Dom › Tijelo › Interesi i zanimanja plemenite žene 5 činjenica. Sažetak: Problem intonacije

Interesi i zanimanja plemenite žene 5 činjenica. Sažetak: Problem intonacije

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom XIX V. »svijet žene« djelovao je kao izvjesna izolirana sfera, koja je posjedovala obilježja izvjesne originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika (najčešće su to bili francuski i njemački, poznavanje na engleskom već svjedoči više od uobičajenog stupnja obrazovanja), sposobnost plesa i ponašanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja na bilo kojem glazbeni instrument i samih početaka povijesti, geografije i književnosti. Naravno, bilo je i izuzetaka. Dakle, G. S. Vinsky u Ufi u prvim godinama XIX stoljeća. podučavao je 15-godišnju kćer S. N. Levashova: „Reći ću bez hvalisanja da je Natalija Sergejevna toliko toga shvatila u dvije godine francuski da su najteži autori, a to su: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - prevedeni bez rječnika; pisao slova sa svim točnim pravopisom; također je znala dovoljno o drevnoj i novoj povijesti, geografiji i mitologiji ”(Vinsky G.S. Moje vrijeme. St. Petersburg, str. 139).
Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća. definirane knjige. S tim u vezi, u posljednjoj trećini XVIII.st. - ponajviše zahvaljujući naporima N. I. Novikova i N. M. Karamzina - dogodio se doista nevjerojatan pomak: ako je sredinom 18. stoljeća čitajuća plemkinja bila rijedak fenomen, onda se može zamisliti Tatjanina generacija
... županijska gospođa, S tužnom mišlju u očima, S francuskom knjigom u rukama (8, V, 12-14).
Davnih 1770-ih. čitanje knjiga, osobito romana, često se smatralo opasnim zanimanjem i ne posve pristojnim za ženu. A. E. Labzin - već udana žena(ona je, doduše, imala manje od 15 godina!), šaljući je da živi u stranoj obitelji, uputili su je: “Ako ti se ponude neke knjige za čitanje, nemoj čitati dok tvoja majka ne pogleda (misli se na majku- tazbina - Yu. L.). A kad vam ona savjetuje, onda je možete sigurno koristiti ”(Labzina A.E. Memoari. SPb., 1914. P. 34). Nakon toga, Labzina je provela neko vrijeme u kući Kheraskovih, gdje su je „naučili rano ustati, moliti se Bogu i ujutro učiti dobru knjigu, koju su mi dali, a nisam sama birala. Srećom, još nisam imao prilike čitati romane, niti sam čuo za ovo ime. Dogodilo se jednom kada je počelo

504
govoriti o novoobjavljenim knjigama i spomenuo roman, a čuo sam već nekoliko puta. Na kraju sam pitao Elizavetu Vasiljevnu (E. V. Kheraskova, pjesnikova supruga. - Yu. L.) o kakvom Rimljaninu govori, ali nikad ga ne vidim s njima ”(Isto, str. 47-48). Kasnije su Kheraskovi, vidjevši Labzinu "djetinjastu nevinost i veliko neznanje u svemu", istjerali ju iz sobe kada je u pitanju suvremena književnost. Bilo je, dakako, i suprotnih primjera: u Karamzinovom Vitezu našeg vremena Leonova majka junaku ostavlja biblioteku, "gdje su romani stajali na dvije police" (Karamzin-2, sv. 1, str. 64). Mlada plemkinja s početka 19. stoljeća. - već, u pravilu, čitatelj romana. U priči izvjesnog V. 3. (vjerojatno V.F. Veljaminov-Zernov) “Princ V-sky i princeza Shch-va, ili Slavno umrijeti za domovinu, najnoviji događaj tijekom francuske kampanje protiv Nijemaca i Rusa 1806. ruski esej” opisuje provincijsku mladu damu koja živi u pokrajini Harkov (priča ima činjeničnu osnovu). Tijekom obiteljske tuge - brat joj je umro u Austerlitzu - ova marljiva čitateljica "djela uma Radcliffea, Ducret-Dumesnila i Genlisa, slavnih romanopisaca našeg vremena", odaje se svojoj omiljenoj zabavi: "Na brzinu uzevši" udolfijske sakramente “, zaboravlja neposredno viđene scene koje su parale dušu njene sestre i majke<...>Za svaki obrok pročita jednu stranicu, za svaku žlicu pogleda u knjigu otvorenu ispred sebe. Prevrćući tako listove, ona neprestano stiže do mjesta gdje se, u svoj živosti romantične mašte, pojavljuju duhovi mrtvih; ona izbacuje nož iz ruku i, poprimajući uplašen izgled, čini smiješne geste ”(Dekret. Op. P. 58, 60-61). O raširenosti čitanja romana među gospođicama početkom 19. stoljeća. vidi također: Sipovsky VV Eseji iz povijesti ruskog romana. SPb., 1909. T. 1. Izdanje. 1. S. 11-13.
Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu. Karakteristične su riječi Famusova, koji iskreno povezuje obrazovanje svoje kćeri s njezinim budućim brakom:
Ovi jezici su nam dati!
Vodimo skitnice, i u kuću i po kartama, Da naučimo kćeri sve, sve -
I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!
Kao da spremamo lakrdijaše za njihove žene (d. I, javl. 4).
Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje. Oženjene mlade plemkinje početkom XIX. ušao rano. Istina, često u XVIII. brakovi djevojaka od 14 i 15 godina počeli su izlaziti iz uobičajenog
________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), engleska spisateljica, jedna od utemeljitelja "gotičkog" romana misterija, autorica popularnog romana "Udolphian Secrets" (1794). U Dubrovskom, P je junakinju nazvao "gorljivom sanjaricom, prožetom tajanstvenim užasima Radcliffea" (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (ispravno: Duminil) François (1761.-1819.) - francuski sentimentalni književnik; Genlis Felicite (1746.-1830.) - francuski književnik autor moralizatorskih romana. Djelo posljednje dvojice aktivno je promovirano početkom 19. stoljeća. Karamzin.

505
praksi, a normalna dob za stupanje u brak postala je 17-19 godina. Međutim, život srca, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana, započeo je puno ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete. Žukovski se zaljubio u Mašu Protasovu kada je ona imala 12 godina (on je imao 23 godine). U svom dnevniku, u zapisu 9. srpnja 1805., pita se: "... je li moguće biti zaljubljen u dijete?" (Vidi: Veselovskij A.N.V.A. Žukovskij. Poezija osjećaja i "srdačne mašte". Sankt Peterburg, 1904. Str. 111). Sofija je u vrijeme radnje “Jada od pameti” imala 17 godina, Chatsky je bio odsutan tri godine, dakle, zaljubio se u nju kad je imala 14 godina, a možda i ranije, jer tekst pokazuje da prije ostavke i odlaska u inozemstvo imao je neko vrijeme služio vojsku i neko vrijeme živio u Petrogradu (“Tatjana Jurjevna je nešto ispričala. Vraćajući se iz Petrograda, / S ministrima o vašoj vezi .. .” - d. III, javl. 3). Shodno tome, Sophia je imala 12-14 godina kada je došlo vrijeme za nju i Chatskyja
Ti osjećaji, u nas oboje pokreti tih srca,
Koje u meni nisu ohladile daljinu,
Nema zabave, nema mijenjanja mjesta.
Udahnuo, i živio od njih, bio stalno zaposlen! (d. IV, javl. 14)
Natasha Rostova ima 13 godina kada se zaljubljuje u Borisa Drubetskoya i od njega čuje da će za četiri godine zatražiti njezinu ruku, a do tada se ne smiju poljubiti. Ona broji na prste: “Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest” (“Rat i mir”, sv. 1, dio 1, pogl. X). Epizoda koju je opisao I. D. Jakuškin (vidi: Puškin u memoarima suvremenika. Tom 1, str. 363) izgledala je sasvim obično u ovom kontekstu. Šesnaestogodišnja djevojka je već nevjesta i možete je oženiti. U ovoj situaciji, definicija djevojke kao “djeteta” ne odvaja je od “doba ljubavi”. Riječi "dijete", "dijete" uvrštene su u svakodnevni i pjesnički ljubavni leksikon početkom 19. stoljeća. To treba imati na umu kada čitate retke poput: "Koketno, vjetrovito dijete" (7, XLV, 6).
________________________
1 Rani brakovi koji su bili u seljački život standard na kraju 18. stoljeća. nisu bili neuobičajeni za provincijski plemićki život koji nije bio zahvaćen europeizacijom. A. E. Labzina je udana čim je imala 13 godina (vidi: A. E. Labzina, op. op. C. X, 20); Gogoljeva majka, Marya Ivanovna, piše u svojim bilješkama: “Kad mi je bilo četrnaest godina, ponovno smo se vjenčali u gradu Yareski; tada je muž otišao, a ja sam ostala kod tete, jer sam bila još premlada.<...>Ali početkom studenog počeo je tražiti od mojih roditelja da me daju njemu, rekavši da više ne može živjeti bez mene (Shenrok V.I. Materijali za biografiju Gogolja. M., 1892. T. 1. P. 43); otac se "1781. vjenčao" s "Marijom Gavrilovnom, koja je tada imala jedva 15 godina" (Markovich, str. 2). Prodor romantičnih ideja u svakodnevni život i europeizacija života provincijskog plemstva pomaknula je dob mladenke na 17-19 godina. Kad je prelijepa Aleksandrina Korsakova imala više od dvadeset godina, starac N. Vjazemski, odvraćajući svog sina A. N. Vjazemskog, koji se u nju zaljubio, da se ne ženi, nazvao ju je „starom djevojkom, izbirljivom ženom, kakvih je malo ” (Bakine priče. Iz uspomena pet generacija, zap. i sabrao njen unuk D. Blagovo, Sankt Peterburg, 1885., str. 439).

506
Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u domaćeg zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine, u damu iz velegradskog društva ili provincijsku tračericu. Ovako su izgledale provincijske dame 1812. godine, viđene očima inteligentne i obrazovane Moskovljanke M.A.Volkove, koju su ratne okolnosti napustile u Tambovu: “Sve s pretenzijama, krajnje smiješno. Imaju izvrsne, ali smiješne toalete, čudne razgovore, manire poput kuharskih; štoviše, užasno su pogođeni, a niti jedan od njih nema pristojno lice. To je ono što je prekrasan kat u Tambovu! (Dvanaesta godina u memoarima i korespondenciji suvremenika / Sastavio V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). oženiti se s opisom društva provincijskih plemkinja u EO:
Ali vi ste gubernija Pskov
Staklenik Rani dani moj
Što bi se moglo, zemlja je gluha
Nepodnošljiviji od vaših mladih dama?
Između njih nema - napominjem uzgred
Nema suptilne ljubaznosti
Bez [frivolnosti] slatke kurve -
Poštujem ruski duh,
Oprostio bih im njihovo ogovaranje, šepurenje
Obiteljske šale duhovitost
Ponekad je zub nečist [
I opscenost i] afektacija
Ali kako im oprostiti [pomodne] gluposti
I nespretna etiketa (VI, 351).
Na drugom mjestu autor je istaknuo mentalnu retardaciju provincijskih gospođa, čak iu usporedbi s nimalo visokim standardom obrazovanja i dubinstvom provincijskih veleposjednika:
... razgovor njihovih ljupkih žena
Bio je mnogo manje inteligentan (2, XI, 13-14).
Pa ipak, u duhovnom izgledu žene bilo je obilježja koja su je povoljno razlikovala od okolnog plemenitog svijeta. Plemstvo je bilo poslužna klasa, a odnos služenja, servilnosti, službene dužnosti ostavio dubok pečat na psihologiju svakog čovjeka iz ovoga društvena grupa. Plemićka žena s početka 19. stoljeća. Mnogo je manje bila uvučena u sustav službeno-državne hijerarhije, što joj je davalo veću slobodu mišljenja i veću osobnu neovisnost. Zaštićena, štoviše, samo donekle, naravno, kultom poštovanja prema dami, koji je činio bitan dio pojma plemenite časti, mogla je, u mnogo većoj mjeri nego muškarac, zanemariti razliku u redova, okrećući se dostojanstvenicima ili čak caru. To je u kombinaciji s ukupnim rastom Nacionalni identitet među plemstvom nakon 1812. omogućio je mnogim plemkinjama da se uzdignu do istinskog građanskog patosa. Pisma već spomenute M. A. Volkove svojoj peterburškoj prijateljici V. I. Lanskoj 1812. svjedoče da je P, stvarajući sliku Poline u Roslavljevu, uzvišena

507
domoljubna djevojka koja sanja o junaštvu, puna ponosa i dubokog osjećaja neovisnosti, hrabro idući protiv svih predrasuda društva - mogla se osloniti na zapažanja iz stvarnog života. Vidi, na primjer, pismo Volkove od 27. studenoga 1812.: “... Ne mogu suzdržati svoje ogorčenje zbog predstava i ljudi koji ih posjećuju. Što je Petersburg? Je li ovo ruski grad ili strani? Kako to razumjeti ako ste Rus? Kako možete ići u kazalište kada je Rusija u žalosti, tuzi, ruševinama i bila je na korak od uništenja? A koga ti gledaš? Kod Francuza, od kojih se svaki raduje našoj nesreći?! Znam da su u Moskvi kazališta radila do 31. kolovoza, ali od prvih dana lipnja, dakle od kad je objavljen rat, na njihovim ulazima viđala su se dva vagona, ne više. Uprava je bila u očaju, bankrotirala je i ništa nije pomogla.<...>Što više razmišljam, sve sam uvjereniji da Petersburg ima pravo mrziti Moskvu i ne tolerirati sve što se u njoj događa. Ta su dva grada previše različita po osjećajima, po umu, po privrženosti općem dobru, da bi mogli podnositi jedan drugoga. Kad je počeo rat, mnoge su osobe, koje nisu bile ništa gore od vaših lijepih dama, počele posjećivati crkve i posvetile se djelima milosrđa ... ”(Dvanaesta godina u memoarima ... S. 273-274).
Znakovito je da ne svaki oblik zabave, nego kazalište, postaje predmetom kritike. Ovdje se dotiče tradicionalni odnos prema kazališnim spektaklima, kao zabavi nespojivoj s vremenom pokajanja, a godina nacionalnih iskušenja i nesreća doživljava se kao vrijeme okretanja savjesti i pokajanja1.
Posljedice petrovske reforme nisu se jednako proširile na svijet muškog i ženskog života, ideja i predodžbi – život žene u plemićkoj sredini zadržao je više tradicionalna obilježja, budući da je bio više povezan s obitelji, brigom za djecu nego s državom. i usluga. To je značilo da je život plemkinje imao više dodirnih točaka s narodom nego egzistencija njenog oca, muža ili sina. Stoga duboko nije slučajno da su nakon 14. prosinca 1825., kada je razmišljajući dio plemićke mladeži bio poražen, a nova generacija raznočinskih intelektualaca još nije izašla na povijesnu arenu, upravo dekabrističke žene djelovale kao čuvari visokih ideala neovisnosti, odanosti i časti. .

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom 19. stoljeća, "ženski svijet" djelovao je kao određena izolirana sfera, koja je imala značajke određene originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično je bila ograničena na vještinu svakodnevnog razgovora na jedan ili dva strani jezici(najčešće je to bio francuski i njemački, poznavanje engleskog jezika već je svjedočilo o višem nego uobičajenom stupnju obrazovanja), sposobnost plesa i ponašanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja bilo kojeg glazbenog instrumenta i vrlo počeci povijesti, geografije i književnosti. Naravno, bilo je i izuzetaka. Tako je G. S. Vinsky u Ufi u prvim godinama 19. stoljeća podučavao 15-godišnju kćer S. N. Levashova: „Reći ću bez hvalisanja da je Natalija Sergejevna u dvije godine razumjela toliko francuskog da su najteži autori, koji su : Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - prevedeno bez rječnika; pisao slova sa svim ispravnim pravopisom; drevna i nova povijest, geografija i mitologija također su znali dovoljno "(Vinsky G. S. Moe vremya. SPb., str. 139). Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća. definirane knjige. S tim u vezi, u posljednjoj trećini XVIII.st. - ponajviše zahvaljujući naporima N. I. Novikova i N. M. Karamzina - dogodio se doista nevjerojatan pomak: ako je sredinom 18. stoljeća čitajuća plemkinja bila rijedak fenomen, onda se može zamisliti Tatjanina generacija

... županijska gospođa,

S tužnom mišlju u očima,

S francuskom knjigom u ruci

(VIII, V, 12–14).

Davnih 1770-ih. čitanje knjiga, osobito romana, često se smatralo opasnim zanimanjem i ne posve pristojnim za ženu. A. E. Labzina, već udata žena (ona je, međutim, imala manje od 15 godina!), Poslavši je živjeti u nepoznatu obitelj, dobila je upute: "Ako vam se ponudi bilo koja knjiga za čitanje, nemojte čitati dok majka gleda kroz I kada vam ona savjetuje, onda možete sigurno koristiti "(Labzina A.E. Memoari. SPb., 1914, str. 34). Nakon toga, Labzina je provela neko vrijeme u kući Kheraskovih, gdje su je "naučili rano ustati, moliti se Bogu, ujutro proučiti dobru knjigu, koju su mi dali, a nije sama birala. Na sreću, nisam još imao prilike čitati romane, a nisam čuo ime Dogodilo se jednom kada su počeli pričati o novoobjavljenim knjigama i spomenuli roman, a ja sam to već nekoliko puta čuo. 48). Kasnije su je Kheraskovi, uvidjevši Labzinu "djetinjastu nevinost i veliko neznanje u svemu", istjerali iz sobe kada je u pitanju suvremena književnost. Bilo je, dakako, i suprotnih primjera: Leonova majka u Karamzinovom Vitezu našeg vremena ostavlja junaku u nasljeđe biblioteku "gdje su romani stajali na dvije police" (Karamzin, 1, 764). Mlada plemkinja s početka 19. stoljeća. - već, u pravilu, čitatelj romana. U priči izvjesnog V. 3. (vjerojatno V. F. Veljaminov-Zernov) "Princ V-sky i princeza Shch-va, ili Umiranje slavno za domovinu, najnoviji događaj tijekom pohoda Francuza protiv Nijemaca i Rusa u 1806, ruski esej "opisuje provincijsku mladu damu koja živi u Harkovskoj provinciji (priča ima činjeničnu osnovu). Tijekom obiteljske tuge - brat joj je umro u Austerlitzu - ova marljiva čitateljica "djela uma Radcliffea, Ducredumesnila i Genlisa, slavnih romanopisaca našeg vremena" (citirano op. Dio I, str. 58), prepušta se svojoj omiljenoj zabavi : sakramenti, "zaboravlja neposredno viđene prizore koji su razdirali dušu njezine sestre i majke. Za svaki obrok čita po jednu stranicu, za svaku žlicu gleda u rasklopljenu knjigu pred sobom. Prevrćući tako listove, stalno dolazi do mjesta gdje se romantičnoj mašti u svoj svojoj živosti javljaju duhovi; ona izbacuje nož iz ruku i, poprimajući preplašen izgled, čini smiješne geste« (ibid., str. 60–61). O raširenosti čitanja romana među gospođicama početkom 19. stoljeća. vidi također: Sipovsky V. V. Eseji iz povijesti ruskog romana, tom I, br. 1. Petrograd, 1909., str. 11–13.

Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu. Karakteristične su riječi Famusova, koji iskreno povezuje obrazovanje svoje kćeri s njezinim budućim brakom:

Ovi jezici su nam dati!

Idemo skitnicama, i u kuću, i po kartama,

Da naše kćeri naučimo svemu, svemu

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!

Kao da spremamo budale za njihove žene

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje.

Oženjene mlade plemkinje početkom XIX. ušao rano. Istina, često u XVIII. udaje djevojaka od 14 i 15 godina počele su izlaziti iz okvira, a 17-19 godina postala je normalna dob za udaju. Međutim, život srca, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana, započeo je mnogo ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete. Žukovski se zaljubio u Mašu Protasovu kada je ona imala 12 godina (on je imao 23 godine). U svom dnevniku, u zapisu 9. srpnja 1805., pita se: "... je li moguće biti zaljubljen u dijete?" (Vidi: Veselovskij A.N.V.A. Žukovskij. Poezija osjećaja i "srdačne mašte". Sankt Peterburg, 1904., str. 111). Sofija je u vrijeme radnje "Jada od pameti" imala 17 godina, Chatsky je bio odsutan tri godine, dakle, zaljubio se u nju kad je imala 14 godina, a možda i ranije, jer tekst pokazuje da prije ostavke i odlaska u inozemstvo, imao je neke je neko vrijeme služio vojsku i neko vrijeme živio u Petrogradu (“Tatjana Jurjevna je nešto rekla, Vraćajući se iz Sankt Peterburga, S ministrima o vašoj vezi ... ” - III, 3). Shodno tome, Sophia je imala 12-14 godina kada je došlo vrijeme za nju i Chatskyja

Ti osjećaji, u nas oboje pokreti srca onih

Koje u meni nisu ohladile daljinu,

Nema zabave, nema mijenjanja mjesta.

Udahnuo, i živio od njih, bio stalno zaposlen!

Natasha Rostova ima 13 godina kada se zaljubljuje u Borisa Drubetskoya i od njega čuje da će za četiri godine zatražiti njezinu ruku, a do tada se ne smiju poljubiti. Ona broji na prste: "Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest" ("Rat i mir", tom I, dio 1, pogl. X). Epizoda koju je opisao I. D. Jakuškin (vidi: Puškin u sjećanjima svojih suvremenika, 1, 363) izgledala je sasvim obično u ovom kontekstu. Šesnaestogodišnja djevojka je već nevjesta i možete je oženiti. U ovoj situaciji, definicija djevojke kao “djeteta” ne odvaja je od “doba ljubavi”. Riječi "dijete", "dijete" uvrštene su u svakodnevni i pjesnički ljubavni leksikon početkom 19. stoljeća. Ovo treba imati na umu kada čitate retke poput: "Koketno, vjetrovito dijete" ( V, XLV, 6).

Detalji 06.02.2011

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom 19. stoljeća, "ženski svijet" djelovao je kao određena izolirana sfera, koja je imala značajke određene originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika (najčešće su to bili francuski i njemački, poznavanje engleskog već je svjedočilo o višem stupnju obrazovanja od uobičajenog), sposobnost plesa i ponašanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja bilo kojeg glazbenog instrumenta te sami počeci povijesti, geografije i književnosti. Naravno, bilo je i izuzetaka. Tako je G. S. Vinsky u Ufi u prvim godinama 19. stoljeća podučavao 15-godišnju kćer S. N. Levashova: „Reći ću bez hvalisanja da je Natalija Sergejevna u dvije godine razumjela toliko francuskog da su najteži autori, kao npr. Helvetia, Mercier, Rousseau, Mably - prevodio bez rječnika; pisao slova sa svim točnim pravopisom; antička i nova povijest, geografija i mitologija također su znali dovoljno "( Vinsky G.S. Moje vrijeme. SPb.,<1914>, sa. 139). Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća. definirane knjige. S tim u vezi, u posljednjoj trećini XVIII.st. - ponajviše zahvaljujući naporima N. I. Novikova i N. M. Karamzina - dogodio se doista nevjerojatan pomak: ako je sredinom 18. stoljeća čitajuća plemkinja bila rijedak fenomen, onda se može zamisliti Tatjanina generacija

... mlada dama županije,
S tužnom mišlju u očima,
S francuskom knjigom u ruci

(VIII, V, 12-14).

Davnih 1770-ih. čitanje knjiga, osobito romana, često se smatralo opasnim zanimanjem i ne posve pristojnim za ženu. A. E. Labzin, već udana žena (ona je, međutim, imala manje od 15 godina!), Poslavši je da živi u stranoj obitelji, dobila je upute: “Ako ti ponude neke knjige za čitanje, onda nemoj čitati dok tvoja majka ne pogleda<имеется в виду свекровь. - Ю. Л.>. A kad te ona posavjetuje, onda je možeš sigurno koristiti" (Labzina A.E. Memoari. St. Petersburg, 1914., str. 34). Nakon toga, Labzina je provela neko vrijeme u kući Kheraskovih, gdje su je "naučili rano ustati, moliti se Bogu, ujutro proučiti dobru knjigu, koju su mi dali, a nije sama birala. Na sreću, nisam još sam imao priliku čitati romane, a nisam čuo ime. Jednom se dogodilo da su počeli govoriti o novoobjavljenim knjigama i spomenuli roman, a ja sam to čuo nekoliko puta. Na kraju sam upitao Elizavetu Vasiljevnu<Е. В. Херасковой, жены поэта. - Ю. Л.>o čemu ona priča Romana, ali ja ga nikad ne vidim s njima" (ibid., str. 47 - 48). Kasnije su je Kheraskovi, vidjevši u svemu "djetinjastu nevinost i veliko neznanje" Labzina, poslali iz sobe kad govorili su Bilo je, dakako, i suprotnih primjera: Leonova majka u Karamzinovom Vitezu našeg vremena ostavlja junaku u nasljeđe biblioteku "gdje su romani stajali na dvije police" (Karamzin, 1, 764). - već u pravilu , čitatelj romana.U priči izvjesnog V. 3. (vjerojatno V. F. Veljaminov-Zernov) „Knez V-ski i kneginja Š-va, ili Slavno umrijeti za domovinu, najnovija zgoda tijekom francuskog pohoda s Nijemci i Rusi 1806., ruski esej "opisuje provincijsku mladu damu koja živi u Harkovskoj provinciji (priča ima činjeničnu osnovu). Tijekom obiteljske tuge - njezin brat je umro u Austerlitzu - ova marljiva čitateljica" našeg vremena" (op. . op. dio I, str. 58), prepušta se svojoj omiljenoj zabavi: "Uzevši na brzinu Udolfove misterije, ona zaboravlja neposredno viđene prizore koji su parali dušu njezine sestre i majke<...>Za svaki obrok pročita jednu stranicu, za svaku žlicu pogleda u knjigu otvorenu ispred sebe. Prevrćući tako listove, ona neprestano stiže do mjesta gdje se, u svoj živosti romantične mašte, pojavljuju duhovi mrtvih; ona izbacuje nož iz ruku i, poprimajući prestrašen izgled, čini smiješne geste" (ibid., str. 60 - 61). O širenju čitanja romana među mladim damama početkom 19. stoljeća vidi i: Sipovsky V.V. Ogledi iz povijesti Ruski roman, sv. I, broj 1. Sankt Peterburg, 1909., str. 11 - 13.

Ovi jezici su nam dati!
Idemo skitnicama, i u kuću, i po kartama,
Da naše kćeri naučimo svemu, svemu
I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!
Kao da spremamo budale za njihove žene

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje.

Oženjene mlade plemkinje početkom XIX. ušao rano. Istina, često u XVIII. udaje djevojaka od 14 i 15 godina počele su izlaziti iz okvira, a 17-19 godina postala je normalna dob za udaju. 2 No, život srca, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana, počinje mnogo ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete. Žukovski se zaljubio u Mašu Protasovu kada je ona imala 12 godina (on je imao 23 godine). U svom dnevniku, u zapisu 9. srpnja 1805., pita se: "... je li moguće biti zaljubljen u dijete?" ( vidi: Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Poezija osjećaja i "srdačne imaginacije". SPb., 1904., str. 111). Sofija je u vrijeme radnje "Jada od pameti" imala 17 godina, Chatsky je bio odsutan tri godine, dakle, zaljubio se u nju kad je imala 14 godina, a možda i ranije, jer tekst pokazuje da prije ostavke i odlaska u inozemstvo, imao je neke je neko vrijeme služio vojsku i neko vrijeme živio u Petrogradu (“Tatjana Jurjevna je nešto rekla. Iz Sankt Peterburga se vraća, S ministrima o vašoj vezi ... ” - III, 3). Shodno tome, Sophia je imala 12-14 godina kada je došlo vrijeme za nju i Chatskyja

Ti osjećaji, u nas oboje pokreti srca onih
Koje u meni nisu ohladile daljinu,
Nema zabave, nema mijenjanja mjesta.
Udahnuo, i živio od njih, bio stalno zaposlen!

(IV, 14).

Prodor romantičnih ideja u svakodnevni život i europeizacija života provincijskog plemstva pomaknula je dob mladenke na 17-19 godina. Kada je prelijepa Aleksandrina Korsakova imala više od dvadeset godina, starac N. Vjazemski, odvraćajući svog sina A. N. Vjazemskog od ženidbe s njom, koji se u nju zaljubio, nazvao ju je "starom djevojkom, izbirljivom ženom, kakvih je malo" ( Bakine priče. Iz memoara pet generacija, app. i kol. njezin unuk D. Blagovo. SPb., 1885, str. 439).

Natasha Rostova ima 13 godina kada se zaljubljuje u Borisa Drubetskoya i od njega čuje da će za četiri godine zatražiti njezinu ruku, a do tada se ne smiju poljubiti. Ona broji na prste: "Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest" (" Rat i mir", sv. I, 1. dio, pogl. X). Epizoda koju je opisao I. D. Yakushkin ( vidi: Puškin u memoarima suvremenika, 1, 363), izgledao sasvim normalno u ovom kontekstu. Šesnaestogodišnja djevojka je već nevjesta i možete je oženiti. U ovoj situaciji, definicija djevojke kao “djeteta” ne odvaja je od “doba ljubavi”. Riječi "dijete", "dijete" uvrštene su u svakodnevni i pjesnički ljubavni leksikon početkom 19. stoljeća. Ovo treba imati na umu kada čitate retke poput: "Koketno, vjetrovito dijete" (V, XL V, 6).

Ali vi ste gubernija Pskov
Staklenik mojih mladenačkih dana
Što bi se moglo, zemlja je gluha
Nepodnošljiviji od vaših mladih dama?
Između njih nema - napominjem uzgred
Nema suptilne ljubaznosti
Bez [frivolnosti] slatkih kurvi
Poštujem ruski duh,
Oprostio bih im njihovo ogovaranje, šepurenje
Obiteljske šale duhovitost
Ponekad je zub nečist
[I opscenost i] afektacija
Ali kako im oprostiti [pomodne] gluposti
I nespretan bonton

(VI, 351).

... razgovor njihovih ljupkih žena
Mnogo manje pametan

(II, XI, 13-14).

Pa ipak, u duhovnom izgledu žene bilo je obilježja koja su je povoljno razlikovala od okolnog plemenitog svijeta. Plemstvo je bilo poslužni posjed, a odnos službe, štovanja i službenih dužnosti ostavio je dubok trag u psihologiji svakog čovjeka iz ove društvene skupine. Plemićka žena s početka 19. stoljeća. Mnogo je manje bila uvučena u sustav službeno-državne hijerarhije, što joj je davalo veću slobodu mišljenja i veću osobnu neovisnost. Zaštićena, štoviše, naravno, samo do određene mjere, kultom poštovanja prema dami, koji je činio bitan dio pojma plemenite časti, mogla je, u mnogo većoj mjeri nego muškarac, zanemariti razliku u redova, okrećući se dostojanstvenicima ili čak caru. To je, u kombinaciji s općim rastom nacionalne svijesti među plemstvom nakon 1812., omogućilo mnogim plemkinjama da se uzdignu do istinskog građanskog patosa. Pisma već spomenute M. A. Volkove peterburškoj prijateljici V. I. Lanskoj 1812. svjedoče da je P, stvarajući u Roslavljevu lik Poline - egzaltirane domoljubne djevojke koja sanja o junaštvu, puna ponosa i dubokog osjećaja neovisnosti, hrabro krenula protiv svih predrasuda društva – mogli osloniti na zapažanja iz stvarnog života. Vidi, na primjer, pismo Volkove od 27. studenoga 1812.: "... Ne mogu suzdržati svoje ogorčenje zbog predstava i ljudi koji ih posjećuju. Što je Petersburg? Je li to ruski grad ili strani? "Jeste li Rusi?Kako da idete u kazalište kad je Rusija u žalosti,tuzi,ruševinama i na korak od propasti?A u koga gledate?U Francuze,od kojih se svaki raduje našoj nesreći?!Znam da u Moskvi do 31. kolovoza kazališta su bila otvorena, ali od prvih dana lipnja, odnosno od objave rata, na njihovim su se ulazima vidjela dva vagona, više ih nema. Uprava je bila u očaju, razrušeno je i ništa nije pomoglo.<...>Što više razmišljam, sve sam uvjereniji da Petersburg ima pravo mrziti Moskvu i ne tolerirati sve što se u njoj događa. Ta su dva grada previše različita po osjećajima, po umu, po privrženosti općem dobru, da bi mogli podnositi jedan drugoga. Kad je počeo rat, mnoge su osobe, koje nisu bile ništa gore od vaših lijepih dama, počele posjećivati crkve i posvetile se djelima milosrđa...“ (op. cit., str. 273-274).

Znakovito je da ne svaki oblik zabave, nego kazalište, postaje predmetom kritike. Ovdje se dotiče tradicionalni odnos prema kazališnim spektaklima, kao zabavi nespojivoj s vremenima pokajanja, a godina nacionalnih iskušenja i nesreća doživljava se kao vrijeme okretanja savjesti i kajanja. 3

Posljedice petrovske reforme nisu se jednako proširile na svijet muškog i ženskog života, ideja i predodžbi – život žene u plemićkoj sredini zadržao je više tradicionalna obilježja, budući da je bio više povezan s obitelji, brigom za djecu nego s državom. i usluga. To je značilo da je život plemkinje imao više dodirnih točaka s narodom nego egzistencija njenog oca, muža ili sina. Stoga duboko nije slučajno da su nakon 14. prosinca 1825., kada je razmišljajući dio plemićke mladeži bio poražen, a nova generacija raznočinskih intelektualaca još nije izašla na povijesnu arenu, upravo dekabrističke žene djelovale kao čuvari visokih ideala neovisnosti, odanosti i časti. .

1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), engleska spisateljica, jedna od utemeljitelja "gotičkog" romana misterija, autorica popularnog romana "Udolphian Secrets" (1794). U "Dubrovskom" I. nazvao je junakinju "gorljivim sanjarom, prožetim tajanstvenim užasima Radcliffea" (VIII, 1, 195). Ducret-Dumesnil (ispravno: Duminil) François (1761. - 1819.) - francuski sentimentalni pisac; Genlis Felicite (1746-1830) - francuski pisac, autor moralizirajućih romana. Djelo posljednje dvojice aktivno je promovirano početkom 19. stoljeća. Karamzin.

2 Rani brakovi, koji su bili norma u seljačkom životu, nisu bili neuobičajeni krajem 18. stoljeća za provincijski plemićki život nezahvaćen europeizacijom. A. E. Labzinu su udali čim je imala 13 godina (Vidi: Uspomene A. E. Labzine. Sankt Peterburg, 1914., str. X, 20); Gogoljeva majka, Marija Ivanovna, piše u svojim bilješkama: "Kad mi je bilo četrnaest godina, ponovno smo se vjenčali u gradu Yareski; tada je moj muž otišao, a ja sam ostala s tetkom, jer sam bila još premlada.<...>Ali početkom studenog počeo je tražiti od mojih roditelja da me daju njemu, govoreći da više ne može živjeti bez mene "(Shenrok V.I. Materijali za biografiju Gogolja, sv. I.M., 1892., str. 43); otac" 1781. oženio" s "Marijom Gavrilovnom, koja je tada imala jedva 15 godina" (Mirkovich, str. 2)

3 Pomisao na Domovinski rat Godina 1812. i s njom povezane katastrofe, kao vrijeme moralnog pročišćenja, za M. A. Volkovu spajaju se s idejom neizbježnosti temeljnih promjena u životu nakon rata: "... boli vidjeti da zlikovci poput Balašov i Arakčejev prodaju tako divne ljude! Ali uvjeravam vas da ako ove posljednje mrze u Petrogradu kao iu Moskvi, onda im kasnije neće biti dobro" (pismo od 15. kolovoza 1812. - op. cit.). , str. 253-254).

Interesi i aktivnosti plemenita žena.

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom 19. stoljeća. »svijet žene« djelovao je kao izvjesna izolirana sfera, koja je posjedovala obilježja izvjesne originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika (najčešće su to bili francuski i njemački, poznavanje engleskog već je svjedočilo o više nego uobičajenoj razini obrazovanja), sposobnost plesa i ponašanja u društvu , elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja - bilo glazbenog instrumenta te samih početaka povijesti, geografije i književnosti. Naravno, bilo je i izuzetaka. Dakle, G. S. Vinsky u Ufi u prvim godinama XIX stoljeća. podučavao 15-godišnju kćer S. N. Levashova: „Reći ću bez hvalisanja da je nakon dvije godine Natalija Sergejevna toliko razumjela francuski da su najteže autore, kao što su: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably, prevodili bez rječnika; pisao slova sa svim točnim pravopisom; također je znala dovoljno o drevnoj i novoj povijesti, geografiji i mitologiji ”(Vinsky G.S. Moje vrijeme. St. Petersburg, str. 139).
Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća. definirane knjige. S tim u vezi, u posljednjoj trećini XVIII.st. - ponajviše zahvaljujući naporima N. I. Novikova i N. M. Karamzina - dogodio se doista nevjerojatan pomak: ako je sredinom 18. stoljeća čitajuća plemkinja bila rijedak fenomen, onda se može zamisliti Tatjanina generacija

Kotarska gospođa, S tužnom mišlju u očima, S franceskom knjigom u rukama (8, V, 12-14).

Govoriti o reizdanim knjigama i spominjati roman, čuo sam već nekoliko puta. Na kraju sam pitao Elizavetu Vasiljevnu (E. V. Kheraskova, pjesnikova supruga. - Yu. L.) o kakvom Rimljaninu govori, ali nikad ga ne vidim s njima ”(Isto, str. 47-48). Kasnije su je Kheraskovi, uvidjevši Labzinu "djetinjastu nevinost i veliko neznanje u svemu", istjerali iz sobe kada je u pitanju suvremena književnost. Bilo je, dakako, i suprotnih primjera: u Karamzinovom Vitezu našeg vremena Leonova majka junaku ostavlja biblioteku, "gdje su romani stajali na dvije police" (Karamzin-2, sv. 1, str. 64). Mlada plemkinja s početka 19. stoljeća. - već, u pravilu, čitatelj romana. U priči izvjesnog V. 3. (vjerojatno V.F. Veljaminov-Zernov) “Princ V-sky i princeza Shch-va, ili Slavno umrijeti za domovinu, najnoviji događaj tijekom francuske kampanje protiv Nijemaca i Rusa 1806. Ruski esej ” opisuje provincijsku mladu damu koja živi u pokrajini Kharkov (priča ima činjeničnu osnovu). Tijekom obiteljske tuge - brat joj je umro u Austerlitzu - ova marljiva čitateljica "djela uma Radcliffea, Ducret-Dumesnila i Genlisa, slavnih romanopisaca našeg vremena", odaje se svojoj omiljenoj zabavi: "Na brzinu uzevši" udolfijske sakramente “, zaboravlja neposredno viđene scene koje su parale dušu njene sestre i majke<...>Za svaki obrok pročita jednu stranicu, za svaku žlicu pogleda u knjigu otvorenu ispred sebe. Prevrćući tako listove, ona neprestano stiže do mjesta gdje se, u svoj živosti romantične mašte, pojavljuju duhovi mrtvih; ona izbacuje nož iz ruku i, poprimajući uplašen izgled, čini smiješne geste ”(Dekret. Op. P. 58, 60-61). O raširenosti čitanja romana među gospođicama početkom 19. stoljeća. vidi također: Sipovsky VV Eseji iz povijesti ruskog romana. SPb., 1909. T. 1. Izdanje. 1. S. 11-13.
Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu. Karakteristične su riječi Famusova, koji iskreno povezuje obrazovanje svoje kćeri s njezinim budućim brakom:
Ovi jezici su nam dati!
Vodimo skitnice, i u kuću i po kartama, Da naučimo kćeri sve, sve -
I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!
Kao da spremamo lakrdijaše za njihove žene (d. I, javl. 4).

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje. Oženjene mlade plemkinje početkom XIX. ušao rano. Istina, često u XVIII. brakovi djevojaka od 14 i 15 godina počeli su izlaziti iz uobičajenog

________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), engleska spisateljica, jedna od utemeljitelja "gotičkog" romana misterija, autorica popularnog romana "Udolphian Secrets" (1794). U Dubrovskom, P je junakinju nazvao "gorljivom sanjaricom, prožetom tajanstvenim užasima Radcliffea" (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (ispravno: Duminil) François (1761.-1819.) - francuski sentimentalni književnik; Genlis Felicite (1746-1830) - francuski pisac, autor moralizirajućih romana. Djelo posljednje dvojice aktivno je promovirano početkom 19. stoljeća. Karamzin.

praksi, a normalna dob za stupanje u brak postala je 17-19 godina1. Međutim, život srca, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana, započeo je puno ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete. Žukovski se zaljubio u Mašu Protasovu kada je ona imala 12 godina (on je imao 23 godine). U svom dnevniku, u zapisu 9. srpnja 1805., pita se: "... je li moguće biti zaljubljen u dijete?" (Vidi: Veselovskij A.N.V.A. Žukovskij. Poezija osjećaja i "srdačne mašte". Sankt Peterburg, 1904. Str. 111). Sofija je u vrijeme radnje “Jada od pameti” imala 17 godina, Chatsky je bio odsutan tri godine, dakle, zaljubio se u nju kad je imala 14 godina, a možda i ranije, jer tekst pokazuje da prije ostavke i odlaska u inozemstvo imao je neko vrijeme služio vojsku i neko vrijeme živio u Petrogradu (“Tatjana Jurjevna je nešto ispričala. Vraćajući se iz Petrograda, / S ministrima o vašoj vezi .. .” - d. III, javl. 3). Shodno tome, Sophia je imala 12-14 godina kada je došlo vrijeme za nju i Chatskyja

Ti osjećaji, u nas oboje pokreti tih srca,
Koje u meni nisu ohladile daljinu,
Nema zabave, nema mijenjanja mjesta.
Udahnuo, i živio od njih, bio stalno zaposlen! (d. IV, javl. 14)

Natasha Rostova ima 13 godina kada se zaljubljuje u Borisa Drubetskoya i od njega čuje da će za četiri godine zatražiti njezinu ruku, a do tada se ne smiju poljubiti. Ona broji na prste: “Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest” (“Rat i mir”, sv. 1, dio 1, pogl. X). Epizoda koju je opisao I. D. Jakuškin (vidi: Puškin u memoarima suvremenika. Tom 1, str. 363) izgledala je sasvim obično u ovom kontekstu. Šesnaestogodišnja djevojka je već nevjesta i možete je oženiti. U ovoj situaciji, definicija djevojke kao “djeteta” ne odvaja je od “doba ljubavi”. Riječi "dijete", "dijete" uvrštene su u svakodnevni i pjesnički ljubavni leksikon početkom 19. stoljeća. To treba imati na umu kada čitate retke poput: "Koketno, vjetrovito dijete" (7, XLV, 6).

________________________
1 Rani brakovi, koji su bili norma u seljačkom životu, krajem 18. stoljeća. nisu bili neuobičajeni za provincijski plemićki život koji nije bio zahvaćen europeizacijom. A. E. Labzina je udana čim je imala 13 godina (vidi: A. E. Labzina, op. op. C. X, 20); Gogoljeva majka, Marya Ivanovna, piše u svojim bilješkama: “Kad mi je bilo četrnaest godina, ponovno smo se vjenčali u gradu Yareski; tada je muž otišao, a ja sam ostala kod tete, jer sam bila još premlada.<...>Ali početkom studenog počeo je tražiti od mojih roditelja da me daju njemu, rekavši da više ne može živjeti bez mene (Shenrok V.I. Materijali za biografiju Gogolja. M., 1892. T. 1. P. 43); otac se "1781. vjenčao" s "Marijom Gavrilovnom, koja je tada imala jedva 15 godina" (Markovich, str. 2). Prodor romantičnih ideja u svakodnevni život i europeizacija života provincijskog plemstva pomaknula je dob mladenke na 17-19 godina. Kad je prelijepa Aleksandrina Korsakova imala više od dvadeset godina, starac N. Vjazemski, odvraćajući svog sina A. N. Vjazemskog, koji se u nju zaljubio, da se ne ženi, nazvao ju je „starom djevojkom, izbirljivom ženom, kakvih je malo ” (Bakine priče. Iz uspomena pet generacija, zap. i sabrao njen unuk D. Blagovo, Sankt Peterburg, 1885., str. 439).

Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u domaćeg zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine, u damu iz velegradskog društva ili provincijsku tračericu. Ovako su izgledale provincijske dame 1812. godine, viđene očima inteligentne i obrazovane Moskovljanke M.A.Volkove, koju su ratne okolnosti napustile u Tambovu: “Sve s pretenzijama, krajnje smiješno. Imaju izvrsne, ali smiješne toalete, čudne razgovore, manire poput kuharskih; štoviše, užasno su pogođeni, a niti jedan od njih nema pristojno lice. To je ono što je prekrasan kat u Tambovu! (Dvanaesta godina u memoarima i korespondenciji suvremenika / Sastavio V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). oženiti se s opisom društva provincijskih plemkinja u EO:
Ali vi ste gubernija Pskov
Staklenik mojih mladenačkih dana
Što bi se moglo, zemlja je gluha
Nepodnošljiviji od vaših mladih dama?
Između njih nema - napominjem uzgred
Nema suptilne ljubaznosti
Bez [frivolnosti] slatke kurve -
Poštujem ruski duh,
Oprostio bih im njihovo ogovaranje, šepurenje
Obiteljske šale duhovitost
Ponekad je zub nečist [
I opscenost i] afektacija
Ali kako im oprostiti [pomodne] gluposti
I nespretna etiketa (VI, 351).

Na drugom mjestu autor je istaknuo mentalnu retardaciju provincijskih gospođa, čak iu usporedbi s nimalo visokim standardom obrazovanja i dubinstvom provincijskih veleposjednika:
... razgovor njihovih ljupkih žena
Bio je mnogo manje inteligentan (2, XI, 13-14).

Domoljubna djevojka koja sanja o junaštvu, puna ponosa i dubokog osjećaja neovisnosti, hrabro idući protiv svih predrasuda društva, mogla se osloniti na zapažanja iz stvarnog života. Vidi, na primjer, pismo Volkove od 27. studenoga 1812.: “... Ne mogu suzdržati svoje ogorčenje zbog predstava i ljudi koji ih posjećuju. Što je Petersburg? Je li ovo ruski grad ili strani? Kako to razumjeti ako ste Rus? Kako možete ići u kazalište kada je Rusija u žalosti, tuzi, ruševinama i bila je na korak od uništenja? A koga ti gledaš? Kod Francuza, od kojih se svaki raduje našoj nesreći?! Znam da su u Moskvi kazališta radila do 31. kolovoza, ali od prvih dana lipnja, dakle od kad je objavljen rat, na njihovim ulazima viđala su se dva vagona, ne više. Uprava je bila u očaju, bankrotirala je i ništa nije pomogla.<...>Što više razmišljam, sve sam uvjereniji da Petersburg ima pravo mrziti Moskvu i ne tolerirati sve što se u njoj događa. Ta su dva grada previše različita po osjećajima, po umu, po privrženosti općem dobru, da bi mogli podnositi jedan drugoga. Kad je počeo rat, mnoge su osobe, koje nisu bile ništa gore od vaših lijepih dama, počele posjećivati crkve i posvetile se djelima milosrđa ... ”(Dvanaesta godina u memoarima ... S. 273-274).
Znakovito je da ne svaki oblik zabave, nego kazalište, postaje predmetom kritike. Ovdje se dotiče tradicionalni odnos prema kazališnim spektaklima, kao zabavi nespojivoj s vremenom pokajanja, a godina nacionalnih iskušenja i nesreća doživljava se kao vrijeme okretanja savjesti i pokajanja1.
Posljedice petrovske reforme nisu se jednako proširile na svijet muškog i ženskog života, ideja i predodžbi – život žene u plemićkoj sredini zadržao je više tradicionalna obilježja, budući da je bio više povezan s obitelji, brigom za djecu nego s državom. i usluga. To je značilo da je život plemkinje imao više dodirnih točaka s narodom nego egzistencija njenog oca, muža ili sina. Stoga duboko nije slučajno da su nakon 14. prosinca 1825., kada je razmišljajući dio plemićke mladeži bio poražen, a nova generacija raznočinskih intelektualaca još nije izašla na povijesnu arenu, upravo dekabrističke žene djelovale kao čuvari visokih ideala neovisnosti, odanosti i časti. .

Razotkrivajuća intonacija ove strofe je izvanredna; ekspresivnost karakteristika pojačava anaforički početak redaka (Sve ... Sve ... Sve ...), sintaktički paralelizam parnih redaka:

(Ivan Petrovič je jednako glup,

Semyon Petrovich je također škrt ...) -

i ponavljanje riječi: isti, isti, isti ... Ovo je ironičan, zao, a ne dobrodušno podrugljiv opis provincijskog plemstva. Tipična priroda karakteristika naglašena je raznolikošću primjera koji odgovaraju općem pravilu.

Još općenitiji i uvjerljiviji opis moskovskog plemstva dan je u strofi 48:

Ali svi u dnevnoj sobi uzimaju

Takve nesuvisle, vulgarne gluposti;

Sve je u njima tako blijedo, ravnodušno;

Klevetaju čak i dosadno;

U neplodnoj suhoći govora,

Pitanja, tračevi i vijesti

Misli neće bljesnuti cijeli dan,

Iako slučajno, makar nasumično;

Tromi um se neće nasmiješiti,

Srce neće zadrhtati ni za šalu:

A čak su i gluposti smiješne

U tebi se nećeš sresti, svjetlo je prazno!

Ova strofa zvuči kao ljutito otkriće. Dugo potiskivana ogorčenost iznenada izbija, a strofa završava uništavajućom porugom, gorkim sarkazmom. Ovdje morate analizirati svaki redak, više puta i pažljivo uočiti ovaj bijes pjesnika, njegov prezir i ogorčenje.

Još dublja i nemilosrdnija satira na gornji svijet data je u osmom poglavlju. U strofama 24, 25, 26 u konačnoj verziji i u nacrtima za njih je prikazana čitava galerija satiričnih slika predstavnika visokog društva:

Ovdje je, međutim, bila boja kapitala,

I znati, i modni uzorci,

Posvuda susrećeš lica

Nužne budale.

Ovdje su i “na sve ljuti gospodin” i “balski diktator, strogi skakač, službenik”; i “mlado lišće”, “rumeno, kao vrba kerubina, stegnuto, nijemo i nepomično”; “Bio je Prolasov, koji je zaslužio slavu niskošću svoje duše”, “A putnik je lutalica, uškrobljeni drzak.” Svaka je slika ovdje prožeta prezirom pjesnika, njegovom mržnjom.

Prisjetimo se riječi Belinskog o Puškinovom odnosu prema plemićkom staležu: „U ovom staležu on napada sve što je protivno čovječanstvu; ali je klasno načelo za njega vječna istina... I zato u njegovoj satiri ima toliko ljubavi, sama njegova negacija tako je često slična odobravanju i divljenju...”

Istina je da u Onjeginu Puškin ne poriče "načelo" plemićke klase. O satiričnim momentima u karakterizaciji provincijskog plemstva ne može se reći da “u njegovoj satiri ima toliko ljubavi da sama njegova negacija tako često izgleda kao odobravanje i divljenje”. Ovo se odnosi samo na slike Larinovih, iako ni ovdje Puškin ne prikriva negativne osobine u njihovoj karakterizaciji. No, evo Gvozdina - ima li u ovoj slici autorova odobravanja i divljenja?

Riječi Belinskog više se ni u kojoj mjeri ne mogu pripisati karakterizaciji prijestolničkog plemstva, dane oštro i ljutito, u njoj nema ni zrnca "odobravanja i divljenja". Važno je primijetiti da je Puškin postupno ublažio negativnu karakterizaciju Larinovih tijekom rada na romanu; i obrnuto, pogoršao je satiričnu, maloljetničku ljutitu karakterizaciju visokog društva, što je bila posljedica razvoja Puškinova političkog razmišljanja pod utjecajem događaja 1825.-1826. i kasnijih godina.

Prije svega, u "Onjeginu" vidimo poetski reproduciranu "sliku ruskog društva, snimljenu u jednom od zanimljivi trenuci njegov razvoj…”

Poglavlje II. Interesi i zanimanja plemenite žene

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom 19. stoljeća, "ženski svijet" djelovao je kao određena izolirana sfera, koja je posjedovala značajke određene originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i kućno. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika, sposobnost plesa i zadržavanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja glazbenog instrumenta te vrlo osnovno poznavanje povijesti, geografije i književnost.

Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća odredile su knjige.

Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu.

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje. Početkom 19. stoljeća mlade su plemkinje rano stupale u brak. Normalnom dobi za stupanje u brak smatrala se dob od 17-19 godina. Međutim, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana počelo je mnogo ranije, kao, na primjer, s Tatjanom Larinom:

Rano su joj se svidjeli romani;

Sve su joj zamijenili;

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Rousseau.

…Voljela je Richardsona

Ne zato što čitam

Ne zato što je Grandison

Draže joj je bio Lovlace...

Naravno, romani Richardsona i Russoa koje je čitala Tatyana odgojili su i kultivirali tu žeđ za ljubavlju u njezinoj duši. Tatjana je iz takvih romana primila ne samo ideju o ljubavi kao najvećoj radosti života, već i ideju o plemenitosti žene, uzvišenosti i snazi njezinih osjećaja; takve su bile Tatjanine omiljene književne junakinje – Clarissa, Julia, Delfina. Stoga je prirodan osjećaj koji se rađa u junakinji čim je opazila Onjegina:

Došlo je vrijeme, zaljubila se.

Dakle, palo zrno u zemlju

Opruge su oživljene vatrom.

I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti dijete.

Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u kućnog zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine. U svojoj mladosti ovo je moskovska sentimentalna djevojka po imenu Pachette:

... bila je obučena

Uvijek u modi i za lice...

Mokrio u krvi

Ona je u albumima nježnih djeva,

Zove se Polina Praskovya

I govorio pjevnim glasom

Korzet je bio jako tijesan

Uspjela sam to izgovoriti kroz nos.

Udata za nevoljenog i odvedena od “razumnog muža” u seosku bespuću, Tatjanina majka “prvo je bila rastrzana i plakala, / skoro se od muža rastala”. Ali vrlo brzo naučila je autokratski vladati svojim mužem, potpuno preuzela kućanstvo:

Putovala je na posao

Slane gljive za zimu,

Provedeni troškovi, obrijana čela,

Subotom sam išao na kupalište

Tukla je sluškinje u bijesu -

Sve to bez pitanja muža.

I, konačno, “navikao sam se i postao zadovoljan”:

Korzet, album, Princeza Alina,

Rhymes osjetljiva bilježnica

Zaboravila je; počeo zvati

Morski pas stara Selina

I konačno ažuriran

Na vati je kućni ogrtač i kapa.

Još jedan način pretvaranja mlade djevojke u braku u provincijsku tračericu ili velegradsku svjetovnu damu. Jedan primjer je Tatyana, koja je postala svjetovna dama, postupno se mijenja u skladu s društvom u kojem mora stalno biti. Tatyana stavlja masku "ravnodušne princeze", čini se "neosvojivom božicom". Na Onjeginovo priznanje Tatjana, iako ga je voljela, daje izravan i bezuvjetan odgovor:

Ali dat sam drugome

Bit ću mu vjerna zauvijek.

Ove riječi sadrže svu snagu Tatjanina karaktera, njezinu bit. Bez obzira na jaka ljubav Onjeginu, ne može prekršiti zavjet koji je svom mužu dala pred Bogom, ne može kompromitirati svoja moralna načela.

Pa ipak, u duhovnom izgledu žene bilo je obilježja koja su je povoljno razlikovala od okolnog plemenitog svijeta. Plemstvo je bilo služeći stalež, a odnos službe, štovanja, službenih dužnosti ostavio je dubok trag u psihologiji svakog čovjeka iz ove društvene skupine. Plemkinja s početka 19. stoljeća bila je znatno manje uvučena u sustav službeno-državne hijerarhije, što joj je davalo veću slobodu mišljenja i veću osobnu neovisnost. Zaštićena, štoviše, naravno, samo donekle, kultom poštovanja prema dami, koji je bio bitan dio pojma plemenite časti, mogla je, u mnogo većoj mjeri nego muškarac, zanemariti razliku u redova, okrećući se dostojanstvenicima ili čak caru.

Poglavlje III. Lokalno plemstvo u romanu.

U romanu "Eugene Onegin" A. S. Puškin točno i točno prikazuje suvremenu rusku stvarnost. VG Belinski opisao je roman kao "enciklopediju ruskog života". Doista, otvarajući "roman u stihu", čitatelji su uronjeni u atmosferu Puškinove ere.

U prvom poglavlju pred njima se u svom svom blistavom sjaju pojavljuje primarni Peterburg u kojem glavni lik, po kojemu je roman i dobio ime, provodi djetinjstvo i mladost. Na kraju sedmog poglavlja, tresući se s Larinom u vagonu, čitatelji imaju priliku procijeniti izgled tadašnje Moskve:

…crkava i zvonika

Sadov, đavolji polukrug...

Ali seoski gazdinski život posebno je slikovito i figurativno prikazan u "Evgeniju Onjeginu".

Glavni dio radnje romana odvija se u selu, gdje „mladi grablje“ dolazi njegovati bolesnog ujaka, ali ga ne stigne uhvatiti živog. Čini se da je u kući njegovog ujaka, gdje se nastanjuje Onjegin, vrijeme odavno stalo: nema ni knjiga, ni novina, „nigdje ni mrvice tinte“, samo „kalendar osme godine“ leži naokolo. Odsutnost zanimanja za obrazovanje autor ironično objašnjava činjenicom da je Stric Onjegin imao „puno posla“, jer

seoski oldtajmer

Četrdeset godina sam se svađao s domaćicom,

Gledao je kroz prozor i gnječio muhe.

Ukočenost, strah od novotarija karakterizira i zemljoposjednike - Onjeginove nove susjede. Budući da je Eugene zamijenio “jaram starog korveja” lakom rentom, olakšavajući život svojim seljacima, susjedi ga smatraju “najopasnijim ekscentrikom”. Ovdje možete povući paralelu između Onegina i Chatskog, junaka pjesme "Jao od pameti". Misli i ideje Chatskyja čine se opasnima i ekstravagantnima moskovskom društvu na balu u kući Famusova.

U "Eugene Onegin" autor ne dopušta sebi da donese nedvosmislenu presudu o zemljoposjednicima. Osobitost Puškinova "romana u stihovima" leži u tome što on nije toliko građen po zakonima književnog djela, koliko teče i mijenja se poput samog života. Svi fenomeni ruske stvarnosti pojavljuju se u njemu opisani iz različitih kutova.

Roman počinje zvučati na novi način, toplo i iskreno, kada se u njemu pojavljuje obitelj Larin sa svojim “običajima slatkih starih vremena”:

Zadržali su se u mirnom životu

Slatke stare navike;

Imaju masne poklade

Bilo je ruskih palačinki;

Dva puta godišnje su postili;

Svidjela mi se okrugla ljuljačka

Podbludne pjesme, okrugli ples;

Na Trojčin dan, kad narod

Zijevajući, slušajući molitvu,

Nježno na snopu zore

Pukle su tri suze...

Autor se dobrodušno smijulji zemljoposjednicima, kojima je "kvas trebao kao zrak". U prizorima romana posvećenim životu i običajima veleposjednika, autorova ironija rame uz rame s iskrenim divljenjem jednostavnosti i prirodnosti njihova načina života.

U mladosti je Tatjanina majka voljela romane, imala je "svjetovne" manire, "uzdisala" je o gardijskom naredniku:

Korzet je bio jako tijesan

A ruski N kao N francuski

Mogla bih to izgovoriti kroz nos...

Međutim, brak je promijenio njezine navike i karakter. Muž ju je odveo na selo, gdje je zauvijek napustila kuću i domaćinstvo

Korzet, album, Princeza Polina,

Stishkov osjetljiva bilježnica.

Postupno se Larina navikla na novi način života, pa je čak i Tala bila zadovoljna svojom sudbinom:

Putovala je na posao

Slane gljive za zimu,

Provedeni troškovi, obrijana čela,

Subotom sam išao na kupalište

Sluškinje tuku ljute -

Sve to bez pitanja muža.

Umjesto korzeta, navlači “pamučni šlafrok i kapu” i zaboravlja na albume, osjetljive pjesme i ostale romantične dosjetke. Autor daje pravo čitatelju da prosudi koji način života je više dostojan.

Na selu je Tatjanina majka počela živjeti aktivnim životom, počela se baviti kućanstvom i naučila "autokratski vladati sa svojim mužem". Navika je postupno zamijenila njezinu sreću, počeli su nalijetati "dobri obiteljski susjedi", s kojima se moglo "... i tugovati i klevetati, I smijati se nečemu ...". Autor ne krije da je život na selu dosadan i monoton za one koji se na njega još nisu navikli. Ipak, u usporedbi sa životom u Sankt Peterburgu, život na selu je mirniji, a istovremeno i aktivniji, prirodniji.

Samo u takvoj obitelji, u kojoj su vladale "više slatkih starih vremena", Tatjana se mogla pojaviti s "ruskom dušom". Od djetinjstva je bila okružena "predajama pučke starine", voljela je slušati strašne priče dadilje, nagađati; nju su, kao i autoricu “romana u stihovima”, “uznemirili znakovi”. Sve je to Tatyani dalo prirodnost, neizreciv šarm i iskrenost, što ju je pretvorilo u autorov "slatki ideal". Na selu je bila okružena ruskom prirodom: šumama, gajevima, livadama – koje je iskreno voljela, iz njih crpila duhovnu snagu, prepuštala se odmoru, razmišljanju i snovima. S njima se ona, "kao sa starim prijateljima", oprašta prije odlaska u Moskvu.

Olga se u romanu pojavljuje i kao tipična županjska gospođica. “Uvijek skromna, uvijek poslušna, Uvijek vedra kao jutro...” - to je obična, osrednja djevojka, jednostavna srca i nevina kako u svom nepoznavanju života tako iu svojim osjećajima. Ona ne razmišlja duboko. snažni osjećaji bilo kakav odraz. Izgubivši Lenskog, ubrzo se udala. Kao što je primijetio Belinsky, od graciozne i slatke djevojke, "postala je tuce ljubavnica, ponavljajući svoju majku. Uz male izmjene koje je vrijeme zahtijevalo.

Slike ruske prirode krase njegov "slobodni" roman, daju priči posebnu istinitost, naturalizam. Često ispunjavaju autorska prava digresije, na njihovoj pozadini opis života posjednika izgleda življe i prirodnije.

Ova okolina je Tatyani duboko strana, ne bez razloga je svi ti ljudi podsjećaju na čudovišta. D. Blagoy je vjerovao da su slike čudovišta koje je junakinja vidjela u snu karikatura sitnog plemstva.

Popularno u kategoriji: