चीनी दर्शन में ताओ। ताओवाद (मूल विचार, अवधारणाएं)

अब, जैसा कि यह निकला, इस विषय पर सीमित मात्रा में साहित्य है।

ताओवाद, जो छठी-चौथी शताब्दी के आसपास उभरा। ईसा पूर्व ई।, विकसित और चीन का राष्ट्रीय धर्म बन गया। और यदि ताओवाद के धार्मिक पहलू विकसित होने के साथ-साथ कम हो सकते हैं, तो इसके तकनीकी, गैर-धार्मिक पहलू अभी भी बहुत लोकप्रिय हैं। पश्चिम में, ताओवादी स्कूल अब काफी विकसित हैं, ताओवादी आहारशास्त्र, व्यंजनों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, प्राच्य मार्शल आर्ट लोकप्रिय हैं, हालांकि कई मायनों में यह सिर्फ फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है, जिसमें धार्मिक और दार्शनिक घटक नहीं है। ताओवाद में वर्तमान रुचि मुख्य रूप से उपचार में निहित है, किसी के मानस के साथ काम करना और किसी की चेतना को मुक्त करना। ताओवाद के प्रावधान काफी हद तक विवादास्पद हैं, लेकिन इसने इसे चीन का मुख्य धर्म बनने और दुनिया भर में अनुयायियों को खोजने से नहीं रोका। जैसा कि ताओवाद विकसित हुआ, इसे अन्य धार्मिक और दार्शनिक धाराओं के साथ बातचीत करनी पड़ी, जिसके कारण उनके साथ उनके कुछ पदों का आदान-प्रदान हुआ।

यहूदी धर्म केवल यहूदी लोगों का धर्म नहीं है, बल्कि कानूनों का एक समूह है जो न केवल धार्मिक, नैतिक और वैचारिक, बल्कि इस सिद्धांत के अनुयायियों के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। दरअसल यहूदी धर्म यहूदियों के दृष्टिकोण से कानून है। यहूदी धर्म में, 613 मिट्ज्वा परिभाषित हैं (248 आदेश और 365 निषेध), जो एक यहूदी के जीवन के पहलुओं का वर्णन करते हैं, जैसे: भोजन, स्वच्छता, पारिवारिक संबंध, आदि। इनमें से सात नियम प्रतिष्ठित हैं जो सभी लोगों के लिए अनिवार्य हैं। (यहूदी और गोयिम दोनों): मूर्तिपूजा का निषेध, निन्दा का निषेध, रक्तपात का निषेध, चोरी का निषेध, व्यभिचार का निषेध, जानवरों के प्रति क्रूरता का निषेध, अदालत में न्याय का आदेश और मनुष्य की समानता कानून के सामने।

एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत के रूप में कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साथ लगभग एक साथ झोउ चीन में ताओवाद का उदय हुआ। ताओवादी दर्शन के संस्थापक प्राचीन चीनी दार्शनिक लाओ त्ज़ु हैं। कन्फ्यूशियस का एक पुराना समकालीन, जिसके बारे में, कन्फ्यूशियस के विपरीत, स्रोतों में ऐतिहासिक या जीवनी संबंधी प्रकृति की कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, लाओ त्ज़ु को आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा एक महान व्यक्ति माना जाता है। महापुरूष उनके चमत्कारी जन्म के बारे में बताते हैं (उनकी मां ने उन्हें कई दशकों तक पालने में रखा और एक बूढ़े व्यक्ति को जन्म दिया - इसलिए उनका नाम, "ओल्ड चाइल्ड", हालांकि एक ही संकेत त्ज़ु का अर्थ "दार्शनिक" की अवधारणा से था, इसलिए उनका नाम हो सकता है "पुराने दार्शनिक" के रूप में अनुवादित) और चीन से उनका प्रस्थान। पश्चिम की ओर जाकर, लाओ त्ज़ु ने विनम्रतापूर्वक अपने ताओ ते चिंग को सीमा चौकी के रक्षक के पास छोड़ने के लिए सहमति व्यक्त की।

ग्रंथ ताओ ते चिंग (IV-III सदी ईसा पूर्व) ताओवाद की नींव, लाओ त्ज़ु के दर्शन को रेखांकित करता है। सिद्धांत के केंद्र में महान ताओ, सार्वभौमिक कानून और निरपेक्षता का सिद्धांत है। ताओ हर जगह और हर चीज में, हमेशा और बिना किसी सीमा के हावी रहता है। उसे किसी ने नहीं बनाया, लेकिन सब कुछ उसी से आता है। अदृश्य और अश्रव्य, इंद्रियों के लिए दुर्गम, निरंतर और अटूट, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है। यहां तक ​​कि विशाल आकाश भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका अनुसरण करना, उसमें एक हो जाना - यही जीवन का अर्थ, प्रयोजन और सुख है। ताओ स्वयं को अपने निर्गमन के माध्यम से प्रकट करता है - द के माध्यम से, और यदि ताओ सब कुछ पैदा करता है, तो डे सब कुछ पोषण करता है।

ताओ एक के दो में प्राथमिक अंतर को इंगित करता है (दो सिद्धांतों की प्रारंभिक उपस्थिति - यिन और यांग) .

यिन का अर्थ है अंधेरा (महिला), यांग का अर्थ है प्रकाश (पुरुष)। वे दो प्रकार की सार्वभौमिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो दुनिया की अभिव्यक्ति का सार बनाती हैं।

यिन और यांग को संतुलन चाहिए। वे अविभाज्य हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। एक दूसरे को, एक दूसरे को शामिल करें। यिन-यांग की ग्राफिक छवि ताई ची है - महान सीमा का प्रतीक (सार के शीर्षक पृष्ठ पर दर्शाया गया)।

यह प्रतीकवाद चीनी जीवन शैली के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया है। जब ताओवादी भोजन तैयार करते हैं, तो वे मांस (यांग) को नट्स (यिन) के साथ परोसते हैं, लेकिन मजबूत पेय (यांग) के साथ नहीं।

ताओ के अनुसार जीवन प्रारंभ में बादल रहित नहीं है। सुख और दुख के क्षण होते हैं जो संतुलन में होते हैं। यिन निष्क्रिय है, और यांग सक्रिय, रचनात्मक शक्ति है। उनकी गतिविधियों को वैकल्पिक (परिवर्तन की प्रक्रिया) होना चाहिए।

ताओवाद में कोई "स्व", "मैं" नहीं है। मनुष्य अंतःक्रियात्मक तत्वों (यिन, यांग) का एक समूह है।

लाओ त्ज़ु का उत्तराधिकारी ज़ुआंग त्ज़ु था। "वू" की अवधारणा बनाई — वी (गैर-हस्तक्षेप)। इसका मतलब निष्क्रियता नहीं है, बल्कि प्राकृतिक, सहज क्रिया है (जैसे बच्चे का व्यवहार जो परिणामों के बारे में नहीं सोचता, एक सहज क्रिया)। यह अवधारणा एक व्यक्ति को खुले दिमाग से चीजों को देखने की अनुमति देती है।

मनुष्य और पूरी दुनिया को तीन प्रकार के जीवन की विशेषता है। ऊर्जा: गर्दन (आत्मा), क्यूई (सांस) और जिंग (महत्वपूर्ण पदार्थ) ध्यान के दौरान, एक व्यक्ति अपने अहंकार को ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) के साथ विलय करना चाहता है, व्यक्तिपरक-उद्देश्य दृष्टिकोण से छुटकारा पाता है।

पश्चिम में, इसके विपरीत, वे मानते हैं कि रहस्यमय अनुभव व्यक्तिगत "मैं" के नुकसान की ओर जाता है।

"फेंग शुई" (हवा और पानी) की ताओवादी अवधारणा दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की कला है (बाहरी साधनों की मदद से)। सकारात्मक ऊर्जा ऊर्जा का प्रवाह - क्यूई जमीन, आंतरिक पर संरचना के उन्मुखीकरण से प्रभावित होता है।

ताओवाद मूल रूप से कन्फ्यूशीवाद के समानांतर उत्पन्न हुआ। ताओवादी धर्म के अपने मंदिर, किताबें, अपने पुजारी (परिवार या भिक्षु) थे। उनका नेतृत्व महायाजक, पितृसत्ता "तियान-शि" (दिव्य शिक्षक) कर रहे थे। उनका राजवंश दूसरी शताब्दी में शुरू हुआ। एन। इ।

यदि कन्फ्यूशीवाद में पूर्वजों की पूजा को स्वीकार किया गया था, तो ताओवादियों को जादुई मंत्र, कर्मकांड और शर्मिंदगी की विशेषता है। उनका जीवनकाल पूर्वजों के पंथ से जुड़ा नहीं था। ताओवाद मानता है कि एक व्यक्ति की दो आत्माएँ हैं: "क्यूई" - जीवन, शरीर से अविभाज्य और "लिन" - आत्मा, शरीर से अलग।

मृत्यु के बाद: लिंग "चुई" (रेखा) बन जाता है यदि व्यक्ति प्रमुख नहीं था या शेन (देवता) बन जाता है यदि किसी प्रसिद्ध व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। इन आत्माओं को बलिदान करने की आवश्यकता है।

ताओ दुनिया में गति और परिवर्तन का सार्वभौमिक नियम है। असली दुनिया, जीवन प्राकृतिक तरीके से अधीन है - ताओ। ताओ का दर्शन द्वंद्वात्मकता से व्याप्त है: सब कुछ अस्तित्व और गैर-अस्तित्व से आता है; उच्च निम्न को अधीन करता है, उच्च स्वरकम लोगों के साथ मिलकर सद्भाव पैदा करें; जो सिकुड़ता है वह फैलता है, जो कमजोर होता है वह मजबूत होता है। लेकिन लाओत्से ने इसे विरोधों के संघर्ष के रूप में नहीं, बल्कि सुलह के रूप में समझा। निष्कर्ष: जब कोई व्यक्ति गैर-क्रिया तक पहुंचता है, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जो नहीं किया गया हो। जो कोई भी लोगों से प्रेम करता है और उन पर शासन करता है, उसे निष्क्रिय रहना चाहिए। ताओवाद में, कुछ भी बदलने की इच्छा की निंदा की जाती है। ज्ञान बुराई है।

ताओ, स्वर्ग, पृथ्वी, राजा महान हैं। राजा एक पवित्र और निष्क्रिय नेता है। सरकारी शक्ति की जरूरत नहीं है।

ताओवाद के लिए, ताओ ते चिंग ने रहस्योद्घाटन की पुस्तक के रूप में ईसाईयों और मुसलमानों के लिए बाइबिल या कुरान के रूप में ऐसी विशेष भूमिका कभी नहीं निभाई है। इसके साथ, रहस्योद्घाटन के अन्य ग्रंथों को मान्यता दी गई, जिनकी संख्या निर्धारित करना वास्तव में कठिन है। कुछ ग्रंथ ताओ ते चिंग के समान आधिकारिक थे। मध्य युग में, उदाहरण के लिए (8वीं शताब्दी से), ऐसी स्थिति यिनफू जिंग को दी गई थी, जिसका श्रेय पौराणिक सम्राट हुआंगडी को दिया जाता है।

इसके अलावा, ताओवादी "पूर्व-स्वर्गीय" (जियान तियान) स्वर्ग में विहित ग्रंथों के पूर्व-अस्तित्व में विश्वास करते थे। इसने "ताओ ते चिंग" को कालानुक्रमिक श्रेष्ठता से वंचित कर दिया।

सामान्य तौर पर, वर्तमान दृष्टिकोण यह है कि ग्रंथ लगभग 300 ईसा पूर्व लिखा गया था। इ। और लाओ त्ज़ु (ली एर, लाओ डैन) से कोई लेना-देना नहीं है, ली जी में कन्फ्यूशियस के शिक्षक के रूप में वर्णित है और सिमा कियान द्वारा वर्णित है। पाठ का श्रेय लाओत्से को क्यों दिया गया? अनुवाद में लाओ का अर्थ है बुजुर्ग, आदरणीय। इसमें पहले से ही कुछ रहस्यमय रहस्य शामिल थे और लाओ त्ज़ु को रहस्यमय पाठ के लेखक "अनन्त एल्डर" में बदल दिया।

द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। लाओत्से पर टीका करने की परंपरा शुरू होती है। इसके उत्कृष्ट उदाहरण "ओल्ड मैन फ्रॉम द रिवर बैंक" (हेशान-गन) की टिप्पणियां हैं, जिन्हें ताओवादी परंपरा लाओज़ी (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की घटनाओं में से एक के रूप में मानती है, और ज़ुआन ज़्यू स्कूल के दार्शनिक वांग बी (तीसरी शताब्दी)।

ताओवाद की मूल विशेषता "दो ताओ" का सिद्धांत है: एक (नामहीन, वूमिंग) स्वर्ग और पृथ्वी को जन्म देता है, दूसरा (नामित, यूमिन) सभी चीजों को जन्म देता है।

स्मारक के मूल सिद्धांत बाद के ताओवादी विचार के लिए मौलिक बन गए। सामान्य तौर पर, ताओ ते चिंग की शिक्षाओं की प्रकृतिवाद, चीनी दार्शनिक विचारों के लिए पारंपरिक, और आदिम द्वंद्वात्मकता के तत्व (पारस्परिक परिवर्तन, अन्योन्याश्रितता और विरोधों की पारस्परिक पीढ़ी: "उपस्थिति" - "अनुपस्थिति", "भारी" के सिद्धांत की विशेषता है। " - "प्रकाश", आंदोलन "-" शांति ", आदि)। ताओ ते चिंग में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, "वू वेई" ("गैर-कार्रवाई") की श्रेणी में, अर्थात्, स्वैच्छिक लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि की अनुपस्थिति जो सहज आत्म-स्वाभाविकता का खंडन करती है .

लाओ त्ज़ु के अनुसार, सम्राट न केवल ताओ, स्वर्ग और पृथ्वी के लौकिक सिद्धांतों के साथ सहसंबद्ध है, बल्कि उन्हें उनके सिर पर भी रखा गया है, जो एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में कार्य करता है।

प्रारंभिक ताओवाद का अगला स्मारक, जिसे ताओ ते चिंग के बाद संदर्भित किया जाता है, ज़ुआंग त्ज़ु है, जिसे 8वीं शताब्दी के मध्य से जाना जाता है। "नैनहुआ से ट्रू कैनोनिकल बुक" (नानहुआ जेन जिंग) के रूप में, ज़ुआंगज़ी पाठ विषम है और पारंपरिक रूप से "आंतरिक" (1-7 ch।), "बाहरी" (8-22 ch।) और "मिश्रित" में विभाजित है। 23 -33 च।) अध्याय। चुआंग त्ज़ु की पहचान के बारे में लाओ त्ज़ु से भी कम जाना जाता है।

ज़ुआंग त्ज़ु में, लाओ त्ज़ु की तुलना में अधिक निकटता, ताओ अनुपस्थिति के करीब आता है - गैर-अस्तित्व (वाई), जिसका उच्चतम रूप "अनुपस्थिति की अनुपस्थिति" (वाई) है। इसलिए "झुआंग त्ज़ु" की प्रसिद्ध थीसिस कि "ताओ चीजों का प्रतीक है, लेकिन" ज़ुआंग त्ज़ु "में कोई चीज़ नहीं है, यह अमरता की आध्यात्मिक अवधारणा है जो सांसारिक अमरता-दीर्घायु (या) के "सांसारिक" लक्ष्यों के विरोध में है। इसे निचले स्तर के लोगों के लिए लक्ष्यों के रूप में पहचानना), और "स्व-स्वाभाविकता" और "लापरवाह भटकने" के मानदंडों के विपरीत, निपुण व्यवहार के कठोर निर्धारण के लिए

तथ्य यह है कि प्राचीन ताओवादियों ने यह भी नहीं सोचा था कि चेतना द्वारा उत्पन्न एक सपना जाग्रत दुनिया का एक सादृश्य हो सकता है, जो चेतना की शक्ति से भी उत्पन्न होता है, एक बार फिर विकसित आदर्शवादी स्कूलों की अनुपस्थिति के बारे में ए। आई। कोबज़ेव की थीसिस की शुद्धता की पुष्टि करता है। प्राचीन चीन। केवल मध्य युग में, बौद्ध धर्म के प्रभाव में, कुआन यिनज़ी (8वीं-12वीं शताब्दी) के लेखक ने विचार द्वारा बनाई गई सपनों की दुनिया ("सी चेंग चीह") की तुलना जागृति की दुनिया से की, जिसका आदर्श चरित्र है भी अनुमति दी। "झुआंग त्ज़ु" के समाधान की ख़ासियत एक बार फिर "नींद-जागृति" की समस्या है। चीनी विश्वदृष्टि और भारतीय विश्वदृष्टि के बीच तीखे अंतर को सेट करता है: पहले का प्रकृतिवाद और दूसरे का सत्तामीमांसा (ब्राह्मणवाद में) मनोविज्ञान।

"लाओ त्ज़ु" और "चुआंग त्ज़ु" ताओवादी परंपरा की पहली सबसे महत्वपूर्ण "जड़ें" हैं, पहली और सबसे महत्वपूर्ण, लेकिन एकमात्र नहीं

अगली अवधि की शुरुआत वर्तमान में "बुक ऑफ ग्रेट इक्वेलिटी" ("ताइपिंग चिंग") के रूप में जाने जाने वाले पाठ को चिह्नित करती है।

सबसे पहले, समग्र रूप से ताइपिंग जिंग की शिक्षा "येलो टर्बन्स" के विधर्म से जुड़ी नहीं है, जिन्होंने हान को कुचल दिया (उनकी शिक्षा "ताइपिंग डाओ" है), लेकिन "हेवनली मास्टर्स" के रूढ़िवाद के साथ, जिसका शिक्षण पाठ प्रत्याशित है। दूसरे, झांग डाओलिंग और उनके वंशजों द्वारा पहली शताब्दी में पहले से ही ताओवाद के संस्थागतकरण की शुरुआत करने वाले विचार हवा में थे - ताइपिंग जिंग में, "हेवनली मेंटर" का आंकड़ा दिखाई देता है, लेकिन अभी भी के रूप में एक स्वर्गीय देवता, अपने रहस्योद्घाटन को संप्रेषित करता है।

इसका गठन नए आने ("सीन चू") के मिथक से जुड़ा है। 145 में "लाओ त्ज़ु" और पृथ्वी पर अपने "वायसराय" झांग डाओलिंग को नई विश्व व्यवस्था के बारे में उनका रहस्योद्घाटन। इस शिक्षण के अनुसार, ब्रह्मांड पर तीन प्यूनुमा ("सान क्यूई") - "गुप्त" ("ज़ुआन"), "मूल" ("युआन") और "मूल" ("शि") का शासन है, जो जन्म देते हैं स्वर्ग, पृथ्वी और जल।

बच्चों ने सात साल की उम्र में समुदाय में प्रवेश किया। उन्होंने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जो संरक्षक, स्वर्गीय दैवीय संरक्षकों को इंगित करता था, जिन्हें कथित तौर पर प्रार्थना या दृश्य द्वारा आमंत्रित किया जा सकता था।

इस दीक्षा के बाद के बच्चों को "रजिस्ट्री के नवागंतुक" ("लू शेंग") कहा जाता था, और उन्हें 5 आज्ञाओं को पूरा करना था: "मत मारो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, शराब मत पियो और झूठ मत बोलो। " उन्हें अन्य देवताओं की पूजा करने और अपने पूर्वजों की पूजा करने से मना किया गया था।

दीक्षा का अगला चरण (बच्चों के लिए भी) "दस जनरलों के रजिस्टर" की प्राप्ति से जुड़ा है, जो किसी के शरीर के प्यूनुमा से "संरक्षक" बनाने के अवसरों में वृद्धि को दर्शाता है और इसका मतलब है कि देखे गए लोगों की संख्या में वृद्धि आज्ञा।

यदि कोई व्यक्ति आध्यात्मिक व्यक्ति बनना चाहता है, तो वह एक और दीक्षा से गुजरता है और एक "संरक्षक" ("शि") और एक "आधिकारिक" ("गुआन") बन जाता है, जो 180 आज्ञाओं का पालन करने के लिए बाध्य होता है, जिनमें से कुछ शामिल हैं पर्यावरण की देखभाल।

वयस्क लोग तीसरी दीक्षा पास करते हैं, 75 जनरलों के नाम के साथ एक रजिस्टर प्राप्त करते हैं, और पुरुषों और महिलाओं के लिए रजिस्टर अलग-अलग होते हैं। महिलाओं के रोस्टर को "सुपीरियर स्पिरिचुअल पॉवर्स" ("शांग लिंग") कहा जाता है, जबकि पुरुषों के रोस्टर को "सुपीरियर इम्मॉर्टल्स" ("शांग जियान") कहा जाता है। विवाह में, दोनों रजिस्टर संयुक्त होते हैं, जो 150 आत्माओं की ताकत बनाते हैं, जो लोकधर्मियों के लिए दीक्षा का उच्चतम स्तर है।

सामान्य तौर पर, स्वर्गीय गाइडों के यूटोपिया का उद्देश्य मोक्ष को खोजना था, जिसे विशुद्ध रूप से धार्मिक अर्थों में समझा जाता था, जिसने ट्रू यूनिटी पाथ आंदोलन को ताओवादी दिशा द्वारा संस्थागत पहला ताओवादी चर्च बनने की अनुमति दी।

अमरता के सिद्धांत में जैसे-जैसे विकास हुआ, उसमें परिवर्तन हुए, ताओवाद में इसके कारण उत्पन्न हुआ:

प्राचीन चीन में आध्यात्मिक अमरता के सिद्धांत का अविकसित होना;


जीवन के अनंत विस्तार के माध्यम से मानव अमरता में विश्वास के लिए आवश्यक शर्तें।


ताओवादी दर्शन पुरातन धर्म के संकट और इसे पोषित करने वाली पौराणिक सोच के दौरान उत्पन्न हुआ।


मृत्यु के बाद राजा स्वर्गीय सर्वोच्च सम्राट के सेवक बन गए, आम लोगअमरता से इनकार किया। बाद में, ज़ी-चान (त्सो-ज़ुआन) ने अभिजात और सामान्य लोगों दोनों की अमरता के बारे में लिखा।


आत्माओं के अस्तित्व का शास्त्रीय दृष्टिकोण: "हुन" (उचित आत्मा) जीवन के लिए जिम्मेदार है और "पो" (पशु आत्मा) - मानसिकता। हुन (उनमें से 3 हैं) मृत्यु के बाद "शेन" (आत्मा) में बदल जाते हैं, इस तरह मौजूद रहते हैं, फिर स्वर्गीय प्यूनुमा में विलीन हो जाते हैं। "पो" एक दानव, एक भूत ("लड़का") में बदल जाता है, फिर अंडरवर्ल्ड में पीले स्प्रिंग्स में जाता है। शरीर ही एक ऐसा धागा है जो आत्माओं को एक साथ बांधता है। इस रूप में, "ची" ने ताओवाद में प्रवेश किया। आत्मा को अमर बनाने के लिए शरीर को अमर बनाना जरूरी है।


धार्मिक ताओवाद पारंपरिक चीन की संस्कृति और इसकी विशेषताओं से अविभाज्य है। ताओवाद धीरे-धीरे जापान, कोरिया, वियतनाम, कंबोडिया में फैल गया। लेकिन वियतनाम में गैर-ताओवादी पंथों में केवल ताओवाद के तत्व थे, ताओवादी पादरी नहीं थे। कंबोडिया में ताओवादी मठ थे, लेकिन उनके पास ताओवादी देवता नहीं थे। जापान में, अमरता, कीमिया, और जिमनास्टिक्स के बारे में शिक्षाओं को अपनाया गया। लेकिन इस देश में एक भी ताओवादी पुजारी नहीं आया, एक भी मंदिर नहीं बना।


ताओवाद की सार्वभौम क्षमता अवास्तविक रही। इसके कारण ताओवाद का सांगठनिक अनाकारवाद और ढीलापन था। इसके अलावा, ताओवादियों ने उपदेश देने से परहेज किया।


ताओवाद चीन के राष्ट्रीय धर्मों में से एक है। यदि कन्फ्यूशीवाद अधिक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत है, तो ताओवाद वास्तव में एक राष्ट्रीय धर्म है।


संपूर्ण सरकार का ताओवादी विचार कन्फ्यूशीवाद के समानांतर विकसित हुआ। एक सदाचारी सम्राट के लिए स्वर्ग के जनादेश में विश्वास ("टियन शि") धार्मिक ताओवाद का एक जैविक हिस्सा था ("टियन शि" एक संत है जो अंतराल के दौरान एक सम्राट के कार्यों को करता है, "गुओ शि" एक संपन्न सलाहकार है स्वर्ग से जनादेश के साथ, एक वैध शासक)। ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद हमेशा विरोध नहीं करते थे।


अक्सर ताओवाद ने कई कन्फ्यूशियस विचारों को अवशोषित किया, कई सामाजिक-राजनीतिक विचार ताओवादी-कन्फ्यूशियस संश्लेषण थे। "स्वर्गीय सलाहकारों" को किसी भी चीनी शहर के लिए संरक्षक देवता ("चेंग हुआंग") निर्धारित करने का अधिकार प्राप्त था। कई कन्फ्यूशियस ने शाही परिवार के लाभ के लिए ताओवादी पूजा-पाठ लिखे।


डी। लेग, एल। विलेर ने लिखा है कि छठी-चौथी शताब्दी का ताओवाद। ईसा पूर्व इ। लाओ त्ज़ु के दर्शन के साथ शुरू हुआ, चुआंग त्ज़ु के साथ विकसित हुआ, और ले त्ज़ु के साथ गिरावट आई। बाद के हान (I-II सदियों ईस्वी) के समय तक, यह अंततः पतित हो गया, अंधविश्वास, कीमिया, जादू और जादू टोना के मिश्रण में बदल गया।


प्रश्न उठा: धर्म क्या है, दर्शन क्या है? लेग ने केवल "ताओ-ते-चिंग" (अंधविश्वास, धर्म के बिना) की शुद्धता को मान्यता दी। लेकिन दूसरी ओर, धर्म में दर्शन के पतन का तथ्य अजीब है, धर्मशास्त्र के साथ बिल्कुल नहीं उच्च स्तर, जबकि आमतौर पर विकास के दौरान धर्म में कठोर हठधर्मिता और अटकलों के रूप में एक सैद्धांतिक आधार होता है, जो अक्सर धार्मिक दर्शन पर आधारित होता है। धर्म और दर्शन अलग-अलग हैं लेकिन अक्सर अंतःक्रियात्मक रूप हैं। प्राचीन ताओवादी दर्शन में पौराणिक कथाओं और धर्म की भूमिका की उपेक्षा करना वैज्ञानिक प्रकृति का नहीं था।


ए। मास्पेरो पहले वैज्ञानिक हैं जिन्होंने शुरुआती और देर से ताओवाद का विरोध करने से इनकार कर दिया। उन्होंने बताया कि पारंपरिक रूप से देर से ताओवादी माने जाने वाले धार्मिक अभ्यास, वास्तव में लाओ त्ज़ु और चुआंग त्ज़ु के दर्शन से पहले थे। दूसरी ओर, दार्शनिक ताओवाद के सभी स्मारकों को ताओवादी धार्मिक प्रथा के अस्तित्व और ताओ प्राप्त करने के तरीकों के संकेत के साथ अनुमति दी जाती है।


मास्पेरो के लिए, ताओवाद एक व्यक्तिगत धर्म है, धर्म के सांप्रदायिक रूपों के विपरीत जो मोक्ष के बारे में कुछ नहीं कहते (उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशीवाद)। ताओवाद की उत्पत्ति अति प्राचीन काल में है, और लाओ त्ज़ु और चुआंग त्ज़ु स्कूल मूल ताओवाद नहीं हैं, लेकिन उभरती हुई ताओवादी परंपरा की सामान्य धारा में केवल धाराएँ या दिशाएँ हैं, एक दार्शनिक प्रवृत्ति वाला स्कूल।


प्रारंभिक ताओवादी और देर से ताओवादी अवधारणाओं की समानता का एक दिलचस्प औचित्य वी. नीधम द्वारा दिया गया था। उन्होंने दिखाया कि अमरता की खोज "वू-वी" ("नॉन-एक्शन") और "ज़ी रान" ("आत्म-स्वाभाविकता") जैसी मूलभूत ताओवादी अवधारणाओं का खंडन नहीं करती है। यदि "वू वेई" प्रकृति के लिए गैर-प्रतिरोध है, तो अमरत्व की खोज को पूर्णता प्राप्त करने के लिए स्वयं प्रकृति के उपयोग के रूप में देखा जा सकता है।


कई देर से ताओवादी अवधारणाएं प्राचीन काल से चली आ रही हैं। उदाहरण के लिए, छठी शताब्दी में श्रद्धेय। देवता "तियान हुआंग" ("स्वर्गीय अगस्त") वापस झोउ ली के पास जाता है, जहां यह स्वर्गीय इच्छा ("तियान ज़ी") के अवतार के रूप में कार्य करता है, पुरस्कार और दंड देता है।


शुरुआती और देर से ताओवाद का विरोध करने का प्रयास तार्किक रूप से असंगत है, क्योंकि सामान्य रूप से धर्म को क्रमिक पदों की तार्किक रूप से व्यवस्थित प्रणाली के रूप में पर्याप्त रूप से प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है। शुरुआती और बाद के ताओवाद दोनों में, मुक्ति की समस्या में रुचि समान रूप से तीव्र थी (एन. जे. गिरारडॉट)। उन्होंने बाद के हान के तहत संगठित प्रवृत्तियों के उद्भव के लिए अपनी स्थापना से ताओवाद के गठन का आरेख बनाया:


शमनिक प्रकार के प्राचीन प्रोटो-ताओवादी धार्मिक विश्वासों की अवधि, धार्मिक अभ्यास का गठन और विश्वदृश्य मॉडल की सहज तह (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व)


विश्वदृष्टि के युक्तिकरण की अवधि। दार्शनिक आधार को सारांशित करना और इसे ग्रंथों में लिखित रूप में ठीक करना। लाओ त्ज़ु और ज़ुआंग त्ज़ु स्कूलों का उदय, प्राकृतिक दर्शन, यिन-यांग, अमरत्व प्राप्त करने की प्रणाली और ध्यानपूर्ण चिंतन।


विभिन्न विद्यालयों और प्रवृत्तियों का तालमेल, नए रुझानों का समावेश। एक समग्र ताओवादी विश्वदृष्टि का गठन।


पहले संगठित ताओवादी दिशाएँ और स्कूल: रूढ़िवादी और विधर्मी।


भविष्य में, ताओवाद को राष्ट्रीय चीनी धर्म के रूप में समझा जाएगा, जिसकी अपनी विशिष्टताएं हैं और दोनों अन्य संगठित धर्मों से अलग हैं जो चीन में व्यापक हो गए हैं, और लोक मान्यताओं और पंथों से, हालांकि, यह निकटता से जुड़ा हुआ है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ। इ। शैतानी प्रकार की धार्मिक मान्यताओं के आधार पर और अंत में हमारे युग की पहली शताब्दियों में बनी।


इस धारणा से छुटकारा पाना मुश्किल है कि ताओ की अवधारणा कई मायनों में, मामूली विवरणों तक, महान ब्राह्मण की इंडो-आर्यन अवधारणा से मिलती-जुलती है, जो कि उपनिषदों में बार-बार दर्ज की गई थी, जिसका उद्गम हुआ था। दृश्यमान अभूतपूर्व दुनिया का निर्माण किया और जिसके साथ विलय करना (प्रकृति दुनिया से दूर जाना) प्राचीन भारतीय दार्शनिकों, ब्राह्मणों, साधुओं और तपस्वियों का लक्ष्य था। यदि हम इसे जोड़ते हैं कि प्राचीन चीनी ताओवादी दार्शनिकों का सर्वोच्च लक्ष्य जीवन के जुनून और घमंड से दूर अतीत की आदिमता, सादगी और स्वाभाविकता से दूर होना था, तो यह ताओवादियों में से था जो पहले तपस्वी तपस्वी थे। प्राचीन चीन थे, जिनकी तपस्या के बारे में उन्होंने खुद कन्फ्यूशियस के प्रति सम्मान व्यक्त किया था, समानता और भी अधिक स्पष्ट और रहस्यमय प्रतीत होगी। इसकी व्याख्या कैसे करें? इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है। प्रत्यक्ष उधार के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि इसके लिए कोई दस्तावेजी सबूत नहीं है, सिवाय शायद लाओ त्ज़ु की पश्चिम की यात्रा की कथा के। लेकिन यह किंवदंती भी व्याख्या नहीं करती है, लेकिन केवल समस्या को भ्रमित करती है: लाओ त्ज़ु भारत में उस दर्शन को नहीं ला सके जो उनके जन्म से कम से कम आधी सहस्राब्दी पहले ज्ञात था। कोई केवल यह मान सकता है कि यात्रा के तथ्य से पता चलता है कि उस दूरस्थ समय में भी वे असंभव नहीं थे और इसके परिणामस्वरूप, न केवल चीन से पश्चिम तक, बल्कि पश्चिम (भारत सहित) से भी लोग चीन जा सकते थे और उनके विचारों।


अपने ठोस अभ्यास में, चीन में ताओवाद, हालांकि, ब्राह्मणवाद के अभ्यास से बहुत कम समानता रखता था। चीनी मिट्टी पर, तर्कवाद ने किसी भी रहस्यवाद पर काबू पा लिया, उसे एक तरफ जाने के लिए मजबूर कर दिया, कोनों में छिपने के लिए, जहां उसे संरक्षित किया जा सकता था। ताओवाद के साथ यही हुआ। हालांकि ताओवादी ग्रंथ ज़ुआंगज़ी (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने कहा कि जीवन और मृत्यु सापेक्ष अवधारणाएँ हैं, जीवन पर स्पष्ट रूप से जोर दिया गया था कि इसे कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए। इस ग्रंथ में रहस्यमय विचलन, विशेष रूप से, शानदार दीर्घायु (800, 1200 वर्ष) और यहां तक ​​​​कि अमरता के संदर्भ में व्यक्त किया गया है, जो ताओ से संपर्क करने वाले धर्मी उपदेश प्राप्त कर सकते हैं, धार्मिक ताओवाद में दार्शनिक ताओवाद के परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। .


2. यहूदी धर्म


यहूदी धर्म , यहूदी लोगों का धर्म। शब्द "यहूदी धर्म" ग्रीक आईओडैस्मोस से आता है, जो ग्रीक भाषी यहूदियों द्वारा पेश किया गया था। 100 ईसा पूर्व अपने धर्म को ग्रीक से अलग करने के लिए। यह याकूब के चौथे बेटे - यहूदा (येहुदा) के नाम पर वापस जाता है, जिसके वंशजों ने बेंजामिन के वंशजों के साथ मिलकर दक्षिणी - यहूदी - राज्य का निर्माण किया, जिसकी राजधानी यरूशलेम थी। इज़राइल के उत्तरी राज्य के पतन और उसमें रहने वाली जनजातियों के फैलाव के बाद, यहूदा के लोग (जो बाद में येहुदीम, यहूदी या यहूदी के रूप में जाने गए) यहूदी संस्कृति के मुख्य वाहक बन गए और अपने राज्य के विनाश के बाद भी बने रहे .


यहूदी धर्म एक धर्म के रूप में यहूदी सभ्यता का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। उनकी धार्मिक पसंद की चेतना और उनके लोगों की विशेष नियति के लिए धन्यवाद, यहूदी उन परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम थे जब
इसने बार-बार अपनी राष्ट्रीय-राजनीतिक पहचान खोई है।


यहूदी धर्म का तात्पर्य एकमात्र ईश्वर में विश्वास और जीवन पर इस विश्वास के वास्तविक प्रभाव से है। लेकिन यहूदी धर्म केवल एक नैतिक व्यवस्था नहीं है, इसमें धार्मिक, ऐतिहासिक, कर्मकांड और राष्ट्रीय तत्व शामिल हैं। नैतिक व्यवहार आत्मनिर्भर नहीं है, इसे इस विश्वास के साथ जोड़ा जाना चाहिए कि पुण्य "एक ईश्वर की महिमा करता है।"


यहूदी धर्म की प्रमुख मान्यताओं और प्रथाओं का मुख्य तर्क यहूदी लोगों का इतिहास है। यहां तक ​​कि कनान और बेबीलोनिया की विकसित संस्कृतियों से प्राचीन छुट्टियों या अनुष्ठानों को उधार लेकर, यहूदी धर्म ने उन्हें बदल दिया। मुख्य मुद्दा, पूरक और फिर ऐतिहासिक की प्राकृतिक व्याख्या को विस्थापित करना। उदाहरण के लिए, पेसाच (यहूदी फसह), मूल रूप से वसंत की फसल की छुट्टी, मिस्र की गुलामी से मुक्ति का अवकाश बन गया। प्राचीन रिवाजखतना, जो मूल रूप से अन्य लोगों द्वारा एक संस्कार के रूप में उपयोग किया जाता था, जो एक लड़के के यौवन में प्रवेश को चिह्नित करता था, एक लड़के के जन्म पर किए गए एक अधिनियम में तब्दील हो गया था और एक वाचा (संघ-अनुबंध) में एक बच्चे की शुरूआत का प्रतीक था। परमेश्वर ने अब्राहम के साथ निष्कर्ष निकाला।


जिसका निष्कर्ष उन्नीसवीं शताब्दी में है। धर्मों के कुछ (ज्यादातर ईसाई) इतिहासकारों के पास यह आया है कि यहूदी इतिहास ने दो अलग-अलग धर्मों को जन्म दिया है, अर्थात् एज्रा से पहले इज़राइल का धर्म (सी। 444 ईसा पूर्व) और फिर यहूदी धर्म, कई लोगों द्वारा गलत माना गया है। यहूदी धर्म का विकास निरंतर है, और अन्य धर्मों की तरह, यहूदी धर्म भी बदल गया है और विकसित हुआ है, खुद को कई पुराने तत्वों से मुक्त किया है और बदलती परिस्थितियों के अनुसार नए सिद्धांतों और मानदंडों को माना है। बेबीलोन की कैद के बाद यहूदी धर्म में कानूनी तत्वों की बढ़ती भूमिका के बावजूद, धर्म अनिवार्य रूप से कैद से पहले की अवधि के समान ही रहा, और कैद के बाद यहूदी धर्म का कोई भी महत्वपूर्ण सिद्धांत पहले की शिक्षाओं पर वापस जाता है। कैद के बाद यहूदी धर्म, पूर्व भविष्यवक्ताओं के सार्वभौमिकता से पीछे नहीं हटते हुए, अपने सार्वभौमिकता को ड्यूटेरोइसायाह, रूथ, जोनाह, भजन, तथाकथित की किताबों में एक नई ऊंचाई तक बढ़ा दिया। ज्ञान का साहित्य और फरीसियों द्वारा संकलित हलाचाऔर अगादे.


यहूदी धर्म के सिद्धांत, नैतिकता, रीति-रिवाज और सामाजिक पहलुओं को टोरा में निर्धारित किया गया है, जिसमें व्यापक अर्थों में मौखिक और लिखित कानून, साथ ही यहूदी लोगों की शिक्षाओं की संपूर्णता शामिल है। एक संकीर्ण अर्थ में, "तोराह" शब्द मूसा के पंचग्रन्थ को संदर्भित करता है। पारंपरिक यहूदी विचारों के अनुसार, टोरा, मौखिक और लिखित दोनों तरह से, परमेश्वर द्वारा सीधे सीनै पर्वत पर या मूसा के माध्यम से इस्राएल के बच्चों को दिया गया था। पारंपरिक या रूढ़िवादी ज्यूरी के लिए, प्रकाशितवाक्य का अधिकार निर्विवाद है। उदारवादी या सुधारवादी यहूदी धर्म के अनुयायी यह नहीं मानते हैं कि टोरा रहस्योद्घाटन के परिणामस्वरूप प्राप्त हुआ था। वे स्वीकार करते हैं कि टोरा में सच्चाई है, और टोरा उस हद तक दैवीय रूप से प्रेरित और विश्वसनीय है, जो तर्क और अनुभव से सहमत है। चूंकि रहस्योद्घाटन धीरे-धीरे दिया जाता है और किसी भी ढांचे से सीमित नहीं होता है, सच्चाई न केवल यहूदी स्रोतों में बल्कि प्रकृति, विज्ञान और सभी लोगों की शिक्षाओं में भी पाई जा सकती है।


यहूदी सिद्धांत में हठधर्मिता नहीं है, जिसे अपनाने से यहूदी का उद्धार सुनिश्चित होगा। यहूदी धर्म पंथ की तुलना में व्यवहार को अधिक महत्व देता है, और सिद्धांत के मामलों में यह एक निश्चित स्वतंत्रता की अनुमति देता है। हालाँकि, कुछ मूलभूत सिद्धांत हैं जो सभी यहूदी साझा करते हैं।


यहूदी ईश्वर की वास्तविकता में, उसकी विशिष्टता में विश्वास करते हैं, और शेमा प्रार्थना के दैनिक पढ़ने में इस विश्वास को व्यक्त करते हैं: “सुनो, इज़राइल। यहोवा हमारा परमेश्वर है, यहोवा एक है।” ईश्वर एक आत्मा है, एक पूर्ण प्राणी है जो स्वयं को "मैं वह हूँ जो मैं हूँ" कहता है। ईश्वर हर समय सभी चीजों का निर्माता है, वह एक निरंतर सोचने वाला मन है और एक निरंतर कार्य करने वाली शक्ति है, वह सार्वभौमिक है, वह पूरी दुनिया पर शासन करता है, वह स्वयं की तरह अकेला है। ईश्वर ने न केवल प्राकृतिक कानून की स्थापना की, बल्कि नैतिक कानूनों की भी स्थापना की। ईश्वर, जो अनन्त जीवन देता है, सर्व-अच्छा, परम पवित्र, न्यायी है। वह इतिहास के मास्टर हैं। वह पारलौकिक और आसन्न दोनों है। ईश्वर लोगों का सहायक और मित्र है, सभी मानव जाति का पिता है। वह मनुष्यों और राष्ट्रों का मुक्तिदाता है; वह एक रक्षक है जो लोगों को अज्ञानता, पाप और कुरीतियों - अभिमान, स्वार्थ, घृणा और वासना से छुटकारा दिलाने में मदद करता है। परन्तु मोक्ष केवल ईश्वर के कार्यों से ही प्राप्त नहीं होता, इसमें मनुष्य का सहयोग आवश्यक है। भगवान ब्रह्मांड में बुराई के झुकाव या बुराई की शक्ति को नहीं पहचानता है। ईश्वर स्वयं प्रकाश और अंधकार दोनों का निर्माता है। बुराई एक अबोधगम्य रहस्य है, और मनुष्य इसे एक चुनौती के रूप में स्वीकार करता है जिसका उत्तर दुनिया में कहीं भी बुराई पाए जाने पर उससे लड़कर दिया जाना है। बुराई के खिलाफ लड़ाई में, यहूदी को ईश्वर में विश्वास का समर्थन प्राप्त है।


यहूदी धर्म का दावा है कि मनुष्य "भगवान की छवि और समानता में" बनाया गया है। वह केवल भगवान का एक जीवित साधन नहीं है। कोई भी परमेश्वर और मनुष्य के बीच खड़ा नहीं हो सकता है, और किसी को मध्यस्थता या मध्यस्थता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसलिए, यहूदी छुटकारे के विचार को अस्वीकार करते हैं, यह मानते हुए कि हर कोई सीधे भगवान के लिए जिम्मेदार है। यद्यपि एक व्यक्ति ब्रह्मांड के कारण और प्रभाव के नियमों के साथ-साथ सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों से बंधा हुआ है, फिर भी उसके पास नैतिक विकल्प बनाने की स्वतंत्र इच्छा है।


मनुष्य को प्रतिफल के लिए परमेश्वर की सेवा नहीं करनी चाहिए, फिर भी परमेश्वर इस वर्तमान या भविष्य में धार्मिकता का प्रतिफल देगा भावी जीवन. यहूदी धर्म मानव आत्मा की अमरता को मान्यता देता है, लेकिन मृतकों में से पुनरुत्थान के संबंध में विभिन्न धाराओं के अनुयायियों के बीच मतभेद हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म का मानना ​​है कि यह मसीहा के आने के साथ होगा, सुधारवादी इस विचार को पूरी तरह से खारिज करते हैं। स्वर्गीय स्वर्ग की कई व्याख्याएँ हैं, जहाँ धर्मी आनंदित हैं, और नरक (गेहन्ना), जहाँ पापियों को दंडित किया जाता है। बाइबल इस बारे में चुप है, लेकिन बाद के साहित्य में स्वर्ग और नरक के बारे में व्यापक विचार हैं।


यहूदी इज़राइल (यहूदी लोग, लेकिन यहूदी राज्य नहीं) की पसंद में विश्वास करते हैं: भगवान, दुनिया के सभी लोगों में से, यहूदी लोगों को रहस्योद्घाटन को स्वीकार करके मानव जाति के उद्धार के नाटक में एक केंद्रीय भूमिका निभाने के लिए चुना। आधुनिक विचारों के अनुसार, इज़राइल को "चुना हुआ" नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन "चुनना", यह मानते हुए कि, भगवान के साथ गठबंधन-समझौता समाप्त करने के बाद, उसे खुद को अंतिम विकल्प बनाना था कि क्या भगवान के वचन को स्वीकार करना है और क्या बनना है "राष्ट्रों के लिए एक दीपक।" यहूदियों के अलगाव और कानून के प्रति इजरायल की भक्ति को लोगों की पवित्रता और शक्ति को बनाए रखने के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में देखा जाता है, जो उनके मिशन को पूरा करने के लिए आवश्यक हैं।


यहूदी अपने मिशन में विश्वास करते हैं - ईश्वरीय कानून की सच्चाई की पुष्टि करने के लिए, उपदेश देकर और मानव जाति को इस कानून को सिखाने के लिए अपने स्वयं के उदाहरण से। इस प्रकार पृथ्वी पर ईश्वरीय सत्य की विजय होगी, और मानवता उस अवस्था से उभरेगी जिसमें वह अभी है। नई विश्व व्यवस्था का इंतजार है मानव जाति, ईश्वर का राज्य, जहां ईश्वरीय कानून अंततः स्थापित होगा; इसमें सभी लोगों को शांति, न्याय और उनकी सर्वोच्च आकांक्षाओं का मूर्त रूप मिलेगा। ईश्वर के राज्य की स्थापना ठीक पृथ्वी पर की जाएगी, न कि दूसरी दुनिया में, और यह मसीहाई युग में महसूस किया जाएगा। मसीहाई युग की प्रकृति के बारे में अलग-अलग मत हैं। रूढ़िवादी मानते हैं कि डेविड की लाइन से मसीहा ("अभिषिक्त") प्रकट होगा, जो परमेश्वर के राज्य की स्थापना में मदद करेगा। सुधार यहूदी धर्म के अनुयायी इससे सहमत नहीं हैं और मानते हैं कि भविष्यवक्ताओं ने एक मसीहाई युग की बात की थी, जिसकी शुरुआत लोग न्यायपूर्ण और दयालुता से कार्य करके, अपने पड़ोसी से प्यार करते हुए, एक मामूली और ईश्वरीय जीवन जीने में तेजी ला सकते हैं।


यहूदी धर्म का मानना ​​है कि धर्म और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना सभी लोग समान रूप से ईश्वर की संतान हैं। वे ईश्वर को समान रूप से प्रिय हैं, उन्हें अपने पड़ोसियों से न्याय और दया का समान अधिकार है। यहूदी धर्म यह भी मानता है कि यहूदी रक्त (पैतृक पक्ष से) की उपस्थिति यहूदियों से संबंधित होने का निर्धारण करने में कोई फर्क नहीं पड़ता (रब्बी के कानून के अनुसार, जो कोई भी यहूदी मां से पैदा हुआ है या यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया है उसे यहूदी माना जाता है)। हर कोई जो यहूदी धर्म को स्वीकार करता है वह "अब्राहम का बच्चा" और "इज़राइल का बेटा" बन जाता है।


एक यहूदी के लिए, यहूदी धर्म सच्चा विश्वास है, लेकिन अन्य धर्म जरूरी नहीं कि झूठे हों। ऐसा माना जाता है कि मोक्ष प्राप्त करने के लिए एक गैर-यहूदी को यहूदी बनने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि "सभी राष्ट्रों के धर्मी आने वाले संसार में अपना हिस्सा पाएंगे।" इसके लिए, एक गैर-यहूदी को केवल नूह के पुत्रों की आज्ञाओं को पूरा करने की आवश्यकता है, अर्थात्: 1) मूर्तिपूजा को त्यागना; 2) व्यभिचार और व्यभिचार से बचना; 3) खून मत बहाओ; 4) व्यर्थ में भगवान के नाम का उच्चारण न करना; 5) अन्याय और अराजकता पैदा न करना; 6) चोरी मत करो; 7) किसी जीवित जानवर के अंग न काटें।


नासरत के जीसस के प्रति यहूदी धर्म का रवैया, जिसकी व्याख्या सेंट द्वारा पेश की गई थी। पॉल, मूसा मैमोनाइड्स द्वारा व्यक्त ईसाई धर्म की नींव बन गया। नाज़रीन को श्रद्धांजलि देते हुए, मैमोनाइड्स ने उन्हें "राजा-मसीहा के लिए रास्ता तैयार करने वाला" माना। हालाँकि, यहूदी धर्म को ईसाई धर्म को मान्यता देने से इंकार करना न केवल इस विश्वास से निर्धारित होता है कि यीशु मसीहा नहीं थे, बल्कि सेंट द्वारा यीशु की शिक्षाओं में पेश किए गए कुछ प्रावधानों को स्वीकार करने में असमर्थता भी थी। पावेल। वे पुस्तक में एम. स्टाइनबर्ग द्वारा सूचीबद्ध हैं यहूदी धर्म की मूल बातें: दावा है कि मांस पापी है और उसे मरना चाहिए; मूल पाप और उससे अभिशाप का विचार, जो प्रत्येक व्यक्ति पर उसके जन्म से पहले रहता है; यीशु का एक मनुष्य के रूप में नहीं, बल्कि मांस में भगवान के रूप में विचार; यह विश्वास कि लोगों को छुटकारे के माध्यम से बचाया जा सकता है, और यह कि यही मुक्ति का एकमात्र तरीका है, और यह कि यीशु की मृत्यु परमेश्वर के इकलौते पुत्र का बलिदान है, और केवल उस पर विश्वास करके ही किसी को बचाया जा सकता है; कानून के प्रावधानों का पालन करने से इनकार; यह विश्वास कि यीशु, मरे हुओं में से जी उठे, स्वर्ग में मानव जाति का न्याय करने और परमेश्वर के राज्य की स्थापना करने के लिए पृथ्वी पर उनके दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं; शिक्षा यह है कि जो इन सब बातों पर ईमानदारी से विश्वास करता है, निश्चित रूप से बचाया जाएगा, और जो उन्हें अस्वीकार करता है, वह अभिशप्त है, चाहे वह कितना भी गुणी क्यों न हो।


निष्कर्ष


ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के युग में लगभग 40-50 हज़ार साल पहले धर्म का उदय हुआ। आसपास की दुनिया और उसमें खुद को देखने और समझने के बाद, एक व्यक्ति ने महसूस किया कि वह एक आदेशित ब्रह्मांड से घिरा हुआ है, जो प्रकृति के तथाकथित नियमों के अधीन है। अन्य लोग इन कानूनों को बदलने में सक्षम नहीं हैं। सबसे अच्छे दिमाग हर समय पृथ्वी पर जीवन के रहस्य और अर्थ को उजागर करने के प्रयास के साथ संघर्ष करते रहे, उस बल को खोजने के लिए जो चीजों और घटनाओं के संबंध के माध्यम से दुनिया में अपनी उपस्थिति प्रकट करता है। इस बल के लिए मनुष्य ने हजारों नाम गढ़े हैं, लेकिन उनका सार एक ही है - वह ईश्वर है।


हम तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में रहते हैं, और पृथ्वी पर सभी छह अरब लोग विश्वास करते हैं। कुछ ईश्वर में विश्वास करते हैं, अन्य मानते हैं कि ईश्वर नहीं है। इसलिए, धर्म किसी व्यक्ति के जीवन, उसकी जीवन स्थिति, नैतिक और में सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है नैतिक नियम, आदर्श और रिवाज जिसके द्वारा वह रहता है (कार्य करता है, सोचता है, महसूस करता है)।


धर्म (लैटिन धर्म से - बाँधना, बाँधना, चोटी करना) एक हठधर्मी अनुष्ठान प्रणाली है जो लोगों के एक निश्चित समुदाय के विश्वदृष्टि पदों को दर्शाती है। धर्म का अर्थ है किसी व्यक्ति की गहरी प्रकृति और उसकी आत्म-पुष्टि का एक रूप है, अर्थात। किसी व्यक्ति के खुद पर काम करने का परिणाम और कारण, उसके "मैं" के अस्तित्व में बाधा डालने वाली हर चीज से उसका आत्म-संयम।


धर्म एक दूसरे से भिन्न हैं - प्रत्येक के अपने देवता, पवित्र पुस्तकें, कर्मकांड, पवित्र स्थान और मंदिर हैं, साथ ही कई नियम हैं जिनके द्वारा विश्वासियों को जीना चाहिए। एक धर्म में जिसे पाप माना जाता है, दूसरे धर्म में उसे पुण्य माना जा सकता है। प्रत्येक धर्म एक विशेष विश्वदृष्टि और पंथ द्वारा प्रतिष्ठित है। वास्तव में, यदि हम प्रत्येक धर्म से वह हटा दें जो इसे दूसरों से अलग करता है, तो सार, "मूल" बना रहेगा, जो लगभग सभी धर्मों के लिए समान है।


सभी धर्मों में नए नियम की आज्ञाओं के समान सिद्धांत हैं, अर्थात। निर्देश "मत मारो", "चोरी मत करो", आदि। इसलिए, उदाहरण के लिए, हिंदू और बौद्ध परंपराओं में, सिद्धांत "हत्या मत करो" अहिंसा (सभी जीवित प्राणियों को, या तो विचारों, शब्दों या कार्यों में नुकसान नहीं पहुंचाता) और "चोरी न करें" सिद्धांत से मेल खाता है। - अस्तेय (अन्य लोगों की संपत्ति पर अधिकार करने की इच्छा का अभाव)।


बुनियादी धार्मिक नैतिकता और धर्म के कार्यों की समानता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि कई दार्शनिक, थियोसोफिस्ट और धार्मिक विद्वान एक ही विश्व नैतिकता के बारे में बात करना शुरू करते हैं, एक हद तक या किसी अन्य धर्म के नैतिक कोड में प्रतिनिधित्व करते हैं।


ग्रंथ सूची


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नाम:ताओ धर्म
घटना का समय:
संस्थापक:लाओ त्सू
पवित्र ग्रंथ: ताओ ते चिंग

एक बार झोउ चीन में, शक्तिशाली धर्मों (और) के साथ, एक अद्वितीय दार्शनिक सिद्धांत उत्पन्न हुआ, जिसके मूल में ऋषि लाओ ज़ी (ओल्ड बेबी) थे, जिन्होंने ताओवादी ग्रंथ "ताओ ते चिंग" लिखा था, जिसमें मुख्य प्रावधानों को रेखांकित किया गया था। ताओवाद का।

ताओवाद के धार्मिक सिद्धांत का केंद्र ताओ का सिद्धांत है (जिसे नव-कन्फ्यूशीवाद भी कहा जाता है)। ताओ - "अजन्मा, जो अस्तित्व में है उसे जन्म देता है", सार्वभौमिक कानून, हमेशा के लिए और हर जगह शासन करने वाला, होने का मौलिक सिद्धांत। इंद्रियों के लिए समझ से बाहर, अटूट और निरंतर, बिना नाम और रूप के, ताओ हर चीज को नाम और रूप देता है। ताओवाद के एक अभ्यासी का लक्ष्य ताओ के साथ एक हो जाना, उसके साथ विलय करना है।

दुनिया में सब कुछ अनायास होता है, स्वाभाविक रूप से, स्वर्ग की इच्छा के अनुसार, ताओवादियों के अनुसार, "आकाशीय वसंत" नामक एक तंत्र के लिए धन्यवाद। घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की कोशिश कर रहा है, एक व्यक्ति सद्भाव का उल्लंघन करता है, इसलिए ताओवादी सिद्धांतों में से एक गैर-क्रिया (चीनी वू-वेई) है। वू-वेई निष्क्रियता नहीं है, यह मन के बाहर की क्रिया है, तर्क के बाहर, मन की मौन की ध्यानपूर्ण अवस्था में क्रिया, जब क्रियाएं स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती हैं, घटनाओं के पाठ्यक्रम के बारे में धारणाओं के बिना, उनकी व्याख्या किए बिना, स्पष्टीकरण के बिना .. वू-वेई राज्य में, आप लकड़ी काट सकते हैं, चित्र पेंट कर सकते हैं, बगीचे की खेती कर सकते हैं - कुछ भी करें यदि आपका मन एक ही समय में चुप है। निपुण हर चीज के प्रति, विशेष रूप से स्वयं के प्रति एक चौकस स्थिति लेता है। वह सहज है और सहज सोच के माध्यम से विश्लेषण करता है, लेकिन विवेकपूर्ण नहीं है।
अपने सार में दुनिया में विरोधाभास नहीं है, लेकिन इसमें एक शाश्वत परिवर्तन होता है। ताओ के अभ्यासी को स्वाभाविकता और स्वाभाविक सरलता में रहते हुए नम्रतापूर्वक उसके प्रवाह का अनुसरण करना चाहिए; जीवन जो कुछ भी प्रदान करता है, उसे आंतरिक रूप से शांति और स्वाभाविक रूप से स्वीकार करने के लिए, अपने वास्तविक स्वरूप का खंडन किए बिना, स्वयं के साथ युद्ध छेड़े बिना। शांत हो जाओ और दुनिया को स्वीकार करो क्योंकि यह यहाँ और अभी है। इस मार्ग का अनुसरण करते हुए, दुनिया के साथ प्राकृतिक सद्भाव में, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हुए, दीर्घायु और आत्मा की समृद्धि प्राप्त करना संभव है।

लाओ त्ज़ु ने लिखा है कि तीन खजाने हैं जो किसी व्यक्ति के सर्वोच्च गुरु हैं - यह प्रेम, संयम और विनम्रता है।
ताओवादी सिद्धांत आठ स्तंभों के सिद्धांत पर आधारित है, जो ताओवादी प्रथाओं और दर्शन की शाखाएं हैं। उनमें मुख्य जोर स्वास्थ्य और दीर्घायु, व्यायाम की चिकित्सीय और स्वास्थ्य-सुधार प्रणालियों और बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण संबंधों पर है।

• दर्शन का ताओ (मार्ग)। एक व्यक्ति को जीवन के अर्थ और उद्देश्य, उसकी नियति, प्रकृति और समाज के नियमों को समझने का प्रयास करना चाहिए।
• ताओ अद्यतन। व्यायाम और ध्यान के माध्यम से, अभ्यासी को स्वास्थ्य और दीर्घायु प्राप्त करना चाहिए।
• उचित पोषण का ताओ। ताओवादी भोजन शाकाहारी भोजन पर आधारित है।
• भूले हुए भोजन का ताओ। एक निश्चित आहार आहार सुनिश्चित करने के लिए उपवास, आहार और हर्बल दवा सहित चिकित्सीय पोषण के बारे में याद रखना भी आवश्यक है।
• चिकित्सा का ताओ। इस अवतार में हमें दी गई महत्वपूर्ण ऊर्जा के नियमन और सही उपयोग की आवश्यकता है। मालिश, एक्यूपंक्चर और मैनुअल थेरेपी के अन्य रूपों द्वारा उभरे हुए अंगों की स्थिति बदलने की विधि का उपयोग किया जाता है।
• यौन ज्ञान का ताओ। बच्चे का सेक्स और गर्भाधान सचेत और नियंत्रित क्रियाएं होनी चाहिए।
• पूर्णता का ताओ। भविष्यवाणियों (ज्योतिष, फिंगरप्रिंट अटकल, अंक ज्योतिष, राशिफल और भविष्य के लिए पूर्वानुमान) की मदद से अपने और दूसरों के लिए किसी भी क्षेत्र में उत्कृष्टता प्राप्त करना आवश्यक है।
• सफलता का दाओ। एक ऐसी रणनीति विकसित करना आवश्यक है जो कुशल को प्रकृति और समाज के नियमों के बीच सामंजस्य स्थापित करने की अनुमति देगा। यह रणनीति अभ्यास सहित विज्ञान, मनोविज्ञान और दर्शन की एक निरंतर महारत का तात्पर्य है।

ताओवादियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति एक शाश्वत पदार्थ है, और उसका शरीर एक प्रकार का सूक्ष्म जगत है, जो आत्माओं और दैवीय शक्तियों का संचय है, जो यिन और यांग, पुरुष और महिला सिद्धांतों की बातचीत का परिणाम है। ताओवाद मानव शरीर को ऊर्जा प्रवाह क्यूई के योग के रूप में मानता है, जो इस दुनिया में हर चीज में निहित सार्वभौमिक जीवन शक्ति के समान है और मानव शरीर के सभी अंगों को जीवन से भर देता है। शरीर में क्यूई ऊर्जा का प्रवाह पर्यावरण में क्यूई ऊर्जा के प्रवाह से संबंधित है और बदल सकता है। ताओवाद शरीर, मन और पर्यावरण के बीच घनिष्ठ संबंध को परिभाषित करता है। चीनी चिकित्सा के कई सिद्धांत और विभिन्न मनोभौतिक अभ्यास इस ताओवादी अभिधारणा से उत्पन्न हुए हैं।

ताओवाद एक लंबा सफर तय कर चुका है और आज के लिए एक पारंपरिक चीनी धर्म है। आज, ताओवाद में रुचि का पुनरुत्थान काफी हद तक चीगोंग तकनीक की लोकप्रियता के कारण है, जो ताओवादी आंतरिक कीमिया से सीधे जुड़ा हुआ है।

चीन में बौद्ध धर्म के प्रवेश के साथ, राष्ट्रीय दर्शन को विकास के लिए एक नई प्रेरणा मिली। बौद्ध धर्म को सुविधाओं के अनुकूल बनाया गया था चीनी संस्कृतिऔर बदले में पारंपरिक दार्शनिक विचारों को प्रभावित किया। परिणाम एक उदार परंपरा थी जिसने तीन स्कूलों की अवधारणाओं को अवशोषित किया: कन्फ्यूशीवाद (उस रूप में जिसे नव-कन्फ्यूशीवाद के रूप में जाना जाता है), ताओवाद (धार्मिक और दार्शनिक दोनों पहलुओं में) और बौद्ध धर्म।

ताओवाद मौलिक रूप से कन्फ्यूशीवाद से अलग है क्योंकि यह व्यक्तिगत समझ पर आधारित है और इसमें सामाजिक घटक नहीं है। चीनी राष्ट्रीय सोच की एक विशिष्ट विशेषता जीवन की स्थिति के आधार पर दोनों शिक्षाओं को मानने और उन्हें व्यवहार में लागू करने की क्षमता है। अपने निजी जीवन के हिस्से के रूप में, एक चीनी ताओवाद को मानता है, लेकिन जब व्यवहार के सामाजिक मानदंडों की बात आती है, तो वह कन्फ्यूशियस बन जाता है। जीवन की परेशानियों और कठिनाइयों का सामना करते हुए, चीनी महायान बौद्ध धर्म की ओर मुड़े। राष्ट्रीय चेतना में, शिक्षाओं के बीच की सीमाएँ धुंधली हैं, और तीनों परंपराओं में से प्रत्येक के ज्ञान की पुष्टि रोजमर्रा की जिंदगी में होती है।

मोटे तौर पर, परंपराओं को स्वयं अपने अनुयायियों से पूर्ण निष्ठा की आवश्यकता नहीं होती है, और चीनी दार्शनिक विचारों के एक निश्चित संलयन का दावा करते हैं जिसे वे अपनी आवश्यकताओं के अनुसार और विशिष्ट परिस्थितियों के संबंध में व्यवहार में लाते हैं।

लाओ त्सू

ताओवाद के संस्थापक, यदि ऐसा वास्तव में अस्तित्व में है, लाओ त्ज़ु है। हालाँकि लाओ त्सू"ओल्ड मास्टर/दार्शनिक" के रूप में अनुवादित और इसका मतलब नाम के बजाय एक मानद उपाधि है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि वह कन्फ्यूशियस का एक पुराना समकालीन था, लेकिन यह संभव है कि वह पहले के ऐतिहासिक युग में रहा हो। में संक्षिप्त जीवनीलाओजी, सिमा कियान के "ऐतिहासिक नोट्स" में रखा गया है (द्वितीयवी ईसा पूर्व ईसा पूर्व), उन्हें चू राज्य का मूल निवासी कहा जाता है। उसका नाम ली एर है, उपनाम डैन है। उन्होंने कथित तौर पर झोउ अदालत में एक पुरालेखपाल के रूप में सेवा की और कन्फ्यूशियस से मुलाकात की। हालाँकि, उसके बारे में जानकारी इतनी खंडित और विरोधाभासी है कि इतिहासकारों के बीच इस व्यक्ति की वास्तविकता में कोई निश्चितता नहीं है।

यह विचार उनके द्वारा किए गए कार्य - "ताओ ते चिंग" द्वारा भी सुझाया गया है, जो विभिन्न कथनों का संकलन है, जिनमें से कुछ लाओ त्ज़ु और अन्य उनके छात्रों के हो सकते हैं। इस प्रकार, उनका नाम एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र के बजाय एक परंपरा का प्रतीक है।

ताओ ते चिंग विषयगत रूप से समूहीकृत सूक्तियों का संग्रह है। ग्रंथ का शीर्षक इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:

दाव- रास्ता (चीजों का);

डे- ताओ का उत्सर्जन (अभिव्यक्ति);

चिंगमतलब हो सकता है इकाई,लेकिन इस संदर्भ में एक अधिक सटीक अनुवाद होगा प्राधिकरण, शास्त्रीय लेखन से संबंधित।

तदनुसार, प्रामाणिक ताओवादी धर्मग्रंथ का नाम "द बुक ऑफ द वे एंड इट्स मेनिफेस्टेशंस" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है।

इस पुस्तक के प्रकट होने के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। मैं उनमें से एक लाऊंगा। लाओ त्ज़ु ने वर्तमान हेनान प्रांत के पश्चिमी भाग में हंगू पर्वत दर्रे के माध्यम से एक काले बैल पर यात्रा करने का फैसला किया। एक बार उनके नौकर जू त्ज़ु ने वेतन के भुगतान की मांग करते हुए दार्शनिक के साथ जाने से इनकार कर दिया - सेवा के पूरे समय के लिए एक दिन में एक सौ सिक्के। चूँकि वे दो सौ वर्षों से यात्रा कर रहे थे, नौकर के लिए एक बड़ी राशि देय थी। बेशक, लाओत्से के पास पैसा नहीं था; तब नौकर ने उसकी शिकायत चौकी के केयरटेकर से की। दार्शनिक ने समझाया कि उसने एक नौकर को इस शर्त पर काम पर रखा था कि वह अंशी देश में आने के बाद ही उसे शुद्ध सोने में भुगतान करेगा। और ज़ू-त्ज़ु इतने लंबे समय तक सेवा करता है, क्योंकि दार्शनिक ने नौकर को समय के विनाशकारी प्रभाव से बचाने की इच्छा रखते हुए उसे अमरता का तावीज़ दिया।

चौकी के ओवरसियर के साथ स्पष्टीकरण के बाद, लाओ त्ज़ु ने नौकर को अपने पास बुलाया और उसके व्यवहार पर असंतोष व्यक्त करते हुए उसे सिर झुकाने का आदेश दिया। तभी नौकर के मुंह से सिनेबार में लिखे शब्दों वाला एक ताबीज जमीन पर गिर गया। ऐसा होते ही नौकर बेजान होकर गिर पड़ा और कंकाल में बदल गया - प्रकृति के नियम, दो सौ साल से लटके हुए, तुरंत अपने आप में आ गए।

चौकी के केयरटेकर ने जो देखा उससे प्रभावित होकर, नौकर के जीवन को बहाल करने के लिए लाओ त्ज़ु से भीख माँगने लगा, और उसे अपने पैसे से भुगतान करने का वादा किया। दार्शनिक ने दया की, तावीज़ लिया और उसे नौकर के कंकाल पर फेंक दिया - हड्डियाँ तुरंत एक साथ जुड़ गईं, मांस के साथ उग आया, और एक मिनट बाद नौकर उठ गया, उसे शक नहीं हुआ कि उसके साथ क्या हो रहा है।

चौकी के कार्यवाहक के साथ साझेदारी करते हुए, लाओ त्ज़ु ने उसे अपनी शिक्षाओं का सारांश दिया - तब तक कोई नहीं प्रसिद्ध पुस्तक"दाओदेजिंग", और उसने अपने काले बैल पर पश्चिम की ओर अपना रास्ता जारी रखा।

महत्वपूर्ण अवधारणाएं

डीएओ

ताओ का अर्थ है पथप्रकृति के नियमों, उसके नियमों को समझें। शिक्षण लोगों को ताओ, सार्वभौमिक सामंजस्य सिद्धांत के अनुसार प्राकृतिक नियमों के अनुसार जीने के लिए प्रोत्साहित करता है।

ताओ को समझने के व्यक्तिगत पहलुओं पर विचार करने से पहले, ताओवादी ब्रह्मांड विज्ञान का उल्लेख करना समझ में आता है, जहां ताओ मूल कारण और सृजन के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

इस अर्थ में, ताओ की व्याख्या एक निरपेक्ष, अवर्णनीय श्रेणी, एक शाश्वत सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में की जाती है। ताओ ते चिंग की शुरुआत में कहा गया है: "जिस ताओ के बारे में कहा जा सकता है वह सच्चा ताओ नहीं है।"

ग्रंथ का अध्याय 42 सृष्टि के क्रम को परिभाषित करता है: “ताओ एक को जन्म देता है, एक दो को जन्म देता है, दो तीन को जन्म देता है, तीन सभी चीजों को जन्म देता है। सभी चीजें शामिल हैं यिनऔर भालू यांग,जो ऊर्जा के एक अटूट प्रवाह में परस्पर क्रिया करते हैं क्यूई।

हम नीचे और अधिक विस्तार से ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं पर विचार करेंगे।

ताओ का रचनात्मक कार्य ईश्वर निर्माता की पश्चिमी अवधारणा के साथ जुड़ाव पैदा करता है, जो कि एक इकाई है, जो एक निश्चित अर्थ में, इसके निर्माण के परिणाम से ऊपर है। इसके विपरीत, ताओ एक सहज रचनात्मक पदार्थ के रूप में कार्य करता है, या जो कुछ भी मौजूद है उसका आधार है।

ताओ को "दस हजार चीजों की शुरुआत और मां" के रूप में जाना जाता है, जो कि अस्तित्व का आवश्यक आधार है। ताओ की अभिव्यक्ति सहज और सहज होती है; जीवन को जन्म देते हुए, ताओ सृष्टि की वस्तुओं का स्वामी नहीं है। यह एक प्राकृतिक प्रक्रिया का बहुत ही अवतार है, जो किसी भी चीज़ से सीमित नहीं है, बल्कि साधारण, अनिवार्य रूप से सीमित चीजों की एक सतत श्रृंखला का निर्माण करती है।

ताओ की तुलना अक्सर पानी से की जाती है। पानी कोमल और बहता हुआ है, लेकिन पत्थर को बूंद-बूंद करके नष्ट करने की क्षमता रखता है। ताओ का पालन करने का अर्थ है स्वाभाविक रूप से और जीवन की नदी के प्रवाह के प्रतिरोध के बिना आत्मसमर्पण करना।

लाओ त्ज़ु ताओ की तुलना धौंकनी से करता है, जो शुरू में खाली होती हैं, लेकिन जब वे काम करती हैं तो हवा का निरंतर प्रवाह प्रदान करती हैं। जैसे ही हवा बाहर जाती है, वे अनिवार्य रूप से एक ही आकार के बने रहते हैं, और हवा स्वयं उनका अभिन्न अंग नहीं होती है। हालांकि, उनके बिना हवाई आपूर्ति असंभव होगी।

दाओ नहीं है प्राणी,नहीं गैर-अस्तित्व।यही मूल कारण है। इस लिहाज से इसकी तुलना बौद्ध अवधारणा से करना उचित है शून्य(शून्यता)। ताओ सार्वभौमिक, सर्वव्यापी और अविनाशी है।

तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से, ताओ एक मूक स्रोत है जो मौजूद हर चीज को जन्म देता है, और साथ ही किसी भी अभिव्यक्ति का अंतिम लक्ष्य है। इसका कोई निश्चित मूल आधार नहीं है, बल्कि केवल अस्तित्व की अभिव्यक्ति और विलुप्त होने को सुनिश्चित करता है।

ताओवादी दर्शन के अनुसार, आंदोलन आराम से पहले होता है, और कार्रवाई आराम की स्थिति से पहले होती है; तदनुसार, ताओ किसी भी प्रक्रिया का आधार है। यह अपने आप में गतिहीन है, लेकिन यह किसी भी आंदोलन की शुरुआत है। इस अर्थ में ताओ का अर्थ पूर्ण स्वाभाविकता है।

अरस्तू के "फिक्स्ड प्राइम मूवर" और थॉमस एक्विनास के "कारणहीन कारण" के साथ समानताएँ यहाँ उपयुक्त हैं। ताओ निर्विवाद रूप से अचल और अकारण है। एकमात्र लेकिन मूलभूत अंतर यह है कि पूर्वी दार्शनिक प्रणालियाँ मूल कारण को व्यक्त नहीं करती हैं, और न ही वे सृष्टिकर्ता को सृष्टि की वस्तुओं का विरोध करती हैं। जिसे पश्चिम में ईश्वर के रूप में पहचाना जाता है, पूर्व में उसे सभी चीजों का प्राकृतिक स्रोत कहा जाता है। व्यक्तिगत ताओ के बारे में जागरूकता की तुलना महायान बौद्ध धर्म की स्थिति से की जा सकती है: ताओवादियों का अर्थ है किसी व्यक्ति के वास्तविक सार के बारे में जागरूकता, और बौद्ध "बुद्ध प्रकृति" को समझने की बात करते हैं। एक पश्चिमी समकक्ष के रूप में, कोई पैनेंथिस्ट्स ("दुनिया भगवान में है" के विचार की पेशकश कर सकता है; हालांकि, भगवान की प्रकृति के साथ पहचान नहीं की जाती है, जैसा कि पैंटीवादियों ने दावा किया है)।

साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि ताओ बौद्धिक समझ के अधीन नहीं है। एक व्यक्ति केवल उस अर्थ का बोध कर सकता है जो मौखिक अभिव्यक्ति के लिए उत्तरदायी नहीं है।

डे

ताओ अज्ञात है लेकिन सर्वव्यापी है। जो कहा जा सकता है उसे कहा जाता है डे(प्रकट शक्ति)। यह अवधारणा ताओ को कार्रवाई में प्रदर्शित करती है, निर्माण की वस्तुओं में इसकी संभावित ऊर्जा को प्रकट करती है।

एक ताओवादी के लिए, इस कथन का ब्रह्माण्ड के तत्वमीमांसीय लक्षणों के आध्यात्मिक कथन की तुलना में अधिक व्यावहारिक अर्थ है। यदि विषय या वस्तु ताओ का अनुसरण करती है (दूसरे शब्दों में, स्वाभाविक रूप से कार्य करती है), तो वे ऊर्जा से भर जाते हैं (डे)।इसका मतलब यह नहीं है कि हिंसक परिवर्तनों के लिए प्रयास करने वाली किसी प्रकार की ज़बरदस्त ताकत, जो शिक्षण के बहुत सार का खंडन करेगी, बल्कि एक प्राकृतिक शक्ति है जो प्राकृतिक क्षमता को पूरी तरह से प्रकट करती है। पानी के अनुरूप, ताओ एक धारा की तरह है, जिसकी ताकत का प्रतिनिधित्व किया जाता है डे।

क्यूई और मिन

अक्षरश: शब्द क्यूईसाधन साँसऔर सभी चीजों में निहित आत्मा, ऊर्जा या जीवन शक्ति से मेल खाता है। परम वास्तविकता के रूप में ताओ के संदर्भ में क्यूईमाना प्रेरक शक्तिब्रह्मांड।

आदर्श राज्य, ताओवादी का मुख्य लक्ष्य ताओ के साथ विलय करना है, वह स्रोत जो पूर्ण संतुष्टि और मूल स्वाभाविकता देता है। "एहसास" अब अस्तित्व के लिए एक संवेदनहीन संघर्ष में प्रवेश नहीं करता है और अपने लिए झूठे लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है। यह पूर्ण अवस्था कहलाती है मिन(प्रबोधन); राज्य का तात्पर्य शाश्वत कानून के बारे में जागरूकता से है (चान),अपरिवर्तनीय, लेकिन परिवर्तन की प्रक्रिया का कारण बनता है और प्रकट दुनिया में अपनी कार्रवाई को नियंत्रित करता है।

बहुत ताओवादी अवधारणा मिनबौद्ध की याद दिलाता है प्रबोधन।दोनों शिक्षाओं ने उस स्थिति को चिन्हित किया जिस तक पहुँचने पर एक व्यक्ति पारलौकिक वास्तविकता से अवगत हो जाता है जो परिवर्तन की प्रक्रिया से ऊपर खड़ा होता है और इसे नियंत्रित करता है।

परिवर्तन की प्रक्रिया और TAO

शिक्षण के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह ताओ द्वारा संतुलित परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया में है। चीनी दार्शनिकों ने हमेशा माना है कि निरपेक्ष श्रेणी स्थिर नहीं हो सकती है, लेकिन एक तरल, परिवर्तनशील सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करती है। एक उत्कृष्ट उदाहरण प्राचीन चीनी ग्रंथ यिजिंग है। (औरसाधन परिवर्तन,ए चिंग- आधिकारिक ग्रंथया प्रबंध)।इस प्रकार, "परिवर्तन की पुस्तक" को अटकल के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में माना जा सकता है, अर्थात्, घटनाओं की व्याख्या और भविष्यवाणी और की गई भविष्यवाणियों के आधार पर उचित निर्णयों को अपनाना। पुस्तक का उपयोग एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण का अर्थ है, और, जैसा कि एक जन्म कुंडली (कुंडली) को संकलित करते समय, एक व्यक्ति को सहज दृष्टि का एक तत्व दिखाना चाहिए।

बौद्धों की तरह, ताओवादी ब्रह्मांड की नश्वरता और परिवर्तनशीलता में विश्वास रखते हैं। केवल शाश्वत सिद्धांत या कानून अपरिवर्तित रहता है। (चान),परिवर्तन की प्रक्रिया का प्रबंधन। दूसरे शब्दों में, जीवन में बदलाव से ज्यादा स्थायी कुछ भी नहीं है।

एक ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ बदल जाता है, घटनाओं से ऊपर खड़े कुछ स्थिर मूल्य को परिभाषित करने का प्रलोभन होता है। हालाँकि, जैसे ही ऐसा होता है, एक व्यक्ति वर्तमान क्षण का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता खो देता है और अतीत (आधार) या भविष्य (परिणाम) के संदर्भ में घटनाओं की व्याख्या करने की कोशिश करता है। इसलिए, बौद्ध धर्म और ताओवाद दोनों ही समय में वर्तमान क्षण पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करने का सुझाव देते हैं। चुआंग त्ज़ु (उनके नाम पर पुस्तक के 14 वें अध्याय में) निम्नलिखित कहते हैं: "यदि लोग प्राचीन मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो वे वर्तमान क्षण को नियंत्रित करने में सक्षम होंगे।"

ये शब्द एक अन्य महत्वपूर्ण ताओवादी अवधारणा की पुष्टि करते हैं। दुनिया वही है जो वह है, और अगर पूर्णता मौजूद है, तो यह हमारे चारों ओर है, लेकिन हमारी कल्पना में नहीं है। इस आधार पर, दुनिया को बदलने का कोई भी प्रयास इसकी पूर्णता पर अतिक्रमण है, जिसे प्राकृतिक आराम की स्थिति में ही खोजा जा सकता है। पूर्णता की ओर लौटना अप्राकृतिक से प्राकृतिक की ओर एक आंदोलन है। दूसरे शब्दों में, पूर्णता का दुश्मन सब कुछ अप्राकृतिक होगा, जिसमें हिंसक, पूर्वनिर्धारित और सामाजिक रूप से निर्धारित कार्य शामिल हैं।

यहूदी-ईसाई परंपरा के अनुसार, चारों ओर की दुनिया शातिर है, अर्थात यह एक ऐसी जगह है जहाँ प्राकृतिक सब कुछ पापमय है। आदर्श रूप से, पतन से पहले आदम की आदिम अवस्था में लौटने की शर्त पर मोचन संभव है। (इस कहावत की सबसे ठोस पुष्टि में प्रदर्शित की गई थी XVIIवी एडमाइट्स का ईसाई संप्रदाय, जिनके सदस्य नग्न अवस्था में जागरण करते थे, आदिम एडम के साथ अपनी एकजुटता का प्रदर्शन करते थे।)

इस प्रकार, पश्चिमी दृष्टिकोण से, प्रकृति पापी है; इसके सबसे आवश्यक पहलू, जैसे यौन आवेग और आक्रामकता, अंकुश के अधीन हैं और केवल सार्वजनिक नैतिकता के संकीर्ण ढांचे के भीतर ही प्रकट हो सकते हैं।

ताओवाद विपरीत दृष्टिकोण रखता है। वह हर चीज को तर्कसंगत, इस मामले में, सामाजिक और अन्य निषेधों और पूर्वाग्रहों से छुटकारा पाने का प्रस्ताव करता है, और प्रकृति की प्राकृतिक सद्भाव, ताओ पर लौटता है।

यिन यांग

ताओ ते चिंग के उपरोक्त उद्धरण में, सृष्टि की ब्रह्माण्ड संबंधी प्रक्रिया को इंगित किया गया था, जहां पदार्थ के प्राथमिक विभेदन का प्रत्यक्ष संकेत है एकको दो।उल्लेख दोदो सिद्धांतों की प्रारंभिक उपस्थिति का सीधा संदर्भ है, जिसका शब्दार्थ सूत्रीकरण कन्फ्यूशियस और ताओवादी अवधारणाओं में व्यक्त किया गया है यिन यांग।इस सिद्धांत को एक स्वतंत्र दार्शनिक विद्यालय माना जा सकता है।

लिखित यिन यांगसमय की धुंध में निहित है, लेकिन इसकी वैचारिक डिजाइन ज़ू यान के कारण है, जो इसमें रहते थेचतुर्थवी ईसा पूर्व इ। एक सदी बाद, बुक ऑफ चेंजेस पर टिप्पणियां प्रकाशित की गईं, जिन पर विचार भी किया गया सैद्धांतिक आधारयह शिक्षण।

यिन (डार्क/स्त्रीलिंग) और यांग(प्रकाश / पुल्लिंग) पांच तत्वों में सन्निहित दो प्रकार की सार्वभौमिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो बदले में प्रकट दुनिया का सार बनाते हैं। जैसे ताओ संतुलन करता है, यिनऔर यांगजरूरत है। पहाड़ की धूप और छायादार पक्षों की तरह (यह वह छवि थी जिसने अवधारणा के पारिभाषिक डिजाइन का आधार बनाया था), यिनऔर यांगअविभाज्य हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। जीवन को केवल गहरे रंगों में और इसके विपरीत में चित्रित नहीं किया जा सकता है; अन्यथा सोचना लापरवाह होना है।

जीवन को आनंद की एक अंतहीन धारा (धूप) के रूप में देखने का प्रयास पहले से ही बर्बाद हो गया है और निराशा की ओर ले जाता है; जैसे 100% पुरुष या 100% स्त्री होने का प्रयास व्यर्थ है। यह विचार ताओवाद की मूल अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है: सभी प्राकृतिक घटनाओं के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण की प्रतिबद्धता और प्राकृतिक संतुलन के उल्लंघन के मामले में समायोजन की आवश्यकता।

रेखांकन अवधारणा को व्यक्त करता है ताई ची(प्रतीक बड़ी सीमा)।काला रंग प्रतीक है यिन,और सफेद - जनवरी।दो विपरीत एक पूरे का निर्माण करते हैं, एक दूसरे के पूरक होते हैं और एक दूसरे में प्रवाहित होते हैं। प्रतीक सभी चीजों के मूल द्वैतवाद को प्रदर्शित करता है। एक ही समय में, सभी चीजों को मर्दाना और स्त्री दोनों की उपस्थिति, अंधेरे और हल्के दोनों पहलुओं की अभिव्यक्ति की विशेषता होती है, और स्त्रीत्व में आवश्यक रूप से पुल्लिंग का एक तत्व होता है, और इसके विपरीत।

ध्यान दें कि प्रतीक निरंतर गति, एक निरंतर प्रक्रिया को व्यक्त करता है। इस अर्थ में, सिद्धांत बलों के संतुलन की गतिशीलता पर जोर देते हुए स्थिर संतुलन के लिए जगह नहीं छोड़ता है।

प्रतीकों यिन यांगचीनी राष्ट्रीय जीवन शैली और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है। और फिर भी, इस सिद्धांत को एक व्यक्ति की संपत्ति नहीं माना जा सकता है, क्योंकि कई धर्मों ने समान सिद्धांतों को अपनाया है।

बौद्ध विचारों के हमारे अध्ययन में, हमने देखा है कि पूर्वनिर्धारित पीड़ा (दुक्ख) की अवधारणा निराशावादी के बजाय मौलिक रूप से यथार्थवादी है। इसी तरह, दर्शन यिन यांगभाग्य का एक प्रकार का फैसला नहीं माना जा सकता है, लेकिन केवल चीजों के मौजूदा क्रम का एक बयान है। कोई भी पूर्वी दर्शन इस विचार के लिए पराया है कि जीवन शुरू में बादल रहित है और दुख सिर्फ एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना है। किसी भी जीवन अभिव्यक्ति का मूल आधार वृद्धि और क्षय, सुख और दुख, लाभ और हानि का संतुलन है। इससे आगे बढ़ते हुए, ऋषि हर उस चीज़ के द्वैत को देखता है जो मौजूद है और इस वास्तविकता के अनुरूप रहता है। यह वह दृष्टिकोण है जो आपको किसी व्यक्ति के भाग्य में काली या हल्की धारियों की परवाह किए बिना खुशी से जीने की अनुमति देता है।

सामान्य तौर पर, पूर्वी दर्शन पीड़ा को किसी समस्या की श्रेणी में नहीं रखता है, जिसे पश्चिमी सोच के बारे में नहीं कहा जा सकता है। पश्चिमी धर्म जीवन को एक स्थिति से देखते हैं यांग(पुरुष प्रकार की सोच का प्रमुख प्रभाव), अस्तित्व के बारे में "बहाना" खोजने की कोशिश कर रहा है यिन।

संतुलन की अभिव्यक्ति का एक और महत्वपूर्ण पहलू है यिन-यांग: यिनएक निष्क्रिय शुरुआत, शांति और प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है; यांगगतिविधि और रचनात्मक शक्ति का प्रदर्शन करता है। आदर्श रूप से, अव्यक्त और गतिशील शक्तियों को संतुलित किया जाना चाहिए। ताओवादियों का कहना है कि किसी व्यक्ति के जीवन में गतिविधि और चिंतनशील आराम की अवधि वैकल्पिक होनी चाहिए। अन्यथा, इसकी गतिविधियाँ अप्रभावी होंगी।

उसी समय, संतुलन को जीवन के एक तरीके के रूप में नहीं, बल्कि ताओ की बुनियादी विशेषताओं के रूप में समझा जाना चाहिए, जो इस संतुलन को निर्धारित और पुनर्स्थापित करता है। जब कोई चीज अपनी सीमा तक पहुंच जाती है तो वह विपरीत दिशा में चलने लगती है। इसलिए, हम आराम की स्थिति और इसके विपरीत गतिविधि की बदलती अवधि की एक सतत और चक्रीय प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं।

व्यक्ति का व्यक्तित्व भी पहलुओं को दर्शाता है यिनऔर जनवरी।लिंग की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति में स्त्री और पुरुष दोनों गुण होते हैं। आमना-सामना यिनऔर यांगपरिवर्तन की प्रक्रिया शुरू करता है और सिद्धांत रूप में अघुलनशील है। अंतिम कथन ताओवादी विश्वदृष्टि का मुख्य आधार है, जिसके अनुसार मानव स्वभाव की असंगति चीजों की दोहरी प्रकृति के सार्वभौमिक सिद्धांत को दर्शाती है।

ताओवादियों के अनुसार, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को एक निरंतर मूल्य के रूप में नहीं पहचाना जा सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति वह बन जाता है जो परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया उसे बनाती है। दूसरे शब्दों में, स्वयं जीवन प्रक्रिया की पहचान परिवर्तन की प्रक्रिया से की जाती है। लौकिक श्रेणियों के अनुरूप, किसी व्यक्तित्व का एकमात्र अचल गुण उसका निरंतर परिवर्तन है।

मैं इस सिद्धांत और पश्चिमी विचारों के बीच मूलभूत अंतर पर ध्यान दूंगा। इस प्रकार, प्लेटो ने किसी भी भौतिक अभिव्यक्ति को किसी आदर्श "रूप" की अपूर्ण प्रति के रूप में बताया। एकेश्वरवादी धर्म एक, अच्छे और सर्वव्यापी ईश्वर में विश्वास का पालन करते हैं और अपनी रचनात्मक शक्ति या अंधेरे की ताकतों के अस्तित्व की एक सचेत सीमा से होने की कमजोरी और अपूर्णता की व्याख्या करते हैं; इस प्रकार, "बुराई की दुनिया की ताकतों" का सिद्धांत व्यापक हो गया। किसी व्यक्ति का सच्चा "मैं" जल्दी या बाद में खुद को प्रकट करता है, और यह जीवन के दौरान दोनों हो सकता है, जब अमर आत्मा भौतिक आसक्ति (ज्ञानशास्त्र की स्थिति) की बेड़ियों को फेंक देती है, और मृत्यु के बाद, जब भगवान उसे बुलाते हैं व्यक्ति अपने निर्णय के लिए और योग्यता और पापों के आधार पर आत्मा (सच्चा "मैं") या तो अनन्त जीवन या अनन्त पीड़ा देता है।

ताओवाद ऐसे सैद्धांतिक निर्माणों से बहुत दूर है। बौद्धों की तरह, ताओवादी एक "स्व" या एक इकाई के अस्तित्व को नहीं पहचानते हैं जिसे "मैं" के रूप में पहचाना जा सकता है। इन विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति और कुछ नहीं बल्कि सिद्धांतों को मूर्त रूप देने वाले विभिन्न तत्वों की अंतःक्रिया का एक गतिशील समूह है यिन यांग,जो उनकी एकता में कभी एक दूसरे को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं।

के बजाय ईश्वर का निर्णयताओवादी जीवन देने के शाश्वत सिद्धांत के बारे में जागरूकता प्रदान करते हैं जीवन शक्ति क्यूई,द्वैतवाद से ऊपर खड़ा है यिन यांगऔर, बदले में, ताओ के रचनात्मक सार्वभौमिक सिद्धांत द्वारा उत्पन्न। ताओ की रहस्यमय समझ आपको परिवर्तन की प्रक्रिया को समग्र रूप से देखने की अनुमति देती है, लेकिन इसे रोकने में सक्षम नहीं है।

ज़ुआंग ज़ी (369-289 ईसा पूर्व)

लगभग उसी समय जब मेन्कियस कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं को व्यवस्थित और पुनर्विचार कर रहा था, लाओजी के कार्यों को उनके अनुयायी चुआंगज़ी द्वारा संशोधित किया जा रहा था। अपने नाम वाली पुस्तक में, चीनी दार्शनिक ने व्यक्त किया जिसे अब हम ताओवादी दर्शन कहते हैं। पुस्तक में 33 अध्याय हैं, जिनमें से पहले सात च्वांग त्ज़ु द्वारा लिखे गए हैं, और बाकी उनके छात्रों द्वारा लिखे गए हैं।

जीवन के प्राकृतिक तरीके के बारे में जो पहले ही कहा जा चुका है, उस पर पुनर्विचार किया गया है और एक नई ध्वनि प्राप्त की है। विशेष रूप से, च्वांग त्ज़ु ने इस शब्द को गढ़ा चाहे,ताओ की परिवर्तनकारी कार्रवाई को नकारना। चुआंग त्ज़ु शब्द का उपयोग करता है चाहेकैसे सिद्धांत।इस मामले में, इस शब्द का अर्थ कन्फ्यूशियस शब्द से भिन्न है, जिसे सामाजिक संरचना के संबंध में लागू किया गया था। ताओवादी चाहेचीजों की विश्व व्यवस्था को व्यक्त करता है और एक निश्चित अर्थ में नव-कन्फ्यूशियस जैसा दिखता है चाहेझू शी।

लाओ त्ज़ु के विपरीत, जिनके कथन आलंकारिक और वाक्पटु हैं, चुआंग त्ज़ु मुख्य रूप से दर्शन की भाषा का उपयोग करते हैं। वह मौखिक अभिव्यक्ति की सीमित संभावनाओं से पूरी तरह वाकिफ था, लेकिन फिर भी: “जाल मौजूद है क्योंकि मछली मौजूद है; एक मछली पकड़ने के बाद, आप जाल के अस्तित्व के बारे में भूल सकते हैं... शब्द मौजूद हैं क्योंकि उनका एक अर्थ है; एक बार जब आप अर्थ समझ जाते हैं, तो आप शब्दों को भूल सकते हैं। मुझे ऐसा व्यक्ति कहां मिल सकता है जो शब्दों को भूल गया हो और जिससे मैं बात कर सकूं?

ताओवादी नैतिक सिद्धांत के विकास में निस्संदेह योगदान को उनकी अवधारणा का विकास माना जाना चाहिए वू-वेई(अहस्तक्षेप), जिसे ताओवादी आध्यात्मिकता के प्रकाश में और एक सामंजस्यपूर्ण जीवन के संदर्भ में माना जाता है।

प्रकृति के साथ सद्भाव में जीवन

ताओवादियों के अनुसार, सामान्य रूप से दुनिया और विशेष रूप से मनुष्य को तीन प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा की विशेषता है: शेन(आत्मा), क्यूई(सांस) और चिंग(जीवन पदार्थ)। ध्यान के दौरान, एक व्यक्ति सूक्ष्म जगत (अहंकार) को स्थूल जगत (ब्रह्मांड) के साथ विलय करना चाहता है। यह अंत करने के लिए, एक व्यक्ति को वास्तविकता की द्वैतवादी धारणा से छुटकारा पाना चाहिए; दूसरे शब्दों में, वह अपने अहंकार को पूरे ब्रह्मांड के साथ पहचानने की कोशिश करता है, अर्थात विषय-वस्तु चेतना से छुटकारा पाने के लिए। इसलिए, ताओवादी ध्यान गहरा रहस्यमय है। सभी चीजों के साथ रहस्यमय मिलन तर्कसंगत व्याख्या की अवहेलना करता है; समझ सीधे अनुभव के माध्यम से किया जाता है। इस प्रकार, ताओवाद की मौलिक स्थिति की पुष्टि की जाती है, जिसके अनुसार मौखिक ताओ वास्तविक ताओ नहीं है। ध्यान के दौरान जो जाना जाता है उसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

ताओवादियों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति में संपूर्ण ब्रह्मांड के बारे में जानकारी निहित है। साधक ध्यान के माध्यम से धारणा के इस स्तर तक पहुँचते हैं। इस प्रकार, ताओ का पालन करने का अर्थ मानव स्वभाव के विपरीत कुछ करना या एक व्यक्ति की तरह महसूस करना बंद करना नहीं है। इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की वास्तविक प्रकृति ब्रह्मांड के साथ एकता तक पहुंचने पर प्रकट होती है, जब व्यक्ति क्षेत्रों के सामंजस्य को महसूस करना शुरू कर देता है।

पूर्वी दर्शन सोच वाले अहंकार और बाहरी भौतिक दुनिया के बीच स्पष्ट अंतर नहीं करता है, जो कि पश्चिमी विचारकों (डेसकार्टेस के कठोर द्वैतवाद) की विशेषता है। पश्चिमी दार्शनिकों के अनुसार, जो बाहरी दुनिया में अहंकार का विरोध करते हैं, रहस्यमय अनुभव के किसी भी प्रयास में अनिवार्य रूप से स्वयं की भावना का नुकसान होता है। पूरब में वे अलग ढंग से सोचते हैं। बौद्ध और ताओवादी दोनों मानते हैं कि "मैं" से उत्पन्न होता है कुलमें अपनी स्वाभाविक अभिव्यक्ति पाता है सब लोगयानी इसकी कोई स्वतंत्र और आवश्यक संरचना नहीं है।

जैसे ही सब कुछ निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया में होता है, अपने स्वयं के "मैं" की पहचान एक दर्दनाक भ्रम, एक स्पष्ट भ्रम बन जाती है, लेकिन जल्द ही या बाद में व्यक्ति को परिवर्तन की वास्तविकता के साथ आने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। हालांकि, ताओवाद परिष्कार में शामिल होने के इच्छुक नहीं है और इस अवधारणा के व्यावहारिक कार्यान्वयन पर केंद्रित है। एक व्यक्ति को मामले के सार के अपने स्वयं के अनुभव से आश्वस्त होना चाहिए, अर्थात वास्तविक वास्तविकता का एहसास करना चाहिए और खुद को ताओ के प्रवाह का हिस्सा महसूस करना चाहिए।

ताओवादी ध्यान का उद्देश्य आगे के परिवर्तनों से मुक्ति के अर्थ में किसी व्यक्ति को शांत करना नहीं है। इसके विपरीत, यह तकनीक व्यक्ति में प्राकृतिक परिवर्तनों के लिए क्षमता और तत्परता विकसित करती है।

फेंगशुई

जबकि ध्यान एक व्यक्ति के आंतरिक संसाधनों का सामंजस्य स्थापित करता है, फेंग शुई बाहरी माध्यमों से दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की कला है। अक्षरशः फेंगशुईके रूप में अनुवाद करता है हवा और पानीअर्थात्, यह उन प्राकृतिक तत्वों को दर्शाता है जो परिदृश्य बनाते हैं। संकल्पनात्मक रूप से, कला उपस्थिति के सिद्धांत से संबंधित है क्यूई(जीवन शक्ति) पर्यावरण में। एक फेंग शुई मास्टर पर्यावरण को व्यवस्थित करना जानता है सबसे अच्छा तरीकायानी इष्टतम प्रवाह प्रदान करने के लिए क्यूई।

ऊर्जा का एक सामंजस्यपूर्ण प्रवाह सुनिश्चित करने के लिए, भवन की स्थापत्य विशेषताएं, इलाके के लिए इसका उन्मुखीकरण और यहां तक ​​​​कि इंटीरियर भी महत्वपूर्ण हैं। अलग कमरे घर में रहने वाले लोगों की जरूरतों और जीवन के पहलुओं के अनुसार स्थित होने चाहिए। एक फेंग शुई सलाहकार आपको सलाह दे सकता है कि कैसे अपने घर को आरामदायक और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए उपयुक्त बनाया जाए।

बुनियादी दार्शनिक अवधारणाओं की स्थिति से, हम कह सकते हैं कि फेंग शुई प्रकृति के नियमों के ज्ञान का उपयोग करके कृत्रिम रूप से बनाई गई चीजों और जीवन के बाहरी पहलुओं को पूर्णता में लाता है। सामंजस्यपूर्ण रूप से निर्मित और ठीक से स्थित घर आकर्षक लगेगा और ऊर्जा का संतुलित प्रवाह प्रदान करेगा।

फेंग शुई इस दृष्टिकोण की पुष्टि करता है कि पूर्वी दर्शन जीवन के दैनिक पहलुओं के साथ-साथ जीवन के पहलुओं से भी नहीं शर्माता है वैज्ञानिक अनुसंधान. यहां हमारे पास ऊर्जा में सुधार और सभ्य रहने की स्थिति सुनिश्चित करने के लिए व्यवहार में बुनियादी आध्यात्मिक अवधारणाओं के अनुप्रयोग का एक उदाहरण है।

गैर-हस्तक्षेप और नैतिक हठधर्मिता की अस्वीकृति

सक्रिय कार्रवाई से बचने के लिए प्रमुख शब्द है वू-वी।इसका अनुवाद किया जा सकता है बीच में न आनाहालाँकि यह शब्द अपने आप में पूर्ण निष्क्रियता नहीं दर्शाता है। इसके विपरीत, यह एक क्रिया है, लेकिन दो सिद्धांतों के अनुसार की जाती है:

कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाना चाहिए;

प्रकृति के नियमों के विपरीत कोई कार्य न करें।

वू-वेई के रूप में अनुवादित किया जाना चाहिए अविरलया प्राकृतिककार्य। यह वही है जो एक व्यक्ति बिना किसी योजना के सहज रूप से करता है। कुछ मायनों में, इस तरह की कार्रवाई एक बच्चे के व्यवहार से मिलती-जुलती है, जो रूढ़ियों से मुक्त है और अपने कार्यों के परिणामों से अनभिज्ञ है। यह वास्तविक परिस्थितियों से प्रेरित क्रिया है, न कि कल्पनाओं से।

अक्सर हम किसी विचार या सिद्धांत को सिद्ध करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए अपनी प्रकृति के विपरीत कार्य करते हैं। ऐसे क्षणों में, व्यक्तित्व आंतरिक रूप से विरोधाभासी होता है: भावनाएं एक बात का सुझाव देती हैं, तर्कसंगत सिद्धांत - दूसरा, चेतना - तीसरा। ऐसी परिस्थितियों में, एक अधिनियम अप्रभावी और अप्राकृतिक है, क्योंकि यह चेतना के विभिन्न क्षेत्रों के बीच एक समझौते का परिणाम है। वू-वेई सहज और प्राकृतिक व्यवहार का प्रतीक है। इस तरह से कार्य करते हुए, हम अपने आप से अधिनियम की वैधता के बारे में प्रश्न नहीं पूछते हैं, बल्कि इसे केवल निष्पादित करते हैं।

चुआंग त्ज़ु के अनुसार, किसी व्यक्ति को तभी कार्य करना चाहिए जब कार्य प्रभावी हो। संभवतः. यदि किए जा रहे प्रयास पहले से ही निष्फल हैं, तो कोई कार्रवाई बिल्कुल नहीं की जानी चाहिए। कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में, उन्होंने वू-वेई की पेशकश की। चुआंग त्ज़ु का तीसरा अध्याय एक कसाई के बारे में बताता है जिसका चाकू लगातार उपयोग में था, लेकिन लंबे समय तक तेज बना रहा। इसका कारण मालिक का कौशल था, जिसने शवों को इतनी कुशलता से उकेरा था कि उपकरण कभी भी हड्डी या कण्डरा से नहीं टकराता था, तंतुओं के बीच प्राकृतिक गुहाओं के साथ अपना काम करता था; दूसरे शब्दों में, न्यूनतम प्रयास ने अधिकतम दक्षता प्रदर्शित की।

दो और उदाहरण।

1. मान लीजिए कि एक व्यक्ति पहली बार कार के पहिये के पीछे बैठा। जब वह ड्राइव करना सीखता है, तो वह लगातार सोचता है कि कब गियर बदलना है, कौन सी लेन चुननी है, टर्न सिग्नल स्विच कहाँ स्थित है, क्लच पेडल को कितनी तेजी से दबाना है, और कितनी बार ब्रेक लगाना है। नौसिखिए चालक की किसी भी कार्रवाई में सैद्धांतिक ज्ञान को व्यवहार में लाना शामिल है, अर्थात अभिनय करने से पहले, उसे संबंधित नियंत्रण लीवर के स्थान को याद रखने के लिए मजबूर किया जाता है। अब एक अनुभवी मोटर चालक के व्यवहार पर विचार करें। पहिये के पीछे बैठकर, वह अपने कार्यों के क्रम के बारे में नहीं सोचता, बल्कि उन्हें स्वचालित रूप से करता है। जब वह सड़क पर एक बाधा या तेज मोड़ देखता है, तो वह तर्क में शामिल नहीं होता है जैसे "मुझे धीमा करने की ज़रूरत है, और इसके लिए मुझे मध्य पेडल को दबाने की ज़रूरत है," लेकिन उसका पैर सहज रूप से ब्रेक पेडल दबाता है।

2. बॉलरूम नृत्य. टिप्पणियाँ अतिश्योक्तिपूर्ण हैं।

वू-वेई एक ऐसा गुण है जो आपको खुले दिमाग से चीजों को देखने की अनुमति देता है, स्वयं होने की कला, प्राकृतिक व्यवहार और आत्मविश्वास का कौशल। वू-वेई तब प्रकट होता है जब कोई व्यक्ति व्यवहार की सशर्त रूढ़ियों का पालन नहीं करता है और यह नहीं सोचता कि वह क्या कर रहा है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति तार्किक विश्लेषण और स्थिति के सचेत मूल्यांकन पर समय बर्बाद किए बिना अवचेतन के आदेशों का पालन करता है।

इसलिए नैतिक रूढ़ियों की अस्वीकृति। नैतिकता का तात्पर्य अधिनियम की तर्कसंगत समझ और इसके कार्यान्वयन के तरीके से है। ज्यादातर मामलों में, अधिनियम के कार्यान्वयन के बाद नैतिक मूल्यांकन होता है, जिसके परिणाम स्वयं के लिए बोलते हैं।

एक नियम के रूप में, नैतिक निर्णय तीसरे पक्ष के पर्यवेक्षकों के विशेषाधिकार हैं। लोगों की चेतना सामाजिक और धार्मिक नियमों और निषेधों के प्रभाव के अधीन है। अपने कार्य की नैतिकता को निर्धारित करने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति को एक विशेष प्रेरणा द्वारा निर्देशित होने के लिए मजबूर किया जाता है। यह नैतिक मानदंड हैं जो किसी व्यक्ति को ऐसी दुविधा के सामने रखते हैं, जब किसी को पहले से सोचना पड़ता है या किसी के कार्य के परिणामों का मूल्यांकन करना पड़ता है।

इस अर्थ में ताओवादी नैतिक मानदंडों के अनुयायी नहीं हैं। इस या उस कार्य को करते समय, किसी व्यक्ति को परिणामों का आकलन करने और आचरण के नियमों को याद रखने के लिए बीच में नहीं रुकना चाहिए। जो लोग ताओ को महसूस नहीं करते उनके लिए नैतिक मानदंड आवश्यक हैं।

यह ताओवादियों और कन्फ्यूशियस की नैतिकता के बीच मूलभूत अंतर पर ध्यान दिया जाना चाहिए। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने वाले कानूनी कृत्यों द्वारा नैतिक मानदंड निर्धारित किए जाने चाहिए। दूसरे शब्दों में, कुछ कार्य निस्संदेह सामाजिक लाभ लाते हैं, भले ही वे प्राकृतिक मानवीय उद्देश्यों के विपरीत हों। ताओवादी इस दृष्टिकोण को अस्वीकार्य मानते हैं। मानव स्वभाव के खिलाफ ऐसी हिंसा ताओ के सामंजस्य का उल्लंघन करती है।

सभी लोग अनिवार्य रूप से समान समस्याओं का सामना करते हैं, और ताओवाद प्राकृतिक व्यवहार का एक जीवन दर्शन प्रदान करता है जो नकारात्मक अनुभवों को कम करता है। अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट करते हुए, च्वांग त्ज़ु निम्नलिखित उदाहरण देता है। एक नशे में धुत व्यक्ति गाड़ी से गिर जाता है तो वह थोड़े डर के साथ उतर सकता है, जबकि एक शांत व्यक्ति के अपंग होने की संभावना होती है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि नशे में पूरी तरह से आराम होता है, अर्थात, उसका शरीर "प्राकृतिक" अवस्था में होता है, और एक शांत व्यक्ति का शरीर खतरे के क्षण में तनावग्रस्त हो जाता है, जिससे वह कमजोर हो जाता है।

व्यक्तिवाद

ताओवादियों के विचार में व्यक्ति का व्यक्तित्व उसकी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है डे(बल), या ताओ की प्रकट ऊर्जा। मुख्य लक्ष्य दुनिया के साथ एकता की स्थिति को प्राप्त करना है, अर्थात मूल स्रोत - ताओ की वापसी।

ध्यान दें कि इस तरह की समझ सख्ती से व्यक्तिगत है और इसमें कोई सामाजिक घटक नहीं है। यदि हम कन्फ्यूशियस की स्थिति को याद करते हैं, तो बाद वाले एकमात्र सही व्यवहार पर विचार करते हैं चाहे,वह है, सामाजिक शिष्टाचार और परंपरा। जहाँ तक ताओवादियों का सवाल है, वे समाज के नहीं, व्यक्ति के हितों को सबसे आगे रखते हैं। इसलिए, इन परंपराओं के दृष्टिकोणों में मुख्य अंतर की तुलना प्राकृतिक और कृत्रिम, सहज और निर्धारित के बीच के अंतर से की जा सकती है।

चुआंग त्ज़ु ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति को किसी बाहरी प्रेरणा से निर्देशित नहीं होना चाहिए, चाहे वह सामाजिक नैतिकता हो या प्रोत्साहन या निंदा की अपेक्षा। हालांकि, इस तरह की स्थिति का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि मनमाना कार्य आवश्यक रूप से असामाजिक है और जो व्यक्ति उन्हें करता है वह दूसरों के हितों को ध्यान में नहीं रखता है। एक असम्बद्ध क्रिया का अर्थ इस क्रिया के परिणामों में रुचि की कमी है।

मेन्कियस के प्रतिद्वंद्वी, मो-त्ज़ु ने सार्वभौमिक प्रेम के विचार की घोषणा की और मूल्यों के कन्फ्यूशियस पैमाने की कड़ी आलोचना की, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को सबसे पहले अपने रिश्तेदारों और करीबी दोस्तों से प्यार और सम्मान करना चाहिए, भले ही वे इस तरह के लायक न हों नज़रिया। ताओवादी विचारक यांग झू ने दूसरे चरम का पालन किया, एक व्यक्ति के व्यक्तिगत अच्छे को एकमात्र अपरिवर्तनीय मूल्य श्रेणी के रूप में मान्यता दी; इस स्थिति के अनुसार, एक व्यक्ति को दो लक्ष्यों का पालन करना चाहिए: अपने व्यक्ति को हर संभव तरीके से खतरे से बचाना और यथासंभव लंबे समय तक जीने का प्रयास करना। हालाँकि, ऐसा तार्किक निष्कर्ष बहस योग्य है, और ताओवाद के मूल सिद्धांतों के साथ इसकी अनुरूपता संदिग्ध है।

ज़ुआंगज़ी का मानना ​​था कि अच्छाई और बुराई का कोई सार नहीं है, और ये श्रेणियां घटना में भाग लेने वालों की परिस्थितियों और व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर दिखाई देती हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ताओवादी किसी भी नैतिक दायित्वों से बिल्कुल मुक्त हैं। बल्कि, उनके नैतिक शिक्षण का उद्देश्य व्यक्ति को पुरानी नैतिक रूढ़ियों से मुक्ति के लिए तैयार करना है। चुआंग त्ज़ु का दूसरा अध्याय किसी भी विवाद की मूलभूत अस्थिरता की बात करता है, क्योंकि एक व्यक्ति जिसने एक न्यायाधीश की भूमिका निभाई है, उसे विवादकर्ताओं में से एक का पक्ष लेने के लिए मजबूर किया जाता है और इस तरह किसी और के दृष्टिकोण का समर्थन करता है। दूसरे शब्दों में, जैसे ही यह एक नैतिक पसंद की बात आती है, मूल्यांकन मानदंड एक सापेक्ष मूल्य बन जाता है, क्योंकि कितने लोग - इतने सारे मत।

प्राकृतिक और सरल

पानी की धारा की तरह, मानव जीवन को कम से कम प्रतिरोध के रास्ते पर बहना चाहिए। इसलिए, ताओवादियों का आदर्श जुनून और महत्वाकांक्षाओं की अभिव्यक्तियों से मुक्त अस्तित्व है। हालाँकि, सांसारिक इच्छाओं से मुक्ति के लिए एक गंभीर बाधा शिक्षा है, क्योंकि ज्ञान इच्छाओं और महत्वाकांक्षी आकांक्षाओं के प्रति लगाव बढ़ाता है। इसीलिए ताओवादियों ने सोच का एक सिद्धांत विकसित किया जो बौद्धिक और शैक्षिक स्तरों की वृद्धि को रोकता है।

स्वाभाविक सादगी (पीयू)सहज क्रियाओं में प्रकट होता है (वू-वी)प्राकृतिक सद्भाव को दर्शाता है। वू-वेई की प्रक्रिया में, व्यक्तित्व को उसकी मूल सादगी और बाहरी दुनिया के साथ एकता में व्यक्त किया जाता है। इस मामले में, चेतना के पास अपने तर्कसंगत सिद्धांत को दिखाने का समय नहीं होता है और अवचेतन मन व्यक्तित्व के प्रबंधन के कार्यों को संभाल लेता है।

ताओवादी खोई हुई बचकानी सहजता और मानव स्वभाव की प्राकृतिक अखंडता को पुनः प्राप्त करना चाहते हैं।

ये गुण सभी जीवित प्राणियों की प्रकृति और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में जागरूकता में योगदान करते हैं। बौद्धों की तरह, ताओवादी सभी जीवित प्राणियों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। एक दिन चुआंग त्ज़ु ने सपना देखा कि वह एक तितली था और जब वह उठा तो उसने खुद से सवाल पूछा: "मैं कैसे जान सकता हूँ कि एक व्यक्ति ने एक सोती हुई तितली का सपना देखा या एक सोते हुए व्यक्ति ने सपना देखा कि वह एक तितली है?"

चुआंग त्ज़ु के कार्यों में दार्शनिक रूपांकन बौद्ध विचारों को प्रतिध्वनित करते हैं, विशेषकर उस भाग में जहाँ हम बात कर रहे हैंस्वयं के बारे में तत्काल जागरूकता के बारे में अवैयक्तिकता,वह है, ब्रह्मांड की समग्र तस्वीर में व्यक्तिगत "मैं" की भावना का नुकसान। इस अवधारणा का चीनी परिदृश्य चित्रकारों और कवियों के काम पर विशेष प्रभाव पड़ा। परिदृश्य के परिप्रेक्ष्य की स्पष्ट दृष्टि और कुछ हद तक चीनी कलाकारों और कवियों की आलंकारिक भाषा की सादगी और स्वाभाविकता चुआंग त्ज़ु की शिक्षाओं के सिद्धांतों को दर्शाती है। चीनी कला के कई पहलुओं में प्राकृतिक सद्भाव का विचार सन्निहित है। उदाहरण के लिए, परिदृश्य चित्रकारों, पहाड़ों के कार्यों में (यांग)आमतौर पर पानी के कुछ शरीर द्वारा संतुलित (यिन)।कभी-कभी कलाकार जानबूझकर अपने विषयों (परिवर्तन की प्रक्रिया) में गतिशीलता की छाप पैदा करते हैं; इसलिए, पेड़ों की जड़ों के दबाव में, चट्टान दरारों से ढकी हुई है। एक नियम के रूप में, लोग और आवासीय भवन चित्र में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और उनके आसपास के राजसी परिदृश्य की तुलना में महत्वहीन लगते हैं। फेंगशुई के नियमों के अनुसार, संपूर्ण संरचनागत संरचना संतुलित है, और लोगों को सकारात्मक ऊर्जा के प्रवाह की दिशा के अनुसार चित्रित किया गया है। सामान्य तौर पर, एक सामंजस्यपूर्ण प्रवाह की भावना पैदा होती है, जो परिवर्तन की प्रक्रिया का प्रतीक है।

ताओवाद चीनी जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया है; इस प्रकार, फेंग शुई की कला पर्यावरण की मानव निर्मित वस्तुओं और प्रवाह की प्राकृतिक ऊर्जा के बीच संतुलन प्राप्त करती है क्यूई,संप्रत्यय यिन यांगचीनी व्यंजनों की विशेषताओं में परिलक्षित होता है। कुछ प्रकार के भोजन, जैसे मांस, सिद्धांत के अनुरूप होते हैं यांग,जबकि अन्य, जैसे सब्जियां, से जुड़े हुए हैं यिन।मेज पर परोसी जाने वाली हर चीज में संतुलन होना चाहिए यिन यांग।उदाहरण के लिए, गोमांस के लिए एक साइड डिश (यांग)मेवे परोस सकते हैं (यिन)और चाय को किसी भी मांस व्यंजन के साथ परोसा जाना चाहिए (यिन)लेकिन मजबूत पेय नहीं (जनवरी)।

पश्चिम में, सबसे प्रसिद्ध ताओवादी तकनीक ताई ची अभ्यासों का एक सेट बन गई है, जिसे अनुक्रमिक आंदोलनों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है, जिसकी मदद से संतुलन बहाल किया जाता है। यिन यांग।एक व्यक्ति जिसने इस तकनीक में महारत हासिल की है, वह अनायास और स्वाभाविक रूप से अभ्यास करता है, और विकसित प्रवाह क्यूईचेतना द्वारा नियंत्रित नहीं। कला की उत्पत्ति हुई XIVसदी, ने कई प्रशंसकों को प्राप्त किया है, जिनमें से कई को इसकी ताओवादी पृष्ठभूमि के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

उपरोक्त सभी ताओवाद की व्यावहारिकता की पुष्टि करते हैं, कला और रोजमर्रा की जिंदगी में अपने सिद्धांतों को अमल में लाते हैं। साथ ही, सांस्कृतिक घटनाओं और राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं में आध्यात्मिक विचारों और मौलिक ताओवादी सिद्धांतों को शामिल करने का प्रयास स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है।

राज्य सत्ता के प्रति रवैया

मुख्य विषय"ताओ ते चिंग" सांस्कृतिक और सामाजिक परंपराओं की कृत्रिमता की आलोचना है। लेखकों के अनुसार सरकार को प्राकृतिक जीवन प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। लाओ त्ज़ु ने स्वयं सामाजिक मानदंडों और राज्य की राजनीतिक संरचना की तुलना में कुछ अधिक आवश्यक परिभाषित करने की मांग की।

चूंकि ताओवाद व्यक्ति के हितों को सबसे ऊपर रखता है, राज्य सत्ता और नागरिक संस्थानों को प्राकृतिक मानव आवेगों और झुकावों को दबाने के लिए एक तंत्र के रूप में देखा जाता था। आदर्श रूप से, राज्य को समाज के सदस्यों के निजी जीवन में हस्तक्षेप को कम करना चाहिए। शासकों को निष्क्रिय देखने की इच्छा नागरिक सरकार के भ्रष्टाचार और प्रजा की आवश्यकताओं के प्रति उसकी उदासीनता के कारण हो सकती है।

सबसे स्पष्ट पश्चिमी एनालॉग को अराजकतावादियों की स्थिति माना जा सकता है। ताओवादियों का राज्य सत्ता के प्रति रवैया प्राउडॉन और लियो टॉल्स्टॉय के विचारों से जुड़ा है।

धार्मिक विचारों की एक प्रणाली के रूप में दाओवाद

ताओवादियों के अनुसार, जेड (या जैस्पर) स्वर्गीय सम्राट, ताओवादी धर्म के सर्वोच्च देवता, अलौकिक शक्तियों की पूरी दुनिया पर शासन करते हैं। जेड सम्राट के गौरवशाली कार्यों के बारे में कई किंवदंतियाँ बनाई गई हैं। उनमें से एक का कहना है कि प्राचीन काल में चीनी शासक और उनकी पत्नी उत्तराधिकारी के उपहार के लिए प्रार्थना करते थे। इस तरह की प्रार्थनाओं के बाद, पत्नी ने एक सपने में देखा कि लाओ त्ज़ु अपनी गोद में एक बच्चे के साथ एक अजगर पर बैठा है। लंबे समय से प्रतीक्षित बेटे ने जल्द ही उसे अपने बोझ से मुक्त कर दिया, जिसने बचपन से ही दया दिखाई, गरीबों की देखभाल की और सदाचारी था। शाही सिंहासन पर कब्जा करने के बाद, कुछ वर्षों के बाद उन्होंने इसे मंत्रियों में से एक को दे दिया, और उन्होंने स्वयं एक साधु जीवन व्यतीत करना शुरू कर दिया, बीमारों का इलाज किया और अमरता के मार्ग पर विचार किया। यह युवक ताओवादी देवताओं के सबसे लोकप्रिय देवताओं में से एक बन गया - जेड सम्राट, स्वर्ग और नरक का स्वामी।

उनके कर्तव्यों में सभी पापों का उन्मूलन, जीवन में पापियों की सजा के माध्यम से न्याय की शुरूआत और मृत्यु के बाद उनका न्याय, पुण्य का पुरस्कार और बाद के जीवन में खुशी का वादा शामिल था।

आम लोग जेड सम्राट को स्वर्ग का मानव अवतार मानते थे, इसलिए वह लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। ऊँचे स्थानों पर बने गाँव के चर्चों में, अक्सर उनकी छवि देखी जा सकती थी, जिसके लिए किसानों ने कट्टरता से प्रार्थना की। जेड सम्राट के पिता, शासक जिंग-डे ने सूर्य का मानवीकरण किया, और उनकी मां बाओ-शेंग ने चंद्रमा का मानवीकरण किया। हरे पौधे और सुंदर फूल एक साथ उनके जीवन के प्रतीक थे।

प्रकृति की दृश्य शक्तियों के विचलन से संतुष्ट नहीं, ताओवादी पौराणिक कथाओं ने पवित्र पर्वत, स्वर्गीय और सांसारिक गुफाएँ बनाईं, जहाँ अमर संत रहते हैं।

ताओवादी पैन्थियोन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर पश्चिमी आकाश की माँ देवी शी वांग-म्यू का कब्जा है। किंवदंती के अनुसार, वह कुनलुन पर्वत में, संगमरमर और जेड के एक खूबसूरत महल में रहती है, जो एक विशाल उद्यान से घिरा हुआ है, जो एक सुनहरी प्राचीर से घिरा है। मूल्यवान पत्थरों से निर्मित बारह ऊँचे मीनारों और युद्धों ने मठ को बुरी आत्माओं से बचाया। बगीचे में अद्भुत सुंदरता के फव्वारे थे, लेकिन बगीचे का मुख्य आकर्षण आड़ू के पेड़ थे, जो हर तीन हजार साल में एक बार फल देते थे। ऐसा फल चखने वालों को अमरता प्रदान करता है।

यह पुरुषों और महिलाओं (अमर) का निवास था, जिन्होंने शी वांग-म्यू की सेवा की थी। उन्हें सौंपे गए रैंकों के अनुसार, उन्होंने विभिन्न रंगों के वस्त्र पहने - नीला, काला, पीला, बैंगनी और हल्का भूरा।

देवी की पत्नी को डन वान-गन - पूर्व का राजकुमार कहा जाता था। पत्नी पश्चिमी आकाश को "जानती" थी और स्त्री को पहचानती थी यिन,और पति ने पूर्वी आकाश का "प्रभारी" रखा और मर्दाना सिद्धांत का पालन किया जनवरी।

बैंगनी धुंध में सजे डोंग वांग-गोंग बादलों से बने एक महल में पूर्वी आकाश में रहते थे। साल में एक बार, शी वांग-म्यू के जन्मदिन पर, देवता उसके महल में इकट्ठा होते थे। खुशी के देवता एक आधिकारिक नीले वस्त्र में आए; धन के देवता के हाथ खज़ाने से भरे हुए थे; ड्रेगन के राजा - नदियों और समुद्रों और जेड झील के स्वामी - एक वज्रपात पर आए।

देवी के महल में, उन्हें एक भालू के पंजे, बंदर के जिगर, एक फीनिक्स पक्षी के अस्थि मज्जा से बने असामान्य व्यंजनों का इलाज किया गया। मिठाई के लिए अमरता के आड़ू परोसे गए। भोजन के दौरान कोमल संगीत और अद्भुत गायन से देवता प्रसन्न हुए।

आमतौर पर, शी वांग-म्यू को एक खूबसूरत महिला के रूप में चित्रित किया जाता है जो एक शानदार वस्त्र पहने और एक सारस पर बैठी होती है। उसके आसपास हमेशा दो नौकरानियां रहती हैं। उनमें से एक के हाथ में एक बड़ा पंखा है, और दूसरे के हाथ में अमरता के आड़ू से भरी टोकरी है।

ताओवादी धर्म का एक बहुत ही आवश्यक तत्व अमरता का सिद्धांत है। प्राचीन काल से, चीनियों ने दीर्घायु को मानव सुख का प्रतीक माना है। किसी को उसके जन्मदिन की बधाई देते हुए, उसे दीर्घायु के विभिन्न ताबीज भेंट किए गए। इनमें से सबसे आम आड़ू की छवि थी। हीयेरोग्लिफ़ दिखाना(दीर्घायु) को एक रहस्यमय अर्थ दिया गया था। यह चिन्ह दीवारों पर चिपकाया गया और छाती पर पहना गया।

लोगों की कल्पना ने दीर्घायु के बारे में सबसे अविश्वसनीय किंवदंतियों को जन्म दिया। प्राचीन चीन में, पूर्वी सागर में जादुई द्वीपों की कथा व्यापक रूप से फैली हुई थी, जहां एक चमत्कारी जड़ी बूटी बढ़ती है, जो एक व्यक्ति को अमर बनाती है। लेकिन कोई भी इन जादुई द्वीपों तक नहीं पहुंच सका, क्योंकि हवाओं ने उन्हें अपने पास नहीं आने दिया। सम्राट किन शि-हुआंग ने इस किंवदंती पर विश्वास करते हुए, एक ताओवादी भिक्षु के नेतृत्व में द्वीपों की खोज के लिए कई हजार युवक और युवतियों को भेजा। खोज असफल रही। लेकिन अमरता प्राप्त करने का विचार अभी भी आकर्षित हुआ करीबी ध्यानताओवादी और चीन के शासक।

विहित ताओवाद में, अमरता की समस्या की व्याख्या कुछ इस तरह की जाती है। एक व्यक्ति बड़ी संख्या में आत्माओं (36 हजार) से प्रभावित होता है, जिसका शरीर के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। आत्माओं को समूहों में बांटा गया है, उनमें से प्रत्येक कुछ कार्यों के साथ संपन्न है। एक व्यक्ति इन आत्माओं को नहीं सुनता है, इसलिए उनके अस्तित्व के बारे में नहीं जानता है। और इससे अकाल मृत्यु होती है। मानव शरीर के संबंधित अंगों के साथ आत्माओं के संबंध को जानकर ही कोई अमरता प्राप्त कर सकता है। यह आवश्यक है कि आत्माएं शरीर को न छोड़ें और उनकी शक्ति बढ़े। जब आत्माएं मानव शरीर पर पूर्ण शक्ति प्राप्त कर लेती हैं, तो यह "डीमैटरियलाइज़" हो जाता है, और व्यक्ति अमर हो जाता है, स्वर्ग में चढ़ जाता है।

कीमियागरों ने अमरता के अमृत की खोज में कड़ी मेहनत की है। इसके निर्माण के लिए, विभिन्न खनिजों का उपयोग किया गया था: सिनाबार (पारा सल्फाइड), सल्फर, क्रूड साल्टपीटर, आर्सेनिक, अभ्रक, आदि, साथ ही पत्थर और आड़ू की लकड़ी, शहतूत के पेड़ की राख, विभिन्न जड़ें और जड़ी-बूटियाँ। इसके अलावा, सोने और जेड से रहस्यमय सूत्रों की मदद से बने सोने के सार, जेड सार का उपयोग किया गया था।

अमरत्व और अभेद्यता प्राप्त करने के लिए, जिम्नास्टिक अभ्यासों की एक पूरी श्रृंखला में महारत हासिल करना आवश्यक था, साथ ही साथ कई मंत्र भी सीखे। "पवित्रता का पहला चरण" जिम्नास्टिक प्रशिक्षण द्वारा प्राप्त किया गया था, जो एक सौ दिनों तक चला, और "पवित्रता का दूसरा चरण" - चार सौ दिन।

सांस लेने की विभिन्न तकनीकें विकसित की गईं: टॉड, कछुए, सारस की तरह सांस कैसे लें, जो एक व्यक्ति से अधिक समय तक जीवित रहते हैं। इस तरह के अभ्यास, ताओवादियों के अनुसार, मानव शरीर में आत्माओं के लिए खुद पर ध्यान केंद्रित करना संभव बनाता है; सांसारिक सब कुछ त्यागने के बाद, मनुष्य अलौकिक शक्तियों के संपर्क में आया।

ताओवादियों के अनुसार, कोई भी भोजन तेजी से उम्र बढ़ने में योगदान देता है, इसलिए जीवन को लम्बा करने के लिए मांस, मसाले, सब्जियां और शराब का त्याग करना चाहिए। अनाज से बने भोजन को खाने की सिफारिश नहीं की गई थी: शरीर के अंदर की आत्माएं ऐसे भोजन से उत्पन्न तीखी गंध को बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं, और इसलिए एक व्यक्ति को छोड़ सकती हैं। अपनी लार पर खिलाना सबसे अच्छा है। लार, ताओवादी मान्यताओं के अनुसार, एक जीवन देने वाला एजेंट माना जाता था जो किसी व्यक्ति को ताकत देता है।

रहस्यवाद ताओवादी धर्म की आत्मा था, और यह विशेष रूप से, विभिन्न प्रकार के तावीज़ों और ताबीजों में प्रकट हुआ। ताबीज पीले कागज की संकीर्ण पट्टियों पर लिखे गए थे। बाईं ओर, कागज की ऐसी पट्टियों पर, कैबलिस्टिक चिन्ह खींचे गए थे (विभिन्न रेखाओं का संयोजन और अस्पष्ट रूप से लिखे गए चित्रलिपि)। विश्वासी गुप्त संकेतों का अर्थ नहीं समझ सके और इससे रहस्य का वातावरण बन गया। दाईं ओर, तावीज़ का उद्देश्य और इसे संभालने की विधि के बारे में बताया गया था। एक नियम के रूप में, तावीज़ों को जला दिया गया था, परिणामस्वरूप राख को किसी प्रकार के तरल के साथ मिलाया गया था, और फिर वे सभी इसे एक औषधि के रूप में पीते थे जो सभी बीमारियों को ठीक करता है और दुर्भाग्य से बचाता है।

धार्मिक ताओवाद के देवताओं में प्राचीन चीनी धर्मों के लगभग सभी देवी-देवता शामिल हैं। ताओवादी धर्म में इतने संत हैं कि उन्हें कई वर्गों में विभाजित भी करना पड़ा: सांसारिक, पहाड़ों में एकांत में रहना; स्वर्गीय, स्वर्ग में निवास करना और शक्ति और शक्ति में अन्य सभी को पार करना; तपस्वी, हालांकि उन्होंने सभी सांसारिक और शारीरिक प्रलोभनों को त्याग दिया है, अभी तक अमरत्व तक नहीं पहुंचे हैं; संत जो पूर्वी समुद्र में जादुई द्वीपों पर रहते हैं; राक्षस निराकार आत्माएं हैं, भूतों की तरह कुछ। सामान्य तौर पर, ताओवादी अपने अत्यधिक आबादी वाले पेंटीहोन की सभी ईथर आत्माओं को मुख्य - स्वर्गीय और द्वितीयक - सांसारिक में विभाजित करते हैं।

जिस विधि से ताओवादियों ने सिफारिश की थी कि विश्वासियों को सांसारिक अस्तित्व से आत्माओं की दुनिया में जाना बहुत सरल था: एक व्यक्ति को अपने प्रियजनों को छोड़ना चाहिए, पहाड़ों पर जाना चाहिए और वहां एक तपस्वी जीवन व्यतीत करना चाहिए।

ताओवादी धर्म में तथाकथित पवित्र व्यक्ति को एक बड़ा स्थान दिया गया था। (सीन-जेन)।चीनी पात्र जियांग(संत) में दो तत्व होते हैं: "आदमी" और "पहाड़", इसकी व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है: "एक आदमी जो पहाड़ों में रहता है।" पवित्रता की स्थिति को प्राप्त करने के लिए, तीन आवश्यकताओं को पूरा करना आवश्यक था: आत्मा को शुद्ध करना, पूर्णता के लिए विशेष जिम्नास्टिक अभ्यासों में महारत हासिल करना और अंत में अमरता का अमृत तैयार करना।

आत्मा को शुद्ध करने के लिए, एकांत में, आमतौर पर पहाड़ों में, अनावश्यक भोजन से परहेज करना और रहस्यमय चिंतन में लिप्त होना आवश्यक था। एक व्यक्ति जिसने आधे-अधूरे अस्तित्व का नेतृत्व किया, हवा को "खा लिया" और सांसारिक जरूरतों को त्याग दिया, कथित तौर पर एक संत के गुणों को प्राप्त किया और आत्माओं की दुनिया से संपर्क किया।

इस अवसर पर में चीनी लोगऐसी एक कहावत थी: “जो सब्जी खाता है वह बलवान होता है; जो मांस खाता है वह वीर होता है; जो चावल खाता है वह बुद्धिमान हो जाता है; जो कोई हवा खाता है वह पवित्र हो जाता है।”

हालाँकि, ताओवादी धर्म के सबसे कट्टर अनुयायी भी, तपस्वियों के रूप में अपना सारा जीवन व्यतीत करने के बाद, अंततः मर गए। ताओवादियों ने अपने बाद के जीवन की कल्पना इस प्रकार की। जब किसी व्यक्ति का जीवन समाप्त हो जाता है, तो उसका शरीर पृथ्वी पर रहता है, और आत्मा, फीनिक्स की तरह, ऊपर उठती है - अमरता के लिए। उस समय से, वह एक आत्मा बन जाती है और स्वर्गीय निवासों का दौरा करती है। कभी-कभी ऐसी आत्माएँ जीवित लोगों के बीच पृथ्वी पर प्रकट होती हैं। तब वे फिर से अपना पूर्व मानव रूप ग्रहण करते हैं और सांसारिक वस्तुओं से उन्हें जो कुछ भी चाहिए वह प्राप्त करते हैं।

एक और मान्यता थी: आत्माएं मृतक ताओवादी के शरीर को अपने साथ स्वर्ग ले जाती हैं। इस मामले में, रहस्यमय परिवर्तन होते हैं: नशे में चमत्कारी औषधि के लिए धन्यवाद, ली गई हर्बल गोलियां, या कागज पर लिखे याद किए गए जादुई सूत्र, ताओवादी का शरीर हमेशा के लिए अमोघ हो जाता है। अमरता के अमृत का स्वाद चखने के बाद, ताओवादी इसमें प्रवेश करता है अनन्त जीवन, एक ऐसे अस्तित्व का नेतृत्व करता है जो भौतिक कानूनों पर निर्भर नहीं करता है, सुंदर खांचे में रहता है पवित्र पहाड़या धन्य द्वीपों आदि पर, लेकिन यह अब नश्वर व्यक्ति नहीं है, बल्कि सांसारिक शक्तियों के प्रभाव से मुक्त आत्मा है।

आत्माओं से संपन्न विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? वे लोगों के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद कर सकते थे, उनके पास जादुई शक्तियां थीं और उन्होंने असाधारण, अलौकिक कर्म किए। वे मेघाच्छादित रथों में सवार थे, जो उज्ज्वल चमक से प्रकाशित थे; वे धन्य आकाशीय आड़ू से खाते थे, उड़ते हुए ड्रेगन या आकाशीय सारस की कमान संभालते थे, मोती और जेड के महलों में या शानदार तंबुओं में रहते थे। उन्हें पुनर्जन्म की क्षमता का श्रेय दिया गया। आत्माओं को अक्सर उनके हाथों में विभिन्न वस्तुओं के साथ सामान्य लोगों के रूप में चित्रित किया जाता था: एक पंखा, एक ब्रश, या कागज की पट्टियों का एक गुच्छा, जिन पर अमरता के सूत्र लिखे होते हैं।

मृत पुरुषों और महिलाओं की आत्माओं के अमर होने के बाद, उनकी शारीरिक बनावट, सहस्राब्दियों के बाद भी वैसी ही बनी रही, जैसी सांसारिक जीवन में थी। आत्माएँ बादलों से ऊपर उठती थीं, जहाँ भी वे प्रसन्न होती थीं, ले जाया जाता था, लेकिन स्थायी निवास के लिए एक कड़ाई से परिभाषित स्थान चुना गया था। हालांकि जमीन पर वे साधारण कपड़ों में दिखाई देते थे, लेकिन उनके चेहरे के हाव-भाव से उन्हें तुरंत लोगों से अलग पहचाना जा सकता था।

ताओवादी पुस्तकें उन लोगों की कहानियों से भरी हुई हैं जिन्होंने अमरता प्राप्त की है। सबसे आम किंवदंतियाँ उन आठ अमरों के बारे में हैं जो कभी थे आम लोग, और फिर, आत्माओं में अवतरित, वे द्वीपों पर या ऊंचे पहाड़ों पर पूर्ण एकांत में बस गए - जहाँ मात्र नश्वर उन्हें परेशान नहीं कर सकते थे।

उनमें से एक यहां पर है।

लैन कै-हे

यह एक मूर्ख था। गर्मियों में, वह एक गद्देदार बागे में घूमता था, और सर्दियों में, हल्के कपड़े पहने, वह अक्सर बर्फ में लेट जाता था। काले रंग की बेल्ट से बंधी उनकी पोशाक असली टाट का कपड़ा थी। एक पैर में बूट पहना हुआ था, दूसरा नंगे पैर। गाने गाते हुए कि उसने तुरंत सुधार किया, वह बाजारों में घूमता रहा और भीख मांगता रहा। जब सिक्के उसके पास फेंके गए, तो उसने उन्हें सौंप दिया या, उन्हें एक तार पर पिरोकर, उन्हें जमीन पर घसीटा, और जब वे बिखर गए, तो उन्होंने पीछे मुड़कर नहीं देखा। लैन कै-वह एक शराबी था। एक दिन, एक सराय में बैठे और उपस्थित लोगों का मनोरंजन करते हुए, उसने अचानक पवित्र ताओवादियों का गायन सुना। उसी क्षण, वह चुपचाप आकाश में उठा - उसे एक बादल ने उठा लिया। लैन कै-उसने अपने जूते, बागे, बेल्ट नीचे फेंक दिए। बादल ऊपर चला गया, छोटा और छोटा होता गया, और तब से पृथ्वी पर किसी ने लैन कै-हे के बारे में नहीं सुना।

इस अमर को संगीतकारों का संरक्षक संत माना जाता है और इसे हाथों में बांसुरी लिए चित्रित किया गया है।

ताओवादी धर्म में पूजा-पाठ को एक बड़ा स्थान दिया गया था। ताओवादी मंदिरों में पूजा कुछ इस तरह की जाती थी। हस्ताक्षर पत्र मंदिर के मुख पर चिपकाए गए थे: उन्होंने दाताओं के नाम और उनके द्वारा दान की गई राशि का संकेत दिया था। सेवा आमतौर पर सुबह के शुरुआती घंटों में शुरू होती थी। मंदिर के रास्ते में, पुजारी दाताओं के घरों में गए, जिनके नाम हस्ताक्षर सूचियों में लिखे गए थे, उन्हें कागज़ के ताबीज दिए और प्रार्थना के पूर्व-तैयार ग्रंथ ले गए जिसमें विश्वासियों ने अपने अनुरोधों के साथ भगवान की ओर रुख किया। इन अपीलों में, याचिकाकर्ता के नाम, जन्म का वर्ष और निवास स्थान का संकेत देना आवश्यक था: भगवान को यह जानने की जरूरत है कि उन्हें अपना आशीर्वाद किस पते पर भेजना चाहिए।

मंदिर में पहुंचकर, पुजारियों ने सबसे पहले देवता को बलि उपहार स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया। मुख्य पुजारी ने संगीत की संगत में प्रार्थना की। उनके दो सहायकों ने इस समय गोल लकड़ी के ड्रमों को ताल पर बजाया। दूसरों ने देवता की छवि के सामने खुद को नमन किया। तब मुख्य पुजारी ने हस्ताक्षर पत्र को खोल दिया, जोर से दाताओं के नाम पढ़े और भगवान से उन्हें आशीर्वाद देने के लिए प्रार्थना की। इसके बाद एकत्रित नमाज पढ़ी गई। इस समारोह को समाप्त करने के बाद, पुजारी अपने घुटनों से उठे और बलि की रस्म अदा की। मुख्य पुजारी ने अपने हाथों में बलि के बर्तन और कटोरे को प्रतीकात्मक रूप से देवताओं को अर्पित करने के लिए उठाया। अंत में, सभी प्रार्थनाओं और बलिदान पत्रों को जला दिया गया।

चूँकि एक व्यक्ति के चारों ओर का पूरा स्थान भरा हुआ था बुरी आत्माओंजो दुर्भाग्य और यहाँ तक कि मृत्यु भी ला सकता है, उनसे लड़ना, उनकी साजिशों से बचना सर्वोपरि महत्व का विषय था, और यहीं पर ताओवादी भिक्षु बचाव के लिए आए। बुरी आत्माओं के साथ लड़ाई में उनके "कारनामों" के बारे में लोगों के बीच अनगिनत किंवदंतियाँ रची गईं। उनमें से एक यहां पर है।

युवक युवा सौंदर्य पर मोहित हो गया। एक बार सड़क पर उसकी मुलाकात एक ताओवादी साधु से हुई। बाद वाले ने युवक के चेहरे को ध्यान से देखते हुए कहा कि वह विह्वल था। युवक जल्दबाजी में घर चला गया, लेकिन उसके घर का दरवाजा बंद था। फिर वह सावधानी से खिड़की पर चढ़ गया और कमरे में झाँकने लगा। वहाँ उसने हरे रंग के चेहरे और आरी-नुकीले दाँतों वाला एक भयानक शैतान देखा। शैतान बिस्तर पर फैली मानव त्वचा पर बैठ गया और उसे ब्रश से रंग दिया। एक अजनबी को देखते हुए, उसने ब्रश को एक तरफ फेंक दिया, मानव त्वचा को हिलाकर रख दिया, उसे अपने कंधों पर फेंक दिया। और - चमत्कार के बारे में! एक लड़की में बदल गया।

किंवदंती ने कहा कि शैतान लड़की को मार डाला नव युवकउसके शरीर को काटा और उसके हृदय को चीर डाला। इस तरह की अभूतपूर्व क्रूरता ने ताओवादी साधु को नाराज कर दिया: उसने शैतान लड़की को घने धुएं के स्तंभ में बदल दिया। साधु ने फिर अपने लबादे से एक लौकी की बोतल निकाली और उसे धुएं में फेंक दिया। एक सुस्त विस्फोट हुआ, और धुएं का पूरा स्तंभ एक बोतल में उड़ेलता हुआ प्रतीत हुआ, जिसे ताओवादी ने कॉर्क से कसकर बंद कर दिया।

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यह धार्मिक और दार्शनिक प्रवृत्ति चीन में उत्पन्न हुई, लगभग उसी समय कन्फ्यूशियस (6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) की शिक्षाओं के रूप में। ताओवाद के संस्थापक को दार्शनिक लाओ त्ज़ु माना जाता है, हालांकि एक राय है कि चू साम्राज्य के प्राचीन शैतानी और रहस्यमय पंथों ने धर्म के स्रोतों के रूप में कार्य किया। किंवदंती के अनुसार, लाओ त्ज़ु का जन्म चमत्कारी था। माँ ने भविष्य के ऋषि को कई दशकों तक ढोया, इसलिए दार्शनिक पहले से ही एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में पैदा हुए थे।

संक्षेप में, ताओवाद का मुख्य सिद्धांत शांति और आध्यात्मिक कल्याण प्राप्त करना है। इस धर्म का नैतिक आदर्श साधु है, जो विशेष लोगों की सहायता से अपने जुनून और इच्छाओं को दूर करने की क्षमता प्राप्त करता है। ताओवाद में किसी व्यक्ति का सर्वोच्च लक्ष्य ताओ को जानना और फिर उसके साथ विलय करना है।

ताओ क्या है

यह एक बहुत ही सारगर्भित अवधारणा है। ताओ का कोई रूप नहीं है

यह सर्वोच्च प्राणी है, जो समझ से बाहर है। ताओ लौकिक विपरीत - यिन और यांग की ताकतों के संघर्ष को नियंत्रित करता है। यह एक साथ गति और विश्राम की स्थिति में है। ताओ के पालन के कई सिद्धांत हैं:

• गैर-क्रिया (वूवेई) - कार्य करने से इनकार करके परिणाम प्राप्त करना
• स्वाभाविकता - हर किसी को स्वयं होना चाहिए और दुनिया के प्रति सावधान रहना चाहिए
• निराकार (कठोर मृत्यु का साथी है, कोमल जीवन का साथी है)
• चीजों का परिवर्तन एक बुद्धिमान व्यक्तिकुछ भी में बदल सकते हैं

पूर्वी दर्शन ताओवाद की अवधारणा कई हठधर्मिता का पालन है, जिनमें से एक गैर-हस्तक्षेप (वू वेई का सिद्धांत) है। एक सच्चा ताओवादी अपने समय और ऊर्जा को भलाई और दुनिया को बदलने के मूर्खतापूर्ण प्रयासों पर बर्बाद नहीं करेगा।

ताओवादी देखता है कि बाहर से क्या हो रहा है और घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप नहीं करता है। वह तभी कार्य करेगा जब उसके लिए या उसके प्रियजनों के लिए कुछ आवश्यक होगा। ताओवादी की ताकत इस तथ्य में निहित है कि वह इसे बदलने की कोशिश किए बिना मौजूदा वास्तविकता में विलीन हो जाता है।

ताओवाद का पंथियन

एक राय है कि देवताओं, विशेषता इस धर्म के लिए, लौकिक शक्तियों का अवतार हैं। ताओवादी देवताओं का एक सख्त पदानुक्रम है, सभी देवताओं को "पूर्व-स्वर्गीय" और "पूर्व-स्वर्गीय" में विभाजित किया गया है।

पंथियन के सिर पर "शुद्ध का त्रय" है, जो पर्वतीय दुनिया (ताओ) के क्षेत्रों का प्रतीक है। अगले स्तर पर प्रबंधक का कब्जा है मानव नियति- जेड सम्राट यू-दी। वह जीवन के द्वार के संरक्षक शी वांगमू के पद के बराबर है, जो कुनलुन पर्वत पर रहता है।

ताओवादी देवालय में एक बहु-सशस्त्र देवता डू-म्यू है, जिसे कीमियागर और डॉक्टरों का संरक्षक संत माना जाता है। डू-म्यू मानव शरीर में घूमने वाली ऊर्जा के साथ-साथ तारों की गति को भी नियंत्रित करता है। उल्लेखनीय शासक मृतकों की दुनियाताई और तियान ज़ून। ताओवादी समकक्ष जेड सम्राट यू-डी को प्रस्तुत करता है।

ताओवादियों की पवित्र पुस्तक

ताओवाद के प्रतीकों और परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, ताओ ते चिंग नामक पवित्र पुस्तक पर ध्यान दिए बिना कोई नहीं रह सकता। रूसी में अनुवादित, इसका नाम "द बुक ऑफ वे एंड डिग्निटी" के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। बाहरी हस्तक्षेप की संभावना को छोड़कर, इस ग्रंथ का मुख्य विचार "स्वर्गीय इच्छा" है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ताओ ते चिंग के लेखक लाओ त्ज़ु हैं। हालांकि इतिहासकार सिमा कियान ने राय व्यक्त की कि यह ग्रंथ लाओ लाई त्ज़ु द्वारा लिखा जा सकता था, जो कन्फ्यूशियस के समकालीन थे। एक राय यह भी है कि यह पुस्तक झन-गुओ (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में बनाई जा सकती थी और इसलिए, यह लाओ-त्से से संबंधित नहीं हो सकती थी।

ताओवाद। कहानी।

चीनी समाज के शीर्ष कन्फ्यूशियस मानदंडों के अनुसार रहते थे, लिजी की आवश्यकताओं के अनुसार पूर्वजों, स्वर्ग और पृथ्वी के सम्मान में संस्कार और अनुष्ठान करते थे। उनमें से कोई भी जो आम लोगों के स्तर से ऊपर था, या अपने बीच से आगे बढ़ने की मांग करता था, उन्हें अपने जीवन को इन मानदंडों और समारोहों के सख्त पालन के अधीन करना पड़ता था; उनके ज्ञान और पालन के बिना, कोई भी जीवन में सम्मान, प्रतिष्ठा, सफलता की उम्मीद नहीं कर सकता था। हालाँकि, न तो समग्र रूप से समाज, न ही विशेष रूप से एक व्यक्ति, चाहे वे कन्फ्यूशीवाद के आधिकारिक हठधर्मिता से कैसे भी बंधे हों, हमेशा उनके द्वारा ही निर्देशित किया जा सकता है। आखिरकार, प्राचीन पौराणिक कथाओं और आदिम पूर्वाग्रहों का उल्लेख नहीं करने के लिए, रहस्यमय और तर्कहीन कन्फ्यूशीवाद के बाहर बने रहे। और इस सब के बिना, एक व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुशलता से एक कन्फ्यूशियस वर्दी में खींचा गया, जिसे सदियों से समायोजित किया गया है, समय-समय पर आध्यात्मिक असुविधा की भावना का अनुभव नहीं कर सका। इन परिस्थितियों में धर्म का अस्तित्वपरक कार्य ताओवाद के दायरे में आ गया - एक सिद्धांत जिसका उद्देश्य मनुष्य को ब्रह्मांड के रहस्यों को प्रकट करना था, शाश्वत समस्याएंजीवन और मृत्यु।

कन्फ्यूशियस आत्माओं को नहीं पहचानते थे और अंधविश्वास और आध्यात्मिक अटकलों पर संदेह करते थे:
"हम नहीं जानते कि जीवन क्या है," वह कहा करते थे, "हम कैसे जान सकते हैं कि मृत्यु क्या है?" (लुन्यू, अध्याय XI, § 11)। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कन्फ्यूशीवाद ने मन के नियंत्रण से परे भावनाओं के क्षेत्र से संबंधित सभी अस्पष्ट, अवचेतन को छोड़ दिया। लेकिन यह सब अस्तित्व में रहा, चाहे वह आम लोगों के अंधविश्वास हों या रचनात्मक सोच और खोज करने वाले व्यक्तियों की दार्शनिक खोजें। पूर्व-हान समय में, और विशेष रूप से हान (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की शुरुआत में - चीन के इतिहास के लिए एक बहुत समृद्ध समय, जब पहले से ही सुधारित हान कन्फ्यूशीवाद ने आकार लिया और अपना अंतिम रूप ले लिया, ये सभी विश्वास और अनुष्ठान कन्फ्यूशीवाद धर्म ताओवादियों - धार्मिक ताओवाद के ढांचे के भीतर संयुक्त थे।

ताओवाद का दर्शन.

एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत के रूप में कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साथ लगभग एक साथ झोउ चीन में ताओवाद का उदय हुआ। ताओवादी दर्शन के संस्थापक प्राचीन चीनी दार्शनिक लाओ त्ज़ु हैं। कन्फ्यूशियस का एक पुराना समकालीन, जिसके बारे में - कन्फ्यूशियस के विपरीत - स्रोतों में ऐतिहासिक या जीवनी संबंधी प्रकृति की कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, लाओ त्ज़ु को आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा एक महान व्यक्ति माना जाता है। महापुरूष उनके चमत्कारी जन्म के बारे में बताते हैं (उनकी मां ने उन्हें कई दशकों तक पालने में रखा और एक बूढ़े व्यक्ति को जन्म दिया - इसलिए उनका नाम, "ओल्ड चाइल्ड", हालांकि एक ही संकेत त्ज़ु का अर्थ "दार्शनिक" की अवधारणा से था, इसलिए उनका नाम हो सकता है "पुराने दार्शनिक" के रूप में अनुवादित) और चीन से उनका प्रस्थान। पश्चिम की ओर जाकर, लाओ त्ज़ु ने विनम्रतापूर्वक अपने ताओ ते चिंग को सीमा चौकी के रक्षक के पास छोड़ने के लिए सहमति व्यक्त की।

ग्रंथ ताओ ते चिंग (IV-III सदी ईसा पूर्व) ताओवाद की नींव, लाओ त्ज़ु के दर्शन को रेखांकित करता है। सिद्धांत के केंद्र में महान ताओ, सार्वभौमिक कानून और निरपेक्षता का सिद्धांत है। ताओ हर जगह और हर चीज में, हमेशा और बिना किसी सीमा के हावी रहता है। उसे किसी ने नहीं बनाया, लेकिन सब कुछ उसी से आता है। अदृश्य और अश्रव्य, इंद्रियों के लिए दुर्गम, निरंतर और अटूट, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है। यहां तक ​​कि महान स्वर्ग भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका अनुसरण करना, उसमें एक हो जाना - यही जीवन का अर्थ, प्रयोजन और सुख है। ताओ स्वयं को अपने निर्गमन के माध्यम से प्रकट करता है - द के माध्यम से, और यदि ताओ सब कुछ पैदा करता है, तो डे सब कुछ पोषण करता है।

इस धारणा से छुटकारा पाना मुश्किल है कि ताओ की अवधारणा कई मायनों में, मामूली विवरणों तक, महान ब्राह्मण की इंडो-आर्यन अवधारणा से मिलती-जुलती है, जो कि उपनिषदों में बार-बार दर्ज की गई थी, जिसका उद्गम हुआ था। दृश्यमान अभूतपूर्व दुनिया का निर्माण किया और जिसके साथ विलय करना (प्रकृति दुनिया से दूर जाना) प्राचीन भारतीय दार्शनिकों, ब्राह्मणों, साधुओं और तपस्वियों का लक्ष्य था। यदि हम इसे जोड़ते हैं कि प्राचीन चीनी ताओवादी दार्शनिकों का सर्वोच्च लक्ष्य जीवन के जुनून और घमंड से दूर अतीत की आदिमता, सादगी और स्वाभाविकता से दूर होना था, तो यह ताओवादियों में से था जो पहले तपस्वी तपस्वी थे। प्राचीन चीन थे, जिनकी तपस्या के बारे में उन्होंने खुद कन्फ्यूशियस के प्रति सम्मान व्यक्त किया था, समानता और भी अधिक स्पष्ट और रहस्यमय प्रतीत होगी। इसकी व्याख्या कैसे करें? इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है। प्रत्यक्ष उधार के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि इसके लिए कोई दस्तावेजी आधार नहीं है, सिवाय शायद लाओ त्ज़ु की पश्चिम की यात्रा की कथा के। लेकिन यह किंवदंती व्याख्या नहीं करती है, लेकिन केवल समस्या को भ्रमित करती है:

लाओत्से भारत में ऐसा दर्शन नहीं ला सका जो उसके जन्म से कम से कम आधी सहस्राब्दी पहले से ही वहां जाना जाता था। कोई केवल यह मान सकता है कि यात्रा के तथ्य से पता चलता है कि उस दूरस्थ समय में भी वे असंभव नहीं थे और इसके परिणामस्वरूप, न केवल चीन से पश्चिम तक, बल्कि पश्चिम (भारत सहित) से भी लोग चीन जा सकते थे और उनके विचारों।

अपने ठोस अभ्यास में, चीन में ताओवाद, हालांकि, ब्राह्मणवाद के अभ्यास से बहुत कम समानता रखता था। चीनी मिट्टी पर, तर्कवाद ने किसी भी रहस्यवाद पर काबू पा लिया, उसे एक तरफ जाने के लिए मजबूर कर दिया, कोनों में छिपने के लिए, जहां उसे संरक्षित किया जा सकता था। ताओवाद के साथ यही हुआ। हालांकि ताओवादी ग्रंथ ज़ुआंगज़ी (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने कहा कि जीवन और मृत्यु सापेक्ष अवधारणाएँ हैं, जीवन पर स्पष्ट रूप से जोर दिया गया था कि इसे कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए। इस ग्रंथ में रहस्यमय विचलन, विशेष रूप से, शानदार दीर्घायु (800, 1200 वर्ष) और यहां तक ​​​​कि अमरता के संदर्भ में व्यक्त किया गया है, जो ताओ से संपर्क करने वाले धर्मी उपदेश प्राप्त कर सकते हैं, धार्मिक ताओवाद में दार्शनिक ताओवाद के परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। .

ताओवाद का इतिहास.

ताओवाद चीन का पारंपरिक धर्म है। पूर्वी हान राजवंश के सम्राट शुंडी (125 - 144) के शासनकाल के दौरान एक धर्म के रूप में गठित, ताओवाद का सामंती चीन की अर्थव्यवस्था, संस्कृति और राजनीतिक सोच पर 1700 से अधिक वर्षों से अधिक प्रभाव था। सम्राट शुंडी के शासनकाल के दौरान, झांग डाओलिंग ने ताओवाद के प्रारंभिक रूप चावल संप्रदाय के पांच उपायों की स्थापना की। उनके अनुयायियों ने लाओजी को अपना महान शिक्षक घोषित किया, और उनके ग्रंथ "दाओदेजिंग" - एक पवित्र सिद्धांत। यह मानते हुए कि एक व्यक्ति आत्म-सुधार के माध्यम से अमरता प्राप्त कर सकता है, उन्होंने अपने शिक्षण को प्राचीन जादू और अमरता के व्यंजनों के आधार पर बनाया। पूर्वी हान राजवंश के अंत में, किसान विद्रोहियों के नेता झांग जिओ ने ताओवादी संप्रदाय - ताइपिंग डाओ (महान शांति का मार्ग) की स्थापना की। वह 10 हजार समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा करने में कामयाब रहे और 184 में एक विद्रोह खड़ा किया जिसने सामंती को एक गंभीर झटका दिया सत्ताधारी वर्ग. चावल संप्रदाय के पांच उपाय पूरे देश में व्यापक रूप से फैले हुए हैं। इसने एक और किसान विद्रोह को अपना नाम दिया जो सन एन और लू शुन के नेतृत्व में पूर्वी जिन राजवंश के अंत में हुआ और 10 से अधिक वर्षों तक चला। दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि के दौरान, ताओवाद को 2 मुख्य शाखाओं में विभाजित किया गया था - दक्षिणी और उत्तरी। और तांग (618 - 907) और सोंग (960 - 1279) के शासनकाल के दौरान, उन्होंने विशेष महत्व प्राप्त किया; ताओवादी मठ और मंदिर अधिक राजसी हो गए और पूरे देश में फैल गए। मिंग और किंग राजवंशों (1368 - 1911) के दौरान, ताओवाद का प्रभाव धीरे-धीरे कमजोर पड़ने लगा, लेकिन आबादी के एक हिस्से के बीच यह आज तक जीवित है। 1949 में, लगभग 40 हजार ताओवादी पुजारी और नन, 20 हजार मंदिर और मठ थे।

पीआरसी की स्थापना के बाद ताओवाद

अप्रैल 1957 में, बीजिंग में आयोजित ताओवाद की पहली कांग्रेस में, चीनी ताओवादी संघ का गठन किया गया था। कांग्रेस ने निदेशक मंडल का चुनाव किया, जिसने बदले में स्थायी समिति के सदस्यों, अध्यक्ष, उपाध्यक्ष और महासचिव का चयन किया। यू चोंगडाई चीनी ताओवादी संघ की पहली परिषद के अध्यक्ष थे। उनकी जगह चेन यिंगिंग और ली युहांग ने ली। हाल ही में, एसोसिएशन को कई विदेशी वैज्ञानिक मिले हैं।


सबसे प्रसिद्ध ताओवादी मठ बीजिंग में व्हाइट क्लाउड मठ, चेंग्दू में ब्लैक शीप मठ, शेनयांग में सर्वोच्च पवित्रता का मठ और सूज़ौ में माउंट कियोंगलोंग पर सर्वोच्च सत्य का मठ हैं।

किन-हान में ताओवाद (111 शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी)

दीर्घायु और अमरता के उपदेश ने लोगों के बीच ताओवादी प्रचारकों की लोकप्रियता और सम्राटों के पक्ष को सुनिश्चित किया, जो किसी भी तरह से अपने जीवन और मृत्यु के प्रति उदासीन नहीं थे। जहाँ तक कोई अनुमान लगा सकता है, इस विचार से आकर्षित होने वाले पहले चीन के एकीकरणकर्ता किन शिह हुआंगडी थे। ताओवादी जादूगर जू शि ने उन्हें जादुई द्वीपों के बारे में बताया जहां अमरता का अमृत है। सम्राट ने एक अभियान भेजा, जो उम्मीद के मुताबिक विफल रहा (जू शि ने इस तथ्य का उल्लेख किया कि शार्क की बहुतायत ने उन्हें द्वीप पर उतरने से रोक दिया)। जादुई औषधि के लिए अन्य अभियान उसी तरह समाप्त हुए। क्रोधित सम्राट ने अक्सर हारने वालों को मार डाला, लेकिन विचार पर सवाल उठाए बिना तुरंत दूसरों को एक नए अभियान पर भेज दिया। पहले हान सम्राटों, विशेष रूप से शक्तिशाली वुडी ने इस परंपरा को जारी रखा: उन्होंने अभियानों को सुसज्जित किया, ताओवादी जादूगरों का समर्थन किया, गोलियों और अमृत पर अपने काम के लिए उदारतापूर्वक धन दान किया।

आधिकारिक समर्थन ने ताओवाद को जीवित रहने और यहां तक ​​कि कन्फ्यूशीवाद के प्रभुत्व के तहत पैर जमाने में मदद की। लेकिन, जीवित रहने के बाद, ताओवाद काफी बदल गया है। ताओ और ते के बारे में सामान्य दार्शनिक आध्यात्मिक अटकलों को पृष्ठभूमि में हटा दिया गया था, जैसा कि वुवेई (गैर-कार्रवाई) के अपने सिद्धांत के साथ एकांत का विचार था। दूसरी ओर, कई ताओवादी जादूगर और उपदेशक सामने आए, ताओवाद में शामिल होने वाले मरहम लगाने वाले और शमां, जिन्होंने न केवल अपनी गतिविधि में तेजी से वृद्धि की, बल्कि किसान जनता के आदिम विश्वासों और अंधविश्वासों के साथ ताओवाद के कुछ दार्शनिक विचारों को भी कुशलता से संश्लेषित किया। विशेष रूप से, इस उद्देश्य के लिए कई लंबे समय से भूले हुए या नए पेश किए गए मिथकों का उपयोग किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, ताओवादियों की मदद से, अमरता की देवी सिवानमु का मिथक व्यापक हो गया, जिसके बगीचे में कहीं पश्चिम में अमरता के आड़ू हर 3000 साल में एक बार खिलते हैं। पहले आदमी पंगु का मिथक भी फैला।

विशेष रुचि पंगु मिथक की समस्या है। ताओवादी ग्रंथ ताओ ते चिंग के पैराग्राफ 42 में, एक अस्पष्ट लेकिन गहरे अर्थ से भरा वाक्यांश है: "ताओ एक को जन्म देता है, एक दो को जन्म देता है, दो तीन को जन्म देता है, और तीन - सभी चीजें।" इस वाक्यांश के टीकाकारों और व्याख्याकारों ने इसकी * समझ के कई रूपों को सामने रखा है। लेकिन लगभग किसी भी मामले में, सूत्र का अंतिम भाग पंगु मिथक तक सीमित हो जाता है। बहस के विवरण में जाने के बिना, यह ध्यान देने योग्य है कि मूल रचनात्मक त्रय, जो सभी चीजों को जन्म देने में सक्षम है (तीन सभी चीजों को जन्म देते हैं), दार्शनिक ताओवादी ग्रंथ में ताओ, डी की सबसे अधिक संभावना है। और क्यूई। हम पहले ही ताओ और द के बारे में बात कर चुके हैं, वे प्राचीन भारतीय ब्राह्मण और आत्मान के करीब हैं। क्यूई के लिए, यह एक जीवन शक्ति की तरह कुछ है, जो कि एक महान प्राथमिक पदार्थ है जो सभी जीवित चीजों को जीवित बनाता है, सभी चीजें जो मौजूद हैं। कुछ हद तक, इसकी तुलना पूर्व-बौद्ध धर्मों से की जा सकती है, जिसका जटिल जीवन है, कुछ ऐसा जो मौजूद है। लेकिन इससे भी अधिक प्राथमिक पदार्थ ची पुरुष के समान है।

प्राचीन भारतीय ग्रंथों में पुरुष की अवधारणा अस्पष्ट है और जैसा कि पहले ही चर्चा की जा चुकी है, अक्सर जीवित रहने के आध्यात्मिक सिद्धांत के नीचे आती है। यह ची के साथ इसकी समानता है। हालाँकि, पहले से ही ऋग्वेद (X, 90) में एक मिथक दर्ज है, जिसके अनुसार यह पहला विशाल पुरुष था, जो भागों में टूट गया था, जिसने सब कुछ उत्पन्न किया - पृथ्वी और आकाश, सूर्य और चंद्रमा से लेकर पौधों तक, जानवर, लोग और यहाँ तक कि देवता भी। इसमें यह जोड़ने योग्य है कि एक अन्य प्राचीन भारतीय ब्रह्माण्ड संबंधी मिथक, जिसका उल्लेख हिंदू धर्म के अध्याय में किया गया था, इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि दुनिया ब्रह्मा द्वारा बनाई गई थी, जो एक लौकिक अंडे में थी। पांगु के बारे में ताओवादी मिथक, जो हान के बाद के ग्रंथों (तीसरी-चौथी शताब्दी) में दर्ज है, को संक्षिप्त रूप से इस कहानी में कम किया गया है कि ब्रह्मांडीय अंडे से पहला विशाल कैसे विकसित हुआ, जिसके खोल के दो हिस्से स्वर्ग और पृथ्वी बन गए, जिनकी आंखें फिर सूर्य और चंद्रमा बन गए, शरीर - मिट्टी, हड्डियाँ - पहाड़, बाल - जड़ी-बूटियाँ, आदि। एक शब्द में, पंगु के प्राथमिक पदार्थ से सब कुछ बनाया गया था, जिसमें लोग भी शामिल थे।

पंगु और पुरुष की पहचान लंबे समय से विशेषज्ञों द्वारा देखी गई है। ऐसा लगता है कि शुष्क ग्रंथ में जो विचार "तीन सभी चीजों को जन्म देता है" सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया है और जो स्पष्ट रूप से मूल ब्राह्मण, आत्मान और पुरुष (में) के विचार पर वापस जाता है चीनी संस्करणताओवादियों द्वारा लोकप्रिय पंगु मिथक में, ताओ, डी और क्यूई की सबसे अधिक संभावना) को एक सुलभ और रंगीन भाषा में प्रस्तुत किया गया था। इस मिथक की द्वितीयक प्रकृति, अर्थात्, ब्राह्मणवाद और हिंदू धर्म के पौराणिक निर्माणों से इसकी उधारी, एक बार फिर यह सवाल उठाती है कि ताओवादियों के रहस्यवाद और तत्वमीमांसा, कम से कम आंशिक रूप से, बाहरी स्रोतों पर वापस जाते हैं। हालाँकि, इसने इस तथ्य को नहीं रोका कि चीनी धरती पर, ताओवाद एक सिद्धांत के रूप में, इसके एक या दूसरे विचारों की उत्पत्ति की परवाह किए बिना, शुरुआत से ही ठीक चीनी धर्म था।

किसान ताओवादी विद्रोह "पीली पगड़ी"।

हान राजवंश के अंत को चीन में एक संकट और राजनीतिक पतन के रूप में चिह्नित किया गया था, जो एक प्राकृतिक आपदा, एक महामारी से बढ़ गया था, जिसके दौरान ताओवादी जादूगर झांग ज्यू लोगों के बीच आकर्षण और भस्म के साथ बीमारों का इलाज करने के लिए प्रसिद्ध हो गए थे। दु: ख और आपदाओं से व्याकुल लोगों की भारी भीड़ उसके पास पहुंची और जल्द ही जादूगर ने खुद को एक शक्तिशाली संप्रदाय के प्रमुख के रूप में पाया, लगभग सैन्य रूप से संगठित, नए धर्म के उत्साही अनुयायी।

चक्करदार गति के साथ, ताओवाद निराश्रित और उत्पीड़ितों के बैनर में अदालत कीमियागर और अमरत्व के प्रचारकों के सम्मानजनक शिक्षण से बदल गया। ताओवादी ग्रंथ ताइपिंगजिंग (महान समानता की पुस्तक) ने सैद्धांतिक रूप से ताओवादियों की नीति और व्यवहार की पुष्टि की जिन्होंने जनता से अपील की। जैसा कि इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है, नए धर्म ने खुद को एक शक्तिशाली क्रांतिकारी विस्फोट - "पीली पगड़ी" के विद्रोह के साथ घोषित किया।

झांग ज्यू के संप्रदाय का उद्देश्य मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकना और इसे किंगडम ऑफ ग्रेट इक्वेलिटी (ताइपिंग) से बदलना है। हालाँकि इस राज्य की विशिष्ट रूपरेखा संप्रदाय के नेताओं को बहुत अस्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई थी, लेकिन सबसे पहले उनके द्वारा बेदखल किसानों की मांगों को ध्यान में रखा गया था। झांग ज्यू और उनके सहायकों ने 184 वर्ष की घोषणा की, एक नए 60-वर्षीय चक्र की शुरुआत का वर्ष, जिसने चीन में एक सदी की भूमिका निभाई, नए "येलो स्काई" के युग की शुरुआत, जो आनंद लाएगा और दुनिया के लिए खुशी और "ब्लू स्काई" के युग को हमेशा के लिए समाप्त कर दें, जो हान समय की बुराई और अन्याय का प्रतीक बन गया है। नए विचारों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता के संकेत के रूप में, विद्रोहियों ने अपने सिर पर पीले रंग की पट्टियां पहनी थीं।

विद्रोह की योजना अधिकारियों को ज्ञात हो गई, और संप्रदायों का गंभीर उत्पीड़न शुरू हो गया। जल्द ही, उनके समय से पहले उठने वाले विद्रोह को दबा दिया गया, और मृतक झांग ज्यू के जीवित अनुयायी पश्चिम की ओर भाग गए, जहां एक और शक्तिशाली ताओवादी संप्रदाय, उदौमिदाओ, चीन के पहाड़ी सीमावर्ती क्षेत्रों में काम कर रहा था, जिसका नेतृत्व जांग लू के पोते ने किया था। प्रसिद्ध ताओवादी जादूगर झांग डाओ-लिंग जिन्हें ताओवादी धर्म का संस्थापक माना जाता है। विद्रोहियों के अवशेषों से मजबूत, झांग लू संप्रदाय जल्द ही, विशेष रूप से हान राजवंश के अंतिम पतन और अंतर-शक्ति के युग की शुरुआत के संबंध में, दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों (तृतीय-छठी शताब्दी) की अवधि में बदल गया। एक वस्तुतः स्वतंत्र ईशतंत्रीय इकाई में जो एक निश्चित स्वायत्तता हासिल करने में कामयाब रही; आधिकारिक चीनी अधिकारियों ने बाद में उसके साथ विचार किया।

ताओवादियों का ईश्वरीय राज्य

ताओवादी चबूतरे-पितृसत्ताओं का "राज्य", जो विरासत द्वारा अपनी शक्ति से गुज़रे, चीन में हाल तक मौजूद थे (झांग परिवार के 63 वें ताओवादी पोप 1949 के बाद ताइवान चले गए)। सबसे पहले यह सख्ती से संगठित था और इसमें वंशानुगत शासक "बिशप" के नेतृत्व में 24 धार्मिक समुदाय शामिल थे। प्रत्येक समुदाय में सभी शक्ति एक "बिशप" की अध्यक्षता वाले ताओवादी आध्यात्मिक गुरुओं के एक समूह की थी, और सभी संप्रदायों ने उनका पालन किया। ताओवादी समुदायों में जीवन इस तरह से आयोजित किया गया था कि हर कोई खुद को शुद्ध कर सकता है, पश्चाताप कर सकता है और उपवास और संस्कारों की एक श्रृंखला से गुजरकर खुद को अमरता के लिए तैयार कर सकता है।

तूतनझाई उपवास (कीचड़ और कोयले का उपवास) के दौरान, जो मूल रूप से उन बीमारों के लिए अभिप्रेत था जो पापों का पश्चाताप करते थे, और बाद में सभी के लिए सामान्य हो गए, संप्रदायों ने अपने चेहरे और शरीर को मिट्टी और कोयले से सूँघा, भजन गाए, झुके, गाए खुद को एक उन्माद में, और अंत में खुद को जमीन पर फेंक दिया। थोड़ा अपनी सांस को रोकते हुए, उन्होंने अगले दिन उसी चक्र को दोहराया - और इसलिए तीन, या सात-नौ दिनों तक। हुआंगलुझाई उपवास (पीले ताबीज का उपवास) के दौरान, समुदाय के सदस्यों ने, गुरुओं के नेतृत्व में, अपने पूर्वजों की आत्माओं को शुद्ध करने और उन्हें अमर बनाने के लिए एक विशेष स्थल पर एक अनुष्ठान किया। सैटर्नलिया हकी (आत्माओं का संलयन) के दिनों में, समुदायों में तांडव किया जाता था, जिसे ताओवादियों के शिक्षण द्वारा लाभकारी बातचीत के बारे में समझाया गया था। यिन और यांग की ताकतें - स्त्री और मर्दाना सिद्धांत। कुल मिलाकर ऐसे 28 व्रत और समारोह हुए; इसके अलावा, उनमें से कुछ की उत्पत्ति, विशेष रूप से हकी, तंत्रवाद के विचारों के साथ एक संबंध हो सकती है, जो भारत के पूर्वी सीमावर्ती पहाड़ी क्षेत्रों में हमारे युग की शुरुआत में व्यापक थे, जहां से वे स्पष्ट रूप से जाने जाते थे। ताओवादी।

झांगों के वंशानुगत लोकतंत्र और उससे जुड़े विभिन्न ताओवादी संप्रदायों की महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद, जिनके प्रमुखों को अक्सर चमत्कारी शक्तियों और यहां तक ​​​​कि राक्षसों और आत्माओं पर शक्ति का श्रेय दिया जाता था, वे सभी केवल सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकार थे, एक प्रकार का शिक्षण के सिद्धांतों और हठधर्मिता के संरक्षक। ताओवादी कुलपति और "बिशप" के पास अपने समुदायों और संप्रदायों के बाहर कोई वास्तविक प्रशासनिक शक्ति नहीं थी। उन्हें इसकी आकांक्षा नहीं थी। अपने लगभग दो हज़ार वर्षों के अस्तित्व के दौरान ताओवादी धर्म ने एक सुसंगत चर्च संरचना नहीं बनाई, और यह कन्फ्यूशीवाद के प्रभुत्व के तहत उचित था: अपने समुदायों और संप्रदायों के बाहर धार्मिक ताओवाद की संगठनात्मक कमजोरी ने इस धर्म के प्रवेश में योगदान दिया चीनी समाज के सभी छिद्र। इस अर्थ में, ताओवाद बौद्ध धर्म के करीब था - एक ऐसा सिद्धांत जिससे इसने सैद्धांतिक, सैद्धांतिक और संगठनात्मक दोनों ही क्षेत्रों में बहुत कुछ ग्रहण किया। सबसे अधिक, बौद्ध धर्म और सामान्य रूप से भारतीय विचार का प्रभाव उस परिवर्तन पर ध्यान देने योग्य है जो ताओवादी अवधारणाओं ने अमरता प्राप्त करने के तरीकों और तरीकों के बारे में अनुभव किया। इन अवधारणाओं को कई ग्रंथों में विकसित किया गया था।

ताओवाद अमरता प्राप्त करने के बारे में है।

मानव शरीर एक सूक्ष्म जगत है, जिसे सैद्धांतिक रूप से स्थूल जगत, यानी ब्रह्मांड के समान होना चाहिए। जिस तरह ब्रह्मांड स्वर्ग और पृथ्वी की बातचीत के दौरान कार्य करता है, यिन और यांग की ताकतों में तारे, ग्रह आदि होते हैं, मानव शरीर भी आत्माओं और दिव्य शक्तियों का एक संचय है, जो पुरुष और महिला की बातचीत का परिणाम है सिद्धांतों। अमरता की प्राप्ति के लिए प्रयास करते हुए, सबसे पहले इन सभी स्पिरिट-मोनैड्स (उनमें से 36,000 हैं) के लिए परिस्थितियों को बनाने की कोशिश करनी चाहिए ताकि वे शरीर छोड़ने की कोशिश न करें। इससे भी बेहतर - विशेष साधनों द्वारा अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए ताकि वे शरीर के प्रमुख तत्व बन जाएं, जिसके परिणामस्वरूप शरीर अभौतिक हो जाता है और व्यक्ति अमर हो जाता है। लेकिन इसे कैसे प्राप्त करें?

सबसे पहले, ताओवादियों ने भोजन में प्रतिबंध का प्रस्ताव रखा - भारतीय सन्यासी तपस्वियों द्वारा सीमा तक खोजा गया मार्ग। अमरता के लिए एक उम्मीदवार को पहले मांस और शराब को छोड़ना पड़ता था, फिर सामान्य रूप से कोई भी मोटा और मसालेदार भोजन (आत्माएं खून की गंध और कोई तीखी गंध बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं कर सकती), फिर सब्जियां और अनाज, जो फिर भी भौतिक सिद्धांत को मजबूत करते हैं शरीर। भोजन के बीच के अंतराल को धीरे-धीरे लंबा करते हुए, बहुत कम - हल्के फलों के सूफले, गोलियां और नट्स, दालचीनी, रूबर्ब, आदि के मिश्रण से प्राप्त करना सीखना था। सख्त व्यंजनों के अनुसार विशेष औषधि तैयार की गई थी, क्योंकि उनकी रचना भी सामग्री की जादुई शक्ति से निर्धारित होती थी। आपको अपनी लार से अपनी भूख को संतुष्ट करना भी सीखना चाहिए।

अमरता प्राप्त करने में एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व भौतिक और था साँस लेने के व्यायामनिर्दोष आंदोलनों और मुद्राओं (बाघ, हिरण, सारस, कछुए की मुद्रा) से लेकर लिंगों के बीच संचार के निर्देश तक। इन अभ्यासों के परिसर में आपके दांतों को टैप करना, अपने मंदिरों को रगड़ना, अपने बालों को रगड़ना, साथ ही अपनी सांस को नियंत्रित करने की क्षमता, इसे पकड़ना, इसे बमुश्किल ध्यान देने योग्य - "गर्भाशय" में बदलना शामिल है। योगियों के शारीरिक और श्वसन जिम्नास्टिक और सामान्य रूप से योगियों की प्रणाली का प्रभाव यहाँ स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। हालाँकि, ताओवाद अभी भी एक चीनी शिक्षण था, भले ही यह कुछ हद तक बाहर से प्रभावित था। और यह सबसे अधिक स्पष्ट है कि नैतिक कारकों से जुड़ी अमरता प्राप्त करने के ताओवादी सिद्धांत को कितना महत्व दिया गया है। इसके अलावा, नैतिकता ठीक चीनी अर्थों में है - पुण्य कर्मों के संदर्भ में, उच्च नैतिक गुणों का प्रदर्शन। अमर होने के लिए उम्मीदवार को कम से कम 1200 पुण्य कर्म करने पड़ते थे, जबकि एक अनैतिक कार्य ने सब कुछ शून्य कर दिया।

अमरता की तैयारी में बहुत समय और प्रयास करना पड़ता था, वास्तव में, पूरे जीवन में, और यह सब केवल अंतिम कार्य के लिए एक प्रस्तावना थी - महान ताओ के साथ एक अभौतिक जीव का विलय। किसी व्यक्ति का अमर में यह परिवर्तन बहुत कठिन माना जाता था, केवल कुछ ही लोगों के लिए सुलभ। पुनर्जन्म के कार्य को ही इतना पवित्र और रहस्यमय माना जाता था कि कोई भी इसे रिकॉर्ड नहीं कर सकता था। सिर्फ एक आदमी था - और वह नहीं है। वह मरा नहीं, बल्कि गायब हो गया, अपने शरीर के खोल को छोड़ दिया, अभौतिक हो गया, स्वर्ग में चढ़ गया, अमर हो गया।

अपने पूर्ववर्तियों के भाग्य से सिखाया गया, जिन्हें सम्राट किन शी-हुआंगडी और वू-डी द्वारा निष्पादित किया गया था, ताओवादियों ने परिश्रम से समझाया कि दृश्य मृत्यु अभी तक विफलता का प्रमाण नहीं है: यह काफी संभावना है कि मृतक स्वर्ग में चढ़े और अमरता प्राप्त की . एक तर्क के रूप में, ताओवादियों ने कुशलता से उन किंवदंतियों का उपयोग किया जिन्हें उन्होंने बहुतायत में बनाया था। यहाँ, उदाहरण के लिए, वेई बो-यांग की कथा है, जो अमरता की खोज पर हान ग्रंथों में से एक के लेखक हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने जादू की गोलियां बनाईं और वहां अमरता हासिल करने की कोशिश करने के लिए अपने छात्रों और एक कुत्ते के साथ पहाड़ों पर चले गए। पहले उन्होंने कुत्ते को गोली दी - वह मर गई; इससे वेई परेशान नहीं हुए - उन्होंने गोली ली और बेजान होकर गिर पड़े। यह मानते हुए कि यह केवल एक दृश्य मृत्यु थी, शिष्यों में से एक ने उसका अनुसरण किया - उसी परिणाम के साथ। बाकी घर लौट आए और बाद में शवों के लिए आए और उन्हें दफन कर दिया। जब वे चले गए, तो जिन लोगों ने गोलियां लीं, वे फिर से जीवित हो गए और अमर हो गए, और उन्होंने अपने उन साथियों के लिए एक संबंधित नोट छोड़ा, जो विश्वास नहीं करते थे।

किंवदंती में सबसे दिलचस्प बात इसकी शिक्षा है: यह मृत्यु के बाद है कि अमरता आती है, इसलिए दृश्यमान मृत्युकाल्पनिक माना जा सकता है। अमरता के ताओवादी पंथ में ऐसा मोड़ स्वाभाविक था। आखिरकार, जिन सम्राटों ने ताओवादियों को प्रोत्साहित किया और उन्हें संरक्षण दिया, वे किसी भी तरह से उपवास और आत्म-संयम को समाप्त करने में रुचि नहीं रखते थे। उन्होंने यह सीखने की कोशिश नहीं की कि लार कैसे खाना है - वे गोलियों, तावीज़ों और जादू के अमृत में रुचि रखते थे। और ताओवादियों ने अपने शाही संरक्षकों को खुश करने की कोशिश की। चीनी क्रोनिकल्स का उल्लेख है कि IX सदी में। ताओवादी दवाओं के उपयोग के कारण तांग राजवंश के चार सम्राटों ने समय से पहले ही आत्महत्या कर ली। बेशक, आधिकारिक (कन्फ्यूशियस) स्रोत में रिकॉर्ड अभी निर्णायक सबूत नहीं है। हालांकि, इसमें संदेह का कोई कारण नहीं है: शिक्षित और तर्कसंगत रूप से सोचने वाले कन्फ्यूशियस के लिए, ताओवादी जादूगरों की नीरसता और शासकों की मूर्खता स्पष्ट थी, जो स्रोतों में दर्ज की गई थी। इसी समय, यह बहुत संभावना है कि कुछ तांग सम्राटों ने इस तरह की मृत्यु को विफलता के प्रमाण के रूप में नहीं देखा - शायद वे यह भी मानते थे कि यह सच्ची अमरता का मार्ग था। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि गोलियों के दुरुपयोग से मृत्यु के मामले दुर्लभ थे, और बल्कि उन सम्राटों के बीच थे जो ताओवादियों को मानते थे और स्वयं ताओवादियों की तुलना में भावुकता से अमरता चाहते थे।

ताओवादी छद्म विज्ञान

मध्ययुगीन चीन में जादुई अमृत और गोलियों के आकर्षण ने कीमिया के तेजी से विकास का कारण बना। ताओवादी-कीमियागर, जिन्होंने सम्राटों से धन प्राप्त किया, धातुओं के रूपांतरण पर, जैविक दुनिया के खनिजों और उत्पादों के प्रसंस्करण पर, जादुई तैयारी तैयार करने के नए तरीकों का आविष्कार करने पर कड़ी मेहनत की। चीनी कीमिया में, जैसा कि अरबी या यूरोपीय में, अनगिनत परीक्षण और त्रुटि प्रयोगों के दौरान, उपयोगी पक्ष की खोज की गई (उदाहरण के लिए, बारूद की खोज की गई)। लेकिन इन पार्श्व खोजों को सैद्धांतिक रूप से नहीं समझा गया था, और इसलिए उन्होंने प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। यह, जैसा कि उल्लेख किया गया है, कन्फ्यूशीवाद की आधिकारिक स्थिति से भी मदद मिली, जो विज्ञान के रूप में अपनी कन्फ्यूशियस व्याख्या में केवल मानवतावादी ज्ञान को मानते थे। आश्चर्य की बात नहीं, कीमिया, कुछ अन्य प्रोटो-वैज्ञानिक विषयों की तरह, ताओवादियों के हाथों में छद्म विज्ञान बना रहा।

उनमें ज्योतिष भी था, एक ऐसा विज्ञान जिसका अभ्यास प्राचीन कन्फ्यूशियस करते थे। कन्फ्यूशियस के विपरीत, जिन्होंने राजनीतिक संघर्ष में प्रकाशकों का सावधानीपूर्वक पालन किया और उनके आंदोलनों और खगोलीय घटनाओं का उपयोग किया, ताओवादियों ने भविष्यवाणी और भविष्यवाणियों के लिए ज्योतिष के अवसरों को देखा। आकाश, सितारों और ग्रहों के स्थान को अच्छी तरह से जानने के बाद, ताओवादियों ने कई ज्योतिषीय नक्शे, एटलस और कैलेंडर संकलित किए, जिनकी मदद से उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक व्यक्ति किस स्टार के तहत पैदा हुआ था, उसका भाग्य क्या था, आदि। मध्ययुगीन चीन में गुप्त विज्ञान के क्षेत्र में, ताओवादियों ने कुंडली बनाई और भविष्यवाणियां कीं; इसके अलावा, एक ताओवादी भविष्यवक्ता की सलाह के बिना, कोई भी आमतौर पर एक गंभीर व्यवसाय शुरू नहीं करता है, और चीन में शादी हमेशा कुंडली के आदान-प्रदान के साथ शुरू होती है, अधिक सटीक रूप से, दुल्हन की कुंडली दूल्हे के घर भेजने के साथ।

लोकप्रिय मनोगत विज्ञानों में से एक भूविज्ञान (फेंग शुई) था।
ब्रह्मांडीय शक्तियों और प्रतीकों (स्वर्ग, पृथ्वी, यिन, यांग, पांच प्राथमिक तत्व, आदि) के साथ आकाशीय घटनाओं, सितारों और ग्रहों को राशि चक्र और कार्डिनल बिंदुओं के संकेतों के साथ जोड़कर, भू-विज्ञानियों ने इन सभी के बीच बातचीत की एक जटिल प्रणाली विकसित की है। बलों और पृथ्वी की राहत। केवल एक अनुकूल संयोजन के साथ स्वर्गीय शक्तियाँभूमि का एक टुकड़ा निर्माण, कब्र की व्यवस्था, या स्वामित्व के अधिग्रहण के लिए उपयुक्त माना जाता था। ताओवादी भूविज्ञान हमेशा सफल रहा है: यहां तक ​​​​कि सबसे परिष्कृत, परिष्कृत और अंधविश्वासी कन्फ्यूशियस ने भी इसकी उपेक्षा नहीं की। इसके विपरीत, आवश्यक मामलों में, वे सलाह और सहायता के लिए ताओवादी ज्योतिषियों की ओर मुड़े। ताओवादी ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की पूरी प्रक्रिया को सबसे बड़ी देखभाल और गंभीरता के साथ प्रस्तुत किया। यह महत्वपूर्ण है कि कम्पास, चीनी के सबसे महान आविष्कारों में से एक, भूविज्ञान की गहराई में और इसकी जरूरतों के लिए, यानी जमीन पर उन्मुखीकरण के लिए प्रकट हुआ।

ताओवादियों ने चीनी चिकित्सा के लिए बहुत कुछ किया। हीलर-शेमन्स के व्यावहारिक अनुभव पर भरोसा करते हुए और इस अनुभव को अपनी रहस्यमय गणना और जादुई तकनीक देते हुए, ताओवादी, अमरता की खोज की प्रक्रिया में, मानव शरीर की शारीरिक रचना और कार्यों से परिचित हो गए। हालांकि वे मानव शरीर विज्ञान के वैज्ञानिक आधार को नहीं जानते थे, लेकिन उनकी कई सिफारिशें, उपचार और तरीके काफी उचित निकले और सकारात्मक परिणाम दिए। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ताओवादियों ने खुद और उनके रोगियों ने हमेशा दवाओं पर नहीं, बल्कि जादुई तकनीकों और मंत्रों पर, ताबीज और ताबीज पर, कुछ वस्तुओं के जादुई गुणों पर, हमेशा उम्मीदें जगाईं। उदाहरण के लिए, बुरी आत्माओं को प्रकट करने के लिए कांस्य दर्पण। वैसे, ताओवादी सभी बीमारियों को पापों की सजा मानते थे, और अपने स्वयं के अच्छे के लिए, ताओवादी जादूगर की मदद से बीमारों को इतना "शुद्ध" नहीं माना जाता था।

मध्ययुगीन चीन में ताओवादी

अपने सिद्धांत के आगे के विकास से मजबूत, प्रारंभिक मध्यकालीन चीन में ताओवादी देश और लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक आवश्यक और अनिवार्य हिस्सा बनने में कामयाब रहे। तांग युग (7वीं-10वीं शताब्दी) में, ताओवादी पूरे देश में व्यापक रूप से बस गए। ताओवाद के गढ़ों के रूप में, बड़े मठ हर जगह बनाए गए थे, जहां ताओवादी जादूगरों और उपदेशकों ने अपने अनुयायियों को तैयार किया, उन्हें अमरता के सिद्धांत की मूल बातों से परिचित कराया। ताओवादी भविष्यवक्ता और चिकित्सक, अपनी प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, पूरे चीन में फैल गए और व्यावहारिक रूप से आकाशीय साम्राज्य के नागरिकों के साथ विलय हो गए, न तो कपड़ों में और न ही जीवन शैली में - केवल उनके पेशे में। यह पेशा अंततः एक वंशानुगत शिल्प में बदल गया, इसलिए इसमें महारत हासिल करने के लिए पक्ष में विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं थी - केवल अपने पेशेवर स्तर पर गवाही देना और किसी के व्यवसाय करने के अधिकार के लिए अधिकारियों से प्रमाण पत्र प्राप्त करना आवश्यक था।

मध्यकालीन चीन में ताओवादियों ने भी कई मंदिरों और तीर्थस्थलों की सेवा की, जो कई देवताओं और नायकों, आत्माओं और सदा-बढ़ते ताओवादी देवताओं के अमर के सम्मान में बनाए गए थे। उन्होंने दैनिक अनुष्ठानों में भाग लिया, विशेष रूप से अंत्येष्टि समारोह में। प्रारंभिक मध्ययुगीन चीन में, ताओवाद एक सताए हुए संप्रदाय से देश के लिए एक मान्यता प्राप्त और यहां तक ​​कि आवश्यक धर्म में बदल गया। इस धर्म ने चीनी समाज में भी काफी मजबूत स्थिति ले ली है क्योंकि इसने कभी भी कन्फ्यूशीवाद के साथ प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश नहीं की और लोगों की संस्कृति और जीवन शैली में उन शून्यता को भर दिया जो इसके बहुत बने रहे। इसके अलावा, अपने जीवन के तरीके में, ताओवादी जो लोगों के साथ विलीन हो गए, वे स्वयं एक ही कन्फ्यूशियस थे, और अपनी गतिविधियों से उन्होंने देश के वैचारिक ढांचे को भी मजबूत किया।

ताओवादियों और बौद्धों के बीच संबंध, जिन्होंने हमारे युग की शुरुआत में चीन में प्रवेश किया और ताओवादियों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया, अधिक जटिल था। बौद्ध धर्म को चीनी मिट्टी पर पैर जमाने में मदद करना, इसे नियमों और ज्ञान के साथ आपूर्ति करना, ताओवाद ने बौद्धों से उदारतापूर्वक जानकारी प्राप्त की और इंडो-बौद्ध संस्कृति की कीमत पर खुद को समृद्ध किया। ताओवाद ने बौद्धों (नरक और स्वर्ग की अवधारणा), संस्थानों (अद्वैतवाद) से विचारों को उधार लिया; बौद्ध धर्म के माध्यम से, वह योगियों आदि के अभ्यास से परिचित हुआ, लेकिन जैसे ही बौद्ध धर्म ने चीन में स्वतंत्रता प्राप्त की, इसके विचारकों को ताओवादियों से अनौपचारिक उधारी से चिढ़ थी। अपने चेहरे का बचाव करने के लिए मजबूर, ताओवाद चाल में चला गया, एक किंवदंती का आविष्कार किया कि कैसे लाओ त्ज़ु, पश्चिम में जाकर भारत पहुंचा और बुद्ध की सोई हुई माँ को गर्भवती कर दिया। एक विशेष सूत्र "लाओ-त्ज़ु हुआ-हू-जिंग" (लाओ-त्ज़ु बर्बर लोगों को धर्मान्तरित करता है) के रूप में तैयार की गई यह किंवदंती बहुत कपटी निकली: यदि हम इसके अंत को ध्यान में रखते हैं, तो इसके सभी उधार बौद्ध धर्म के ताओवादी काफी स्वाभाविक दिखते थे। इस प्रकार ताओवाद अपना चेहरा बचाने में सफल रहा।

ताओवाद की ऊपरी और निचली परतें।

सदियों से, ताओवाद ने उतार-चढ़ाव, समर्थन और उत्पीड़न का अनुभव किया है, और कभी-कभी, थोड़े समय के लिए, एक राजवंश की आधिकारिक विचारधारा बन गई है। ताओवाद की आवश्यकता शिक्षित उच्च वर्गों और चीनी समाज के अज्ञानी निचले वर्गों दोनों को थी, हालाँकि यह अलग-अलग तरीकों से प्रकट हुआ।
शिक्षित अभिजात वर्ग अक्सर ताओवाद के दार्शनिक सिद्धांतों की ओर मुड़ते हैं, इसकी सादगी और स्वाभाविकता के प्राचीन पंथ, प्रकृति और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ विलय। विशेषज्ञों ने बार-बार ध्यान दिया है कि प्रत्येक चीनी बुद्धिजीवी, सामाजिक रूप से एक कन्फ्यूशियस होने के नाते, उसकी आत्मा में, अवचेतन रूप से, हमेशा एक ताओवादी रहा है। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से सच था जिनकी वैयक्तिकता अधिक स्पष्ट थी और जिनकी आध्यात्मिक ज़रूरतें आधिकारिक मानदंडों से परे थीं। विचारों और भावनाओं की आत्म-अभिव्यक्ति के क्षेत्र में ताओवाद द्वारा खोले गए अवसरों ने कई चीनी कवियों, कलाकारों और विचारकों को आकर्षित किया। लेकिन यह कन्फ्यूशीवाद से बहिर्वाह नहीं था - केवल ताओवादी विचारों और सिद्धांतों को कन्फ्यूशियस के आधार पर स्तरित किया गया था और इस तरह इसे समृद्ध किया गया, जिससे रचनात्मकता के नए अवसर खुल गए।

अशिक्षित निम्न वर्ग ताओवाद में कुछ और खोज रहे थे। वे जीवन व्यवस्था के सबसे गंभीर विनियमन के साथ संपत्ति के समतावादी वितरण के साथ सामाजिक यूटोपिया द्वारा बहकाए गए थे। इन सिद्धांतों ने मध्ययुगीन किसान विद्रोहों के दौरान एक बैनर के रूप में अपनी भूमिका निभाई, जो ताओवादी-बौद्ध नारों के तहत हुई थी। इसके अलावा, ताओवाद लोगों के अनुष्ठानों, अटकल के अभ्यास - और उपचार, अंधविश्वास और ताबीज, आत्माओं में विश्वास, देवताओं और संरक्षकों के पंथ, जादू और लुबोक-पौराणिक आइकनोग्राफी के माध्यम से लोगों के साथ जुड़ा हुआ था। लोग मदद, सलाह, नुस्खा के लिए एक ताओवादी फॉर्च्यूनटेलर और एक भिक्षु के पास गए, और उन्होंने वह सब कुछ किया जो उनसे अपेक्षित था, जो उनकी शक्ति में था। यह "लोक" ताओवाद के इस निम्नतम स्तर पर था कि ताओवादियों के धर्म को हमेशा प्रतिष्ठित करने वाले विशाल देवता का गठन किया गया था।

ताओवाद का पंथियन।

समय के साथ सभी प्राचीन संप्रदायों और अंधविश्वासों, विश्वासों और रीति-रिवाजों, सभी देवताओं और आत्माओं, नायकों और अमरों को शामिल करते हुए, उदार और स्वच्छंद ताओवाद ने आबादी की सबसे विविध आवश्यकताओं को आसानी से संतुष्ट किया। धार्मिक सिद्धांतों (लाओज़ी, कन्फ्यूशियस, बुद्ध) के प्रमुखों के साथ, उनकी पैंटी में कई देवता और नायक शामिल थे, जो उन लोगों तक थे जो गलती से मृत्यु के बाद खुद को प्रकट करते थे (सपने में किसी को दिखाई देते थे, आदि)। देवताकरण के लिए किसी विशेष परिषद या आधिकारिक निर्णय की आवश्यकता नहीं थी। कोई भी उत्कृष्ट ऐतिहासिक शख्सियत, यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक गुणी अधिकारी, जिसने अपने पीछे एक अच्छी याददाश्त छोड़ी है, को मृत्यु के बाद देवीकृत किया जा सकता है और ताओवाद द्वारा अपने देवता में स्वीकार किया जा सकता है। ताओवादी कभी भी अपने सभी देवताओं, आत्माओं और नायकों को ध्यान में नहीं रख पाए और ऐसा करने का प्रयास नहीं किया। उन्होंने उनमें से कई सबसे महत्वपूर्ण पर प्रकाश डाला, जिनमें चीनी के महान संस्थापक, प्राचीन चीनी सम्राट हुआंगडी, पश्चिम ज़िवांगमु की देवी, प्रथम पुरुष पंगु, ताइचु (महान शुरुआत) या ताईजी जैसे देवता-श्रेणियां शामिल थीं। (महान सीमा)। उनके ताओवादी और सभी चीनी विशेष रूप से श्रद्धेय थे।

देवताओं और महान नायकों (जनरलों, उनके शिल्प के स्वामी, शिल्प के संरक्षक आदि) के सम्मान में, ताओवादियों ने कई मंदिर बनाए, जहाँ उपयुक्त मूर्तियाँ रखी गईं और प्रसाद एकत्र किया गया। ऐसे मंदिर, जिनमें स्थानीय देवताओं और आत्माओं के सम्मान में मंदिर, संरक्षक संरक्षक शामिल हैं, हमेशा ताओवादी भिक्षुओं द्वारा सेवा की जाती रही है, जो आम तौर पर अंशकालिक, विशेष रूप से गांवों में, जादूगरों, भविष्यवक्ताओं, भविष्यवक्ताओं और चिकित्सकों के कार्यों का प्रदर्शन करते थे।

ताओवादी देवताओं की एक विशिष्ट श्रेणी अमर थी। इनमें प्रसिद्ध झांग डाओ-डे (ताओवादी धर्म के संस्थापक, बुरी आत्माओं के सर्वोच्च प्रमुख और उनके व्यवहार के लिए जिम्मेदार), कीमियागर वेई बो-यांग और कई अन्य शामिल थे। लेकिन चीन में सबसे प्रसिद्ध हमेशा आठ अमर, बा-ज़ियान रहे हैं, जिनके बारे में कहानियाँ लोगों के बीच बेहद लोकप्रिय हैं और जिनकी मूर्तियाँ (लकड़ी, हड्डी, लाख से बनी), साथ ही स्क्रॉल पर चित्र, सभी के लिए परिचित हैं। बचपन से। आठ में से प्रत्येक के साथ उत्सुक कहानियां और किंवदंतियां जुड़ी हुई हैं।
झोंगली क्वान आठ में सबसे पुराना है। हान समय के एक सफल कमांडर, वह केवल स्वर्गीय बलों के हस्तक्षेप के कारण हार गए थे, जो उनके लिए तैयार भाग्य के बारे में जानते थे। हार के बाद, झोंगली पहाड़ों पर चला गया, एक सन्यासी बन गया, धातु परिवर्तन के रहस्यों को सीखा, गरीबों को सोना वितरित किया, अमर हो गया।
झांग कुओ-लाओ के पास एक जादुई खच्चर था जो एक दिन में दस हजार ली चल सकता था, और ठहरने के दौरान वह कागज की तरह मुड़ा हुआ था और उसे एक विशेष ट्यूब में डाल दिया। आपको एक खच्चर की जरूरत है - वे इसे बाहर खींचते हैं, इसे घुमाते हैं, इसे पानी से छिड़कते हैं - और यह फिर से जीवित है और जाने के लिए तैयार है। झांग बहुत लंबे समय तक जीवित रहा, एक से अधिक बार मरा, लेकिन हर बार पुनर्जीवित हुआ, इसलिए उसकी अमरता संदेह से परे है।
Lü डोंग-बिन एक बच्चे के रूप में होशियार थे, "एक दिन में दस हज़ार चित्रलिपि याद करते थे।" बड़ा हुआ, मिला उच्चतम डिग्री, लेकिन झोंगली क्वान के प्रभाव में, वह ताओवाद में रुचि रखने लगा, इसके रहस्यों को सीखा और अमर हो गया। उनकी जादूई तलवार ने उन्हें हमेशा दुश्मन पर काबू पाने की अनुमति दी।
ली ते-गुई, एक बार लाओ त्ज़ु से मिलने जा रहे थे, उन्होंने एक छात्र की देखरेख में अपना शरीर जमीन पर छोड़ दिया। छात्र को अपनी माँ की बीमारी के बारे में पता चला और वह तुरंत चला गया, और संरक्षक के शरीर को जला दिया। ली लौट आया - उसका शरीर चला गया। उसे एक लंगड़े भिखारी के शरीर में जाना पड़ा जो अभी-अभी मरा था, और इसलिए वह लंगड़ा हो गया (ली - "आयरन लेग")।
प्रसिद्ध तांग कन्फ्यूशियस हान यू के भतीजे हान जियानज़ी, भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम होने के लिए प्रसिद्ध हुए। उसने ऐसा ठीक-ठीक किया कि उसने अपने तर्कवादी चाचा को लगातार आश्चर्यचकित किया, जिन्होंने अपने भतीजे की प्रतिभा को पहचाना।
काओ गुओ-जीउ, एक साम्राज्ञी का भाई, एक धर्मोपदेशक बन गया और उसने ताओवाद के रहस्यों के अपने ज्ञान, चीजों के सार को भेदने की क्षमता से सभी को प्रभावित किया।
लैन कै-वह एक चीनी मूर्ख है। उन्होंने गाने गाए, भिक्षा एकत्र की, अच्छे कर्म किए, गरीबों को पैसे बांटे।
आठवां, हे जियान-गु, बचपन से ही अजीब था, उसने शादी करने से इनकार कर दिया, लंबे समय तक बिना भोजन के चला गया और पहाड़ों पर चला गया, अमर हो गया।
लोक फंतासी ने सभी बाह्सियन को जादुई और मानवीय विशेषताओं के साथ संपन्न किया, जिसने उन्हें लोगों और देवताओं दोनों बना दिया। वे यात्रा करते हैं, मानवीय मामलों में हस्तक्षेप करते हैं, उचित कारण और न्याय की रक्षा करते हैं। ये सभी अमर, साथ ही अन्य आत्माओं, देवताओं और नायकों, जो चीन में प्रसिद्ध हैं, ने अपनी समग्रता में चीनी लोगों के विश्वासों, विचारों, इच्छाओं और आकांक्षाओं के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित किया।

चीन में ताओवाद, बौद्ध धर्म की तरह, आधिकारिक धार्मिक और वैचारिक मूल्यों की प्रणाली में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया। कन्फ्यूशीवाद के नेतृत्व को उन्होंने कभी भी गंभीरता से चुनौती नहीं दी। हालांकि, संकट और बड़ी उथल-पुथल की अवधि के दौरान, जब केंद्रीकृत राज्य प्रशासन क्षय में पड़ गया और कन्फ्यूशीवाद प्रभावी नहीं रह गया, तस्वीर अक्सर बदल गई। इन अवधियों के दौरान, ताओवाद और बौद्ध धर्म कभी-कभी सामने आते थे, जो विद्रोहियों के समतावादी यूटोपियन आदर्शों में लोगों के भावनात्मक प्रकोपों ​​​​में खुद को प्रकट करते थे। और यद्यपि इन मामलों में भी, ताओवादी-बौद्ध विचार कभी भी पूर्ण शक्ति नहीं बने, लेकिन, इसके विपरीत, जैसे ही संकट का समाधान हुआ, उन्होंने धीरे-धीरे कन्फ्यूशीवाद के प्रमुख पदों को रास्ता दिया, इतिहास में विद्रोही-समतावादी परंपराओं का महत्व चीन को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। विशेष रूप से अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि ताओवादी या ताओवादी-बौद्ध संप्रदायों और गुप्त समाजों के ढांचे के भीतर, ये विचार और मनोदशाएं सदियों से संरक्षित थीं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही थीं, और इस तरह चीन के पूरे इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने 20वीं शताब्दी के क्रांतिकारी विस्फोटों में एक निश्चित भूमिका निभाई थी।