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लोकप्रिय मुहावरे। दाल की कहावतें ("नीतिवचन और रूसी लोगों की बातें" पुस्तक से) रूसी लोगों के दल की कहावतों के संग्रह के निर्माण का इतिहास

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व्लादिमीर इवानोविच दाल
नीतिवचन और रूसी लोगों की बातें

Naputnoe

"क्या ऐसा होगा, क्या यह तब नहीं होगा जब यह संग्रह छपेगा, जिसके साथ कलेक्टर ने अपनी उम्र को संजोया है, लेकिन, इसके साथ बिदाई करते हुए, जैसे कि मामला खत्म हो गया है, मैं इसे एक अलग शब्द के बिना नहीं छोड़ना चाहता ।”

यह प्रस्तावना 1853 में लिखी गई थी, जब कहावतों का विखंडन पूरा हो गया था; इसे अभी भी रहने दो, जब संग्रह के भाग्य का फैसला किया गया है और इसे प्रकाशित किया गया है।

स्थापित प्रक्रिया के अनुसार, किसी को खोज शुरू करनी चाहिए थी: कहावत क्या है; यह कहाँ से आया और यह किसके लिए उपयुक्त है; नीतिवचन के कब और कौन से संस्करण हमने प्रकाशित किए; क्या रहे हैं; वर्तमान कलेक्टर ने किन स्रोतों का उपयोग किया? विद्वानों के संदर्भ मामले को रंग दे सकते हैं, क्योंकि ऐसा लगता है कि अरस्तू ने पहले ही कहावत को परिभाषित कर दिया था।

लेकिन यहां यह सब बहुत कम मात्रा में है।

वैज्ञानिक परिभाषाएँ अब बहुत कम उपयोग में हैं, विद्वतावाद का युग बीत चुका है, हालाँकि हम अभी भी इसके शांत आवरण के चीथड़ों को हिला नहीं सकते हैं।

वह समय जब विज्ञान या ज्ञान के लाभ, जिसके लिए पुस्तक समर्पित थी, को परिचय में समझाया गया, वह भी पारित हो गया; अब वे मानते हैं कि हर कर्तव्यनिष्ठ कार्य उपयोगी है और इस लाभ का किस्से कहानियों से मुकाबला नहीं किया जा सकता है।

वैज्ञानिक खोज, पुरातनता, अन्य स्लाव बोलियों के साथ तुलना - यह सब कलेक्टर की शक्ति से परे है।

अन्य प्रकाशनों का विश्लेषण और मूल्यांकन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष मामूली मान्यता के साथ समाप्त होना चाहिए था कि हमारा सबसे अच्छा है।

संग्रह के लिए स्रोत या रिजर्व थे: पिछली शताब्दी के दो या तीन मुद्रित संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित पत्रक और विभिन्न पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण - जीवित रूसी भाषा, और अधिक लोगों का भाषण।

मैं किसी पुरातनता में नहीं गया, मैंने प्राचीन पांडुलिपियों का विश्लेषण नहीं किया, और इस संग्रह में शामिल पुरातनता मुद्रित संग्रहों से प्राप्त हुई। मैंने केवल एक पुरानी पांडुलिपि को देखा और उसमें से वह लिया जो अब एक कहावत या कहावत के रूप में हो सकता है; यह पांडुलिपि मुझे मि. डीएम। निक। टॉल्स्टॉय, मैंने एम.पी. पोगोडिन, और वहाँ से यह अपनी संपूर्णता में, एक जोड़ के रूप में, I.M द्वारा कहावतों के संग्रह के साथ मुद्रित किया गया था। स्नेग्रीव।

इस मामले में, मुझे सभी शुभचिंतकों, सहायकों और सहअपराधियों को ईमानदारी से धन्यवाद कहना चाहिए; मुझे किसी का नाम लेने की हिम्मत नहीं है, डर से, भूलने की बीमारी से, बहुत से लोगों को याद करने के लिए, लेकिन मैं कृतज्ञता के साथ नाम नहीं ले सकता। डीएम। निक। टॉल्स्टॉय, आई.पी. सखारोव और आई.एम. स्नेग्रीव।

जब बाद का संग्रह सामने आया, तो मेरा पहले से ही आंशिक रूप से उठा लिया गया था: मैंने उनके संस्करण की तुलना कन्याज़ेविच के संग्रह से की और जो वहाँ नहीं था और जो मेरे पास नहीं था, और जो, इसके अलावा, मेरी अत्यधिक समझ में, का उपयोग कर सकता था और स्वीकार किया जाना चाहिए था।

कन्याज़ेविच (1822) के संग्रह में केवल 5300 (दर्जनों के साथ) नीतिवचन हैं; I.M को उनके साथ जोड़ा गया था। स्नेग्रीव 4000 तक; इन सभी संख्याओं में से, मैंने 3500 तक को पूरी तरह से हटा दिया है या उस रूप में स्वीकार नहीं किया है जिसमें वे मुद्रित हैं; सामान्य तौर पर, मैंने किताबों या प्रिंट से मुश्किल से 6,000 या लगभग 6,000 से अधिक लिया है पांचवांमेरा संग्रह। बाकी निजी नोटों से लिए गए हैं और मौखिक बातचीत में कान से एकत्र किए गए हैं।

इस तुलना और पसंद में, कायरता और संदेह ने मुझ पर एक से अधिक बार हमला किया। आप जो भी कहें, लेकिन इस मनमानी की अस्वीकृति से बचा नहीं जा सकता है, और इसके लिए और भी अधिक फटकार। नीतिवचन के नाम पर छपी हर चीज को आँख बंद करके पुनर्मुद्रित करना असंभव है; विकृतियाँ, या तो चतुराई से, या ग़लतफ़हमियों से, या केवल टाइपो और गलत छापों से, अत्यधिक कुरूप हैं। अन्य मामलों में, ये त्रुटियाँ स्पष्ट हैं, और यदि ऐसी कहावत अपने मूल रूप में मेरे पास आई, तो सुधार या पसंद ने इसे मुश्किल नहीं बनाया; लेकिन परेशानी यह है कि मैं अपने आप को इन मामलों तक ही सीमित नहीं रख सका, लेकिन कुछ और उन के संबंध में फैसला करना पड़ा हज़ारकहावतें, जिनके सुधार के लिए मेरे पास सही डेटा नहीं था, और उन्हें बाहर फेंकने का मतलब नहीं होगा सही करने के लिए।

कहावत को न समझना, जैसा कि अक्सर होता है, आप इसे बकवास मानते हैं, आप मानते हैं कि यह किसी के द्वारा मजाक या अपूरणीय रूप से विकृत करने के लिए आविष्कार किया गया था, और आप इसे स्वीकार करने की हिम्मत नहीं करते हैं; एन तुम सही हो, सीधे आगे देखो।इसी तरह के कई मामलों या खोजों के बाद, आप अनिवार्य रूप से शर्मीले हो जाएंगे, आप सोचेंगे: “आपको चुनने और अस्वीकार करने का अधिकार किसने दिया? इस बोधगम्यता की सीमा कहाँ है? आखिर आप पा ही रहे हैं फूलों का बगीचा,ए संकलन» और आप फिर से सब कुछ इकट्ठा करना और एक पंक्ति में रखना शुरू करते हैं; इसे अनावश्यक होने दो, दूसरों को न्याय करने दो और इसे सुलझाओ; लेकिन फिर अचानक आप दौड़ पड़ते हैं पंक्तियांनिम्नलिखित की तरह:

सभी जानते हैं कि दुष्ट चापलूसी से रहते हैं।

हंगामे में एक साल बीत गया, हमेशा परेशानी होती रही।

जहां प्रेम पाखंडी नहीं है, वहां सच्ची आशा है।

संतोष के विलासी और कंजूस उपाय नहीं जानते।

युवक वोल्गा से नीचे चला गया, लेकिन मौत के करीब आ गया।

मृत्यु आदि आदि से पहले मरना नहीं चाहिए।

आप बिसवां दशा के कन्फेक्शनरी ज्ञान की ऐसी बातों का क्या करना चाहते हैं? उखाड़ फेकना; लेकिन वे एक और हज़ार के नीचे पाए गए, और उतने ही संदिग्ध थे, जिनके साथ आप नहीं जानते कि क्या करना है, ताकि मनमानी का आरोप न लगाया जाए। इसलिए, इस तरह की अस्वीकृति की कठिनाई के कारण, और आंशिक रूप से देखने से, आप अपने आप को किसी भी पाप से नहीं बचा सकते - और इस संग्रह में कई खाली, विकृत और संदिग्ध कहावतें शामिल हैं।

शालीनता के बारे में, कहावतों को खारिज करते हुए, मैंने नियम का पालन किया: वह सब कुछ जो एक ऐसे समाज में जोर से पढ़ा जा सकता है जो कठोरता, या अत्यधिक सरलता और इसलिए स्पर्श से विकृत नहीं है - यह सब मेरे संग्रह में लिया जाना चाहिए। पावन से सब कुछ स्वच्छ है। निन्दा ही, अगर यह लोक कहावतों में कहीं पाई जाती है, तो हमें डरना नहीं चाहिए: हम न केवल मनोरंजन के लिए और नैतिक निर्देशों के रूप में, बल्कि अध्ययन और खोज के लिए नीतिवचन एकत्र करते हैं और पढ़ते हैं; इसलिए हम वह सब कुछ जानना चाहते हैं जो है। हालांकि, ध्यान दें कि हमारे लिए असामान्य छवियों में अभिव्यक्ति की तीक्ष्णता या चमक और प्रत्यक्षता में हमेशा वह अश्लीलता नहीं होती है जो हम इसमें देखते हैं। यदि कोई किसान कहता है: "उस भगवान से प्रार्थना करना क्या है जिसमें दया नहीं है"; या "मैंने संत से पूछा: यह शापित से पूछने के लिए शब्द आया," तो इसमें कोई निन्दा नहीं है, क्योंकि यहाँ भगवान काऔर साधू संतअवधारणा को मजबूत करने के लिए, लोगों को नामित किया जाता है, पवित्र, दिव्य सत्य के लिए नियुक्त किया जाता है, लेकिन इसके विपरीत करते हुए, नाराज और उत्पीड़ितों को भी असत्य और रिश्वतखोरी के माध्यम से सुरक्षा प्राप्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। कहावत ही, हमें इस तरह के विरोधों के अभिसरण से टकराती है, इस तरह की कहावत को जन्म देने वाली विकृत स्थिति की केवल चरमता और असहिष्णुता को व्यक्त करती है।

नीतिवचन और कहानियों के लिए लोगों के पास जाना जरूरी है, कोई भी इस बारे में बहस नहीं करेगा; शिक्षित और प्रबुद्ध समाज में कोई कहावत नहीं होती; उनमें से कमजोर, अपंग गूँज, हमारे रीति-रिवाजों में स्थानांतरित या गैर-रूसी भाषा में अश्लील, और विदेशी भाषाओं से खराब अनुवाद आते हैं। उच्च समाज बनी-बनाई कहावतों को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि ये जीवन के एक ऐसे तरीके की तस्वीरें हैं जो इसके लिए अलग-थलग हैं, न कि इसकी भाषा; लेकिन वह अपने आप को नीचे नहीं रखता है, शायद राजनीति और धर्मनिरपेक्ष शालीनता से बाहर: कहावत भौं में चुभती नहीं है, बल्कि आंख में चुभती है। और में कौन याद करेगा अच्छासमाज में, एक हैरो, एक हल, एक मोर्टार, बस्ट शूज़, और इससे भी ज्यादा एक शर्ट और पृष्ठभूमि? और अगर हम इन सभी भावों को अपने रोजमर्रा के जीवन की कहावतों से बदल दें, तो कहीं न कहीं एक कहावत नहीं निकलती, बल्कि एक ऐसी अश्लीलता रची जाती है जिसमें सारा इशारा ही निकल आता है।

एक सार्वजनिक संपत्ति के रूप में, एक वैश्विक नागरिक के रूप में, प्रबुद्धता और शिक्षा अपने हाथों में एक स्तर के साथ आंख से अपने तरीके से चलते हैं, धक्कों और टीलों को तोड़ते हैं, छिद्रों और गड्ढों को समतल करते हैं, और सब कुछ एक कैनवास के नीचे लाते हैं। हमारे देश में, कहीं और से अधिक, ज्ञानोदय - जैसा कि यह है - देशी और लोकप्रिय हर चीज का उत्पीड़क बन गया है। जैसा कि, हाल के दिनों में, आत्मज्ञान के दावे का पहला संकेत दाढ़ी का मुंडन था, इसलिए प्रत्यक्ष रूसी भाषण और इससे जुड़ी हर चीज से आम तौर पर बचा जाता था। लोमोनोसोव के समय से, रोमन और जर्मन ब्लॉक के साथ हमारी जीभ के पहले खिंचाव और खिंचाव से, यह काम हिंसा के साथ जारी रहा है और भाषा की सच्ची भावना से अधिक से अधिक हटा दिया गया है। केवल बिल्कुल हाल तकवे अनुमान लगाने लगे कि भूत ने हमें बायपास कर दिया है, कि हम चक्कर लगा रहे हैं और भटक रहे हैं, अपना रास्ता खो चुके हैं, और हम कहां जाएंगे, कोई नहीं जानता। एक ओर तो बने-बनाए विदेशियों के कट्टरपंथियों ने पहले अपना अध्ययन करना जरूरी न समझकर जबरन सब कुछ उस रूप में हमारे पास स्थानांतरित कर दिया, जिस रूप में यह विदेशी धरती पर आया था, जहां इसे झेला गया था और काम किया गया था, जबकि यहाँ इसे केवल पैच और ग्लॉस के साथ स्वीकार किया जा सकता था; दूसरी ओर, औसत दर्जे ने, जोश से, देशी जीवन से दस्ताने वर्ग में लाने की कोशिश की। एक तरफ चेरेमिस, और दूसरी तरफ खबरदार। जैसा भी हो सकता है, लेकिन इस सब से यह इस प्रकार है कि यदि आप लोक कहावतों को समय पर इकट्ठा नहीं करते हैं और सहेजते हैं, तो वे अवैयक्तिकता और रंगहीनता के स्तर से विस्थापित हो जाते हैं, एक कंघी के साथ एक बाल कटवाने, यानी सार्वजनिक शिक्षा द्वारा, सूखे में झरनों की तरह मुरझा जाएगा।

आम लोग हठपूर्वक अपने जीवन के मूल तरीके को बनाए रखते हैं और बनाए रखते हैं, और उनकी जड़ता में बुरा और बुरा दोनों होता है अच्छी बाजू. उसके लिए पिता और दादा बहुत बड़ी चीज हैं; एक से अधिक बार खुद को दूध पर जलाने के बाद, वह पानी पर फूंक मारता है, अविश्वसनीय रूप से नवीनता को स्वीकार करते हुए कहता है: "सब कुछ नया और नया है, लेकिन यह कब दयालु होगा?" वह अनिच्छा से अपनी माँ के दूध के साथ अनजाने में जो कुछ भी चूसता है और उसके सुसंगत भाषण में उसके छोटे से तनावपूर्ण सिर में क्या लगता है, उससे दूर हो जाता है। न तो विदेशी भाषाएं और न ही व्याकरण संबंधी तर्क उसे भ्रमित करते हैं, और वह खुद को जाने बिना सही, सही, उपयुक्त और वाक्पटुता से बोलता है। मैं अपने विश्वास को सीधे व्यक्त करूंगा: किसी व्यक्ति का मौखिक भाषण ईश्वर का उपहार है, एक रहस्योद्घाटन: जब तक कोई व्यक्ति अपनी आत्मा की सादगी में रहता है, जब तक कि उसका मन कारण से परे नहीं जाता, यह सरल है, प्रत्यक्ष और मजबूत; दिल और दिमाग में संघर्ष के रूप में, जब कोई व्यक्ति समझदार हो जाता है, तो यह भाषण अधिक कृत्रिम निर्माण करता है, एक छात्रावास में यह अश्लील है, और वैज्ञानिक दायरे में इसे एक विशेष, पारंपरिक अर्थ प्राप्त होता है। कहावतें और कहावतें भाषण की आदिम सादगी के समय ही रची जाती हैं और जड़ के करीब की शाखाएँ हमारे अध्ययन और स्मृति के लायक हैं।

स्थानीय भाषा में उतरते हुए, कभी-कभी खुद को एक कहावत के साथ व्यक्त करने की अनुमति देते हुए, हम कहते हैं: "दस बार प्रयास करें, एक बार काटें।" हमने इस कहावत का आविष्कार नहीं किया था, लेकिन इसे लोगों से लिया, हमने इसे केवल थोड़ा विकृत कर दिया; लोग अधिक सही और अधिक खूबसूरती से कहते हैं: "दस के साथ प्रयास करें और गिनें, एक के साथ काट लें।" सेंट पीटर्सबर्ग में वे गुणन सारणी भी पढ़ाते हैं: दो गुना तीन, पांच गुना छह;हमारे स्कूलों में वे कहते हैं: दो बार तीन,और लोग कहते हैं: दो तीनया दो बटा पांच, तीन बटा छहआदि। शिक्षण: लापरवाह, लापरवाह काम अक्सर बेकार होता है - यह कहावत की कलम के तहत हमारे साथ कभी नहीं बोलेगा: “काटो, लेकिन गाने गाओ; आप सिलाई शुरू करते हैं, आप रोते हैं"; या: "शे, हाँ, कोई बहरा समय नहीं होगा।" क्या कहावत की तुलना में अधिक सुसंगत, उज्जवल और छोटे तरीके से एक गहन विचार व्यक्त करना संभव है: "आप मृत्यु को नहीं देख सकते, जैसे सूर्य को, अपनी सभी आँखों से"; हमारी यह कहावत चली गई, मुझे नहीं पता कि कैसे, फ्रांसीसी लारोचफौकॉल्ड के पास; एक कुशल अनुवाद में, उसने अपने स्वयं का अनुसरण किया और अपने दिमाग और वाक्पटुता के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया: "ले सोलिल नी ला मोर्ट ने प्यूवेंट से रिगार्डर फिक्समेंट" (मैक्सिम्स)।

हम, अपने रोजमर्रा के जीवन में, केवल इस तरह की कहावतों के साथ आते हैं: “छज्जा खराब नहीं होता; जाने के लिए कुछ नहीं है, इसलिए एक डफ के साथ; मारने के लिए कुछ भी नहीं है, इसलिए मुट्ठी से ”; हां, कभी-कभी हम अनुवाद करते हैं: “हंस गीत गाओ; उनके बीच एक काली बिल्ली दौड़ी; और धूप में धब्बे हैं; पांचवा चक्र; कोने में एक छड़ी है, इसलिए यार्ड में बारिश हो रही है, ”आदि। क्या आपको ये कहावतें और अनुवाद पसंद हैं?

लेकिन न केवल हम खुद एक भी अद्भुत कहावत नहीं लिखेंगे, बल्कि हम भी, जैसा कि यह निकला, तैयार लोगों की खराब समझ है। इसने मुझे एक से अधिक बार चकित किया है। यह किस हद तक आवश्यक है और कहावतों की व्याख्या और व्याख्या करनी चाहिए? श्रोता के लिए एक अतुलनीय, दुर्गम कहावत यह नमक है, जो जब्त करता है और नमक नहीं करता; उसे कहाँ रखा जाए? और एक मजाक या एक संकेत की व्याख्या करने के लिए जिसे पाठक स्वयं समझता है वह अश्लील और आकर्षक है; इन व्याख्याओं और स्थानों में बहुत कुछ लगेगा, और पुस्तक बड़ी, तंग और उनके बिना बाहर आती है। कई स्पष्टीकरणों के लिए वैज्ञानिक संदर्भों की आवश्यकता होती है, और इसके लिए ज्ञान, स्रोत और समय की आवश्यकता होती है - एक शब्द में, यह एक अलग और महत्वपूर्ण कार्य है। पाठक स्वयं, कितने ही कम मिलें, एक जैसे नहीं होते, सबकी अपनी-अपनी आवश्यकताएँ हो सकती हैं-सूर्य नहीं, तुम सबको काला नहीं करोगे।

मैंने डाल दिया, और फिर भी पहले से ही सही छपाई के समय, सबसे छोटी व्याख्या, एक संकेत जहां मैं विश्वास कर सकता था कि यह आवश्यक था अनेक।हाल ही में, हमने देखा है कि कैसे अजीब और गलत तरीके से कभी-कभी हमारी कहावतों को समझा और समझा जाता है, यहां तक कि निंदा भी की जाती है: "लोगों को थोक में पकड़ लिया जाता है" की व्याख्या "किसी पर जबरन माल थोपने से" की गई थी; और "झोपड़ी से कूड़ा मत उठाओ" को बकवास घोषित किया गया था, क्योंकि यह असंभव है, कम से कम कभी-कभार, कूड़ा-करकट नहीं झाड़ना, और झोपड़ी अच्छी होगी यदि आप कभी भी कूड़ा-कर्कट न निकालें। लेकिन थोकयहाँ खरीदारों के थोक के अर्थ में समझा जाता है, वस्तु नहीं; यदि भीड़, लोग उमड़ते हैं, तो वे तेज बिक्री से धनी हो जाते हैं, यही कारण है कि एक तेज, कंटीली जगह एक व्यापारी के लिए महंगी है, और एक जगह जो उसने लड़ाई में रची है, जहां तलवारबाज आदत से नीचे लाते हैं, वह है दो गुना महंगा। कचरा बाहर मत करोकिसी भी अन्य अविकृत कहावत की तरह, जिसमें दृष्टांत शामिल है, प्रत्यक्ष और सही है, प्रत्यक्ष और में लाक्षणिक रूप में: यह सही है, सीधे आगे देखें। एक लाक्षणिक तरीके से: घर के बिलों को लोगों तक न ले जाएं, गपशप न करें, परेशान न करें; परिवार के झगड़ों को घर पर सुलझाया जाएगा, अगर एक चर्मपत्र कोट के नीचे नहीं, तो एक छत के नीचे। सीधे शब्दों में: किसानों के बीच, कचरा कभी बाहर नहीं किया जाता है और सड़क पर नहीं बहाया जाता है: यह, आधा फुट की दहलीज के माध्यम से, परेशानी होती है, और इसके अलावा, कचरा हवा और एक निर्दयी व्यक्ति द्वारा ले जाया जाएगा कचरे का पीछा कर सकता है, जैसे कि एक निशान पर, या निशान का पालन करनाक्षति भेजें। कूड़ा-कचरा ढेर में, बेंच के नीचे, चूल्हे या खाना पकाने के कोने में बह जाता है; और जब वे चूल्हा जलाते हैं तब उसे जलाते हैं। जब शादी के मेहमान, दुल्हन के धैर्य का परीक्षण करते हैं, तो उसे झोंपड़ी और उसके बाद कूड़े को झाड़ने के लिए मजबूर करते हैं, और वह फिर से सब कुछ झाडू देती है, वे कहते हैं: सहन किया।

दृष्टान्त के रूप में "आवश्यकता कलाची को खाना सिखाएगी," सही ढंग से व्याख्या की गई थी: आवश्यकता आपको काम करेगी, शिकार करेगी। "आवश्यकता मुश्किल है, आविष्कारों की आवश्यकता बहुत अधिक है" - वह मन देगी और अगर राई की रोटी नहीं थी, तो वह इस बिंदु पर लाएगी कि गेहूं होगा। लेकिन इसका सीधा अर्थ यहां भी है: घरेलू जरूरत आपको काम पर जाने के लिए मजबूर करेगी। “आप अपने आप को हल और हैरो के बीच नहीं दबा सकते; घर में रोटी की तलाश करो, और दूसरी तरफ कर ”; कहाँ? वोल्गा पर पहला मामला, बजरा ढोने वालों में; यह आज भी एक लेख है, और शिपिंग कंपनी से पहले यह स्वदेशी था, और, इसके अलावा, लापरवाह, दस प्रांतों का शिल्प; वोल्गा पर, समारा से गुजरते हुए, आप कलाच (बन, पाई, कलाच, गेहूं की रोटी) पर आते हैं। यह घोड़े की नाल चलाने वालों के लिए एक आश्चर्य है, और यह वे थे, जो आज के पिता और दादा थे, जिन्होंने इस कहावत को बनाया था।

पेचीदगी और भाषण की बारी के संदर्भ में, एक और इसके समान है: "पाई खाओ, लेकिन आगे की रोटी का ख्याल रखना"; ऐसा लगता है कि किसी को कहना चाहिए: "रोटी खाओ, और पहले से पाई का ख्याल रखना"; लेकिन कहावत कुछ और ही व्यक्त करती है: आज़ादी से जियो, हो सके तो पाई खाओ, लेकिन गणना के साथ: उन्हें खाओ ताकि तुम रोटी न खाओ। "पेट एक खलनायक है, वह अच्छे पुराने को याद नहीं करता"; "एक सफेद (हर) दिन के बारे में पैसा लें, एक लाल दिन (छुट्टी) के बारे में पैसा और एक बरसात के दिन के बारे में पैसा (रिजर्व में, मुसीबत के लिए)।"

"कैद नीचे चला जाता है, बंधन ऊपर चला जाता है"; यहाँ हम उसी माँ वोल्गा और उस दासता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके साथ बंधन जुड़ा हुआ है, क्योंकि कमाई को आगे ले जाया जाता है, एक किराए के रूप में घर भेजा जाता है, और बाकी नशे में होता है। कैद,वह है ज़रूरत,काम की तलाश में पानी में उतरता है; ऊपर, पानी के खिलाफ, जाता है, या एक पट्टा, बंधन के साथ खींचता है। शाब्दिक अर्थ में: एक सर्फ़ या एक गुलाम ( क़ैद) सर्वश्रेष्ठ की प्रतीक्षा कर रहा है, क्योंकि उसके लिए कोई बुरा नहीं है, वह अपनी वफादार सेवा के लिए दया और विश्वास की प्रतीक्षा कर रहा है: यह उसके आगे है; बंधुआलेकिन वह अधिक से अधिक भ्रमित होता जाता है, कर्जदार होता है, खाता है और अपने लिए नया बंधन प्राप्त करता है, अवधि के बाद; बंधन बढ़ रहा है, सब कुछ तेज हो रहा है, और पुराने दिनों में यह अक्सर गुलामी में भी समाप्त हो जाता था।

लेकिन इन कुछ उदाहरणों से यह स्पष्ट है कि इस तरह के स्पष्टीकरण, यदि कलेक्टर के पास उनके लिए पर्याप्त था, तो कई वर्षों के समय और मुद्रण के अन्य सौ पृष्ठों की आवश्यकता होगी।

हालाँकि, हम इस मामले में ध्यान देते हैं कि कहावतों की व्याख्या और व्याख्या अत्यधिक सावधानी के साथ की जानी चाहिए ताकि यह मामला आपके अपने खिलौने में न बदल जाए। आप जो खोजना चाहते हैं, उसके लिए वैज्ञानिक नज़र से देखना विशेष रूप से खतरनाक है। घटनाओं के लिए कहावतों का प्रयोग, यहाँ तक कि व्यक्तित्वों के लिए, नाम के अनुसार, प्राचीन रीति-रिवाजों के लिए, मूर्तिपूजा की संदिग्ध कथा आदि के लिए, कई मामलों में, कल्पना का विस्तार हो जाता है। मुझे लगता है, उदाहरण के लिए, वह कहावत: "लिसा पैट्रीकीवना", "पैट्रीक खुद तीसरा" - लिथुआनियाई राजकुमार पेट्रीसियस के लिए, और "अनानिन का पोता वेलिकी लुकी से आ रहा है" - नोवगोरोड पॉसडनिक अनन्या के लिए - कुछ भी नहीं पर आधारित एक मनमाना कार्य ; मुझे यह भी लगता है कि "दुश्मन मजबूत है, वह नीले रंग में रोल करता है" नीली बिजली और पेरुन को संदर्भित नहीं करता है, लेकिन समृद्धि, धन के संकेत के रूप में नीले रंग के दुपट्टे पर संकेत देता है; दुष्ट अपना जाल सब पर फैलाता है, और कफ़तान का नीलापन भी गिर पड़ता है। मूर्तियों के समय से "विनाशकारी जानवर जानवर नहीं है" भी शायद ही हमारे द्वारा कहा गया है और देवताओं को बलिदान करने के लिए अपनी निंदा का उल्लेख नहीं करता है, जिसे लोगों के बीच कहीं भी याद नहीं किया जाता है; बर्बाद जानवरएक जो भाग्य से मौत के लिए अभिशप्त है, न कि दृढ़, न टिकाऊ; यह सामान्य सांत्वना और लापरवाही, और हठ, और मुसीबत में निर्ममता है; मवेशी ठीक हो गए - इसे भगवान की इच्छा पर छोड़ दें; यदि वह रहती है, तो वह जीवित रहेगी, और यदि अपराधीतो वह नहीं करती जानवर,पेट नहीं, अच्छा नहीं, तुम्हारे लिए संपत्ति नहीं। अंधेरे कहावतों को समझाने और उन्हें बाइट पर लागू करने की कोशिश करते हुए, जो इस समय हमारी आंखों के सामने है, हम कभी-कभी दूर जाते हैं और बुद्धिमान होते हैं, जहां छाती बिना छुपाए खुलती है। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि महान रूसी, छोटे रूसियों के विपरीत, रोजमर्रा की जिंदगी की कोई स्मृति नहीं है; उनके साथ सब कुछ आवश्यक और आध्यात्मिक तक सीमित है; पुरातनता स्मृति में रहती है और संचरित होती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित है; इससे, रूसी के लिए, अनंत काल के बारे में विचारों और वार्तालापों के लिए एक सीधा संक्रमण, भगवान और स्वर्ग के बारे में, वह किसी विशेष अवसर पर, बाहरी प्रभाव के बिना, हर चीज में संलग्न नहीं होगा।

इसलिए, कहावत को पहचानना और एक चालू सिक्के के रूप में कहना, यह स्पष्ट है कि जहां वे जाते हैं, वहां उनका पालन करना चाहिए; और मैंने दशकों तक इस दृढ़ विश्वास को बनाए रखा, एक मौखिक बातचीत में मैं जो कुछ भी बीच में रोकने में कामयाब रहा, उसे लिख दिया। मेरे द्वारा पहले से जो एकत्र किया गया था, उसी स्रोत से, मैंने इसमें शामिल करने की कोशिश की, लेकिन मैंने किताबों के माध्यम से अफवाह नहीं उड़ाई और शायद बहुत कुछ छोड़ दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, मैं बुस्लाव के छोटे लेकिन बहुत ईमानदारी से संपादित संग्रह (कलाचेव का संग्रह, 1854) का सामना भी नहीं कर सका, जिसे मैंने पहली बार अप्रैल 1860 में मॉस्को में देखा था, जब मेरा आधा संग्रह पहले ही छप चुका था। हमारे लेखकों की कई बातें, उनकी संक्षिप्तता और सटीकता में, कहावतों के लायक हैं, और यहाँ क्रायलोव और ग्रिबॉयडोव को याद करना मुश्किल नहीं है; लेकिन मैंने अपने संग्रह में केवल उन बातों को शामिल किया, जो मुझे कहावत के रूप में सुनने को मिलीं, जब वे मौखिक भाषण में ली गईं, अलग-अलग चलने लगीं। और इसलिए, मेरे संग्रह में पुस्तक कहावतें हैं, लेकिन मैंने उन्हें किताबों से नहीं लिया, जब तक कि वे पहले से ही इसी तरह के संग्रह में शामिल नहीं हो गए थे और पूर्णता के लिए, मेरे पास चले गए। मेरे पास अनुवाद भी हैं - जो एक तिरस्कार के रूप में देखे गए - लेकिन मैंने उनका अनुवाद नहीं किया, बल्कि उन्हें स्वीकार किया, क्योंकि वे बोली जाती हैं; विकृत, परिवर्तित हैं, लेकिन मैंने उन्हें विकृत नहीं किया, बल्कि उन्हें इस रूप में सुना या प्राप्त किया; सेंट से कहावतें हैं। धर्मग्रंथ, और यहां तक कि वे अधिकांश भाग के लिए बदल दिए गए हैं, लेकिन वे मेरे द्वारा वहां से नहीं लिए गए और मेरे द्वारा नहीं बदले गए, लेकिन वे इसी तरह बोले जाते हैं; अश्लील, अंधविश्वासी, निन्दा करने वाले, मिथ्या-बुद्धिमान, जंगली, बेतुके हैं, लेकिन मैंने उन्हें रचा नहीं; मेरा काम था: आगे के विकास के लिए और किसी भी निष्कर्ष और निष्कर्ष के लिए, जो कुछ भी है और जो कुछ भी है, उसे पूरी तरह से इकट्ठा करना। वे कहेंगे: बहुत फालतू बकवास है; सच है, लेकिन कोई नहीं देखता कि क्या फेंका जाता है, लेकिन इस अस्वीकृति का उपाय कहां है और आप कैसे गारंटी दे सकते हैं कि आप जो बच सकते हैं उसे बाहर नहीं फेंकेंगे? आप विशाल से कम कर सकते हैं; अपने स्वाद के अनुसार संग्रह से फूलों के बगीचे को इकट्ठा करने के लिए, कोई आश्चर्य नहीं; और जो तुम चूक जाते हो, उसे वापस लौटाना अधिक कठिन होता है। आप छोटा करेंगे - आप पीछे नहीं हटेंगे। इसके अलावा, मेरे मन में भाषा थी; भाषण का एक मोड़, एक शब्द, पहली नज़र में सभी के लिए ध्यान देने योग्य नहीं, कभी-कभी मुझे सबसे बेतुकी कहावत रखने के लिए मजबूर किया।

फटकार सबसे आम है, और, इसके अलावा, सबसे आसान, ऐसा होता है कि यह कहावत गलत तरीके से लिखी गई है, ऐसा नहीं कहा जाता है, लेकिन ऐसा है। निस्संदेह, ऐसे मामले हैं जहां ऐसी टिप्पणी सही है और धन्यवाद की पात्र है; लेकिन आखिरकार, प्रत्येक कहावत को कई तरह से कहा जाता है, खासकर अगर इसे मामले पर लागू किया जाए; एक, दो, कई तीन हेटेरोग्लोसिया को चुनना आवश्यक था, लेकिन आप उन सभी को एकत्र नहीं कर सकते, और आप उनसे ऊब जाएंगे।

जहां भी मैं रूट टर्नओवर तक सही ढंग से पहुंच सकता था और विकृतियों को इंगित कर सकता था, वहां मैंने इसे किया, हालांकि सबसे संक्षिप्त नोट्स में। यहाँ उदाहरण हैं: "बड़े पैमाने पर नहीं, अगर बहुत बकवास है"; यहाँ बकवास एक गलतफहमी पर गिर गई, अनुष्ठानों के बजाय, उत्तरी शब्द, जिसका उच्चारण वहाँ किया जाता है: रोब, जिसका अर्थ है: घर में महिलाओं की रोजमर्रा की जिंदगी, खाना बनाना, चूल्हे पर गृहस्थी; यह इस कहावत के मित्र से देखा जा सकता है: "या तो सामूहिक रूप से जाओ, या एक अनुष्ठान का नेतृत्व करो।" एक और: "हम अच्छे नहीं हैं, यहाँ आपके लिए है"; यह एक, जाहिरा तौर पर, दूसरे द्वारा पुष्टि की जाती है: "क्या बधिर के लिए अच्छा नहीं है, फिर क्रेन में गधा"; लेकिन पहला दक्षिण से आया, वह छोटी रूसी है, हमारे बीच समझ में नहीं आती है और इसलिए विकृत है: "यह हमारे लिए अच्छा नहीं है, यह आपसे स्वर्ग है", यहाँ आपके पास स्वर्ग है, स्वर्ग है; इस शब्द के कई अर्थ हैं: एक गरीब आदमी, एक गरीब आदमी, एक भिखारी, एक अपंग, एक पवित्र मूर्ख, एक दुर्भाग्यशाली, जिसके लिए वे शोक करते हैं, एक रिश्तेदार, एक रिश्तेदार, एक भतीजा; यह कहावत हमारा जवाब देती है: "सौतेली माँ ने अपने सौतेले बेटे को निषेचित किया: उसने एक साजिश में सभी गोभी का सूप पीने का आदेश दिया।" कहावत: "बच्चों के साथ नहीं या बच्चों के साथ नहीं, बच्चों पर नहीं, और सम्मान में बैठो" को अलग तरह से कहा जाता है और एक गलतफहमी से बदल दिया जाता है: जिन्हें भगवान ने बच्चे नहीं दिए या जो बच्चों के रूप में मर जाते हैं (जिनके बच्चे खड़े नहीं होते हैं) ), वह खुश और बैठा होगा, और पैर रहित, अपंग; रेगिस्तान में और सम्मान में बैठो: आखिरकार, इल्या मुरोमेट्स एक सीट थी। इसे न समझकर और शब्द का सम्मान करते हुए, शब्द का सम्मान करते हुए, अर्थ की कहावत से वंचित बच्चों ने इस मामले को ठीक किया, सिडनी को भूरे बालों में बदल दिया, भूरे बालों वाले एक बूढ़े आदमी में, और इससे बना: “बच्चों के बीच नहीं और सम्मान में भूरे बाल,” यानी एक वयस्क, एक समझदार व्यक्ति बुजुर्गों का सम्मान करता है।

इस प्रकार, एक शब्द अक्सर एक कहावत को एक अलग अर्थ देता है, और यदि आपने इसे एक तरह से सुना है, और मैंने दूसरे में, तो यह इस बात का पालन नहीं करता है कि आपने इसे और अधिक सही सुना है, और मैंने इसे और भी कम सुना है इसे भुनाओ। आइए एक उदाहरण लेते हैंइस तरह का, जहाँ न केवल आप और मैं, बल्कि दो अन्य वार्ताकार भी एक ही कहावत कहते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, और चारों सही होंगे: "बूढ़े कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - क्योंकि यह पुराना है, अधिक उपयुक्त नहीं, उसे भेड़िया मत समझो, उसके साथ शत्रु जैसा व्यवहार मत करो; "पुजारी के कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - पुजारी लालच और उसके दुलार से कितना भी थक गया हो, लेकिन अपने कुत्ते को भेड़िये की तरह मत देखो, वह किसी भी चीज़ के लिए दोषी नहीं है; "बूढ़े कुत्ते को डैडी मत कहो", पिता नहीं - बूढ़े आदमी को उसकी योग्यता से परे सम्मान देने की आवश्यकता का जवाब; एक बूढ़ा कुत्ता, लेकिन इसके लिए उसे पिता नहीं मानना; "पुजारी के कुत्ते को पिताजी मत कहो" - यादृच्छिक लोगों के सम्मान की मांग की प्रतिक्रिया; आप पिता के सम्मान के बारे में जो कुछ भी कहते हैं, पुजारी के लिए, लेकिन उसका कुत्ता पिता नहीं है; इस रूप में, कहावत अक्सर घर से, भगवान के पसंदीदा पर लागू होती है। ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं: कोई फर्क नहीं पड़ता कि इन चार हेटेरोग्लोसिया में से कोई भी चुनता है, कोई भी सब कुछ कह सकता है: नहीं, ऐसा नहीं कहा जाता है!

मैं यहाँ ध्यान देता हूँ कि विंटेज लिस्टिंगऔर कहावतों का संग्रह किसी भी तरह से हमेशा मॉडल के रूप में काम करने में सक्षम नहीं होता है और यह बिल्कुल भी साबित नहीं करता है कि कहावत शब्द से शब्द में उपयोग में है, जैसा कि लिखा गया है। बूढ़े लोग इस मामले में उतने ही समझदार थे जितने हम थे, कहावत को सही करना चाहते थे, इसे एक लिखित रूप देना चाहते थे, और जैसा कि बिना कहे चला जाता है, वे इसके माध्यम से अश्लीलता में पड़ गए। इसके अनेक उदाहरण हैं। पोगोडिंस्क में। संग्रह 1714, हम पढ़ते हैं: "दूसरी तरफ होने के कारण, मुझे अपना सिर झुकाना चाहिए, लेकिन एक विनम्र हृदय रखना चाहिए।" क्या यहाँ चतुराई और हेराफेरी स्पष्ट नहीं है? आज तक यह कहा जाता है: "अपना सिर झुकाओ (या झुकाओ), और अपने दिल को विनम्रता से रखो"; यदि आप इसे किसी विदेशी भूमि पर लागू करते हैं, तो आप शब्दों से शुरू कर सकते हैं: एक विदेशी भूमि में, एक विदेशी पक्ष में,बाद में एक शब्द बदले बिना; यहाँ सब कुछ लेखक द्वारा जोड़ा गया था, विशेष रूप से शब्द: होना, होना आवश्यक है।

पुरालेख संग्रह में। XVII सदी: "युवक वोल्गा के नीचे चला गया, लेकिन वह थोड़े समय के लिए मृत्यु के करीब आ गया", या, स्नेग्रीव द्वारा सही किया गया: "दूर नहीं"; ये मुहावरा है, मुहावरा है या ऐसा ही कुछ? अभिलेखीय एक में: "कोई पैसा नहीं है, यह फर्श पर है"; यह अभी भी उपयोग में है और यह एक शराबी के बारे में कहा जाता है जो चुपचाप घर पर बैठता है, यहां तक कि छुपाता है, अगर पीने के लिए कुछ नहीं है; लेकिन इसके बजाय थूकनाअवश्य पढ़ें बहाना:"जैसा कि कोई पैसा नहीं है, इसलिए यह फर्श पर है," यानी यह चढ़ता है और चुपचाप झूठ बोलता है। उसी स्थान पर, कहावत: "बूढ़े की आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता है, और युवा को सील नहीं किया जाता है" बेहतर के लिए नहीं बदला जाता है: "मृत्यु तक, जीवित, बूढ़े, आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता है, और जवान मुहरबंद नहीं है।”

1770 में पोगोडिंस्की में: "ग्रे बाल क्या सजाते हैं, यह दानव को अधिक पकड़ता है"; क्या यह चलने वाली कहावत हो सकती है? यह एक कलेक्टर का काम है, उदाहरण के लिए: "दाढ़ी में भूरे बाल, और पसली में एक दानव।"

संग्रह में यनकोवा 1744: "कुमिश्च, मंगनी - आप अलविदा कहेंगे, आप इसे याद करेंगे"; यह अब कुछ भी नहीं दिखता है; किसी को इस बकवास को समझने दो, चार शब्दों में से एक भी सत्य नहीं है, और इसलिए इसका कोई अर्थ नहीं है। जाहिर है, यह कहावत का एक विरूपण है, जो अभी भी लोगों के बीच रहता है: "यदि आप दोस्त बनाते हैं, तो आप लुभाते हैं, आप सोएंगे, आप खुद को पकड़ लेंगे।" ऐसे अनेक उदाहरण हैं; मैं उन्हें प्रमाण के रूप में उद्धृत करता हूं कि हर समय मूर्ख शास्त्री और यहां तक कि कलेक्टर भी रहे हैं जो स्मार्ट थे, और पुरानी पांडुलिपियों का जिक्र करते हुए, नए कलेक्टरों को सही करना हमेशा संभव नहीं होता है।

मेरा संग्रह प्रकाशन से बहुत पहले (1853 में) कई परीक्षाओं से गुज़रना तय था, और, इसके अलावा, मेरी ओर से थोड़ी सी भी खोज के बिना, लेकिन एक ऐसे व्यक्ति की प्रबुद्ध भागीदारी और आग्रह पर, जिसे मैं संकेत देने की भी हिम्मत नहीं करता, यह नहीं जानते कि यह वांछनीय होगा या नहीं। लेकिन लोग, और इसके अलावा, लोग रैंक के वैज्ञानिक, संग्रह के प्रकाशन को पहचानते हैं हानिकारकयहां तक की खतरनाकउन्होंने इन शब्दों के साथ, अन्य बातों के अलावा, उनकी अन्य कमियों को उजागर करना अपना कर्तव्य समझा: "लोगों की बोलियों (?) पर ध्यान देना और सुनना, श्री दल, जाहिरा तौर पर, उन्हें जल्दी से नहीं लिखा, बल्कि उन्हें अंदर लाया।" के बाद, जैसा कि वह याद कर सकता था; यही कारण है कि उनके पास एक दुर्लभ (?) कहावत लिखी गई है, जैसा कि लोगों के बीच कहा जाता है। उनमें से अधिकांश (?) इस प्रकार देखे जाते हैं: उन्होंने लिखा है: मैं इस मुसीबत को सेम के साथ बिखेर दूंगा,और कहावत इस प्रकार है: मैं सेम के साथ किसी और के दुर्भाग्य की छानबीन करूँगा, लेकिन मैं अपने मन को साफ नहीं करूँगा».

लेकिन मेरे पास दोनों कहावतें थीं, केवल प्रत्येक अपने स्थान पर, क्योंकि उनका अर्थ समान नहीं है; हाँ इसके बजाय मैं साफ कर दूँगामैनें लिखा है मुझे आवेदन करना होगाजिसे मैं अब भी सच मानता हूं। यह मुसीबत मैं सेमया मैं सेम पर स्काउट होगा;परेशानी बड़ी नहीं है, यह गेट में फिट हो जाएगी, आप दूर हो सकते हैं या उतर सकते हैं। " मैं सेम पर किसी और के दुर्भाग्य को देखूंगा, लेकिन मैं अपना दिमाग नहीं लगाऊंगा" - पूरी तरह से अलग; इसका मतलब है: मैं किसी और के दुःख को रोटी से खाऊंगा, किसी और के गले में खटास नहीं है, लेकिन मेरे खुद के गले में एक बड़ी गांठ है, आदि।

आगे: "यह लिखा है: भगवान आपकी इच्छा का न्याय करेंऔर कहावत कहती है: भगवान आपकी इच्छा करे"। इसमें कोई विवाद नहीं है कि बाद वाला कहा जाता है, और अगर मेरे पास यह नहीं था, तो मैं एक पास की ओर इशारा कर सकता था; लेकिन पहले भी कहा जाता है। " भगवान आपकी इच्छा का न्याय करें"- इसका मतलब है कि उसे जज करने वाला कोई और नहीं है, उसे जज करना हमारे लिए नहीं है, लेकिन हमें बिना बड़बड़ाए उसके सामने झुकना चाहिए; या स्वीकार करके न्यायाधीश,द्वारा प्राचीन अर्थ, पीछे पुरस्कार,निर्णय लेना, भगवान आपकी इच्छा का न्याय करेंअर्थ: अपनी इच्छा के अनुसार बनाएँ, पुरस्कार दें।

कुल मिलाकर यह साबित करने के लिए दुर्लभमेरी कहावत सही लिखी गई है और वह उनमें से अधिकांशगलती से देखा धर्मी न्यायाधीशमेरा तीन उदाहरण देता है, यानी हर दस हजार के लिए एक, और तीसरा सबसे उल्लेखनीय है: “चुटकुलों और बेकार की बातों के संग्रह (?) में वही बेवफाई; मैं एक का उदाहरण दूंगा: उन्होंने लिखा: कुछ नहीं के लिए, और कुछ नहीं, बस इसी तरह की अन्य चीजें,लोगों के बीच यह बेकार की बात इस प्रकार व्यक्त की जाती है (ऐसा क्यों नहीं कहते?) किसी और चीज के लिए नहीं, बल्कि ऐसी ही दूसरी चीजों के लिए; और अगर कुछ बेहतर है तो और कुछ नहीं; बस इतना ही».

हाँ, ऐसा लगता है कि यह सब...

जैसा हो सकता है, लेकिन मेरी कहावतों में ऐसी बेवफाई के बावजूद, यहां दिए गए तीन उदाहरणों से साबित हुआ, उन्होंने पाया कि यह संग्रह और सुरक्षित नहींअतिक्रमण कर रहा है नैतिक भ्रष्टाचार।इस सच्चाई की अधिक समझदारी के लिए और उन्हें धमकी देने वाले भ्रष्टाचार से नैतिकता की सुरक्षा के लिए, एक नई रूसी कहावत का आविष्कार किया गया और लिखा गया, रिपोर्ट में, बिल्कुल सुसंगत नहीं, लेकिन उद्देश्य में स्पष्ट: यह आटे की एक बोरी और एक चुटकी आर्सेनिक है”- इस संग्रह के बारे में फैसले में यह कहा गया था, और इसमें जोड़ा गया था: "लोक मूर्खता के स्मारकों को छापने के प्रयास में, श्री दल उन्हें मुद्रित अधिकार देने की कोशिश करते हैं" ... निम्नलिखित कहावतें: "धन्य होना है पाप नहीं; बुधवार और शुक्रवार घर में मालिक के लिए सूचक नहीं हैं, आदि।

इसके बाद, क्या यह अभी भी उल्लेख करना आवश्यक है कि आर्सेनिक के बारे में कहावत के लेखकों के हाथ में जूरी के न्यायाधीश का निष्कर्ष था, जिनके लिए मेरा संग्रह भी मेरी भागीदारी के बिना आया था, और वहां उन्होंने इसे अभिसरण के लिए अस्वीकार्य पाया नीतिवचन या एक पंक्ति में कहावतें: "उसके हाथों में कर्ज है (बहुत शक्ति है)" और "उसके हाथ लंबे हैं (वह चोर है)"? और यहाँ, वहाँ की तरह, उन्होंने माँग की संशोधनऔर परिवर्तननीतिवचन में, और उन अपवादों से परे, जो "पांडुलिपि के एक चौथाई से अधिक बना सकते हैं" ...

मैंने उस समय उत्तर दिया: "मुझे नहीं पता कि मेरा संग्रह दूसरों के लिए किस हद तक हानिकारक या खतरनाक हो सकता है, लेकिन मुझे विश्वास है कि यह मेरे लिए असुरक्षित हो सकता है। यदि, हालांकि, वह एक ऐसे सम्मानित व्यक्ति, उच्चतम विद्वान बिरादरी के सदस्य को एक आपराधिक कहावत बनाने के लिए प्रेरित कर सकता है, तो वह स्पष्ट रूप से नैतिकता को भ्रष्ट करता है; उसे आग में डालकर जलाना बाकी है; मैं आपसे यह भूलने के लिए कहता हूं कि संग्रह प्रस्तुत किया गया था, खासकर जब से यह मेरे द्वारा नहीं किया गया था।

सच्चाई के लिए, मैं यह कहने के लिए बाध्य हूं कि सार्वजनिक पुस्तकालय के प्रभारी एक प्रबुद्ध गणमान्य व्यक्ति द्वारा उस समय एक विपरीत राय व्यक्त की गई थी।

मैं यह सब एक शिकायत और निंदा के रूप में व्यक्त नहीं करता, लेकिन, सबसे पहले, एक बहाने के रूप में कि मैंने आज की तुलना में कहावतें पहले प्रकाशित नहीं कीं, और दूसरी बात, हमारे जीवन के आधुनिक तरीके को समझाने के लिए। आप खुद को आईने में देखे बिना नहीं जानते। इसके अलावा, मुझे लगता है कि कहाँ हम बात कर रहे हैंहमारे ज्ञानोदय के भविष्य के इतिहास के आंकड़ों के बारे में, वहाँ हर कोई यह कहने के लिए बाध्य है कि उसके हाथ में क्या सबूत है।

इस संग्रह में मुहावरों के अलावा लोकोक्तियाँ, कहावतें, कहावतें, जल्द (विशुद्ध रूप से) कहावतें, चुटकुले, पहेलियाँ, मान्यताएँ, संकेत, अंधविश्वास और कई कहावतें शामिल हैं जिन्हें मैं एक सामान्य उपनाम नहीं दे सकता, यहाँ तक कि भाषण के साधारण मोड़ भी सशर्त उपयोग में आ गए हैं।

इसके बारे में, पांडुलिपि के विद्वानों के पारखी, जिन्होंने सफलतापूर्वक जोर देकर कहा कि यह अगले आठ वर्षों तक लपेटे में रहेगा, निम्नलिखित मत थे: "यह अफ़सोस की बात है कि यह सब एक पुस्तक में संयुक्त है: इसके माध्यम से उन्होंने (कलेक्टर) मिश्रित किया भ्रष्टाचार के साथ संपादन, मिथ्या विश्वास और अविश्वास, मूर्खता के साथ ज्ञान और इस तरह अपने संग्रह को बहुत गिरा दिया ... जाहिर है, प्रकाशक का सम्मान, और पाठकों का लाभ, और बहुत ही विवेक को दो मोटे फोलियो में विभाजित करने की आवश्यकता होगी कई किताबें और उनमें अलग-अलग छपी: कहावतें, कहावतें, चुटकुले, पहेलियाँ, शकुन, आदि। इन तर्कों ने मुझे आश्वस्त नहीं किया, लेकिन मैं कम से कम यह समझता हूं कि इस तरह के विखंडन से विषाक्तता का खतरा कैसे कम हो जाएगा; शायद धीरे-धीरे ज़हर का आदी होने से? इस संग्रह में, जो नैतिकता का catechism नहीं है, नीचे रीति-रिवाजों और सामुदायिक जीवन के लिए एक आदेश है, यह लोगों की मूर्खता के साथ लोगों का ज्ञान है, अश्लीलता के साथ मन, बुराई के साथ अच्छाई, झूठ के साथ सच्चाई; एक व्यक्ति को यहाँ प्रकट होना चाहिए क्योंकि वह सामान्य रूप से पूरे विश्व में है, और जैसा कि वह विशेष रूप से हमारे लोगों में है; क्या बुरा है, भाग जाओ; जो अच्छा है, उसका पालन करो; लेकिन छिपाओ मत, अच्छे या बुरे को मत छिपाओ, लेकिन जो है उसे दिखाओ।

यह व्लादिमीर डाहल है जिसे मौखिक लोक कला के सबसे चौकस और वफादार शोधकर्ता होने का सम्मान प्राप्त है। उन्होंने जो कहावतें और कहावतें एकत्र कीं, वे हमारे पूर्वजों के गहरे ज्ञान में हमारे लिए नए पहलुओं को प्रकट करती हैं और हमें सूक्ष्म अवलोकन और बुद्धि से विस्मित करती हैं।

व्लादिमीर इवानोविच दाल
1000 रूसी कहावतें और बातें

नीतिवचन का न्याय नहीं किया जाता है

व्लादिमीर इवानोविच दल प्रसिद्ध है एक विस्तृत श्रृंखलापाठक मुख्य रूप से प्रसिद्ध "लिविंग ग्रेट रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश" के निर्माता के रूप में - रूसी शब्द का सबसे समृद्ध खजाना।

डाहल का कोई कम उल्लेखनीय काम उनका संग्रह रूसी लोगों की नीतिवचन नहीं है, जिसमें तीस हज़ार से अधिक कहावतें, कहावतें और सुविचारित शब्द शामिल हैं।

महान वैज्ञानिक की उत्पत्ति अद्भुत है, हालांकि उन दूर के समय में कई यूरोपीय - जर्मन, फ्रांसीसी, स्कैंडिनेवियाई - ने रूसी ज़ार और नई पितृभूमि की सेवा में जाना अच्छा समझा।

लेखक, नृवंशविद, भाषाविद्, डॉक्टर, व्लादिमीर इवानोविच दल का जन्म 22 नवंबर (पुरानी शैली के अनुसार 10 नवंबर), 1801 को लुगांस्क, येकातेरिनोस्लाव प्रांत में हुआ था। पिता - जोहान क्रिश्चियन डाहल - एक डेन जिसने रूसी नागरिकता ले ली, एक डॉक्टर, भाषाविद् और धर्मशास्त्री थे, माँ - मारिया ख्रीस्तोफोरोवना डाहल (नी फ्रीटैग) - आधी जर्मन, आधी फ्रेंच। डाहल के पिता सभी रूसियों के देशभक्त बन गए। रूस के प्यार में पड़ने के बाद, उन्होंने अपने बच्चों में रूसी भाषा, संस्कृति और कला के प्रति प्रेम विकसित करने की भी कोशिश की।

1814 में, व्लादिमीर दल ने सेंट पीटर्सबर्ग नौसेना कैडेट कोर में प्रवेश किया। उन्होंने पाठ्यक्रम से स्नातक किया, निकोलेव में नौसेना में सेवा की, फिर क्रोनस्टाट में। सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने डोरपत विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया, 1829 में इससे स्नातक हुए और एक ऑक्यूलिस्ट सर्जन बन गए।

और फिर - सैन्य सेवा. 1828 में एक दो साल रूसी-तुर्की युद्ध, और डाहल को सेना में शामिल किया गया। उन्होंने बाल्कन के माध्यम से रूसी सेना के संक्रमण में भाग लिया, लगातार तम्बू अस्पतालों में और सीधे युद्ध के मैदान में घायलों पर काम किया। एक सर्जन के रूप में डाहल की प्रतिभा को उत्कृष्ट रूसी सर्जन पिरोगोव ने बहुत सराहा। 1831 में, डंडे के खिलाफ एक अभियान के दौरान, व्लादिमीर इवानोविच ने विस्तुला को पार करते हुए खुद को प्रतिष्ठित किया। वह विस्फोटक व्यवसाय में विद्युत प्रवाह का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने क्रॉसिंग का खनन किया और नदी के पार रूसी सैनिकों के पीछे हटने के बाद इसे उड़ा दिया। इसके लिए, सम्राट निकोलस I ने अपने बटनहोल में वी। आई। डाहल को ऑर्डर - व्लादिमीर क्रॉस से सम्मानित किया।

दल ने 1819 में रूसी लोक भाषा के शब्दों और भावों को एकत्रित करना शुरू किया। नौसेना कोर में भी वे साहित्य में लगे रहे, कविता लिखी। नोवगोरोड प्रांत के माध्यम से एक बार ड्राइविंग करते हुए, उन्होंने "कायाकल्प" शब्द लिखा, जिसमें उनकी रुचि थी ("अन्यथा, बादल बन जाते हैं, खराब मौसम की ओर जाते हैं")। और तब से, रूस के विशाल विस्तार के माध्यम से भटकते हुए, व्लादिमीर इवानोविच ने अपने नोट्स के साथ भाग नहीं लिया, उन्हें नए शब्दों, सुविचारित कहावतों, कहावतों और कहावतों के साथ भर दिया, अपने जीवन के अंत तक दो लाख शब्दों को संचित और संसाधित किया। !

पुश्किन के साथ उनके परिचित और मित्रता पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है। शब्दकोश पर डाहल के काम और उनके मुहावरों के संग्रह ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। डाहल ने बाद में उस उत्साह को याद किया जिसके साथ पुष्किन ने रूसी नीतिवचन की समृद्धि की बात की थी। समकालीनों के अनुसार, महान कवि, वास्तव में, जीवित लोक भाषा का एक शब्दकोश एकत्र करने के इरादे से डाहल को मजबूत किया।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच और व्लादिमीर इवानोविच ने एक से अधिक बार रूस की सड़कों पर कठिन यात्रा की कठिनाइयों को साझा किया, पुगाचेव के अभियानों के स्थानों की यात्रा की।

जनवरी 1837 के दुखद दिनों में डाहल, जैसा करीबी दोस्तऔर एक डॉक्टर के रूप में, उन्होंने घातक रूप से घायल पुश्किन की देखभाल में सक्रिय भाग लिया। यह डाहल के लिए था कि मरने वाले के शब्दों को संबोधित किया गया था: "जीवन खत्म हो गया है ..." आभारी कवि ने उन्हें एक ताबीज की अंगूठी दी। डाहल ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के जीवन के अंतिम घंटों के बारे में नोट्स छोड़े।

1832 में डाहल द्वारा संपादित "रूसी फेयरी टेल्स। फर्स्ट फाइव" प्रकाशित हुई थी। हालाँकि, पुस्तक पर जल्द ही प्रतिबंध लगा दिया गया था, और लेखक को गिरफ्तार कर लिया गया था। केवल वी। ए। ज़ुकोवस्की के अनुरोध पर, उस समय सिंहासन के उत्तराधिकारी के शिक्षक, दल को रिहा कर दिया गया था। लेकिन वह अब अपने नाम के तहत प्रकाशित नहीं कर सका और छद्म नाम कोसाक लुगांस्की के साथ हस्ताक्षर किए। यह इस छद्म नाम के तहत था कि हमारे बचपन की पसंदीदा परियों की कहानियों में से एक "रायबा द हेन" प्रकाशित हुई थी।

डाहल की रचनाएँ कहावतों और कहावतों से भरी हैं। कभी-कभी, नायक के विस्तृत विवरण के बजाय, उसका मूल्यांकन केवल कहावत में दिया जाता है: "उसे ... इस तरह नहीं रहना होगा - सुबह से शाम तक, लेकिन याद रखने के लिए कुछ भी नहीं है; एक सप्ताह बीत चुका है, यह हम तक नहीं पहुंचा है।" या: "वे बेंच पर लेटकर नहीं पढ़ाते थे, लेकिन पूरी तरह से खिंचे रहते थे - आप नहीं सिखाते"; "जो कोई कर सकता है, वह उस पर कुतरता है।"

लगभग उसी समय प्रकाशित "रूसी लोगों के नीतिवचन" (1862) और " शब्दकोष"(1864) ने रूसी संस्कृति और साहित्य को समृद्ध किया।

नीतिवचन की पुस्तक की प्रस्तावना में, डाहल ने लिखा: "संग्रह के लिए स्रोत या आरक्षित थे: पिछली शताब्दी के दो या तीन मुद्रित संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित चादरें और अलग-अलग पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण बात - जीवित रूसी भाषा, और अधिक लोगों का भाषण है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 18 वीं शताब्दी में डाहल से पहले भी, रूसी लोगों की कहावतें और कहावतें एकत्र और प्रकाशित की गई थीं। उदाहरणों में शामिल हैं एन. कुरगानोव की "लेटरबुक" (1769), "4291 प्राचीन रूसी कहावतों का संग्रह" जिसका श्रेय मास्को विश्वविद्यालय बारसोव (1770) के प्रोफेसर को दिया जाता है, आई. बोगदानोविच (1785) का संग्रह "रूसी नीतिवचन" है। रूसी कहावतों का पहला महत्वपूर्ण अध्ययन आई। एम। स्नेग्रीव का काम है "रूसियों में उनकी कहावतें" (1831-1834)। में मध्य उन्नीसवींसदियों से, I. M. Snegirev (1848, 1857) के संग्रह और पुस्तकों और पांडुलिपियों से निकाले गए कहावतों के संग्रह और 1854 में F. I. Buslaev द्वारा प्रकाशित नीतिवचन और कहावत के मुख्य संग्रह माने जाते थे।

हालाँकि, यह डाहल है जिसे मौखिक लोक कला का सबसे सटीक, गहरा और वफादार शोधकर्ता बनने का सम्मान प्राप्त है।

दलेम द्वारा एकत्र की गई व्यापक सामग्री ने उन्हें संग्रह में कहावतों को शीर्षकों, खंडों में समूहित करने के लिए मजबूर किया। ये शीर्षक अक्सर जीवन की विपरीत घटनाओं, अवधारणाओं आदि को जोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, "अच्छाई - बुराई", "खुशी - दुख", "अपराध - योग्यता"; और नीतिवचन में सब कुछ का मूल्यांकन किया जाता है, क्योंकि वे लोगों के अंतरतम निर्णयों को व्यक्त करते हैं।

गहन ज्ञान, सूक्ष्म अवलोकन, लोगों के स्पष्ट दिमाग ने साक्षरता, शिक्षा, बुद्धिमत्ता, लोगों की क्षमताओं और बुद्धिमत्ता के बारे में सबसे अभिव्यंजक कहावतें और कहावतें निर्धारित कीं। नीतिवचन बातूनी, क्रोधी और मूर्ख, लांछन के प्रेमी, घमंडी, अत्यधिक अभिमानी लोगों की निंदा करते हैं।

कई मुहावरे बोलते हैं किसान दुनिया, संयुक्त कार्य के बारे में, ग्रामीण समुदाय की ताकत। "आप एक गिरजाघर के साथ शैतान पर काबू पा सकते हैं," कहावत ने दावा किया। "जगत ने जो आदेश दिया है, फिर भगवान ने न्याय किया है", "दुनिया गर्जना करेगी, इसलिए जंगल कराह रहे हैं", "एक साथ - भारी नहीं, लेकिन अलग - इसे कम से कम गिरा दें", "आप दुनिया के साथ हर मामले को हल कर सकते हैं" "...

पाठक को दी जाने वाली पुस्तक में दहल के कहावतों और कहावतों के विशाल संग्रह का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल है। वे प्यार, दोस्ती, खुशी, धन, काम और आलस्य, जीवन और मृत्यु, अकेलापन, भाग्य के बारे में हैं। वे कितने ताज़ा, आधुनिक लगते हैं, इस पर ध्यान दें!

और आज की रूसी भाषा में कितने स्थिर वाक्यांश हैं, जिनके मूल के बारे में हम अब नहीं सोचते हैं, लेकिन जिनका एक निश्चित स्रोत है। पूरी तरह से आधुनिक अभिव्यक्ति किसने नहीं सुनी है: "यह बैग में है।" यह डाहल के संग्रह से है, और बहुत से आया है, जिसे एक टोपी में रखा गया था, और फिर उसमें से निकाला गया।

डाहल के "रूसी लोगों के नीतिवचन" के लगभग हर खंड में विरोधाभासी सामग्री का सामना करना पड़ सकता है। और यह स्वाभाविक है - आखिरकार, वास्तविक जीवन विरोधाभासों से भरा है। यहां रंगों को अलग करना बहुत महत्वपूर्ण है, साथ ही कहावतों और कहावतों की गहराई का माप भी। आखिरकार, वे कभी-कभी भावनाओं के प्रभाव में पैदा हुए थे, न कि केवल अवलोकन और अनुभव के वर्षों में।

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व्लादिमीर इवानोविच दाल
1000 रूसी कहावतें और बातें

नीतिवचन का न्याय नहीं किया जाता है 1
वी। आई। डाहल द्वारा "रूसी लोगों के नीतिवचन" के पहले संस्करण के शीर्षक पृष्ठ पर एपिग्राफ।

व्लादिमीर इवानोविच दल को मुख्य रूप से प्रसिद्ध "लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज के व्याख्यात्मक शब्दकोश" के निर्माता के रूप में पाठकों की एक विस्तृत मंडली के रूप में जाना जाता है - रूसी शब्द का सबसे समृद्ध खजाना।

लेखक, नृवंशविद, भाषाविद्, डॉक्टर, व्लादिमीर इवानोविच दल का जन्म 22 नवंबर (पुरानी शैली के अनुसार 10 नवंबर), 1801 को लुगांस्क, येकातेरिनोस्लाव प्रांत में हुआ था। पिता - जोहान क्रिश्चियन डाहल - एक डेन जिसने रूसी नागरिकता ले ली, एक डॉक्टर, भाषाविद् और धर्मशास्त्री थे, माँ - मारिया ख्रीस्तोफोरोवना डाहल (नी फ्रीटैग) - आधी-जर्मन, आधी-फ्रांसीसी। डाहल के पिता सभी रूसियों के देशभक्त बन गए। रूस के प्यार में पड़ने के बाद, उन्होंने अपने बच्चों में रूसी भाषा, संस्कृति और कला के प्रति प्रेम विकसित करने की भी कोशिश की।

और फिर - सैन्य सेवा। 1828 में, दो साल का रूसी-तुर्की युद्ध शुरू हुआ और डाहल को सेना में शामिल किया गया। उन्होंने बाल्कन के माध्यम से रूसी सेना के संक्रमण में भाग लिया, लगातार तम्बू अस्पतालों में और सीधे युद्ध के मैदान में घायलों पर काम किया। एक सर्जन के रूप में डाहल की प्रतिभा को उत्कृष्ट रूसी सर्जन पिरोगोव ने बहुत सराहा। 1831 में, डंडे के खिलाफ एक अभियान के दौरान, व्लादिमीर इवानोविच ने विस्तुला को पार करते हुए खुद को प्रतिष्ठित किया। वह विस्फोटक व्यवसाय में विद्युत प्रवाह का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने क्रॉसिंग का खनन किया और नदी के पार रूसी सैनिकों के पीछे हटने के बाद इसे उड़ा दिया। इसके लिए, सम्राट निकोलस I ने अपने बटनहोल में वी। आई। डाहल को ऑर्डर - व्लादिमीर क्रॉस से सम्मानित किया।

दल ने 1819 में रूसी लोक भाषा के शब्दों और भावों को एकत्रित करना शुरू किया। नौसेना कोर में भी वे साहित्य में लगे रहे, कविता लिखी। नोवगोरोड प्रांत में एक बार ड्राइविंग करते हुए, उन्होंने "कायाकल्प" शब्द लिखा, जिसमें उनकी रुचि थी ("अन्यथा, बादल छाए रहेंगे, खराब मौसम की ओर जाते हैं")। और तब से, रूस के विशाल विस्तार के माध्यम से भटकते हुए, व्लादिमीर इवानोविच ने अपने नोट्स के साथ भाग नहीं लिया, उन्हें नए शब्दों, सुविचारित कहावतों, कहावतों और कहावतों के साथ भर दिया, अपने जीवन के अंत तक दो लाख शब्दों को संचित और संसाधित किया। !

पुश्किन के साथ उनके परिचित और मित्रता पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है। शब्दकोश पर डाहल के काम और उनके मुहावरों के संग्रह ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। डाहल ने बाद में उस उत्साह को याद किया जिसके साथ पुश्किन ने रूसी कहावतों के धन की बात की थी। समकालीनों के अनुसार, महान कवि, वास्तव में, जीवित लोक भाषा का एक शब्दकोश एकत्र करने के इरादे से डाहल को मजबूत किया।

जनवरी 1837 के दुखद दिनों में, डाहल ने एक करीबी दोस्त और एक डॉक्टर के रूप में घातक रूप से घायल पुश्किन की देखभाल में सक्रिय भाग लिया। डाहल के लिए मरने वाले के शब्दों को संबोधित किया गया था: "जीवन खत्म हो गया ..." आभारी कवि ने उन्हें एक तावीज़ की अंगूठी दी। डाहल ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के जीवन के अंतिम घंटों के बारे में नोट्स छोड़े।

1832 में डाहल द्वारा संपादित रूसी परियों की कहानियां प्रकाशित हुईं। पाँच पहले।" हालाँकि, पुस्तक पर जल्द ही प्रतिबंध लगा दिया गया था, और लेखक को गिरफ्तार कर लिया गया था। केवल वी। ए। ज़ुकोवस्की के अनुरोध पर, उस समय सिंहासन के उत्तराधिकारी के शिक्षक, दल को रिहा कर दिया गया था। लेकिन वह अब अपने नाम के तहत प्रकाशित नहीं कर सका और छद्म नाम कोसाक लुगांस्की के साथ हस्ताक्षर किए। यह इस छद्म नाम के तहत था कि हमारे बचपन की पसंदीदा परियों की कहानियों में से एक "रायबा द हेन" प्रकाशित हुई थी।

डाहल की रचनाएँ कहावतों और कहावतों से भरी हैं। कभी-कभी, नायक के विस्तृत विवरण के बजाय, उसका मूल्यांकन केवल कहावत में दिया जाता है: “उसे… इस तरह नहीं रहना होगा - सुबह से शाम तक, लेकिन याद रखने के लिए कुछ भी नहीं है; एक सप्ताह बीत चुका है, यह हम तक नहीं पहुंचा है। या: "वे बेंच पर लेटकर नहीं पढ़ाते थे, लेकिन पूरी तरह से खिंचे रहते थे - आप नहीं सिखाते"; "जो कोई कर सकता है, वह उस पर कुतरेगा।"

रूसी लोगों की नीतिवचन (1862) और व्याख्यात्मक शब्दकोश (1864), जो लगभग एक ही समय में प्रकाशित हुए थे, ने रूसी संस्कृति और साहित्य को समृद्ध किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 18 वीं शताब्दी में डाहल से पहले भी, रूसी लोगों की कहावतें और कहावतें एकत्र और प्रकाशित की गई थीं। उदाहरणों में शामिल हैं एन. कुरगानोव की "लेटरबुक" (1769), "4291 प्राचीन रूसी कहावतों का संग्रह" जिसका श्रेय मास्को विश्वविद्यालय बारसोव (1770) के प्रोफेसर को दिया जाता है, आई. बोगडानोविच (1785) का संग्रह "रूसी नीतिवचन" है। रूसी कहावतों का पहला महत्वपूर्ण अध्ययन आई। एम। स्नेग्रीव का काम है "रूसियों में उनकी कहावतें" (1831-1834)। 19 वीं शताब्दी के मध्य में, I. M. Snegirev (1848, 1857) के संग्रह और पुस्तकों और पांडुलिपियों से निकाले गए कहावतों के संग्रह और 1854 में F. I. Buslaev द्वारा प्रकाशित नीतिवचन और कहावत के मुख्य संग्रह माने जाते थे।

दलेम द्वारा एकत्र की गई व्यापक सामग्री ने उन्हें संग्रह में कहावतों को शीर्षकों, खंडों में समूहित करने के लिए मजबूर किया। ये शीर्षक अक्सर जीवन की विपरीत घटनाओं, अवधारणाओं आदि को जोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, "अच्छाई - बुराई", "खुशी - दुःख", "अपराध - योग्यता"; और नीतिवचन में सब कुछ का मूल्यांकन किया जाता है, क्योंकि वे लोगों के अंतरतम निर्णयों को व्यक्त करते हैं।

किसान दुनिया के बारे में, संयुक्त कार्य के बारे में, ग्रामीण समुदाय की ताकत के बारे में कई कहावतें बोली गईं। नीतिवचन ने दावा किया, "आप एक गिरजाघर के साथ शैतान को दूर कर सकते हैं।" "जगत ने जो आदेश दिया है, फिर भगवान ने न्याय किया है", "दुनिया गर्जना करेगी, इसलिए जंगल कराह रहे हैं", "एक साथ - भारी नहीं, लेकिन अलग - कम से कम इसे गिरा दें", "आप दुनिया के साथ हर व्यवसाय को हल कर सकते हैं" "...

डाहल के रूसी लोगों के नीतिवचन के लगभग हर खंड में, सामग्री में असंगतता का सामना करना पड़ सकता है। और यह स्वाभाविक है - आखिरकार, वास्तविक जीवन विरोधाभासों से भरा है। यहां रंगों को अलग करना बहुत महत्वपूर्ण है, साथ ही कहावतों और कहावतों की गहराई का माप भी। आखिरकार, वे कभी-कभी भावनाओं के प्रभाव में पैदा हुए थे, न कि केवल अवलोकन और अनुभव के वर्षों में।

आइए उन कहावतों को पढ़ें जो परिवार में एक महिला की स्थिति को दर्शाती हैं। उनमें से कई की जड़ें डोमोस्ट्रॉय में हैं: "बाबा ओवन से दरवाजे तक प्रिय हैं", "एक मुर्गी पक्षी नहीं है, एक महिला एक व्यक्ति नहीं है", "एक महिला के लंबे बाल हैं, उसका दिमाग छोटा है"। लेकिन उनके साथ, अन्य, एक नए प्रकार के, पहले से ही लग रहे हैं: "पति प्रमुख है, पत्नी आत्मा है", "महिला मन किसी भी विचार से बेहतर है", "यह एक बुरी बात है अगर पत्नी ने आदेश नहीं दिया ”।

उदाहरण के लिए, ऐसी कहावतें हैं जो जर्मन या अंग्रेजी की तुलना में रूसी काम और प्रशंसा की आलोचना करती हैं। हालाँकि, ये कुछ ही हैं; उन लोगों की तुलना में अधिक जिनमें अन्य लोगों में निहित गुणों पर ध्यान दिया जाता है, और उनकी क्षमताओं को अत्यधिक महत्व दिया जाता है। लोगों की चेतना की इस विशेषता को एन.एस. लेसकोव ने सूक्ष्मता से पकड़ लिया था, जिन्होंने एक रूसी व्यक्ति के कौशल के बारे में कहावतों को लेफ्टी के बारे में एक कहानी में विकसित किया, जिसने एक अंग्रेजी पिस्सू को हिलाया।

यह विपरीत है, कुछ कहावतों की अस्पष्टता जो लोगों और खुद के बीच जीवन के सभी पहलुओं के बारे में विवाद की भावना पैदा करती है।

डाहल की सबसे बड़ी योग्यता सामग्री का निष्पक्ष और सच्चा, यहां तक कि निर्दयी प्रकटीकरण है। उनके कहावतों के संग्रह ने वास्तविकता की एक ईमानदार, वस्तुनिष्ठ तस्वीर दी और लोगों के विश्वदृष्टि को स्पष्ट रूप से चित्रित किया।

संग्रह की पांडुलिपि सख्त सेंसरशिप के अधीन थी। इस कार्य की कुछ समीक्षाओं ने वास्तव में डाहल पर सरकार विरोधी प्रचार का आरोप लगाया, धर्मनिरपेक्ष शक्ति और रूढ़िवाद की नींव और नींव को कम करने का। विज्ञान अकादमी में कहावतों के संग्रह को भी मंजूरी नहीं दी गई थी। डाहल के खिलाफ लगाए गए आरोपों की राजनीतिक प्रकृति ने उन्हें लगभग एक विरोधी बना दिया। शाही शक्तिजो वह कभी नहीं था। पुस्तक के प्रकाशन का निकोलस I ने स्वयं "हानिकारक" मानते हुए विरोध किया था।

1850 के दशक के मध्य तक, दहल ने रूसी लोगों के नीतिवचन प्रकाशित करने की उम्मीद पूरी तरह से खो दी थी। स्पष्ट रूप से जागरूक, एक ईमानदार वैज्ञानिक के रूप में, उन्होंने जो सामग्री एकत्र की थी और यह महसूस करते हुए कि पांडुलिपि का संभावित नुकसान एक अपूरणीय क्षति होगी, व्लादिमीर इवानोविच ने कई हस्तलिखित प्रतियां बनाने का फैसला किया। उन्होंने इन प्रतियों को अपने दोस्तों, विशेष रूप से अलेक्जेंडर निकोलाइविच असाकोव को भेंट किया।

मास्को विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास और पुरावशेषों की इंपीरियल सोसाइटी द्वारा प्रकाशित, "रूसी लोगों की नीतिवचन" ने तुरंत रूसी और विश्व विज्ञान में एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया। इस संस्करण को रूसी संस्कृति के प्रमुख आंकड़ों द्वारा साहित्य में एक मूल्यवान और महत्वपूर्ण योगदान के रूप में माना जाता था - वे कहावतों के संग्रह को खजाने के रूप में देखने लगे लोक ज्ञानऔर स्थानीय भाषा का धन।

"रूसी लोगों के नीतिवचन" में ध्यान और रुचि बहुत बड़ी थी। संग्रह जल्दी ही एक ग्रंथ सूची दुर्लभ बन गया, और उस समय इसके लिए बहुत पैसा देना पड़ा। 1877 में, एलएन टॉल्स्टॉय ने मास्को के प्रचारक, आलोचक, दार्शनिक एनएन स्ट्रैखोव से डाहल की नीतिवचन का संग्रह प्राप्त करने के लिए कहा, लेकिन यह एक आसान काम नहीं निकला। "यह पता चला है कि यह रूसी पाठकों द्वारा सबसे प्रिय पुस्तकों में से एक है," स्ट्रैखोव ने जवाब में लिखा।

शास्त्रीय रूसी साहित्य की रचनाओं में कई कहावतें हैं। निस्संदेह, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और अन्य लेखकों ने जीवन से और डाहल के संग्रह से कहावतों को सबसे पूर्ण, सटीक और आधिकारिक स्रोत के रूप में आकर्षित किया।

उन्होंने L. N. टॉल्स्टॉय की कहावतों की बहुत सराहना की और उन्हें प्यार किया। उनके कार्यों और पत्रों में उनमें से बहुत सारे हैं; वे व्यवस्थित रूप से पाठ में प्रवेश करते हैं और विचार की स्पष्ट और आलंकारिक प्रस्तुति में मदद करते हैं। टॉल्सटॉय की रिक्तियों में और भी कहावतें पाई जाती हैं; विशेष रूप से, प्लटन कराटेव की विशेषताओं वाली पांडुलिपियों में, डाहल के संग्रह से कहावतें लिखी गई हैं।

यह इस पुस्तक से था कि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कहावतों और कहावतों को चुना, लोक कहावतों का अपना संग्रह तैयार किया। इसके लिए अर्क कभी भी महसूस नहीं किए गए संग्रह में निहित हैं स्मरण पुस्तक 1880 के लिए नंबर 12।

महान रूसी व्यंग्यकार एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने वेस्टनिक एवरोपी के संपादकों को "बंगलर्स", "वालरस खाने वाले" और अन्य नामों के संबंध में "हिस्ट्री ऑफ ओरिजिन" अध्याय में "ऑन द रूट ऑफ ओरिजिन" अध्याय में लिखा था। शहर": "मैं बहस नहीं करता, शायद यह बकवास है, लेकिन मैं पुष्टि करता हूं कि इनमें से कोई भी नाम मेरे द्वारा आविष्कार नहीं किया गया है, और इस मामले में मैं डाहल, सखारोव और रूसी लोगों के अन्य प्रेमियों को संदर्भित करता हूं।"

V. I. Dahl के संग्रह "रूसी लोगों के नीतिवचन" ने अपनी आधुनिक ध्वनि को बनाए रखा, जो एक दशक से दूसरे दशक तक चली। वी. आई. दल की मृत्यु 1872 में हुई। उनकी मृत्यु के बाद किए गए पुनर्मुद्रण को व्यापक पाठकों के अनुमोदन और ध्यान के साथ मिला।

प्राचीन कहावतें और कहावतें अब भी जीवित हैं, आधुनिक घटनाओं पर लागू होती हैं, विशेषताएँ आधुनिक लोगमहान को मूर्त रूप देना रचनात्मक क्षमताऔर लोगों का शाश्वत ज्ञान।

यूरी किरिलेंको

भगवान के बारे में

♦जीना ही ईश्वर की सेवा करना है।

♦ ईश्वर छोटा है और ईश्वर महान है।

♦ईश्वर सत्ता में नहीं, बल्कि सत्य में है। ईश्वर सत्ता में नहीं है, लेकिन सच्चाई में है।

♦ प्रभु की शक्ति निर्बलता में है ( या:दुर्बलता में) किया जाता है।

♦ जो भगवान को भाता नहीं है वह ज्यादा नहीं है ( या:अच्छा नहीं है)।

♦भगवान की बहुत दया है। दया के लिए भगवान गरीब नहीं है।

♦ भगवान के पास बहुत कुछ है।

♦ भगवान दयालु हैं, और मैं उनकी कृपा से दुखी नहीं हूं।

♦ भगवान का पानी भगवान की भूमि से चलता है।

♦भगवान की ओस भगवान की धरती छिड़कती है।

♦ न तो पिता बच्चों के सामने है, जैसे परमेश्वर लोगों के सामने है।

♦ दूसरे के बारे में दोस्त, और सबके बारे में भगवान ( बेक किया हुआ).

♦ हर कोई अपने आप को, लेकिन भगवान सबके बारे में।

♦ यहोवा हमारे पापों के कारण दयालु नहीं है।

♦ भगवान ने खिलाया, किसी ने नहीं देखा ( पाना:और जिसने भी देखा वह नाराज नहीं हुआ)।

♦ भगवान आएंगे ( या:निर्देश) और वह एक चरवाहा नियुक्त करेगा।

♦एक दिन खुदा देगा, खाना खुदा देगा।

♦ कतरने के बाद, यहोवा भेड़ों पर गर्म सुगन्ध देता है।

♦ भगवान अपने भाई की तरह नहीं है, बल्कि मदद ( या:पूछो, यह मदद करेगा)।

♦ भगवान ने ऊपर और नीचे रखा है।

♦ ईश्वर प्रेम करेगा, इसलिए वह नष्ट नहीं करेगा।

♦ परमेश्वर के पास धर्मियों के लिए बहुत जगह है।

♦ आप भगवान के साथ चलेंगे - आप अच्छे तक पहुंचेंगे (अच्छे का रास्ता, या:एक अच्छा तरीका खोजें)।

♦ आप ईश्वर पर भरोसा रखेंगे, आप पर बोझ नहीं पड़ेगा।

♦ भगवान रास्ता दिखाता है।

♦मनुष्य चलता है, ईश्वर अगुवाई करता है।

♦ खुदा पीछे छूट जाएगा, अच्छे लोग भी छूट जाएंगे।

♦ कौन भगवान को, उस को और भगवान को।

♦ जो कोई परमेश्वर से प्रेम रखता है, वह बहुत भलाई पाएगा।

♦ जो प्यार करते हैं और भगवान प्यार करते हैं।

♦ भगवान सोता नहीं है - वह सब कुछ सुनता है।

♦ वह हिम्मत नहीं हारता जो भगवान पर भरोसा करता है।

♦ अगर भगवान हम पर है, तो कोई भी हम पर नहीं है ( या:हमारे खिलाफ़)।

♦ जो ईश्वर को नहीं मिलता, उसे मनुष्य सहन नहीं कर सकता।

♦ दुनिया में सब कुछ हमारे दिमाग से नहीं, बल्कि भगवान के फैसले से बना है।

♦भगवान के सेवक सुखी हैं।

♦परमेश्‍वर भयानक बादल लिए रहेगा।

♦ आदमी तो, हाँ भगवान ऐसा नहीं।

♦ भगवान अपना बनाता है। आप अपने हैं और भगवान आपके हैं।

♦ आदमी अनुमान लगाता है, लेकिन भगवान करता है।

♦ मानव मूर्खता के लिए परमेश्वर की बुद्धि है।

♦ साहस के साथ मनुष्य, और दया के साथ भगवान।

♦ हम दुख के साथ, पर परमेश्वर दया के साथ।

♦ वह उसे डांटता है, लेकिन भगवान उसे रखता है।

♦ भगवान एक आदमी नहीं है ( यानी अपमान नहीं करेगा): वह औरत को चोदेगा, और लड़की देगा ( एक विधुर के बारे में).

♦दुष्ट दाता के लिए भगवान।

♦ भयानक सपना, लेकिन भगवान दयालु है।

♦ अगर भगवान ने दुष्ट चरवाहे की बात मानी होती, तो सभी मवेशियों की सांसें थम जातीं ( उसके बार-बार डाँटने से: ताकि तुम मर जाओ!).

♦ भगवान नहीं देगा ( या:बाहर नहीं देंगे), सुअर नहीं खाएगा।

♦ जैसे भगवान रहता है, मेरी आत्मा रहती है।

♦ चतुर मुखिया, परमेश्वर के मामलों को सुलझाओ!

♦ सब कुछ परमेश्वर का है। सृष्टिकर्ता की ओर से सब कुछ।

♦ संसार के आदि से ही ईश्वर-प्रकाश से सब कुछ होता है।

♦परमात्मा मनुष्य से नहीं, मनुष्य परमेश्वर से है।

♦ अब और भगवान नहीं।

♦ भगवान की इच्छा को दूर नहीं किया जा सकता ( या:सिर्फ एक अनुवाद नहीं)।

♦ हमारी मर्जी से नहीं, बल्कि भगवान की मर्जी से।

♦ हमारे दिमाग से नहीं, बल्कि भगवान के फैसले से।

♦ भगवान की गर्मी, भगवान की और ठंड।

♦ भगवान भिगोएगा, भगवान सुखाएगा।

♦ हम सब परमेश्वर के अधीन चलते हैं।

♦ आप ईश्वर के अधीन चलते हैं - आप ईश्वर की इच्छा को पूरा करते हैं।

♦जो भगवान नहीं देता, उसे कोई नहीं लेता।

♦ जो कुछ भी भगवान को प्रसन्न करता है वह स्वीकार्य है।

♦ भगवान अपनी ताकत के अनुसार एक क्रॉस लगाते हैं।

♦ भगवान सबसे अच्छा जानता है कि क्या देना है और क्या नहीं देना है।

♦भगवान नहीं देंगे - आपको कहीं नहीं मिलेगा।

♦ मानवीय मामलों में, परमेश्वर स्वयं आज्ञा का पालन करता है ( गवाह).

♦ भगवान देखता है कि कौन किसका अपमान करता है ( या:कौन किससे प्यार करता है)।

♦ भगवान बहुत देर तक प्रतीक्षा करता है, लेकिन यह दुख देता है।

♦ भगवान सुनता है, लेकिन जल्द नहीं बोलेगा।

♦भगवान देखता है लेकिन हमें बताता नहीं है।

♦ आप लोगों से छुपा सकते हैं, लेकिन आप भगवान से नहीं छुपा सकते।

♦ कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना बुद्धिमान है, लेकिन भगवान की इच्छा बहुत चालाक नहीं है ( नवाचारों के लिए किसानों की प्रतिक्रिया).

♦ लोग जो देखते हैं, भगवान सुनेंगे।

♦ भगवान दोषी पाएंगे।

♦भगवान सजा देगा, कोई नहीं बताएगा।

♦भगवान तुम्हारा भाई नहीं है, तुम चकमा नहीं दे सकते।

♦ आप भगवान से दूर नहीं भाग सकते। भगवान की शक्ति से या:कारा) आप नहीं छोड़ेंगे।

♦ आप सरहद से भगवान के दरबार के आसपास नहीं जा सकते।

♦ खुद भगवान ने उसे चिन्हित किया ( या:कलंकित, दंडित)।

♦भगवान जिसे प्यार करता है, वही सजा देगा।

♦ जो परमेश्वर को भाता है वह लोगों को भी भाता है ( या:उपयुक्त)।

♦ इस दुनिया में हम भुगतेंगे, उस दुनिया में हम आनंदित होंगे।

♦ बुद्धि का आरम्भ यहोवा का भय है।

♦ भगवान आपका न्याय करे! भगवान आपका न्यायाधीश है! भगवान उसे सजा दे!

♦ भगवान के सामने हर कोई समान है।

♦ आप भगवान की सेवा करेंगे, लोगों की नहीं ( कृतघ्नता के बारे में).

♦ खुद भगवान पूरी दुनिया को खुश नहीं करेंगे।

♦ भरोसा रखो भगवान पर, पर खुद गलती मत करना !

♦ भगवान से प्रार्थना करो, और किनारे पर जाओ!

♦ भगवान भगवान है, और लोग लोग हैं।

♦राजा दूर है, पर परमात्मा ऊंचा है।

♦ जो कोई भलाई करता है, उस पर परमेश्वर की आशीष होती है।

♦ स्वर्ग में आने से कोई इंकार नहीं है।

♦ और सवेरे उठे, पर भगवान न टिके ( असफलता के बारे में).

♦ न तो यहोवा नगर की रक्षा करेगा, और न पहरूए, और न बाड़े।

♦ यदि घरों को यहोवा न बनाए, और मनुष्य न बनाए;

♦ ईश्वर के बिना, दहलीज तक नहीं।

♦ भगवान से शुरू करो और भगवान के साथ खत्म करो!

♦ भोर को परमेश्वर और सांझ को परमेश्वर, और दोपहर को और आधी रात को उसके सिवा कोई नहीं।

♦ आशीर्वाद, भगवान, आपकी संपत्ति!

♦ भगवान से प्रार्थना करें - यह पहले से काम आएगा।

♦ प्रार्थना भगवान के लिए आधी है ( या:मोक्ष के लिए)।

♦ छुप कर नमाज़ पढ़ो, हकीकत में इसका सवाब मिलेगा!

♦ निकोला से पूछो, और वह तुम्हें बचाएगा।

♦ यह, बिखराओ, लेकिन आकाश को देखो!

♦ जो बदले में काम करता है, उसे भगवान की मदद मिलती है।

♦ क्रॉस को पार करना - आत्मा पर पाप ( यानी पूजा करने वाले के आगे जाना).

♦ कौन बिना पार के ( यानी बिना बॉडी क्रॉस के), वह मसीह का नहीं है।

♦ आपके मुंह में प्रार्थना के साथ, आपके हाथों में काम के साथ।

♦ अपना समय ले लो, पहले भगवान से प्रार्थना करो!

♦ घण्टी पर संध्या भोज के द्वारा - कोने के चारों ओर का सारा काम।

♦ पहला बजना - त्वरण के साथ नरक में; एक और बज रहा है - पेरेक्स्टिस; तीसरी अंगूठी - चारों ओर लपेटो ( कपड़े पहनो, चर्च जाओ).

♦ यह मत सुनो कि मुर्गियाँ कहाँ चहकती हैं, बल्कि यह सुनो कि वे कहाँ ईश्वर से प्रार्थना करते हैं!

♦जो भी आए दुआ सब करते है!

♦ तुम दंभी होकर सोचते हो - भगवान की प्रार्थना मत करो।

♦ प्रार्थना ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि गंदगी के लिए होती है।

♦ परमेश्वर की स्तुति करो, और तुम्हें (और अच्छे लोगों को) आदर और महिमा मिले।

♦ मोमबत्ती से मंदिर में और प्रार्थना से आत्मा में प्रकाश।

♦ विश्वास कहीं नहीं छूटेगा।

♦ लोग इस दुनिया में बिना विश्वास के रहते हैं, लेकिन आप उस एक में नहीं रह सकते।

♦ बचाओ, हे यहोवा, अपने लोगों को (और अपनी विरासत को आशीषित कर)।

♦ परमेश्वर की स्तुति करो, तुम्हारी महिमा हो!

♦यदि आप आमीन नहीं कहेंगे, तो हम आपको पानी नहीं पिलाएंगे।

♦भगवान को भूलोगे तो तुम्हारा नहीं मिलेगा।

♦ईश्वर आक्रमण करेगा तो अच्छे लोग भी आक्रमण करेंगे।

♦ "भगवान, दया करो!" - यह कहना पाप नहीं है और इसे पहनना कठिन नहीं है।

♦ प्रभु का नाम अभी से और हमेशा के लिए धन्य हो!

♦संत के बिना नगर खड़ा नहीं होता, साधु के बिना गांव नहीं।

♦ नमाज़ जगह नहीं देखती।

♦ एक छोटी प्रार्थना "हमारे पिता", बचाओ।

♦ अमीनेम तुम दानव से छुटकारा नहीं पाओगे ( या:आपको दानव से छुटकारा नहीं मिलेगा)।

♦ क्षमा करें, भगवान, मेरे पाप!

♦ क्रूस की शक्ति हमारे साथ है! भगवान और उनके सभी संत हमारे साथ हैं।

♦ हमारा स्थान पवित्र है!

♦ अपने आप को घर पर बचाओ और चर्च जाओ!

♦ हम रोटी से नहीं, प्रार्थना से जीते हैं।

♦ चर्च की संपत्ति - गरीब धन।

♦ सबसे पहले मेमने की गांड किनारे पर!

♦नसीब से पेट भरे बिना रोटी मत बेचो!

♦ डोकुकू मठ प्यार करता है ( यानी अनुरोध और प्रसाद).

♦ प्रतीक खरीदे नहीं जाएंगे, लेकिन बदल दिए जाएंगे ( के बजाय:मत खरीदें)।

♦ छवि और चाकू नहीं देते, लेकिन बदलते हैं।

♦ जो कोई भी सोमवार बिताता है, वह महादूत माइकल की हिमायत पर आनंदित होगा।

♦ महान पदसबकी पूँछ।

♦ एक मुक्ति उपवास और प्रार्थना है।

♦ नसीहत खुदा देगा, ऐसा ही रोजा रखने वाला मांसाहार करता है।

♦ आत्मा से उपवास करो, पेट से नहीं!

♦ उपवास और प्रार्थना के बजाय आज्ञाकारिता।

♦ निन्दा मुँह से नहीं करता, परन्तु निन्दा मुँह से निकालता है।

♦ एक मोमबत्ती भगवान के सामने नहीं टिकेगी, लेकिन एक आत्मा खड़ी होगी।

♦ भगवान से प्रार्थना करना बिल्कुल भी टूटना नहीं है ( यानी, आपको सांसारिक देखभाल करने की आवश्यकता है).

♦ हमें धर्मी की नहीं, संतों की आवश्यकता है ( अर्थात् जो हमें प्रसन्न करते हैं).

♦ गायन समय है, और प्रार्थना घंटा है।

♦ बेंच के नीचे पाप, और खुद बेंच पर।

♦ वह रोटी खाता है, परन्तु यह नहीं जानता कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए।

♦ पश्चाताप करने वाले बहुत हैं, लेकिन कुछ ही लौटते हैं।

♦खाना-पीना, पर घर में इबादत नहीं।

♦ पॉप बैठे हुए सामूहिक सेवा करता है, और पैरिश ( और लोकधर्मी) भगवान से प्रार्थना करते हुए लेट गया।

♦ चमत्कारी कार्यकर्ता भी जानते हैं कि हम तीर्थयात्री नहीं हैं।

♦ जैसा कि आपको उपवास करने की आवश्यकता है, इसलिए पेट में दर्द होने लगा।

♦ एक पाइप है, लेकिन कोई मोमबत्ती नहीं है ( यानी पैसा).

♦ चिंता में - और हम भगवान के पास हैं, लेकिन चिंता में - हम भगवान के बारे में भूल गए।

♦ यद्यपि गिरजाघर निकट है, फिर भी चलना फिसलन भरा है; और मधुशाला दूर है, परन्तु मैं धीरे धीरे चलता हूं।

♦पुस्तकों के लिए पुजारी, और डोनट्स के लिए जनसाधारण।

♦ घंटी बजाओ, और हम बाल्टी के पीछे हैं।

♦ भोजन स्वाद से और पवित्रता कौशल से जानी जाती है।

♦ जो परमेश्वर से डरते हैं, उनके चारों ओर यहोवा का दूत हथियार उठाता है।

♦ बेहतर डाँटना: निकोला हमारे साथ है।

♦ निकोला के मैदान पर एक आम भगवान है।

♦ भगवान दुखी नहीं है, लेकिन निकोला दयालु है।

♦ निकोला के खिलाफ हमारे लिए कोई चैंपियन नहीं है।

♦ निकोला समुद्र को बचाता है, निकोला किसान की गाड़ी उठाता है।

♦ लंगड़ा क्या है, अंधा क्या है, फिर कोज़मा और डेमियन ( यार्ड पक्षी के बारे में).

♦ बचाओ और मुझ पर दया करो, माँ भगवान की पवित्र मां; और मैं गांव में एक बेहद झोपड़ी में रहता हूं ( या:और गाँव की आखिरी झोपड़ी)।

प्यार के बारे में

♦जहाँ प्रेम है, वहाँ ईश्वर है। ईश्वर प्रेम है।

♦ सबसे प्यारा वो है जो किसको प्यार करता है।

♦ लोगों को लोगों से प्यार करने से ज्यादा प्यार करने वाला कुछ भी नहीं है।

♦ अच्छा है, लोग लोगों के साथ कितने अच्छे हैं।

♦ प्यार के सामने कोई मूल्य नहीं है।

♦ सत्य से मन प्रकाशित होता है, प्रेम से हृदय गर्म होता है।

♦ नसीहत और प्यार, यही तो रौशनी है।

♦ जहां प्यार है, वहां सलाह है। जहां सलाह है, वहां प्यार है।

♦ जहां सलाह (मिलन, प्रेम) है, वहां प्रकाश है।

♦समान रीति - दृढ़ प्रेम।

♦ एक विचार, एक दिल।

♦ किसी प्रिय के लिए बहुत कुछ खोना दुख की बात नहीं है।

♦ प्रिय और अपने लिए, खेद मत करो।

♦ प्रिय के लिए और अपने लिए मैं त्याग दूंगा।

♦ एक प्यारे दोस्त और एक कान की बाली के लिए।

♦ मीठे में कोई घृणा नहीं होती, और घृणा में कोई प्रिय नहीं होता।

♦ मिलेनेक - और बेलनेक धोया नहीं जाता है।

♦ प्यार अंधा होता है। प्रेम कुछ नहीं देखता।

♦मोहब्बत हो गई जैसे चेहरे पर कालिख लगी हो।

♦ प्यार हो गया जैसे चूहा डिब्बे में गिर गया।

♦ मुझे पोखर में मग की तरह प्यार हो गया।

♦ प्यार आग नहीं है, लेकिन यह आग पकड़ती है - आप इसे बुझा नहीं सकते।

♦वक्त आएगा, तुम लड़की के पैर पर कदम रखोगे।

♦ मंगेतर, वह पागल।

♦ संकीर्ण, मम्मर्स - विह्वल।

♦ प्यार की शुरुआत आँखों से होती है। उनकी आँखों से प्यार हो गया।

♦ लालसा आंख, कान और होठों से दिल में उतर जाती है ( नज़र से, भाषण से, बातचीत से).

♦दिल दिल को संदेश देता है। दिल को दिल लगता है।

♦ जहाँ दिल उड़ता है, वहाँ आँख दौड़ती है।

♦ जहां दर्द होता है, वहां हाथ होता है; कहाँ प्यारा, यहाँ आँखें हैं।

♦ आप लोगों से प्यार, आग और खांसी नहीं छुपा सकते ( तुम नहीं छुपाओगे).

♦ हमें काले रंग में प्यार करो, और हर कोई हमें लाल रंग में प्यार करेगा।

♦ अच्छे के लिए अच्छा नहीं, लेकिन अच्छे के लिए अच्छा।

♦ हमें काले रंग में प्यार करो, और सफेद में, और हर कोई प्यार करेगा।

♦ शैतान एक चमकीले बाज़ से बेहतर दिखाई देगा।

♦ एक उज्ज्वल बाज़ की तुलना में एक उल्लू बेहतर प्यार करेगा।

♦ देहाती यर्मिल, लेकिन किसान महिलाओं को प्रिय।

♦ मुझे जामुन के साथ शैतान पसंद आया।

♦प्यार बुराई है, बकरी से प्यार करेंगे।

♦ उसने अपना सिर घुमाया (उसने उससे कहा)।

♦ जैसा कि मैंने देखा, मेरा सिर हलकों में घूम गया।

♦ जैसा उसने देखा, वह अपना नहीं हुआ।

♦ कोचेतोक गाता है, संदेश एक प्यारे पेट के बारे में है।

♦ एक टुकड़ा मत खाओ, नकद मत लो ( मस्ती मत करो) मित्र के संग।

♦ एक अच्छा टुकड़ा बोरिंग नहीं होगा, एक अच्छा दोस्त बोर नहीं होगा।

♦ प्यारे गोडोक के साथ, यह एक घंटे में दिखेगा।

♦ किसी दोस्त से प्यार करना खुद से प्यार करना है। आप खुद को एक दोस्त की तरह प्यार करते हैं।

♦ प्रेम एक अँगूठी है, और अँगूठी का कोई अंत नहीं है।

♦ कुदाल और फावड़ा हमें अलग कर देंगे।

♦ हमारी मुठ्ठी भर नम धरती की जुदाई को नमक।

♦दोस्तों और एक ही कब्र में भीड़ नहीं होती।

♦ पुराना प्यारलंबे समय तक याद किया। प्यार, याद रखना।

♦ युवा मित्र, क्या वसंत बर्फ है।

♦ नया दोस्तक्या भूतिया हल है।

♦मिला पीछे पड़ना - मन में विरोध न करना।

♦तू न रह सके सूरज के बिना, रह न सके सुहाग के बिना।

♦ एक प्यारी के बिना मत रहो, लेकिन एक प्यारी के साथ मत रहो ( अलगाव के बारे में).

♦ आलिंगन करके कोई शताब्दी तक नहीं बैठ सकता।

♦ सूखा प्यार ( आदर्शवादी) बस दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है।

♦ हालांकि रिश्तेदार नहीं, लेकिन आत्मा में हवाएं।

♦प्यार में जानेमन के साथ अच्छे से जिएं। वे आत्मा से आत्मा तक जीते हैं।

♦ नहीं बेहतर खेल, पेरेक्लिआडकी के रूप में।

♦ बछड़ों की तरह: जहां वे जुटते हैं, वहां वे चाटते हैं।

♦ कटका और मितका ने मूर्ख बनाया।

♦ मुर्गियाँ और कामदेव, और स्लेज पर आँखें।

♦ वह उसके साथ है और खुद को याद नहीं करता है और हमें याद नहीं करता है।

♦ वह उन्हें अंदर नहीं लेगी। वह उसकी ओर नहीं देखता।

♦ कि एक रेशमी रिबन दीवार से चिपक जाता है ( लड़की से लड़का).

♦ दोस्त जिंदा है - नुकसान नहीं।

♦ एक मित्र है - एक अंतर्यामी है।

♦ मैं नहीं पीऊंगा, मैं नहीं खाऊंगा, मैं अपनी प्रियतमा को देखूंगा।

♦ मैं आपको हार के लिए पहनूंगा, लेकिन मैं इसे रविवार को पहनूंगा।

♦ तुम्हारे बिना, मेरे दोस्त, बिस्तर ठंडा है, कंबल ठंढा है।

♦ Bazheny एक बोर्क से नहीं, बल्कि एक कुल्हाड़ी से।

♦ कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे आया, भगवान ने दिया।

♦ मेरा लाल बेर। मेरा सेब रसदार है।

♦ परानुष्का दिल, काली मिर्च के साथ मछली पकाएं।

♦ जानेमन का हाथ गर्म होता है, वह बहुत प्यार करता है।

♦ ओखोखोनुष्की, देखने के लिए नहीं, पता करने के लिए, अफोनिशुकी: मैंने एक कॉलर का सपना देखा था।

♦ ओखोखोन्युश्की, यह अफोनुष्का के बिना बीमार है, इवान यहाँ है, लेकिन आदेश पतला है।

सफेद शर्ट में मिलेनोक इवाश्का।

♦ मेरी सुंदर छोटी नीली एक पंक्ति में अच्छी है।

♦प्यारा साबुन नहीं,थोड़ा सा गोरा चेहरा है।

♦ सफेद एक मील नहीं बनेगा। गुस्से के तहत आप सफेद नहीं होंगे।

♦ मिला सफेद नहीं है, और मैं खुद लाल नहीं हूं।

♦ मीठा और प्यारा, इसलिए दोस्त बनो।

♦ प्राणों के समान प्रेम करता है, पर नाशपाती के समान कांपता है।

♦ मेरे ही तो हो तुम, मेरी आँख में नीले बारूद की तरह।

♦ एक, एक उंगली की तरह, एक खसखस के रंग की तरह, एक लाल सूरज की तरह, एक स्पष्ट चंद्रमा की तरह, एक मैदान में एक कगार की तरह वगैरह।

♦ जहां प्रेम है, वहां दुर्भाग्य है। जब आप प्यार करते हैं, तो आप जलते हैं।

♦ समुद्र दु: ख में, दो बार प्यार पर।

परिवहन के पीछे क्या बैठना है इसके प्यार में पड़ना।

कबूतर - भाप ककड़ी; खिलता है, खिलता है और मुरझा जाता है।

♦ युवक का जोश क्यों कराहता है?

♦ प्रेम न करना असंभव है, लेकिन शोक न करना असंभव है।

♦नींद आती नहीं, लेटती नहीं, अपनों की हर बात उदास है।

♦ धिक्कार है मुझ पर, तेरी भूरी आँखों वाला!

♦लड़की ने लड़के को बिगाड़ दिया। लड़की ने मुझे सुखा दिया।

♦ लड़की ने लड़के को थका दिया, उसे अपने गुस्से के नीचे जाने दो।

♦ मेरे पेट में सूखापन लाया।

♦ पक्षी गाते हैं, वे मुझे एक युवा सिंड्रेला देते हैं।

♦ डार्लिंग खलनायक नहीं है, लेकिन हड्डी से मुरझा गया है।

♦ मैं सहता हूं क्योंकि मैं सबसे ज्यादा प्यार करता हूं।

♦ प्यार किया, पर दिया कुछ नहीं।

♦ जब तुम मुझसे प्यार करते हो तो मेरे कुत्ते को भी प्यार करो।

♦ बुराई से प्रेम करना स्वयं को नष्ट करना है।

♦ दुनिया में कोई कठिन चीज नहीं है - दांत दर्द और लड़की जैसा सूखापन।

♦ स्त्री का झूठ - लड़कियों जैसा सूखापन; महिलाएं झूठ बोलती हैं, वे लड़कियों को सूखा देती हैं।

♦ क्यूट कताई नहीं जहाँ कोई क्यूट नहीं है।

♦ जब प्रिय न हो तो ज्योति मधुर नहीं होती।

♦ Druzhka नहीं: अच्छा और सफेद रोशनी नहीं।

♦तेरे बिना संसार सूना है।

♦तेरे बिना, ऊँची मीनार सूनी है।

♦तेरे बिन चौड़ा आँगन सूना है।

♦ तुम्हारे बिना फूल रंग में नहीं खिलते, बलूत के पेड़ में लाल लाल नहीं होते।

♦ बहुत अच्छे हैं, लेकिन प्यारा (प्यारा) नहीं है।

♦ यह प्रिय के लिए खेद है, लेकिन मैं घृणित से दूर भागूंगा।

♦ जिनके बारे में मैं विलाप करता हूँ वह चला गया; जिनसे मैं नफरत करता हूं, हमेशा के लिए मेरे साथ।

♦ हमारे पास एक लंबा समय था, लेकिन हम जल्द ही अलग हो गए।

♦कैसे तितर-बितर होंगे, कम से कम सब कुछ गिरा दें।

♦ एक दिल तड़पता है, दूसरे को पता नहीं चलता।

♦ अगर केवल लोगों ने मुझे बहकाया नहीं होता, और अब मैं प्यार करता।

♦ होश आया जब मोहब्बत का, तो महबूब पीछे छूटने लगा।

♦ घूंट-घूंट कर खारा नहीं है, जिसे चूमना अच्छा नहीं लगता।

♦ एक शादीशुदा आदमी को चूमना मीठा नहीं होता।

♦ आप अपने प्रिय के साथ नहीं पकड़ते।

♦ बल प्यारा नहीं हो सकता। आपको अच्छा बनने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा।

♦ यदि आप शरीर से अच्छे नहीं हैं, तो आपको व्यापार में लाभ नहीं होगा।

♦ शरीर से अच्छा नहीं, मनभावन (अप्रिय) और कर्म नहीं।

♦ आप खुद को डराने के लिए मजबूर कर देंगे, लेकिन आप खुद को प्यार करने के लिए मजबूर नहीं करेंगे।

♦ प्रेम की सलीब से तुम बंध नहीं सकते।

♦ सारा भय प्रेम को दूर कर देता है।

♦ ठंढे हॉपी पुंकेसर से चिपकता नहीं है।

♦ याजक अपके हाथ और सिर को बान्धेगा, परन्तु मन को न बान्धेगा।

♦ मुँह से सच मत बोलो, तुम लज्जित न होगे।

♦ जब वह चला गया तो वह प्यारा नहीं है। आँखों के लिए प्रिय।

♦ मैं सामने से प्यार करूंगा, लेकिन मैं पीछे से मारूंगा।

♦ मेरा दिल तुम में है, और तुम्हारा पत्थर में है।

♦ मुझे एक पुजारी पर नरक की तरह देखता है।

♦ प्यार करता है जैसे एक भेड़िया एक भेड़ से प्यार करता है। बिल्ली भी चूहे से प्यार करती है।

♦ भेडि़ए को देह सुहानी, पर कहाँ से लाऊँ?

♦ मैं तुम्हें कोने में शैतान की तरह प्यार करता हूँ। ओह, तुम मेरे हो - क्या बकवास है!

♦ यद्यपि स्वर्गदूतों के साथ आनन्द मनाओ, बस हमारे साथ मत रहो (केवल हमें बायपास करो)!

♦ भगवान आपको कर्नल बनने दे, लेकिन हमारी रेजिमेंट में नहीं!

♦ वह तुम पर दृष्टि रखता है, और तुम उसकी ओर झुक जाते हो।

♦ उसके साथ ( या:एक भालू के साथ) दोस्त बनो, लेकिन कुल्हाड़ी को पकड़ो।

♦ जहां से नुकसान, वहां और नापसंद।

♦जहाँ से बुरा है,वहाँ ठण्ड है।

♦ मैं तुमसे प्यार नहीं करता, वह खराब मौसम।

♦ मैं एक उल्लू को नहीं देखूंगा।

♦ उसे भेड़िये की तरह नहीं देखेंगे।

♦ उसे मीठा, आँख में बारूद की तरह।

♦ उस सास की मुट्ठी से प्यार करो।

♦ कुत्ते की तरह लाठी (मूली) पसंद है।

♦ मैं कोने में एक बग की तरह प्यार करता हूँ: जहाँ मैं देखता हूँ, मैं इसे यहाँ कुचल दूँगा।

♦ अपने दुश्मन को भेड़ मत बनाओ, उसे भेड़िया बनाओ।

♦होशियार दुश्मन से मत डरो,बेवकूफ दोस्त से डरो!

♦ वह अपनी आत्मा को खड़ा नहीं कर सकता। छींकने वाली घास की तरह।

♦ वह आपको टाई पर नहीं आने देगा। आँखों पर (दिखने में) नहीं होने देता।

♦ मेरे दिल की चाहत हो तुम।

♦ मेरे पास तुम कहाँ हो ( गर्दन के पीछे).

♦ घृणित, एक भिखारी के लिए एक रिव्निया की तरह।

♦ जो किससे प्यार करता है, वो उसे पीटता है। मैं जिसे प्यार करता हूं, मैं उसे हरा देता हूं।

♦ डार्लिंग मारेगी - शरीर जोड़ेगा।

♦ डार्लिंग पिटेगी, केवल मनोरंजन।

♦बीवी, प्यार मत करो, लेकिन देखो!

♦ प्यार मत करो, बस अधिक बार देखो ( यानी कृपया, सेवा करें).

♦ प्यार कम से कम प्यार मत करो, लेकिन अधिक बार देखो!

♦ माँ बच्चे से प्यार करती है, और भेड़िया भेड़ से प्यार करता है।

♦ बिल्ली की तरह मोटा पसंद है। और तुम प्रेम करते हो, लेकिन तुम नष्ट कर देते हो।

♦देखो नहीं तो दिल टूटता है, देखते हो तो रूह से निकल जाते हैं।

♦ आप नहीं देखते - आत्मा मर रही है, आप देखेंगे - आत्मा भाग रही है।

♦ साथ में यह उबाऊ है, लेकिन यह घृणित है।

♦ यह बहुत अलग है, लेकिन यह एक साथ तंग है।

♦ हाय तुझ पर है, विपत्ति तेरे बिना है।

♦ हमारे दियासलाई बनाने वाले का न तो कोई दोस्त है और न ही कोई भाई।

♦ मुझे प्यार करना पसंद नहीं है, लेकिन मैं छुटकारा नहीं पा सकता (मना करना, पीछे छोड़ देना)।

♦ यह हाथ के अंत में एक दोस्त है। यह दोस्त अचानक।

♦ हैलो, मेरे प्रिय, मेरे अच्छे, काले-भूरे, मेरे जैसे दिखते हैं!

♦ अगर आप प्यार करते हैं - आज्ञा दें, अगर आप प्यार नहीं करते हैं - मना कर दें!

♦ सोए तो सौंदर्य, विश्राम; और सोओ मत - मांग का उत्तर दो।

♦ ग्रे बत्तख मेरा शिकार है, लाल युवती मेरी जानेमन है।

♦ हटो, कूदो, मेरी तरफ; मेरी तरफ स्वतंत्रता, विस्तार।

♦ तू उसके कन्धों पर उदासी फैलाता है, उसके पेट पर तू सूखापन रखता है।

♦ जहां मेरी मंगेतर है, वहां मेरी और मम्मियां हैं।

♦ आप घोड़े पर (शाफ्ट पर, कर्व्स पर) अपने मंगेतर के आसपास नहीं जा सकते।

♦ मम्मर से मंगेतर। संकीर्ण, मम्मर्स, मुझे अपनी ओर देखने दो।

♦ जो जिस से विवाह करेगा उसी में जन्म लेगा।

♦ मीठी नजर में बोली। आंखें बोलती हैं, आंखें सुनती हैं।

♦ प्यार करना कठिन है; प्यार न करना कठिन है।

♦ जिसे प्यार करता है उसे बुरा लगता है; और उससे भी अधिक बीमार है जो उसे नहीं देखता।

♦ जिसे प्यार करता है उसे बुरा लगता है; और उससे भी अधिक बीमार है जो किसी से प्रेम नहीं करता।

♦ प्यार करना - किसी और का दुःख पहनना; प्यार करने के लिए नहीं - अपने आप को कुचलने के लिए!

♦खुद को तो डुबा लो, पर साथ तो मिल जाओ किसी जानेमन से।

♦ पुलाव में कम से कम तैरें, लेकिन मीठा खाएं।

♦ प्रिय मित्र मंडली ( अंकुश) पड़ोस नहीं है।

♦ जानेमन और सात मील सरहद नहीं है।

♦ उसी से मैं सहता हूँ जिससे मैं अधिक प्रेम करता हूँ।

♦जाने की मार ज्यादा देर तक दर्द नहीं देती।

♦ तुम खिड़की में मेरी रोशनी हो, चाँद साफ है, सूरज लाल है।

♦ आज़ाद दुनिया अच्छी नहीं लगती जब कोई प्यारा दोस्त न हो।

♦ एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर है।

♦ पुराना प्यार याद आता है।

♦भूल गए प्यारे, तो याद रखना।

♦ फूल खिले, पर मुरझाए; अच्छा साथी गोरी लड़की से प्यार करता था, लेकिन चला गया।

♦प्यारा था,नफरत बन गया।

♦ करीब से देखो प्रिय - घृणित मतली।

♦ सुबह वह अच्छा था, लेकिन शाम को वह अनाकर्षक हो गया।

♦ अपने आप को लज्जित करने से छुटकारा न दें: भगवान प्रिय को ले लेंगे।

♦ मेरी सोने की अंगूठी दे दो, अपना रेशमी रूमाल ले लो!

♦ लकोमा भेड़ नमक को, बकरी आजादी को, और लड़की नए प्यार को।

♦ संक्षिप्त, क्या एक लड़की की याददाश्त। आपके पास एक लड़की की याददाश्त है।

♦ हर कोई बकरियों को पसंद करता है ( टिन के माध्यम से) देख रहे हैं।

♦ लड़कियां लोग नहीं हैं, बकरियां मवेशी नहीं हैं।

♦बुराई को परेशान मत करो: भगवान प्यार का ख्याल रखेंगे।

♦ कोई संतान नहीं (अप्रिय संतान पर) और कोई मृत्यु नहीं है।

♦ एक टावर में एक लड़की स्वर्ग में एक सेब की तरह होती है।

♦ हॉपर पुंकेसर की तलाश में है, और युवती एक पुरुष की तलाश में है।

♦मुकुट लड़की को चमकाएगा और शाबाशी देगा।

♦ एक लड़की की शादी है, तो बल्कहेड बजाओ।

♦बेटी की शादी है, तो पेंटिंग तैयार करो।

♦ बकरी का व्यापार करने का समय है ( लड़की की शादी का समय हो गया है).

♦ फिर लड़की तब पैदा होगी जब वह शादी के लायक होगी।

♦ वो शीशे के सामने किस्मत बताती ( शादी करने का समय).

♦ कवर के बाद नहीं होगा ( एक महिला होगी).

♦ एक अच्छा उत्पाद बासी नहीं होगा।

♦लड़की रोई नहीं, पर बहस नहीं की।

♦एक लड़की का ना मना करना नहीं है। गिरीश खाने के लिए ज्यादा महंगा नहीं है।

♦लड़की युवक को भगाती है, लेकिन खुद नहीं हटती।

♦लड़की परछाईं के समान होती है: तुम उसके पीछे पीछे चलो, वह तुम से दूर है; तुम उससे हो, वह तुम्हारे पीछे है।

♦ एक लड़की को सहन करना कठिन है, और एक बार जब आप इसे खत्म कर लेते हैं, तो यह आपके हाथ में आ जाएगी।

व्लादिमीर इवानोविच दाल

नीतिवचन और रूसी लोगों की बातें

Naputnoe

लेकिन यहां यह सब बहुत कम मात्रा में है।

संग्रह के लिए स्रोत या रिजर्व थे: पिछली शताब्दी के दो या तीन मुद्रित संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित पत्रक और विभिन्न पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण - लाइव रूसी भाषा,और अधिक लोगों का भाषण।

सभी जानते हैं कि दुष्ट चापलूसी से रहते हैं।

हंगामे में एक साल बीत गया, हमेशा परेशानी होती रही।

जहां प्रेम पाखंडी नहीं है, वहां सच्ची आशा है।

संतोष के विलासी और कंजूस उपाय नहीं जानते।

युवक वोल्गा से नीचे चला गया, लेकिन मौत के करीब आ गया।

मृत्यु आदि आदि से पहले मरना नहीं चाहिए।

एक सार्वजनिक संपत्ति के रूप में, एक वैश्विक नागरिक के रूप में, प्रबुद्धता और शिक्षा अपने हाथों में एक स्तर के साथ आंख से अपने तरीके से चलते हैं, धक्कों और टीलों को तोड़ते हैं, छिद्रों और गड्ढों को समतल करते हैं, और सब कुछ एक कैनवास के नीचे लाते हैं। हमारे देश में, कहीं और से अधिक, ज्ञानोदय - जैसा कि यह है - देशी और लोकप्रिय हर चीज का उत्पीड़क बन गया है। जैसा कि, हाल के दिनों में, आत्मज्ञान के दावे का पहला संकेत दाढ़ी का मुंडन था, इसलिए प्रत्यक्ष रूसी भाषण और इससे जुड़ी हर चीज से आम तौर पर बचा जाता था। लोमोनोसोव के समय से, रोमन और जर्मन ब्लॉक के साथ हमारी जीभ के पहले खिंचाव और खिंचाव से, यह काम हिंसा के साथ जारी रहा है और भाषा की सच्ची भावना से अधिक से अधिक हटा दिया गया है। अभी हाल ही में उन्होंने अनुमान लगाना शुरू किया है कि भूत ने हमें दरकिनार कर दिया है, कि हम चक्कर लगा रहे हैं और भटक रहे हैं, अपना रास्ता खो चुके हैं, और हम कहां जाएंगे, कोई नहीं जानता। एक ओर तो बने-बनाए विदेशियों के कट्टरपंथियों ने पहले अपना अध्ययन करना जरूरी न समझकर जबरन सब कुछ उस रूप में हमारे पास स्थानांतरित कर दिया, जिस रूप में यह विदेशी धरती पर आया था, जहां इसे झेला गया था और काम किया गया था, जबकि यहाँ इसे केवल पैच और ग्लॉस के साथ स्वीकार किया जा सकता था; दूसरी ओर, औसत दर्जे ने, जोश से, देशी जीवन से दस्ताने वर्ग में लाने की कोशिश की। एक तरफ चेरेमिस, और दूसरी तरफ खबरदार। जैसा भी हो सकता है, लेकिन इस सब से यह इस प्रकार है कि यदि आप लोक कहावतों को समय पर इकट्ठा नहीं करते हैं और सहेजते हैं, तो वे अवैयक्तिकता और रंगहीनता के स्तर से विस्थापित हो जाते हैं, एक कंघी के साथ एक बाल कटवाने, यानी सार्वजनिक शिक्षा द्वारा, सूखे में झरनों की तरह मुरझा जाएगा।

आम लोग हठपूर्वक अपने जीवन के मूल तरीके को बनाए रखते हैं और संरक्षित करते हैं, और इसकी जड़ता में एक बुरा और अच्छा दोनों पक्ष होता है। उसके लिए पिता और दादा बहुत बड़ी चीज हैं; एक से अधिक बार खुद को दूध पर जलाने के बाद, वह पानी पर फूंक मारता है, अविश्वसनीय रूप से नवीनता को स्वीकार करते हुए कहता है: "सब कुछ नया और नया है, लेकिन यह कब दयालु होगा?" वह अनिच्छा से अपनी माँ के दूध के साथ अनजाने में जो कुछ भी चूसता है और उसके सुसंगत भाषण में उसके छोटे से तनावपूर्ण सिर में क्या लगता है, उससे दूर हो जाता है। न तो विदेशी भाषाएं और न ही व्याकरण संबंधी तर्क उसे भ्रमित करते हैं, और वह खुद को जाने बिना सही, सही, उपयुक्त और वाक्पटुता से बोलता है। मैं अपने विश्वास को सीधे व्यक्त करूंगा: किसी व्यक्ति का मौखिक भाषण ईश्वर का उपहार है, एक रहस्योद्घाटन: जब तक कोई व्यक्ति अपनी आत्मा की सादगी में रहता है, जब तक कि उसका मन कारण से परे नहीं जाता, यह सरल है, प्रत्यक्ष और मजबूत; दिल और दिमाग में संघर्ष के रूप में, जब कोई व्यक्ति समझदार हो जाता है, तो यह भाषण अधिक कृत्रिम निर्माण करता है, एक छात्रावास में यह अश्लील है, और वैज्ञानिक दायरे में इसे एक विशेष, पारंपरिक अर्थ प्राप्त होता है। कहावतें और कहावतें भाषण की आदिम सादगी के समय ही रची जाती हैं और जड़ के करीब की शाखाएँ हमारे अध्ययन और स्मृति के लायक हैं।

तनाव संकेतन: \"ए, \"यू, आदि।

अच्छा

"क्या यह होगा, क्या यह तब नहीं होगा जब यह संग्रह छपा हो, जिसके साथ
कलेक्टर ने अपनी उम्र को संजोया, लेकिन, उसके साथ बिदाई, जैसे कि व्यवसाय के साथ
समाप्त, मैं इसे एक अलग शब्द के बिना नहीं छोड़ना चाहता।

यह परिचय 1853 में लिखा गया था, जब विखंडन पूरा हो गया था
नीतिवचन; इसे अभी रहने दें, जब संग्रह का भाग्य तय हो गया है और
यह मुद्रित है।

दिनचर्या के अनुसार, एक खोज शुरू करनी चाहिए: क्या है
कहावत; यह कहाँ से आया और यह किसके लिए उपयुक्त है; कब और क्या प्रकाशन
नीतिवचन हम निकले; क्या रहे हैं; आपने किन स्रोतों का उपयोग किया
वर्तमान कलेक्टर। संदर्भ के विद्वानों ने मामले को रंगा हो सकता है क्योंकि,
ऐसा लगता है कि अरस्तू ने पहले ही कहावत को परिभाषित कर दिया है।

लेकिन यहां यह सब बहुत कम मात्रा में है।

वैज्ञानिक परिभाषाएँ अब बहुत कम उपयोग में हैं, विद्वतावाद का युग बीत चुका है, हालाँकि हम
अभी भी हम उसके नशीले आवरण के चीथड़े नहीं झाड़ सकते।

जिस समय विज्ञान या ज्ञान के लाभों को परिचय में समझाया गया था, किससे
पुस्तक समर्पित थी, पास भी हुई; अब वे मानते हैं कि हर कोई
कर्तव्यनिष्ठ कार्य उपयोगी है, और किस्से इस लाभ में मदद नहीं कर सकते।

वैज्ञानिक खोज, पुरातनता, अन्य स्लाव बोलियों के साथ तुलना -
यह सब कलेक्टर के अधिकार क्षेत्र से बाहर है।

अन्य प्रकाशनों का विश्लेषण और मूल्यांकन सीधे या समाप्त हो जाना चाहिए था
एक अप्रत्यक्ष मामूली मान्यता है कि हमारा सबसे अच्छा है।

संग्रह के स्रोत या आरक्षित थे: दो या तीन मुद्रित
पिछली शताब्दी के संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेग्रीव, हस्तलिखित पत्रक के संग्रह
और नोटबुक ने विभिन्न पक्षों से सूचना दी, और - सबसे महत्वपूर्ण - एक जीवित रूसी
भाषा, बल्कि लोगों का भाषण।

मैं किसी पुरातनता में नहीं गया, मैंने प्राचीन पांडुलिपियों का विश्लेषण नहीं किया, लेकिन
इस संग्रह में सम्मिलित पुरावशेष वहाँ मुद्रित संग्रहों से प्राप्त हुए।
मैंने केवल एक पुरानी पांडुलिपि को देखा और उसमें से जो कुछ मैं कर सकता था ले लिया
अब एक कहावत या कहावत के लिए जाना होगा; यह पांडुलिपि दान की गई थी
मुझे जीआर। डीएम। निक। टॉल्सटॉय, मैंने इसे एमपी पोगोडिन को दिया था, और वहां से वह
पूरी तरह से मुद्रित, एक जोड़ के रूप में, I. M. द्वारा कहावतों के संग्रह के साथ।
स्नेग्रीव।

इस मामले में, मुझे सभी नेकनीयत के लिए ईमानदारी से धन्यवाद कहना चाहिए
दाता, सहायक और सहअपराधी; मैं डर के मारे किसी का नाम लेने की हिम्मत नहीं करता
भुलक्कड़पन, बहुत सारे याद करने के लिए, लेकिन मैं नाम नहीं ले सकता
श्रीमती जी का आभार डीएम। निक। टॉल्स्टॉय, आई.पी. सखारोव और आई.एम.
स्नेग्रीव।

जब बाद का संग्रह सामने आया, तो मेरा आंशिक रूप से पहले ही उठा लिया गया था: I
अपने संस्करण की तुलना कन्याज़ेविच के संग्रह से की और जो नहीं था उसका उपयोग किया
वहां था और मेरे पास नहीं मिला, और इसके अलावा, मेरी अत्यधिक समझ में,
स्वीकार किया जा सकता था और होना चाहिए था।

कन्याज़ेविच (1822) के संग्रह में केवल 5300 (दर्जनों के साथ) नीतिवचन हैं; को
उन्हें I. M. Snegirev द्वारा 4000 में जोड़ा गया था; इस सभी नंबर I से
3500 तक पूरी तरह से हटा दिया गया है या उस रूप में स्वीकार नहीं किया गया है जिसमें वे मुद्रित हैं;
सामान्य तौर पर, मैंने किताबों या प्रिंट से मुश्किल से 6,000 या लगभग 6,000 से अधिक लिया है
मेरे संग्रह का पांचवां। बाकी निजी नोटों से लिए जाते हैं और जमा किए जाते हैं
कान से, मौखिक रूप से।

इस तुलना और पसंद में, कायरता और संदेह ने मुझ पर एक से अधिक बार हमला किया।
आप जो भी कहते हैं, लेकिन इस मनमानी को अस्वीकृति में टाला नहीं जा सकता, बल्कि इसमें फटकार लगाई जा सकती है
और तो और। जो कुछ भी कहा जाता है उसे आँख बंद करके पुनर्मुद्रण करना असंभव है
नीतिवचन छपा था; विकृति, अब चतुराई, अब से
गलतफहमियां, फिर सिर्फ टाइपो और टाइपो, अत्यधिक बदसूरत। में
अन्य मामलों में, ये त्रुटियाँ स्पष्ट हैं, और अगर ऐसी कहावत मेरे सामने आई
अपने मूल रूप में, तब संशोधन या पसंद ने इसे मुश्किल नहीं बनाया; लेकिन परेशानी है
कि मैं खुद को इन मामलों तक ही सीमित नहीं रख सकता था, लेकिन मुझे फैसला करना था
उन हजारों कहावतों के बारे में कुछ, जिनके सुधार के लिए
मेरे पास सही डेटा नहीं था, और उन्हें बाहर फेंकने का मतलब सही करना नहीं होगा।

कहावत समझ में नहीं आ रही है, जैसा कि अक्सर होता है, आप इस पर विचार करें
बकवास, आपको लगता है कि इसका आविष्कार किसी ने मजाक के लिए किया था या
अपूरणीय रूप से विकृत, और आप इसे स्वीकार करने का साहस नहीं करते; लेकिन यह सही है, केवल
सीधे देखना। कई समान मामलों या खोजों के बाद अनैच्छिक रूप से
आप शर्मीले होंगे, आप सोचेंगे: "आपको चुनने और अस्वीकार करने का अधिकार किसने दिया? कहाँ
इस बोधगम्यता की सीमा? आखिरकार, आप फूलों के बगीचे को इकट्ठा नहीं कर रहे हैं, लेकिन संग्रह "और
आप सब कुछ फिर से इकट्ठा करना और रखना शुरू करते हैं; इसे बेमानी होने दो
दूसरों को न्याय करने और न्याय करने दो; लेकिन फिर अचानक आप लाइनों पर ठोकर खा जाते हैं
निम्नलिखित की तरह:

आइए दो या तीन उदाहरण लें: "परमेश्वर ने दूर-दूर तक नहीं बचाया"; तीन
दो लंबे लोगों के बीच छोटा, और आकार अच्छा है। "मैं जल्दी उठा, लेकिन पर्याप्त नहीं था
तनावपूर्ण "; लंबे समय तक सिरों पर एक छोटा और दो मध्य पैर - एक लंबा
दो छोटे के साथ। "कम से कम दो बार, कम से कम तीन बार, बहुत पतला नहीं"; एक क
दो छोटे के बीच एक लंबा। "तीन साल में कोई भी कल्पित काम आएगा"; "पर
- सात यहूदियों के अनुसार हर आम आदमी "; इन दो कहावतों में, संक्षेप में
टॉनिक, मीट्रिक, हालांकि, निम्नलिखित विशेषताएं दिखाता है:
पहला एक लंबे शब्दांश के साथ शुरू होता है, दूसरा एक छोटे शब्दांश के साथ; दोनों के पास चार हैं
पैर: एक लंबा के साथ एक छोटा, लंबा दो के साथ, तीन के साथ और साथ
चार छोटे। अगले में - एक अद्भुत, बहुत सहयोगी मिश्रण
एनापेस्ट और डैक्टाइल; केवल एक लघु शब्दांश, दूसरे पद्य में, मानो
अतिरिक्त; लेकिन यह जगह में है, और पहली कविता में छोड़े गए बहुत ही सुविधाजनक है; यहाँ,
मानो अनैच्छिक रूप से चकित हो, आप एक व्यवस्था करेंगे:

नीचे गिराया, एक साथ खटखटाया - वह पहिया है;

बैठ गया और चला गया - ओह, अच्छा!

मैंने पीछे मुड़कर देखा - कुछ सूइयाँ पड़ी हैं!

यह आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से एक साथ रखा गया है: अचानक परिवर्तन, तीसरी कविता पर,
दो छोटे शब्दों के लिए, जब आप एक लंबे शब्दांश की तैयारी कर रहे हों, जितना संभव हो सके
पीछे देखने वाले के विस्मय को व्यक्त करता है। कोई इससे सहमत हुए बिना नहीं रह सकता
इन सभी आयामों में इससे अधिक स्वतंत्रता और विस्तार का कोई उदाहरण नहीं मिलता
अर्थहीन आयंबिक या कोरिया के भारी, नीरस बेड़ी।

तुकबंदी या साधारण व्यंजन हमेशा एक छंद या प्रत्येक के अंत में नहीं होते हैं
एक कहावत के दो हिस्सों से, उदाहरण के लिए: "बहुत तेज, थोड़ी दया";
"अमीरों से मत पूछो, झोंकों से पूछो"; "न तो यह और न ही उबला हुआ, और फिर भी
जला"; "वह चिल्लाई और अपनी जेब से बाहर निकल गई" और इसी तरह, और कभी-कभी
दूसरे शब्दों में, पद्य के बीच में, लेकिन हमेशा उन पर जो भेद की आवश्यकता होती है,
एक्सेंट, ध्यान

"और यह लुढ़का और चिकना हो गया, लेकिन सब कुछ अलग हो गया।"

"कोई भी बैग और जेल का त्याग नहीं करता है।"

"मैंने देखा कि कैसे एक आदमी ने शहद खाया - उसने मुझे नहीं दिया।"

एक पंक्ति में कई तुकबंदी हैं:

"वह घोड़े की पूंछ की तरह पतला है, और पतला रहता है, लेकिन थोड़ा-थोड़ा करके";

"मैं गोभी के सिर के लिए हूं - मैं अपने कंधों पर हूं। मैं एक कांटा के लिए हूं - मैं अपने मंदिर पर हूं";

"वहाँ वसा था, यह साबुन बन गया";

"उबला हुआ बर्बाद, जो कहा जाता है उसे सुनो"; अंतिम दो में, एक शब्द नहीं, फिर
कविता।

"चलो पूरे यार्ड के साथ, कोरस में छोड़ दें, और एक हिस्सेदारी के साथ घर का समर्थन करें" - छह
वही तुकबंदी। दो और तीन में पूरे शब्द और पूर्ण तुकबंदी के व्यंजन हैं
शब्दांश: "उसे - तारास के बारे में, और वह: डेढ़ सौ"; "बारिश में नहीं, रुको।"
लेकिन अधिकांश कहावतें बिना लाल गोदाम के और बिना सही के,
समान आकार; उनमें एक सामंजस्य या माप है, हालाँकि, जैसा कि किसी में भी है
बंधनेवाला, लघु भाषण, और यह विधा इसे माधुर्य और शक्ति प्रदान करती है।

शब्दों पर खेल, उनके अर्थों की पारस्परिकता से, हमारे स्वाद में बिल्कुल नहीं है, लेकिन
कुछ स्थानों पर यह सामने आता है: "पहल के लिए, आदेश के अनुसार पीएं"; "लंबी नींद - साथ रहते हैं
कर्तव्य "; "यहाँ एक छड़ है, और वहाँ वे जलते हैं"; छड़ी - वे धक्का देते हैं और छड़ी; जलते हैं - वे जलते हैं
आग और विटेन, चाबुक। "जो होगा सो होगा, और यह भी होगा कि हम
"मैं भोजन करूँगा, लेकिन मैं ज़्यादा नहीं खाऊँगा।" "एक धनुष युद्ध और युद्ध दोनों के लिए उपयुक्त है
स्कैम" और इसी तरह।

नीतिवचन के बाहरी आवरण में व्यक्तिगत नाम भी शामिल होने चाहिए। वे और भी हैं
कुछ को यादृच्छिक रूप से, या तुकबंदी, व्यंजन, माप के लिए लिया जाता है: जैसे, उदाहरण के लिए,
जिन कहावतों का उल्लेख किया गया है: मार्टिन और अल्टिन, इवान और ब्लॉकहेड, ग्रिगोरी और
दु: ख, पेट्रक और मजदूर, मोके और फुटमैन, आदि। शायद कुछ नाम और
शुरुआत में निकटतम सर्कल, और नीतिवचन में जाने वाले लोगों से लिया गया
आम हो जाना; अक्सर ये नाम परियों की कहानियों, कहानियों से भी आते हैं,
जहां ज्ञात गुणों वाले लोग आमतौर पर एक ही नाम धारण करते हैं, उसके बाद
कहावतों में वही अर्थ बना रहा: इवानुष्का और एमिली मूर्ख हैं;
फ़ोमका और सर्गेई चोर हैं, बदमाश हैं; कुज़्का दुर्भाग्यपूर्ण; मार्को अमीर है। इन से
अवधारणाएँ, विशेष भाव भी विकसित हो गए हैं: किसी को गले लगाना, धोखा देना,
मूर्ख मूर्ख; फुसलाना, चतुराई से, चालाकी से; लोहदंड, जीभ पर
स्कैमर्स, जिसे ताले तोड़ने के लिए एक बड़ी छेनी या एक हाथ का क्रॉबर कहा जाता है;
किसी को धोखा देना, हुक करना, धोखा देना, अपमान करना, आदि।

हमारे कहावतों में हमारे भीतरी कपड़ों में आप सभी के नमूने पा सकते हैं
बयानबाजी का अलंकरण, सभी प्रकार की गोल चक्कर अभिव्यक्ति; मुझे नहीं पता कि यह इसके लायक है या नहीं
यहां रुकें, लेकिन मैं ऐसे उदाहरण दूंगा जो हाथ आए। रूपक:
उसने अपनी त्वचा पर चरबी डाली। आप इसे अपने नंगे हाथों से नहीं ले सकते। जरूरत
हेजहोग दस्ताने। रूपक: एक महिला ने बिना गरम कक्ष में अपना आपा खो दिया। अच्छा
स्टोव पर जुताई करें, लेकिन इसे ठंडा होने के लिए लपेट दें। अतिशयोक्ति: पत्थर बट पर
लोहे का घाट। उसके पास हर पैसा एक आल्टिन कील के साथ है।
लक्षणालंकार: सीखने के लिए एक पूर्ण पेट बेवकूफी है। हरा ग्रे कोई डिक्री नहीं है। सिनेकडोचे:
सात कुल्हाड़ियाँ एक साथ और दो चरखे अलग-अलग हैं। सालू क्या गुर्राएगा, एन
गाड़ी छिप जाती है। विडंबना: सर्दी ने गर्मी की पोशाक में एक दियासलाई बनाने वाले को उड़ा दिया। बड़े अफ़सोस की बात है
लड़कियां - एक लड़के को खो दिया (और बर्बाद कर दिया)। विपरीत: \ "बाहरी तालिका में -
पतली जेब। तुम आगे रखो, तुम करीब ले जाओ। विकृति: n\"o नहीं
अच्छा डार्लिंग, लेकिन एन \ "ओह डार्लिंग गुड। पाप के ऊपर कोई मुखिया नहीं है, लेकिन पाप रहता है और
बड़े के ऊपर। अस्पष्टता: अन्य पानी खून (आँसू) के लायक है। मौत लोग
लाइव (उपक्रम)। निजीकरण: एक स्ट्रिंग बैग एक रस्सी को लपेटता है। आकाश का फंदा
फेंकता है। वसंत कहता है: मैं इसे दूर ले जाऊंगा, शरद कहता है: लेकिन मैं इसे देख लूंगा।
कन्वेंशन: या तो एक अच्छा घोड़ा, या एक कोड़ा पकड़ो। या तो झुको
(पूछना) या शेखी बघारना। चूक, आभास: माँ राई खिलाती है
सभी पूरी तरह से मूर्ख हैं, और गेहूँ (मूर्खों को खिलाता है) पसंद से। पुराने से
मूर्ख युवा (मूर्ख) कोई जीवन नहीं।

जर्मन और फ्रेंच संग्रह हैं, जहां प्रकाशक, सब महसूस कर रहे हैं
प्रारंभिक के अनुसार सामान्य वर्णमाला चयन की बेरुखी कहावत का अक्षर,
एक औसत माप का सहारा लिया, उसी वर्णानुक्रम को अपनाते हुए, लेकिन उस शब्द के अनुसार
नीतिवचन में, जो उन्हें मुख्य लगता था, जिस पर नीतिवचन, फिर भी
उसके बाहरी वस्त्र के अनुसार, वह मुड़ी हुई है। और यह, हालांकि, एक महत्वहीन संकेत है,
केवल यह देखने के लिए सेवा करना कि लोगों ने किन विषयों को चुना है
अपने चित्रों को फ्रेम करने के लिए। और यह क्रम बहुत दूर नहीं चलता है
नीतिवचन में केवल दोस्त, लेकिन बराबर भी: "पहाड़ों में एक बकरी, और एक मेढ़ा
पहाड़"; "जहां एक खुर के साथ एक घोड़ा, एक पंजे के साथ एक क्रेफ़िश है"; "पाइप में बतख -
ड्रम में तिलचट्टे", आदि। ये कहावतें अलग-अलग होनी चाहिए
अक्षर, शब्दों के अनुसार: बकरी, राम, घोड़ा, कर्क, बत्तख, आदि। जबकि यहाँ और
पाइप, और मेढ़े, और तिलचट्टे पूरी तरह से बाहरी हैं, लेकिन अर्थ वही है और
एक के बहुत करीब: अनुमति, उदाहरण, अनुकरण; और बस
स्थान, वह श्रेणी, जहाँ ऐसी सभी कहावतें आती हैं; और उन्हें एकत्र किया जाएगा
सौ, शायद अधिक।

उनके अर्थ के अनुसार नीतिवचन की व्यवस्था, उनके आंतरिक अर्थ के अनुसार,
लाक्षणिक रूप से, दृष्टान्तों की तरह, यह सबसे सही और समझदार लगता है। किस हद तक
यह कार्य आम तौर पर संभव है, क्या इसे तुरंत और किस हद तक करना संभव है
ऐसा करने में कामयाब रहे आरोपी कलेक्टर- एक और सवाल; हम बात कर रहे हैं
केवल नियम के बारे में, शुरुआत के बारे में, जिस पर यथोचित भरोसा किया जा सकता है। नहीं
मुझे संदेह है कि यह सभी आदेशों में सबसे अच्छा है जिसमें कोई कर सकता है
समीक्षा, तुलना, मूल्यांकन और के लिए सभी लोक कहावतें प्रस्तुत करें
उन्हें समझना और उनसे एक सामान्य निष्कर्ष निकालना।

बोगडानोविच का संग्रह इस उद्यम (साथ ही साथ) की तुलना में बहुत बाद में मेरे सामने आया
मेरे द्वारा सभी संग्रह प्राप्त किए गए थे, जब मेरे स्टॉक पहले से ही शालीनता से थे
संचित), और मैंने देखा कि वे पहले से ही इसी तरह का प्रयास कर चुके थे; लेकिन
उसके केवल एक हजार हैं, और, इसके अलावा, उसके अपने, नीतिवचन, छंदों में; सब कुछ के पीछे
हालाँकि, इस मामले में प्रधानता, हमारे साथ, कम से कम बनी हुई है
उसका। दूसरे आविष्कारक के रूप में, मैं उनसे पहल नहीं कर सकता।

तो मैंने दसियों हज़ारों को काटा, दशकों में इकट्ठा किया,
कहावतें, कहावतें और इसी तरह की बातें और, उन्हें बॉक्स से बाहर निकालना, जैसा
वे सामने आए, प्रत्येक शब्द पर निरूपित अर्थ, अर्थ,
जिस विषय से प्रत्येक संबंधित है। इसलिए खुद को बनाया
खुद, बिना किसी प्रारंभिक तर्क के, श्रेणियों के शीर्षकों के बारे में
एक सौ अस्सी, जिसमें वह सब कुछ शामिल था जो थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया गया था। तब मैं
प्रत्येक श्रेणी पर फिर से काम करने के लिए तैयार किया और उसमें मुहावरों को चुनने की कोशिश की
कुछ अनुक्रम और कनेक्शन, उनके समान अर्थ के अनुसार।

एक काफी पूर्ण संग्रह की ऐसी व्यवस्था के साथ, मैं अब और नहीं
इस या उस कहावत के तीखेपन से खुद को खुश करो, लेकिन मैं उनमें एक सामान्य और देखता हूं
एक पूरी तस्वीर, जिसमें की तुलना में गहरा अर्थ और महत्व है
एकल नोट्स। यह पूरी पीढ़ियों का एक ड्राइव या ब्रेन फ्रीज है, जिसके दौरान
उनके मूल जीवन की छवि, सब कुछ के मसाला के साथ जो केवल इससे संबंधित है
दैनिक और मानसिक जीवन। मैं कामुक और घुसना कर सकते हैं
लोगों ने सांसारिक किसी भी विषय के बारे में जो कुछ भी कहा, उस पर अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से
और पारिवारिक जीवन; और यदि वस्तु इस जीवन के निकट है, यदि यह प्रवेश करती है
उसके दैनिक जीवन, फिर लोगों - आप इस पर यकीन कर सकते हैं - देखा और
चारों ओर और हर तरफ से इस पर चर्चा की, इसके बारे में मौखिक वाक्य बनाए
अपने स्वयं के, उन्हें गति में सेट करें और अपना निर्णय तब तक नहीं बदलेगा जब तक
परिस्थितियां बदलेगी।

और इन फैसलों में क्या नहीं है, तो लोग जल्दबाजी में नहीं पहुंचे,
परवाह नहीं की, खुश नहीं किया और उसे दुखी नहीं किया।

इसके विरुद्ध एक विचित्र टिप्पणी की गईः एक कहावत
दूसरे का खंडन करता है, एक वाक्य के लिए एक वाक्य है, और आप नहीं जानते कि क्या
पकड़ना। मुझे नहीं पता कि कौन शर्मिंदा होगा: क्या किसी वस्तु को गले लगाना संभव है
एक नज़र में बहुपक्षीय और उसे एक पंक्ति में एक वाक्य लिखें? में
कहावतों के संग्रह की यही खूबी है, कि यह एकतरफा नहीं, बल्कि देता है
किसी चीज़ की एक पूर्ण और गोल अवधारणा, उसके बारे में सब कुछ एकत्र करना, विभिन्न के अनुसार
मामलों में कहा गया है। यदि एक कहावत कहती है कि गुरु का काम
डरता है, और दूसरा जोड़ता है कि केस का कोई मास्टर डरता है, तो जाहिर है,
दोनों सही हैं, बात बराबर नहीं है, और गुरु भी नहीं है।

एक और भर्त्सना अधिक गहन है: मेरे संग्रह में बहुत अधिक दोहराव हैं,
जानबूझकर का हिस्सा और, इस क्रम में, अपरिहार्य, क्योंकि वही
कहावत फिट बैठती है विभिन्न अर्थऔर रैंक, आंशिक रूप से भी
निरीक्षण: पर्याप्त स्मृति नहीं; इन अंतहीन पंक्तियों के माध्यम से दौड़ते हुए, आप डम्बर हो जाते हैं और
आपको याद नहीं है कि क्या हुआ और क्या नहीं हुआ। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई कितना गंभीर रूप से न्याय करता है
बस इतना ही, ऐसा लगता है कि पाप महान नहीं है और अपूर्णता से कम महत्वपूर्ण है और
गुजरता। हालांकि, बहाने बनाए बिना, अनावश्यक दोहराव में, मैं, तथापि,
मैं आपसे इस तथ्य पर ध्यान देने के लिए कहता हूं कि कई कहावतें दोगुनी और रखी जाती हैं
तिगुना, एक मामूली बदलाव के साथ जो कहावत को एक अलग रूप देता है
अर्थ, एक अलग अर्थ, जिसे इस रूप में दूसरे के तहत रखने की आवश्यकता है
शीर्ष लेख।

मैं इसमें यह जोड़ूंगा कि हालांकि, इस तरह के काम का कोई अंत नहीं है: यह संभव है
स्वाद, लुक और के अनुसार ऑर्डर को साफ करें, स्थानांतरित करें और उप-विभाजित करें
आपकी समझ, जितना आप चाहते हैं; स्टॉक का लाभ एकत्र और संग्रहीत किया जाता है। ठंडा
आटे से भरा हुआ; मुझे आशा है कि वह अब ऐसे पारखी लोगों से नहीं मिलेंगे,
जिसकी तलाश जहर के नीचे की जाएगी।

जैसा हो सकता है, लेकिन, इस क्रम में उनकी कहावतों का विश्लेषण किया और
यह महसूस करते हुए कि मुझे शुरू से शुरू करना चाहिए और फिर से उन पर जाना चाहिए, I
हालाँकि, मैंने इस काम से छुटकारा पाने का फैसला किया, क्योंकि मैं इसका इंतज़ार कर रहा था
दूसरा, अधिक महत्वपूर्ण, और जीने के लिए बहुत कुछ नहीं बचा है। किस क्रम में या
मेरे स्टॉक को अव्यवस्था में ढेर नहीं किया गया था, - मैंने सोचा, - अगर केवल इसे एकत्र किया गया था और
हमारी आँखों में क्या लिखा था, बाहरी बर्फ की तरह। छाप
मैंने उस समय अपने संग्रह के बारे में नहीं सोचा था - हमने तब के ऊपर देखा
हमारे उन्नत ज्ञानियों की इन बातों के बारे में विचार - इसमें डालें
पक्ष और अपने अन्य शेयरों को क्रम में रखना शुरू किया: गाने, जिनमें से
मैं, हालांकि, ज्यादा नहीं, मैंने दिवंगत आई. वी. किरीव्स्की को भेजा; परिकथाएं,
A. N. Afanasyev के लिए सभी प्रकार की बकवास सहित छह को रोकें; ए
अपने हिस्से के लिए एक चीज छोड़ी: रूसी शब्दकोश के लिए भंडार।

लेकिन दूसरी बार आया, और मुझे ऐसा लगा कि नीतिवचन हो सकते हैं
अब मुद्रित। मैं पहले से ही तैयारी कर रहा था, सभी प्रांतीय कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए,
लाइक प्रिंट करने के लिए नीचे जाएं शुभ भविष्यमेरा शांत होना चाहता था
मुझे एक अलग तरीके से, आधिकारिक कर्तव्यों से हटाकर और मुझे मेरे बुढ़ापे में समय देकर
और दूसरों के लिए स्वतंत्रता। मॉस्को में, रूसी साहित्य के प्रेमियों का समाज
संग्रह के प्रकाशन को तुरंत अपने हाथ में लेने की पेशकश की; लेकिन कई साल पहले
पहले (1848 की शुरुआत में ही) यह प्रस्ताव मुझे ओ.एम. द्वारा पहले ही दिया जा चुका था।
बॉडींस्की, इंपीरियल सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज की ओर से
मास्को विश्वविद्यालय में रूसी, और इसलिए अब मैं साथ हूँ
कृतज्ञतापूर्वक अपना संग्रह वहाँ दान कर दिया। मैं यह भी नोट करता हूं कि कैसे
सोसायटी में "रीडिंग्स" के लिए प्रकाशित किया गया था, तो मुझे जमा करना था
प्रकाशन की उपस्थिति, और वहां अपनाए गए नियमों की वर्तनी में,
एक ही समय में प्रकाशित मेरे शब्दकोश से वर्तनी भिन्न क्यों है और
इस प्रस्तावना के साथ।

क्या हो अगर हर प्रेमी हमारी भाषा और राष्ट्रीयता से भागे
जहाँ तक मेरा अवकाश संग्रह, नोट्स, सुधार और परिवर्धन करता है
कौन ज्ञान और स्मृति प्राप्त करेगा, और अपने नोट्स को कहां, किसको रिपोर्ट करेगा
अधिक सुविधाजनक, मुद्रण के लिए, या उन्हें कलेक्टर को भेज देंगे - सच नहीं है
क्या अगला संस्करण, यदि आवश्यक हो, छोड़ सकता है
पहले से बहुत पीछे?

दोस्ताना - भारी नहीं, लेकिन एक और दलिया खराब हो जाएगा।

हंगामे में एक साल बीत गया, हमेशा परेशानी होती रही।

जहां प्रेम पाखंडी नहीं है, वहां सच्ची आशा है।

संतोष के विलासी और कंजूस उपाय नहीं जानते।

युवक वोल्गा से नीचे चला गया, लेकिन मौत के करीब आ गया।

मृत्यु आदि आदि से पहले मरना नहीं चाहिए।

कन्फेक्शनरी ज्ञान की इसी तरह की बातों का आप क्या करना चाहते हैं
बिसवां दशा? उखाड़ फेकना; लेकिन वे एक और हज़ार के नीचे पाए गए, हाँ
जितने संदिग्ध हैं, जिनके साथ आप नहीं जानते कि कैसे होना चाहिए, ताकि नहीं
मनमानी का आरोप लगाया। इसलिए, इस तरह की अस्वीकृति की कठिनाई के कारण, और
आंशिक रूप से और देखने से - आप अपने आप को किसी भी पाप से नहीं बचा पाएंगे - और इस संग्रह में
कई खोखली, विकृत और संदिग्ध कहावतें शामिल हैं।

शालीनता के संबंध में, नीतिवचन को अस्वीकार करते समय, मैंने नियम को रखा: सब कुछ,
कठोरता से विकृत न होने वाले समाज में क्या जोर से पढ़ा जा सकता है, न ही
अत्यधिक सरलता, और इसलिए स्पर्शशीलता - यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए
आपका संग्रह। पावन से सब कुछ स्वच्छ है। सबसे निन्दा, अगर यह कहाँ और थी
लोक कहावतों में मिले, हमें डरना नहीं चाहिए: हम इकट्ठा करते हैं और
हम मुहावरों को न केवल मनोरंजन के लिए पढ़ते हैं, निर्देशों के रूप में नहीं
नैतिक, लेकिन अध्ययन और खोज के लिए; इसलिए हम सब कुछ जानना चाहते हैं
वहाँ है। ध्यान दें, हालांकि, अभिव्यक्ति की तीक्ष्णता या चमक और प्रत्यक्षता, में
छवियां जो हमारे लिए असामान्य हैं, हमेशा वह नहीं होती जो हम देखते हैं
यह अशोभनीय है। यदि एक किसान कहता है: "उस भगवान से प्रार्थना करने का क्या फायदा जो नहीं करता
दया है"; या "मैंने संत से पूछा: यह शापित से पूछने के लिए शब्द आया", - फिर में
यह निन्दा नहीं है, क्योंकि यहाँ देवताओं और संतों को मजबूत करना है
अवधारणाओं, लोगों को नाम दिया गया है, पवित्र, दिव्य सत्य के लिए नियुक्त किया गया है, लेकिन
विपरीत करना, आहत और उत्पीड़ित को सुरक्षा प्राप्त करने के लिए मजबूर करना
झूठ और घूसखोरी से भी। बहुत ही कहावत, हमें तालमेल बिठाती है
इस तरह के विपरीत, केवल चरम और असहनीय को व्यक्त करते हैं
विकृत अवस्था जिसने ऐसी कहावत को जन्म दिया।

लोगों को क्या कहावतें और कहावतें जानी चाहिए, इसमें कोई नहीं है
बहस नहीं करेंगे; शिक्षित और प्रबुद्ध समाज में कोई कहावत नहीं होती;
उनकी कमजोर, अपंग गूँज के पार आओ, हमारे तटों में स्थानांतरित हो गए
या गैर-रूसी भाषा में भेजा गया, लेकिन विदेशी भाषाओं से खराब अनुवाद।
उच्च समाज बनी-बनाई कहावतों को स्वीकार नहीं करता, क्योंकि ये चित्र हैं।
जीवन उसके लिए पराया है, न कि उसकी भाषा; लेकिन अपने को नहीं जोड़ता, शायद से
शिष्टता और धर्मनिरपेक्ष शालीनता: कहावत भौहों में चुभती नहीं है, बल्कि अंदर ही अंदर होती है
आँख। और एक अच्छे समाज में कौन हैरो, हल, स्तूप,
बस्ट शूज़, और इससे भी ज्यादा एक शर्ट और एक बैकग्राउंड? और अगर हम सभी भावों को इनके साथ बदल दें
हमारे जीवन की बातें, फिर किसी तरह कहावत निकली नहीं, बल्कि रची गई है
अश्लीलता, जिसमें सारा भ्रम निकल आता है।

एक सार्वजनिक संपत्ति के रूप में, एक वैश्विक नागरिक के रूप में, प्रबोधन और
शिक्षा आँख से आँख मिला कर चलती है, हाथों में एक स्तर लेकर, चीरती हुई
धक्कों और धक्कों, गड्ढों और गड्ढों को समतल करना, और सब कुछ एक के नीचे लाना
कैनवास। हमारे देश में, कहीं और से ज्यादा, आत्मज्ञान क्या है
मौजूद है, यह देशी और राष्ट्रीय हर चीज का उत्पीड़क बन गया है। कैसे, हाल में
फिर भी, आत्मज्ञान के दावे का पहला संकेत हजामत बनाना था
दाढ़ी, इसलिए प्रत्यक्ष रूसी भाषण और उससे जुड़ी हर चीज से आमतौर पर बचा जाता था
लागू होता है। लोमोनोसोव के समय से, जीभ के पहले खिंचाव और खिंचाव से
रोमन और जर्मन ब्लॉक पर हमारा, इस काम को हिंसा के साथ जारी रखें
और अधिक से अधिक भाषा की सच्ची भावना से दूर हो गए। केवल सबसे आखिरी में
समय के साथ उन्होंने यह अनुमान लगाना शुरू किया कि भूत ने हमें दरकिनार कर दिया था, कि हम चक्कर लगा रहे थे और भटक रहे थे,
रास्ते से भटक गए हैं, और हम न जाने कहाँ चले जाएँगे। एक ओर, उत्साही
कोई और तैयार है, पहले अपना अध्ययन करना आवश्यक न समझते हुए, जबरन
हमें सब कुछ उस रूप में स्थानांतरित कर दिया जिसमें यह किसी और के सामने आया
मिट्टी, जहां इसे झेला गया और काम किया गया, जबकि यहां यह हो सकता था
केवल पैच और ग्लॉस द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए; दूसरी ओर, औसत दर्जे ने क्या अश्लीलता की
कि, जोश से, उसने अपने मूल जीवन से दस्ताने में लाने की कोशिश की
जागीर। एक तरफ चेरेमिस, और दूसरी तरफ खबरदार। जो कुछ भी
था, लेकिन इस सब से यह इस प्रकार है कि यदि आप एकत्र नहीं करते हैं और बचाते हैं
समय में लोक कहावतें, फिर वे अवैयक्तिकता के स्तर से विस्थापित हो गईं और
रंगहीनता, कंघा-कटा हुआ बाल कटवाना, यानी सार्वजनिक शिक्षा,
सूखे में झरनों की तरह गायब हो जाते हैं।

स्थानीय भाषा में उतरते हुए, कभी-कभी खुद को एक कहावत के साथ अभिव्यक्त करने की अनुमति देते हुए, हम
हम कहते हैं: "दस बार कोशिश करो, एक बार काटो।" हमने इसका आविष्कार नहीं किया
बातें, लेकिन, इसे लोगों के बीच ले जाने के बाद, उन्होंने इसे थोड़ा विकृत कर दिया; लोग कहते हैं
अधिक सही ढंग से और अधिक खूबसूरती से: "दस के साथ प्रयास करें और गिनें, एक काट लें।" में
पीटर और गुणन टैबलेट सिखाया जाता है: दो गुना तीन, पांच गुना छह; स्कूल्स में
वे हमारा कहते हैं: दो बार तीन, और लोग कहते हैं: दो बटा तीन या दो बटा पांच,
तीन से छह, आदि। निर्देश: लापरवाह, लापरवाह काम अक्सर
कभी-कभी यह बेकार है - यह हमारी कलम के तहत एक कहावत के साथ कभी नहीं बोलेगा:
"क्रॉय, और गाने गाओ; अगर तुम सिलाई करना शुरू करोगे, तो तुम रोओगे"; या: "शे, हाँ, मत करो
एक बहरा ताकना होगा। "क्या गहरे को व्यक्त करना संभव है
नीतिवचन की तुलना में सोचा: "मृत्यु के लिए, कि सूर्य में, सभी आंखों में नहीं
एक नज़र देखो"; हमारी यह कहावत फ्रांसीसी को मिली, मुझे नहीं पता कि कैसे
लारोचेफौकॉल्ड; एक चतुर अनुवाद में, वह उसके लिए उसके साथ गई और उसे दे दिया गया
उनके दिमाग और वाक्पटुता के उदाहरण के रूप में: "ले सोलिल नी ला मोर्ट ने प्यूवेंट से
निर्धारण के संबंध में" (मैक्सिम्स)।

हम, अपने रोजमर्रा के जीवन में, केवल इस तरह की कहावतों के साथ आते हैं: "छज्जा
खराब नहीं होता; जाने के लिए कुछ नहीं है, इसलिए एक डफ के साथ; मारने के लिए कुछ भी नहीं है, इसलिए मुट्ठी के साथ "; हाँ
कभी-कभी हम अनुवाद करते हैं: "हंस गीत गाओ; उनके बीच एक काली बिल्ली है
दौड़ा; और धूप में धब्बे हैं; पांचवा चक्र; कोने में एक छड़ी है,
इसलिए बाहर बारिश हो रही है," आदि। क्या आपको ये कहावतें और अनुवाद पसंद हैं?

लेकिन न केवल हम खुद एक भी अद्भुत कहावत नहीं लिखेंगे, बल्कि हम भी
यहां तक कि, जैसा कि यह पता चला है, हम रेडीमेड को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं। यह बार-बार सेट हो गया है
मुझे एक मृत अंत में। यह किस हद तक आवश्यक है और कहावतों की व्याख्या और व्याख्या करनी चाहिए?
श्रोता के लिए एक अतुलनीय, दुर्गम कहावत - यह नमक, जिसे जब्त कर लिया और
नमक नहीं करता; उसे कहाँ रखा जाए? लेकिन एक व्यंग्यवाद या एक संकेत की व्याख्या करने के लिए
पाठक स्वयं समझता है कि यह अश्लील और आकर्षक है; ये व्याख्याएं और स्थान कई हैं
ले जाएगा, और किताब बड़ी, तंग और उनके बिना बाहर आती है। कई स्पष्टीकरण
वैज्ञानिक संदर्भों की भी आवश्यकता होगी, और इसके लिए ज्ञान और स्रोत दोनों की आवश्यकता होगी
समय, एक शब्द में, एक अलग और महत्वपूर्ण कार्य है। सबसे ज्यादा पाठक
चाहे कितने ही कम मिलें, वे भी एक जैसे नहीं होते, सबके अपने हो सकते हैं
आवश्यकताएँ - सूरज नहीं, आप बिल्कुल भी काले नहीं होंगे।

मैंने रखा, और फिर पहले से ही सही प्रेस के समय, सबसे छोटी व्याख्या,
संकेत, जहां विश्वास हो सकता है कि यह बहुतों के लिए आवश्यक है। हाल ही में, हम
कभी-कभी कितने अजीब और गलत तरीके से समझा जाता है और इसके उदाहरण देखे
व्याख्या की गई, यहां तक कि निंदा की गई, हमारी कहावतें: "लोग थोक से समृद्ध होते हैं"
इसकी व्याख्या "किसी पर जबरन माल थोपने से" की गई थी; ए "मत लो
झोपड़ी से नकल" - घोषित बकवास, क्योंकि यह असंभव है, कम से कम
कभी-कभी, एक प्रति को झाडू से न झाड़ें, और यह एक अच्छी झोपड़ी होगी, यदि आप कभी इससे बाहर नहीं निकले
कॉपी मत निकालो। लेकिन यहां पर बल्क का मतलब बल्क से समझा जाता है
ग्राहक, माल नहीं; अगर भीड़, लोग शाफ्ट नीचे लाते हैं - छुटकारा पाएं
तेज बिक्री, यही कारण है कि एक तेज, कांटेदार जगह एक व्यापारी को प्रिय है, लेकिन
लड़ाई में, जहां बीनने वाले आदत से दोगुने महंगे होते हैं। कॉपी मत निकालो,
किसी भी अन्य अविकृत कहावत की तरह जिसमें एक दृष्टान्त है,
प्रत्यक्ष और सही, शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से: मामला सही है, बस देखें
सीधे। एक लाक्षणिक तरीके से: लोगों को घर का लेखा-जोखा न दें, गपशप न करें, न करें
गड़बड़; परिवार के झगड़ों को घर पर ही सुलझा लिया जाएगा, अगर एक चर्मपत्र कोट के नीचे नहीं,
तो एक छत के नीचे। सीधे शब्दों में: किसानों के बीच, गंदे लिनन को कभी नहीं हटाया जाता है और कभी नहीं
गली में बह गया: यह, आधे गज की रैपिड्स के माध्यम से, परेशानी भरा है, और इसके अलावा
कचरा हवा द्वारा ले जाया जाएगा और एक निर्दयी व्यक्ति नकल कर सकता है, जैसे कि
पगडंडी पर, या पगडंडी पर, क्षति भेजें। बेंच के नीचे, कचरे के ढेर में ढेर लगा दिया जाता है
ओवन या खाना पकाने का कोना; और जब वे चूल्हा जलाते हैं तब उसे जलाते हैं।
जब शादी के मेहमान दुल्हन के धैर्य की परीक्षा लेते हैं, तो उसे बदला लेने के लिए मजबूर करते हैं
उसके पीछे झोंपड़ी और कूड़ेदान, और वह फिर से सब कुछ झाडू देती है, फिर वे
वे कहते हैं: "झाडू, झाडू, लेकिन इसे झोपड़ी से बाहर मत निकालो, लेकिन इसे बेंच के नीचे रेक करो और
इसे ओवन में रखो, ताकि यह धुआँ निकाल दे।"

दृष्टान्त की तरह "आवश्यकता कलाची को खाना सिखाएगी," सही ढंग से व्याख्या की गई थी: आवश्यकता
आपसे काम करवाएगा, व्यापार करेगा। "जरूरत पेचीदा है, अविष्कार की जरूरत तोरावत है"
- वह दिमाग देगी और अगर राई की रोटी नहीं थी, तो वह जो होगा उसे लाएगी
और गेहूं। लेकिन इसका सीधा अर्थ यहां भी है: घरेलू जरूरत आपको जाने के लिए मजबूर कर देगी
कमाई। "तू अपने आप को हल और हेरो के बीच में न गाड़ना, घर में रोटी और कर ढूंढ़ना
किनारे पर "; कहाँ? पहली बात वोल्गा के लिए है, बजरा ढोने वालों के लिए; यह अभी भी है
लेख, और शिपिंग कंपनी से पहले यह एक कट्टरपंथी और, इसके अलावा, बड़े पैमाने पर मछली पकड़ने वाला था
दस प्रांत; वोल्गा पर, समारा से गुज़रने के बाद, आप कलाच (बन,
पाई, कलाच, गेहूं की रोटी)। यह बजरा ढोने वालों की सवारी के लिए एक जिज्ञासा है, और
यह वे थे, जो वर्तमान के पिता और दादा थे, जिन्होंने इस कहावत की रचना की थी।

"बंधन नीचे जाता है, बंधन ऊपर जाता है"; हम यहां उसी मां वोल्गा की बात कर रहे हैं
और बर्लाचिस्टवो के बारे में, जिसके साथ बंधन जुड़ा हुआ है, क्योंकि मेकिंग ली जाती है
आगे, देय राशि में घर भेज दिया, और बाकी नशे में। बंधन अर्थात् आवश्यकता,
काम की तलाश में पानी में उतरता है; ऊपर, पानी के खिलाफ, जाता है, या खींचता है
बद्धी, बंधन। शाब्दिक अर्थ में: एक सर्फ़ या दास (बंधन) सर्वश्रेष्ठ की प्रतीक्षा कर रहा है,
क्योंकि उसके लिए कुछ भी बुरा नहीं है, वह वफादार सेवा के लिए दया और भरोसे की प्रतीक्षा कर रहा है
उसका: यह उसके आगे है; बंधुआ अधिक से अधिक भ्रमित है, चाहिए,
खाता है और अपने लिए नया बंधन प्राप्त करता है, अवधि के बाद; दासता
उगता है, सब कुछ तेज होता है, और पुराने दिनों में यह अक्सर समाप्त भी हो जाता था
दासता।

लेकिन इन कुछ उदाहरणों से यह स्पष्ट है कि इस तरह के स्पष्टीकरण, यदि
कलेक्टर और उन पर चढ़ा, कई वर्षों के समय की आवश्यकता होगी और
छपाई की एक और सौ शीट।

हालाँकि, हम ध्यान देते हैं कि इस मामले में नीतिवचन की व्याख्या और व्याख्या क्या करनी है
इस मामले को अपने खिलौने में बदलने के लिए आपको बेहद सावधान रहना चाहिए।
आप जो खोजना चाहते हैं, उसके लिए वैज्ञानिक नज़र से देखना विशेष रूप से खतरनाक है।
घटनाओं के लिए कहावतों का अनुप्रयोग, यहां तक कि व्यक्तियों के लिए, नाम से, के लिए
प्राचीन रीति-रिवाजों के लिए, मूर्तिपूजा की संदिग्ध कथा आदि के लिए।
कई मामलों में, कल्पना का विस्तार होता है। मुझे लगता है, उदाहरण के लिए,
कहने के लिए क्या विशेषता है: "लिसा पेट्रीकीवना", "पेट्रीकी खुद तीसरा" - को
लिथुआनियाई राजकुमार पेट्रीसियस के लिए, और "अनैनिन का पोता वेलिकिये लुकी से आ रहा है" - को
नोवगोरोड पोसाडनिक अनन्या के लिए - कुछ भी नहीं पर आधारित एक मनमानी; सोचना
यहां तक कि "दुश्मन मजबूत है, लुढ़कता है और नीले रंग में है" नीली बिजली पर लागू नहीं होता है और
पेरुन, लेकिन केवल समृद्धि के संकेत के रूप में नीले रंग के दुपट्टे पर संकेत देता है,
संपत्ति; दुष्ट अपना जाल सब पर फैलाता है, और नीला गिर पड़ता है
काफ्तान। "एक बर्बाद जानवर एक जानवर नहीं है" भी शायद ही हमारे द्वारा कहा गया हो
मूर्तियों के समय से और देवताओं को बलिदान करने के लिए उसके कयामत पर लागू नहीं होता है, जिसके लिए
लोगों के बीच कोई स्मृति नहीं बची है; बर्बाद जानवर कि
भाग्य मृत्यु के लिए अभिशप्त है, दृढ़ नहीं, टिकाऊ नहीं; यह आम है
सांत्वना और लापरवाही, और हठ, और मुसीबत में क्रूरता; बीमार
मवेशी - इसे भगवान की इच्छा पर छोड़ दें; यदि वह रहती है, तो वह जीवित रहेगी, और यदि
कयामत है, तो वह जानवर नहीं है, पेट नहीं है, अच्छा नहीं है, आपकी संपत्ति नहीं है।
काली कहावतों को समझाने और उन्हें लागू करने की कोशिश कर रहा हूँ
इस बार हमारी आँखों के सामने, हम कभी-कभी दूर तक लड़ते हैं और समझदार होते हैं, कहाँ
कास्केट छुपाए बिना, बस खुलता है। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए
महान रूसी, छोटे रूसियों के विपरीत, कोई रोजमर्रा की लेखन स्मृति नहीं है; उनके पास सब कुछ है
आवश्यक और आध्यात्मिक तक सीमित; पुरातनता स्मृति में रहती है और संचरित होती है,
जहाँ तक यह रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित है; इसमें से, रूसी के लिए, प्रत्यक्ष
अनंत काल के बारे में, भगवान और स्वर्ग के बारे में विचारों और बातचीत के लिए संक्रमण, बाकी सब कुछ, वह,
तीसरे पक्ष के प्रभाव के बिना, विशेष अवसर को छोड़कर, सगाई नहीं की जाएगी।

अतः कहावत और कहावत को चलते सिक्के के रूप में पहचानना तो जाहिर सी बात है कि
जहां वे चलते हैं वहां आपको उनका अनुसरण करना होता है; और यह विश्वास मैंने धारण किया
दशकों तक, वह सब कुछ रिकॉर्ड करता रहा, जिसे फ्लाई इन इंटरसेप्ट किया जा सकता था
मौखिक बातचीत। मुझसे पहले जो एकत्र किया गया था, उसी स्रोत से, फिर मैं
इसे चालू करने की कोशिश की, लेकिन किताबों के माध्यम से थोड़ा और शायद बहुत कुछ खोजा
कम। तो, उदाहरण के लिए, मैं एक छोटे से भी सामना नहीं कर सका, लेकिन बहुत
Buslaev के संग्रह (कलाचेव के संग्रह, 1854) द्वारा ईमानदारी से संसाधित,
जिसे मैंने पहली बार मास्को में अप्रैल 1860 में देखा था, जब पहले से ही आधा था
मेरा संग्रह मुद्रित किया गया था।

हमारे लेखकों की कई बातें अपनी संक्षिप्तता और सटीकता के कारण मूल्यवान हैं
नीतिवचन, और यहाँ क्रायलोव और ग्रिबेडोव को याद करना मुश्किल नहीं है; लेकिन मैं
उनके संग्रह में केवल उन्हीं बातों को शामिल किया गया है जो घटित हुईं
मैं नीतिवचन के रूप में सुनता हूं, जब वे मौखिक भाषण में गए, गए
अलग चलना। और इसलिए मेरे संग्रह में पुस्तक नीतिवचन हैं, लेकिन मैं
उन्हें किताबों से नहीं लिया, सिवाय इसके कि जब वे पहले समान हो गए थे
संग्रह और, पूर्णता के लिए, मेरे पास चले गए। मेरे पास अनुवाद भी हैं - वह
तिरस्कार के रूप में देखा गया - लेकिन मैंने उनका अनुवाद नहीं किया, बल्कि उन्हें स्वीकार कर लिया, क्योंकि
वे बोली जाती हैं; विकृत, परिवर्तित हैं, लेकिन मैंने उन्हें विकृत नहीं किया, लेकिन
इस रूप में सुना या प्राप्त किया गया; सेंट से कहावतें हैं। शास्त्र, और वे भी
अधिकांश भाग के लिए बदल दिया गया, लेकिन वे मेरे द्वारा वहां से नहीं लिए गए और न ही बदले गए
मुझे, और इसलिए वे कहते हैं; अश्लील, अंधविश्वासी, निन्दा करने वाले, मिथ्या-बुद्धिमान हैं,
जंगली, बेतुका, लेकिन मैंने उन्हें रचा नहीं; मेरा काम इकट्ठा करना था
जो कुछ भी है और जो कुछ है, उसकी संभावित पूर्णता, एक रिजर्व के रूप में, के लिए
आगे के विकास और किसी भी निष्कर्ष और किसी के लिए निष्कर्ष के लिए।
वे कहेंगे: बहुत फालतू बकवास है; सच है, लेकिन क्या बाहर फेंका जाता है, कोई नहीं
देखता है, इस अस्वीकृति का उपाय कहां है और कैसे गारंटी दी जाए कि आप बाहर नहीं फेंकेंगे
क्या छोड़ा जा सकता है आप विशाल से कम कर सकते हैं; से डायल करें
संग्रह फूल उद्यान, आपकी पसंद के अनुसार, कोई आश्चर्य नहीं; और तुम क्या चूकते हो
अधिक कठिन मोड़। आप छोटा करेंगे - आप पीछे नहीं हटेंगे। इसके अलावा, मेरे मन में था
भाषा; भाषण का एक मोड़, एक शब्द, पहली नज़र में, हर कोई नहीं
विशिष्ट, कभी-कभी मुझे सबसे बेतुकी कहावत को बनाए रखने के लिए मजबूर किया।

जहाँ भी मैं सही ढंग से रेडिकल टर्नओवर तक पहुँच सकता हूँ और इंगित कर सकता हूँ
विकृतियाँ, वहाँ मैंने इसे किया, हालाँकि सबसे संक्षिप्त नोटों में। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं:
"मास से पहले नहीं, अगर बहुत बकवास है"; यहाँ बकवास एक गलतफहमी से मिला,
कर्मकांड के बजाय, उत्तर का शब्द, जिसका उच्चारण वहां किया जाता है: लूट, और
मतलब: घर में महिलाओं की रोजमर्रा की जिंदगी, खाना बनाना, चूल्हे पर घर की रखवाली करना; से देखा जा सकता है
इस कहावत के मित्र: "या तो मास में जाओ, या एक अनुष्ठान करो।"
दूसरा: "यह हमारे लिए अच्छा नहीं है, भगवान आपके साथ रहें"; यह निश्चित प्रतीत होता है
एक और: "क्या डीकन अच्छा नहीं है, फिर क्रेन में गधा"; लेकिन पहला दक्षिण से आया,
यह लिटिल रूसी है, हमारे बीच समझ में नहीं आता है और इसलिए विकृत है: “हम अच्छे नहीं हैं, से
टोबी नेबोज़", यहाँ आप नेबोगा, नेबोज़ हैं; इस शब्द के कई अर्थ हैं:
गरीब, अभागा, भिखारी, अपंग, पवित्र मूर्ख, अभागा, जिसके लिए वे शोक करते हैं,
करीबी, रिश्तेदार, भतीजा; यह कहावत हमारा जवाब देती है: "सौतेली माँ ने निषेचित किया है
अपने सौतेले बेटे के लिए: उसने एक साजिश में सभी गोभी का सूप पीने का आदेश दिया। " नीतिवचन: "बच्चों के लिए नहीं
या बच्चों के साथ नहीं, बच्चों पर नहीं, और सम्मान में बैठो "यह अलग तरह से कहा जाता है और
एक गलतफहमी से बदल दिया गया: जिसे भगवान ने बच्चे नहीं दिए, या जिनसे वे मर रहे हैं
बच्चे (जिनके बच्चे खड़े नहीं होते हैं), उन्हें बैठने में खुशी होगी और जिनके पैर नहीं होंगे,
अपंग; रेगिस्तान में और सम्मान में बैठो: आखिरकार, इल्या मुरोमेट्स एक सीट थी। नहीं
इस बात को समझना और कहावत और वंचित की तुलना में बच्चों के लिए सम्मान, सम्मान का श्रेय देना
समझ, मामले को ठीक किया, सिडनी को भूरे बालों में बदल दिया, भूरे बालों वाले एक बूढ़े व्यक्ति में, और
इससे बनाना: "बच्चों के बीच नहीं और सम्मान में ग्रे", यानी एक वयस्क,
एक समझदार व्यक्ति बड़ों का सम्मान करता है।

इस प्रकार, एक शब्द अक्सर कहावत को एक अलग अर्थ देता है, और यदि
तुमने इसे एक तरह से सुना, और मैंने दूसरी तरह से, तो यह इस बात का पालन नहीं करता,
कि तुमने इसे अधिक सही सुना, और मैंने भी कम सुना, ताकि मैं स्वयं इसे फिर से बनाऊं।
आइए हम इस तरह का एक उदाहरण लेते हैं, जहां केवल आप और मैं ही नहीं, बल्कि दो अन्य भी हैं
वार्ताकार एक ही कहावत कहते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, और सभी
चार सही होंगे: "बूढ़े कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - क्योंकि वह
अप्रचलित, अब फिट नहीं है, उसे भेड़िया मत समझो, उसके साथ व्यवहार मत करो
दुश्मन; "पुजारी के कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - पुजारी लालच से कितना भी थक गया हो और
उसके चंगुल से, लेकिन अपने कुत्ते को भेड़िये की तरह मत देखो, वह नहीं
क्या दोषी नहीं है; "एक बूढ़े कुत्ते को पिताजी मत कहो", पिता नहीं - का उत्तर
वृद्ध व्यक्ति को उसकी योग्यता से परे सम्मान देने की आवश्यकता; बूढ़ा कुत्ता, लेकिन उसके पिता नहीं
इसके लिए सम्मान; "पोपोव के कुत्ते को डैडी नहीं कहा जाना चाहिए" - मांग का जवाब
यादृच्छिक लोगों के लिए सम्मान; पिता के सम्मान के बारे में आप जो कुछ भी कहते हैं, पुजारी के लिए,
हाँ, उसका कुत्ता उसका पिता नहीं है; इस रूप में, कहावत अक्सर पालतू जानवरों पर लागू होती है
प्रभु, नौकरों से। ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं: इनमें से कौन सा
इन चार विरोधाभासों को नहीं चुना जा सकता है, सब कुछ कहा जा सकता है: नहीं, ऐसा नहीं है
कहते हैं!

मैं यहां ध्यान देता हूं कि कहावतों की पुरानी सूचियां और संग्रह बहुत दूर हैं
हमेशा मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं और यह बिल्कुल साबित नहीं करते हैं
कहावत शब्द से शब्द में उपयोग में थी, जैसा लिखा गया था। ओल्डीज़
इस मामले में बुद्धिमान हमारे से भी बदतर नहीं है, जो कहावत को सही करना चाहते हैं, देना चाहते हैं
उसका लिखित रूप, और निश्चित रूप से, इसके माध्यम से गिर गया
अश्लीलता। इसके अनेक उदाहरण हैं। पोगोडिंस्क में। संग्रह 1714
हम पढ़ते हैं: "दूसरी तरफ होने के नाते, मुझे अपना सिर झुकाना चाहिए, लेकिन मेरा दिल
विनम्रतापूर्वक है।" क्या यह चतुराई और परिवर्तन यहाँ स्पष्ट नहीं है?
यह कहता है: "अपने सिर को झुकाएं (या झुकाएं), और अपने दिल को विनम्रता से रखें"; अगर
इसे एक विदेशी भूमि पर लागू करें, फिर आप शब्दों से शुरू कर सकते हैं: एक विदेशी भूमि में, एक विदेशी में
पक्ष, बाद में एक शब्द बदले बिना; यहाँ बाकी सब कुछ जोड़ा गया है
मुंशी, विशेष रूप से शब्द: होना, होना, होना आवश्यक है।

पुरालेख संग्रह में। XVII सदी: "युवक वोल्गा के नीचे चल रहा था, लेकिन वह भर आया
मृत्यु दूर नहीं है", या, जैसा कि स्नेग्रीव द्वारा सही किया गया है: "दूर नहीं";
ये मुहावरा है, मुहावरा है या ऐसा ही कुछ? में
अभिलेखीय एक: "कोई पैसा नहीं है, यह फर्श पर है"; यह आज भी उपयोग में है
एक शराबी की बात करता है जो घर पर चुपचाप बैठता है, यहाँ तक कि जब वह पीता है तो छिप जाता है
कुछ नहीं; लेकिन प्रेट की जगह प्रिट पढ़ना जरूरी है। "चूंकि पैसा नहीं है, इसलिए
भीड़, "वह है, चढ़ता है और चुपचाप झूठ बोलता है। एक कहावत भी है:" पुराने पर
आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता है, और जवान को मुहरबंद नहीं किया जाता है" - यह बेहतर के लिए नहीं बदला जाता है:
"मृत्यु तक, जीवितों में से, बूढ़ों में से, आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता, और जवानों में से
मुहरबंद।"

संग्रह में यनकोवा 1744: "कुमिस्चा, मंगनी - आप अलविदा कहेंगे, आप चूक जाएंगे";
यह अब कुछ भी नहीं दिखता है; कोई इस बकवास को समझे, जिसमें
चार शब्दों में एक भी सही नहीं है, और इसलिए कोई अर्थ नहीं है।
जाहिर है, यह कहावत का विरूपण है, जो अभी भी लोगों के बीच रहता है:
आप लुभाते हैं - आप सो जाते हैं, आप अपने आप को पकड़ लेते हैं।" इस तरह के उदाहरण टाइप किए जा सकते हैं
इतने सारे; मैं उन्हें प्रमाण के रूप में उद्धृत करता हूं कि हमेशा से रहे हैं
मूर्ख शास्त्री और कलेक्टर भी जो चतुर थे, और क्या,
पुरानी पांडुलिपियों का जिक्र करते हुए, नई पांडुलिपियों को सुधारना हमेशा संभव नहीं होता है
संग्राहक।

छपाई से बहुत पहले, मेरे संग्रह को कई परीक्षाओं से गुजरना पड़ा था
(1853 में), और, इसके अलावा, मेरी ओर से थोड़ी सी भी खोज के बिना, लेकिन इसके अनुसार
प्रबुद्ध भागीदारी और एक ऐसे व्यक्ति की जिद जिसे मैं इशारा भी नहीं कर सकता,
यह नहीं जानना कि यह कृपया करेगा। लेकिन लोग, और इसके अलावा, लोग रैंक के वैज्ञानिक हैं,
संग्रह के प्रकाशन को हानिकारक, यहाँ तक कि खतरनाक मानते हुए, उन्होंने इसे प्रदर्शित करना अपना कर्तव्य समझा और
इसकी अन्य कमियाँ, अन्य बातों के अलावा, इन शब्दों में: "ध्यान देना और
लोगों की बोलियों (?) को सुनते हुए, श्री दल, जाहिरा तौर पर, उन्हें जल्दी से नहीं लिखा,
और बाद में लाया, जैसा कि वह याद कर सकता था; इसलिए उनके पास एक दुर्लभ (?) कहावत है
ऐसा लिखा, जैसा कि लोगों के बीच कहा जाता है। उनमें से अधिकांश (?) देखे जाते हैं
निम्नलिखित की तरह: यह कहता है: मैं इस दुर्भाग्य को सेम के साथ सुलझाऊंगा, और
कहावत यह कहती है: मैं सेम के साथ किसी और के दुर्भाग्य को भांप लूंगा, लेकिन अपने मन को नहीं
मैं इसे ले जाऊँगा।"

लेकिन मेरे पास दोनों कहावतें थीं, केवल प्रत्येक अपनी जगह पर, क्योंकि
उनका अर्थ समान नहीं है; हां, इसके बजाय मैं इसे अपने से लूंगा, मैं इसे संलग्न करूंगा,
जिसे मैं अब भी सच मानता हूं। मैं इस परेशानी को फलियों के साथ या फलियों पर उगाऊंगा,
परेशानी बड़ी नहीं है, यह गेट में फिट हो जाएगी, आप दूर हो सकते हैं या उतर सकते हैं।
"मैं बीन्स पर किसी और के दुर्भाग्य को देखूंगा, लेकिन मैं अपना दिमाग नहीं लगाऊंगा" काफी अलग है;
इसका अर्थ है: रोटी के साथ किसी और का दुःख खाओ, किसी और का दुख बाजू में खट्टा नहीं होता, लेकिन
खुद का घाव बड़ी गांठ है, आदि।

आगे: "यह लिखा है: भगवान आपकी इच्छा का न्याय करते हैं, और कहावत कहती है: बनाएँ
भगवान उसकी मर्जी। "कि उत्तरार्द्ध कहा जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं है, और यदि वह
मैं वहां नहीं था, आप पास की ओर इशारा कर सकते थे; लेकिन पहले भी
कहते हैं। "ईश्वर आपकी इच्छा का न्याय करता है" का अर्थ है कि इसका न्याय करने वाला कोई और नहीं है, कोई नहीं
हमें उसका न्याय करना चाहिए, लेकिन हमें बिना कुड़कुड़ाए उसके अधीन होना चाहिए; या स्वीकार करके
न्याय करना, प्राचीन अर्थ के अनुसार, पुरस्कार देना, न्याय करना, - ईश्वर न्याय करना
आपकी इच्छा का अर्थ है: करो, अपनी इच्छा के अनुसार न्याय करो।

कुल मिलाकर, यह साबित करने के लिए कि मैंने एक दुर्लभ कहावत को सही ढंग से दर्ज किया है और
उनमें से अधिकांश को गलती से देखा गया था, मेरे धर्मी न्यायाधीश तीन लाए
उदाहरण के लिए, यानी हर दस हज़ार के लिए एक और तीसरा सबसे ज़्यादा
अद्भुत: "चुटकुलों और बेकार की बातों के संग्रह (?) में वही बेवफाई;
मैं एक उदाहरण के रूप में एक का हवाला दूंगा: यह कहता है: किसी चीज के लिए नहीं, किसी और चीज के अलावा
अन्य ऐसी बातें, यह बेकार की बातें लोगों के बीच व्यक्त की जाती हैं (क्यों नहीं
कहते हैं?) इस तरह: किसी और चीज के लिए नहीं, बल्कि केवल उसी तरह की अन्य चीजों के लिए; और अगर
किसी भी चीज़ से बेहतर, तो और कुछ नहीं; बस इतना ही।"

हाँ, ऐसा लगता है कि यह सब...

जैसा भी हो, लेकिन नीतिवचन में ऐसी बेवफाई की परवाह किए बिना
मेरा, यहां दिए गए तीन उदाहरणों से साबित हुआ, यह पाया गया कि संग्रह
यह सुरक्षित नहीं है, नैतिकता के भ्रष्टाचार पर अतिक्रमण कर रहा है। अधिक जानकारी के लिए
इस सत्य की बोधगम्यता और उन्हें धमकी देने से नैतिकता की सुरक्षा के लिए
भ्रष्टाचार का आविष्कार और लिखा गया था, रिपोर्ट में, एक नया रूसी
नीतिवचन, बिल्कुल सुसंगत नहीं है, लेकिन उद्देश्य में स्पष्ट है: "यह आटे की बोरी है और
एक चुटकी आर्सेनिक "- तो इस संग्रह के बारे में फैसले में कहा गया था, और इसके लिए
जोड़ा गया: "लोक मूर्खता के स्मारकों को मुद्रित करने के प्रयास में, मि।
दल उन्हें मुद्रित अधिकार देने की कोशिश करता है "... खतरनाक लोगों के लिए
लोगों की नैतिकता और धर्मपरायणता, अन्य बातों के अलावा, स्थानों को सौंपी जाती है,
निम्नलिखित कहावतें: "आशीर्वाद पाप नहीं है; बुधवार और शुक्रवार को मालिक को
हाउस एक सूचक नहीं है, "आदि।

क्या इसके बाद भी यह उल्लेख करना आवश्यक है कि लेखकों के साथ हाथ मिलाना
Myashyak के बारे में कहावतें चली गईं और जूरी के पारखी का निष्कर्ष, किसके लिए
मेरा संग्रह भी मेरी भागीदारी के बिना मिला, और वहां क्या मिला
कहावतों या कहावतों की एक पंक्ति में अभेद्य अभिसरण: "उसके हाथ हैं
ऋण (बहुत शक्ति) "और" उसकी भुजाएँ लंबी हैं (वह एक चोर है) "? और यहाँ, वहाँ के रूप में,
नीतिवचन में संशोधन और बदलाव की मांग की, और इसके अलावा, अपवाद,
जो "पांडुलिपि के एक चौथाई से अधिक बना सकते हैं" ...

सच्चाई के लिए, मुझे कहना होगा कि राय इस सब के विपरीत है।
के प्रभारी एक प्रबुद्ध गणमान्य व्यक्ति द्वारा उस समय व्यक्त किया गया था
सार्वजनिक पुस्तकालय।

मैं यह सब एक शिकायत और निंदा के रूप में नहीं, बल्कि सबसे पहले, जैसा बताता हूं
एक बहाना कि मैंने इससे पहले कहावतें क्यों नहीं जारी कीं, दूसरा, के लिए
आधुनिक जीवन की व्याख्या। आईने में देखे बिना, अपने आप में
आप चेहरा नहीं जानते। इसके अलावा, मुझे ऐसा लगता है कि हम भविष्य के डेटा के बारे में कहां बात कर रहे हैं
हमारे ज्ञानोदय का इतिहास, जहाँ हर कोई यह कहने के लिए बाध्य है कि वह क्या कहता है
सबूत हाथ में है।

इस संग्रह में मुहावरों, लोकोक्तियों के अलावा,
कहावतें, कहावतें, जल्द ही (विशुद्ध रूप से) बातें, चुटकुले, पहेलियाँ, विश्वास,
शकुन, अंधविश्वास और कई कहावतें, जिन्हें मैं एक सामान्य उपनाम भी नहीं दे पाऊंगा
सशर्त रूप से उपयोग में शामिल भाषण के सरल मोड़।

इसके बारे में, पांडुलिपि के विद्वान पारखी, जिन्होंने सफलतापूर्वक इस बात पर जोर दिया कि यह हो
एक बुशल के नीचे आठ साल तक रहे, ऐसी राय थी: "यह अफ़सोस की बात है,
कि यह सब एक पुस्तक में संयुक्त है: इसके माध्यम से उन्होंने (कलेक्टर) मिश्रित किया
भ्रष्टाचार के साथ संपादन, झूठे विश्वास और अविश्वास के साथ विश्वास, ज्ञान के साथ
मूर्खता और इस तरह उनके संग्रह को बहुत गिरा दिया ... यह स्पष्ट है कि
प्रकाशक का सम्मान, और पाठकों का लाभ, और बहुत ही विवेक की माँग होगी
दो मोटे फोलियो को कई किताबों में और उनमें अलग-अलग बांटा गया है
प्रिंट: कहावतें, कहावतें, चुटकुले, पहेलियां, संकेत आदि।"
इन तर्कों ने मुझे विश्वास नहीं दिलाया, लेकिन मैं कम से कम यह समझता हूं कि कैसे
पूरे के इस तरह के हिस्सों में विखंडन से जहर का खतरा कम हो जाएगा;
शायद धीरे-धीरे ज़हर का आदी होने से? इस संग्रह में, जो नहीं है
नैतिकता के catechism, रीति-रिवाजों और छात्रावास के जीवन के लिए निम्न जनादेश, अर्थात्
लोगों के ज्ञान को लोगों की मूर्खता के साथ, दिमाग के साथ मिलना चाहिए
अश्लीलता, बुराई के साथ अच्छाई, झूठ के साथ सच्चाई; आदमी को यहाँ आना चाहिए
जैसे कि यह सामान्य रूप से पूरे विश्व में है, और यह क्या है, विशेष रूप से, में
हमारे लोग; क्या बुरा है, भाग जाओ; जो अच्छा है, उसका पालन करो; लेकिन छिपाओ मत
अच्छाई और बुराई को न छिपाओ, जो है उसे दिखलाओ।

लेकिन, एक कहावत, कहावत, कहावत, आदि का नाम लेकर मैं फिर भी उस पर आ गया
एक मृत अंत जिससे आप यह समझाए बिना बाहर नहीं निकल सकते कि मैं इनके अधीन क्या हूं
मेरा मतलब नामों से है, या जैसे लोग उन्हें समझते हैं।

एक कहावत एक छोटा दृष्टान्त है; वह खुद कहती है कि "नग्न भाषण
कहावत नहीं।" यह एक निर्णय, एक वाक्य, एक सबक है, जिसे सरल भाषा में व्यक्त किया गया है
और लोगों के सिक्के के तहत प्रचलन में लाया गया। मुहावरा - कुंद, साथ
मामले के लिए आवेदन, सभी द्वारा समझा और स्वीकार किया गया। लेकिन "एक भाषण नहीं है
कहावत": किसी दृष्टांत की तरह, एक पूर्ण कहावत में दो भाग होते हैं:
एक कुंद, चित्र, सामान्य निर्णय और एक अनुप्रयोग, व्याख्या से,
शिक्षा; हालांकि, अक्सर, दूसरे भाग को छोड़ दिया जाता है, बशर्ते
श्रोता की तीक्ष्णता, और फिर कहावत कहावत से लगभग अप्रभेद्य है।
यहाँ उदाहरण हैं कहावतों से भरा हुआ: "समय का इंतजार करो, भगवान के पास कुछ है
फ़ाइल"; "हर मछली अच्छी है, अगर वह चारे के लिए जाती है"; "शैतान चढ़ गया
बादल, लेकिन यह टूट गया"; "यदि यह आप में नहीं है, तो गाँव में मत देखो", आदि।

कहावत की इस अवधारणा से हमें सहमत होना चाहिए कि यह नहीं है
रचित, लेकिन परिस्थितियों के बल से मजबूर, एक रोना या विस्मयादिबोधक की तरह,
आत्मा से अनैच्छिक रूप से फटा हुआ; ये पूरी कहावतें हैं, एक गांठ में मार दी गई हैं
एक विस्मयादिबोधक। कहावतों का संग्रह लोक प्रयोगात्मक ज्ञान का एक समूह है
और अंधविश्वास, ये कराहना और आहें, रोना और सिसकना, खुशी और मस्ती, दुःख हैं
और चेहरों पर सांत्वना; यह लोगों के मन का रंग है, मूल लेख; यह
सांसारिक लोक सत्य, एक प्रकार का सुदनिक, किसी के द्वारा न्याय नहीं किया जाता। "क्या
अगर यह चोट नहीं पहुंचाता है, तो यह रोता नहीं है"; जो लोगों तक नहीं पहुंचा वह चिंता का विषय नहीं था
उसके जीवन-अस्तित्व के बारे में, न तो उसका दिमाग और न ही उसका दिल हिल गया, और वह अंदर
कोई कहावत नहीं है; क्या उलझता है, अच्छा या बुरा, उसके जीवन में, तुम पाओगे
और एक कहावत में। और इसलिए इसे पहचानने और विश्वासियों तक पहुंचने के लिए
लोगों के जीवन के बारे में निष्कर्ष, जो आवश्यक है वह कहावतों का फूलों का बगीचा नहीं है, न कि किसका नमूना है
हमें क्या पसंद है, लेकिन एक पूरा संग्रह, कम से कम इसका एक चौथाई, जैसे
ऊपर उल्लेख किया गया है, और हमारी पसंद के अनुसार नहीं था। "वक्रास्ने और हम सब
प्यार में पड़ो, लेकिन काले रंग में प्यार करो।"

"कहावत से कोई योगदान नहीं है", "इसकी अपील नहीं की जा सकती", उसका वाक्य
अप्रतिरोध्य; सभी चरम सीमाएं मिलती हैं, और इसलिए "नीतिवचन पर, क्या
मूर्ख, और कोई परीक्षण नहीं है"; "आप नीतिवचन से दूर नहीं हो सकते"; "कहावत है
झोपड़ी झाड़ू से साफ की जाती है"; "और आपके सम्मान के लिए एक कहावत है"; "और हमारे लिए
अहंकार एक कहावत है" लेकिन "स्टंप एक उपनगर नहीं है, और बेवकूफ भाषण एक कहावत नहीं है",
और "हर कहावत हर किसी के साथ नहीं कही जाती": "एक और कहावत के लिए नहीं है
इवान पेट्रोविच"। इसकी रचना किसने की - कोई नहीं जानता; लेकिन हर कोई इसे जानता है और
वह वशीभूत है। यह काम और सामान्य संपत्ति, साथ ही बहुत खुशी और
दु: ख, एक पूरी पीढ़ी द्वारा प्राप्त अनुभवी ज्ञान की तरह व्यक्त किया गया
ऐसा फैसला। जो रचा जाता है वही मुहावरा बन जाता है,
जब यह गति में आया, तो इसे सभी ने स्वीकार किया और आत्मसात कर लिया।

आइए एक कहावत कहते हैं, जिसमें प्रवेश किया गया है कहावत,
हमारी बातचीत में, हालांकि इसमें कोई दृष्टांत, रूपक नहीं है,
कुंद; उदाहरण के लिए, दो कहावतें, जिनके बारे में हमने भाषण दिया था: ईश्वर की इच्छा करो
तेरा अपना और परमेश्वर तेरी इच्छा का न्याय करता है: ये नीतिवचन और कहावतें नहीं हैं, परन्तु
नीतिवचन, बातें। सच्ची और तीखी सीमाएँ और यहाँ खिंचाव
यह वर्जित है; सख्त अर्थों में, बहुत कुछ
नीतिवचन।

एक कहावत, लोकप्रिय परिभाषा के अनुसार, एक फूल है, और एक कहावत एक बेर है;
यह सही है। मुहावरा - गोल चक्कर अभिव्यक्ति, आलंकारिक भाषण, सरल
रूपक, झांसा, अभिव्यक्ति का तरीका, लेकिन दृष्टांत के बिना, बिना निर्णय के,
निष्कर्ष, अनुप्रयोग; यह कहावत का पहला भाग है। कहावत
केवल सीधे भाषण को गोलचक्कर से बदल देता है, समाप्त नहीं करता, कभी-कभी नहीं करता
चीजों को नाम देता है, लेकिन सशर्त रूप से, बहुत स्पष्ट रूप से संकेत देता है। वह नहीं कहती है
पिया हुआ; लेकिन वह कहेगा: "वह दोहरा देखता है, वह नशे में है, जानवर की जीभ नहीं है
बुनता है, वह नीचे नहीं लटकता, वह कॉलर को लुढ़काता है, वह नहीं करता
गुजर जाएगा, वह अपने दिमाग में लिखता है, "आदि। इसके बजाय, वह मूर्ख है, वह कहती है:" वह नहीं करता
पूरे घर में, एक कील गायब है, उसे फूल पर कील से ठोंक दिया गया है, वह तीन की गिनती नहीं करेगा; अंतर्गत
यह नाक के साथ ऊपर आया, लेकिन यह सिर में नहीं बोया गया था, "आदि उप साथियों, दोस्तों
वह कहती है: "जामुन का एक खेत, एक कपड़ा इपंचा, एक हाथ की उँगलियाँ"
आदि व्यक्त करना, उदाहरण के लिए, सामान्य सिद्धांतअकेलापन, कहावत अलग करती है
यह राज्य, अपने सभी संबंधों के अनुसार: "एक, एक क्षेत्र में एक कगार की तरह; एक,
पोस्ता रंग की तरह; एक, सोने की अंगूठी की तरह; एक, एक उंगली की तरह; एक पसंद
आँख में बारूद; अकेला, शराब की तरह (दलदल में एक कड़वाहट की तरह), एक भालू की तरह
खोह ”, आदि। इसलिए, कहावत कभी-कभी कहावत के बहुत करीब होती है: यह लायक है
केवल एक शब्द जोड़ें या क्रमपरिवर्तन करें, और कहने से
कहावत निकली। "वह एक बीमार सिर से एक स्वस्थ सिर को डंप करता है", "वह एक अजनबी है
हाथों में गर्मी रेक "- कहावतें; दोनों ही यही कहते हैं
एक सेल्फ-स्टार्टर जो दूसरों को छोड़े बिना खुद की देखभाल करता है। लेकिन कहते हैं: "अजनबी
अपने हाथों से गर्मी में रेक करना आसान है ";" बीमार सिर से स्वस्थ व्यक्ति तक डंपिंग नहीं है
लाभहीन"; "एपंचा एक कपड़े में भिन्न नहीं होता है"; "एक हाथ की उंगलियां, और
एक हड्डी ”, आदि, और ये सभी कहावतें होंगी, जिसमें एक पूर्ण होगा
दृष्टान्त।

एक वाक्य या खाली मुहावरा, जिसे कभी-कभी मुहावरा भी कहा जाता है -
यह कहावत, कभी-कभी एक शब्द, बार-बार दोहराई गई, सजा सुनाई जाती है,
बिना किसी अर्थ और महत्व के, लेकिन स्थानीय या व्यक्तिगत आदत के अनुसार:
वह कहता है, वह ले गया, वह ले गया; बहुत अच्छा यह मामला है; यह ऐसा ही है।
परियों की कहानियों में ऐसे कई सशर्त वाक्य हैं: "परी कथा जल्द ही बताएगी, नहीं
जल्द ही काम पूरा हो जाता है"; "क्या यह करीब है, क्या यह दूर है, क्या यह कम है, क्या यह उच्च है"; "के लिए
दूर की भूमि, सबसे दूर की स्थिति में, "आदि। सरल और दोनों
शानदार बेकार की बातें कभी-कभी एक कहावत में बदल जाती हैं
पारंपरिक अर्थ; उदाहरण के लिए: "मैं यह करूँगा, हाँ, तुम देखते हो, पत्नी सही नहीं है; ठीक है,
मैं बहुत अमीर हूँ"; एक खाली, दुर्जेय मालिक के बारे में: "मैं जंगल के ऊपर सरपट दौड़ा
चलने वाले बादल के नीचे खड़े"; सख्ती और देखभाल की कमी के बारे में: "वह शांत है
पानी, घास के नीचे "और इसी तरह। दूसरे छोर से, तह के एक सेट में बदल रहा है
शब्द, वाक्य चुटकुलों में विलीन हो जाते हैं।

कहावत उपनाम के बहुत करीब है, लेकिन व्यक्ति को नहीं, बल्कि पूरे को संदर्भित करती है
एक ऐसा इलाका जिसके निवासियों को छेड़ा जाता है, डांटा जाता है या उनसे जुड़ा होने के कारण सम्मानित किया जाता है
कहावत। इसमें कभी-कभी केवल एक शब्द होता है: "रियाज़ान
ब्लू-बेलिड"; "यारोस्लाव बेलोटेलियंस"; "व्यातिची ब्लाइंड-बियरर्स"; कभी-कभी में
एक पूरी कहावत, एक चुटकुला, एक चुटकुला: "मॉस्को में पेनज़ान तुम्हारा कौवा
सीखा"; "तुम किसके हो, नौजवान? - जुबाचेव्स्की व्यापारी। - और वह कहाँ था? - मास्को में,
दुनिया चली।" आखिरी कहावत पहले से ही कहावत के बहुत करीब है, और
दूसरों को पूरी तरह से लौकिक अर्थ दिया जाता है: "चुक्लोम्स्की हाथ:
उसकी बेल्ट के पीछे दस्तान है, लेकिन वह दूसरों की तलाश कर रहा है। " नीतिवचन: "बेझेचन और घंटाघर
एक सींग के साथ खटखटाया, "तंबाकू को इसके चारों ओर से गुजरते हुए हिलाते हुए, कभी-कभी इस्तेमाल किया जाता था
उसी अर्थ में जैसे "एक बूंद एक पत्थर को हथौड़े से मारती है।"

एक जीभ भांजनेवाला, एक जीभ भांजनेवाला - निकट भविष्य में एक व्यायाम के लिए बना है और
स्पष्ट उच्चारण, इसमें ध्वनियाँ क्यों टकराती हैं, जिससे यह कठिन हो जाता है
तेज बात; लेकिन कई शुद्ध कमीनों में यह कहावत भी शामिल है:
"हमारा सेक्सटन दोबारा नहीं बनाया जा सकता," आप किसी व्यक्ति को नहीं बदल सकते;
"मैंने सूचना दी, लेकिन रिपोर्ट नहीं की, लेकिन रिपोर्ट करना शुरू किया,
सूचना", सभी जगह से बाहर, असफल; "पुजारी एक मोप पर खड़ा है, एक टोपी चालू है
पुजारी, पुजारी के नीचे एमओपी, टोपी के नीचे पुजारी, "यानी सब कुछ एक जैसा है।

जेस्ट, खाली बाइक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है या समान रूप से परिभाषित नहीं है;
नाम ही - खाली बाइक - से पता चलता है कि यह कभी-कभी हो सकता है
एक खाली बात की तरह, लेकिन वे एक तरह की बुद्धि के बारे में कहते हैं जिसे वह जानता है
बहुत सारे चुटकुले। दूसरे इसे कहते हैं पूरी लाइननीतिवचन और वाक्य
बड़े करीने से मुड़ा हुआ, बिना ज्यादा अर्थ के; इसमें यम चुटकुले शामिल हैं,
sbitenshchikov भी, जो अब लगभग चले गए हैं, पाइमेन, आदि ये
चुटकुले भी अक्सर नीतिवचन में बदल जाते हैं: "तीनों के लिए,
जड़ को मत छुओ: लेकिन जड़ के अलावा, एक भी नहीं है ";" अजीब घोड़े, चाबुक
अपना नहीं - चलाओ, रुको मत "; "पाई खाओ, लेकिन आगे की रोटी का ख्याल रखना";
"पानी, थोड़ा अंडा, मालिक की दया पर दया मत करो," आदि। एक मजाक के साथ
वे शानदार अलंकरण कहते हैं: "यह दिन के हिसाब से बढ़ता है, गेहूं की तरह
आटा खट्टा हो जाता है"; "घोड़ा दौड़ता है, पृथ्वी कांपती है, नथुने से आग निकलती है,
पूंछ निशान, घाटियों को कवर करती है, नदियों को पैरों के बीच में जाने देती है, "आदि। और यह
बकबक कभी-कभी लागू होने पर लौकिक अर्थ ले लेता है
किसी को प्रसिद्ध अवसर. चुटकुले, किस्से, कहावतें
वे कहावतें और कहावतें भी कहते हैं जो पूरी तरह से समझ से बाहर हैं यदि आप नहीं जानते हैं
जिस चारा से वे आए थे; और इन चुटकुलों को अलग नहीं किया जा सकता
नीतिवचन से। दूसरों को अपने दम पर समझा जा सकता है: "टाइटस, चलो चलते हैं!" - पेट में दर्द होता है।
- तैसा, जाओ जेली खाओ! "मेरा बड़ा चम्मच कहाँ है?" "पाई किसने चुराई?
- मुझे नहीं। - और किसे देना है? - मैं। "" पत्नी, और पत्नी, क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? अल
क्या तुम प्यार नहीं करते? - हाँ। - क्या हाँ? "कुछ नहीं।" अन्य स्पष्टीकरण मांगते हैं:
"कलच के साथ यह अच्छा शहद है"; वे इसमें जोड़ते हैं: "क्या तुमने खा लिया? - नहीं, नहीं
खाया; हाँ, लेटो का भाई शहर में था, तो उसने देखा कि लोग कैसे खाते हैं। "" तुम्हें पता है
दूध में अंधे आदमी की तरह": नेता ने अंधे आदमी को थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया। "वह कहाँ था? -
हाँ, मैंने थोड़ा दूध पिया। - दूध क्या है? - सफेद और मीठा। - ए
सफेद क्या है - हंस की तरह। "और किस तरह का हंस?" नेता ने अपनी कोहनी झुकाई और
एक छड़ी के साथ ब्रश और उसे एक एहसास दिया: "यहाँ क्या है। - आह, मुझे पता है," - और इसके लिए
अंधा आदमी समझ गया कि दूध क्या है। इसमें यह भी शामिल है: "अमुक-अमुक, हाँ
यह कैसा है"; "भगवान का शुक्र है, बस्ता के जूते पक गए हैं"; "एक और कज़ाक रह गया";
"इंद्रधनुष ने पानी का एक टब पिया"; "मैं धोबी की तरह नर्क की तरह मारा," आदि। के
कहावतें, कभी-कभी लौकिक, परस्पर के साथ
अर्थ, शब्दों पर एक नाटक: "मैं (चढ़ गया) जंगल में, और वह जंगल में; मैं एल्म (फंस) के पीछे हूं, और वह
एल्म के लिए।"

संकेत, विश्वास, सांसारिक और स्वामी के बारे में नीतिवचन
नियम, कपड़े पहने, स्मृति के लिए, उन्हीं कपड़ों में, जिनमें लोक भी शामिल है
महीने, जहां हर किसी के दैनिक जीवन में कुछ न कुछ अद्भुत होता है लोक दिवस
इसका नाम दिया और विभिन्न कहावतें, नियम, कहावतें संलग्न कीं -
यह सब, जहाँ तक मैं इकट्ठा करने में कामयाब रहा, संग्रह में भी शामिल था। ईश्वर,
अभिशाप, इच्छाएँ, अभिवादन आंशिक रूप से कथनों के रूप में व्यक्त किए गए
यहां शामिल हैं, लेकिन उनमें से कुछ हैं, साथ ही सामान्य रूप से कुछ श्रेणियां भी हैं
मेरे पास भविष्य के संग्राहकों के लिए बहुत कम और पूरी उम्मीद है। रूसियों
तालिका, स्वस्थ इच्छाएं, जो अब टोस्ट होती हैं, अक्सर पुरानी होती हैं,
आंशिक रूप से आज तक मर्चेंट सर्कल में, बैकवाटर में, बहुत जाना जाता है
अच्छे हैं, लेकिन मुझे उनमें से कुछ भी मिले, लेकिन यह इकट्ठा करना वांछनीय होगा और
उनमें से अधिक रखें।

कहावत में, कोई आंतरिक और बाहरी कपड़ों के बीच अंतर कर सकता है; पहला
बयानबाजी को संदर्भित करता है, दूसरा - व्याकरण और अभियोग को। व्याकरण नहीं है
केवल नीतिवचन से बहुत कुछ सीख सकते हैं और सीखना चाहिए, लेकिन चाहिए
उनके अनुसार होने के लिए, इसके कई हिस्सों में, फिर से पलट गया। अक्सर
नीतिवचन की हमारी गलतफहमी भाषाओं की अज्ञानता पर आधारित है
भाषण के सरल, मजबूत और छोटे मोड़ जो धीरे-धीरे खो जाते हैं
और अधिक से अधिक के लिए इसे करीब लाने के लिए लिखित भाषा से बाहर कर दिया जाता है
पश्चिमी भाषाओं के साथ अनुवाद की सुविधा। कौन मानेगा
नीतिवचन और बातें इस संबंध में, वह एक मोटी और लिखेंगे
एक उपयोगी किताब।

कहावत ज्यादातर मापी या मुड़ी हुई होती है: शायद ही कभी
सही छंद, यानी लंबे और छोटे के हिसाब से
शब्दांश, क्योंकि यह आकार मातृभाषाआम तौर पर विदेशी; यहां तक कि कम अक्सर और
ऐसा लगता है कि केवल संयोग से एक शब्दांश का आकार है, जो कि एक सरल है
शब्दांशों की गिनती, हमारे लिए पूरी तरह से अलग मामला; लेकिन बहुत बार रूसी आकार में, में
टॉनिक, एक गीत की तरह, एक कविता में एक निश्चित संख्या में तनाव के साथ,
और शानदार, एक कविता या लाल गोदाम के साथ।

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