Argumenti na temu ispita savjesti. Esej u obliku ispita o savjesti (prema tekstu S. S. Kačalkova, modernog proznog pisca)

Problem savjesti aktualan je i danas. Uostalom, često utječe na naše odluke. Zahvaljujući ovom ulomku iz Bulgakovljeva Majstora i Margarite, možemo detaljnije analizirati ovo pitanje.

Vidimo tužitelja Pilata o čijem izboru ovisi život Ha-Notsrija. Može ili postupiti po svojoj savjesti i spasiti život “ludog filozofa” ili odabrati karijeru.

Na kraju je njegova odluka donijela samo patnju. Autorica romana pokazala je koliko je važno ostati čovjek, suosjećati s drugima.

Ovaj problem je relevantan

i danas. Ljudi sve više postaju sebični na putu do karijere i uređaja. Ovo vodi do moralne vrijednosti postupno nestaju u zaboravu. Na primjeru Bulgakovljeva romana "Majstor i Margarita" vidimo kako sve više ljudi prihvaća te principe i ideologiju koja im dopušta da začepe svoja savjesti i rade što žele.

Svaka vlast ne bi trebala računati samo na profit, nego i postupati po savjesti, brinući se za sudbinu naroda. Savjest pomaže čovjeku da postupi ispravno. Samo tako se može postići uspjeh. Neka to bude težak put i trnovit, ali bit će pošten. Zatim,

što god čovjek stvori, to će stajati na čvrstom temelju, i temelj mu se neće poljuljati.

Da, Pilat je pristao na smaknuće. Iako mu to nije bilo drago. Bio je nesretnik koji nije mogao prekoračiti sebe i izaći iz svoje zone komfora. Mislio je da će tako biti najbolje za njega, ali se prevario. Pilatova muka posljedica je njegova kukavičluka i nespremnosti da posluša svoju savjest.

(Još nema ocjena)

Ostali radovi na ovu temu:

1. L. F. Voronkova u svom se tekstu bavi problemom savjesti. Ovo pitanje je relevantno, jer besramni postupci u životu nisu neuobičajeni. Samo savjest može spasiti...
2. Problem koji pokreće autor teksta Što je savjest? Kako to utječe na osobu? Ova pitanja postavljaju mnogi ljudi. A. G. Ermakova u svom radu opisuje ...
3. Autor teksta koji sam pročitao, poznati književnik i publicist V. Soloukhin, uzbuđeno govori o važnom moralni problem savjest. Prisjećajući se teških gladnih ratnih godina, pisac govori o tome što...
4. Je li moguće odgajati savjest u sebi? Ima li stupanj civilizacije ljudi izravan utjecaj na pojavu njihove savjesti? Ova kritična pitanja koja se tiču ​​građana...
5. 1. M. Zoshchenko u priči "povijest slučaja". Prisjetite se epizode kada medicinska sestra razgovara s pacijentom. Ona poziva heroja da ode u "praonicu". Ovo je bilo zbunjujuće...
6. Vjerujem da je umjetnost naš dar. Štoviše, važno je da je to dar koji možemo dati i koji možemo primiti. Umjetnost -...
7. Nije svaka osoba u stanju postupiti pošteno i savjesno u određenoj situaciji. Nažalost, mnogi ljudi zaborave na postojanje savjesti kada trebaju brzo...

Tekst eseja:

"Odakle ljudska savjest"? "Je li moguće njegovati savjest"? "Ovisi li čovjekova savjest o stupnju njegove civilizacije"? Preko ovih iznimno važnih moderno društvo Fazil Iskander, poznati sovjetski i ruski prozaik i pjesnik, raspravlja o pitanjima.

Autor se bavi problemom nastanka i odgoja savjesti. Hitnost postavljenog problema je nedvojbena, jer danas u društvu očito postoji akutni nedostatak moralne kvalitete zvane ljudska savjest.

Kako bi skrenuo pozornost čitatelja na tako ozbiljan problem, pisac iznosi na prvi pogled paradoksalne misli o tome "da u pravilu beskrupulozni pobjeđuju savjesne". Čini se da bi savjest kao moralno mjerilo u takvoj situaciji trebala umrijeti poput dinosaura. No, usprkos svemu, „ona nastavlja živjeti kao najviša svojina ljudska duša". Zašto se ovo događa? Autor je uvjeren da ako pronađe odgovor na ovo najteže pitanje suvremenog čovječanstva, onda će ono (čovječanstvo) “doći pameti”, a savjest će postati realnost našeg života. U potrazi za odgovorom na svoje pitanje F. Iskander govori o savjesti porobljenih naroda: tek kad se savjest probudi i ogorči nasiljem i okrutnošću, tada dolazi dugo očekivana sloboda. Apsolutni pristanakČitatelj je u iskušenju pomisliti da fašistička Njemačka ne bi preživjela do danas, jer države utemeljene na besramnosti nacije ne traju dugo. Daljnje razmišljanje navodi autora na pretpostavku: “Ovisi li čovjekova savjest o stupnju njegove civilizacije”? Odgovor F. Iskandera je nedvosmislen: ne, stupanj savjesnosti ne ovisi o stupnju civilizacije.

Pa gdje i u čemu treba tražiti “jezgru” savjesti? Prema autoru, izvor savjesti leži u odgoju, kada ispravno, savjesno ponašanje s vremenom, pod utjecajem općeprihvaćenih normi, postaje navika čovjeka.

Nemoguće je ne složiti se s ovim zaključkom. poznati pisac: savjest je moralna osobina osobe koja je rezultat pravilnog odgoja. Slabo izražena, svaka osoba ima ovu kvalitetu osobnosti, ali odgoj je taj koji doprinosi formiranju savjesnosti - glavnog mjerila svih ljudskih postupaka.

Mnogi ruski pisci u svojim djelima odražavaju problem savjesti i njezin odgoj. Na primjer, u priči V. Rasputina "Zbogom Matjora", baka Daria, koja ne razumije kako je to moguće: graditi kuće, održavati život u njima tolike godine, sada besramno poplavi i selo i groblje gdje su svi njeni preci su pokopani. Ona kaže: "Glavna stvar za osobu je imati savjest i ne patiti od savjesti!" Evo ga, moralna lekcija, čemu je ova starica poučila „Ivane koji ne pamte rodbinu“ – one mlade stanovnike Matere koji su spremni napustiti svoja rodna mjesta.

V.P. Astafjev u priči "Konj sa ružičasta griva". Junak je tek tada shvatio svu nemoralnost svoje prijevare, kada je baka, jednostavna seoska žena, svojom dobrotom i mudrošću pokazala dječaku primjer savjesti kao najvišeg svojstva ljudske duše.

Dakle, možemo zaključiti da je savjest jedan od glavnih moralne kvalitete osobnost, koju formira odgovarajuće obrazovanje, ne ovisi o stupnju civilizacije i obrazovanja i unutarnji je „stražar“ koji ne dopušta unutrašnji svijet ljudska vulgarnost, grubost, okrutnost i sebičnost.

Tekst Fazil Iskander:

1) Odakle dolazi ljudska savjest? (2) Ako pođemo od pretpostavke da u borbi za opstanak savjesniji pobjeđuju manje savjesne, kao što jake životinje pobjeđuju slabe, zapasti ćemo u slijepu ulicu.
(3) Vježbajte naše današnji život pokazuje da u pravilu beskrupulozni pobjeđuju savjesne. (4) Nesavjest napada podmuklo i neočekivano, a savjest nije spremna za napad - uostalom, ona prije svega ne čuva neprijatelja, nego nas same. (5) Da je savjest zemaljskog podrijetla, davno bi izumrla, poput dinosaura. (6) I, unatoč tome, ona nastavlja živjeti kao najviše vlasništvo ljudske duše.

(7) Razni politički zlobnici pokušavali su dokazati da je savjest samo arhaična predrasuda, da ima klasni ili rasni karakter. (8) Narodi koji su usvojili takva učenja oslobodili su se kočnica savjesti, stekli dinamičnu snagu i relativno lako pokorili druge narode. (9) Ali na kraju su njihova pobjednička carstva uvijek padala. (10) Mislim da se savjest porobljenih naroda do tada imala vremena probuditi i ogorčiti. (11) A osoba s ozlojeđenom savješću postaje jača od nitkova.

(12) Zamislite da bi Hitler, nakon što je uspostavio beskrupuloznu državu u Njemačkoj, tu stao, pa onda nema razloga poricati da bi ta država preživjela do danas. (13) Ali činjenica je da besramnost ne poznaje granice, ne zna gdje stati.

(14) Gotovo sve moderne razvijene države egzistiraju koliko-toliko stabilno, jer se smatraju savjesnima, da, općenito, nastoje biti savjesne.

(15) Ovisi li savjest čovjeka o stupnju njegove civilizacije? (16) Teško. (17) Sretao sam starice po selima koje imaju najviše divlje izvedbe o stvarnom stanju svijeta i pritom živeći po zakonima najistančanije savjesti. (18) I sreo sam visoko obrazovane ljude koji se nisu brukali u izboru sredstava.

(19) Je li moguće njegovati savjest? (20) Osim najrjeđih čudaka, svaki čovjek ima savjest, iako slabo izraženu. (21) Ako osoba slabe savjesti uđe u tim koji cijeni, nastoji se pridržavati općeprihvaćenih moralni standardi. (22) Isprva se ne srami toliko beskrupuloznog čina koliko što ga je najavio. (23) Ali to je već obrazovanje, i kao u svakom obrazovanju, ispravno ponašanje s vremenom postaje navika.

(24) A najopasnije za zemlju je državno nepoštenje. (25) Na laži države narod odgovara tisućustrukom laži, potpuno odbijajući ispuniti svoje građanske dužnosti. (26) Od toga je za državu sve gore, a pokušavajući to sakriti, opet laži. (27) Na nove laži narod tako odgovara. (28) I tako ad infinitum, do anarhije i pobune.

(29)B U zadnje vrijeme Rijetko pišem poeziju. (30) Ali ova tema nije stala samo u prozu.

……………………………………………………………………

(31) Naravno, može se puno reći, Mnogo je jasno između redaka. (32) Savjest je, prijatelji, Božja stvarnost, A stvarnost savjesti je Bog.

Jednom u ruskom jeziku riječ "savjest" nosila je značenje poruke, nagovještaj koji bi osoba mogla upotrijebiti ("savjest"). I taj je savjet uvijek dolazio u obliku određenog osjećaja, uz pomoć kojeg se moglo utvrditi ispravnost nečijih postupaka.

Kako se sada gleda na ovaj fenomen?

Ako je djelo učinjeno kako treba, javlja se osjećaj unutarnjeg zadovoljstva, samopouzdanja, ponosa. Ovo je prva stvar koju učenik može navesti u svom eseju. Ali ako je osoba počinila nepristojan čin, onda je nakon toga doživio osjećaj krivnje, čežnje i ljutnje. A to je bila i jest negativna strana iskustva savjesti. Stanimo na ovome detaljnije.

Problem savjesti u suvremenoj psihologiji obično se razmatra sa stajališta njezina negativnog utjecaja. Smatra se izvorom nepotrebne krivnje, depresije. Poznato je da je filozof F. Nietzsche tako tretirao savjest. Vjerovao je da je to izravno povezano s krivnjom. Ističući pritom da je riječ o svojevrsnom internom "tribunalu". Uz pomoć ovog osjećaja, osoba je uvijek podređena društvu.

Što kažu filozofija i teologija?

Savjest se često stapa s krivnjom, sramom. Od tada se raspravlja o problemu savjesti Drevna grčka. Na primjer, govornik Ciceron je rekao: "Savjest mi znači više od razgovora svih oko nas."

U starogrčke kulture postojao je koncept "en teos", ili "unutarnji bog". Najbliži izraz tome je riječ "intuicija". U pravoslavlju se savjest tumači kao "glas Božji u čovjeku". Njegovi pristaše vjeruju da osoba može komunicirati s Bogom bez posrednika uz pomoć savjesti.

U eseju „Problem savjesti“ može se spomenuti i odnos prema ovo pitanje starogrčki filozof Sokrat. Nastojao je oživjeti tradiciju slušanja "unutarnjeg boga". Tvrdio je da svaka osoba ima "osobnog daimoniona" ("demona"). Sokrat je vjerovao da kroz komunikaciju s njim osoba stječe pravi moral, postaje istinski slobodna. No, filozof je optužen da je odbacio autoritet vlasti i negativno utjecao na mlade, a potom i pogubljen.

P. A. Golbach je savjest nazvao “unutarnjim sucem”. Sram i odgovornost su najviše moralne kvalitete, koje su s vremenom postale zajedničke cijelom čovječanstvu. Osoba koja je u stanju regulirati vlastite postupke, bez obzira na utjecaj vanjskih čimbenika, naziva se moralno zrelom.

Za normalnog čovjeka problem savjesti rješava samo ispunjena dužnost, jer ga u suprotnom čeka kazna u vidu unutrašnjeg kajanja. Možete se sakriti od drugih, pobjeći od bilo kakvih događaja. Međutim, nemoguće je pobjeći od sebe.

Kako se formira savjest?

Problem savjesti zanima mnoge istraživače u području psihologije. Na primjer, fenomen dječje okrutnosti dopušta nam zaključak da djeca, poput životinja, ne poznaju savjest. To nije urođeni instinkt. Vjeruje se da je mehanizam nastanka savjesti sljedeći:

• Odrasli uče dijete razlikovati pojmove "dobro" i "zlo".
• Ova se razlika uspostavlja u procesu jačanja dobrog ponašanja i kažnjavanja lošeg ponašanja.
• Istovremeno, dijete nije samo kažnjeno, već mu je i objašnjeno zašto su njegovi postupci ispali loši.
• Zatim, kako dijete raste, ono uči samoosuđivati ​​svoje nedjela.

Savjest u književnosti

Jedan od najčešće citiranih argumenata iz literature o problemu savjesti je moralna dilema Rodiona Raskoljnikova. Protagonist romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" odlučuje ubiti. Raskoljnikov je ogorčen zbog svoje nemoći da pomogne rodbini, depresivan zbog siromaštva. Žudi za osvetom za jadne ljude i odlučuje ubiti odvratnog starog lihvara. Problem savjesti u ovom djelu otkriva se u postupcima glavnog junaka: on sklapa pogodbu sa samim sobom. Zločin bi Raskoljnikovu trebao dokazati da on nije "drhtavo stvorenje", već "vladar koji može stvoriti sudbinu ljudi".

U početku ga uopće ne dotiče zločin koji je počinio, jer je junak uvjeren u ispravnost vlastitih postupaka. Ali s vremenom ga počinju svladavati sumnje, počinje precjenjivati ​​ispravnost savršenog čina. A takve su muke savjesti posve prirodne - ipak je počinjen protuzakonit i nemoralan čin.

Još jedan primjer

Učenik može u eseju “Problem savjesti” koristiti argumente iz literature koja nije uključena u školski plan i program. Mogao je sam čitati te knjige. Na primjer, roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita" također pokriva ovaj problem. Piščevo pitanje savjesti poprima ogromne, sveljudske razmjere. Poncije Pilat, jedan od glavnih glumci djela, nije žrtvovao svoju karijeru da bi spasio nevinog Ješuu. Za ovo tužitelja treba dva tisućljeća mučiti savjest.

Međutim, Pilatu je kasnije oprošteno, jer shvaća svoju krivnju i kaje se. Sve dolazi na svoje mjesto, vraća se "harmonija svijeta". Na temu "Problem savjesti" argumenti na ispitu mogu biti uvjerljivi samo ako je student sam obradio temu. Uostalom, inače postoji veliki rizik od unosa netočnosti u esej i dobivanja nezadovoljavajuće ocjene. Ako učenik zna književna djela te se zna pravilno izraziti vlastito mišljenje o problemu - to je zalog uspješna isporuka ispit.

Savjest je glavno pitanje kojeg se gotovo svi pisci dotiču u svojim knjigama. Stoga se često nalazi u tekstovima za pripremu ispita. U ovoj zbirci pronaći ćete primjere iz literature koji ilustriraju jedan ili drugi aspekt ovog problema. A na kraju rada nalazi se poveznica za preuzimanje tablice s argumentima.

1. M. A. Bulgakov, Majstor i Margarita. Kad se Ješua pojavi, Poncije Pilat počinje pokazivati ​​osjećaje sućuti prema osobi koja nije ni za što kriva. Junak je rastrgan između svojih ideja o dužnosti prema Cezaru i onoga što se obično naziva "savjest". Suosjeća s nesretnim prorokom, shvaćajući da je samo žrtva okolnosti i glupe gomile koja krivo tumači njegove riječi. U glavi mu se pojavila misao da otkaže smaknuće i predstojeće muke. Ali njegov status mu ne dopušta da učini vrijedno djelo - da pomogne Ješui. Kada veliki svećenik pusti lopova i ubojicu u zamjenu za nesretnog filozofa, prokurator ne intervenira, jer se boji gnjeva "omraženog grada" koji potiče svećenstvo. Njegov kukavičluk i predrasude protiv Ješuine vjere nadvladali su njegov osjećaj za pravdu.
2. M. Yu. Lermontov, "Junak našeg vremena". Glavni lik, Pečorin, ukrao je iz sela šarmantnu divljakinju Belu. Djevojka ga tada nije voljela, a bila je premlada za udaju. Ali njezina obitelj nije žurila pomoći. Za njih je otmica žene uobičajena stvar. Nacionalne predrasude onemogućuju im da čuju glas savjesti, koji kaže da je Bela vrijedna bolji život da može sama izabrati svoj put. Ali njome su se riješili kao stvari, kao konja, kao da nema osjećaja i pameti. Stoga je tragičan završetak poglavlja razumljiv: druga žena lovac čeka žrtvu i ubija je. Jao, gdje nema poštovanja prema pojedincu, nema načina da se živi normalno. Beskrupulozni nalozi dopuštaju ljudima da slabijima oduzimaju prava i slobode, a to ne može dobro završiti.

Problem kajanja

1. A. S. Puškin, "Kapetanova kći". Petrusha Grinev prve večeri odrasli život izgubio svotu od stotinu rubalja na kartama. Trebao je vratiti dug. Zatim je zamolio svog učitelja, kmeta Savelicha, da mu da iznos potreban za otplatu duga. On je pak zahtjev odbio. Petrusha je nakon toga počeo zahtijevati, podižući glas na njega, a zatim je starac morao mladiću dati novac. Nakon toga, Petrusha je osjetio grižnju savjesti, sram, jer je starac bio u pravu: stvarno je bio prevaren, a on je, ne videći vlastitu glupost, oslobodio bijes na predanog slugu. Tada je junak shvatio da nema moralno pravo nikoga ponižavati zbog vlastite nepraktičnosti. Ispričao se i pomirio sa Savelichem, jer mu je savjest mučila dušu.
2. V. Bykov, Sotnikov. Partizan Sotnikov nacisti drže u zatočeništvu. Jedne noći mu se prisjećaju sjećanja na djetinjstvo, kada je bez pitanja uzeo očev mauzer koji je slučajno opalio. Nakon što mu je, po savjetu majke, priznao što je učinio, jer ga je grizla savjest. Priča koja se dogodila ostavila je snažan trag na njega. kasniji život. Nakon toga, Sotnikov nije prevario svog oca, nije ništa uzeo bez pitanja, postupio je samo onako kako nalaže moralna dužnost. Ne štedeći život, brani svoju domovinu sve do posljednja granica. Podnoseći strašne muke mučenja, nije predao svoje saborce, preuzeo je svu krivnju na sebe, spašavajući druge zarobljenike. To je ono što se zove "živjeti po savjesti".

Problem savjesti i odgovornosti

1. V. Astafiev, "Konj s ružičastom grivom." U ovoj priči, protagonistu je bilo teško priznati svoju pogrešku. Vitya je odlučio prevariti svoju baku i staviti puno trave na dno košare s jagodama, koje su morale biti prodane. Igrao se s dječacima i nije imao vremena skupiti dovoljno bobica. Nakon podlog čina, počinje ga mučiti savjest. Ujutro odluči priznati svoje djelo, no starica je već otišla u grad. Tamo su je ismijavali, predbacivali joj nepošteno trgovanje. Nakon što se baka vratila kući, Vitya se počinje iskreno kajati, shvaćajući svoju nepravdu. Za svoju je prijevaru odgovarao, nije je skrivao, nego je priznao. Savjest je jamac odgovornosti: bez nje čovjek ne shvaća da ima moralnu dužnost prema društvu, obitelji i sebi.
2. A. Kuprin, "Narukvica od granata". Djelo govori o Zheltkovu, koji je ludo zaljubljen udana žena Vera Šein. Stalno joj piše ljubavna pisma, znajući da neće odgovoriti. Za junakinju je to bila ugodna gesta, od koje se tada umorila, pa ga je zamolila da joj više ne piše. Na kraju priče muškarac to ne može podnijeti i počini samoubojstvo jer ne može prestati voljeti damu svog srca. Vera tek nakon njegove smrti shvaća da je možda izgubila pravu i čistu ljubav. Kao što se može vidjeti iz ovog primjera, savjest je bila ta koja je heroju dala razumijevanje odgovornosti prema svojoj voljenoj. Nije pokušao uništiti obitelj, nije kompromitirao ženu, nije gnjavio svojom pažnjom. Shvaćao je da su bračne veze svete, da nema moralno pravo miješati se u bračni život Sheinovih. Stoga se zadovoljavao s malim, a kad je to Veri postalo teret, jednostavno je umro, shvaćajući da mu je dužnost pustiti udatu damu da ode i ostaviti je na miru. Ali nije ju mogao ostaviti drugačije.

Problem nedostatka savjesti

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, “Savjest je nestala.” U ovoj priči postavlja se problem savjesti. Saltikov-Ščedrin se poslužio alegorijom i pokazao ljudska kvaliteta u obliku krpe koja prelazi iz ruke u ruku. Kroz knjigu svaki lik pokušava je se riješiti. Jadno kopile, vlasnik pijaće kuće, upravnik, financijer: ne mogu prihvatiti teško breme, muku i mučenje duše. Oduvijek su živjeli bez savjesti, pa će im biti lakše bez nje, bez “dosadnog domaćina”.
2. F. M. Dostojevski, "Zločin i kazna". U romanu se nedostatak savjesti očituje kod Arkadija Svidrigajlova. Cijelog života je kvario mlade djevojke i uništavao sudbine ljudi. Smisao života za njega je bila sladostrasnost, koju je sebično tražio u svakoj žrtvi. U finalu, junak osjeća grižnju savjesti, pomaže djeci Marmeladove nakon smrti njihove majke i traži oprost od Dunye Raskolnikove, koju je osramotio svojim ponašanjem i gotovo prisilio na brak iz interesa. Jao, osjećaj moralne dužnosti probudio se u njemu kasno: njegova se osobnost već raspadala od poroka i grijeha. Sjećanje na njih ga je izluđivalo i nije mogao podnijeti grižnju savjesti.

Problem očitovanja savjesti

1. V. Shukshin, "Crvena Kalina". Jegor Kudin, glavni lik, bio kriminalac. Zbog svojih aktivnosti donio je mnogo tuge svojoj majci. Mnogo godina kasnije, čovjek ju je upoznao, ali joj se nije usudio priznati da je on njezin sin. Nije je želio više povrijediti, povrijediti je. Zbog savjesti Jegor ostaje nepoznat starijoj ženi. Naravno, njegov izbor se može osporiti, ali, svejedno, zaslužuje poštovanje kasno žaljenje. I moral ga je za taj napor volje nagradio: samo zahvaljujući savjesti na kraju priče Kudin ne pada na dno nemorala.
2. A. Puškin, "Kapetanova kći". Pugačov je bio okrutan i dominantan vođa, nemilosrdno je istrebljivao čitave neposlušne gradove. Ali kad se pred njim pojavio plemić, koji mu je pomogao da se ne smrzne na cesti, dajući mu krzneni kaput, čovjek ga nije mogao hladnokrvno pogubiti. Osjećao je zahvalnost prema poštenom i dobrom mladiću. Pobunjenik ga je pustio, znajući da će se mladić suočiti s njim u borbi. Ipak, savjest je pobijedila u ovom oštrom ratniku. Shvatio je da je zaratio s caricom kako bi zaštitio slobodu i život. obični ljudi, a ne zato da bi ubijali gospodsku djecu. Imao je čak veću moralnu superiornost od ruske carice.

U bajci "za djecu lijepe dobi" Saltykov-Shchedrin postavlja problem savjesti. Tu ljudsku osobinu alegorijom prikazuje u obliku krpe, stare nepotrebne krpe, koje se svi žele riješiti. Prvo pada u ruke jadnog pijanice, zatim vlasnika pijaće kuće, zatim upravitelja četvrti Lovetsa, nakon čega je prešla financijeru Samuilu Davidovichu Brzhotskom. Prelazeći iz ruke u ruku, savjest u svakom novom vlasniku pobuđuje eksploziju emocija, patnje i muke, iz kojih je jedini izlaz smrt. Počinjeni grijesi, pohlepa, zločini protiv časti – sve je to teško breme. Na kraju priče, autor prenosi molbu savjesti, koja traži da se stavi u dušu djeteta. Mali čovjek odrastao uz nju i više se ne bi pokušavao riješiti svoje savjesti, kako bi išao kroz život, srazmjeran svojim koracima s ovom respektabilnom ljudskom kvalitetom.

2. V. Bykov "Sotnikov"

U priči, protagonist partizana Sotnikov, nakon što su ga zarobili nacisti, trpi torturu, ali ne daje važne informacije. U noći prije pogubljenja prisjeća se događaja iz djetinjstva koji mu je ostavio dubok trag u duši. Jednom je bez pitanja uzeo očev premium mauser, koji je iznenada opalio. Mama je za to znala čim je ušla u sobu. Po njezinu savjetu, dječak je priznao svoje djelo ocu, koji je ublažio svoj gnjev na milosrđe, jer je smatrao da se sin sam dosjetio priznati. I opet je Sotnikov mlađi odmahnuo glavom. Ovo kukavičko kimanje ostalo mi je u sjećanju do kraja života: “To je već bilo previše - laž da se kupi očeva zahvalnost, pred očima mu se smračilo, krv mu je navrla u lice, a on je stajao, ne mogavši ​​se pomaknuti.” Grižnje savjesti pratile su ga cijeli život: "I nikada nije lagao ni ocu ni ikome, za sve je imao odgovor, gledajući ljude u oči." Dakle, beznačajna epizoda u životu osobe može odlučiti o sudbini i odrediti sve postupke.

3. A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Petrusha Grinev, nakon prve večeri svog odraslog života, izgubio je stotinu rubalja u krugu novih prijatelja. Ovaj novac je bio značajan iznos. Kada je od Savelicha zahtijevao da mu da potrebnu svotu za otplatu duga, iznenada se usprotivio ujak, kmet, Petrušin učitelj. Rekao je da neće dati novac. Tada je Petar Andrejevič zahtijevao, primjenjujući grubu strogost gospodara: „Ja sam vaš gospodar, a vi ste moj sluga. Moj novac. Izgubio sam ih jer sam tako osjećao." Dug je vraćen, ali u Petrušinoj duši pojavilo se kajanje: osjećao se krivim pred Savelichem. I tek nakon što je zatražio oprost i dao obećanje da će od sada samo on, vjerni sluga, upravljati svim sredstvima, Grinev se smirio. Ali od sada se više nije raspravljao sa Savelichem o financijskim pitanjima.

4. L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Nikolai Rostov izgubio je novac od Dolokhova. Iznos je bio astronomski - četrdeset tri tisuće rubalja. To je nakon što ga je otac zamolio da ne troši previše jer je financijska situacija obitelji kritična. Ali, unatoč tome, dug časti mora biti plaćen. Nikolaj od oca traži novac namjerno ležernim, čak i grubim tonom, govoreći da se to svima događa. Kad Ilja Andrejevič pristane sinu dati potrebnu količinu, on, jecajući, viče: “Tata! pa ... konoplja! … ispričajte me! “I zgrabi očevu ruku, pritisnu usne na nju i zaplaka.” Nakon toga, Nikolaj je obećao sebi da nikada neće sjesti za kartaški stol i učiniti sve da poboljša dobrobit obitelji.