आनुवंशिक स्मृति या भाषा - लोगों की चेतना पर आघात। लोगों की स्मृति और शक्ति ऐतिहासिक स्मृति और ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता

रॉयटर्स फोटो

एक अग्रिम पंक्ति के सैनिक की कहानी से: “जब आपको रात में आगे बढ़ना होता था, ताकि भटक न जाएँ दिशा से, उन्होंने अपनी पीठ के पीछे आग जलाई।

विषय पर चर्चा के लिए कई प्रश्नों के उत्तर की आवश्यकता होती है। व्यक्ति की स्मृति के विपरीत लोगों की स्मृति कैसी होती है? राष्ट्र क्या है और उसकी स्मृति कैसे बनती है? वांछित भविष्य की छवि बनाने में इसकी क्या भूमिका है?

पहले प्रश्न का उत्तर आमतौर पर मनोविज्ञान में स्वीकृत अवधारणा पर आधारित है, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति की स्मृति अनुभव के क्षण के बाद धारणाओं और विचारों को बनाए रखने की क्षमता है, और उनका भंडार भी है। और यदि हम लोगों की परिभाषा को व्यक्तियों के समूह के रूप में स्वीकार करते हैं, तो हमें यह समझने की आवश्यकता है कि व्यक्तियों के समूह से सामूहिक स्मृति कैसे बनती है।

स्मृति की उपरोक्त परिभाषा से, व्यक्ति और व्यक्ति दोनों के जीवन में इसका केंद्रीय स्थान स्पष्ट है, और यह भी स्पष्ट है कि सोचने की प्रक्रिया में स्मृति की सहायता के बिना, हम सीधे हमें दी गई वस्तुओं से परे नहीं जा सकते हैं, साथ ही वांछित भविष्य की छवियों का निर्माण भी नहीं कर सकते हैं। दीर्घायु की समस्या के संबंध में, हम लोगों की ऐतिहासिक स्मृति की सामग्री के अनिश्चितकालीन संरक्षण के बारे में बात कर सकते हैं। हालाँकि, इसे "कार्यशील स्थिति" में बनाए रखने के लिए व्यक्ति, समाज या सरकार के प्रयासों की आवश्यकता होती है।

"लोग" शब्द की व्याख्या कई तरीकों से की जा सकती है। जातीय भाषा में, सबसे सरल, लोगों को लोगों का सामाजिक-जैविक समुदाय कहा जाता है। सांस्कृतिक पहलू का तात्पर्य एक समुदाय में लोगों के अस्तित्व से है जिसमें विकसित संस्कृति और मान्यता प्राप्त अर्थों और मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न और आदतों द्वारा निर्देशित होने की प्रथा है। इस मामले में, लोगों को एक सांस्कृतिक समुदाय के रूप में कहा जाता है, उदाहरण के लिए, "सभ्यता" में दूसरों से श्रेष्ठ - जिसमें जीवन की गुणवत्ता, पालन-पोषण की डिग्री, परंपराएं और व्यवहार पैटर्न, शिक्षा आदि शामिल हैं। ऐसे मामले में जब लोग या अधिकारी खुद को एक राजनीतिक एकता मानते हैं, नागरिकों के रूप में, वे एक राष्ट्र की बात करते हैं।

व्यक्तिगत आत्म-चेतना (सामूहिक के विपरीत) के पास व्यक्तिगत ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के स्रोत हैं। दोनों समय के साथ स्मृति बन जाते हैं। किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत स्मृति हमेशा व्यक्तिपरक होती है, मुख्य रूप से लोगों की अंतर्निहित अद्वितीय गुणात्मक विशेषताओं के कारण। इसके अलावा, सभी लोग एक साथ और व्यक्तिगत रूप से संस्कृति की दुनिया में रहते हैं, इसमें अलग-अलग हद तक शामिल होते हैं। और यहाँ मुख्य प्रश्न छिपा है: व्यक्तिगत रूप से विविध (चर) के आधार पर, वह "एकरूपता" (अपरिवर्तनीय) कैसे उत्पन्न होती है, जिसे हम सामूहिक स्मृति कहते हैं?

सामूहिक स्मृति बनाने की प्रक्रिया सहज और उद्देश्यपूर्ण दोनों है। सहजता के मामले में, कई व्यक्तियों की स्मृति का पारस्परिक "समायोजन" और समतलन समुदायों के हिस्से के रूप में संस्कृति के क्षेत्र में लोगों के अस्तित्व के कारण होता है, जिसका अर्थ है उनका स्वतंत्र संवाद, एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव, जिसके परिणामस्वरूप सामूहिक स्मृति विकसित होती है।

लेकिन सामूहिक स्मृति बनाने का एक और तरीका है, जब व्यक्तिगत स्मृति को उद्देश्यपूर्ण रूप से रूपांतरित किया जाता है - उदाहरण के लिए, शक्ति द्वारा। यह एक अधिक जटिल मामला है: यहां स्वतंत्रता और अवसर को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, लेकिन, इसके विपरीत, एक लक्ष्य निर्धारित किया जाता है जिसके अनुसार वे सामूहिक स्मृति की सामग्री को कड़ाई से परिभाषित (कभी-कभी विरोधाभासी भी) सामग्री देने का प्रयास करते हैं।

आइए "शक्ति" की अवधारणा की ओर मुड़ें। इसकी कई परिभाषाएँ हैं। लेकिन यदि हम उनमें सामान्य बात को उजागर कर दें तो शासन करने का अर्थ है दूसरे के लिए निर्णय लेना। सामूहिक स्मृति के गठन के मामले में, अधिकारी कई व्यक्तियों की स्मृति को बदलने की कोशिश कर सकते हैं ताकि वे एक एकीकृत सामग्री के साथ निर्मित सामूहिक स्मृति के मालिक बन सकें जो अधिकारियों के लक्ष्यों को सर्वोत्तम रूप से पूरा करती है। हालाँकि, लक्ष्य जरूरी नहीं कि स्वार्थी हों। वे परोपकारी और दयालु हैं. हालाँकि, स्मृति के मुक्त निर्माण की प्रक्रिया के विपरीत, इस मामले में स्वतंत्रता का दायरा सीमित हो जाता है या पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है। इस मामले में सरकार को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है?

सबसे पहले, यह लोगों की मूल (जैविक) विविधता है, जो उनकी स्मृति की सामग्री को प्रभावित करती है। अगला, कब हम बात कर रहे हैंव्यक्तिगत अनुभव के आधार पर व्यक्तिगत स्मृति के उद्भव के बारे में, लोग हमेशा कुछ सामान्य वस्तु (मामले) के एक हिस्से से निपटते हैं और, एक उचित दृष्टिकोण के साथ, आंशिक ज्ञान के बारे में जानते हैं और तदनुसार, उनकी स्मृति की आंशिकता के बारे में जानते हैं। वे व्यक्तिगत अनुभव को समग्र और सुसंगत, सामूहिक चरित्र देने के लिए, अपनी व्यक्तिगत धारणाओं और विचारों को सही करने के लिए भी तैयार हैं। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों को भी यह अधिकार है और वे उम्मीद करते हैं कि ऐसा उनकी अपनी इच्छा से और स्वतंत्र भागीदारी के माध्यम से हो।

साथ ही, व्यक्तिगत स्मृति को सामूहिक स्मृति में बदलने की प्रक्रिया में, व्यक्तियों में न केवल भागों को एक संपूर्ण में संयोजित करने की तत्परता होती है, बल्कि वे एक चर्चा और प्रतिस्पर्धी प्रक्रिया में भी शामिल होते हैं जो प्रकृति में विपरीत होती है। प्रत्येक व्यक्ति अपने निजी जीवन की पूर्ण स्वीकृति चाहता है और, शायद, किसी और के निजी संबंधों का अधिक से अधिक समायोजन (समतलीकरण) करना चाहता है। यह इस तथ्य के कारण है कि लोग न केवल व्यक्तिगत धारणाओं या स्वतंत्र रूप से स्वीकृत सामूहिक प्रभाव से निर्देशित होते हैं। पालन-पोषण और शिक्षा के माध्यम से, वे संस्कृति की दुनिया, अर्थों और मूल्यों की दुनिया में डूब जाते हैं। संस्कृति के अर्थ और मूल्य धारणा और उन विचारों को बदलते हैं जिनके माध्यम से व्यक्ति व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करता है। और वे एक समर्थन के रूप में भी कार्य करते हैं जो किसी व्यक्ति को समग्र सामूहिक स्मृति विकसित करने की प्रक्रिया में अन्य व्यक्तियों की "औसत" कार्रवाई के प्रभाव में अपने व्यक्तिगत अनुभव (व्यक्तिगत स्मृति) को सही करने से रोकता है। अर्थात्, अपनी व्यक्तिगत स्मृति के आपस में मुक्त समन्वय के मामले में, लोग अपनी सांस्कृतिक क्षमता पर भरोसा करते हैं, उससे प्रतिस्पर्धा करते हैं।

समग्रता के लिए अलग-अलग हिस्सों में सामंजस्य बिठाने की यह स्वाभाविक तत्परता है जिसका उपयोग सत्ता तब करती है जब वह लोगों की ऐसी स्मृति बनाने का लक्ष्य निर्धारित करती है जो उसके लिए सुखद (सुविधाजनक) हो। सत्ता, दूसरों के लिए निर्णय लेने का इरादा रखने वाले व्यक्तियों के प्रबंधन के एक समूह के रूप में, इस प्रक्रिया को एक ऐसा चरित्र देना चाहती है जो उसके अपने हितों के अनुरूप हो। स्मृति की सहायता से अपनी निरंकुश यथास्थिति को बनाए रखने का कार्य करते हुए, अधिकारी समुदाय के लिए वांछित भविष्य की एक सामान्य छवि विकसित करने की समस्या को भी हल करते हुए आगे बढ़ते हैं।

लोगों की स्मृति के निर्माण में अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हुए, अधिकारी कई दिशाओं में काम करने का प्रयास कर रहे हैं। सबसे पहले, सामूहिक लोक स्मृति को बदलने की जरूरत है, जिसमें पिछली संस्कृति के बारे में ज्ञान होता है। इस स्मृति में, या तो सामग्री को बदलना आवश्यक है (शायद, इसे आंशिक रूप से नष्ट भी करना), या संस्कृति में व्यक्तिगत अर्थों और मूल्यों को नई सामग्री देना, या जोर को स्थानांतरित करना, या, अंत में, सब कुछ एक साथ करना।

सांस्कृतिक अर्थ में परिवर्तन के माध्यम से लोगों की स्मृति में आंशिक परिवर्तन के उदाहरण के रूप में, मैं ए.एस. द्वारा उपन्यास में एक प्रसिद्ध चरित्र की छवि को "पुनर्स्वरूपित" करने के मामले का हवाला दूंगा। पुश्किन " कैप्टन की बेटी» रईस श्वाब्रिन। जैसा कि हमें याद है, जब विद्रोहियों ने किले पर कब्ज़ा कर लिया, तो इस अधिकारी ने अपनी शपथ बदल दी और पुगाचेव के पक्ष में चला गया। पुश्किन के लिए, श्वेराबिन एक गद्दार है। लेकिन स्टालिन के रूस में उनके व्यवहार की अलग ही व्याख्या की गई. इसकी व्याख्या निरंकुशता के खिलाफ विद्रोह करने वाले लोगों का समर्थन करने के लिए रूसी अभिजात वर्ग के सबसे अच्छे हिस्से की इच्छा के रूप में की गई थी। तो, एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक ने कहा कि "एक विद्रोही अधिकारी-अभिजात वर्ग की छवि पर - शायद 14 दिसंबर के नायकों के साथ सादृश्य के बिना नहीं - पुश्किन शाही सिंहासन के लिए नहीं, बल्कि लोगों की जनता के लिए सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों की निकटता के बारे में अपने पोषित विचारों को पुष्ट करना चाहते थे। "

अक्सर, लोगों की आवश्यक स्मृति बनाते समय, अधिकारियों को लोगों की व्यक्तिगत धारणाओं और विचारों, व्यक्तिगत स्मृति को बदलने की आवश्यकता होती है। आइए अलेक्जेंडर फादेव के प्रसिद्ध उपन्यास द यंग गार्ड के पुनर्रचना की कहानी को याद करें। वास्तविक घटनाओं से परिचित होने के बाद, जैसा कि वे डोनबास भूमिगत के जीवित गवाहों की कहानियों में दिखाई देते हैं, लेखक ने उपन्यास का पहला संस्करण बनाया। हालाँकि, उन्होंने तत्कालीन पार्टी नेतृत्व को संतुष्ट नहीं किया, और फादेव को, कार्य सेट को खुश करने के लिए, उपन्यास को फिर से बनाना पड़ा, इसमें यंग गार्ड के पार्टी नेतृत्व का परिचय दिया गया जो वास्तविकता में मौजूद नहीं था। शक्तिशाली मिलस्टोन के दबाव को झेलने में असमर्थ, लेखक ने अपने आत्मघाती पत्र में बताया कि वह अब अपना पूर्व जीवन नहीं जी सकता है और उसे सत्ता के लोगों पर भरोसा नहीं है, "क्योंकि आप उनसे क्षत्रप स्टालिन से भी बदतर की उम्मीद कर सकते हैं।" वे कम से कम पढ़े-लिखे तो थे, लेकिन ये तो अज्ञानी थे। एक लेखक के रूप में मेरा जीवन, सभी अर्थ खो देता है, और बहुत खुशी के साथ, इस घृणित अस्तित्व से मुक्ति के रूप में, जहां क्षुद्रता, झूठ और बदनामी आप पर हावी हो जाती है, मैं इस जीवन को छोड़ देता हूं।

दो प्रक्रियाओं के माध्यम से - सांस्कृतिक अर्थ बदलना और व्यक्तिगत स्मृति में हेरफेर करना - अधिकारी अपना स्वयं का निर्माण करते हैं आधिकारिक इतिहासऔर मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में एक और कदम उठाता है - लोगों की चेतना का सुधार। और न केवल आज, बल्कि, इससे भी महत्वपूर्ण बात, अगली पीढ़ियाँ. स्मरणोत्सव प्रक्रिया में इस समस्या का समाधान हो जाता है। स्मरणोत्सव एक पुराने को मजबूत करने या नई नींव पर एक नया समुदाय बनाने का एक तरीका है, जिसमें लोगों की जरूरतों और कार्यों के आधार पर सत्ता के अधीनता शामिल है, जिसके लिए अतीत की घटनाओं, छवियों, व्यक्तित्वों के नए संस्करणों (व्याख्याओं) का उपयोग किया जाता है। वह अंदर है सामान्य शब्दों मेंलोगों की ऐतिहासिक स्मृति में ज़बरदस्त हेरफेर की तकनीक।

लोगों की याददाश्त का शक्तिशाली हेरफेर इनमें से एक है आधुनिक रूपगुलामी: आख़िरकार, एक व्यक्ति अपना निर्णय लेने, स्वयं नेतृत्व करने के अधिकार से वंचित है। यह स्वतंत्रता और नैतिकता के विरुद्ध अपराध है।

हालाँकि, अधिकारियों को हमेशा लोगों के प्रतिरोध पर काबू पाने की ज़रूरत नहीं होती है। कभी-कभी लोग उसकी स्वेच्छाचारिता को स्वेच्छा से स्वीकार कर लेते हैं। इस मामले में, हम न केवल शक्तिशाली हिंसा से, बल्कि व्यक्तियों की अपनी अपरिपक्वता से भी निपट रहे हैं। इमैनुएल कांट ने इस पर ध्यान दिया जब उन्होंने कहा कि केवल आत्मज्ञान की मदद से ही कोई व्यक्ति अपरिपक्वता की स्थिति से बाहर निकल सकता है, जिसमें वह अपनी गलती के कारण होता है। “अपरिपक्वता किसी अन्य के मार्गदर्शन के बिना अपने कारण का उपयोग करने में असमर्थता है। किसी की अपनी गलती के कारण अपरिपक्वता वह है जो कारण की कमी के कारण नहीं है, बल्कि किसी और के मार्गदर्शन के बिना इसका उपयोग करने के दृढ़ संकल्प और साहस की कमी के कारण है। एसपेरे ऑड! अपने दिमाग का उपयोग करने का साहस रखें! - इसलिए, यही प्रबोधन का आदर्श वाक्य है।

आलस्य और कायरता ही वह कारण है कि इतने सारे लोग, जिन्हें प्रकृति ने बहुत पहले ही विदेशी मार्गदर्शन (नेचुरलिटर मैयोरेन्स) से मुक्त कर दिया है, अभी भी स्वेच्छा से जीवन भर नाबालिग बने रहते हैं; इन्हीं कारणों से दूसरों के लिए अपने अभिभावक होने का अधिकार अपने ऊपर थोपना इतना आसान है।

कांट के बाद बीती सदियों में यह स्पष्ट हो गया है। न केवल शिक्षा - नागरिकता का प्रारंभिक बिंदु - किसी व्यक्ति के लिए अल्पसंख्यक राज्य से बाहर निकलने की शर्त है। इसके साथ आवश्यक रूप से प्रबुद्ध नागरिक कार्रवाई भी होनी चाहिए।

जो कहा गया है उसके संदर्भ में रूस की वास्तविक स्थिति के बारे में सोचना स्वाभाविक है। एक "नई" चेतना और तदनुसार, एक नई सामूहिक स्मृति के साथ लोगों का निर्माण हमारे देश में वैध निरंकुश सत्ता द्वारा हल किए गए लंबे समय से चले आ रहे और यहां तक ​​कि पारंपरिक कार्यों में से एक है, उन लोगों द्वारा जो इसे जब्त करने का इरादा रखते हैं या वास्तव में इसे स्थापित करते हैं। 19वीं सदी की शुरुआत में, निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान, उन्होंने "निरंकुशता" सूत्र के अनुसार लोगों की चेतना को बदलने की कोशिश की। रूढ़िवादी। राष्ट्रीयता"। इसके लिए, दर्शनशास्त्र को, विशेष रूप से, विश्वविद्यालयों से निष्कासित कर दिया गया - विचार की स्वतंत्रता में मनुष्य का मुख्य गुरु। बोलने की कोशिश करने वाले साहसी लोगों के मुंह सेंसरशिप की पट्टियों से बंद कर दिए गए। "दार्शनिक पत्र" के लेखक प्योत्र चादेव को पागल घोषित कर दिया गया था, पुश्किन की रचनाओं की सम्राट द्वारा व्यक्तिगत रूप से समीक्षा की गई थी। 19वीं शताब्दी के अंत में, रज़नोचिंत्सी और क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स ने भविष्यवाणी की और वास्तव में "नए लोगों" की चेतना विकसित करने के लिए काम किया, जिनके साथ संस्कृति के उच्च मूल्यों को अश्लील बना दिया गया या त्याग दिया गया। "भूमिगत से" लोग जीवन में सबसे आगे आ गए, "छोटे लोगों" की कोमलता को एक तरफ धकेल दिया, जिन्होंने पहले सबसे अच्छे रईसों - सम्मान और सम्मान के लोगों को बाहर कर दिया था। सोवियत सरकार ने "कम्युनिस्ट आदमी" बनाने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा दी। हालाँकि, वह भी मकर नागुलनोव और स्टीफन कोपेनकिन को समग्र रूप से एकजुट करने में विफल रही। आधुनिक सरकार ऐसी गतिविधियों से पीछे नहीं हटती। इसके कार्यों की सीमा विस्तृत है: स्कूली पाठ्यक्रमों से "व्यंग्य" कतेरीना कबानोवा और अन्ना करेनिना को हटाकर रूसी शास्त्रीय साहित्य के "नैतिक" सुधार के प्रयासों से लेकर उच्च पेशेवर शैक्षणिक संस्थानों को अस्थायी रचनात्मक टीमों में विभाजित करने के विचार तक।

इस प्रकार के प्रयासों में जो आम बात है वह है सत्ता के क्षणिक व्यापारिक या स्थिति लक्ष्यों के लिए संस्कृति का अनुकूलन; उच्चतम सामाजिक लक्ष्यों की अनदेखी - जीवन की गुणवत्ता और स्वयं व्यक्ति की गुणवत्ता में सुधार; मनुष्य के सुधार में प्रशासक-नौकरशाह की भूमिका का पूर्णीकरण; व्यक्तियों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्व-संगठन की उपेक्षा और शून्य तक कमी।

सांस्कृतिक विकास के संदर्भ में निर्मित, लोगों की स्मृति वांछित भविष्य की नींव है। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक संस्कृति को समुदाय के सदस्यों द्वारा विकसित और आत्मसात किए गए अर्थों, मूल्यों, विचारों और दृष्टिकोणों के एक जटिल रूप से संगठित सेट के रूप में संदर्भित करता है। में इसका निर्माण होता है सामान्य इतिहासऔर बच्चों के पालन-पोषण, शिक्षा प्रणाली, धार्मिक प्रथाओं, मीडिया के काम, लोगों के बीच रोजमर्रा के रिश्तों के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है।

विकास की संक्रमणकालीन अवधि में (यह वही है जो हमारा समाज अनुभव कर रहा है), यह समझना आवश्यक है कि न केवल राज्य, बल्कि स्वयं नागरिक भी, सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और की अपूर्णता को पहचानते हैं। सांस्कृतिक जीवन, सकारात्मक बदलाव के लिए तैयार किया गया है। वास्तविकता को आक्रामक और नकारात्मक तरीके से नहीं, बल्कि रचनात्मक और रचनात्मक तरीके से व्यवहार करना महत्वपूर्ण है, इस सवाल पर ज्यादा ध्यान केंद्रित न करें कि "किसे दोष देना है?", बल्कि इस सवाल पर कि "हमने क्या गलत किया और गलत को दोबारा कैसे किया जाए?" लोगों की जीवंत सामूहिक स्मृति वांछित भविष्य की आवश्यक छवियों को शीघ्रता से खोजने में मदद करती है।

रूस में संस्कृति और संबंधित लोक स्मृति की स्थिति अन्य देशों की तुलना में विशिष्ट है। वास्तव में, वे अपने आप में एक बहुत बड़ी संपत्ति हैं जो एक से अधिक राष्ट्रों को आध्यात्मिक बनाने और बेहतर कल के निर्माण में मदद करेगी। हालाँकि, लापरवाही, आलस्य और जिज्ञासा की कमी के कारण कई लोगों को यह स्वर्ण भंडार पसंद आता है शानदार शहरपतंग, अदृश्य रहता है। हम जन्मजात आत्मविश्वास और आत्मसंतुष्टि से भी बाधित होते हैं, जो जितना अधिक होता है, हम उतने ही कम उच्च कार्यों में शामिल होते हैं सांस्कृतिक पैटर्न. परिणामस्वरूप, एक दुष्चक्र में समाज एक पुरातन, अत्यंत केंद्रीकृत, भ्रष्ट सरकार प्रणाली को पुन: उत्पन्न करता है सार्वजनिक जीवन, और लोगों की स्मृति आसानी से स्वार्थी हेरफेर का विषय बन जाती है। आज अतीत बौद्धिक संघर्ष का क्षेत्र बन गया है। और अक्सर वे या तो इतिहास की "एकमात्र सच्ची" समझ को जबरन थोपकर, या सार्वजनिक चेतना को "चोट" पहुंचाने वाले सवालों के जवाब देने से बचकर समस्या को हल करने का प्रयास करते हैं।

लोगों की स्मृति निर्माण के ऐसे विकल्प न केवल त्रुटिपूर्ण हैं, बल्कि खतरनाक भी हैं। और केवल इसलिए नहीं कि महत्वपूर्ण प्रश्नों को लंबे समय तक अनुत्तरित छोड़ना अभी भी असंभव है। लोगों का सांस्कृतिक पतन अधिक खतरनाक है, क्योंकि जनता की चेतना को संस्कृति की सीमाओं से परे ले जाए बिना, लोगों की सामूहिक चेतना को एक बर्बर चेतना में बदले बिना छल और हेरफेर असंभव है, जिसमें हमें हमेशा सच्चा ज्ञान होता है और हम हमेशा सही होते हैं "हम नायक हैं", और मिथ्यावादी और झूठे "वे खलनायक हैं"।

राष्ट्रीय संस्कृति में निहित और आधुनिकता द्वारा मांग किए गए मूल्यों और अर्थों को सक्रिय करने के कार्य को लोगों की स्मृति के रचनात्मक निर्माण, वर्तमान की ईमानदार समझ और वांछित भविष्य के बारे में यथार्थवादी और जिम्मेदार विचारों के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण तकनीक माना जाना चाहिए। और यह काम सोचने वाले लोगों के सक्रिय हिस्से और सोचने में समान रूप से सक्षम अधिकारियों की एकजुटता के प्रयासों से ही किया जा सकता है।

आरएएस के दर्शनशास्त्र संस्थान की शैक्षणिक परिषद का संकल्प

प्रारूप दस्तावेजों की चर्चा के बाद दिनांक 05/12/15

"मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यक्रम पर..."; "वैज्ञानिक संगठनों की संरचना की योजना"; "अनुमोदन के बारे में दिशा निर्देशोंसब्सिडी के वितरण पर"

इन दस्तावेज़ों के मसौदे के पाठों पर चर्चा करने के बाद, रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान की वैज्ञानिक परिषद का मानना ​​​​है कि उनका उद्देश्य विज्ञान के संगठन में आमूल-चूल परिवर्तन करना है और दो मुख्य कारणों से अस्वीकार्य हैं। सबसे पहले, यह माना जाता है कि अब वैज्ञानिकों के कार्य एक नौकरशाही निकाय द्वारा निर्धारित किए जाएंगे जिसका विज्ञान से सीधा संबंध नहीं है। भौतिकविदों, रसायनज्ञों, जीवविज्ञानियों के लिए अगले वर्ष और अगले पांच वर्षों में क्या जांच करनी है और क्या खोज करनी है, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों के लिए क्या करना है, अब वैज्ञानिकों को नहीं, अधिकारियों को निर्णय लेना चाहिए। दूसरे, यह स्टाफिंग है. दस्तावेजों के अनुसार, राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाला नौकरशाही निकाय-ग्राहक, हर पांच साल में विशुद्ध रूप से औपचारिक, वैज्ञानिक मानदंडों के आधार पर अग्रणी वैज्ञानिकों की भर्ती करेगा, जो न तो वैज्ञानिक स्कूलों के संरक्षण से संबंधित हैं और न ही विज्ञान में विकास और सफलता की दिशाओं के बिंदुओं के निर्माण से संबंधित हैं।

प्रक्रियात्मक परियोजना नया कार्यक्रममौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान (पीएफएनआई) वर्तमान कानून के उल्लंघन में प्रस्तुत किया गया है: संघीय कानून संख्या 253 "पर" रूसी अकादमीविज्ञान…”, कला के अनुसार। जिनमें से 17 ऐसे कार्यक्रम का मसौदा रूसी विज्ञान अकादमी द्वारा प्रस्तुत किया जाना चाहिए, न कि मंत्रालय द्वारा। प्रस्तावित संरचना योजना पीएफएनआई परियोजना के लिए बनाई गई थी, जिसे अभी तक अनुमोदित नहीं किया गया है और इसके अलावा, 2013-2020 के लिए राज्य विज्ञान अकादमियों के मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान के अनुमोदित और वर्तमान कार्यक्रम का खंडन करता है।

दस्तावेज़ के लेखकों के अनुसार, प्रस्तावित परिवर्तन "अंतःविषय वैज्ञानिक अनुसंधान विकसित करने के लिए" किए गए हैं। हालाँकि, दस्तावेज़ अंतःविषय अनुसंधान की प्रकृति और विज्ञान के संगठन की प्रणाली में उनके स्थान का स्पष्ट विचार प्रदान नहीं करते हैं। अंतःविषय अनुसंधान एक नए अनुशासन की स्थिति प्राप्त नहीं करता है, उचित "अंतःविषय विशेषज्ञों" का गठन नहीं करता है और संगठन के विशेष रूपों के ढांचे के भीतर मौजूद है जो मौजूदा वैज्ञानिक और संगठनात्मक रूपों को रद्द या डुप्लिकेट नहीं करता है जिसमें वैज्ञानिक विषयों का विकास होता है।

पीएफएनआई का नया संस्करण और सब्सिडी के वितरण के लिए दिशानिर्देश वैज्ञानिक स्वशासन को खत्म करके और वैज्ञानिक और अनुशासनात्मक दक्षताओं की अनदेखी करके देश में मौलिक विज्ञान प्रबंधन की प्रणाली को मौलिक रूप से बदलने का दावा करते हैं। व्यापक शक्तियों के साथ एक नया नौकरशाही निकाय बनाने की योजना बनाई गई है - मौलिक अनुसंधान के कार्यक्रम के लिए एक समन्वय परिषद, जो विज्ञान के विकास के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्रों का निर्धारण करेगी, रूब्रिकेटर को मंजूरी देगी, आशाजनक परियोजनाओं के कार्यान्वयन के लिए विनियोग की राशि आदि। अनुच्छेद "सी" § 2 अध्याय में। कार्यक्रम के आठवें में सीधे तौर पर कहा गया है कि राज्य कार्य में शामिल वैज्ञानिक परियोजनाओं के विषय "सामाजिक-आर्थिक विकास के महत्वपूर्ण कार्यों के आधार पर सीधे बजट निधि प्रबंधकों द्वारा निर्धारित किए जाएंगे।"

कार्यक्रम की सामग्री औपचारिक रूप से उपलब्ध (आधुनिक) ज्ञान के क्षेत्रों और क्षेत्रों के रूब्रिकेटर के रूप में प्रस्तुत की जाती है, लेकिन अनुसंधान की आवश्यकता वाले प्रमुख मुद्दों के रूप में नहीं। तो, परिशिष्ट संख्या 1 (रूब्रिकेटर) में, दर्शन को ज्ञान के क्षेत्रों और क्षेत्रों के एक मनमाने सेट द्वारा दर्शाया गया है जो दर्शन के क्षेत्र में प्राथमिकता वाले मौलिक अनुसंधान के पूरे स्पेक्ट्रम को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं और, कुछ मामलों में, खराब तरीके से तैयार किए गए हैं। विशेष रूप से, "रूस के सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक स्थान में दर्शनशास्त्र, तर्क और दार्शनिक भाषाओं की गणना, दार्शनिक समस्याएँअंतःविषय अनुसंधान, सामाजिक दर्शन के मुद्दे, धर्मों का दर्शन, दर्शन का इतिहास" रूब्रिकेटर के निर्माण के लिए एक विशुद्ध रूप से औपचारिक दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है, जबकि 2014 में ज्ञान के कई क्षेत्रों में आधुनिक अनुसंधान के लिए अनुकूलित नए रूब्रिकेटर प्रस्तावित किए गए थे। ये रुब्रिकेटर विशेषज्ञ और सार्वजनिक चर्चा का विषय रहे हैं और इन्हें विस्तृत और संक्षिप्त संस्करणों में अपनाया गया है। में इस मामले मेंदर्शनशास्त्र के क्षेत्र में अनुसंधान के ऐसे प्रमुख क्षेत्र जैसे ज्ञानमीमांसा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, राजनीतिक दर्शन, मनुष्य के अध्ययन की जटिल समस्याएं आदि पूरी तरह से पीएफएनआई परियोजना में प्रस्तावित रूब्रिकेटर से बाहर हैं। वैसे, इन क्षेत्रों के परिणामों को ध्यान में रखे बिना, दार्शनिक और मानवीय क्षेत्र में मुख्य प्राथमिकताओं को योग्य रूप से निर्धारित करना असंभव है।

हम रूसी विज्ञान अकादमी के ट्रेड यूनियन के आकलन के साथ एकजुटता में हैं, जिसके अनुसार संक्रमण नई प्रणालीशिक्षा और विज्ञान मंत्रालय द्वारा अनुशंसित पद्धति के अनुसार राज्य कार्य के गठन से शोधकर्ताओं की संख्या में लगभग 3-4 गुना की कमी आएगी (या एक छिपी हुई कमी - कर्मचारियों को अंशकालिक कार्य में स्थानांतरित करना): राज्य कार्य के ढांचे के भीतर, वेतन 30% से अधिक कर्मचारी नहीं। मसौदा दिशानिर्देशों का पैराग्राफ 7 स्थापित करता है कि "प्रमुख शोधकर्ताओं के लिए वित्तीय सहायता की राशि कुल सब्सिडी का कम से कम 15% होनी चाहिए", लेकिन इस प्रतिशत का कोई तर्कसंगत औचित्य नहीं है।

संरचनाकरण योजना परियोजना के ढांचे के भीतर, "वैज्ञानिक संगठनों के नेटवर्क की नई छवि" के रूप में, समझदार संस्थानों के बजाय, खराब रूप से पहचाने जाने वाले "केंद्र" पेश किए जाते हैं - राष्ट्रीय, संघीय, क्षेत्रीय, विषयगत, साथ ही अनुसंधान और वैज्ञानिक। सामाजिक-मानवीय ज्ञान के लिए, अस्पष्ट संरचनाएँ प्रस्तावित हैं - "उच्च विद्यालय"। सबसे पहले, हम मानते हैं कि प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान के भीतर किए गए अन्य प्रकार के मौलिक अनुसंधानों के लिए सामाजिक-मानवीय विज्ञान का विरोध करना स्पष्ट रूप से गलत है। दूसरे, हम मानते हैं कि शैक्षणिक संस्थानों की वर्तमान प्रणाली अपने अस्तित्व में नहीं आई है; इसके अलावा, यह घरेलू विज्ञान के आधुनिकीकरण में निर्णायक भूमिका निभा सकती है और निभानी भी चाहिए।

चर्चा के लिए प्रस्तुत दस्तावेजों की मूलभूत कमियों को ध्यान में रखते हुए और उनके अपनाने के खिलाफ बोलते हुए, रूसी विज्ञान अकादमी का दर्शनशास्त्र संस्थान विज्ञान के नेटवर्क संगठन को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में अच्छे विचारों का समर्थन करता है। रूसी विज्ञान अकादमी के संस्थान वास्तव में सांस्कृतिक और मानवीय क्षेत्र में नेटवर्क संबंधों की स्थापना, निरंतर विकास और पुनर्गठन में समन्वयक, नेटवर्क हब की भूमिका निभाते हैं। नेटवर्क नोड्स की भूमिका निभाने वाले संदर्भ बिंदुओं के बिना कोई भी नेटवर्क संभव नहीं है। चर्चा के लिए प्रस्तुत दस्तावेजों के विचारों और आवश्यकताओं के आलोक में इस भूमिका को बनाए रखा, समर्थित और मजबूत किया जाना चाहिए। यह और केवल मौजूदा शैक्षणिक संस्थान ही, उचित आंतरिक पुनर्गठन के साथ, ऐसे नोड्स की भूमिका सफलतापूर्वक निभा सकते हैं। यह उनके द्वारा संचित की गई विशाल कार्मिक क्षमता का परिणाम है और प्रकाशन गतिविधि की सभी मान्यता प्राप्त रेटिंग और निगरानी द्वारा इसकी पुष्टि की जाती है। वे व्यवस्थित करने में सक्षम हैं - और वास्तव में यह लंबे समय से कर रहे हैं - उच्चतम (विश्व) अकादमिक से लेकर विज्ञान के लोकप्रियकरण के स्तर तक, सभी स्तरों पर वैज्ञानिक अनुसंधान; विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के साथ क्षैतिज संबंधों के विस्तृत नेटवर्क के माध्यम से अनुभव और ज्ञान के डेसिमिनेटर (नेटवर्क वितरक) की भूमिका निभाएं; व्यापक दर्शकों के साथ व्याख्यान और अन्य प्रकार के नेटवर्क कार्य के माध्यम से व्यापक लोकप्रियकरण कार्य करना।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दस्तावेजों में प्रस्तावित उपायों के कार्यान्वयन से न केवल रूसी विज्ञान, राज्य और समाज को कोई लाभ होगा, बल्कि बेहद हानिकारक सामाजिक और सांस्कृतिक परिणाम होंगे, गंभीरता से और लंबे समय तक शैक्षणिक संस्थानों का काम बाधित होगा। प्रस्तावित परिवर्तनों का उद्देश्य केंद्रीकरण और नौकरशाही नियंत्रण को मजबूत करना है जहां स्वायत्तता, स्व-प्रबंधन और प्रशासनिक लागत को कम करना आवश्यक है। समय आ गया है कि विज्ञान के प्रबंधन में प्रशासनिक-आदेश के तरीकों को त्याग दिया जाए और वैज्ञानिकों के साथ संचार की शैली को मौलिक रूप से बदल दिया जाए।

यह प्रस्ताव 12 मई 2015 को अकादमिक परिषद की बैठक में सर्वसम्मति से अपनाया गया।

बीसवीं सदी के अंत ने पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों को स्वतंत्रता प्राप्त करने और राष्ट्रीय राज्य का दर्जा बहाल करने का ऐतिहासिक अवसर प्रदान किया। मूल्य प्रणाली के पुनर्मूल्यांकन, अतीत में बढ़ती रुचि, लोगों की संस्कृति, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के निर्माण और विकास के कारण जन चेतना में ऐतिहासिक स्मृति का एहसास हुआ।

जातीय सामाजिक स्मृति का अध्ययन करने की आवश्यकता काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि यह घटना अपने आप में बेहद अस्पष्ट है। एक ओर, इसका उपयोग जातीय और समूह शत्रुता को भड़काने, अंतरजातीय तनाव के उद्भव के लिए किया जा सकता है, दूसरी ओर, लोगों के बीच अच्छे पड़ोसी और सहयोग को मजबूत करने के लिए किया जा सकता है। जातीय-सामाजिक स्मृति की अभिव्यक्ति की असंगति इस घटना के पूर्वाग्रह के कारण है: सत्ता संरचनाएं, विभिन्न राजनीतिक, सामाजिक समूह हमेशा ऐतिहासिक स्मृति की अपनी समझ को समाज पर थोपने का प्रयास करते हैं।

ऐतिहासिक, सामाजिक अतीत की स्मृति का आवाहन है महत्वपूर्ण आवश्यकतासमाज, क्योंकि इसमें एक महान शैक्षणिक क्षमता भी शामिल है। ऐतिहासिक स्मृति पीढ़ियों के संबंध, उनकी निरंतरता को सुनिश्चित करती है, सामाजिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के बीच संचार, आपसी समझ और सहयोग के कुछ रूपों के लिए स्थितियां बनाती है।

सामाजिक स्मृति एक जटिल और बहुघटक घटना है (लोगों की ऐतिहासिक स्मृति, सांस्कृतिक स्मृति, राजनीतिक स्मृति, आदि), जो समाज के अस्तित्व के लिए एक शर्त है, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी के संचय, भंडारण और प्रसारण पर आधारित है। जातीय सामाजिक स्मृति, सामाजिक स्मृति की एक उपप्रणाली के रूप में, निर्धारित करती है विशिष्ट रूपसामाजिक-जातीय अनुभव का संचय और अनुवाद।

जातीय कारक सामाजिक स्मृति के निर्धारकों में से एक है। सामाजिक स्मृति के जातीय घटक पर केवल उस स्थिति में चर्चा की जा सकती है जब किसी व्यक्ति, समूह, समाज द्वारा ऐतिहासिक अतीत के विचार, ज्ञान, आकलन घटनाओं, घटनाओं पर आधारित होते हैं जो उनकी विशिष्ट जातीय विशिष्टता को दर्शाते हैं।

जातीय सामाजिक स्मृति को आकार देने वाला कारक यह है कि उत्तरार्द्ध एक ही पीढ़ी के भीतर और क्रमिक पीढ़ियों के बीच राष्ट्रीय समुदाय के संचित अनुभव से जानकारी को ठीक करने, संरक्षित करने और प्रसारित करने के एक तरीके के रूप में कार्य करता है। जातीय सामाजिक स्मृति के अनुवाद का कारक बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन संचयी कार्य के महत्व को कम नहीं आंका जा सकता है, सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के सिंथेसाइज़र के रूप में इसकी भूमिका।

सामाजिक-स्मृति के जातीय निर्धारण के अध्ययन में प्रारंभिक परिभाषा के रूप में, हम निम्नलिखित का उपयोग करते हैं: जातीय-सामाजिक स्मृति की सामग्री का घटक तथ्य, कथानक हैं जो लोगों के ऐतिहासिक पथ की मौलिकता, जातीय पहचान को रेखांकित करने वाले सांस्कृतिक और भौतिक मूल्यों की समग्रता को दर्शाते हैं।

जातीय सामाजिक स्मृति की मुख्य कार्यात्मक विशेषता राष्ट्रीय समुदाय की आत्म-पहचान का संरक्षण और प्रसारण है। पालन-पोषण और शिक्षा की संस्था, सामाजिक विरासत के तंत्र के माध्यम से जातीय-सामाजिक स्मृति द्वारा संचित जानकारी एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित होती है, और यही राष्ट्रीय समुदाय की आत्म-पहचान सुनिश्चित करती है।

जातीय-सामाजिक स्मृति राष्ट्र की आध्यात्मिक छवि की प्रणाली में सबसे जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचनाओं में से एक है। भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, मनोविज्ञान, जातीय-सामाजिक स्मृति में परत-दर-परत जमा होने से विचारों में इसका एहसास होता है जन्म का देश, राष्ट्रीय हितों के बारे में जागरूकता में, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति लोगों का दृष्टिकोण। जातीय-सामाजिक स्मृति वीरता और वीरता दोनों को दर्शाती है नाटकीय घटनाएँइतिहास में जैसे राष्ट्रीय गौरवऔर राष्ट्रीय शिकायतें।

जातीय-सामाजिक स्मृति को राष्ट्र की आध्यात्मिक छवि के केंद्र "कोर" के रूप में दर्शाया जा सकता है। तालमेल के ढांचे के भीतर जटिल विकासवादी प्रणालियों के अध्ययन में, वैज्ञानिकों ने नोट किया कि सिस्टम के अतीत के बारे में जानकारी आमतौर पर इसके केंद्रीय भाग में संग्रहीत होती है। जातीय-सामाजिक स्मृति एक प्रकार का "राष्ट्रीय आनुवंशिक कोड" है जो राष्ट्र के इतिहास, विकास के चरणों, अस्तित्व की स्थितियों और जातीय क्षमता के बारे में जानकारी संग्रहीत करता है। किसी जातीय समूह के सांस्कृतिक और सामाजिक अनुभव को स्मृति में अंकित करना एक बहुआयामी प्रक्रिया है। यह बौद्धिक और आध्यात्मिक, और सामग्री और उत्पादन गतिविधियों दोनों में होता है। संस्कृति के घटकों को, राष्ट्र की आध्यात्मिक छवि के मूल का हिस्सा बनने के लिए - लोगों का सांस्कृतिक जीन पूल - समय की कसौटी पर खरा उतरना चाहिए, समुदाय के लिए मूल्य बनना चाहिए। इस "राष्ट्रीय आनुवंशिक" कोड के नष्ट होने की स्थिति में, मानव आनुवंशिकता के उल्लंघन की प्रक्रियाओं के समान, हम जातीय समुदाय के लुप्त होने के बारे में बात कर सकते हैं

बदले में, जातीय सामाजिक स्मृति को एक अभिन्न दो-घटक घटना के रूप में तैयार किया जा सकता है, जिसमें एक जातीय कोर और एक सामाजिक बेल्ट शामिल है। पहले घटक में एथनोस का "मूल सब्सट्रेट" शामिल है, अर्थात। वे तत्व जिन्होंने एक विशेष अखंडता के रूप में जातीय समुदाय की नींव रखी। जातीय मूल अत्यधिक स्थिर है और इसमें बहुत कम परिवर्तनशीलता है। यदि जातीय मूल में समाजशास्त्रीय स्मृति और ऐतिहासिक विकास की स्मृति दोनों शामिल हैं, तो सामाजिक बेल्ट केवल ऐतिहासिक विकास की स्मृति तक ही सीमित है। यह सामाजिक बेल्ट राष्ट्रीय समुदाय के "सूचना फ़िल्टर" का कार्य करता है, अपने आप में कई सूचना प्रवाह से गुजरते हुए, ऐसी जानकारी का चयन करता है जो इस समुदाय के लिए महत्वपूर्ण और मूल्यवान है।

दूसरे शब्दों में, जातीय सामाजिक स्मृति का जातीय मूल जातीय मापदंडों का एक निश्चित सेट संग्रहीत करता है, और उनका उपयोग किसी दिए गए जातीय समूह से संबंधित होने का प्रदर्शन करते हुए, आत्म-पहचान के साधन के रूप में कार्य करता है। एक और बात इस घटना की सामाजिक बेल्ट है, क्योंकि इसके अस्तित्व के लिए यह इतना ऐतिहासिक नहीं है, बल्कि समकालिक संबंध महत्वपूर्ण हैं।

लोगों की सामाजिक स्मृति अक्सर विभिन्न पीढ़ियों के व्यक्तिगत अनुभव से सीमित होती है। लोग आमतौर पर उन घटनाओं को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में याद नहीं रख पाते हैं जो उनके जीवन की शुरुआत से पहले हुई थीं।

जातीय घटक को जातीय-सामाजिक स्मृति के केंद्र में बढ़ावा देना, अपेक्षाकृत रूप से, इस घटना में सामाजिक स्मृति पर जातीय स्मृति की प्रधानता को इंगित नहीं करता है, बल्कि यह कि राष्ट्रीय स्मृति का जातीय पक्ष कहीं अधिक स्थिर है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संकटों की अवधि के दौरान, राष्ट्रीय आंदोलनों का उदय, ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान अद्यतन होते हैं, ऐतिहासिक लोग. जातीय-सामाजिक स्मृति में, सामाजिक समूह और सामाजिक आंदोलन अपनी राष्ट्रीय मांगों के लिए औचित्य और समर्थन पाते हैं। हालाँकि, जातीय-सामाजिक स्मृति की अपील स्मृति की घटना के कारण नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से विशिष्ट राष्ट्रीय हितों के कारण है। विभिन्न राजनीतिक और सामाजिक ताकतें ऐतिहासिक स्मृति में वही देखती हैं जो वे देखना चाहती हैं। राष्ट्रीय स्मृति हमेशा चयनात्मक होती है, क्योंकि यहां एक व्यक्तिपरक कारक होता है, अर्थात्। तथ्यों और घटनाओं को व्यक्ति, विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों के चश्मे से पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

आधुनिक राष्ट्रीय प्रक्रियाओं में जातीय-सामाजिक स्मृति की भूमिका और स्थान पर विचार करते समय, वस्तुनिष्ठ समस्याएं सामने आती हैं जिन्हें अभी तक कोई विशिष्ट व्याख्या नहीं मिली है। सबसे पहले, यह ऐतिहासिक स्मृति की "मात्रा" की समस्या है: अतीत से "क्या लेना" है, किसी विशेष जातीय समुदाय के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं का आकलन कैसे करना है। शायद, ऐसे कोई भी लोग नहीं हैं, जिनका भाग्य सुरक्षित और खुशी से विकसित हुआ हो, जिनके इतिहास में कोई अंतरराज्यीय युद्ध और अंतरजातीय संघर्ष, अन्याय और अपमान नहीं होगा। के लिए अपील ऐतिहासिक विरासतसभी लोगों के अधिकारों की वास्तविक समानता को प्रकट करने की तत्काल आवश्यकता है विभिन्न रूपआह उनकी ऐतिहासिक स्मृति। अतीत की घटनाओं का विश्लेषण राष्ट्रीय सहिष्णुता की दृष्टि से किया जाना चाहिए। इसका मतलब है, सबसे पहले, यह निर्धारित करना कि ऐतिहासिक संपर्कों के दौरान किस चीज़ ने लोगों को समृद्ध किया, उन्हें करीब लाया, न कि किस चीज़ ने उन्हें अलग किया और झगड़ा किया। जाहिरा तौर पर, समीचीन मार्ग केवल एक लोगों की स्मृति के रूप में नहीं, बल्कि सभी लोगों की स्मृति के रूप में एक संपूर्ण, सच्चा, ठोस इतिहास तैयार करना है।

हाल के वर्षों में, की स्मृति ऐतिहासिक घटनाओंऔर अतीत की घटनाएं सार्वजनिक भावना, लोगों की राष्ट्रीय पहचान की अभिव्यक्ति का एक शक्तिशाली स्रोत बन गई हैं। राष्ट्रीय आत्म-चेतना द्वारा संचित प्रत्येक राष्ट्र की जातीय-सामाजिक स्मृति की क्षमता का उपयोग, प्रगति के लाभ के लिए इस क्षमता को सक्रिय करना समाज का एक जटिल और जिम्मेदार कार्य है।

प्रस्तावना

मैनुअल ऐतिहासिक ज्ञान के विकास, बाद के गठन की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है वैज्ञानिक अनुशासन. पाठक अपने ऐतिहासिक विकास में अतीत के ज्ञान और धारणा के विभिन्न रूपों से परिचित हो सकते हैं, समाज में इतिहास के स्थान के बारे में आधुनिक विवाद के पाठ्यक्रम में प्रवेश कर सकते हैं, ऐतिहासिक विचार के इतिहास में प्रमुख समस्याओं के गहन अध्ययन पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, ऐतिहासिक लेखन के विभिन्न रूपों की विशेषताएं, अनुसंधान दृष्टिकोण के उद्भव, प्रसार और परिवर्तन, एक अकादमिक विज्ञान के रूप में इतिहास का गठन और विकास।

आज, इतिहासलेखन के इतिहास के विषय, ऐतिहासिक और ऐतिहासिक विश्लेषण के मॉडल और अनुशासन की स्थिति के बारे में विचार महत्वपूर्ण रूप से बदल गए हैं। तथाकथित समस्याग्रस्त इतिहासलेखन पृष्ठभूमि में चला जाता है, सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में ऐतिहासिक ज्ञान के कामकाज और परिवर्तन के अध्ययन पर जोर दिया जाता है। मैनुअल दिखाता है कि समाज के एक विशेष प्रकार के सांस्कृतिक और सामाजिक संगठन की मूलभूत विशेषताओं के संबंध में, समाज के विकास के दौरान अतीत के ज्ञान के रूप कैसे बदल गए।

मैनुअल में नौ अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक ऐतिहासिक ज्ञान के विकास में एक अलग अवधि के लिए समर्पित है - प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति की उत्पत्ति से लेकर वर्तमान (20वीं - 21वीं शताब्दी के अंत तक)। ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के साथ इतिहास के संबंध, ऐतिहासिक विकास के सबसे सामान्य वैचारिक मॉडल, ऐतिहासिक स्रोतों के विश्लेषण के सिद्धांत, इतिहास के सामाजिक कार्य और ऐतिहासिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

परिचय

यह मार्गदर्शिका पर आधारित है प्रशिक्षण पाठ्यक्रम"ऐतिहासिक विज्ञान का इतिहास", या - अधिक सटीक रूप से - "ऐतिहासिक ज्ञान का इतिहास", जिसकी सामग्री निर्धारित की जाती है आधुनिक समझऐतिहासिक ज्ञान की प्रकृति और कार्य।

पाठ्यक्रम की पद्धतिगत नींव मानवीय ज्ञान की प्रकृति के बारे में विवाद के दौरान सामने आए कई विचारों से निर्धारित होती है।

सबसे पहले, यह ऐतिहासिक ज्ञान की विशिष्टताओं और ऐतिहासिक शोध में सत्य और विश्वसनीयता के मानदंडों की सापेक्षता का एक बयान है। ऐतिहासिक ज्ञान की सापेक्षता कई कारकों द्वारा पूर्व निर्धारित होती है, मुख्य रूप से ऐतिहासिक अनुसंधान के तीन मुख्य घटकों की प्रारंभिक अस्पष्टता द्वारा: ऐतिहासिक तथ्य, ऐतिहासिक स्रोत और ऐतिहासिक अनुसंधान की विधि। अतीत के बारे में "वस्तुनिष्ठ सत्य" का पता लगाने की कोशिश में, शोधकर्ता अपनी स्वयं की व्यक्तिपरकता और सबूतों की "व्यक्तिपरकता" दोनों का बंधक बन जाता है, जिसे वह तर्कसंगत विश्लेषण प्रक्रिया के अधीन करता है। ऐतिहासिक ज्ञान की सीमाएँ और संभावनाएँ जीवित साक्ष्यों की अपूर्णता और इस गारंटी की कमी दोनों द्वारा रेखांकित की जाती हैं कि इन साक्ष्यों में प्रतिबिंबित वास्तविकता अध्ययन के तहत युग की एक विश्वसनीय छवि है, और अंततः, शोधकर्ता के बौद्धिक उपकरणों द्वारा। इतिहासकार हमेशा, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, अतीत की अपनी व्याख्या और उसके पुनर्निर्माण में व्यक्तिपरक हो जाता है: शोधकर्ता इसकी व्याख्या अपने युग के वैचारिक और वैचारिक निर्माणों के आधार पर करता है, जो व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और कुछ बौद्धिक मॉडलों की व्यक्तिपरक पसंद द्वारा निर्देशित होता है। इस प्रकार, ऐतिहासिक ज्ञान और उसके द्वारा प्रस्तुत अतीत की छवि हमेशा व्यक्तिपरक, अपनी पूर्णता में आंशिक और अपनी सच्चाई में सापेक्ष होती है। हालाँकि, किसी की अपनी सीमाओं की पहचान ऐतिहासिक वैज्ञानिक ज्ञान को तर्कसंगत होने, उसकी अपनी पद्धति, भाषा और सामाजिक महत्व 1 होने से नहीं रोकती है।

दूसरे, ऐतिहासिक अनुसंधान के विषय और तरीकों की मौलिकता, और इसलिए सामान्य रूप से ऐतिहासिक ज्ञान, मौलिक महत्व का है। ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया में, अनुसंधान के विषय और कार्यों की समझ में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। आधुनिक अभ्यासऐतिहासिक शोध न केवल अपने क्षेत्र की व्यापकता को पहचानता है, बल्कि अतीत की घटनाओं के अध्ययन और उनकी व्याख्या के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों की संभावना को भी पहचानता है। अनुभवजन्य विज्ञान से, जिसका मुख्य उद्देश्य घटनाओं का अध्ययन करना था, मुख्य रूप से राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण, राज्य संरचनाओं के विकास में मील के पत्थर तय करना और व्यक्तिगत तथ्यों के बीच कारण संबंधों को तय करना, इतिहास एक अनुशासन में विकसित हुआ है जो अपनी गतिशीलता में समाज का अध्ययन करता है। इतिहासकार की दृष्टि के क्षेत्र में विस्तृत वृत्तघटनाएँ - देश के आर्थिक और राजनीतिक जीवन से लेकर निजी अस्तित्व की समस्याओं तक, जलवायु परिवर्तन से लेकर दुनिया के बारे में लोगों के विचारों की पहचान तक। अध्ययन का विषय घटनाएँ, लोगों के व्यवहार के मॉडल, उनके मूल्यों और प्रेरणाओं की प्रणालियाँ हैं। आधुनिक इतिहास घटनाओं, प्रक्रियाओं और संरचनाओं, व्यक्ति के निजी जीवन का इतिहास है। अनुसंधान क्षेत्र का ऐसा विविधीकरण इस तथ्य के कारण है कि, विशिष्ट अनुसंधान क्षेत्रों की प्राथमिकताओं की परवाह किए बिना, ऐतिहासिक ज्ञान का उद्देश्य एक ऐसा व्यक्ति होता है जिसका स्वभाव और व्यवहार अपने आप में विविध होता है और जिस पर विभिन्न कोणों और संबंधों से विचार किया जा सकता है। इतिहास नए समय के सभी मानवीय विषयों में सबसे सार्वभौमिक और क्षमतावान निकला, इसका विकास न केवल वैज्ञानिक ज्ञान के नए क्षेत्रों - समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र आदि के उद्भव के साथ हुआ, बल्कि उनके तरीकों और समस्याओं को उधार लेने और अपने कार्यों के लिए अपनाने से जुड़ा था। ऐतिहासिक ज्ञान की व्यापकता एक आत्मनिर्भर वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इतिहास के अस्तित्व की वैधता के बारे में शोधकर्ताओं के बीच संदेह पैदा करती है। इतिहास, सामग्री और रूप दोनों में, वास्तविकता के अध्ययन के अन्य क्षेत्रों (भूगोल, लोगों का विवरण, आदि) और साहित्यिक शैलियों के साथ अभिन्न बातचीत में पैदा हुआ था; एक विशेष अनुशासन के रूप में गठित होने के बाद, इसे फिर से अंतःविषय बातचीत की प्रणाली में शामिल किया गया।

तीसरा, ऐतिहासिक ज्ञान न तो अब है और न ही पहले कभी था, अपने गठन के क्षण से, एक विशुद्ध शैक्षणिक या बौद्धिक घटना 1। इसके कार्यों को एक व्यापक सामाजिक कवरेज द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो किसी न किसी रूप में परिलक्षित होता है गंभीर क्षेत्रसामाजिक चेतना और सामाजिक प्रथाएँ। ऐतिहासिक ज्ञान और अतीत में रुचि हमेशा समाज से संबंधित समस्याओं से प्रभावित होती है।

यही कारण है कि अतीत की छवि इतनी अधिक पुनर्निर्मित नहीं होती जितनी वंशजों द्वारा बनाई जाती है, जो सकारात्मक या नकारात्मक रूप से अपने पूर्ववर्तियों का मूल्यांकन करते हैं, इस प्रकार अपने स्वयं के निर्णयों और कार्यों को उचित ठहराते हैं। अतीत को अद्यतन करने के चरम रूपों में से एक वैचारिक निर्माणों और योजनाओं का पिछले युगों में कालानुक्रमिक स्थानांतरण है जो वर्तमान के राजनीतिक और सामाजिक अभ्यास पर हावी है। लेकिन न केवल अतीत विचारधाराओं और अनाचारवाद का शिकार हो जाता है - वर्तमान भी उसे दिखाई जाने वाली अपने इतिहास की छवि पर कम निर्भर नहीं होता है। ऐतिहासिक तस्वीर, समाज को उसकी "वंशावली" और महत्वपूर्ण अनुभव के रूप में पेश किया गया, सामाजिक चेतना को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली उपकरण है। अपने स्वयं के ऐतिहासिक अतीत के प्रति दृष्टिकोण, जो समाज में हावी है, उसके स्वयं के विचार और आगे के विकास के कार्यों के ज्ञान को निर्धारित करता है। इस प्रकार, इतिहास, या अतीत की तस्वीर, सामाजिक चेतना का हिस्सा है, राजनीतिक और वैचारिक विचारों का एक तत्व है, और सामाजिक विकास की रणनीति निर्धारित करने के लिए स्रोत सामग्री है। इतिहास के बिना, दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्तिगत समुदाय या संपूर्ण मानवता के लिए सामाजिक पहचान और किसी की संभावनाओं का विचार बनाना असंभव है।

चौथा, ऐतिहासिक ज्ञान सामाजिक स्मृति का एक कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण तत्व है, जो बदले में एक जटिल बहु-स्तरीय और ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील घटना है। विशेष रूप से, अतीत के ज्ञान को संरक्षित करने की तर्कसंगत परंपरा के अलावा, एक सामूहिक सामाजिक स्मृति, साथ ही पारिवारिक और व्यक्तिगत स्मृति भी होती है, जो काफी हद तक व्यक्तिपरक और पर आधारित होती है। भावनात्मक धारणाभूतकाल का। मतभेदों के बावजूद, सभी प्रकार की स्मृति आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, उनकी सीमाएँ सशर्त और पारगम्य हैं। वैज्ञानिक ज्ञान अतीत के बारे में सामूहिक विचारों के निर्माण को प्रभावित करता है और बदले में, सामूहिक रूढ़िवादिता से प्रभावित होता है। समाज का ऐतिहासिक अनुभव कई मायनों में अतीत की तर्कसंगत समझ और उसकी सहज और भावनात्मक धारणा दोनों का परिणाम था और रहेगा।

पाठ्यक्रम के उपदेशात्मक और शैक्षणिक लक्ष्य कई विचारों से निर्धारित होते हैं।

सबसे पहले, विशेष मानवीय शिक्षा के अभ्यास में एक ऐसा पाठ्यक्रम शुरू करने की आवश्यकता है जो पहले अध्ययन की गई सामग्री को अद्यतन करता हो। सामग्री का यह यथार्थीकरण न केवल सबसे महत्वपूर्ण सूचना ब्लॉकों पर जोर देता है, बल्कि ज्ञान प्रणाली में इसके ड्राइविंग तंत्र - अतीत का अध्ययन करने की विधि का भी परिचय देता है। ऐतिहासिक ज्ञान की तकनीक से परिचित होना ऐतिहासिक ज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण अंतर्निहित विशेषता को समझने और महसूस करने का व्यावहारिक अवसर प्रदान करता है - इसमें निष्पक्षता और पारंपरिकता का एक विरोधाभासी संयोजन।

दूसरे, यह पाठ्यक्रम, ऐतिहासिक ज्ञान की ताकत और कमजोरी, इसकी बहुस्तरीय प्रकृति और सांस्कृतिक संदर्भ पर निर्भरता को प्रदर्शित करता है, वास्तव में अपवित्रीकरण करता है। वैज्ञानिक चित्रऐतिहासिक अतीत।" यह ऐतिहासिक अनुसंधान की सीमाओं को दर्शाने वाले निर्देशांक को दर्शाता है सामाजिक कार्यऔर जन चेतना को प्रभावित करने की संभावना। यह कहा जा सकता है कि इस पाठ्यक्रम का मुख्य शैक्षणिक लक्ष्य स्वस्थ संदेह का जागरण और अतीत के कई स्पष्ट आकलन और सामाजिक विकास के पैटर्न की परिभाषाओं के प्रति आलोचनात्मक रवैया है।

पाठ्यक्रम का निर्माण समाज और संस्कृति के संदर्भ में अध्ययन की वस्तु - ऐतिहासिक ज्ञान - पुरातन पुरातनता से लेकर आज तक के ऐतिहासिक विकास के तर्क का पालन करता है। पाठ्यक्रम ऐतिहासिक ज्ञान के मुख्य रूपों और स्तरों की जांच करता है: मिथक, अतीत की व्यापक धारणा, तर्कसंगत ज्ञान (इतिहास का दर्शन), अकादमिक ऐतिहासिकता, ऐतिहासिक समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन और ऐतिहासिक अनुसंधान में नवीनतम रुझान। पाठ्यक्रम का उद्देश्य ऐतिहासिक और सभ्यतागत परिप्रेक्ष्य में अतीत के संज्ञान के रूपों की विविधता और परिवर्तनशीलता के तथ्य को प्रदर्शित करना है। अतीत की धारणा और ज्ञान, साथ ही वर्तमान के लिए इसके महत्व का आकलन, प्राचीन रोम के लोगों, मध्ययुगीन यूरोप के निवासियों और प्रतिनिधियों के बीच अलग-अलग थे। औद्योगिक समाज. यूरोपीय और पूर्वी सभ्यताओं की सांस्कृतिक परंपराओं में ऐतिहासिक चेतना में कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं है। पाठ्यक्रम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राष्ट्रीय ऐतिहासिक ज्ञान के गठन के विश्लेषण और सबसे ऊपर, रूसी और यूरोपीय परंपराओं के बीच विकास पथ और बातचीत के तंत्र की तुलना के लिए समर्पित है।

ऐतिहासिक के अलावा, पाठ्यक्रम में एक संरचनात्मक घटक है, जो ऐतिहासिक ज्ञान की मुख्य श्रेणियों और अवधारणाओं पर केंद्रित है, जैसे "इतिहास", "ऐतिहासिक समय", "ऐतिहासिक स्रोत", "ऐतिहासिक सत्य" और "ऐतिहासिक पैटर्न"। पाठ्यक्रम ऐतिहासिक ज्ञान की जटिल संरचना को दर्शाता है, विशेष रूप से, वैज्ञानिक तर्कसंगत परंपरा का भेदभाव और अतीत की व्यापक तर्कहीन धारणा, साथ ही साथ उनकी बातचीत। सबसे महत्वपूर्ण में से एक गठन का विषय है ऐतिहासिक मिथकऔर पूर्वाग्रह, जन चेतना में उनकी जड़ें और राजनीतिक विचारधारा पर प्रभाव।

अध्याय 1. इतिहास क्या है?

एक व्यक्ति जो तर्क स्वयं लेकर आता है वह उसे दूसरों के मन में आने वाले तर्कों की तुलना में अधिक आश्वस्त करता है।

ब्लेस पास्कल

नियम और मुद्दे

अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में "इतिहास" शब्द के दो मुख्य अर्थ हैं: उनमें से एक मानव जाति के अतीत को संदर्भित करता है, दूसरा - साहित्यिक और कथा शैली, कुछ घटनाओं के बारे में एक कहानी, अक्सर काल्पनिक। प्रथम अर्थ में, इतिहास का अर्थ व्यापक अर्थ में अतीत है - मानव कर्मों के समुच्चय के रूप में। इसके अलावा, "इतिहास" शब्द अतीत के बारे में ज्ञान को इंगित करता है और अतीत के बारे में सामाजिक विचारों की समग्रता को दर्शाता है। इस मामले में इतिहास के पर्यायवाची शब्द "ऐतिहासिक स्मृति", "ऐतिहासिक चेतना", "ऐतिहासिक ज्ञान" और "की अवधारणाएँ हैं। ऐतिहासिक विज्ञान».

इन अवधारणाओं द्वारा निरूपित घटनाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं, और उनके बीच एक रेखा खींचना अक्सर मुश्किल, लगभग असंभव होता है। हालाँकि, सामान्य तौर पर, पहली दो अवधारणाएँ अतीत की स्वतःस्फूर्त रूप से बनी छवि का अधिक संकेत देती हैं, जबकि अंतिम दो इसके संज्ञान और मूल्यांकन के लिए मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण और आलोचनात्मक दृष्टिकोण का संकेत देती हैं।

उल्लेखनीय है कि "इतिहास" शब्द, जिसका तात्पर्य अतीत का ज्ञान है, काफी हद तक अपने साहित्यिक अर्थ को बरकरार रखता है। अतीत का ज्ञान और सुसंगत मौखिक या लिखित प्रस्तुति में इस ज्ञान की प्रस्तुति में हमेशा कुछ घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी शामिल होती है, जो उनके गठन, विकास, आंतरिक नाटक और महत्व को प्रकट करती है। मानव ज्ञान के एक विशेष रूप के रूप में इतिहास का गठन किसके ढांचे के भीतर हुआ था साहित्यिक रचनात्मकताऔर आज भी उनके संपर्क में है।

ऐतिहासिक स्रोतप्रकृति में विविधता: ये लिखित स्मारक, मौखिक परंपराएं, सामग्री और कलात्मक संस्कृति के कार्य हैं। कुछ युगों के लिए, यह साक्ष्य अत्यंत दुर्लभ है, दूसरों के लिए यह प्रचुर और विषम है। हालाँकि, किसी भी मामले में, वे अतीत को दोबारा नहीं बनाते हैं, और उनकी जानकारी प्रत्यक्ष नहीं है। भावी पीढ़ी के लिए, ये अतीत की हमेशा के लिए खोई हुई तस्वीर के टुकड़े मात्र हैं। ऐतिहासिक घटनाओं को फिर से बनाने के लिए, अतीत के बारे में जानकारी की पहचान, व्याख्या, विश्लेषण और व्याख्या की जानी चाहिए। अतीत का संज्ञान उसके पुनर्निर्माण की प्रक्रिया से जुड़ा है। एक वैज्ञानिक, साथ ही इतिहास में रुचि रखने वाला कोई भी व्यक्ति, केवल किसी वस्तु की जांच नहीं करता है, बल्कि, संक्षेप में, उसका पुनर्निर्माण करता है। यह ऐतिहासिक ज्ञान के विषय और सटीक विज्ञान के विषय के बीच का अंतर है, जहां किसी भी घटना को बिना शर्त वास्तविकता के रूप में माना जाता है, भले ही इसका अध्ययन और व्याख्या नहीं की गई हो।

ऐतिहासिक ज्ञान का निर्माण प्राचीन काल में समाज और सामाजिक चेतना के विकास की प्रक्रिया में हुआ था। अपने अतीत में लोगों के समुदाय की रुचि आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति की अभिव्यक्तियों में से एक बन गई है। यह दो परस्पर संबंधित उद्देश्यों पर आधारित था - आने वाली पीढ़ियों के लिए स्वयं की स्मृति को संरक्षित करने की इच्छा और पूर्वजों के अनुभव का हवाला देकर अपने स्वयं के वर्तमान को समझने की इच्छा। विभिन्न युगऔर मानव जाति के इतिहास में विभिन्न सभ्यताओं ने अतीत में रुचि दिखाई है, न केवल विभिन्न रूपों में, बल्कि विभिन्न स्तरों पर भी। आधुनिक विज्ञान के सामान्य और निष्पक्ष निर्णय को इस धारणा पर विचार किया जा सकता है कि केवल यूरोपीय संस्कृति में, जिसकी उत्पत्ति ग्रीको-रोमन पुरातनता में हुई है, अतीत के ज्ञान ने असाधारण सामाजिक और राजनीतिक महत्व प्राप्त किया है। तथाकथित पश्चिमी सभ्यता के गठन के सभी युग - पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक समय - अतीत में समाज, उसके व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों के हित द्वारा चिह्नित हैं। सामाजिक विकास की प्रक्रिया में अतीत को संरक्षित करने, उसका अध्ययन करने और उसके बारे में बताने के तरीके बदल गए, केवल वर्तमान के ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर अतीत में देखने की परंपरा अपरिवर्तित रही। ऐतिहासिक ज्ञान महज़ एक तत्व नहीं था यूरोपीय संस्कृति, लेकिन इसके गठन के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक। विचारधारा, मूल्य प्रणाली, सामाजिक व्यवहार उसी के अनुरूप विकसित हुए जिस तरह समकालीनों ने अपने अतीत को समझा और समझाया।

60 के दशक से. 20 वीं सदी ऐतिहासिक विज्ञान और समग्र रूप से ऐतिहासिक ज्ञान उन परंपराओं और रूढ़ियों को तोड़ने के अशांत दौर से गुजर रहा है जो 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान नए यूरोपीय समाज में बनी थीं। दौरान हाल के दशकन केवल इतिहास के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोण सामने आए, बल्कि यह विचार भी पैदा हुआ कि अतीत की अंतहीन व्याख्या की जा सकती है। बहुस्तरीय अतीत का विचार बताता है कि कोई एक इतिहास नहीं है, केवल कई अलग-अलग "कहानियाँ" हैं। एक ऐतिहासिक तथ्य तभी तक वास्तविकता प्राप्त करता है जब तक वह मानव चेतना का हिस्सा बन जाता है। "कहानियों" की बहुलता न केवल अतीत की जटिलता से, बल्कि ऐतिहासिक ज्ञान की बारीकियों से भी उत्पन्न होती है। यह थीसिस कि ऐतिहासिक ज्ञान एकीकृत है और इसमें अनुभूति के लिए तरीकों और उपकरणों का एक सार्वभौमिक सेट है, वैज्ञानिक समुदाय के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा खारिज कर दिया गया था। इतिहासकार को अनुसंधान और बौद्धिक उपकरण दोनों के विषय में व्यक्तिगत पसंद के अधिकार को मान्यता दी गई है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के अर्थ के बारे में समकालीन चर्चा के लिए दो प्रश्न सबसे आवश्यक हैं। क्या कोई एक अतीत है जिसके बारे में इतिहासकार को सच बताना चाहिए, या क्या यह व्याख्या और अध्ययन के लिए अनंत संख्या में "कहानियों" में विभाजित है? क्या शोधकर्ता के पास अतीत के सही अर्थ को समझने और उसके बारे में सच्चाई बताने का अवसर है? दोनों प्रश्न इतिहास के सामाजिक उद्देश्य और समाज के लिए इसके "लाभ" की प्रमुख समस्या से संबंधित हैं। आधुनिक, जटिल, बदलती दुनिया में समाज द्वारा ऐतिहासिक अनुसंधान का उपयोग कैसे किया जा सकता है, इसके बारे में सोचना वैज्ञानिकों को ऐतिहासिक चेतना के तंत्र के विश्लेषण के लिए बार-बार लौटने के लिए मजबूर करता है, इस सवाल का जवाब तलाशने के लिए: पिछली पीढ़ियों के लोगों ने अतीत का अध्ययन कैसे और किस उद्देश्य से किया। इस पाठ्यक्रम का विषय अतीत को जानने की प्रक्रिया के रूप में इतिहास है।

ऐतिहासिक चेतनाऔर ऐतिहासिक स्मृति

अतीत को जानने की एक प्रक्रिया के रूप में इतिहास, जिसमें इसके बारे में जानकारी का चयन और संरक्षण शामिल है, सामाजिक स्मृति की अभिव्यक्तियों में से एक है, लोगों की अपने स्वयं के अनुभव और पिछली पीढ़ियों के अनुभव को संग्रहीत करने और समझने की क्षमता।

स्मृति को मनुष्य के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक माना जाता है, जो उसे जानवरों से अलग करती है; यह अपने स्वयं के अतीत के प्रति एक सार्थक दृष्टिकोण है, व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और आत्म-निर्णय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है। स्मृति से वंचित व्यक्ति स्वयं को समझने, अन्य लोगों के बीच अपना स्थान निर्धारित करने का अवसर खो देता है। स्मृति एक व्यक्ति के दुनिया के बारे में ज्ञान, विभिन्न स्थितियों जिसमें वह खुद को पा सकता है, उसके अनुभव और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, रोजमर्रा और आपातकालीन स्थितियों में उचित व्यवहार के बारे में जानकारी जमा करती है। स्मृति अमूर्त ज्ञान से भिन्न होती है: यह एक व्यक्ति द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया गया और महसूस किया गया ज्ञान है, उसका जीवन अनुभव। ऐतिहासिक चेतना - समाज के ऐतिहासिक अनुभव का संरक्षण और समझ - उसकी सामूहिक स्मृति है।

ऐतिहासिक चेतना, या समाज की सामूहिक स्मृति, व्यक्ति की व्यक्तिगत स्मृति की तरह ही विषम होती है। ऐतिहासिक स्मृति के निर्माण के लिए तीन परिस्थितियाँ महत्वपूर्ण हैं: अतीत का विस्मरण; विभिन्न तरीकेसमान तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या; अतीत में उन घटनाओं की खोज, जिनमें रुचि वर्तमान जीवन की वास्तविक समस्याओं के कारण होती है।

लेख में लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों के गठन के संदर्भ में रूस के इतिहास की एक संक्षिप्त जानकारी शामिल है। चर्च और राज्य के बीच संबंधों को प्रभावित करता है। ऐतिहासिक स्मृति लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना के निर्माण का आधार है

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

संरक्षण के आधार के रूप में ऐतिहासिक स्मृति

लोगों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परंपराएँ।

मैं कौन हूँ? मेरे जीवन का अर्थ क्या है? हर व्यक्ति देर-सबेर खुद से यह सवाल पूछता है। इसका उत्तर पाने के लिए, आपको ऐतिहासिक स्मृति के इतिहास पर गौर करने की आवश्यकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति का जीवन उसके लोगों, उसके देश के इतिहास की छाप रखता है।

"ऐतिहासिक स्मृति" क्या है? वर्तमान में, इस शब्द की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है।सामान्य तौर पर, ऐतिहासिक स्मृति को अतीत की ऐतिहासिक घटनाओं (के बारे में) के बारे में पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान को संरक्षित करने और प्रसारित करने की सामाजिक अभिनेताओं की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ऐतिहासिक आंकड़ेबीते युग, ओह राष्ट्रीय नायकऔर धर्मत्यागी, सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया के विकास की परंपराओं और सामूहिक अनुभव के बारे में, उन चरणों के बारे में जिनसे यह या वह जातीय समूह, राष्ट्र, लोग अपने विकास में गुज़रे।)

यह महत्वपूर्ण है कि ऐतिहासिक स्मृति पीढ़ियों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक निरंतरता का आधार है।

ऐतिहासिक स्मृति के मुख्य संरचनात्मक घटकों में से एक, जो ऐतिहासिक अनुभव की सबसे पूर्ण विरासत में योगदान देता है, परंपराएँ हैं। वे विशिष्ट को परिभाषित करते हैं अंत वैयक्तिक संबंध, एक आयोजन कार्य करते हुए, न केवल व्यवहार, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों के मानदंडों के माध्यम से, बल्कि वितरण प्रणाली के माध्यम से भी व्यक्त किया जाता है सामाजिक भूमिकाएँ, समाज का सामाजिक स्तरीकरण। यह विशेष रूप से रूसी समाज में सामाजिक अस्थिरता की अवधि के दौरान स्पष्ट किया गया था मुसीबतों का समयया पेरेस्त्रोइका, डिसमब्रिस्ट विद्रोह या 20वीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी उथल-पुथल, जब हिलती हुई राज्य की नींव बदल दी गई लोक परंपराएँ- उन्होंने संगठित किया, समाज को एकजुट किया, सरकार को परिवर्तन के लिए जमीन दी। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण कुज़्मा मिनिन और दिमित्री पॉज़र्स्की के नेतृत्व में दूसरे - निज़नी नोवगोरोड मिलिशिया की गतिविधियाँ हैं, जिन्होंने मुसीबतों के समय के कठिन दौर में रूस के भाग्य की जिम्मेदारी ली थी। यारोस्लाव में उनके द्वारा बनाई गई काउंसिल ऑफ ऑल द अर्थ, 1612 में एक वास्तविक लोगों की सरकार बन गई, और उसके बाद नए शासक राजवंश के पहले प्रतिनिधि मिखाइल रोमानोव का चुनाव हुआ, ज़ेम्स्की सोबोर 1613 रूसी लोगों की वेचे परंपराओं की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं है।

परंपरा की शक्ति रूस के सदियों पुराने इतिहास में स्पष्ट है।

इसलिए, डिसमब्रिस्ट विद्रोह के बाद, जिसने निरंकुशता की नींव हिला दी और रूसी अभिजात वर्ग को विभाजित कर दिया, राज्य को एक ऐसे विचार की आवश्यकता थी जो मूल रूसी सिद्धांतों पर समाज को एकजुट करेगा। इस विचार ने सार्वजनिक शिक्षा मंत्री, काउंट सर्गेई सेमेनोविच उवरोव द्वारा विकसित तथाकथित आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत में आकार लिया। "निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता" - ये तीन व्हेल लगभग एक सदी से राज्य की विचारधारा के सार की अभिव्यक्ति बन गए हैं रूस का साम्राज्य, जो राजा और लोगों की एकता, साथ ही पारिवारिक और सामाजिक खुशी की गारंटी के रूप में रूढ़िवादी विश्वास को दर्शाता है।

आज इस समय रूसी संघसंविधान के अनुच्छेद 13, अनुच्छेद 2 के अनुसार, कोई एक विचारधारा नहीं है और न ही हो सकती है। लेकिन रूसी समाजएक एकीकृत विचार के बिना नहीं रह सकते, और जहां कोई आधिकारिक, स्पष्ट रूप से परिभाषित विचार नहीं है, वहां कई अनौपचारिक विनाशकारी आक्रामक और यहां तक ​​​​कि चरमपंथी विचारधाराओं के लिए एक आधार है। और आज हम देखते हैं कि यह कैसे होता है राष्ट्रीय विचार, जो हमारी राष्ट्रीय आत्म-चेतना के शाश्वत पारंपरिक सच्चे मूल्य के रूप में, देशभक्ति पर आधारित है। देशभक्ति - जिसकी बदौलत 1380 में। होर्डे गिरोह को कुलिकोवो मैदान पर हराया गया था, और 1612 में हस्तक्षेपकर्ताओं को मॉस्को क्रेमलिन से निष्कासित कर दिया गया था, 1812 में "बारह भाषाओं" की सेना को नष्ट कर दिया गया था, और अंत में, दिसंबर 1941 में मॉस्को के पास और 1943 में स्टेलिनग्राद और कुर्स्क के पास वेहरमाच सैनिकों को हराया गया था। हम वयस्कों के लिए ये सभी जीतें व्यक्तित्व और नागरिकता के निर्माण का मूल आधार बन गई हैं। लेकिन इसे कैसे बनाया जाए ताकि आज की विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में, जब पश्चिमी मीडिया इतिहास को गलत साबित करने के घोर प्रयास कर रहा है, विशेष रूप से, फासीवाद पर जीत में यूएसएसआर की भूमिका को कम कर रहा है, सीरिया में रूसी सशस्त्र बलों की सैन्य कार्रवाइयों की आलोचना और निंदा कर रहा है, पश्चिमी मूल्यों का प्रचार और युवा पीढ़ी पर उनका सीधा आरोपण कर रहा है, यह कैसे सुनिश्चित किया जाए कि हमारे बच्चों की चेतना और उनका मूल्य संसार ऐतिहासिक स्मृति के प्रभाव में बने। सच्चे मूल्यदेशभक्ति और नागरिकता? इसके लिए किस प्रकार की विधियों का उपयोग किया जाना चाहिए? उत्तर सरल है: न केवल कक्षा में, बल्कि स्कूल के समय के बाहर भी, बच्चों को हमारे इतिहास की घटनाओं से परिचित कराने के लिए अतिरिक्त संसाधनों का होना आवश्यक है। हमारे स्कूल में दिसंबर 2011 में छात्रों और शिक्षकों के हाथों से बनाया गया स्कूल के इतिहास का संग्रहालय एक ऐसा संसाधन केंद्र बन गया है। संग्रहालय में दो प्रदर्शनी हैं। पहला महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कठोर वर्षों को समर्पित है, जब निकासी अस्पताल नंबर 5384 स्कूल की दीवारों के भीतर स्थित था, दूसरा इसके बारे में बताता है युद्धोत्तर वर्ष, छात्रों के जीवन और उपलब्धियों के साथ-साथ अफगान और में हमारे स्नातकों की भागीदारी के बारे में चेचन युद्ध. नाज़ी आक्रमणकारियों से एलेक्सिन की मुक्ति के दिन, अंतर्राष्ट्रीयवादी योद्धा का दिन और विजय दिवस पर, संग्रहालय में व्याख्यान आयोजित किए जाते हैं। इस उद्देश्य से एक व्याख्यान समूह बनाया गया। व्याख्यानों से, छात्र स्कूल के स्नातकों और शिक्षकों के कारनामों के बारे में सीखते हैं, पास में पढ़ने वाले बच्चों की उपलब्धियों के बारे में, स्कूल के बारे में, जिनकी दीवारें जीवित इतिहास हैं, क्योंकि वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बम विस्फोटों के निशान रखते हैं। और हर बार, व्याख्यान के दौरान बच्चों के चेहरे पर झाँकते हुए, यह देखते हुए कि कैसे शरारती लोग शांत हो जाते हैं और चौड़ी-खुली आँखों में आँसू चमकने लगते हैं, और मौन के एक क्षण के दौरान, सिर झुक जाते हैं जैसे कि आदेश पर, मैं विश्वास करना चाहता हूँ कि ऐतिहासिक स्मृति अपना महत्वपूर्ण काम कर रही है - देशभक्तों को शिक्षित करने में मदद करना।

हम कई वर्षों से संग्रहालय मैराथन में भाग ले रहे हैं। भ्रमण यात्राओं का बच्चों के भावनात्मक क्षेत्र पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जिससे आप सीधे इतिहास के संपर्क में आ सकते हैं, उसकी भावना को महसूस कर सकते हैं। इसलिए, हमने ज़ॉकस्की जिले के सविनो गांव का दौरा किया - वसेवोलॉड फेडोरोविच रुडनेव का संग्रहालय - प्रसिद्ध क्रूजर वैराग के कमांडर।

हमने संग्रहालय का दौरा किया - बोगोरोडित्स्क शहर में काउंट्स बोब्रिंस्की की संपत्ति, पहले रूसी कृषि विज्ञानी आंद्रेई टिमोफीविच बोलोटोव के हाथों से बनाए गए प्रसिद्ध पार्क का दौरा किया।

यास्नया पोलियाना की यात्रा, लियो टॉल्स्टॉय के जीवन से संपर्क ने भी बच्चों पर अविस्मरणीय प्रभाव छोड़ा।

इस साल सितंबर में, हमारे स्कूल के नौवीं कक्षा के छात्रों ने वीडीएनकेएच में मास्को की दर्शनीय स्थलों की यात्रा की, जहां उन्होंने ऐतिहासिक पार्क और इसकी एक प्रदर्शनी - द रोमानोव्स का दौरा किया।

इतिहास केवल युद्ध, उथल-पुथल और क्रांतियाँ नहीं है - यह, सबसे पहले, वे लोग हैं जो इन घटनाओं में भागीदार बनते हैं, जो देश का निर्माण और पुनर्निर्माण करते हैं। वयस्क ऐसा करते हैं, और बच्चे समय की भावना, अपने काम के प्रति माता-पिता के रवैये को समझते हैं, समझते हैं कि सार्वजनिक और व्यक्तिगत कर्तव्य क्या हैं। पेरेस्त्रोइका के बाद के वर्षों ने युवा और पुरानी पीढ़ियों के बीच संबंधों में गहरी खाई पैदा करने में योगदान दिया। इस अंतर को कम करने और पुरानी पीढ़ी के अनुभव का उपयोग करने की कोशिश करते हुए, पैट्रियट स्कूल क्लब के काम के हिस्से के रूप में, हम अलेक्सिन शहर के दिग्गजों की परिषद के सदस्यों, सैनिकों-अंतर्राष्ट्रीयवादियों के साथ बैठकें करते हैं। मदर्स डे और 8 मार्च को, हम जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण केंद्र में श्रमिक दिग्गजों के लिए संगीत कार्यक्रम आयोजित करते हैं। ऐसी बैठकें समृद्ध करती हैं आध्यात्मिक दुनियाकिशोरों को एक सामान्य कारण और प्राथमिक में शामिल महसूस करने का अवसर दें, उन्हें कंप्यूटर जीवन की आभासी दुनिया से दूर करें, युवा पीढ़ी के समाजीकरण में योगदान दें।

में आधुनिक कालरूसी समाज का विकास, जब इसका नैतिक संकट स्पष्ट है, समाज की मूल्य प्राथमिकताओं को बनाने के सामाजिक अभ्यास में ऐतिहासिक अनुभव की मांग है। ऐतिहासिक अनुभव का संचरण पारंपरिक सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से होता है।

केवल सामाजिक संस्थारूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, जो समय की गंभीर परीक्षाओं से गुज़रा है, और जिसने अपनी नींव और अपने मिशन को अपरिवर्तित बनाए रखा है - समाज में नैतिकता, अच्छाई, प्रेम और न्याय का स्रोत बनना, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च है।

988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा बनाया गया। ग्रीक मॉडल के अनुसार रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के पक्ष में चुनाव केवल धार्मिक पूजा का विकल्प नहीं था, यह एक सभ्यतागत विकल्प था जिसने एक शक्तिशाली यूरोपीय शक्ति के रूप में रूस के विकास को पूर्व निर्धारित किया था। ईसाई धर्म के साथ, यूरोपीय सांस्कृतिक उपलब्धियाँमुख्य शब्द: लेखन, वास्तुकला, चित्रकला, शिक्षा। निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन अपने "रूसी राज्य का इतिहास" में इस घटना के बारे में लिखते हैं: "जल्द ही ईसाई धर्म के संकेत, संप्रभु, उनके बच्चों, रईसों और लोगों द्वारा स्वीकार किए गए, रूस में उदास बुतपरस्ती के खंडहरों पर दिखाई दिए, और सच्चे भगवान की वेदियों ने मूर्तियों की जगह ले ली... लेकिन नए लोगों के लिए रूस में जड़ें जमाना इतना आसान नहीं है।' प्राचीन कानून से बंधे कई लोगों ने नए कानून को खारिज कर दिया, क्योंकि 12वीं सदी तक रूस के कुछ देशों में बुतपरस्ती का बोलबाला था। ऐसा प्रतीत होता है कि व्लादिमीर अपने विवेक पर दबाव नहीं डालना चाहता था, लेकिन उसने बुतपरस्त त्रुटियों को खत्म करने के लिए सबसे अच्छे और सबसे विश्वसनीय उपाय किए:उन्होंने रूसियों को प्रबुद्ध करने का प्रयास किया. दिव्य पुस्तकों के ज्ञान पर विश्वास स्थापित करने के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने युवाओं के लिए स्कूल शुरू किए, जो रूस में सार्वजनिक शिक्षा की पहली नींव थे। यह उपकार तब भयानक समाचार लगता था, और जिन माताओं के बच्चों को विज्ञान में ले जाया गया था, वे उनके लिए इस तरह शोक मनाती थीं जैसे कि वे मर गए हों, क्योंकि वे पढ़ना और लिखना एक खतरनाक जादू मानते थे। एक उत्साही बुतपरस्त के रूप में अपना शासनकाल शुरू करने के बाद, अपने जीवन के अंत में वह राजकुमार व्लादिमीर बन गए सच्चा ईसाई, जिसे लोग रेड सन नाम देंगे, और 13वीं शताब्दी में उसे एक संत के रूप में विहित और विहित किया जाएगा। जीवन का रास्ताप्रिंस व्लादिमीर, साथ ही हम में से प्रत्येक, इस तथ्य का एक ज्वलंत उदाहरण है कि भगवान के लिए हर किसी का अपना रास्ता है और मंदिर तक का अपना रास्ता है।

रूसी का सहस्राब्दी इतिहास परम्परावादी चर्चइसे समाज में चर्च की स्थिति को प्रभावित करने वाली विभिन्न घटनाओं और परिघटनाओं की एक श्रृंखला द्वारा दर्शाया गया है: यह 1589 में रूस में पितृसत्ता की स्थापना है, और निकॉन के सुधारों के कारण चर्च विभाजन, और पीटर I के आध्यात्मिक नियम, जिसने चर्च को राज्य के अधीन कर दिया, और सोवियत सत्ता का फरमान, जिसने चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग कर दिया। एक कानून जारी करना संभव है, लेकिन कोई किसी व्यक्ति को अपनी प्रतिबद्धताओं को त्यागने, कलम के एक झटके से अपना विश्वदृष्टि बदलने के लिए मजबूर नहीं कर सकता, कोई लोगों की ऐतिहासिक स्मृति की उपेक्षा नहीं कर सकता। धर्म आस्था है और आस्था के बिना व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता। जीत में विश्वास ने सोवियत लोगों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कठिन परीक्षणों को सहने में मदद की। आक्रमणकारियों के विरुद्ध पवित्र युद्ध को रूसी रूढ़िवादी चर्च का आशीर्वाद प्राप्त हुआ।

4 सितंबर, 1943 को, क्रेमलिन में, जेवी स्टालिन को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस सर्जियस प्राप्त हुआ, जो 8 सितंबर को मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति चुने गए थे। इसे पवित्र धर्मसभा बनाने की भी अनुमति दी गई।

लोगों की ऐतिहासिक स्मृति चर्च के वैचारिक दृष्टिकोण और उत्पीड़न से अधिक मजबूत निकली, इसने सबसे महत्वपूर्ण बात को बरकरार रखा - न्याय की विजय में विश्वास।

और आज, हम में से प्रत्येक, नास्तिकता की भावना में पले-बढ़े, रूढ़िवादी छुट्टियां मनाने के लिए मंदिर जाते हैं: क्रिसमस, एपिफेनी, ईस्टर, ट्रिनिटी और अन्य, या अपने निजी जीवन में किसी भी घटना के अवसर पर। ऐतिहासिक स्मृति ने आध्यात्मिक संचार और संवर्धन की आवश्यकता को संरक्षित रखा है।

अपने काम में, हम अपने छात्रों को पारंपरिक मूल्यों से परिचित कराने, उन्हें डिजाइन और अनुसंधान गतिविधियों में शामिल करने का प्रयास करते हैं। इसलिए, 2014-2015 शैक्षणिक वर्ष में, हमारे छात्रों ने "जहाँ से मातृभूमि शुरू होती है" परियोजना विकसित की, जिसका उद्देश्य शहर में उन स्थानों के सम्मान की समस्या पर छात्रों का ध्यान आकर्षित करना था जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पवित्र स्मृति रखते हैं: यह महिमा का टीला, और विजय चौक, और क्रॉस चर्च का उत्थान, और मूल विद्यालय है। एक्साल्टेशन ऑफ क्रॉस चर्च के रेक्टर फादर पावेल के साथ मुलाकात ने बच्चों को रूस के संरक्षक संतों के बारे में ज्ञान से समृद्ध किया।

क्लब "ऑर्थोडॉक्स एलेक्सिन" के साथ सहयोग से छात्रों को रूढ़िवादी मूल्यों की दुनिया से परिचित कराना संभव हो जाता है। पादरी वर्ग द्वारा आयोजित दिलचस्प सार्थक चर्चाओं में भागीदारी, आयोजन और संचालन में हर संभव सहायता रूढ़िवादी छुट्टियाँ, गोलमेज, रूढ़िवादी प्रश्नोत्तरी में भागीदारी रूसी लोगों की मौलिक परंपराओं में महारत हासिल करने और उन्हें उनकी ऐतिहासिक स्मृति से परिचित कराने के अलावा और कुछ नहीं है। इसलिए, हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि चर्च आज भी अपने ऐतिहासिक मिशन को पूरा कर रहा है, जिसे उसने पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर के समय से चलाया है, दया, दया, नम्रता और करुणा की शिक्षा के माध्यम से मानव आत्मा को प्रबुद्ध करने का मिशन।

इस प्रकार, ऐतिहासिक स्मृति से पता चलता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मूल रूसी सिद्धांतों, समाज के अनुभवों के विस्मरण के कारण कितनी तीव्र सामाजिक उथल-पुथल हुई, पीढ़ियों के बीच संबंध अंततः बहाल हो जाता है। समाज, हर समय, अतीत के साथ, अपनी जड़ों के साथ संबंधों को बहाल करने की आवश्यकता महसूस करता है: कोई भी युग ऐतिहासिक विकास के पिछले चरण से उत्पन्न होता है और इस संबंध को दूर करना असंभव है, अर्थात विकास को खरोंच से शुरू करना संभव नहीं है।