रस्कोलनिकोव का आंतरिक विरोधाभास क्या है? रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है।

नगर शिक्षण संस्थान

औसत शैक्षणिक विद्यालयकलात्मक और सौंदर्य चक्र संख्या 23 के विषयों के गहन अध्ययन के साथ

संबंधित परियोजना

"रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के विद्रोह की असंगति क्या है"

(एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

प्रदर्शन किया:

बरननिक विटालिना इगोरवाना

11वीं कक्षा की छात्रा बी

पर्यवेक्षक:

मायचिना लुडमिला वेनियामिनोव्ना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

सुरक्षा की अनुमति:

पूरा नाम। __________________

"____" ______________ 20__

On-अमूर

2016

विषयसूची

2. उपन्यास के निर्माण का इतिहास

"अपराध और सजा", जिसका इतिहास लगभग 7 वर्षों तक चला, सबसे अधिक में से एक है प्रसिद्ध उपन्यासफ्योडोर दोस्तोवस्की, रूस और विदेश दोनों में।इसका निर्माण लेखक के कठिन परिश्रम के दौरान उनके आध्यात्मिक अनुभव से हुआ था। यह उपन्यास 1866 में रस्की वेस्टनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।रूसी साहित्य के क्लासिक की इस रचना में, एक मनोवैज्ञानिक और मानव आत्माओं के पारखी के रूप में उनकी प्रतिभा पहले से कहीं अधिक प्रकट हुई। दोस्तोवस्की को एक हत्यारे और अंतरात्मा की पीड़ा के बारे में एक काम लिखने के लिए किसने प्रेरित किया, क्योंकि यह विषय उस समय के साहित्य की विशेषता नहीं थी?

फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के जीवन में सब कुछ था: जोरदार प्रसिद्धि और गरीबी, काले दिन पीटर और पॉल किलाऔर कई वर्षों की कड़ी मेहनत, लत जुआऔर ईसाई धर्म में रूपांतरण।

रूसी साहित्य में फ्योदोर मिखाइलोविच को प्रमुख मनोवैज्ञानिक एवं मानव आत्माओं के विशेषज्ञ का स्थान दिया गया है। कुछ साहित्यिक आलोचक(उदाहरण के लिए, मैक्सिम गोर्की), विशेषकर सोवियत काल, दोस्तोवस्की को "एक दुष्ट प्रतिभा" कहा जाता है, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि लेखक ने अपने कार्यों में "काफिरों" का बचाव किया था राजनीतिक दृष्टिकोण- रूढ़िवादी और जीवन के कुछ दौर में राजशाही भी। हालाँकि, कोई इस पर बहस कर सकता है: दोस्तोवस्की के उपन्यास राजनीतिक नहीं हैं, लेकिन हमेशा गहरे मनोवैज्ञानिक होते हैं, उनका लक्ष्य मानव आत्मा और जीवन को वैसा ही दिखाना है जैसा वह है। और काम "अपराध और सजा" इसकी सबसे महत्वपूर्ण पुष्टि है।

उपन्यास ऐसे युग में रचा गया था जब पुराने नैतिक कानूनों को खारिज कर दिया गया था, और नए विकसित नहीं किए गए थे। समाज ने उन नैतिक दिशानिर्देशों को खो दिया है जो मसीह की छवि में सन्निहित थे, और दोस्तोवस्की इस नुकसान की पूरी भयावहता दिखाने में सक्षम थे। वह हिंसा के ख़िलाफ़ थे और अपने उपन्यास के ज़रिए उन्होंने क्रांतिकारियों से बहस की, जिन्होंने तर्क दिया कि सार्वभौमिक ख़ुशी का रास्ता "रूस को मौत के घाट उतारना" था। मुख्य विचारदोस्तोवस्की: अपराध के माध्यम से अच्छाई की ओर आना असंभव है। वह विश्व साहित्य में "मजबूत व्यक्तित्व" के व्यक्तिवादी विचारों की घातकता और उनकी अनैतिकता को दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे।

रस्कोलनिकोव का विचार दुर्घटना के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से उपजा है। क्रांतिकारी स्थिति 60 के दशक, यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर। उनके हिंसक विद्रोह को साठ के दशक के सामाजिक निषेध की ताकत विरासत में मिली है और वे अपने केंद्रित व्यक्तिवाद में अपने आंदोलन से दूर हो गए हैं। कहानी के सारे सूत्र रस्कोलनिकोव पर आकर मिलते हैं। वह अपने आस-पास की हर चीज़ (दुःख, परेशानियाँ और अन्याय) को आत्मसात कर लेता है। हम देखते हैं कि कैसे मानवीय त्रासदियाँ, दुर्घटनाएँ - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और वे जो गंभीरता से उसके जीवन में प्रवेश करती हैं (मार्मेलाडोव परिवार), और जो उसके सबसे करीब हैं (दुन्या की कहानी) - नायक पर विरोध का आरोप लगाती हैं, अभिभूत करती हैं दृढ़ निश्चय।

उपन्यास के पहले भाग में, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या उसकी अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है .. रस्कोलनिकोव के लिए, आज्ञाकारी रूप से भाग्य को स्वीकार करने का अर्थ है कार्य करने, जीने और रहने का कोई भी अधिकार छोड़ना प्यार। नायक में उस अहंकेंद्रित एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़हिन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से आकार देता है।

रस्कोलनिकोव उन लोगों में से एक है जो सबसे पहले दूसरों से लेते नहीं बल्कि देते हैं। हालाँकि, वह इसे बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "अच्छाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

4. नायक के कार्यों की असंगति

रस्कोलनिकोव अच्छा करना चाहता था, लेकिन इन सबके साथ मारना;

नायक पुलिस के सामने आत्मसमर्पण करना चाहता था, लेकिन जेल नहीं जाना चाहता था;

वह मानसिक रूप से विकसित व्यक्ति था, लेकिन उसने एक अमानवीय निर्णय लिया;

कर्तव्यनिष्ठ, लेकिन गौरवान्वित। (परिशिष्ट 6 देखें)

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित परिणामों के सीधे विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय संबंध टूट रहे हैं।

रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी नायक को लोगों से अलग करने और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र एवं स्वतंत्र होता है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और "नेपोलियन बनने" के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम उठाने" के अपने अधिकार में एक अहंकारी आत्मविश्वास सह-अस्तित्व में है।

कोई भी सिद्धांत बेतुका है. आप सिद्धांत से नहीं जी सकते।

लेखक जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाता है। उनकी राय में, जीवन हमेशा किसी भी सिद्धांत का खंडन करता है, यहां तक ​​कि सबसे उन्नत क्रांतिकारी सिद्धांत का भी। और अपराधी. दोस्तोवस्की का कार्य यह दिखाना है कि एक विचार का किसी व्यक्ति पर कितना प्रभाव हो सकता है और यह कितना भयानक और आपराधिक हो सकता है। दार्शनिक प्रश्नजिस पर रस्कोलनिकोव को पीड़ा हुई, उसने कई विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। जर्मन दार्शनिक एफ. नीत्शे ने "सुपरमैन" का सिद्धांत बनाया, जिसे हर चीज़ की अनुमति है। बाद में, इसने फासीवादी विचारधारा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने संपूर्ण मानव जाति के लिए असंख्य आपदाएँ लायीं।

नायक की गलती इस तथ्य में निहित है कि वह मनुष्य के स्वभाव में बुराई का कारण और अधिकार देने वाले कानून को देखता है दुनिया का मजबूतबुराई करने को वह शाश्वत मानता है। वह अनैतिक व्यवस्था और उसके कानूनों के खिलाफ लड़ने के बजाय उनका अनुसरण करता है। रस्कोलनिकोव को ऐसा लगता है कि वह अपने कार्यों के लिए केवल स्वयं ही जिम्मेदार है और दूसरों की अदालत उसके प्रति उदासीन है। रॉडियन अपने द्वारा किए गए अपराध से बिल्कुल भी प्रभावित नहीं है। वह अपने विचारों की शुद्धता में बहुत आश्वस्त है, अपनी मौलिकता और विशिष्टता में आश्वस्त है।

अगर उसने हत्या कर दी तो इसमें कौन सी बड़ी बात है? उसने केवल एक "जूं, जो सभी जूँओं में सबसे बेकार जूँ थी" को मार डाला। जब वह "अपराध" शब्द सुनता है, तो वह चिल्लाकर कहता है: "अपराध! कौन सा अपराध?...सच्चाई यह है कि मैंने एक दुष्ट, दुर्भावनापूर्ण जूं, एक बूढ़े साहूकार को मार डाला, जिसकी किसी को जरूरत नहीं थी, जिसे मारने के लिए चालीस पाप माफ कर दिए जाएंगे, जिसने गरीबों का रस चूस लिया, और यह एक अपराध है ? मैं इसके बारे में नहीं सोचता, और मैं इसे धोने के बारे में नहीं सोचता!

हाँ, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में ऐसे विचार हैं जो एक असामान्य व्यक्ति के मन में हो सकते हैं, लेकिन उन्हें सामान्य ज्ञान और कानून द्वारा तुरंत दबा दिया जाता है। शायद, यदि सिद्धांत केवल कागज़ पर ही रहता, तो यह एक गरीब आदमी की थकी हुई कल्पना का उत्पाद प्रतीत होता। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इस पर अमल करना शुरू कर दिया! बूढ़ा साहूकार "एक फोड़ा है जिसे निकालने की जरूरत है", वह किसी को लाभ नहीं पहुंचाती, उसे मरना ही होगा, वह वही "कांपता हुआ प्राणी" है। लेकिन, इस मामले में, निर्दोष लिजावेता क्यों नष्ट हो जाती है? तो रस्कोलनिकोव का सिद्धांत धीरे-धीरे ढहने लगता है। लोगों को केवल "बुरे" और "अच्छे" में विभाजित करना असंभव है, और दूसरों का मूल्यांकन करना एक व्यक्ति का काम नहीं है। महान और अच्छे लक्ष्यों के लिए भी आप किसी व्यक्ति की हत्या नहीं कर सकते। जीवन हमारे पास सबसे मूल्यवान चीज़ है और किसी को भी इस पर अपनी इच्छानुसार निर्णय देने का अधिकार नहीं है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियाँ हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; अगर हर कोई सोचे कि वे नेपोलियन हैं तो क्या होगा? सिद्धांत की असंगति "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में भी सामने आती है। अंकगणितीय रूप से भविष्य की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती। हम देखते हैं कि वही "अंकगणित" जिसके बारे में अपरिचित छात्र ने मधुशाला में बात की थी, पूरी तरह से ध्वस्त हो रहा है।

उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आता है। लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्रेम से पुनर्जीवित हुए, एक के हृदय में दूसरे के हृदय के जीवन के अनंत स्रोत समाहित थे।" [1.33.]

क्या समझाता है आंतरिक असंगतिरोडियन रस्कोलनिकोव?

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सभी लोग स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: हम में से प्रत्येक में दया और क्रूरता, दयालुता और हृदयहीनता जैसे गुण सह-अस्तित्व में हैं। एफ.एम. दोस्तोवस्की, एक विश्व प्रसिद्ध लेखक-मनोवैज्ञानिक, ने अपने काम "क्राइम एंड पनिशमेंट" में एक विवादास्पद नायक की छवि बनाई, जिसमें एक साथ अच्छा स्वभाव और मिथ्याचार, करुणा और स्वार्थ की क्षमता है ... आइए विश्लेषण की ओर मुड़ें यह समझने के लिए कि उपन्यास आंतरिक असंगति के चरित्र को क्या समझाता है।

पहले से ही नायक का नाम उसके आंतरिक विभाजन, अलगाव, अखंडता की कमी को इंगित करता है। प्रदर्शनी में एक चित्र प्रस्तुत किया गया है पूर्व छात्ररस्कोलनिकोव: यह सुंदर दिखने वाला, नाजुक नैन-नक्श वाला युवक है। उसने फटे-पुराने कपड़े पहने हुए थे, जिन्हें पहनकर एक सभ्य व्यक्ति को सड़क पर निकलने में शर्म आएगी, उसके सिर पर एक पुरानी लाल टोपी थी, जो छेदों से भरी हुई थी और फटी हुई थी। रस्कोलनिकोव को इस बात की चिंता नहीं थी कि दूसरे उसे कैसे देखते हैं। उनका मामूली आवास एक ताबूत जैसा दिखता था: यह कम छत वाली एक छोटी सी दयनीय कोठरी है। लेखक पाठक को यह दिखाने के लिए आंतरिक और परिदृश्य पर बहुत ध्यान देता है कि "हाइपोकॉन्ड्रिया के समान" कितनी चिड़चिड़ी स्थिति थी। मुख्य चरित्र. वह गरीबी से त्रस्त था, आध्यात्मिक थकावट में था।

नायक की आत्मा में एक आंतरिक संघर्ष हुआ: पर्यावरण, अहंकार, सामाजिक अन्यायऔर आंशिक रूप से गरीबी ने उनमें एक उदार, शिक्षित व्यक्ति को दबा दिया। रस्कोलनिकोव "नेपोलियन" सिद्धांत से ग्रस्त हो जाता है कि ऐसे "असाधारण" लोग होते हैं जिन्हें सामान्य भलाई के लिए अन्य लोगों के जीवन का बलिदान करने का अधिकार है। लेकिन मानवता की मदद के नाम पर हत्या को उचित नहीं ठहराया जा सकता:तराजू निश्चित रूप से झुकेगा एक तरफ।

सिद्धांत का अनुसरण करते हुए, छात्र को आश्चर्य होता है कि वह स्वयं कौन है: "अधिकार वाला" या "कांपता हुआ प्राणी।" उसे जवाब देने के लिए, रस्कोलनिकोव ने एक बूढ़े साहूकार को मारने का फैसला किया, जो खुद एक "जूं" होने के नाते, कई लोगों के भाग्य का फैसला करता है जो उसकी ओर मुड़ते हैं। सिद्धांत विफलता के लिए अभिशप्त है. आइए हत्या से पहले और बाद में नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को याद करें। उसकी आत्मा में संघर्ष ने उसे एक उन्माद, एक ज्वरग्रस्त स्थिति में ला दिया। उनका पूरा अस्तित्व सिद्धांत के विरोध में था। इसे दिखाने के लिए, लेखक मनोविज्ञान के विभिन्न तत्वों का उपयोग करता है: युगल की प्रणाली (स्विड्रिगेलोव और लुज़हिन के पात्र आत्म-पुष्टि के एक चरम रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं), भाषण विशेषता(आंतरिक सोम

मानदंड

• 3 में से 2 K1 विषय की समझ की गहराई और तर्कों की प्रेरकता
• 2 में से 2 K2 सैद्धांतिक और साहित्यिक ज्ञान का स्तर
• 3 में से 3 K3 कार्य के पाठ को आकर्षित करने की वैधता
• 3 में से 2 K4 संरचनागत अखंडता और तार्किक प्रस्तुति
• 3 में से 3 K5 वाणी के नियमों का पालन
• कुल: 14 में से 12

सबसे पहले, आइए याद करें कि रूस में 60 के दशक की क्या विशेषता है। लोकलुभावनवाद के मौलिक विचार, जिन्हें सबसे पहले ए.आई. द्वारा तैयार किया गया था। हर्ज़ेन और आगे एन.जी. द्वारा विकसित किया गया। चेर्नशेव्स्की को 60 के दशक की शुरुआत से लगभग सभी रूसी क्रांतिकारियों ने अपनाया था। इन विचारों में से मुख्य इस प्रकार हैं: रूस अपने लोगों के लाभ के लिए, पूंजीवाद को दरकिनार कर समाजवाद की ओर बढ़ सकता है (जैसे कि जब तक वह खुद को रूसी धरती पर स्थापित नहीं कर लेता) और किसानों पर भरोसा करते हुए समाजवाद की ओर बढ़ सकता है। समाजवाद के रोगाणु के रूप में समुदाय; इसके लिए सिर्फ रद्द करना ही जरूरी नहीं है दासत्व, बल्कि भूमि स्वामित्व के बिना शर्त विनाश के साथ सभी भूमि किसानों को हस्तांतरित करने, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और लोगों के चुने हुए लोगों को सत्ता में लाने के लिए भी।

जब रूसी क्रांतिकारियों ने देखा कि 1861 का किसान सुधार आधा-अधूरा निकला, तो उनका सुधारों से मोहभंग हो गया और उन्होंने माना कि किसानों की ताकतों द्वारा की गई क्रांति लक्ष्य प्राप्त करने का अधिक विश्वसनीय साधन है, और यही वे थे , नरोदनिक, जिन्हें किसानों को क्रांति के लिए खड़ा करना था। सच तो यह है, कैसेकिसान क्रांति की तैयारी के लिए लोकलुभावन लोगों की राय अलग-अलग थी। जबकि किसान विद्रोह कर रहे थे, और 1861 के वसंत के बाद से, रूस में अभूतपूर्व छात्र अशांति शुरू हुई, लोकलुभावन लोगों ने विचार किया संभव रचनाएक व्यापक सरकार विरोधी मोर्चा जो लोगों की इच्छा पर भरोसा करने और सरकार को गिराने में सक्षम होगा। इसके लिए, उन्होंने "प्रभु किसानों", "शिक्षित वर्गों", "की ओर" की घोषणा की। युवा पीढ़ी"," अधिकारियों को. समकालीनों ने 60 के दशक की शुरुआत को "उद्घोषणाओं का युग" भी कहा। ऐसे समय में जब स्वतंत्र भाषण को राज्य अपराध के रूप में दंडित किया गया था, प्रत्येक उद्घोषणा एक घटना बन गई। इसी बीच 1861-1862 में. वे एक के बाद एक प्रकट हुए, भूमिगत मुद्रण घरों में या विदेशों में मुद्रित हुए, जिनमें विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी, और उस समय के लिए हजारों प्रतियों में बड़े पैमाने पर वितरित की गईं। तो, उद्घोषणा "यंग रूस" मेल द्वारा भेजी गई थी, जो मॉस्को विश्वविद्यालय में और सड़कों, बुलेवार्ड, घरों के प्रवेश द्वारों पर बिखरी हुई थी। "महान रूसी" ने शिक्षित वर्गों को एक संविधान की मांग करते हुए सरकार विरोधी अभियान आयोजित करने की पेशकश की। उद्घोषणा "युवा पीढ़ी के लिए" ने देश के पूर्ण नवीनीकरण की मांग की, गणतंत्र की शुरूआत तक, अधिमानतः शांतिपूर्ण तरीकों से, लेकिन प्रावधान के साथ: यदि यह अन्यथा असंभव है, तो हम स्वेच्छा से लोगों की मदद के लिए क्रांति का आह्वान करते हैं . "युवा रूस" बिना शर्त एक क्रांति के लिए खड़ा हुआ, खूनी और कठोर - एक ऐसी क्रांति जो बिना किसी अपवाद के सब कुछ, सब कुछ मौलिक रूप से बदल दे, अर्थात्: निरंकुशता को नष्ट करना (बिना किसी अपवाद के "रोमानोव्स के पूरे घर" को नष्ट करके) और भूमि स्वामित्व, धर्मनिरपेक्ष बनाना चर्च और मठ की संपत्ति, यहाँ तक कि विवाह और परिवार को भी ख़त्म कर देती है, जो अकेले ही, यंग रशिया के अनुसार, आने वाले सामाजिक और लोकतांत्रिक रूसी गणराज्य में महिला को आज़ाद कर सकता है। "यंग रूस" न केवल शर्मिंदा है शाही शक्तिबल्कि क्रांतिकारियों को भी झटका लगा।

एफ. एम. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" XIX सदी के 60 के दशक के रज़नोचिन्स्काया युवाओं के एक प्रतिनिधि के चरित्र को दर्शाता है। रस्कोलनिकोव पीटर्सबर्ग का एक गरीब छात्र है। लेकिन वह आध्यात्मिक दुनियाउपन्यास में एक जटिल तरीके से न केवल उनकी समकालीन पीढ़ी की आध्यात्मिक दुनिया के साथ, बल्कि इसके साथ भी सहसंबद्ध है ऐतिहासिक छवियाँअतीत का, आंशिक रूप से नामित (नेपोलियन, मोहम्मद, शिलर के नायक), और आंशिक रूप से उपन्यास में नामित नहीं (पुश्किन का हरमन, बोरिस गोडुनोव, द प्रिटेंडर; बाल्ज़ाक का रास्टिग्नैक, आदि)। इसने लेखक को नायक की छवि को अधिकतम तक विस्तारित और गहरा करने, उसे वांछित दार्शनिक पैमाने देने की अनुमति दी।

आइए मुख्य पात्र के नाम पर ध्यान दें - रस्कोलनिकोव। वह बेहद बहुमुखी हैं. सबसे पहले, वह उन विद्वानों की ओर इशारा करती है जिन्होंने चर्च परिषदों के निर्णयों का पालन नहीं किया और पथ से भटक गए परम्परावादी चर्च, अर्थात। उनकी राय का विरोध किया। दूसरे, यह नायक के सार में विभाजन की ओर इशारा करता है, जो वास्तव में एक दुखद नायक है - क्योंकि वह समाज और ईश्वर के खिलाफ विद्रोह कर चुका है, फिर भी ईश्वर और समाज से जुड़े मूल्यों को बेकार मानकर अस्वीकार नहीं कर सकता है। यह वास्तव में एक विभाजन है, एक दरार है जो रस्कोलनिकोव की मूल्य प्रणाली में बनती है, लेकिन इससे प्रणाली नष्ट नहीं होती है।

रस्कोलनिकोव का मित्र रजुमीखिन भी रस्कोलनिकोव के चरित्र की असंगति के बारे में बात करता है: " डेढ़ साल से मैं रॉडियन को जानता हूं: उदास, उदास, अहंकारी और घमंडी; वी हाल तक(और शायद बहुत पहले) हाइपोकॉन्ड्रिअक भी हाइपोकॉन्ड्रिअक है। उदार और गौरवान्वित. वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करना पसंद नहीं करता है और जितनी जल्दी दिल शब्दों में व्यक्त करेगा उससे अधिक क्रूरता करेगा। कभी-कभी, अन्य मामलों में, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं होता है, बल्कि अमानवीयता की हद तक ठंडा और असंवेदनशील होता है, वास्तव में, जैसे कि उसमें दो विपरीत चरित्रों को बारी-बारी से बदल दिया जाता है। कभी-कभी अत्यंत मौन! उसके पास हर चीज़ के लिए समय नहीं है, हर कोई उसमें हस्तक्षेप करता है, लेकिन वह खुद झूठ बोलता है, कुछ नहीं करता। मज़ाक नहीं कर रहा, और इसलिए नहीं कि उसमें पर्याप्त बुद्धि नहीं थी, बल्कि मानो उसके पास ऐसी छोटी-छोटी बातों के लिए पर्याप्त समय नहीं था। उनका कहना नहीं मानते. इस समय हर कोई जिस चीज़ में रुचि रखता है, उसमें कभी दिलचस्पी नहीं रखता। वह स्वयं को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है कि ऐसा करने का उसे कोई अधिकार नहीं है।.

रस्कोलनिकोव की असंगति, द्वंद्व एक विचारक के रूप में उसकी कमजोरी है, यही उसे नष्ट कर देती है। रस्कोलनिकोव की हरकतें विरोधाभासी हैं, अब वह अकेला है, एक घंटे में वह पहले से ही अलग है। वह ईमानदारी से बुलेवार्ड पर धोखा दी गई लड़की पर पछतावा करता है, मार्मेलैडोव्स को आखिरी पैसा देता है, दो बच्चों को एक जलते हुए घर से बचाता है। यहां तक ​​कि उसके सपने भी अपराध के पक्ष और विपक्ष में उसके दो पक्षों के संघर्ष की निरंतरता की तरह हैं: एक में वह घोड़े को मौत से बचाने की कोशिश करता है, दूसरे में वह फिर से मारता है। नायक का दूसरा सकारात्मक पक्ष उसे पूरी तरह मरने नहीं देता.

रस्कोलनिकोव भी उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि की तरह दोहरी है। "वह उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला, सुंदर गहरी आंखों वाला, गहरा गोरा, औसत से अधिक लंबा, पतला और दुबला-पतला है"; स्वप्नद्रष्टा, रूमानी, उदात्त और गौरवान्वित भावना वाला, महान और मजबूत व्यक्तित्व. लेकिन इस आदमी के पास अपनी सेनाया, अपना गंदा भूमिगत - हत्या और डकैती का विचार है।

रस्कोलनिकोव है नया प्रकारसमय का नायक. नायक को एक मानसिक विस्फोट की पूर्व संध्या पर दिया जाता है।

दोस्तोवस्की की व्याख्या में सजा का विषय। रस्कोलनिकोव की नैतिक स्थिति। नायक के मानसिक संघर्ष को चित्रित करने में दोस्तोवस्की का मनोवैज्ञानिक कौशल। रस्कोलनिकोव के प्रतीकात्मक सपनों का वैचारिक और कलात्मक कार्य।

उपन्यास में सज़ा रस्कोलनिकोव की नैतिक स्थिति, अलगाव और सपनों के माध्यम से प्रकट होती है।

सज़ा वह पीड़ा है जो रस्कोलनिकोव को मिलती है, जिसे प्रकृति स्वयं अनिवार्य रूप से उन लोगों पर थोपती है जो इसके खिलाफ, एक नए जीवन के खिलाफ विद्रोह करते हैं, चाहे वह कितना भी छोटा और अव्यक्त क्यों न लगे।

आइए नायक की नैतिक स्थिति से शुरुआत करें। दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव की असामान्य स्थिति का वर्णन करने में कंजूसी नहीं करते: बुखार, स्तब्धता, भारी विस्मृति, यह महसूस करना कि वह पागल हो रहा है। हत्या के तुरंत बाद सज़ा शुरू होती है. उपन्यास का मध्य भाग मुख्य रूप से दौरे आदि के चित्रण से भरा हुआ है दिल का दर्दजिसमें विवेक का जागरण प्रकट होता है। दोस्तोवस्की एक-एक करके उन्हीं भावनाओं के परिवर्तन का वर्णन करते हैं: "डर ने उसे और अधिक जकड़ लिया, खासकर इस दूसरी, पूरी तरह से अप्रत्याशित हत्या के बाद", "... कुछ अनुपस्थित-दिमाग, जैसे कि विचारशीलता भी, धीरे-धीरे उस पर हावी होने लगी: मिनटों के लिए वह भूलने लगा ..." , "ऐसा लग रहा था कि उसका सिर फिर से घूमने लगा है," "वह सोफे पर अपनी पीठ के बल लेटा हुआ था, अभी भी हाल की विस्मृति से स्तब्ध था," "भयानक ठंड ने उसे जकड़ लिया था; लेकिन सर्दी बुखार के कारण भी थी जो बहुत समय पहले उसे स्वप्न में शुरू हुई थी। , “...नींद और प्रलाप ने उसे एक ही बार में फिर से जकड़ लिया। वह अपने आप को भूल गया", "फिर से असहनीय ठंड ने उसे जम कर रख दिया", "... उसका दिल इतना धड़क रहा था कि दर्द भी हो रहा था", "उसे हर चीज़ में एक भयानक विकार महसूस हुआ। उसे खुद पर नियंत्रण न रख पाने का डर था. उसने किसी चीज़ से चिपके रहने और पूरी तरह से बाहरी चीज़ के बारे में सोचने की कोशिश की, लेकिन वह सफल नहीं हुआ, "" उसके विचार, पहले से ही बीमार और असंगत, अधिक से अधिक हस्तक्षेप करने लगे ... " , "अचानक उसके होंठ कांपने लगे, उसकी आंखें गुस्से से चमक उठीं...", "कभी-कभी वह एक दर्दनाक चिंता से घिर जाता था, यहां तक ​​कि घबराहट के डर में भी बदल जाता था।"

अकेलेपन और अलगाव ने उसके दिल पर कब्ज़ा कर लिया: “… तब तक, उसका दिल अचानक खाली हो गया था। दर्दनाक, अंतहीन अकेलेपन और अलगाव की एक उदास भावना ने अचानक जानबूझकर उसकी आत्मा को प्रभावित किया।. एक अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को जीवित से अलग कर लिया स्वस्थ लोग, और अब जीवन का हर स्पर्श उसे दर्दनाक रूप से प्रभावित करता है। वह अपने दोस्त या रिश्तेदारों से नहीं मिल सकता, क्योंकि वे उसे परेशान करते हैं, यह उसके लिए यातना है ("... वह ऐसे खड़ा था मानो मर गया हो; एक असहनीय अचानक चेतना ने उस पर वज्र की तरह प्रहार किया। और उसकी बाहें उन्हें गले लगाने के लिए नहीं उठीं: वे नहीं कर सके ... उसने एक कदम उठाया, हिल गया और बेहोश होकर फर्श पर गिर गया ”)।

फिर भी अपराधी की आत्मा जाग जाती है और अपने ऊपर की गई हिंसा का विरोध करती है। उदाहरण के लिए, मार्मेलादोव की मृत्यु के बारे में, वह दूसरों की देखभाल करने में प्रसन्न है। इसके अलावा, उसके और लड़की पोली के बीच का दृश्य, जिसे वह उसके लिए प्रार्थना करने के लिए कहता है।

जमेतोव से बातचीत के बाद “वह किसी तरह की जंगली उन्मादी अनुभूति से कांपता हुआ बाहर आया, जिसमें, इस बीच, असहनीय आनंद का एक हिस्सा था - हालांकि, उदास, बहुत थका हुआ। उसका चेहरा विकृत हो गया था, मानो किसी प्रकार का दौरा पड़ गया हो। उसकी थकान तेजी से बढ़ने लगी. उसकी सेनाएं उत्तेजित थीं और अब अचानक आ गईं, पहले झटके के साथ, पहली चिड़चिड़ाहट वाली अनुभूति के साथ, और उतनी ही तेजी से कमजोर हो गई जितनी तेजी से संवेदना कमजोर हुई।.

दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के आंतरिक एकालापों का कुशलतापूर्वक वर्णन किया है। आधे-अधूरे रस्कोलनिकोव के असंगत विचारों के बीच, उसकी आत्मा टूट जाती है:

“बेचारी लिजावेता! वह यहाँ क्यों आई! .. यह अजीब है, हालाँकि, मैं उसके बारे में शायद ही क्यों सोचता हूँ, जैसे कि मैंने उसे नहीं मारा ... लिजावेता! सोन्या! गरीब, नम्र, नम्र आँखों वाले... प्रिये! वे रोते क्यों नहीं. वे विलाप क्यों नहीं करते? वे सब कुछ देते हैं... वे नम्र और शांत दिखते हैं... सोन्या, सोन्या! शांत सोन्या!..”, “लेकिन अगर मैं इसके लायक नहीं हूं तो वे खुद मुझसे इतना प्यार क्यों करते हैं!”, “क्या मैं उससे प्यार करता हूं, या कुछ और? आख़िरकार, नहीं, नहीं? ... और मैंने अपने लिए ऐसी आशा करने का साहस किया, अपने बारे में ऐसा सपना देखा, मैं एक भिखारी हूँ, एक तुच्छ व्यक्ति हूँ, एक बदमाश, एक दुष्ट!

रस्कोलनिकोव के सपने गहरे प्रतीकात्मक हैं। दोस्तोवस्की लिखते हैं: “रोगग्रस्त अवस्था में सपने अक्सर उनकी असाधारण उत्तलता, चमक और वास्तविकता से अत्यधिक समानता से पहचाने जाते हैं। कभी-कभी एक राक्षसी चित्र बन जाता है, लेकिन स्थिति और संपूर्ण प्रतिनिधित्व की पूरी प्रक्रिया इतनी संभावित और चित्र की संपूर्ण संपूर्णता के अनुरूप इतने सूक्ष्म, अप्रत्याशित, लेकिन कलात्मक विवरण के साथ होती है कि वास्तविकता में उनका आविष्कार नहीं किया जा सकता है। सपने देखने वाला, चाहे वह पुश्किन या तुर्गनेव जैसा ही कलाकार हो। ऐसे सपने, दर्दनाक सपने, हमेशा लंबे समय तक याद रहते हैं और परेशान और पहले से ही उत्साहित मानव शरीर पर गहरा प्रभाव डालते हैं।.

रस्कोलनिकोव का अपने बचपन के बारे में पहला सपना। यहां आप नींद की बहुस्तरीय व्याख्या लागू कर सकते हैं।

प्रथम स्तर - ऐतिहासिक. रस्कोलनिकोव के सपने में घोड़े की पिटाई के प्रकरण को पारंपरिक रूप से नेक्रासोव की कविता "ऑन द वेदर" का संकेत माना जाता है। यह पता चलता है कि दोस्तोवस्की नेक्रासोव की कविता में दर्शाए गए तथ्य से इस हद तक चकित थे कि उन्होंने नेक्रासोव ने अपने उपन्यास में जो कहा, उसकी नकल करना आवश्यक समझा।

बेशक, दोस्तोवस्की ने ऐसे दृश्य वास्तविकता में देखे थे, लेकिन अगर उन्होंने कला के किसी काम को इतने स्पष्ट रूप से "संदर्भित" करना आवश्यक समझा, तो, जाहिरा तौर पर, इसलिए नहीं कि वह इसमें परिलक्षित तथ्य से आश्चर्यचकित थे, बल्कि इसलिए कि उन्होंने देखा कुछ के रूप में स्वयं कार्य करें नया तथ्यजीवन ने वास्तव में उस पर आघात किया।

इस नए तथ्य में, सबसे पहले, वह उद्देश्य शामिल था जिसके साथ तथ्यों को वास्तविकता से चुना गया था और उन लोगों द्वारा एकत्र किया गया था जिन्हें अपने पाठकों को एक निश्चित तरीके से उत्तेजित करना था; दूसरे, वास्तव में क्या हो रहा है और एक निश्चित तरीके से ट्यून किए गए व्यक्ति द्वारा क्या माना जाता है, उसके अनुपात में। एक असहनीय गाड़ी को धक्का देने की कोशिश कर रहे घोड़े की "नेक्रासोव" धारणा ("नेक्रासोव" - उद्धरण चिह्नों में, क्योंकि यह नेक्रासोव के पाठकों की धारणा है, न कि स्वयं कवि की), एक घोड़ा, मानो पीड़ा और दुर्भाग्य को व्यक्त कर रहा हो यह दुनिया, इसका अन्याय और निर्दयता, इसके अलावा - इस घोड़े का अस्तित्व, कमजोर और दलित - ये सभी रस्कोलनिकोव के सपने के तथ्य हैं। बेचारा सावरस्का, एक विशाल गाड़ी में बंधा हुआ, जिसमें शराबियों की भीड़ चढ़ गई, दुनिया की स्थिति के बारे में केवल रस्कोलनिकोव का विचार है। यहाँ वह है जो वास्तव में मौजूद है: "... एक शराबी, जो, कोई नहीं जानता कि क्यों और कहाँ, उस समय एक विशाल घोड़े द्वारा खींची गई एक बड़ी गाड़ी में सड़क के किनारे ले जाया जा रहा था ...". "क्राइम एंड पनिशमेंट" के पहले पन्नों पर यह गाड़ी रस्कोलनिकोव के सपने की सवारी करती हुई प्रतीत हो रही थी।

इस प्रकार, केवल गाड़ी के आकार को ही पर्याप्त रूप से समझा जाता है, लेकिन भार या इस गाड़ी में जुते घोड़े की ताकत को नहीं, यानी, भगवान को चुनौती गैर-मौजूद अन्याय के आधार पर दी जाती है, क्योंकि हर किसी को दिया जाता है अपनी शक्ति के अनुसार बोझ, और किसी को उसकी सामर्थ्य से अधिक नहीं दिया जाता।

एक सपने के घोड़े का एक एनालॉग उपन्यास में कतेरीना इवानोव्ना है, जो अपनी अवास्तविक परेशानियों और चिंताओं के बोझ तले दब रही है, जो बहुत बड़ी हैं, लेकिन सहने योग्य हैं (खासकर जब भगवान अपना हाथ नहीं हटाते हैं, और जब किनारा आता है, वहाँ हमेशा एक सहायक होता है: सोन्या, रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव), और उन परेशानियों और चिंताओं के बोझ तले दबी जिनकी उसने रोमांटिक रूप से अपने लिए कल्पना की थी, और यह इन परेशानियों, अपमानों और दुखों से ही है जो लगभग केवल उसके सूजन वाले मस्तिष्क में मौजूद हैं। मर जाता है - एक "चालित घोड़े" की तरह। कतेरीना इवानोव्ना खुद से कहती है: "उन्होंने नाग छोड़ दिया!". और वास्तव में, वह रस्कोलनिकोव के सपने के घोड़े की तरह, अपनी आखिरी ताकत से जीवन की भयावहता से लड़ते हुए किक मारती है। ("... ऐसी घूरती हुई घोड़ी, और अभी भी लात मार रही है! ... वह अपनी पूरी पीठ के साथ बैठती है, लेकिन उछलती है और खींचती है, अपनी पूरी ताकत से अलग-अलग दिशाओं में खींचती है ...", लेकिन उसके आस-पास के जीवित लोगों पर पड़ने वाले ये वार अक्सर उतने ही कुचलने वाले होते हैं जितने घोड़ों के खुरों के वार ने मार्मेलादोव की छाती को कुचल दिए (उदाहरण के लिए, सोन्या के साथ उसका कृत्य)।

दूसरा स्तर - नैतिक। सपने में मिकोल्का और डायर निकोलाई (मिकोलाई) के नामों की तुलना करने पर इसका खुलासा हुआ। रस्कोलनिकोव ने हत्यारे मिकोल्का को सज़ा देने के लिए उस पर मुक्के फेंके ( "...अचानक उछलता है और उन्माद में मिकोल्का पर मुक्कों से हमला करता है". डायर निकोल्का हत्यारे रस्कोलनिकोव के पाप और अपराध को अपने ऊपर ले लेगा, पोर्फिरी पेत्रोविच की यातना और जबरन स्वीकारोक्ति से उसके लिए सबसे भयानक क्षण में अपनी अप्रत्याशित गवाही के साथ उसका बचाव करेगा ( "मैं...हत्यारा...अलेना इवानोव्ना और उनकी बहन लिजावेता इवानोव्ना, मैंने...कुल्हाड़ी से...मार डाला"). इस स्तर पर, दोस्तोवस्की के पोषित विचार का पता चलता है कि हर कोई हर किसी के लिए दोषी है, कि केवल एक ही है सच्चा रवैयाअपने पड़ोसी के पाप का अर्थ है उसके पाप को अपने ऊपर लेना, उसके अपराध और अपराध को अपने ऊपर लेना - कम से कम कुछ समय के लिए, उसका बोझ उठाओ ताकि वह असहनीय बोझ से निराशा में न पड़ जाए, लेकिन मदद करने वाला हाथ देखे और पुनरुत्थान का मार्ग.

तीसरे स्तर - रूपक. यहां दूसरे स्तर का विचार सामने आता है और पूरक होता है: न केवल हर किसी को हर किसी के लिए दोषी ठहराया जाता है, बल्कि हर किसी को हर किसी के लिए दोषी ठहराया जाता है। अत्याचारी और पीड़ित किसी भी समय स्थान बदल सकते हैं। रस्कोलनिकोव के सपने में, युवा, अच्छी तरह से खिलाए गए, शराबी, हंसमुख लोग एक घूरते घोड़े को मार देते हैं - उपन्यास की वास्तविकता में, नशे में धुत और थका हुआ मारमेलादोव युवा, मजबूत, अच्छी तरह से खिलाए गए, अच्छी तरह से तैयार घोड़ों के खुरों के नीचे मर जाता है। इसके अलावा, उसकी मृत्यु घोड़े की मृत्यु से कम भयानक नहीं है: “पूरा सीना क्षत-विक्षत, कुचला हुआ और फटा हुआ था; दाहिनी ओर की कई पसलियाँ टूट गई हैं। बायीं ओर, बिल्कुल हृदय पर, एक अशुभ, बड़ा, पीला-काला धब्बा था, खुर से एक क्रूर प्रहार ... कुचले हुए आदमी को एक पहिये में कैद कर लिया गया और फुटपाथ पर लगभग तीस कदम घुमाते हुए घसीटा गया ” .

चौथा स्तर (उपन्यास के अर्थ को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण) प्रतीकात्मक है, और यह इस स्तर पर है कि रस्कोलनिकोव के सपने एक प्रणाली में परस्पर जुड़े हुए हैं। एक घोड़े को मारने के सपने के बाद जागते हुए, रस्कोलनिकोव ऐसे बोलता है जैसे कि वह खुद को मारने वालों के साथ पहचानता है, लेकिन साथ ही कांपता है जैसे कि दुर्भाग्यपूर्ण घोड़े पर पड़ने वाले सभी वार उसी पर लगे हों।

शायद इस विरोधाभास का समाधान रस्कोलनिकोव के निम्नलिखित शब्दों में है: “हाँ, मैं क्या हूँ! उसने खुद को फिर से ऊपर उठाया और मानो गहरे आश्चर्य में पड़ गया, "आखिरकार, मुझे पता था कि मैं इसे सहन नहीं कर पाऊंगा, तो अब तक मैं खुद को क्यों प्रताड़ित कर रहा हूं? आख़िरकार, कल, कल, जब मैं यह करने गया...परीक्षण, आख़िरकार, कल मैं पूरी तरह से समझ गया कि मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता...अब मैं क्यों हूँ? मुझे अब भी किस बात पर संदेह है?. वह, वास्तव में, एक "घोड़ा" और एक हत्यारा-मिकोल्का दोनों है, जो मांग करता है कि एक असहनीय गाड़ी में बंधा घोड़ा "छलांग" लगाता है। घुड़सवार का प्रतीक सबसे प्रसिद्ध है ईसाई प्रतीकवह आत्मा जो शरीर पर शासन करती है। यह उसकी आत्मा है, दृढ़ इच्छाशक्ति वाली और साहसी, अपने स्वभाव, अपने शरीर को वह करने के लिए मजबूर करने की कोशिश कर रही है जो वह नहीं कर सकती, जो उसे घृणा करती है, जिसके खिलाफ वह विद्रोह करती है। वह यह कहेगा: "आखिरकार, एक विचार से मैं वास्तव में बीमार और भयभीत हो गया था ..."।इसी के बारे में पोर्फिरी पेत्रोविच बाद में रस्कोलनिकोव को बताएगा: “मान लीजिए, वह झूठ बोलेगा, यानी, एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास कुछ खास मामला है, कुछ गुप्त है, और वह पूरी तरह से, सबसे चालाक तरीके से झूठ बोलेगा; यहाँ, ऐसा लगता है, एक विजय होगी, और अपनी बुद्धि के फल का आनंद लो, और वह ताली बजाता है! हाँ, सबसे दिलचस्प, सबसे निंदनीय जगह में, और वह बेहोश हो जाएगा। मान लीजिए कि यह एक बीमारी है, कमरों में कभी-कभी घुटन भी हो जाती है, लेकिन फिर भी सर! अभी भी विचार आया! उसने अतुलनीय रूप से झूठ बोला, लेकिन वह प्रकृति पर गणना करने में सक्षम नहीं था ”\u003e.

दूसरी बार वह एक सपना देखता है जिसमें वह अपने शिकार को दूसरी बार मार देता है। ऐसा तब होता है जब एक व्यापारी उसे "हत्यारा" कहता है। सपने का अंत पुश्किन के "बोरिस गोडुनोव" ("वह दौड़ने के लिए दौड़ा, लेकिन पूरा हॉलवे पहले से ही लोगों से भरा हुआ है, सीढ़ियों पर दरवाजे खुले हैं, और लैंडिंग पर, और सीढ़ियों पर और नीचे - सभी लोग, सिर झुकाए, हर कोई देख रहा है - लेकिन हर कोई छिप रहा है और इंतजार कर रहा है, वे चुप हैं! ..")। यह संकेत नायक के पाखंड के उद्देश्य पर जोर देता है।

उपन्यास के उपसंहार में रोडियन रस्कोलनिकोव का एक और सपना दुनिया की सर्वनाशकारी स्थिति का वर्णन करने वाला एक दुःस्वप्न है, जहां एंटीक्रिस्ट का आगमन पूरी मानवता में फैल जाता है - हर कोई एंटीक्रिस्ट बन जाता है, अपने स्वयं के सत्य का उपदेशक, सत्य उसके ही नाम पर. “उन्होंने अपनी बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया एशिया की गहराइयों से यूरोप तक आने वाली किसी भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व महामारी के शिकार हो गई है। कुछ चुनिंदा लोगों को छोड़कर सभी को नष्ट होना था।".

संतुष्ट:

विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को अटूटता और बहुआयामीता की खोज का श्रेय दिया जाता है। मानवीय आत्मा. लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, नीच और महान के संयोजन की संभावना दिखाई। मनुष्य एक रहस्य है, विशेषकर रूसी मनुष्य। “सामान्य तौर पर रूसी लोग व्यापक लोग हैं... अपनी भूमि की तरह व्यापक, और अत्यधिक कट्टरता, उच्छृंखलता से ग्रस्त हैं; लेकिन अधिक प्रतिभा के बिना व्यापक होना दुर्भाग्य है,'' स्विड्रिगैलोव कहते हैं। अरकडी इवानोविच के शब्दों में रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी निहित है। नायक का नाम ही छवि के द्वैत, आंतरिक अस्पष्टता को दर्शाता है। ए
आइए अब उस चरित्र-चित्रण को सुनें जो रजुमीखिन ने रॉडियन रोमानोविच को दिया है: “मैं रॉडियन को डेढ़ साल से जानता हूं: उदास, उदास, अभिमानी और घमंडी; हाल ही में... एक हाइपोकॉन्ड्रिआक भी संदिग्ध है... कभी-कभी, हालांकि, हाइपोकॉन्ड्रिआक बिल्कुल नहीं, बल्कि बस ठंडा और
अमानवीयता की हद तक असंवेदनशील, ठीक है, मानो उसमें दो विपरीत चरित्रों को बारी-बारी से बदल दिया गया हो... खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और, ऐसा लगता है, कुछ अधिकार के बिना नहीं
वह"।
रस्कोलनिकोव में पीड़ादायक आंतरिक संघर्ष एक मिनट के लिए भी कम नहीं होता। रोडियन रोमानोविच को किसी आदिम प्रश्न से नहीं सताया जाता है - मारना या न मारना, बल्कि एक सर्वव्यापी समस्या है: "क्या एक व्यक्ति एक बदमाश है, सामान्य तौर पर पूरी जाति, यानी मानव जाति।" सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मारमेलादोव की कहानी, दुनेचका के भाग्य के बारे में उसकी माँ का पत्र, सावरस्का के बारे में सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में बहता है।
लिजावेता से मुलाकात, एक छात्र की मधुशाला में हाल ही में हुई बातचीत की यादें और
एक बूढ़े साहूकार की हत्या के बारे में अधिकारी, रस्कोलनिकोव को घातक स्थिति में लाया जाता है
फ़ैसला।
दोस्तोवस्की का ध्यान रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को समझने पर केंद्रित है।
"मार डालो" और "लूटो" शब्द पाठक को गलत रास्ते पर ले जा सकते हैं।
सच तो यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए बिल्कुल भी हत्या नहीं करता।
और बिल्कुल नहीं क्योंकि वह गरीबी में रहता है, क्योंकि "पर्यावरण अटका हुआ है।" क्या वह अपनी मां और बहन से पैसे का इंतजार किए बिना, खुद को आर्थिक रूप से प्रदान नहीं कर सकता था, जैसा कि उसने किया
रजुमीखिन? दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य प्रारंभ में स्वतंत्र है और अपना स्वयं का निर्माण करता है
पसंद। यह बात रस्कोलनिकोव पर पूरी तरह लागू होती है। हत्या का परिणाम है
मुक्त चयन। हालाँकि, "विवेक में खून" का मार्ग काफी जटिल और लंबा है।
रस्कोलनिकोव के अपराध में सृजन भी शामिल है अंकगणित सिद्धांत"के अधिकार
खून"। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति निहित है
सटीक रूप से इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में। वही "महान विचार"
दुनिया की संकट की स्थिति की प्रतिक्रिया है। रस्कोलनिकोव किसी भी तरह से कोई घटना नहीं है
अद्वितीय। उपन्यास में कई लोग इसी तरह के विचार व्यक्त करते हैं: एक सराय में एक छात्र,
स्विड्रिगेलोव, यहाँ तक कि लुज़हिन भी...
नायक अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को सोन्या के सामने स्वीकारोक्ति में, पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ बातचीत में और उससे पहले, संकेत के साथ, एक अखबार के लेख में बताता है। रोडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है... अपने विवेक को अन्य बाधाओं पर... कदम उठाने की अनुमति देने का, और केवल तभी जब उसके विचार के निष्पादन (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) के लिए इसकी आवश्यकता होती है.. . लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य तौर पर, दो श्रेणियों में विभाजित होते हैं: निम्नतम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... ”रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, लाभ के संदर्भ में अपने विचार को सही ठहराते हैं समस्त मानवजाति की, अंकगणितीय रूप से गणना की गई। लेकिन क्या सारी मानवजाति की ख़ुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालाँकि,
नायक का तर्क, जो "सभी कांपते प्राणियों पर स्वतंत्रता और शक्ति ..." का सपना देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यह है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, क्योंकि...
और मार डाला, ”मानता है
रस्कोलनिकोव। "तुम परमेश्वर से दूर हो गए, और परमेश्वर ने तुम्हें मारा, और तुम्हें शैतान के हाथ में सौंप दिया!" - डर के साथ
सोन्या कहती है.
किसी अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे इसके विपरीत होते हैं
रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित। प्राथमिक मानवीय संबंध टूट रहे हैं। नायक
अपने आप से कबूल करता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता था! अब मुझे उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... "उसी समय, रॉडियन रोमानोविच निर्णायक रूप से अपने व्यक्तित्व के पैमाने को अधिक महत्व देते हैं:" बूढ़ी औरत बकवास है! .. बुढ़िया तो बस एक बीमारी थी... मैं जल्द से जल्द पार होना चाहता था... मैंने किसी इंसान को नहीं, सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार डाला, लेकिन मैं पार नहीं हुआ, मैं इस तरफ रहा ... एह, सौंदर्य की दृष्टि से मैं एक जूं हूं, और कुछ नहीं! यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रस्कोलनिकोव सामान्य रूप से सिद्धांत का त्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को मारने के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से हटा देता है।
व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियाँ हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; अगर हर कोई सोचे कि वे नेपोलियन हैं तो क्या होगा? सिद्धांत की असंगति "वास्तविक" के संपर्क में भी सामने आती है
असलियत।" अंकगणितीय रूप से भविष्य की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती।
वही "अंकगणित" जिसके बारे में एक अपरिचित छात्र ने शराबखाने में बात की थी, पूरी तरह ध्वस्त हो गया है। एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में रस्कोलनिकोव के सपने में, कुल्हाड़ी का वार लक्ष्य तक नहीं पहुंचता है। “उसने... चुपचाप कुल्हाड़ी को फंदे से उतारा और बुढ़िया के सिर पर एक और दो बार वार किया। लेकिन यह अजीब है: वह लकड़ी की तरह वार से हिली भी नहीं... बूढ़ी औरत बैठ गई और हँसी... ”रस्कोलनिकोव की नपुंसकता, जो उसके आसपास के लोगों की इच्छा के अधीन नहीं है, जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की गई है . दुनिया सुलझने से बहुत दूर है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता, सामान्य कारण-और-प्रभाव संबंध अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे-लाल चंद्रमा सीधे खिड़की से बाहर दिख रहा था।" रस्कोलनिकोव ने सोचा, ''महीने भर से सन्नाटा छाया हुआ है,'' अब वह कोई पहेली समझ रहा होगा। इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया गया है, लेकिन, जैसा कि यह था, नायक की चेतना और अवचेतन से बाहर कर दिया गया है। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार पीड़ा के माध्यम से "जीवन जीने", प्रेम, ईश्वर में विश्वास हासिल करना है। महामारी के बारे में एक सतर्क सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता दिखाता है। नायक और सामान्य दोषियों के बीच का अंतर कम हो रहा है,
नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज.
आइए कुछ परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करें। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी नायक को लोगों से अलग करने और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र एवं स्वतंत्र होता है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और "नेपोलियन बनने" के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम उठाने" के अपने अधिकार में एक अहंकारी आत्मविश्वास सह-अस्तित्व में है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आता है। लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत सोन्या के भाग्य में विचित्र रूप से अपवर्तित है और
रस्कोलनिकोव। “वे प्यार से पुनर्जीवित हुए, एक के दिल में अनंत शामिल थे
दूसरे के हृदय के जीवन के स्रोत। उपसंहार में लेखक पात्रों को एक नयेपन की दहलीज पर छोड़ देता है,
अज्ञात जीवन. रस्कोलनिकोव के सामने अनंत की संभावना खुलती है
आध्यात्मिक विकास. यह मानवतावादी लेखक की मनुष्य में आस्था को दर्शाता है - यहाँ तक कि मनुष्य में भी
हत्यारा! - यह विश्वास कि मानवता ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। सभी
आगे!

प्रश्न के अनुभाग में, आपको रस्कोलनिकोव के व्यवहार में कौन से विरोधाभास मिले? मदद, मुझे सचमुच इसकी ज़रूरत है!! लेखक द्वारा दिया गया वेरोनिकासबसे अच्छा उत्तर है मुझे लगता है कि आप एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक में रुचि रखते हैं।
रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के व्यवहार में विरोधाभास मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि उनका मानवीय दयालु स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत से संघर्ष कर रहा है।
रस्कोलनिकोव स्वयं को उन शक्तियों में से एक मानता है, अर्थात्, वह मानता है कि, अपने सिद्धांत के अनुसार, वह उन लोगों में से है, जिन्हें अपनी बात कहने का अधिकार है, लाइकर्गस, नेपोलियन जैसे लोगों के लिए, और वह स्वयं दया दिखाता है मार्मेलाडोव्स की ओर, बुलेवार्ड पर एक शराबी लड़की, पहला अपना आखिरी पैसा देता है, लड़की को घर ले जाने के लिए कैब ड्राइवर को भुगतान करता है। हर बार, दया दिखाते हुए, रॉडियन खुद को ऊपर खींचता है, खुद की निंदा करता है, क्योंकि न तो लाइकर्गस और न ही नेपोलियन को छोटे लोगों की पीड़ा पर ध्यान भी नहीं जाता। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दयालु कृत्य के तुरंत बाद, उसके तिरस्कारपूर्ण विचार आते हैं, उदाहरण के लिए, लड़की के बारे में: “रहने दो! वे कहते हैं, यह वैसा ही है जैसा होना चाहिए। वे कहते हैं, इतना प्रतिशत हर साल जाना चाहिए...कहीं न कहीं...नरक में..."
दोस्तोवस्की के उपन्यास के नायक की प्रकृति के विरोधाभास अपराध की प्रेरणा में भी प्रकट होते हैं। "लेकिन उपन्यास में नायक के व्यवहार की प्रेरणाएँ लगातार विभाजित होती जा रही हैं, क्योंकि नायक स्वयं, एक अमानवीय विचार से ग्रस्त होकर, अखंडता से वंचित है। दो लोग एक ही समय में इसमें रहते हैं और कार्य करते हैं: एक रस्कोलनिकोव का "मैं" नियंत्रित होता है नायक की चेतना से, और एक ही समय में दूसरे "मैं" से। यह अचेतन मानसिक गतिविधियों और कार्यों को करने का समय है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव के दोस्त रजुमीखिन का कहना है कि रॉडियन के "दो विपरीत चरित्रों को बारी-बारी से बदल दिया जाता है"। (साइट से उद्धरण).