τη ζωή (Α' Πέτ. 1:15· στοχασμός για τον θάνατο, την κρίση και τη φωτιά της κόλασης Χρειαζόμαστε, λέμε, μεγάλη λύπη γιατί θεραπεύουν την ασθένεια της αμαρτίας, καίνε τα αγκάθια των παθών. Μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού(Πράξεις 14:22), λέει ο Αγ. Ο Απόστολος Παύλος και όλοι οι άγιοι υπέμειναν μεγάλες θλίψεις για να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς, και κανείς δεν στέφθηκε χωρίς θλίψεις: μερικοί υπέμειναν διάφορα μαρτύρια από διώκτες. Άλλοι οικειοθελώς βασάνισαν και απογοήτευσαν τους εαυτούς τους με νηστεία, αγρυπνίες, σωματικούς κόπους, ξαπλωμένοι στο γυμνό έδαφος. Ήταν αδιάκοπα άγρυπνοι στην προσευχή, και με το άρωμά του απωθούσαν κάθε βρομιά επίθεση της αμαρτίας. συχνά κοινωνούσε στον Αγ. Το μυστήριο, ως το πιο ισχυρό μέσο εξαγνισμού, αγιασμού και ανανέωσης της ψυχής και του σώματος. μάθαιναν ασταμάτητα στον λόγο του Θεού, ασχολούνταν με την ενατένιση του Θεού. Άλλοι, με όλα αυτά, ασταμάτητα κυλούσαν δάκρυα από τα μάτια τους, όπως ο Αγ. Εφραίμ ο Σύρος. Χρειαζόμαστε ιδιαιτέρως ειλικρινή, βαθιά δάκρυα, γιατί καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς. Δώσ' μου δάκρυα, Χριστέ, σταγόνες, τη βρωμιά της καρδιάς μου που καθαρίζει, οι άγιοι του Θεού προσεύχονται στον Κύριο [Αποστ. στον Αγ. κοινωνία καντο 3, αρθ. 1].

Από τα μάτια των δακρύων, αδιάκοπα κυλώντας, δώσε μου ανεξάντλητα ρεύματα, πλένοντάς με παντού, από την κορυφή ως το πόδι, - προσευχόμαστε στον κανόνα. φύλακας άγγελος, σαν πιο λευκό από το χιόνι, έντυσα το χιτώνα μετάνοια στο θάλαμο του Θεού μέσα [Καν. Eng. αποθήκευση καντο 8, αρθ. 4]. Σταγόνες δακρύων αποπνέουν χάρη να μου δώσει τον Κύριο, παρακαλούσε, ο Αγ. Άγγελοι, όπως με αυτούς, η καρδιά μου θα καθαριστεί και θα δουν τον Θεό [Καν. Eng. σελ. 6, άρθρ. 3]. Όλοι όσοι έχουν κλάψει για τις αμαρτίες τους γνωρίζουν εκ πείρας ότι τα δάκρυα συμβάλλουν πολύ στην κάθαρση, την ηρεμία και την ευδαιμονία της καρδιάς, γιατί μαζί με αυτά, θα λέγαμε, η αμαρτία ρέει από τις ψυχές μας. Μετά από αυτά έρχεται η σιωπή και η ηρεμία της συνείδησης και κάποιο είδος πνευματικής ευωδίας και χαράς: ένα άτομο με έξυπνα μάτια βλέπει τον Θεό μέσα του, καθαρίζοντας όλη την ανομία του και ανείπωτα ελεήμων μαζί του. Τότε ένα άτομο θα βιώσει εκ πείρας πόσο ευλογημένοι, ήρεμοι και ευχαριστημένοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί η συνείδησή του δεν τον βασανίζει, δεν βασανίζεται από τις αμαρτίες που του συγχωρούνται μέσω του απέραντου ελέους του Θεού, και νιώθουν μέσα τους ότι αναπαύονται στον Θεό, την πηγή της ευδαιμονίας, και ο Θεός αναπαύεται μέσα τους. Ευλογείτε τους καθαρούς στην καρδιά. Έτσι, μια καθαρή καρδιά είναι μια άφθονη πηγή ειρήνης και αιώνιας χαράς. Όταν κοιτάζει όλα τα καλά, κάθε δημιουργία του Θεού, ο καθαρός στην καρδιά χαίρεται και χαίρεται εσωτερικά, γιατί σε όλα τα πλάσματα βλέπει το αποτύπωμα της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Δημιουργού. - είναι ευλογημένος από μόνος του, γιατί τόσο η καθαρότητα της καρδιάς όσο και το πραγματικό έλεος του Θεού που ένιωσε γενικά, τον ευφραίνει και τον παρηγορεί ακόμη περισσότερο στο μέλλον, οι υποσχεμένες ευλογίες, το μάτι τους δεν βλέπει και το αυτί τους δεν ακούει(Α' Κορ. 2:9), και την υπόσχεση της οποίας έχει στην καρδιά του. Αντίθετα, όσοι έχουν ακάθαρτη καρδιά είναι ελεεινοί: γι' αυτούς είναι πηγή αδιάκοπης θλίψης, αν και προφανώς διασκεδάζουν. - πηγή κακοτυχιών και φόβων, γιατί οι αμαρτίες και τα πάθη, σαν τα σκουλήκια, ρουφούν τις καρδιές τους, η συνείδησή τους τους καταδικάζει, δεν τους δίνει ανάπαυση, και ένα μυστικό προαίσθημα της κρίσης του Θεού τους τρομάζει. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό; Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, ειδικά επειδή θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο στον μέλλοντα αιώνα. γιατί είναι φυσικό για τον καθαρό να βλέπει το Καθαρό, όπως είναι για το καθαρό μάτι να βλέπει το φως.

Αν αισθανόμαστε ακόμα πολύ ευλογημένοι σε αυτή τη ζωή, όταν, έχοντας αφήσει όλα τα γήινα, επιδιδόμαστε ολοκληρωτικά στην προσευχή και συνομιλούμε με τον Θεό, όπως τα παιδιά με τον πατέρα τους, αν και δεν Τον βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά μόνο, όπως στον καθρέφτη , εικαστικά, - αν σε αυτή τη νεκρή φύση, συχνά φαινόμαστε να λιώνουμε πνευματικά από τρυφερότητα, λόγω της ζωντανής αίσθησης της παρουσίας του Θεού - τι να πούμε για τους δίκαιους ή τους καθαρούς στην καρδιά, όταν βλέπουν τον Θεό σε εκείνη την εποχή πρόσωπο με πρόσωπο, όταν Τον βλέπουν, αυτή είναι η Πηγή του αιώνιου φωτός και της ευλογίας για όλες τις τάξεις των αγγέλων, για όλους τους προπάτορες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους ιεράρχες, τους μάρτυρες, τους ευλαβείς και όλους τους αγίους, που ζει και χαίρεται κάθε πλάσμα στον ουρανό. και στη γη; Ω, στ’ αλήθεια θα είναι ανείπωτη ευδαιμονία, απέραντη γλυκύτητα, όπου (στον ουρανό) ασταμάτητα φωνή πανηγυρίζει, και η απέραντη γλυκύτητα όσων βλέπουν το πρόσωπό Σου είναι ανέκφραστη καλοσύνη. [ΜοΙ. πρωί 5]

Κι έτσι, αδελφοί μου, ας φροντίσουμε όλοι να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά -με δάκρυα μετανοίας, αγρυπνίας, προσευχής, αποχής, συχνής διδασκαλίας στον λόγο του Θεού, και ας σπεύσουμε να απορρίψουμε από την καρδιά μας την τύφλωση των παθών. για να δούμε τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα των ψυχών μας.

«Χριστό Φως αληθινό, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, το φως του προσώπου Σου ας σημαδευτεί πάνω μας, ας δούμε μέσα του το απρόσιτο φως και ας διορθώσουμε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου, με τις προσευχές Σου. αγνότατη Μητέρα και όλοι οι άγιοι Σου» [Όπως . πρωί 5; Προσευχή στο τέλος του Όρθρου πριν από τον Εκλεκτό. Κυβερνήτης]. Αμήν.

Συνομιλίες για τους Μακαρισμούς του Ευαγγελίου.

Blzh. Αυγουστίνος

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Ακούστε τι ακολουθεί στη συνέχεια: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιάδηλαδή όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Αυτό είναι το όριο της αγάπης μας. Το όριο στο οποίο πετυχαίνουμε την τελειότητα, και όχι εκμηδενίζουμε. Το φαγητό έχει ένα όριο, τα ρούχα έχουν ένα όριο: τα τρόφιμα γιατί καταστρέφονται ενώ τρώγονται και τα ρούχα επειδή βελτιώνονται όταν υφαίνονται. Και τα δύο έχουν ένα όριο: αλλά το ένα οδηγεί στην καταστροφή και το άλλο στην τελειότητα. Ό,τι κι αν κάνουμε, όσο καλά κι αν ενεργούμε, ό,τι κι αν επιδιώκουμε, όσο αξιέπαινο κι αν αναζωπυρώνουμε, ό,τι άψογο κι αν λαχταρούμε, αφού φτάσαμε στην ενατένιση του Θεού, δεν χρειαζόμαστε περισσότερα . Γιατί τι άλλο πρέπει να αναζητήσει κανείς σε ποιον είναι παρών ο Θεός; Ή τι θα είναι αρκετό για όσους στερούνται τον Θεό; Θέλουμε να δούμε τον Θεό, λαχταρούμε να δούμε τον Θεό, ανυπομονούμε να δούμε τον Θεό. Και ποιος δεν είναι; Προσέξτε όμως τι λέει: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ετοιμάστε αυτό που θα δείτε [Τον]. Ή, αναφερόμενος σε σωματικές εικόνες, πώς θέλετε να [δείτε] την ανατολή του ηλίου με φλεγμένα μάτια; Αν τα μάτια είναι υγιή, αυτό το φως θα είναι ευχαρίστηση, και αν είναι ανθυγιεινά, τότε αυτό το φως θα είναι μαρτύριο. Διότι δεν επιτρέπεται να συλλογίζεστε με ακάθαρτη καρδιά αυτό που συλλογίζεται μόνο μια καθαρή καρδιά.

κηρύγματα.

Blzh. Ιερώνυμος Στριντόνσκι

Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Πολλοί δεν ληστεύουν, αλλά μάλλον είναι ελεήμονες, αλλά διαπράττουν πορνεία και έτσι είναι κατά τα άλλα ακάθαρτοι. Έτσι, ο Χριστός διατάζει, μαζί με άλλες αρετές, να διαφυλάξουμε την αγνότητα, ή την αγνότητα, όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην καρδιά, γιατί εκτός από αγιότητα ή αγνότητα, κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Όπως ένας καθρέφτης, αν είναι αγνός, μόνο τότε αντανακλά εικόνες, έτσι και η ενατένιση του Θεού και η κατανόηση της Γραφής είναι προσβάσιμη μόνο σε μια καθαρή ψυχή.

Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.

Απολλινάρης Λαοδικείας

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Γιατί θα δουν τον Θεό. Πώς λοιπόν λέγεται αυτό Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ(Ιωάννης 1:18) ; Σε αυτό απαντάμε ότι στοχάζεται και κατανοείται από τη λογική. Πράγματι, στην Αγία Γραφή βλέπουμε τον Θεό με τα μάτια της γνώσης και από την ορθολογικότητα που εκδηλώνεται στο σύμπαν είναι δυνατό να δούμε τον Δημιουργό μέσω συμπερασμάτων, όπως στα έργα των ανθρώπινων χεριών είναι ο δημιουργός του αντικειμένου που βρίσκεται μπροστά μας. κατά κάποιο τρόπο στοχάζεται από τη λογική. Σε αυτή την περίπτωση, δεν βλέπουμε τη φύση του εφευρέτη, αλλά μόνο επιδέξια δεξιοτεχνία. Με τον ίδιο τρόπο, όποιος βλέπει τον Θεό στη δημιουργία δεν φαντάζεται την ουσία, αλλά τη σοφία του Δημιουργού των πάντων. Ο Κύριος το επιβεβαιώνει επίσης υποσχόμενος ότι Ο Θεός θα φανεί από τους καθαρούς στην καρδιά. Η Αγία Γραφή δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό, [όταν λέει] ότι κανείς δεν είδε τον Θεό και δεν μπορεί να δει.

Θραύσματα.

Evfimy Zigaben

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Κάτω από καθαρή στην καρδιάκαταλαβαίνει εκείνους που δεν γνωρίζουν κανένα δόλο πίσω τους ή κρατούν την καρδιά τους αμόλυντη από την ηδονία, που είναι απ. Ο Παύλος αποκαλεί αγιότητα όταν λέει: να έχετε ειρήνη και αγιαστήριο με όλους, αλλά κανένας από αυτούς δεν θα δει τον Κύριο(Εβρ. 12:14) . Θα δει τον Θεόόσο το δυνατόν περισσότερο για την ανθρώπινη φύση. Τοποθέτησε αυτόν τον μακαρισμό μετά τον μακαρισμό της ελεημοσύνης, γιατί πολλοί, ενώ φτάνουν στην αλήθεια και κάνουν ελεημοσύνη, κυριεύονται από τα πάθη. Επομένως, δείχνει ότι αυτές οι αρετές από μόνες τους δεν αρκούν. Καθαρό στην καρδιά- η ουσία της αγνότητας: αγιότητα, δηλ. αγνότητα, εκτός από κανένας δεν θα δει τον Κύριο(Εβρ. 12:14) . Όπως ένας καθρέφτης στη συνέχεια αντανακλά εικόνες όταν είναι καθαρός, έτσι μόνο μια καθαρή ψυχή αντιλαμβάνεται την εικόνα του Θεού.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Επ. Μιχαήλ (Λούζιν)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Καθαρό στην καρδιά. Αυτοί των οποίων οι πράξεις, οι σκέψεις, οι προθέσεις και ηθικούς κανόνεςΟι δραστηριότητες είναι αγνές, αδιάφορες, ειλικρινείς - γενικά, άνθρωποι που παρατηρούν πνευματική αγνότητα, «που έχουν αποκτήσει πλήρη αρετή και δεν γνωρίζουν καμία πονηρία πίσω τους, ή αυτοί που περνούν τη ζωή τους στην αγνότητα, γιατί για να δουν τον Θεό, εμείς δεν είναι σε τίποτα τόσο δεν έχουμε ανάγκη, όσο σε αυτή την αρετή» (Χρυσόστομος).

Ο Θεός θα φανεί. Όχι μόνο στην πνευματική ενατένιση, αλλά και με σωματικά μάτια στις εκδηλώσεις Του (Ιωάννης 14:21-23), και όχι μόνο στη μελλοντική εποχή, όταν αυτοί, μαζί με όλους τους αγίους, θα απολαύσουν τη θέα του Θεού, αλλά και σε το παρόν, όταν είναι καθαρά από την καρδιά τους περισσότερο από ό,τι άλλοι μπορούν «με την ομορφιά τους» (Μέγας Αθανάσιος) να δουν τον Θεό και να κοινωνήσουν μαζί Του. «Όπως ένας καθρέφτης αντανακλά τις εικόνες όταν είναι καθαρός, έτσι μπορεί να συλλογιστεί τον Θεό και να κατανοήσει μόνο τη Γραφή μια αγνή ψυχή«(Θεοφύλακτος· πρβλ.: Μέγας Αθανάσιος). Αυτή η υπόσχεση δεν έρχεται σε αντίθεση με εκείνα τα εδάφια της Γραφής που μιλούν για την αδυναμία του ανθρώπου να δει τον Θεό (Εξ. 33:20· Ιωάννης 1:18· Ιωάννης 6:46· Α' Τιμ. 6:16, κ.λπ.), διότι σε αυτές Τα τελευταία μέρη μιλούν για την πλήρη όραση ή γνώση του Θεού στην ουσία Του, κάτι που είναι πραγματικά αδύνατο, αλλά η όραση του Θεού από ένα άτομο, «όσο είναι δυνατόν» (Χρυσόστομος) για αυτό το τελευταίο, λέγεται συχνά στη Γραφή, γιατί Ο Θεός αποκαλύπτεται σε ένα άτομο με εικόνες προσιτές σε αυτόν, αν και είναι το πιο αγνό Πνεύμα μέσα Του.

Επεξηγηματικό Ευαγγέλιο.

Ανώνυμο σχόλιο

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Υπάρχουν δύο τρόποι για να συλλογιστεί κανείς τον Θεό: σε αυτήν την εποχή και στην επόμενη. Σε αυτήν την εποχή, σύμφωνα με τη Γραφή: Όποιος με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα(Ιωάννης 14:9). Καθαρό στην καρδιάεκείνους που όχι μόνο δεν κάνουν το κακό και δεν το σκέφτονται, αλλά που εξακολουθούν να κάνουν πάντα όλα τα καλά και να σκέφτονται [για αυτό]. Γιατί μερικές φορές είναι δυνατόν να κάνουμε καλό, αλλά όχι να σκεφτόμαστε, όπως συμβαίνει με εκείνους που κάνουν καλό όχι για χάρη του Θεού, και ο Θεός δεν ανταμείβει τέτοιο καλό, επειδή ο Θεός ανταμείβει όχι μόνο για το καλό που γίνεται, αλλά και για αυτό που γίνεται με καλή διάθεση. Όσοι κάνουν καλό για χάρη του Θεού, χωρίς αμφιβολία, και σκέφτονται καλά. Επομένως, συλλογίζεται τον Θεό που δημιουργεί όλη την αλήθεια και τη σκέφτεται στην καρδιά του, αφού η αλήθεια είναι η εικόνα του Θεού. Γιατί ο Θεός είναι αλήθεια. Επομένως, σύμφωνα με ποιες [φιλοδοξίες] θα απαλλαγεί κανείς από το κακό και θα κάνει το καλό, σύμφωνα με αυτό θα δει τον Θεό: είτε σε σύγχυση, είτε καθαρά, είτε μέτρια, είτε με μεγαλύτερη πληρότητα, είτε εν μέρει, είτε ολοκληρωτικά, είτε μερικές φορές , ή πάντα, ή σύμφωνα με ανθρώπινη δυνατότητα. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, αυτός που κάνει το κακό και σκέφτεται θα δει τον διάβολο, αφού κάθε κακό είναι εικόνα του διαβόλου. Έτσι, σε εκείνο τον αιώνα οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεόπρόσωπο με πρόσωπο και όχι πλέον μέσα από το θαμπό γυαλί, εικαστικά(1 Κορ. 13:12) όπως εδώ.

Πρωτ. Alexander (Schmemann)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η λέξη «αγνότητα» έχει εξαιρετική σημασία στον Χριστιανισμό, που σημαίνει πολύ περισσότερο από την απλή αντίθεση της ηθικής (ιδιαίτερα της σεξουαλικής) αδεξιότητας, και υπερβαίνει κατά πολύ την απλή ηθική. Η αγνότητα είναι μια εσωτερική ποιότητα, που ορίζεται καλύτερα ως ολότητα. Η αγνότητα, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, οδηγεί στην αγνότητα, δηλ. στην ολιστική σοφία, η οποία δίνει σε ένα άτομο μια συνεχή αίσθηση του εαυτού του ενώπιον του Θεού. Η αγνότητα και η αγνότητα αντιπαρατίθενται στον άνθρωπο όχι τόσο από τη βρωμιά, την ασέβεια, την αμαρτία, όσο από την εσωτερική του σύγχυση και κατακερματισμό. Ο χριστιανός βιώνει την αμαρτία ως απώλεια ισότητας με τον εαυτό του, ως τύφλωση που εμποδίζει τους πιστούς, δηλ. ολιστική αυτοεκτίμηση. Και το κύριο καθήκον, το κύριο κάλεσμα ενός ατόμου στον Χριστιανισμό είναι να ανακτήσει την εσωτερική του ακεραιότητα, να αποκαταστήσει την προηγούμενη αγνότητά του και μαζί με αυτήν την πληρότητα της όρασης που εξαφανίζεται σε μια κατάσταση εσωτερικής διάσπασης. Για έναν άνθρωπο της εποχής μας, όλα αυτά μπορεί να φαίνονται ακατανόητα, υπερβολικά σύνθετα και, κυρίως, περιττά, ενώ είναι ένα ουσιαστικό θέμα, κάτι που ο σύγχρονος κόσμος για κάποιο λόγο το ξέχασε.

Η προσωπικότητα δεν είναι απλώς η ατομικότητα, αλλά το βάθος του κάθε ανθρώπου, που η Βίβλος και ο Χριστιανισμός αποκαλούν «καρδιά» του. Η ατομικότητα μπορεί να γίνει κατανοητή ως το σύνολο ορισμένων χαρακτηριστικών ενός δεδομένου ατόμου: εμφάνιση, χαρακτήρας, γούστα, ταλέντα και ικανότητες, αλλά όλα αυτά δεν είναι ακόμα άτομο. Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι σε κάθε άτομο υπάρχει ένας βαθύς και αδιάσπαστος πυρήνας - αυτός που συνθέτει τον πραγματικό του εαυτό, ασύγκριτο με οτιδήποτε άλλο, μη αναγώσιμο σε οτιδήποτε άλλο. Αυτό το «εγώ» είναι μοναδικό και μοναδικό και η αληθινή ζωή οποιουδήποτε από εμάς έχει τις ρίζες του σε αυτό. Και χάνουμε αυτό ακριβώς το «εγώ» όλη την ώρα μέσα στη φασαρία και τις ανησυχίες της ζωής, που βιώνονται στον κατακερματισμό των παθών, των χόμπι κ.λπ.

Ο Χριστιανισμός, από την άλλη πλευρά, ξεκινά με ένα κάλεσμα προς ένα άτομο να βρει και να αποκαταστήσει στον εαυτό του τη χαμένη ακεραιότητα - με άλλα λόγια, αυτή την αγνότητα του «εγώ» του, που ήταν τόσο λασπωμένη από την αμαρτωλή ματαιοδοξία της ζωής. Σε αυτό μας καλεί ουσιαστικά η έκτη εντολή της μακαριότητας: να επιστρέψουμε σε ένα ολιστικό όραμα, να δούμε αυτό που δεν βλέπουμε στην επιφανειακή μας ζωή - την αόρατη ομορφιά και τη δύναμη, το φως και την αγάπη στα οποία αποκαλύπτεται ο Θεός.

Συνομιλίες στο Radio Liberty. Ευδαιμονικές εντολές.

Lopukhin A.P.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Μια από τις βαθύτερες αλήθειες Η προϋπόθεση για να δούμε τον Θεό είναι η καθαρότητα της καρδιάς. Αλλά ο όρος που χρησιμοποιείται για να δηλώσει αυτό το όραμα (ὄψονται - θα δουν, ιδού) αναφέρεται στο μάτι, σημαίνει οπτική όραση. Εφόσον είναι σαφές από άλλα εδάφια της Γραφής ότι ένα άτομο δεν μπορεί να δει τον Θεό, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο λόγος εδώ είναι μεταφορικός, ότι το συνηθισμένο όραμα χρησιμεύει ως εικόνα του πνευματικού. Αυτό φαίνεται από τον συνδυασμό των όρων: ο καθαρός στην καρδιά «θα δει». Το να βλέπεις τον Θεό απαιτεί καθαρότητα καρδιάς. Τι είναι η καθαρότητα της καρδιάς; Αυτή είναι η κατάσταση ενός ατόμου όταν η καρδιά του, η πηγή των συναισθημάτων, δεν επισκιάζεται από τυχόν σκοτεινές επιρροές μοχθηρών παθών ή αμαρτωλών πράξεων. Ανάμεσα στην απόλυτη, ή πλήρη, και σχετική καθαρότητα της καρδιάς, υπάρχουν πολλά κενά στους ανθρώπους, όπου παρατηρείται ημιασθένεια, ημιτελειότητα, όπως στο μάτι. Η ικανότητα του ανθρώπου να βλέπει (πνευματικά) τον Θεό αυξάνεται καθώς η καρδιά του, η συνείδησή του καθαρίζεται. Καθαρή καρδιά = καθαρή συνείδηση. Αν και η ιδέα της δυνατότητας να δούμε τον Θεό υπήρχε στην αρχαιότητα (βλ. Ψαλμ. 23:4-6), εμφανίζεται, για παράδειγμα, αρκετές φορές στον Φίλωνα, αλλά δεν βρήκαμε παραδείγματα όπου το όραμα του Θεού, όπως στην Καινή Διαθήκη, εξαρτήθηκε από την καθαρότητα της καρδιάς (πρβλ. Εβρ. 10:22).

Φυλλάδια Trinity

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Κάθε αρετή μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. αλλά η ύψιστη ευλογία είναι να βλέπεις τον Θεό, να κάνεις την καρδιά σου κατοικία της χάρης του Αγίου Πνεύματος, κατοικία του Θεού, όπως είπε ο Χριστός: θα έρθουμε κοντά του και θα κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του(Ιωάννης 14:23) . Και για αυτό είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε την καρδιά από τα πάθη. «Σαν καθρέφτης», λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος, «τότε αντανακλά εικόνες μόνο όταν είναι καθαρός, έτσι μόνο μια καθαρή ψυχή μπορεί να συλλογιστεί τον Θεό και να κατανοήσει τη Γραφή». Υπάρχουν εκείνοι που είναι ελεήμονες, αλλά οι ίδιοι ζουν ακάθαρτα, και επομένως δεν θα δουν τον Θεό. Οι καρδιές μας είναι ήδη πολύ βουλωμένες με κάθε είδους αμαρτωλή ακαθαρσία, και βλέπουμε ό,τι είναι αμαρτωλό στις καρδιές μας;... Γι' αυτό ο βασιλιάς Δαβίδ προσευχήθηκε: καθάρισε με από τα μυστικά μου(Ψαλμ. 18:13) ; Γι' αυτό ο δίκαιος Ιώβ είπε: Ποιος γεννιέται καθαρός από τον ακάθαρτο; Κανένας(Ιώβ 14:4) . Από την καρδιά, - λέει ο αναζητητής της καρδιάς, - βγαίνουν κακές σκέψεις, δολοφονίες, μοιχεία, πορνείες, κλοπές, ψευδομάρτυρες, βλασφημία - αυτό μολύνει έναν άνθρωπο(Ματθαίος 15:19) . Δεν σκότωσες άνθρωπο, αλλά στην καρδιά σου του ευχήθηκες θάνατο. να ξέρετε ότι ο Κύριος ονομάζει ήδη αυτή την κακή σκέψη φόνο. Σκέψου το ίδιο για κάθε αμαρτωλή επιθυμία. Ο άνθρωπος κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Ο άνθρωπος κρίνει τις πράξεις, αλλά ο Θεός κρίνει τις σκέψεις της καρδιάς. Ο γιος μου! δώσε μου την καρδιά σου(Παρ. 23:26) - λέει ο Κύριος. Και πώς θα δώσεις την καρδιά σου στον Θεό, αν η καρδιά σου είναι ακάθαρτη, μολυσμένη από αμαρτωλές σκέψεις και επιθυμίες; Πείτε μου, είναι δυνατόν να καθαρίσετε πλήρως την καρδιά; Εάν ο Χριστός ο Σωτήρας το απαιτεί αυτό από εμάς, σημαίνει ότι είναι δυνατό. Ακούς? Ο Χριστός λέει: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. Ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό(Λουκάς 18:27) . Όλα είναι δυνατά για τον πιστό(Μάρκος 9:23) . Είναι αλήθεια ότι η δουλειά και το κατόρθωμα είναι σπουδαία για όσους θέλουν να καθαρίσουν την καρδιά τους, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη: γιατί θα δουν τον Θεό. Σκεφτείτε μόνο: «Αν, όπως λέει ο Άγιος Ηλίας Μινυάτι, το πιο ιερό πρόσωπο του Θεού κρυβόταν από τα μάτια των δικαίων για ένα μόνο λεπτό, τότε ο ίδιος ο παράδεισος θα γινόταν κόλαση για αυτούς. και αν για μια στιγμή φαινόταν να βασανίζεται στην κόλαση, τότε η ίδια η κόλαση θα γινόταν παράδεισος. Ρωτάς πώς λέγεται: ο άνθρωπος δεν μπορεί να με δει(Εξ. 33:20) ; Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο να γνωρίσει το ίδιο το Είναι του Θεού: αλλά καθαρή στην καρδιάΕπίσης, εδώ, στη γη, στην καρδιά τους, μπορούν να δουν τον Θεό, δηλαδή να αισθανθούν την αόρατη παρουσία του Θεού, γεμάτη χάρη. μπορούν επίσης να δουν με σωματικά μάτια μερικά σημάδια της εκδήλωσης του Θεού σε αυτούς: έτσι, ο Αδάμ στον Παράδεισο ήταν καθαρός στην καρδιά, και ο Θεός εμφανίστηκε σε αυτόν και πώς του μίλησε ο Πατέρας. Ο Θεός εμφανίστηκε επίσης στον Αβραάμ - στο πρόσωπο τριών ξένων, στον Μωυσή - στη βάτο, στον Ηλία - στον ήσυχο άνεμο και στα νερά. Αλλά όλα αυτά τα οράματα, σε σύγκριση με αυτά που θα δουν οι δίκαιοι στη μελλοντική ζωή, είναι μόνο σκιές και εικόνες: Τώρα βλέπουμελέει ο Απόστολος Παύλος, σαν μέσα από ένα θαμπό ποτήρι, εικαστικά, ταυτόχρονα πρόσωπο με πρόσωπο(1 Κορ. 13:12) λοιπόν δείτε τον όπως είναι, - λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιω. 3:2). Πόσο μεγάλη αυτή η μακαριότητα μπορεί να κριθεί από όσα βίωσαν οι απόστολοι στο Θαβώρ: Θεός! καλό για εμάς που είμαστε εδώ(Ματθ. 17:4), - ο απόστολος Πέτρος μίλησε για όλους. Και αν αυτή η ευδαιμονία είναι τόσο επιθυμητή, τότε πώς να την πετύχεις; Πώς να καθαρίσετε την καρδιά από τα πάθη; Ο Θεός μας έδωσε τα ευγενικά Του μέσα για αυτό: αυτά είναι τα μυστήρια του βαπτίσματος, της μετάνοιας και της κοινωνίας των Ζωοδόχων Μυστηρίων του Χριστού. χρησιμοποιήστε αυτά τα σωτήρια μέσα, αλλά και δουλέψτε τον εαυτό σας: εκπληρώστε τις εντολές του Θεού με ταπείνωση, διαβάστε τον λόγο του Θεού με ευλάβεια, διώξτε κάθε αμαρτωλή σκέψη από τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο: νικήστε αυτόν τον αντίπαλο με ένα αήττητο όπλο - επικαλούμενοι το σωτήριο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν θα βρείτε τίποτα πιο δυνατό από αυτό το όπλο στον ουρανό, όχι στη γη, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, και - υπομένετε τις θλίψεις που στέλνει ο Θεός, δεχθείτε τις με ευχαριστία στον Θεό, ως θεραπευτικό βάλσαμο για σας αμαρτωλές πληγές. Δούλεψε σκληρά και να το θυμάσαι Βασιλεία των Ουρανών με τη βία, με αυτοκαταναγκασμό, είναι κατηλημμένο(Ματθαίος 11:12) τι είναι δεν θα έρθει ... με αισθητό τρόπο(Λουκάς 17:20) .

Τριάδα σεντόνια. Νο. 801-1050.

Μητροπολίτης Ιλαρίων (Αλφέεφ)

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Η έκτη εντολή πάλι δεν μιλά για τον τρόπο συμπεριφοράς, αλλά για την εσωτερική ποιότητα ενός ατόμου: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. φράση καθαρή στην καρδιά(καθαροι τη καρδια) borrowed from the Psalter: Πόσο καλός είναι ο Θεός για τον Ισραήλ, για τους καθαρούς στην καρδιά!(Ψαλμ. 72:1) ; Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός που τα χέρια του είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή...(Ψαλμ. 23:3-4) . Και πάλι βλέπουμε τον Ιησού να χρησιμοποιεί μια έκφραση που ήταν στα χείλη όλων. Για να κατανοήσουμε το νόημά του, πρέπει να εξετάσουμε δύο βασικές έννοιες, από τα οποία αποτελείται: «καθαρότητα» και «καρδιά».

Στη γλώσσα Παλαιά Διαθήκηη έννοια της αγνότητας συνδέεται κυρίως με ένα ιερό, τη λατρεία, τη θυσία, ένα βωμό, μια σκηνή, ένα ναό: τίποτα ακάθαρτο δεν πρέπει να αγγίζει το ιερό. Ταυτόχρονα, η ακαθαρσία μπορεί να είναι και σωματική, να σχετίζεται με ασθένειες, τραυματισμούς, σωματικά ελαττώματα (Λευιτ. 21:17-23), και πνευματική (Ησ. 1:10-17). Η πηγή της αγνότητας και της κάθαρσης είναι ο Θεός, στον οποίο προσεύχεται ο Δαβίδ με έναν μετανοημένο ψαλμό: Πλύνε με πολλές φορές από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου... Ράντισέ με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι(Ψαλμ. 50:4,9) .

Η καρδιά στην παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης εκλαμβάνεται όχι μόνο ως φυσικό όργανο και όχι μόνο ως κέντρο συναισθηματική δραστηριότηταπρόσωπο. Είναι επίσης ένα πνευματικό κέντρο που καθορίζει τις πράξεις του, επιλογή ζωήςσχέση με τον Θεό και τους γύρω ανθρώπους. Οι σκέψεις και οι αποφάσεις ωριμάζουν στην καρδιά, στην καρδιά ο άνθρωπος κάνει διάλογο με τον εαυτό του και με τον Θεό. Η καρδιά είναι εκείνο το πνευματικό βάθος σε ένα άτομο που βλέπει ο Θεός (1 Σαμ. 16:17· Ιερ. 17:10). Όχι μόνο ο άνθρωπος έχει καρδιά, αλλά και ο Θεός (Γέν. 6:6· 8:21· Ψαλμ. 32:11).

Η καθαρότητα της καρδιάς δεν μπορεί να αποκτηθεί μόνο με τις δικές του προσπάθειες. Χρειάζεται η βοήθεια του Θεού Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου.(Ψαλμ. 50:12) . Η μετάνοια αναμένεται από ένα άτομο: Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά Δεν θα περιφρονήσεις, Θεέ(Ψαλμ. 50:19) . Όπως σημειώνει ένας σύγχρονος ερευνητής, η ανανέωση της καρδιάς είναι το κύριο θέμα της Επί του Όρους Ομιλίας. Ωστόσο, ο Ιησούς όχι μόνο απαιτεί μια νέα καρδιά από τους μαθητές Του: Ο ίδιος τους δίνει μια.

Η καθαρότητα της καρδιάς είναι προϋπόθεση για την κοινωνία με τον Θεό: Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του; Αυτός του οποίου τα χέρια είναι αθώα και του οποίου η καρδιά είναι καθαρή ... Τέτοια είναι η γενιά εκείνων που Τον αναζητούν, που αναζητούν το πρόσωπό Σου, Θεέ του Ιακώβ!(Ψαλμ. 23:3-4, 6) . Χωρίς αγνότητα καρδιάς είναι αδύνατο να αγγίξεις το ιερό, να συναντήσεις τον Θεό και να δεις το πρόσωπο του Θεού.

υπόσχεση γιατί θα δουν τον Θεόπρώτα απ' όλα, μας κάνει να ανακαλέσουμε μια ολόκληρη σειρά βιβλικών κειμένων που μιλούν για όραμα του Θεού.

Αφενός, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη βρίσκουμε επίμονες δηλώσεις ότι το όραμα του Θεού είναι αδύνατο για τον άνθρωπο. Όταν ο Μωυσής ανεβαίνει στο όρος Σινά, ο Θεός υπόσχεται να κρατήσει μπροστά του όλη τη δόξα Του, αλλά ταυτόχρονα δηλώνει: Δεν μπορείτε να δείτε το πρόσωπό Μου, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να Με δει και να παραμείνει ζωντανό.(Εξ. 33:20-21) . Σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, Κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό και δεν μπορεί να δει τον Θεό.(1 Τιμ. 6:16) . Ο ισχυρισμός ότι Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ, εμφανίζεται δύο φορές στο σώμα των γραπτών του Ιωάννη (Ιωάννης 1:18· 1 Ιωάννη 4:12).

Από την άλλη, κάποια κείμενα μιλούν για τη δυνατότητα να δούμε τον Θεό. Ο Ιακώβ παλεύει με τον Θεό αναφωνεί: Είδα τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και η ψυχή μου σώθηκε(Γέν. 32:30) . Ο Ιώβ εκφράζει την ελπίδα ότι θα δει τον Θεό με τα μάτια του: Ξέρω όμως ότι ο Λυτρωτής μου ζει, και την τελευταία μέρα θα σηκώσει το δέρμα μου σε αποσύνθεση από τη σκόνη, και θα δω τον Θεό στη σάρκα μου. Θα Τον δω ο ίδιος. Τα μάτια μου, όχι τα μάτια του άλλου, θα Τον δουν(Ιώβ 19:25-27) . Οι απόστολοι Ιωάννης και Παύλος μιλούν για να δουν τον Θεό στη μελλοντική ζωή (Α' Ιωάννου 3:2· Α' Κορ. 13:12).

Στην πατερική λογοτεχνία, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για το παράδοξο «ορατό – αόρατο».

Η πρώτη εξήγηση είναι ότι ο Θεός είναι αόρατος από τη φύση Του, αλλά μπορεί να φανεί στις ενέργειές Του (ενέργειες), τη δόξα Του, την καλοσύνη Του, τις αποκαλύψεις Του, τη συγκατάβασή Του. Σύμφωνα με τα λόγια του Γρηγορίου Νύσσης, «ο Θεός είναι αόρατος από τη φύση του, αλλά γίνεται ορατός στις ενέργειές Του». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, υπενθυμίζοντας την εμφάνιση του Θεού στον Μωυσή, στον Ησαΐα και σε άλλους προφήτες, μιλά για τη «συγκατάβαση» του Θεού (οικονομία) που αποκάλυψε ο ίδιος: «Όλες αυτές οι περιπτώσεις ήταν εκδηλώσεις συγκατάβασης του Θεού και όχι όραμα του Καθαρού Όντος, γιατί αν οι προφήτες είδαν πραγματικά την ίδια τη φύση του Θεού, δεν θα το συλλογίζονταν με διάφορες μορφές... Ο Θεός στην ουσία δεν τον έβλεπαν όχι μόνο οι προφήτες, αλλά ούτε και οι άγγελοι ή οι αρχάγγελοι. Πολλοί Τον έχουν δει με τη μορφή που τους ήταν διαθέσιμη, αλλά κανείς δεν έχει αναλογιστεί ποτέ την ουσία Του.

Ο δεύτερος τρόπος επίλυσης του προβλήματος «ορατό - αόρατο» περιλαμβάνει τη χριστολογική διάσταση: ο Θεός είναι αόρατος στην ουσία Του, αλλά αποκαλύφθηκε στην ανθρώπινη σάρκα του Υιού του Θεού. Ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος λέει ότι ο Θεός είναι «αόρατος, αλλά έγινε ορατός σε εμάς» στο Πρόσωπο του Υιού Του. Ο Ειρηναίος από τη Λυών αναφέρει ότι «ο Πατέρας είναι ο αόρατος του Υιού, και ο Υιός είναι ο ορατός του Πατρός». Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο Υιός του Θεού, όντας στη Θεία φύση τόσο αόρατος όσο ο Πατέρας, έγινε ορατός όταν ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει: «Πριν, όταν ο Χριστός δεν ήταν εν σαρκί, ήταν αόρατος, γιατί, όπως λέγεται, Ο Θεός δεν έχει φανεί ποτέ(1 Ιωάννη 4:12) . Αλλά όταν πήρε πάνω Του χονδροειδή ανθρώπινη σάρκα… Έγινε οικειοθελώς απτός».

Η τρίτη πιθανή προσέγγιση του προβλήματος είναι η επιθυμία επίλυσής του από μια εσχατολογική προοπτική: ο Θεός δεν είναι ορατός στην παρούσα ζωή, αλλά μετά το θάνατο οι δίκαιοι θα Τον δουν. Όσο κι αν βελτιώνεται ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού, λέει ο Ισαάκ ο Σύρος, στην πραγματική ζωή βλέπει τον Θεό από πίσω, όπως στον καθρέφτη, βλέπει μόνο την εικόνα Του. στον επόμενο αιώνα, ο Θεός θα του δείξει το πρόσωπό Του. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης θεωρεί ότι το όραμα του Θεού είναι μια ανταμοιβή που δίνεται στη μελλοντική ζωή: πρέπει κανείς να αγωνίζεται και να υποφέρει εδώ για να δει «την αμέτρητη ομορφιά, την ανέκφραστη δόξα του προσώπου του Χριστού» τον επόμενο αιώνα.

Τέλος, η τέταρτη δυνατότητα να εξηγήσουμε την αντίφαση «ορατού-αόρατου» είναι να την τοποθετήσουμε στο πλαίσιο της έννοιας της κάθαρσης της ψυχής: ο Θεός είναι αόρατος στον άνθρωπο στην πεσμένη του κατάσταση, αλλά γίνεται ορατός σε εκείνους που έχουν επιτύχει την κάθαρση. της καρδιάς. Μια τέτοια ιδέα συναντάμε στον Θεόφιλο Αντιοχείας, ο οποίος πιστεύει ότι πρέπει να καθαριστεί κανείς από την αμαρτία για να δει τον Θεό. Όταν η καρδιά του ανθρώπου καθαριστεί, λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, «θα δει την εικόνα της Θείας φύσης μέσα στην ομορφιά του».

Ποια από αυτές τις τέσσερις προσεγγίσεις είναι πιο κοντά στο αρχικό νόημα της ρήσης του Ιησού για την ευλογία των καθαρών στην καρδιά; Νομίζω ότι το τέταρτο, στο οποίο το όραμα του Θεού συνδέεται άμεσα με την καθαρότητα της καρδιάς, αλλά δεν λέει πότε μπορεί ο άνθρωπος να δει τον Θεό: στη γήινη ή στη μεταθανάτια ζωή. Σε αντίθεση με την Ομιλία στην Πεδιάδα του Λουκά, όπου όλες οι υποσχέσεις σχετίζονται με το μέλλον, σε αντίθεση με αυτό που συμβαίνει "τώρα", δεν υπάρχει τέτοια αντίθεση στην Επί του Όρους Ομιλία από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Δεν υπάρχει χρονικό χάσμα μεταξύ της αγνότητας της καρδιάς και του οράματος του Θεού, όπως δεν υπάρχει χάσμα μεταξύ άλλων μακαρισμών και των υποσχέσεων που απορρέουν από αυτές. Αυτό δίνει στον Συμεών τον Νέο Θεολόγο το δικαίωμα να αμφισβητήσει την εσχατολογική ερμηνεία της έκτης εντολής του Μακαρισμού και να πει ότι το όραμα του Θεού έρχεται ταυτόχρονα με την επίτευξη της αγνότητας της καρδιάς: «... Θα πουν: «Ναι, πράγματι, καθαρή καρδιά θα δει τον Θεό, μόνο αυτό θα συμβεί τον επόμενο αιώνα και όχι στον παρόντα». Γιατί και πώς θα είναι, αγαπητέ; Εάν ο Χριστός είπε ότι ο Θεός φαίνεται μέσα από μια καθαρή καρδιά, τότε, φυσικά, όταν έρθει η αγνότητα, τότε το όραμα το ακολουθεί... Γιατί αν η αγνότητα είναι εδώ, τότε η όραση θα είναι εδώ. Αλλά αν πείτε ότι το όραμα συμβαίνει μετά το θάνατο, τότε, φυσικά, τοποθετείτε την αγνότητα μετά το θάνατο, και έτσι θα σας συμβεί να μην δείτε ποτέ τον Θεό, γιατί μετά την έξοδο δεν θα έχετε κανένα έργο με το οποίο θα αποκτήσει αγνότητα».

Ταυτόχρονα, πρέπει να επισημάνουμε ότι η δεύτερη από τις παραπάνω πατερικές ερμηνείες έχει άμεσο παραλληλισμό στο Ευαγγέλιο, ιδίως στον διάλογο μεταξύ Φιλίππου και Ιησού στον Μυστικό Δείπνο. Απαντώντας στα λόγια του Ιησού προς τους μαθητές ότι γνώριζαν και είχαν δει τον Πατέρα, ο Φίλιππος λέει: Θεός! δείξε μας τον Πατέρα, και μας αρκεί.Ο Ιησούς απαντά: Πόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Αυτός που με έχει δει έχει δει τον Πατέρα. πώς λες, δείξε μας τον Πατέρα;(Ιωάννης 14:7-9) . Ο Ιησούς ταυτίζει το όραμα του Θεού Πατέρα με την εμφάνιση του Υιού του Θεού: μέσω του ανθρώπινου προσώπου του Ιησού, οι άνθρωποι ανοίγουν το δρόμο προς το όραμα του Θείου προσώπου του αόρατου Πατέρα. Έτσι, όπως και οι άλλοι Μακαρισμοί, η έκτη εντολή έχει έντονη χριστολογική διάσταση.

Ιησούς Χριστός. Ζωή και διδασκαλία. Βιβλίο II.