Dom › Tijelo › Čovjek i priroda u modernoj prozi. Priroda i čovjek u modernoj ruskoj prozi (prema romanu V.

Čovjek i priroda u modernoj prozi. Priroda i čovjek u modernoj ruskoj prozi (prema romanu V.

U 70-im i 80-im godinama. našeg stoljeća snažno je zazvučala lira pjesnika i prozaika u obranu okolna priroda. Pisci su išli pred mikrofon, pisali članke za novine, odgađajući rad dalje umjetnička djela. Branili su naša jezera i rijeke, šume i polja. Bila je to reakcija na brzu urbanizaciju naših života. Sela su propadala, gradovi rasli. Kao i uvijek u našoj zemlji, sve je to napravljeno na veliko, a žetoni su letjeli u punoj mjeri. Sumorni rezultati štete koju su te usijane glave nanijele našoj prirodi sada su sažeti.

Pisci - borci za okoliš svi su rođeni uz prirodu, poznaju je i vole. Riječ je o tako poznatim prozaistima kod nas iu inozemstvu kao što su Viktor Astafjev i Valentin Rasputin.

Astafjev naziva junaka priče "Car-riba" "gospodar". Doista, Ignatich zna kako sve učiniti bolje i brže od bilo koga. Odlikuje ga štedljivost i točnost. "Naravno, Ignatich je pecao bolje od svih i više od svih, i to nitko nije osporavao, smatralo se legalnim i nitko mu nije zavidio, osim mlađeg brata zapovjednika." Odnos između braće bio je kompliciran. Zapovjednik ne samo da nije skrivao svoju mržnju prema svom bratu, već ju je čak pokazao prvom prilikom. Ignatich se trudio ne obraćati pažnju na to. Zapravo, prema svim stanovnicima sela odnosio se s nekom nadmoćnošću, pa čak i snishodljivošću. Naravno, protagonist priče daleko je od idealnog: njime dominiraju pohlepa i konzumeristički odnos prema prirodi. Autor dovodi glavnog lika jedan na jedan s prirodom. Za sve njegove grijehe pred njom, priroda stavlja Ignaticha na tešku kušnju. Dogodilo se ovako: Ignatich odlazi u ribolov na Yenisei i, nezadovoljan sitnom ribom, čeka jesetru. “I u tom trenutku riba se oglasila, otišla u stranu, udice su škljocale o željezo, plave iskre su se isklesale sa strane čamca. Za krmom je kipjelo teško tijelo ribe, okretalo se, bunilo se, rasipajući vodu kao krpe spaljenih, crnih krpa. U tom trenutku Ignatich ugleda ribu na samom boku čamca. "Vidio sam to i ostao zatečen: bilo je nečeg rijetkog, primitivnog ne samo u veličini ribe, već iu obliku njezina tijela - izgledala je poput prapovijesnog guštera ..." Ignatichu se riba odmah učinila zloslutnom . Duša mu se, takoreći, prepolovila: jedna polovica je tražila da pusti ribu i time spasi sebe, ali druga nikako nije htjela pustiti takvu jesetru, jer riba kralj dolazi samo jednom u životu. . Strast ribara preuzima razboritost. Ignatich odlučuje uloviti jesetru pod svaku cijenu. Ali nepažnjom se nađe u vodi, na udici vlastitog pribora. Ignatić osjeća da se utapa, da ga riba vuče na dno, ali ne može učiniti ništa da se spasi. Pred smrću, riba za njega postaje neka vrsta stvorenja. Junak, koji nikada ne vjeruje u Boga, u ovom trenutku obraća mu se za pomoć. Ignatich se prisjeća onoga što je cijeli život pokušavao zaboraviti: osramoćene djevojke koju je osudio na vječnu patnju. Ispostavilo se da mu se priroda, također na neki način “žena”, osvetila za učinjenu štetu. Priroda se čovjeku okrutno osvetila. Ignatich, „ne posjedujući usta, ali ipak nadajući se da će ga barem netko čuti, isprekidano i otrcano poče promukliti: ..” A kad riba pusti Ignaticha, on osjeti da mu je duša oslobođena grijeha koji ga je tištio kroz život. Pokazalo se da je priroda ispunila božansku zadaću: pozvala je grešnika na obraćenje i zbog toga ga odriješila grijeha. Autor ostavlja nadu u život bez grijeha ne samo svom junaku, već i svima nama, jer nitko na zemlji nije imun od sukoba s prirodom, a samim time i s vlastitom dušom.

Književnik Valentin Rasputin na sebi svojstven način otkriva istu temu u priči “Požar”. Junaci priče bave se sječom drva. Oni su "kao da su lutali od mjesta do mjesta, stali čekati loše vrijeme i zapeli." Epigraf priče: "Selo gori, rodni gori" - unaprijed postavlja čitatelja za događaje u priči. Rasputin je kroz vatru otkrivao dušu svakog heroja svoga djela: “U svemu kako su se ljudi ponašali - kako su trčali po dvorištu, kako su nizali lance da prenose pakete i smotuljke iz ruke u ruku, kako su izazivali vatru, riskirajući sebe do posljednjeg, - u svemu tome bilo je nešto nestvarno, budalasto, učinjeno u uzbuđenju i neurednoj strasti. U zbrci kod vatre ljudi su se podijelili u dva tabora: na one koji čine dobro i one koji čine zlo. Glavni lik priča Ivan Petrovič Egorov - građanin zakona, kako ga zovu Arharovci. Autor je krstio nemarne, marljive ljude Arkharovtsy. Tijekom požara, ovi Arkharovtsy ponašaju se u skladu sa svojim uobičajenim svakodnevnim ponašanjem: “Svi se vuku! Klavka Strigunova napunila je pune džepove malim kutijama. A u njih, idi, ne pegle, u njih, idi, tako nešto!... Guraju u koljenicu, u njedra! A ove boce, boce!” Ivanu Petroviču je nepodnošljivo osjećati svoju nemoć pred ovim ljudima. Ali nered vlada ne samo oko njega, već iu njegovoj duši. Junak shvaća da “čovjek ima četiri oslonca u životu: kuću s obitelji, posao, ljude i zemlju na kojoj ti je kuća. Netko šepa - cijeli svijet je nagnut. U ovaj slučaj zemlja je bila "mlišava". Uostalom, stanovnici sela nigdje nisu imali korijena, “lutali su”. I zemlja je zbog toga tiho patila. Ali došao je trenutak kazne. U ovom slučaju ulogu odmazde imala je vatra, koja je također sila prirode, sila uništenja. Čini mi se da nije slučajno autor završio priču gotovo po gogoljevski: „Što si, šutljiva zemljo naša, dokle ćutiš? A ti šutiš? Možda će ove riječi i sada dobro poslužiti našoj zemlji.

Priroda i čovjek u modernom domaća proza. Vasilij Vladimirovič Bikov je talentirani majstor riječi. U svoja djela uključuje različite metafore, ne samo da ukrašava njegov razumljiv i živopisan govor, već pomaže čitatelju da shvati autorovu namjeru, da bude prožet njegovom idejom.

Pisac je dobro svjestan tradicije ruske klasične književnosti, kao dostojan nasljednik majstora riječi XIX.

Bykov daje slike prirode ne da bi poslužile kao pozadina za ono što se događa. Oni su puni sudionici događaja, naglašavajući raspoloženje junaka ili kontrastirajući s njim.

U priči “Otići i ne vratiti se” priroda neprestano prati junake, opominje, zaklanja ili plaši svojom snagom i snagom. Odlazeći na zadatak i padajući u snježne padaline, Zoska Noreiko sa strahom primjećuje; da se izgubila u "ovoj beskrajnoj močvari". Zec koji joj je iskočio ispod nogu natjerao je djevojku da se ukoči od užasa. Još ne shvaća da joj je priroda saveznik. Ljudi se moramo bojati, ali priroda će nas ugrijati i skloniti, kao što se to dogodilo s hrpom u kojoj se Zoška, natopljena potokom, ugrijala i osušila.

Pisac pokušava pokazati da ako je osoba stopljena sa svojom rodnom prirodom, on crpi svoju mentalna snaga. Zoskina romantična i sanjarska priroda, naravno, reagirala bi na okolnu ljepotu da nije bila toliko zaokupljena nadolazećim zadatkom, ali ne, ne, neka joj kroz um proleti misao o svijetu oko nje, ljepoti koje nacisti pokušavaju pogaziti i oduzeti. “Zoška se pažljivo izvukla iz hrpe. Uokolo je bila tišina, malo se smrzlo. Neman plaši djevojku svojom moći. Ona nema pojma kako se po takvom vremenu može prijeći ogromna rijeka.

Boraveći u krhkom brodu, Zoska osjeća svoju bespomoćnost, ranjivost, ali ipak se više boji rijeke nego Nijemaca i nadolazećeg prijelaza. Riječi prijevoznika Bormotukhina zvuče proročanski: "Je li ovdje strašno za Khibu?" I tek nakon pada pod paljbom Nijemaca, ranjena u glavu, Zoška bježi u šumarak, potpuno se prepuštajući volji prirode. “Anton je pomogao Zoški da ustane, uz kraća zaustavljanja prešli su polje i zašli dublje u sljedeći šumarak.” Prije nego što su stigli do sela, zaustavili su se pod drvetom. “Bila je to divlja kruška, koja je raskošno širila svoju krošnju gotovo do zemlje. Odmah je bilo naslagano kamenje sakupljeno s polja. Iza njih se moglo sakriti od vjetra. Poput čarobnog stabla iz dječje bajke, koje uvijek pomaže junacima, ono sada štiti Zošku, pruža joj priliku da smogne snagu pred odlučujuću i posljednji razgovor s Antonom. Pisac nas navodi na pomisao da je možda ovo stablo spasilo junakinju od smrti koju joj je pripremio Golubin.

V. Bykov pomaže cijeniti značaj okolnog svijeta, on zna kako prikazati nezaboravnu sliku prirode, pomoći čitatelju pobuditi želju za očuvanjem njezine ljepote.

O čemu razmišljati? Ruska klasična književnost je plodan materijal za odgoj osobe ljubavna veza prirodi. Teško je naći drugu na svijetu nacionalne književnosti, u kojem bi se toliko pažnje posvetilo temi „Priroda i čovjek“.

O čemu razmišljati? Opisi prirode na ruskom klasična književnost nisu samo pozadina na kojoj se radnja odvija, oni su važni ukupna struktura djela, u karakterizaciji lika, jer se u odnosu na prirodu otkriva i unutarnji izgled čovjeka, njegova duhovna i moralna komponenta.

O čemu razmišljati? engleski pisac Ch. Snow je, govoreći o razlici između engleske književnosti i ruske književnosti, primijetio: “U gotovo svim djelima ruske književnosti, a posebno Tolstojeva, engleski čitatelj osjeća dah golemih prostranstava, beskrajnih ruskih ravnica.”

Teza: “Čovjek i priroda su jedinstvena cjelina. Svi smo mi proizvod prirode, dio nje "M. Prishvin" Smočnica sunca "U djelu" Smočnica sunca "Prishvin je izrazio svoje najdublje misli o odnosu između čovjeka i prirode:" Mi smo gospodari naša priroda, a ona je za nas smočnica sunca s velikim blagom života." Ch. Aitmatov "Skele"

V. Astafjev "Car-riba" U "Car-ribi" Viktor Astafjev piše o životvornom početku veze između čovjeka i prirode. Odnos čovjeka i prirode, prema Astafjevu, trebao bi se temeljiti na načelima harmonije. Pokušaji "osvajanja" prirode mogu dovesti do smrti svega. Ribar Utrobin, uhvativši ogromnu ribu na udicu, ne može se nositi s njom. Kako bi izbjegao smrt, prisiljen ju je pustiti na slobodu. Susret s ribom koja simbolizira moralna načela u prirodi tjera ovog krivolovca da preispita svoje predodžbe o životu.

Teza: "Priroda koja ga okružuje može promijeniti čovjeka, učiniti ga sretnim." V. Šukšin "Starac, sunce i djevojka" U priči Vasilija Makaroviča Šukšina "Starac, sunce i djevojka" vidimo primjer odnosa prema domaća priroda. Starac, junak priče, svake večeri dolazi na isto mjesto i gleda kako sunce zalazi. Djevojci umjetnici koja je pored njega svake minute komentira promjenjive boje zalaska sunca. Kako će neočekivano za nas, čitatelje, i za junakinju biti otkriće da je djed, ispada, slijep! Više od 10 godina! Kako voljeti rodna zemlja pamtiti desetljećima njezinu ljepotu!

Y. Yakovlev "Probuđen od slavuja". Nestašnog, nemirnog Selyuzhonoka jednom su probudili slavuji u pionirskom kampu. Ljutit, s kamenom u ruci, odlučuje se obračunati s pticama, ali se ukoči, očaran pjevanjem slavuja. Nešto se pokrenulo u dječakovoj duši, želio je vidjeti, a potom i prikazati šumskog čarobnjaka. I iako ptica koju je oblikovao od plastelina ni izdaleka ne sliči slavuju, Seljužonok je iskusio životvornu snagu umjetnosti. Kad ga je slavuj ponovno probudio, podigao je svu djecu iz kreveta kako bi i oni čuli čarobne trikove. Autor tvrdi da shvaćanje ljepote u prirodi vodi shvaćanju ljepote u umjetnosti.

V. Shukshin "Tjesnac" Sanja Neverov, junak priče "Tjesnac" V. M. Shukshin, prema njegovim riječima, "cijeli je život živio pogrešno." Ali kad se razbolio i smrt mu je pokucala na vrata, odjednom je žarko poželio živjeti. Živjeti da bih promatrao ljepotu prirode koju prije jednostavno nisam primjećivao. “Četrdeset sam puta vidio proljeće, četrdeset puta! I tek sada razumijem: dobro. Da je pogledam, za proljeće! Pusti me da se radujem!”, kaže. LN Tolstoj "Rat i mir". Epizode "Noć u Otradnom", "Hrast". Ne mogu prestati gledati u lijepo noć obasjana mjesečinom junakinja romana "Rat i mir" Lava Tolstoja Natasha Rostova. Toliko je fascinirana noćnim prizorom da ne može ni pomisliti na spavanje. Andrej Bolkonski, koji se također divio lijepoj noćna slika i slučajno čuvši uzvike djevojke, očarane ljepotom noći, iznenada će doći do zaključka da "život nije gotov u trideset prvoj" ...

F. Abramov "Da, postoji takav lijek" "... Baba Manya je ustala. Ustala je, s mukom stigla do kuće i legla u krevet: dobila je obostranu upalu pluća. Baba Manya nije ustajala iz kreveta više od mjesec dana, a liječnici nisu ni sumnjali da će starica umrijeti. Nema lijeka na svijetu da se starac digne iz mrtvih. Da, postoji takav lijek! Čvorci su ga donijeli Babi Mani…”

Teza: O prirodi je potrebno brinuti. Saint Exupery "Mali princ" Vrlo važna misao bajke-prispodobe nevješto su izražene riječima protagonista - Mali princ: "Ustani, operi se, dovedi se u red i odmah dovedi u red svoju planetu." Čovjek nije kralj prirode i ako ne slijedi njezine zakone, tada se može narušiti vječni svjetski poredak, smatra autor. Kroz usne još jednog junaka bajke - Lisice - autor nas, ljude, podsjeća: "Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili." B.Sh. Okudžava "Miš"

Radovi-argumenti za tematski blok: 1.B.Ekimov "Noć prolazi" 2.V.Shukshin "Starac, sunce i djevojka" 3.V.Krupin "Drop the bag" 4.V.Rasputin " Zbogom majci" 5.B .Šukšin "Tjesnac" 6.V.Astafjev "Tko ne raste, umire..." 7.V.Degtev "Razumna bića" 8.V.Degtev "Maslačak" 9. Gl. Aitmatov "Otpad" 10. V Astafiev " Vasjutkinsko jezero" 11. B. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove"

Aforizmi…Citati…. William Shakespeare: Zemlja, priroda majka, vlastiti grob: što je rodila, to je i pokopala. Mihail Prišvin: Žena koja rađa najbliža je prirodi: s jedne strane ona je sama priroda, a s druge strane sam čovjek. Mikhail Prishvin: Za druge, priroda je drvo za ogrjev, ugljen, ruda, ili dača, ili samo krajolik. Za mene je priroda sredina iz koje su poput cvijeća izrasli svi naši ljudski talenti. Alexander Herzen: Grandiozne stvari rade se grandioznim sredstvima. Sama priroda čini velike stvari besplatno. Priroda se za sve toliko pobrinula da svugdje možete nešto naučiti.

Leonardo da Vinci: U prirodi je sve mudro smišljeno i uređeno, svatko treba da se bavi svojim poslom i u toj je mudrosti najviša pravda života. Marko Tulije Ciceron: Proučavanje i promatranje prirode dovelo je do znanosti. Leonardo da Vinci: Priroda se za sve toliko pobrinula da svugdje možete nešto naučiti. Michel Montaigne: Ne postoji ništa beskorisno u prirodi. Jules Renard: Bog nije bio loš u prirodi, ali s čovjekom je imao zatajenje. Karl Marx: Čovjek živi po prirodi.

Sama priroda, ta lijepa i neumorna gospodarica, brine se da svu mladost nauči što je ljubav. (V.Trediakovski) Marko Tulije Ciceron: *Sva priroda teži samoodržanju. * Glavna sklonost čovjeka usmjerena je na ono što odgovara prirodi * Sama priroda nas svaki dan podsjeća koliko joj je malo, kako malih stvari potrebno. * Zemlja nikada ne vraća bez viška ono što je primila. * A što priroda radi s čovjekom!!!

Iz komunikacije s prirodom izvući ćete onoliko svjetlosti koliko želite, i onoliko hrabrosti i snage koliko vam je potrebno. (F.G. Ranevskaya) Kako veliki umjetnik, priroda zna kako mala sredstva postižu velike učinke (ZI Godfried) Šume uče čovjeka razumijevanju lijepog (G. Heine) Nemojmo... biti previše obmanuti našim pobjedama nad prirodom. Za svaku takvu pobjedu ona nam se sveti. (F.Engels)

Priroda daje dovoljno za zadovoljenje prirodnih potreba. (Seneca) Kao veliki umjetnik, priroda može postići velike učinke s malo sredstava. (G. Heine) U prirodi ima mnogo čudesnih sila, ali jači od čovjeka- ne (Sofoklo) Priroda ... budi u nama potrebu za ljubavlju ... (I. Turgenjev) sjajna knjiga priroda je otvorena svima, au ovoj sjajnoj knjizi do sada ... pročitane su samo prve stranice (D. Pisarev) ponos, pronalazi sklad (Huainan Zi)

Ni u svojim najljepšim snovima čovjek ne može zamisliti ništa ljepše od prirode. (Alphonse de Lamartine) Kako bi priroda mogla biti tako svijetla i lijepa da sudbina čovjeka nije ista? (Henry Thoreau) Johann Goethe: Priroda je kreator svih kreatora (I. Goethe) Marko Tulije Ciceron: Moć priroda je super. Uostalom, poznato nam je mišljenje najvećih znanstvenika da različite grane znanja zahtijevaju proučavanje i poučavanje, dok sama priroda stvara pjesničku sposobnost, a pjesnik stvara iz vlastitog duha i ujedno se, takoreći, nadahnjuje iz iznad. Lukrecije: Priroda sve usavršava. (Lukrecije)

Zemlja, priroda majka, i njen je grob: što je rodila, to je i pokopala (W. Shakespeare) Mihail Prišvin: Žena koja rađa najbliža je prirodi: s jedne strane ona je čak sama priroda, a s drugi, sam čovjek. Za druge, priroda je drvo za ogrjev, ugljen, ruda ili vikendica ili samo krajolik. Za mene je priroda sredina iz koje su poput cvijeća izrasli svi naši ljudski talenti. Grandiozne stvari rade se grandioznim sredstvima. Jedna priroda čini velike stvari besplatno (A. Herzen) U prirodi je sve mudro smišljeno i uređeno, svatko treba da se bavi svojim poslom i u toj je mudrosti najviša pravda života (L. da Vinci)

Proučavanje i promatranje prirode rodilo je znanost (M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Priroda se toliko brinula o svemu da posvuda nađeš nešto za naučiti (L. da Vinci) U prirodi nema ništa beskorisno (Michel Montaigne) ) Bog nije loša priroda uspio, ali s čovjekom je dobio zatajenje. (Jules Renard)

U prirodi je sve mudro smišljeno i uređeno, svatko treba raditi po svome i u tome je mudrost najviša pravednost života.(L. da Vinci) Proučavanje i promatranje prirode iznjedrilo je znanost.nađeš nešto učiti (L. da Vinci) U prirodi ništa nije beskorisno.

U 70-im i 80-im godinama. našeg stoljeća snažno je zazvučala lira pjesnika i prozaika u obranu okolne prirode. Književnici su izlazili na mikrofon, pisali članke u novinama, odgađajući rad na umjetninama.

Branili su naša jezera i rijeke, šume i polja. Bila je to reakcija na brzu urbanizaciju naših života. Sela su propadala, gradovi rasli. Kao i uvijek u našoj zemlji, sve je to napravljeno na veliko, a žetoni su letjeli u punoj mjeri. Sumorni rezultati štete koju su te usijane glave nanijele našoj prirodi sada su sažeti.

Književnici - borci za okoliš svi

Rođeni u blizini prirode, poznaju je i vole. Riječ je o tako poznatim prozaistima kod nas iu inozemstvu kao što su Viktor Astafjev i Valentin Rasputin.

Pokušao ne obraćati pozornost na to.

Zapravo, prema svim stanovnicima sela odnosio se s nekom nadmoćnošću, pa čak i snishodljivošću. Naravno, protagonist priče daleko je od idealnog: njime dominiraju pohlepa i konzumeristički odnos prema prirodi. Autor dovodi glavnog lika jedan na jedan s prirodom. Za sve njegove grijehe pred njom, priroda stavlja Ignaticha na tešku kušnju.

Dogodilo se ovako: Ignatich odlazi u ribolov na Yenisei i, nezadovoljan sitnom ribom, čeka jesetru. “I u tom trenutku riba se oglasila, otišla u stranu, udice su škljocale o željezo, plave iskre su se isklesale sa strane čamca. Za krmom je kipjelo teško tijelo ribe, okretalo se, bunilo se, rasipajući vodu kao krpe spaljenih, crnih krpa. U tom trenutku Ignatich ugleda ribu na samom boku čamca. “Vidio sam i ostao zatečen: nešto rijetko, primitivno nije bilo samo u veličini ribe, već iu obliku njezina tijela - izgledalo je poput prapovijesnog guštera ...”

Ignatichu se riba odmah učinila zloslutnom. Duša mu se, takoreći, prepolovila: jedna polovica je tražila da pusti ribu i time spasi sebe, ali druga nikako nije htjela pustiti takvu jesetru, jer riba kralj dolazi samo jednom u životu. . Strast ribara preuzima razboritost. Ignatich odlučuje uloviti jesetru pod svaku cijenu. Ali nepažnjom se nađe u vodi, na udici vlastitog pribora. Ignatić osjeća da se utapa, da ga riba vuče na dno, ali ne može učiniti ništa da se spasi. Pred smrću, riba za njega postaje neka vrsta stvorenja.

Junak, koji nikada ne vjeruje u Boga, u ovom trenutku obraća mu se za pomoć. Ignatich se prisjeća onoga što je cijeli život pokušavao zaboraviti: osramoćene djevojke koju je osudio na vječnu patnju. Ispostavilo se da mu se priroda, također na neki način “žena”, osvetila za učinjenu štetu. Priroda se čovjeku okrutno osvetila. Ignatich, "ne posjedujući usta, ali ipak nadajući se da će ga barem netko čuti, isprekidano i otrcano poče siktati:"

A kad riba oslobodi Ignaticha, on osjeća da mu je duša oslobođena grijeha koji ga je tištio cijeli život. Pokazalo se da je priroda ispunila božansku zadaću: pozvala je grešnika na obraćenje i zbog toga ga odriješila grijeha. Autor ostavlja nadu u život bez grijeha ne samo svom junaku, već i svima nama, jer nitko na zemlji nije imun od sukoba s prirodom, a samim time i s vlastitom dušom.

Rasputin je kroz vatru otkrivao dušu svakog heroja svoga djela: “U svemu kako su se ljudi ponašali - kako su trčali po dvorištu, kako su nizali lance da prenose pakete i smotuljke iz ruke u ruku, kako su izazivali vatru, riskirajući sebe do posljednjeg, - u svemu tome bilo je nešto nestvarno, budalasto, učinjeno u uzbuđenju i neurednoj strasti. U zbrci kod vatre ljudi su se podijelili u dva tabora: na one koji čine dobro i one koji čine zlo.

Glavni junak priče, Ivan Petrovič Egorov, zakoniti je građanin, kako ga zovu Arharovci. Autor je krstio nemarne, marljive ljude Arkharovtsy. Tijekom požara, ovi Arkharovtsy ponašaju se u skladu sa svojim uobičajenim svakodnevnim ponašanjem: “Svi se vuku! Klavka Strigunova napunila je pune džepove malim kutijama. I u njih, idi, ne pegle, u njih, idi, tako nešto!...

U cjevanicu guraju, u njedra! A ove boce, boce!” Ivanu Petroviču je nepodnošljivo osjećati svoju nemoć pred ovim ljudima. Ali nered vlada ne samo oko njega, već iu njegovoj duši. Junak shvaća da “čovjek ima četiri oslonca u životu: kuću s obitelji, posao, ljude i zemlju na kojoj ti je kuća. Netko šepa - cijeli svijet je nagnut. U ovom slučaju, zemlja je "šepala". Uostalom, stanovnici sela nigdje nisu imali korijena, “lutali su”. I zemlja je zbog toga tiho patila. Ali došao je trenutak kazne.

U ovom slučaju ulogu odmazde imala je vatra, koja je također sila prirode, sila uništenja. Čini mi se da nije slučajno autor završio priču gotovo po gogoljevski: „Što si, šutljiva zemljo naša, dokle ćutiš? A ti šutiš? Možda će ove riječi i sada dobro poslužiti našoj zemlji.

I. Čovjek je gospodar i zaštitnik prirode.

II. Problem odnosa čovjeka i prirode u djelima ruskih pisaca.

1. Čovjek i priroda u djelima V. Astafjeva i Č. Ajtmatova.

2. Odnos prema zemlji i očevoj kući u djelima V. Rasputina.

III. Sklad čovjeka i prirode preduvjet je života.

Svi mi koji danas živimo odgovorni smo za prirodu pred svojim potomcima, pred poviješću. Naš sunarodnjak V. I. Vernadsky još je početkom dvadesetog stoljeća tvrdio da čovječanstvo postaje geološka, a možda i kozmička sila. Ove proročanske riječi nisu bile odmah shvaćene i cijenjene. Ali sada se svatko od nas može uvjeriti u njihovu vjernost: čovječanstvo "trese" Zemlju, poput geoloških kataklizmi. Razmjeri utjecaja čovjeka na prirodu stalno rastu. Rastu i posljedice njegovih postupaka.

Nuklearni rat, ekološka katastrofa, duhovna nesvijest - to su tri strane istog procesa samouništenja čovječanstva, procesa koji se još uvijek može zaustaviti. Stoga nije slučajno da mnogi modernih prozaika a pjesnici zvone na uzbunu, pokušavajući upozoriti ljude da je čovjek dio prirode i uništavajući je, uništava i sebe.

Ruski publicisti su još u prošlom stoljeću prvi put progovorili o simptomima tog fenomena koji je danas nazvan "ekološka kriza" i koji sada predstavlja ozbiljnu opasnost za ljudsku egzistenciju. Tako je, primjerice, poznato da sada na planetu nepovratno nestaje do desetak životinjskih vrsta i jedna biljna vrsta tjedno. Nema sumnje da se materijalni gubici nastali zbog barbarskog odnosa prema prirodi mogu izračunati. Puno je teže izračunati duhovne gubitke koji utječu na karakter ljudi, njihovo razmišljanje, odnos prema svijetu oko sebe i prema vlastitoj vrsti. O tome može govoriti samo umjetnost.

Problemi odnosa čovjeka s prirodom, uloga čovjeka na Zemlji stalno su zabrinuti poznati pisci. U mnogim djelima V. Rasputina i V. Astafieva, V. Belova i Ch. Aitmatova, F. Abramova i D. Granina čuje se ideja da je naša priroda kuća koju čovjek uništava vlastitim rukama. Tako V. Astafjev u svom djelu “Car-riba” bolno postavlja pitanje: “Tko će i kako iskorijeniti ovu dugogodišnju strašnu naviku gospodarenja u šumi, kao u vlastitom dvorištu? Zašto se pojavljuju ljudi poput Goge Gortseva? Goga Gortsev, "turist", nikada ljude nije smatrao prijateljima ili drugovima, bio je, po vlastitom priznanju, " slobodna osobnost". Čini se da su ljudi poput Goge jake ličnosti. Karakterizira ih žeđ za nečim novim, želja da vide svijet i ljude. "Turisti" poput Goge Gortsev na prvi pogled mogu čak izazvati simpatije. Ali za njih je glavna stvar ugrabiti svoj komad, za koji su spremni žrtvovati tuđi život. Neduhovnost prema životu („pa i potop za nama“), sebičnost, samoumišljenost dovodi takve junake do osjećaja besmisla postojanja, do duhovne degradacije i fizičke smrti.

Slučajno se okliznuvši, umire u tajgi" jaka osobnost» Goga Gortsev, potvrđujući tako ideju da je slučajnost manifestacija pravilnosti. Taština i ponos čine Astafjevljevog junaka srodnim Orozkulu iz priče Ch.Aitmatova "Bijeli parobrod". Orozkulu je uvijek slatko čuti kako ga nazivaju "velikim majstorom". velika šuma". On se brutalno obračunava ne samo s ovom šumom, već i s Rogatom majkom jelenom, čija su djeca sebe smatrala starcem Momunom i njegovim unukom.

Što se događa s osobom? Ovo pitanje zabrinjava mnoge ljude. Unutarnja bit osobe otkriva se ne samo u međusobnom odnosu. Svatko od nas ima ono što nazivamo svetištima: Očeva kuća, majko…

Ako čovjeku nije žao doma, gdje je garancija da će jednog dana zažaliti majka? O tome je razmišljao V. Rasputin u pričama “ Rok“,“ Zbogom Materi “. I u priči sa simboličan naziv“Požar” pisac govori o požaru koji je zahvatio trgovačka skladišta sela drvne industrije. Umjesto da se zajednički bore protiv nesreće, ljudi jedan po jedan, natječući se jedni s drugima, odnose dobro ugrabljeno iz vatre. Vatra u selu, vatra u dušama ljudi...

Ideja da čovjek ne bi trebao ratovati s prirodom, da mu ona nije neprijatelj, jer je i sam dio nje, sada je postala očita. Sklad čovjeka i prirode preduvjet je nastavka života na Zemlji.

Popularno u kategoriji: