Θάρρος και δειλία μαρμελάδα τιμωρία εγκλήματος. Τι είδους άτομο μπορεί να θεωρηθεί ότι ανταποκρίνεται στα επιχειρήματα του εγκλήματος και της τιμωρίας

Παράδειγμα τελικό δοκίμιομε θέμα «Το θάρρος και η δειλία ως δείκτης εσωτερική δύναμημε παραδείγματα από τη βιβλιογραφία.

«Το θάρρος και η δειλία ως δείκτης της εσωτερικής δύναμης ενός ανθρώπου»

Εισαγωγή

Το θάρρος και η δειλία γεννιούνται βαθιά μέσα στον άνθρωπο στην παιδική του ηλικία. Η επίγνωση της δικής του πνευματικής δύναμης είναι το αποτέλεσμα της ανατροφής και των συνθηκών ύπαρξης ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου. Αυτές οι δύο έννοιες είναι υπεύθυνες για το πόσο δυνατός γίνεται ένας άνθρωπος, πόσο προετοιμασμένος θα είναι για την επερχόμενη ζωή.

Πρόβλημα

Το πρόβλημα του θάρρους και της δειλίας, που είναι δείκτες της εσωτερικής πνευματικής δύναμης ενός ατόμου και της δύναμης του χαρακτήρα του, είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην εποχή μας.

Διατριβή #1

Σήμερα, όπως και αρκετούς αιώνες πριν, υπάρχουν άνθρωποι που βρίσκουν το θάρρος να αντισταθούν στις συνθήκες περιβάλλον. Η δειλία των άλλων δεν τους επιτρέπει να αλλάξουν κάτι στη ζωή, είναι τόσο μουδιασμένοι από τον φόβο της πραγματικότητας που είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν εύκολα αυτό που έχουν.

Συζήτηση

Έτσι στο έργο του Α.Ν. Στην «Καταιγίδα» του Ostrovsky βλέπουμε δύο τύπους ανθρώπων στο παράδειγμα του Tikhon Kabanov και της συζύγου του Katerina. Ο Tikhon είναι αδύναμος, είναι δειλός, ανίκανος να πολεμήσει τον δεσποτισμό της μητέρας του. Δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα στη ζωή του, αν και δεν του ταιριάζει απόλυτα. Η Κατερίνα βρίσκει μέσα της τη δύναμη και το κουράγιο να αντισταθεί στις περιστάσεις, ακόμα και με τίμημα τη ζωή της. Τουλάχιστον, ο αναγνώστης νιώθει πολύ περισσότερο σεβασμό για την Κατερίνα παρά για τον σύζυγό της.

συμπέρασμα

Πρέπει να είμαστε δυνατοί ώστε σε στιγμές που είναι απαραίτητο να δεχόμαστε το χτύπημα της ζωής ή να παίρνουμε ζωτικές αποφάσεις. Το εσωτερικό μας θάρρος θα ξεπεράσει τις όποιες δυσκολίες. Δεν πρέπει να επιτρέψετε στη δειλία να κυριεύσει τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες σας.

Διατριβή №2

Οι προσπάθειες να ξεπεράσει κανείς τον εαυτό του, να παλέψει με τη δική του δειλία ή να καλλιεργήσει θάρρος μέσα του, μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε πλήρη κατάρρευση. Όπως και να έχει, είναι πολύ σημαντικό να ζεις σε αρμονία με τον εαυτό σου.

Συζήτηση

Στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι κύριος χαρακτήραςΟ Rodion Raskolnikov προσπάθησε να δώσει στον εαυτό του όχι τις ιδιότητες που ήταν εγγενείς σε αυτόν. Άλλαξε έννοιες, θεώρησε δειλία αυτό που ήταν στην πραγματικότητα η δύναμη του χαρακτήρα του. Σε μια προσπάθεια να αλλάξει τον εαυτό του, κατέστρεψε τις ζωές πολλών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της δικής του.

συμπέρασμα

Πρέπει να αποδεχτείς τον εαυτό σου όπως είσαι. Εάν κάτι δεν σας ταιριάζει πολύ, για παράδειγμα, δεν έχει θάρρος χαρακτήρα, τότε πρέπει να καταπολεμήσετε την πνευματική δειλία σταδιακά, κατά προτίμηση με την υποστήριξη αγαπημένων προσώπων.

Διατριβή №3

Το πνευματικό θάρρος γεννά πάντα θάρρος στις πράξεις. Η συναισθηματική δειλία προμηνύει δειλία στην πράξη.

Συζήτηση

Στην ιστορία του Α.Σ. Πούσκιν" Η κόρη του καπετάνιου«Συναντάμε δύο ήρωες που είναι κοντά σε ηλικία και ανατροφή - τον Peter Grinev και τον Shvabrin. Μόνο τώρα ο Grinev είναι η ενσάρκωση του θάρρους και της πνευματικής δύναμης, που του επέτρεψε να ξεπεράσει επαρκώς όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Και ο Σβάμπριν είναι δειλός και απατεώνας, έτοιμος να θυσιάσει τους πάντες γύρω για τη δική του ευημερία.

συμπέρασμα

Ένα άτομο που συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, ευγένεια και σταθερότητα έχει αναμφίβολα θάρρος, ιδιαίτερη εσωτερικός πυρήναςβοηθώντας στην επίλυση αναδυόμενων προβλημάτων. Αυτός που είναι δειλός είναι αβοήθητος μπροστά στη δικαιοσύνη της ζωής.

Γενικό συμπέρασμα (συμπέρασμα)

Από την παιδική ηλικία, ένα παιδί χρειάζεται να εκπαιδεύεται με θάρρος, την ικανότητα να αντέχει τις δυσκολίες της ζωής. Όσο μεγαλώνει ένα άτομο, τόσο πιο δύσκολο είναι για αυτόν να προσαρμοστεί. Επομένως, η εσωτερική ικανότητα αντιμετώπισης των δυσκολιών πρέπει να καλλιεργηθεί σχεδόν από τη γέννηση.

Στο μυθιστόρημά του «Έγκλημα και Τιμωρία» ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι εγείρει το πρόβλημα της ανοχής, την εξύψωση ενός ατόμου έναντι του άλλου, τον «Ναπολεονισμό». Δείχνει πώς αυτή η φαινομενικά λογική και καλοχτισμένη θεωρία καταρρέει στην πράξη, φέρνοντας μαρτύρια, βάσανα και στο τέλος μετάνοια στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος. Για πρώτη φορά, η ιδέα της ανεκτικότητας εμφανίζεται στον Ντοστογιέφσκι στις σελίδες του μυθιστορήματος The Double, και αποκαλύπτεται επίσης βαθύτερα στο Έγκλημα και Τιμωρία. Και τα δύο έργα δείχνουν την κατάρρευση αυτής της θεωρίας. Τι ακριβώς είναι αυτή η θεωρία; Σύμφωνα με τα σχέδια του Ρασκόλνικοφ, υπάρχουν άνθρωποι που επιτρέπεται να κάνουν τα πάντα. Άνθρωποι που είναι πάνω από την κοινωνία, το πλήθος. Άνθρωποι που επιτρέπεται ακόμη και να σκοτώνουν. Και έτσι ο Ρασκόλνικοφ αποφασίζει να περάσει τη γραμμή που χωρίζει αυτούς τους «μεγάλους» ανθρώπους από το πλήθος. Ο φόνος, ο φόνος μιας εξαθλιωμένης, μικροκαμωμένης ηλικιωμένης τοκογλύφου, που δεν έχει καμία σχέση σε αυτόν τον κόσμο (σύμφωνα με τις σκέψεις του Ρασκόλνικοφ, φυσικά) γίνεται αυτό ακριβώς το χαρακτηριστικό. «Τα πάντα είναι στα χέρια ενός ανθρώπου και ό,τι κουβαλάει από τη μύτη του είναι αποκλειστικά από δειλία», σκέφτεται ο Ρασκόλνικοφ. Μια φορά σε μια ταβέρνα, σε μια από τις συζητήσεις, ακούει μια θεωρία παρόμοια με τη δική του, ότι αυτή η γριά μπορεί εύκολα να σκοτωθεί και όλοι θα λένε μόνο ευχαριστώ για αυτό. Αλλά απαντώντας στην ερώτηση: «Θα σκοτώσεις όχι;» ο άλλος ομιλητής απαντά: «Φυσικά και όχι». Είναι δειλία; Για τον Ρασκόλνικοφ προφανώς ναι. Αλλά στην πραγματικότητα... Μου φαίνεται ότι πρόκειται για στοιχειώδεις ανθρώπινους ηθικούς και ηθικούς κανόνες. «Μη σκοτώσεις», λέει μια από τις εντολές. Αυτό διασχίζει ο Ρασκόλνικοφ, και γι' αυτό το έγκλημα θα ακολουθήσει η τιμωρία. Οι δύο λέξεις στον τίτλο αυτού του έργου - «αυτοδικαίωση» και «αυτοαπάτη» συγχωνεύονται όλο και πιο καθαρά για τον Ρασκόλνικοφ στην πορεία του μυθιστορήματος. Μιλώντας για το άρθρο του που δημοσιεύτηκε σε ένα από τα περιοδικά, στο οποίο ο Ρασκόλνικοφ προβάλλει τη θεωρία του περί ανεκτικότητας, πρώτα στον Πόρφιρυ Πέτροβιτς και μετά στον Σόνετσκα, όταν ήδη γνωρίζουν ότι ήταν αυτός που διέπραξε τη δολοφονία, ο Ρασκόλνικοφ φαίνεται να προσπαθεί να δικαιολογήσει ο ίδιος. Αλλά αυτή η θεωρία θα ήταν ακόμη και ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική αν δεν είχε προχωρήσει στην πρακτική εφαρμογή της. Άλλωστε, αν ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ δικαιολογεί το έγκλημά του λέγοντας ότι ο γέρος τοκογλύφος έκανε μόνο κακό στους ανθρώπους, ότι κανείς δεν τη χρειάζεται και δεν αξίζει ζωή, τότε τι γίνεται με τη δολοφονία της Lizaveta, που δεν έφταιγε σε τίποτα, που απλά κατέληξε σε τρόπους υλοποίησης του «λαμπρού» σχεδίου του Ρασκόλνικοφ. Εδώ είναι που αυτή η θεωρία δίνει το πρώτο κενό, κατά την πρακτική εφαρμογή. Αυτό είναι που καταστρέφει τον Ρασκόλνικοφ και μου φαίνεται ότι δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Ο φόνος της Lizaveta σε κάνει να αναρωτιέσαι αν αυτή η θεωρία είναι τόσο καλή; Τελικά, αν ένα ατύχημα που παρέσυρε σε αυτό μπορεί να οδηγήσει σε τόσο τραγικές συνέπειες, τότε ίσως η ρίζα του κακού βρίσκεται σε αυτήν ακριβώς την ιδέα; Το κακό, ακόμη και σε σχέση με μια άχρηστη γριά, δεν μπορεί να ληφθεί ως βάση των καλών πράξεων. Η τιμωρία για την πράξη αποδεικνύεται ότι δεν είναι λιγότερο τρομερή από το ίδιο το έγκλημα - τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από την ταλαιπωρία και το μαρτύριο ενός ατόμου που συνειδητοποίησε την ενοχή του και, στο τέλος της ιστορίας, μετάνιωσε εντελώς. Και ο Ρασκόλνικοφ βρίσκει παρηγοριά μόνο στην πίστη, στην πίστη στον Θεό, στην πίστη, την οποία αντικατέστησε με τη θεωρία του «υπερανθρώπου». Τα προβλήματα που θέτει ο Ντοστογιέφσκι δεν είναι λιγότερο έντονα και επίκαιρα στην εποχή μας, και ίσως ακόμη περισσότερο. Η βασική του ιδέα, μου φαίνεται, είναι ότι μια κοινωνία χτισμένη στο στιγμιαίο είσαι ένα έτος, σχετικά με τη διαίρεση των ανθρώπων σε "αναγκαίους" και "περιττούς", μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι συνηθίζουν τις χειρότερες αμαρτίες - τον φόνο, δεν μπορεί να είναι ηθική και οι άνθρωποι δεν θα νιώσουν ποτέ ευτυχισμένοι σε μια τέτοια κοινωνία.

Στο κέντρο του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» βρίσκεται ο χαρακτήρας του ήρωα της δεκαετίας του εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα, ενός φτωχού μαθητή Rodion Raskolnikov. Ο Ρασκόλνικοφ διαπράττει ένα έγκλημα: σκοτώνει μια ηλικιωμένη γυναίκα - έναν ενεχυροδανειστή και την αδερφή της, ακίνδυνη, ...

Η εικόνα της Πετρούπολης είναι από τις πιο σημαντικές στο μυθιστόρημα. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο τόπος δράσης, ενάντια στον οποίο εκτυλίσσονται τα γεγονότα. Ταυτόχρονα, η εικόνα της πρωτεύουσας έχει κάποια φιλοσοφική οπτική. Razumikhin, συζητώντας τα αίτια των κακών...

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι προσπάθησε να δείξει τους τρόπους ηθικής ανανέωσης ανθρώπινη κοινωνία. Ο άνθρωπος είναι το κέντρο της ζωής στο οποίο είναι καρφωμένο το βλέμμα του συγγραφέα. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι,...

Το θέμα του "ταπεινωμένου και προσβεβλημένου" στα έργα του F. M. Dostoevsky ανάγεται στα έργα του A. S. Pushkin, N. V. Gogol και συγγραφέων " φυσικό σχολείο» Δεκαετία 1840. Ο Ντοστογιέφσκι συνέβαλε επάξια στην κατανόηση της φύσης αυτών των ηρώων, δείχνοντας για πρώτη φορά ότι...

Μόλις το παιδί αρχίσει να κατανοεί και να αξιολογεί τη θέση του στην ομάδα, κατακτά τις έννοιες του θάρρους και της δειλίας. Και ήδη μέσα Νεαρή ηλικίακαταλαβαίνουμε ότι το να είσαι γενναίος είναι καλό, και ο δειλός είναι κακό, ότι το θάρρος είναι η ικανότητα να αναλαμβάνεις αποφασιστική δράση δύσκολη κατάσταση, και δειλία - αποφυγή αυτών των ενεργειών, φυγή. Έχει πάντα δίκιο ένας γενναίος στις ενέργειές του, πώς να ξεχωρίσει το γνήσιο θάρρος από τον επιδεικτικό γενναιότητα;

ΣΕ εγχώρια λογοτεχνίαυπάρχουν αρκετά παραδείγματα τολμηρών πράξεων ηρώων, και αντίστροφα, ενέργειες γελοίου θράσους, από τις οποίες κανείς δεν ωφελείται. Στο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας" του M.Yu.Lermontov, στην ιστορία για την πριγκίπισσα Mary, ένας από τους ήρωες είναι ο νεαρός δόκιμος Grushnitsky. Στην περιγραφή του Pechorin, ο Grushnitsky εμφανίζεται ως ένα άτομο που δείχνει ξεκάθαρα κάποιο είδος θάρρους που δεν είναι δικό μας: «Τον είδα σε δράση: κουνάει το σπαθί του, φωνάζει και ορμάει προς τα εμπρός, κλείνοντας τα μάτια του. Αυτό δεν είναι ρώσικο θάρρος! Από τη μια ο Γκρούσνιτσκι Γιώργος Σταυρός, και από την άλλη, σύμφωνα με τον Pechorin, είναι δειλός. Είναι έτσι? Αρκεί να θυμηθούμε τη σκηνή της διαμάχης μεταξύ του Grushnitsky και του Pechorin, όταν ο πρώην δόκιμος συκοφάντησε την πριγκίπισσα για να πάρει εκδίκηση και ο Pechorin ζήτησε συγγνώμη. Προτίμησε να πει ψέματα παρά να παραδεχτεί μπροστά σε όλους ότι πράγματι συκοφάντησε την κοπέλα. Επειδή φοβόταν την καταδίκη και ποιον; Μια ποταπή κοινωνία του νερού, έτοιμη να συκοφαντήσει οποιονδήποτε, μόνο και μόνο για να μοιάζει με ήρωα στα μάτια των άλλων. Dragoon καπετάνιος, που ήταν ο αρχηγός αυτής της κοινωνίας. Ακόμη και μπροστά στο θάνατο, ο Grushnitsky "τυλίγεται σε πομπώδεις φράσεις", διακηρύσσοντας ανοησίες: "Δεν υπάρχει μέρος για εμάς στη γη μαζί ..." Πλούσιο και πιασάρικο, αλλά γιατί; Για να κοιτάξουμε! Το αληθινό θάρρος θα συνίστατο στο να παραδεχτεί κανείς τη δειλία του, στο φόβο να φανεί αξιολύπητος μπροστά σε μια πομπώδη κοινωνία που διακηρύσσει ψευδείς αξίες. Αλλά ο Grushnitsky δεν είναι ικανός για αυτό.

Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη, ο Νικολάι Ροστόφ θεωρεί τον εαυτό του γενναίο άνδρα. Και αυτό είναι. Ναι, στην πρώτη μάχη κοντά στο Σενγκράμπεν, τρόμαξε από τους Γάλλους που πλησίαζαν και αντί να ανοίξει πυρ, πέταξε το πιστόλι του και όρμησε να φύγει σαν λαγός. Ο Τολστόι γράφει για αυτό, χωρίς εξωραϊσμό. Γιατί ήταν ο πρώτος αγώνας. Το θάρρος σχηματίζεται με την πάροδο του χρόνου, στη συνέχεια ο Ροστόφ θα γίνει πραγματικός αξιωματικός, όχι μόνο στη μάχη, αλλά και στη ζωή. Όταν έχασε ένα υπέροχο ποσό από τον Dolokhov, ομολόγησε στον εαυτό του το έγκλημα που είχε διαπράξει, ορκίστηκε ποτέ να μην καθίσει στο τραπέζι και να αναπληρώσει ολόκληρη την απώλεια για την οικογένεια. Και όταν η μοίρα τον έφερε στην πριγκίπισσα Bolkonskaya, μπόρεσε να αποκαταστήσει γρήγορα την τάξη μεταξύ των επαναστατημένων δουλοπάροικων, βάζοντάς τους στη θέση τους.

Το θάρρος είναι μια ιδιότητα που αναπτύσσεται με την πάροδο του χρόνου, ένα άτομο βγάζει συμπεράσματα από αντιαισθητικές πράξεις που διαπράττονται υπό την επίδραση των περιστάσεων και δεν τις επαναλαμβάνει ποτέ ξανά. Εδώ βρίσκεται το πραγματικό θάρρος.

Το θάρρος και η δειλία είναι ηθικές κατηγορίες που συνδέονται με την πνευματική πλευρά της προσωπικότητας. Είναι ένδειξη ανθρώπινη αξιοπρέπεια, επιδεικνύουν αδυναμία, ή αντίστροφα, δύναμη χαρακτήρα, που εκδηλώνεται με σύνθετο τρόπο καταστάσεις ζωής. Η ιστορία μας είναι πλούσια σε τέτοια σκαμπανεβάσματα, έτσι τα επιχειρήματα προς την κατεύθυνση του «Θάρρος και δειλία» για το τελικό δοκίμιο παρουσιάζονται άφθονα στο Ρωσικά κλασικά. Παραδείγματα από τη ρωσική λογοτεχνία θα βοηθήσουν τον αναγνώστη να καταλάβει πώς και πού εκδηλώνεται το θάρρος και βγαίνει ο φόβος.

1. Στο μυθιστόρημα του L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι μια από αυτές τις καταστάσεις είναι ένας πόλεμος που βάζει τους ήρωες μπροστά από μια επιλογή: να ενδώσουν στον φόβο και να σώσουν τη ζωή τους ή, αψηφώντας τον κίνδυνο, να διατηρήσουν το σθένος τους. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι στη μάχη δείχνει αξιοσημείωτο θάρρος, είναι ο πρώτος που έσπευσε στη μάχη για να φτιάξει τη διάθεση των στρατιωτών. Ξέρει ότι μπορεί να πεθάνει στη μάχη, αλλά ο φόβος του θανάτου δεν τον φοβίζει. Πολεμώντας απελπισμένα στον πόλεμο και ο Fedor Dolokhov. Το αίσθημα του φόβου του είναι ξένο. Γνωρίζει ότι ένας γενναίος στρατιώτης μπορεί να επηρεάσει την έκβαση της μάχης, γι' αυτό ορμάει γενναία στη μάχη, περιφρονώντας
   δειλία. Αλλά ο νεαρός κορνέ Ζέρκοφ υποκύπτει στον φόβο και αρνείται να μεταφέρει την εντολή να υποχωρήσει. Η επιστολή, που δεν τους παραδόθηκε ποτέ, προκαλεί το θάνατο πολλών στρατιωτών. Το τίμημα για την επίδειξη δειλίας είναι απαγορευτικά υψηλό.
2. Το θάρρος νικά το χρόνο και διαιωνίζει ονόματα. Η δειλία είναι μια επαίσχυντη κηλίδα στις σελίδες της ιστορίας και της λογοτεχνίας.
   Στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Η «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν παράδειγμα θάρρους και θάρρους είναι η εικόνα του Πιότρ Γκρίνεφ. Είναι έτοιμος να αμυνθεί με τίμημα τη ζωή του Φρούριο Belogorskκάτω από την επίθεση του Πουγκάτσεφ, και ο φόβος του θανάτου είναι ξένος στον ήρωα τη στιγμή του κινδύνου. Η αυξημένη αίσθηση δικαιοσύνης και καθήκοντος δεν του επιτρέπει να ξεφύγει ή να αρνηθεί τον όρκο. Αδέξιος και μικροπρεπής στα κίνητρά του, ο Σβάμπριν παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως ο αντίποδας του Γκρίνεφ. Πηγαίνει στο πλευρό του Πουγκάτσεφ, διαπράττοντας μια προδοσία. Τον οδηγεί ο φόβος για τη ζωή του, ενώ η μοίρα των άλλων ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα για τον Σβάμπριν, ο οποίος είναι έτοιμος να σώσει τον εαυτό του εκθέτοντας έναν άλλον σε ένα χτύπημα. Η εικόνα του μπήκε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως ένα από τα αρχέτυπα της δειλίας.
3. Ο πόλεμος αποκαλύπτει το κρυφό ανθρώπινους φόβους, το αρχαιότερο από τα οποία είναι ο φόβος του θανάτου. Στην ιστορία του V. Bykov "The Crane Cry", οι ήρωες αντιμετωπίζουν ένα φαινομενικά αδύνατο έργο: να κρατήσουν τα γερμανικά στρατεύματα. Καθένας από αυτούς καταλαβαίνει ότι είναι δυνατό να εκπληρώσει ένα καθήκον μόνο με το κόστος της ζωής του. Ο καθένας πρέπει να αποφασίσει μόνος του τι είναι πιο σημαντικό για αυτόν: να αποφύγει το θάνατο ή να εκπληρώσει την εντολή. Ο Pshenichny πιστεύει ότι η ζωή είναι πιο πολύτιμη από μια απόκοσμη νίκη, επομένως είναι έτοιμος να παραδοθεί εκ των προτέρων. Αποφασίζει ότι το να παραδοθεί στους Γερμανούς είναι πολύ πιο σοφό από το να ρισκάρει άσκοπα τη ζωή του. Αλληλεγγύη μαζί του και τον Οβσέεφ. Λυπάται που δεν είχε χρόνο να δραπετεύσει πριν από την άφιξη των γερμανικών στρατευμάτων και το μεγαλύτερο μέρος της μάχης κάθεται σε ένα όρυγμα. Στην επόμενη επίθεση κάνει μια άνανδρη προσπάθεια να ξεφύγει, αλλά ο Γκλέτσικ τον πυροβολεί, μην του επιτρέπει να ξεφύγει. Ο ίδιος ο Glechik δεν φοβάται πλέον να πεθάνει. Του φαίνεται ότι μόνο τώρα, σε μια στιγμή πλήρους απόγνωσης, ένιωθε υπεύθυνος για την έκβαση της μάχης. Ο φόβος του θανάτου γι' αυτόν είναι μικρός και ασήμαντος, σε σύγκριση με την ιδέα ότι φεύγοντας μπορεί να προδώσει τη μνήμη των νεκρών συντρόφων του. Αυτός είναι ο αληθινός ηρωισμός και η αφοβία ενός ήρωα καταδικασμένου σε θάνατο.
4. Ο Βασίλι Τέρκιν είναι ένας άλλος αρχέτυπος ήρωας που έμεινε στην ιστορία της λογοτεχνίας ως εικόνα ενός τολμηρού, χαρούμενου και καλός στρατιώτηςπηγαίνοντας στη μάχη με ένα χαμόγελο στα χείλη. Δεν ελκύει όμως τον αναγνώστη τόσο με την προσποιητή διασκέδαση και τα εύστοχα αστεία όσο με τον γνήσιο ηρωισμό, την αρρενωπότητα και τη σταθερότητα. Η εικόνα του Terkin δημιουργήθηκε από τον Tvardovsky ως αστείο, ωστόσο, ο συγγραφέας απεικονίζει τον πόλεμο στο ποίημα χωρίς στολισμό. Στο πλαίσιο της στρατιωτικής πραγματικότητας, η ανεπιτήδευτη και τόσο σαγηνευτική εικόνα του μαχητή Terkin γίνεται η δημοφιλής ενσάρκωση του ιδανικού ενός πραγματικού στρατιώτη. Φυσικά, ο ήρωας φοβάται τον θάνατο, ονειρεύεται την οικογενειακή άνεση, αλλά ξέρει σίγουρα ότι η προστασία της Πατρίδας είναι το κύριο καθήκον του. Καθήκον στην Πατρίδα, στους νεκρούς συντρόφους και στον εαυτό του.
5. Στην ιστορία "Δειλός" ο V.M. Ο Garshin εμφανίζει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα στον τίτλο, με αυτόν τον τρόπο, όπως λέγαμε, τον αξιολογεί εκ των προτέρων, υπονοώντας την περαιτέρω πορεία της ιστορίας. «Ο πόλεμος σίγουρα με στοιχειώνει», γράφει ο ήρωας στις σημειώσεις του. Φοβάται ότι θα τον πάρουν στρατιώτη και δεν θέλει να πάει στον πόλεμο. Του φαίνεται ότι εκατομμύρια κατεστραμμένα ανθρώπινες ζωέςδεν μπορεί να δικαιολογηθεί από έναν μεγάλο σκοπό. Ωστόσο, αναλογιζόμενος τον φόβο του, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δύσκολα μπορεί να κατηγορήσει τον εαυτό του για δειλία. Τον αηδιάζει η ιδέα ότι μπορείς να χρησιμοποιήσεις γνωστούς με επιρροή και να αποφύγεις τον πόλεμο. Μια εσωτερική αίσθηση αλήθειας δεν του επιτρέπει να καταφύγει σε ένα τόσο μικροπρεπές και ανάξιο μέσο. «Δεν μπορείς να ξεφύγεις από μια σφαίρα», λέει ο ήρωας πριν από το θάνατό του, αποδεχόμενος έτσι, συνειδητοποιώντας τη συμμετοχή του στη μάχη που βρίσκεται σε εξέλιξη. Ο ηρωισμός του έγκειται στην εκούσια απόρριψη της δειλίας, στην αδυναμία να κάνει διαφορετικά.
6. «The Dawns Here Are Quiet…» Η B. Vasilyeva δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα βιβλίο για τη δειλία. Αντίθετα, για απίστευτο, υπεράνθρωπο θάρρος. Επιπλέον, οι ήρωές του αποδεικνύουν ότι ο πόλεμος μπορεί να έχει γυναικείο πρόσωποκαι το κουράγιο δεν είναι μόνο ανδρική μοίρα. Πέντε νεαρά κορίτσια επιδίδονται σε μια άνιση μάχη με ένα γερμανικό απόσπασμα, μια μάχη από την οποία είναι απίθανο να βγουν ζωντανές. Ο καθένας τους το καταλαβαίνει αυτό, αλλά κανείς από αυτούς δεν σταματά πριν από το θάνατο και δεν πάει ταπεινά να τη συναντήσει για να εκπληρώσει το καθήκον της. Όλοι τους - Lisa Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Σόνια Γκούρβιτςκαι Galya Chetvertak - χάνονται στα χέρια των Γερμανών. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία σκιά αμφιβολίας στο σιωπηλό κατόρθωμα τους. Ξέρουν σίγουρα ότι δεν υπάρχει άλλη επιλογή. Η πίστη τους είναι ακλόνητη και η σταθερότητα και το θάρρος είναι παραδείγματα αληθινού ηρωισμού, άμεση απόδειξη ότι ανθρώπινες δυνατότητεςΚανένα όριο.
7. «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω δικαιώματα;» - ρωτά ο Rodion Raskolnikov, σίγουρος ότι είναι πιο πιθανό ο δεύτερος από τον πρώτο. Ωστόσο, λόγω της ακατανόητης ειρωνείας της ζωής, όλα αποδεικνύονται ακριβώς το αντίθετο. Η ψυχή του Ρασκόλνικοφ αποδεικνύεται δειλή, παρά το γεγονός ότι βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να διαπράξει φόνο. Σε μια προσπάθεια να ανέβει πάνω από τις μάζες, χάνει τον εαυτό του και ξεπερνά τα ηθικά όρια. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα τονίζει ότι είναι πολύ εύκολο να μπει κανείς στο ψεύτικο μονοπάτι της αυταπάτης, αλλά να ξεπεράσει τον φόβο στον εαυτό του και να υποστεί την τιμωρία που τόσο φοβάται ο Ρασκόλνικοφ είναι απαραίτητο για την πνευματική κάθαρση του ήρωα. Η Sonya Marmeladova έρχεται να βοηθήσει τον Rodion, ο οποίος ζει με διαρκή φόβο για αυτό που έχει κάνει. Παρά την εξωτερική της ευθραυστότητα, η ηρωίδα έχει έναν επίμονο χαρακτήρα. Εμπνέει εμπιστοσύνη και θάρρος στον ήρωα, τον βοηθά να ξεπεράσει τη δειλία και είναι ακόμη έτοιμη να μοιραστεί την τιμωρία του Ρασκόλνικοφ για να σώσει την ψυχή του. Και οι δύο ήρωες παλεύουν με τη μοίρα και τις συνθήκες, αυτό δείχνει τη δύναμη και το θάρρος τους.
8. Το «The Fate of a Man» του M. Sholokhov είναι ένα άλλο βιβλίο για το θάρρος και το θάρρος, ήρωας του οποίου είναι ένας απλός στρατιώτης Andrei Sokolov, του οποίου η μοίρα είναι αφιερωμένες οι σελίδες του βιβλίου. Ο πόλεμος τον ανάγκασε να φύγει από το σπίτι και να πάει στο μέτωπο για να δοκιμαστεί από τον φόβο και τον θάνατο. Στη μάχη, ο Αντρέι είναι τίμιος και γενναίος, όπως πολλοί στρατιώτες. Είναι πιστός σε ένα χρέος για το οποίο είναι έτοιμος να πληρώσει ακόμη και την ίδια τη ζωή. Ζαλισμένος από ένα ζωντανό κοχύλι, ο Σοκόλοφ βλέπει τους Γερμανούς που πλησιάζουν, αλλά δεν θέλει να τρέξει, αποφασίζοντας ότι τα τελευταία λεπτά πρέπει να περάσουν με αξιοπρέπεια. Αρνείται να υπακούσει στους εισβολείς, το θάρρος του εντυπωσιάζει ακόμη και τον Γερμανό διοικητή, που βλέπει σε αυτόν έναν άξιο αντίπαλο και έναν γενναίο στρατιώτη. Η μοίρα είναι ανελέητη στον ήρωα: χάνει το πιο πολύτιμο πράγμα στον πόλεμο - αγαπημένη σύζυγοςκαι παιδιά. Όμως, παρά την τραγωδία, ο Σοκόλοφ παραμένει άνθρωπος, ζει σύμφωνα με τους νόμους της συνείδησης, σύμφωνα με τους νόμους μιας γενναίας ανθρώπινης καρδιάς.
9. Το μυθιστόρημα του V. Aksyonov "The Moscow Saga" είναι αφιερωμένο στην ιστορία της οικογένειας Gradov, η οποία αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στην υπηρεσία της Πατρίδας. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα τριλογίας, το οποίο είναι μια περιγραφή της ζωής μιας ολόκληρης δυναστείας, στενά συνδεδεμένη με οικογενειακούς δεσμούς. Οι ήρωες είναι έτοιμοι να θυσιάσουν πολλά για την ευτυχία και την ευημερία του άλλου. Σε απέλπιδες προσπάθειες να σώσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, επιδεικνύουν αξιοσημείωτο θάρρος, έκκληση συνείδησης και καθήκοντος για αυτούς - καθορίζοντας, καθοδηγώντας όλες τις αποφάσεις και τις ενέργειές τους. Καθένας από τους χαρακτήρες είναι γενναίος με τον δικό του τρόπο. Ο Nikita Gradov υπερασπίζεται ηρωικά την πατρίδα του. Παίρνει τον τίτλο του ήρωα Σοβιετική Ένωση. Ο ήρωας είναι ασυμβίβαστος στις αποφάσεις του, πολλές στρατιωτικές επιχειρήσεις πραγματοποιούνται με επιτυχία υπό την ηγεσία του. Στον πόλεμο πηγαίνει και ο υιοθετημένος γιος των Gradov, Mitya. Δημιουργώντας ήρωες, βυθίζοντάς τους σε μια ατμόσφαιρα διαρκούς ανησυχίας, ο Aksyonov δείχνει ότι το θάρρος είναι η τύχη όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά και μιας ολόκληρης γενιάς που έχει μεγαλώσει με σεβασμό. οικογενειακές αξίεςκαι ηθικό καθήκον.
10. Τα κατορθώματα είναι ένα θέμα αιώνιο στη λογοτεχνία. Η δειλία και το θάρρος, η αντιπαράθεσή τους, οι πολυάριθμες νίκες του ενός έναντι του άλλου, και πλέον γίνονται αντικείμενο διαμάχης και αναζήτησης σύγχρονων συγγραφέων.
    Ένας από αυτούς τους συγγραφείς ήταν η διάσημη Βρετανίδα συγγραφέας Τζόαν Κ. Ρόουλινγκ και ο παγκοσμίου φήμης ήρωάς της, Χάρι Πότερ. Η σειρά μυθιστορημάτων της για το αγόρι μάγο κέρδισε τις καρδιές των μικρών αναγνωστών με τη φανταστική πλοκή και, φυσικά, το θάρρος της καρδιάς. κεντρικό χαρακτήρα. Κάθε ένα από τα βιβλία είναι μια ιστορία της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού, στην οποία το πρώτο κερδίζει πάντα, χάρη στο θάρρος του Χάρι και των φίλων του. Μπροστά στον κίνδυνο, ο καθένας τους διατηρεί σταθερότητα και πίστη στον τελικό θρίαμβο του καλού, που, σύμφωνα με μια χαρούμενη παράδοση, οι νικητές ανταμείβονται για το θάρρος και το θάρρος τους.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Σε αφθονία όλων των ανθρώπινων χαρακτήρων, γνωρισμάτων, ιδιοτήτων, υπάρχουν ορισμοί όπως το θάρρος και η δειλία. Τι σημαίνει όμως αυτό; Τι είδους άνθρωπος μπορεί να ονομαστεί γενναίος άνθρωπος και τι είδους δειλός; Και τι είναι αληθινό θάρρος; Ο σχολικός νταής ενεργεί με τόλμη, προσβάλλοντας αυτούς που είναι νεότεροι, πιο αδύναμοι, εκείνους που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους; Και θα λέγεται δειλός άνθρωπος που σιώπησε για μια προσβλητική δήλωση που του απηύθυνε;

Υπάρχει θάρρος, απερίσκεπτος, ανόητος.

Για παράδειγμα, το θάρρος ενός άντρα που ανεβαίνει στην ταράτσα για να εντυπωσιάσει. Και υπάρχει πραγματικό θάρρος, τέτοιο που κάνει τους στρατιώτες να ορμούν στη μάχη, που καθοδηγεί έναν άνθρωπο όταν προστατεύει τους άλλους με τον εαυτό του. Πραγματικά γενναίοι ήταν άνθρωποι όπως ο Γκαγκάριν, που πέταξε πρώτος στο διάστημα. Τι τον περίμενε εκεί; Κενότητα. Αλλά και πάλι δεν πτοήθηκε. Γενναίος ήταν και ο ήρωας της Ρωσίας Alexander Prokhorenko. Τι τον κίνησε εκεί, πίσω από τις εχθρικές γραμμές, όταν έβαλε πυρ εναντίον του; Φυσικά ήταν απίστευτο κουράγιο.

Taras Bulba από ομώνυμο έργοΟ Νικολάι Γκόγκολ ήταν ένας πολύ γενναίος άνθρωπος. Το ίδιο γενναίος ήταν και ο γιος του Οστάπ. Όταν εκτελέστηκε ο Οστάπ, φώναξε μόνο: "Πατέρα!" Και ο Τάρας του απάντησε, ρισκάροντας τη ζωή του, αυτός τελευταία φοράστήριξε τον γιο του. Αλλά ο Taras έχει επίσης έναν μικρότερο γιο - τον Andriy, το θάρρος του τη νύχτα που κλέβει φαγητό για την αγαπημένη του εξηγείται όχι από τη δύναμη του χαρακτήρα, αλλά μόνο από την απερισκεψία ενός ερωτευμένου άνδρα.

Εκτελώντας ένα κατόρθωμα, ένα άτομο καθοδηγείται από διαφορετικά συναισθήματα - αυτή είναι η αγάπη για την πατρίδα και η αγάπη για τους συγγενείς ή η αίσθηση του καθήκοντος. Και από τι καθοδηγείται ένας δειλός; Για παράδειγμα, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία». Στο νέος άνδραςΥπάρχει μια θεωρία ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο τάξεις. Ή είσαι πλάσμα που τρέμει ή έχεις δικαίωμα. Ο Ροδίων αναφέρεται στη δεύτερη κατηγορία, αλλά στην πορεία της ιστορίας γίνεται σαφές ότι στην πραγματικότητα ο Ροντίων ανήκει στην πρώτη κατηγορία. Δεν σκέφτηκε τις συνέπειες, διαπράττοντας φόνο, νόμιζε μόνο ότι θα είχε χρήματα. Και μετά, κρύβοντας από τη δικαιοσύνη, βασανίζεται από αμφιβολίες: μήπως παραδοθεί; Αλλά δεν κάνει ποτέ καμία προσπάθεια να έρθει στην αστυνομία, μόνο η Sonya τον ενθαρρύνει να μετανοήσει.

Ο Πόντιος Πιλάτος από το The Master and Margarita μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί δειλός. Όταν ο εισαγγελέας βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή: να εκτελέσει τον Yeshua και να είσαι ασφαλής, ή να ακούσει τον εαυτό του, αλλά άδραξε την ευκαιρία και συγχωρήστε τον καταδικασθέντα, επιλέγει το πρώτο. Γιατί τον κάνει να νιώθει καλύτερα. Οι δειλοί είναι εγωιστές, σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους και κάνοντας πράγματα σκέφτονται μόνο για το πώς θα είναι καλύτερο για αυτούς. Οι θαρραλέοι άνθρωποι σκέφτονται τους άλλους, γι' αυτό μπορούν και κάνουν γενναίες πράξεις.