Interesi i zanimanja plemenite žene ukratko. Interesi i zanimanja mlade plemkinje

Nasuprot općoj pozadini života ruskog plemstva u ranom devetnaestom stoljeću. »svijet žene« djelovao je kao izvjesna izolirana sfera, koja je posjedovala obilježja izvjesne originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i kućno. Obično je bila ograničena na vještinu svakodnevnog razgovora na jedan ili dva strani jezici, sposobnost plesa i samoodržanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja na bilo kojem glazbeni instrument te najosnovnije znanje iz povijesti, zemljopisa i književnosti.

Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka XIX. definirane knjige.

Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu.

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje. Oženjene mlade plemkinje početkom devetnaestog stoljeća. ušao rano. Normalnom dobi za stupanje u brak smatrala se dob od 17-19 godina. Međutim, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana počelo je mnogo ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete.

Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u domaćeg zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine, u damu iz velegradskog društva ili provincijsku tračericu.

Pa ipak, u duhovnom izgledu žene bilo je obilježja koja su je povoljno razlikovala od okolnog plemenitog svijeta. Plemstvo je bilo poslužna klasa, a odnos služenja, servilnosti, službene dužnosti ostavio dubok pečat na psihologiju svakog čovjeka iz ovoga društvena grupa. Plemenita žena početak XIX V. Mnogo je manje bila uvučena u sustav službeno-državne hijerarhije, što joj je davalo veću slobodu mišljenja i veću osobnu neovisnost. Zaštićena, štoviše, samo donekle, naravno, kultom poštovanja prema dami, koji je činio bitan dio pojma plemenite časti, mogla je, u mnogo većoj mjeri nego žena, zanemariti razliku u redova, okrećući se dostojanstvenicima ili čak caru.

Posljedice petrovske reforme nisu se jednako proširile na svijet muškog i ženskog života, ideja i predodžbi – život žene u plemićkoj sredini zadržao je više tradicionalna obilježja, budući da je bio više povezan s obitelji, brigom za djecu nego s državom. i usluga. To je značilo da je život plemkinje imao više dodirnih točaka s narodnom okolinom nego egzistencija njenog oca, muža ili sina.

LEKCIJA 44

KOMENTIRANO ČITANJE TREĆEG POGLAVLJA.

TATJANINO PISMO KAO IZRAZ SVOJIH OSJEĆAJA,

POKRETI NJENE DUŠE.

DUBINA, ZNAČAJ LIČNOSTI JUNAKINJE
... Tatjana je izuzetno biće,

priroda je duboka, puna ljubavi, strastvena.

V G. Belinski
TIJEKOM NASTAVE
I. Usmeni ili pismeni upitnik na 2-6 čestica domaća zadaća.
II. Analiza trećeg poglavlja romana. Razgovor o:

1. Kako počinje treće poglavlje?

2. Prisjetite se kakav je stav Onjegin izazvao kod susjeda-zemljoposjednika. Kako bi te glasine mogle utjecati na Tatjanine osjećaje? (Mogli bi pobuditi zanimanje za njega, naglasiti njegovu ekskluzivnost.)

3. A kakvu bi ulogu mogle imati knjige koje je čitala u rastućem osjećaju ljubavi junakinje? V G. Belinski je u svom članku o Tatjani napisao: “Ovdje nije knjiga rodila strast, ali strast ipak nije mogla a da se ne manifestira pomalo na knjiški način. Zašto zamišljati Onjegina kao Wolmara, Malek-Adela, de Linara i Werthera?..

Jer za Tatjanu nije bilo pravog Onjegina, kojeg ona nije mogla ni razumjeti ni poznavati ... "1

4. Provjera individualnog zadatka. Poruka na temu "Interesi i zanimanja plemenite žene" (na kartici 27).

5. Pročitaj strofe XVII-XIX. Zašto Tatjana priča o ljubavi sa starom dadiljom? Usporedite dvije ljubavi, dvije sudbine.

6. Kako strofe XXII-XXV objašnjavaju čitatelju Tatjanin hrabar čin - odluku da piše Onjeginu, da otvori svoju dušu?

7. Provjera domaće zadaće - izražajno čitanje napamet Tatjanina pisma.

8. Pronađite strofe koje pokazuju Tatyanino mučno iščekivanje odgovora na njezino priznanje.

9. Kako je u XXXVIII i XXXIX strofi prikazana zbunjenost junakinje, njezin strah od dugo očekivanog susreta?

Skrenimo učenicima pozornost da u najnapetijem trenutku razvoja radnje sižea iznenada počinje zvučati pjesma. (Ako je moguće, trebali biste dati snimku "Pjesme djevojaka" iz opere "Evgenije Onjegin" P. I. Čajkovskog.) Kako ova pjesma priprema čitatelja za nadolazeće objašnjenje?

10. Pročitajte posljednju strofu (XLI) trećeg poglavlja. Zašto autor završava poglavlje na najintenzivnijem i najzanimljivijem događaju?
III. Domaća zadaća.

a) Kako je Onjegin reagirao na Tatjanino pismo?

b) Što sprječava likove da budu sretni?

c) Zašto je prikazano na kraju četvrtog poglavlja sretan par ljubavnici: Lenski i Olga?

LEKCIJA 45

ZAPLET I KOMPOZICIJA ČETVRTOG POGLAVLJA.

ISPOVIJED ONJEGIN.

KONTRAST IZMEĐU SLIKA

SRETNA LJUBAV I TATJANINO SUDJELOVANJE
Otvarajući Tatjanino pismo, mi - ne uspijevamo -

jesti. Upadamo u osobu, kao u rijeku, koja

toraya nas nosi slobodno, prevrćući se

tijek, perući obrise duše, potpuno si

preplavljen protokom govora...

Abram Terts (A.D. Sinyavsky)
TIJEKOM NASTAVE
I. Rasprava o četvrtom poglavlju romana:

1. Četvrto poglavlje romana je najpolifonije. Ovdje čujemo polifoniju glasova, mišljenja, motiva: ovo je i Onjeginov monolog, i njegov dijalog s Lenskim, i priča o junacima i događajima, i autorova razmišljanja o životu, o mogućnosti sreće, ljubavi, prijateljstva.

Koji se događaji odvijaju u životima likova u četvrtom poglavlju? (Dva događaja: susret Onjegina i Tatjane (počeo je u trećem poglavlju) i večera zimi u Onjeginovoj kući, na kojoj ga Lenski nesretno poziva na Tatjanin imendan. Epizode su široko raspoređene i oko njih autorov digresije.)

2. Kako počinje četvrto poglavlje? (Od šest nedostajućih strofa. Ova nas stanka tjera da, poput Puškinove junakinje, sa suspregnutim dahom čekamo razvoj događaja.) I tako počinje tekst:
Kako manje žena volimo,

Lakše joj se sviđamo...
Čije su ovo misli? Autor? Onjegin?

Strofe VIII-X pokazuju koliko je Onjeginova duša opustošena, a ono što se događa između Onjegina i Tatjane, nakon njihovog čitanja, čini se unaprijed određenim.

3. Kako je Onjegin reagirao na Tatjanino pismo? (Odgovor uključuje analizu XI i prethodnih strofa.)

4. Izražajno čitanje ispovijesti Onjegina. (Strofe XII-XVI.)

5. Književni kritičari ovaj monolog različito nazivaju: ispovijest, propovijed, ukor. Što misliš? Obrazložite svoj odgovor.
učiteljeva riječ

Onjeginova propovijed suprotstavljena je Tatjaninom pismu potpunim odsustvom književnih klišea i reminiscencija u njoj.

Smisao Onjeginova govora leži upravo u činjenici da se, neočekivano za Tatjanu, on nije ponašao kao književni junak ("spasitelj" ili "zavodnik"), već jednostavno kao dobro obrazovana svjetovna i, štoviše, sasvim pristojna osoba koja "ponašao se vrlo lijepo // S tužnom Tanyom. Onjegin se nije ponašao prema zakonima književnosti, već prema normama i pravilima koja su vodila dostojnu osobu Puškinova kruga u životu. To ga je obeshrabrilo romantična junakinja, koji je bio spreman i na “sretne spojeve” i na “smrt”, ali ne i na prebacivanje svojih osjećaja u ravan pristojnog svjetovnog ponašanja, a Puškin je demonstrirao neistinitost svih žigosanih zapletnih shema, aluzije na koje su bile tako velikodušno razbacane u prethodni tekst. Nije slučajno da u svim sljedećim strofama poglavlja tema postaje dominantna. književna polemika, razotkrivajući književne klišeje i suprotstavljajući ih stvarnosti, istini i prozi. Međutim, uz svu naivnost junakinje, koja je čitala romane, ona ima genijalnost i sposobnost osjećanja, kojih nema u duši trijeznog junaka.

6. Što sprječava junake da budu sretni? (Ovdje ne može biti jednoznačnog odgovora: očito se ovaj susret, kako Onjegin misli, dogodio prekasno za junaka, ili, možda, naprotiv, rano, a Onjegin još nije spreman zaljubiti se. Treba obratiti posebnu pozornost platio koliko je ovaj roman neobičan Tradicionalna shema je bila sljedeća: na putu do sreće postoje ozbiljne prepreke, opaki neprijatelji, ali ovdje nema prepreka, ali nema ni međusobne ljubavi.)

7. Koje važne životne savjete Onjegin daje Tatjani?
(Naučite vladati sobom;

Neće te svi razumjeti kao ja;

Neiskustvo vodi u nevolju.)
Samo što je stvar u tome što Tatjana otvara svoje srce ne "svima", već Onjeginu, i nije Tatjanino neiskustvo, iskrenost ono što dovodi do problema, već previše bogato životno iskustvo Evgenija.
8. Riječ učitelja.

Ali sačuvaj nas Bože od prijatelja!
s čime je to povezano? Okrenimo se Yu.M. Lotmana do XIX strofe, iz koje saznajemo što je podlost, podlost A.S. Puškin, tko je "lažov" koji daje povoda klevetničkim glasinama i o kakvom je "tavanu" riječ.

Rođen na tavanu kao lažljivac...- značenje pjesama otkriva se usporedbom s pismom P.A. Vjazemski 1. rujna 1822.: “... moja je namjera bila (ne) započeti duhoviti književni rat, ali s oštrim negodovanjem da nadoknadim tajne uvrede čovjeka s kojim sam se prijateljski rastala i kojega sam gorljivo branila kad god mi se ukazala prilika. Činilo mu se smiješno da od mene stvara neprijatelja i da pismima zasmijava tavan kneza Šahovskog na moj račun, ja sam za sve saznao, već prognan, i, smatrajući osvetu jednom od prvih kršćanskih vrlina, u nemoći moj bijes, Tolstoja sam izdaleka bacio časopisnim blatom.

Tolstoj Fjodor Ivanovič (1782.-1846.)- umirovljeni gardijski časnik, brat, kockar, jedan od naj svijetle ličnosti devetnaesto stoljeće Gribojedov je to imao na umu kada je pisao o "noćnom pljačkašu, duelistu" ("Jao od pameti", d. 4, javl. IV).

Puškin je saznao za Tolstojevo sudjelovanje u širenju glasina koje ga obeščašćuju i odgovorio je epigramom ("U sumornom i prezrenom životu...") i oštrim stihovima u poruci "Čadajevu". Puškina dugo vremena išao se boriti protiv Tolstoja u dvoboju.

Potkrovlje- književni i kazališni salon A.A. Šahovski. "Tavan" se nalazio u kući Šahovskog u Sankt Peterburgu na Maloj Morskoj, na uglu Izakovskog trga. Njegovi stalni posjetitelji bili su predstavnici kazališne boemije i pisci bliski "arhaistima": Katenjin, Gribojedov, Krilov, Žiharev i drugi.

Puškin je od Katenina saznao za tračeve koje je Tolstoj širio na "tavanu".

10. Zašto je na kraju četvrtog poglavlja prikazan sretan ljubavni par: Lenski i Olga?

11. Po kojem principu je opis „slike sretan život» Lenski i Olga glede prethodnih strofa? (Načelo antiteze, kontrasta.)

Imajte na umu: autor naglašava stanje duha Vladimira Lenskog, njegovo očekivanje sreće: “Bio je veseo”, “Bio je voljen” i “bio je sretan”, ali postoji pomak u stihu koji upozorava pažljivog čitatelja: “ ...Barem!! Tako je on mislio." Ponovno je odjeknula autorova ironija. Je li potrebno vjerovati u ljubav ako vam se čini da uzvraćate istom mjerom? Kako je to zapravo i trebate li znati za to? Možda je bolje ne svađati se, nego nepromišljeno vjerovati? A Tatyana je htjela vjerovati i znati. Uistinu, znanje umnožava tugu.

12. Vrijeme u četvrtom poglavlju teče vrlo brzo. Kao što se sjećamo, objašnjenje između Onjegina i Tatjane dogodilo se u vrijeme branja bobica, a sada autor crta slike jeseni: "A sada mraz puca / I srebri se među poljima ...". Je li se Onjegin promijenio za to vrijeme? Kako su mu prolazili dani u seoskoj tišini? (Miran je, njegov život nimalo ne nalikuje petrogradskoj vrevi; zaboravio je "i grad, i prijatelje, i dosadu prazničnih pothvata.")

Ali zimi u divljini što učiniti u ovo vrijeme? (Ostaje radost komunikacije s prijateljem, Lenskim. Jevgenij ga čeka, ne sjeda za ručak bez njega. Strofe HLVII-HLIH prikazuju zimsku večeru prijatelja.)
II. Domaća zadaća.

1. Kako je Lenski prenio poziv na Tatjanin imendan? Zašto toliko inzistira na dolasku Onjegina?

3. Individualni zadatak - pripremiti poruku na temu " Narodni znakovi nalazi se u petom poglavlju ”(na kartici 28).

Kartica 28

Narodni znakovi koji se nalaze u petom poglavlju

Junakinja romana u petom poglavlju uronjena je u atmosferu narodni život, a to je presudno promijenilo karakteristike njezina duhovnog izgleda. Puškin je suprotstavio izjavu u trećem poglavlju "znala je malo ruski" sa suprotnim značenjem "Tatjana (ruska duša) ..." Time je skrenuo pozornost čitatelja na nedosljednost slike heroine.

Bila je zabrinuta zbog znakova...- P. A. Vjazemski je na ovom mjestu u tekstu zabilježio: “Sam Puškin bio je praznovjeran” (Ruski arhiv. 1887. 12. S. 577). U eri romantizma, vjerovanje u znamenja postaje znak blizine popularnoj svijesti.

Praznici su stigli. To je radost!- Zimsko božićno vrijeme je blagdan tijekom kojeg se obavlja niz obreda magična svojstva s ciljem utjecaja na buduću žetvu i plodnost. Božićno vrijeme vrijeme je proricanja zaručnika i prvih koraka prema sklapanju budućih brakova. “Ruski život nikad nije tako bogat kao u vrijeme Božića: ovih dana svi se Rusi zabavljaju. Zavirujući u božićne običaje, posvuda vidimo da je naš Badnjak stvoren za ruske djevice. U okupljanjima, vračanjima, igrama, pjesmama, sve je usmjereno prema jednom cilju – zbližavanju suženih. Samo na svete dane mladići i djevice jednostavno sjede ruku pod ruku; vjerenici se jasno gataju pred svojim vjerenikom, starci veselo pričaju o starim vremenima a s mladima i sami se pomlade; starice se sa sjetom prisjećaju djevojačkog života i radosno djevojkama predlažu pjesme i zagonetke. Naše stara Rusija uskrsava tek u božićno vrijeme” 1 .

"U stara vremena su trijumfirali / 7 U njihovoj kući ove večeri", odnosno božićni su obredi u cijelosti obavljeni u kući Larinih. Božićni ciklus posebno je uključivao obilaske kučera, gatanje djevojaka “na pladnju”, tajna proricanja vezana uz dozivanje vjerenika i sanjarenje.

Posjet lutkara kući u Puškinovom romanu izostavljen je, ali valja napomenuti da je medvjed tradicionalna središnja figura božićne maškarade, što je možda utjecalo na prirodu Tatjanina sna.

U božićno vrijeme bile su "svete večeri" (25.-31. prosinca) i "strašne večeri" (1.-6. siječnja). Tatjanino proricanje odvijalo se upravo u "strašnim večerima".

Kako se zoveš? On izgleda...- Ironičan ton pripovijedanja nastaje zbog kolizije ljubavnih doživljaja junakinje i općeg imena koje je izrazito nespojivo s njezinim očekivanjima.

Djevojčino ogledalo laže.- Tijekom Božićno proricanje"Za spavanje" pod jastuk se stavljaju razni čarobni predmeti. Među njima ogledalo zauzima prvo mjesto. Uklanjaju se svi predmeti povezani sa snagom križa.

XI - XII strofa - prijelaz preko rijeke - stabilan simbol braka u svatovskoj poeziji. No, u bajkama i narodnoj mitologiji prelazak rijeke također je simbol smrti. To objašnjava dvostruku prirodu slika Tatjanina sna: i ideje izvučene iz romantične književnosti i folklorna osnova junakinjine svijesti čine je spojiti privlačno i strašno, ljubav i smrt.

Veliki, nabrijani medvjed...- Istraživači primjećuju dvostruku prirodu medvjeda u folkloru: u svadbenim obredima uglavnom se otkriva ljubazna, "vlastita", humanoidna priroda lika, u bajkama - on je predstavljen kao vlasnik šume, sila neprijateljska prema ljudi povezani s vodom (u potpunom skladu s ovom stranom ideja, medvjed u Tatjaninom snu je "kum" vlasnika "šumske kuće", polu-demon, polu-razbojnik Onjegin, on također pomaže heroini da preboli vodena barijera koja razdvaja svijet ljudi i šume.U ovoj, drugoj funkciji, medvjed se pokazuje kao blizanac goblina, "šumskog vraga", a njegova uloga vodiča do "bijedne kolibe" potpuno je opravdano cijelim kompleksom narodnih vjerovanja).

xVI - XVII strofe- sadržaj strofa određen je spojem vjenčanih slika s idejom žuboretog, obrnutog dijaboličnog svijeta u kojem se Tatjana nalazi u snu. Prvo, ovo je vjenčanje ujedno i sprovod: “Iza vrata plač i zveckanje čaša, / Kao na velikom sprovodu.” Drugo, ovo je đavolsko vjenčanje, pa se cijela ceremonija izvodi "iznutra prema van". U običnoj svadbi dolazi mladoženja, ulazi u sobu za mladom.

U Tatjaninom snu sve se događa suprotno: mlada dolazi u kuću (ova kuća nije obična, već „šumska“, odnosno „antikuća“, suprotno od kuće), ulazeći, također nalazi oni koji sjede uza zidove na klupama, ali ovo su šumski zli duhovi. Gazda koji ih vodi ispostavlja se predmetom ljubavi junakinje. Opis zli duhovi("bande kolačića") podložna je raširenosti u kulturi i ikonografiji srednjeg vijeka i u romantična književnost slika zlih duhova kao spoj nespojivih dijelova i predmeta.

Svi navedeni primjeri pokazuju da je Puškin dobro poznavao obrednu, bajkovitu i pjesničku narodnu poeziju, pa se radnja poglavlja temelji na točnom poznavanju svih detalja božićnih i svadbenih svečanosti.

"Otvorena lekcija" - Blok provjere. Razmislite o završnoj fazi lekcije. Interakcija. Odrediti potrebne didaktičke, demonstracijske, materijale i opremu. Završna faza. Zahtjevi otvorenog razreda. Preporuke: Tipične pogreške: Dolje monolog, živio dijalog! Kriteriji otvoreni razred„Uvod u dodatni obrazovni program“.

"Kognitivni interes" - opće karakteristike Problemi. Zagonetke, poslovice i izreke o tjelesnom odgoju, sportu, razumnom načinu života. spoznajni interesi. Varijacija. Glavni kanali formiranja spoznajni interesi: Kako naučiti učenika samostalnom radu? Promišljanje niza zadataka. Uklanjanje neugodnih ili zabranjenih iskustava za osobnost učenika.

"Razvoj interesa" - Zašto su vodozemci umrli? Zadaci za reprodukciju postojećeg znanja. stakalca za mikroskop. Interes za učenje i kognitivna aktivnost snažan je pokretač učenja. Prihvaćanje znanstvenog spora. Korištenje simbola za dovršavanje zadataka. Zadaci koji pomažu uspostaviti vezu teorijskih znanja s praktičnim.

„Mladi učitelj“ – Usporedba stanja. S upravom S učenicima S timom nastavnika S roditeljima. Uvođenje magistarskog programa pedagoškog sadržaja na specijaliziranim sveučilištima. Kriteriji učinkovitosti: Ne bave se nama, ne zanimaju ih. Provedba: od srpnja 2011. do prosinca 2014.). Psihološko-pedagoški trening Teorija bez prakse.

„Nastava za djecu“ – Odnos u radu odgajatelja i specijalista. 17. Organizacija predmetnog okoliša. Približna shema analize lekcije. Plan-shema promatranja pedagoškog procesa. Učinkovitost izbora tehnika i metoda obrazovanja i osposobljavanja. Tehnologija za analizu kvalitete odgojno-obrazovnog procesa u predškolskim odgojno-obrazovnim ustanovama. Shema učiteljeve analize vlastite pedagoške aktivnosti.

"Nastava u vrtiću" - Glavni ciljevi i ciljevi koje smo postavili za odgoj mlađe generacije: Kako želimo vidjeti našu djecu zdravu, lijepu, veselu. Osnovni razvojni program: Najjednostavnija pravila igre. Ići ću na putovanje I zaviriti u bajku, Svladat ću zadatke, Riješit ću sve primjere. Žurim u šetnju po vrućini i snježnoj mećavi, U svakom vremenu nisam previše lijen za hodanje.

Razotkrivajuća intonacija ove strofe je izvanredna; ekspresivnost karakteristika pojačava anaforički početak redaka (Sve ... Sve ... Sve ...), sintaktički paralelizam parnih redaka:

(Ivan Petrovič je jednako glup,

Semyon Petrovich je također škrt ...) -

i ponavljanje riječi: isti, isti, isti ... Ovo je ironičan, zao, a ne dobrodušno podrugljiv opis provincijskog plemstva. Tipična priroda karakteristika naglašena je raznolikošću primjera koji odgovaraju općem pravilu.

Još općenitiji i uvjerljiviji opis moskovskog plemstva dan je u strofi 48:

Ali svi u dnevnoj sobi uzimaju

Takve nesuvisle, vulgarne gluposti;

Sve je u njima tako blijedo, ravnodušno;

Klevetaju čak i dosadno;

U neplodnoj suhoći govora,

Pitanja, tračevi i vijesti

Misli neće bljesnuti cijeli dan,

Iako slučajno, makar nasumično;

Tromi um se neće nasmiješiti,

Srce neće zadrhtati ni za šalu:

A čak su i gluposti smiješne

U tebi se nećeš sresti, svjetlo je prazno!

Ova strofa zvuči kao ljutito otkriće. Dugo potiskivana ogorčenost iznenada izbija, a strofa završava uništavajućom porugom, gorkim sarkazmom. Ovdje morate analizirati svaki redak, više puta i pažljivo uočiti ovaj bijes pjesnika, njegov prezir i ogorčenje.

Još dublja i nemilosrdnija satira na gornji svijet data je u osmom poglavlju. U strofama 24, 25, 26 u konačnoj verziji i u nacrtima za njih je prikazana čitava galerija satiričnih slika predstavnika visokog društva:

Ovdje je, međutim, bila boja kapitala,

I znati, i modni uzorci,

Posvuda susrećeš lica

Nužne budale.

Ovdje su i “na sve ljuti gospodin” i “balski diktator, strogi skakač, službenik”; i “mlado lišće”, “rumeno, kao vrba kerubina, stegnuto, nijemo i nepomično”; “Bio je Prolasov, koji je zaslužio slavu niskošću svoje duše”, “A putnik je lutalica, uškrobljeni drzak.” Svaka je slika ovdje prožeta prezirom pjesnika, njegovom mržnjom.

Prisjetimo se riječi Belinskog o Puškinovom odnosu prema plemićkom staležu: „U ovom staležu on napada sve što je protivno čovječanstvu; ali je klasno načelo za njega vječna istina... I zato u njegovoj satiri ima toliko ljubavi, sama njegova negacija tako je često slična odobravanju i divljenju...”

Istina je da u Onjeginu Puškin ne poriče "načelo" plemićke klase. O satiričnim momentima u karakterizaciji provincijskog plemstva ne može se reći da “u njegovoj satiri ima toliko ljubavi da sama njegova negacija tako često izgleda kao odobravanje i divljenje”. Ovo se odnosi samo na slike Larinovih, iako ni ovdje Puškin ne prikriva negativne osobine u njihovoj karakterizaciji. No, evo Gvozdina - ima li u ovoj slici autorova odobravanja i divljenja?

Riječi Belinskog više se ni u kojoj mjeri ne mogu pripisati karakterizaciji prijestolničkog plemstva, dane oštro i ljutito, u njoj nema ni zrnca "odobravanja i divljenja". Važno je primijetiti da je Puškin postupno ublažio negativnu karakterizaciju Larinovih tijekom rada na romanu; i obrnuto, pogoršao je satiričnu, maloljetničku ljutitu karakterizaciju visokog društva, što je bila posljedica razvoja Puškinova političkog razmišljanja pod utjecajem događaja 1825.-1826. i kasnijih godina.

Prije svega, u "Onjeginu" vidimo poetski reproduciranu "sliku ruskog društva, snimljenu u jednom od zanimljivi trenuci njegov razvoj…”

Poglavlje II. Interesi i zanimanja plemenite žene

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom XIX stoljeća, "svijet žena" djelovao je kao izvjesna izolirana sfera, koja je posjedovala značajke stanovite originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i kućno. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika, sposobnost plesa i zadržavanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja glazbenog instrumenta te vrlo osnovno poznavanje povijesti, geografije i književnost.

Značajan dio mentalnog svjetonazora plemenite djevojke s početka 19. stoljeća odredile su knjige.

Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu.

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje. Početkom 19. stoljeća mlade su plemkinje rano stupale u brak. Normalnom dobi za stupanje u brak smatrala se dob od 17-19 godina. Međutim, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana počelo je mnogo ranije, kao, na primjer, s Tatjanom Larinom:

Rano su joj se svidjeli romani;

Sve su joj zamijenili;

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Rousseau.

…Voljela je Richardsona

Ne zato što čitam

Ne zato što je Grandison

Draže joj je bio Lovlace...

Naravno, romani Richardsona i Russoa koje je čitala Tatyana odgojili su i kultivirali tu žeđ za ljubavlju u njezinoj duši. Tatjana je iz takvih romana primila ne samo ideju o ljubavi kao najvećoj radosti života, već i ideju o plemenitosti žene, uzvišenosti i snazi ​​njezinih osjećaja; takve su bile Tatjanine omiljene književne junakinje – Clarissa, Julia, Delfina. Stoga je prirodan osjećaj koji se rađa u junakinji čim je opazila Onjegina:

Došlo je vrijeme, zaljubila se.

Dakle, palo zrno u zemlju

Opruge su oživljene vatrom.

I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti dijete.

Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u kućnog zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine. U svojoj mladosti ovo je moskovska sentimentalna djevojka po imenu Pachette:

... bila je obučena

Uvijek u modi i za lice...

Mokrio u krvi

Ona je u albumima nježnih djeva,

Zove se Polina Praskovya

I govorio pjevnim glasom

Korzet je bio jako tijesan

Uspjela sam to izgovoriti kroz nos.

Udata za nevoljenog i odvedena od “razumnog muža” u seosku bespuću, Tatjanina majka “prvo je bila rastrzana i plakala, / skoro se od muža rastala”. Ali vrlo brzo naučila je autokratski vladati svojim mužem, potpuno preuzela kućanstvo:

Putovala je na posao

Slane gljive za zimu,

Provedeni troškovi, obrijana čela,

Subotom sam išao na kupalište

Tukla je sluškinje u bijesu -

Sve to bez pitanja muža.

I, konačno, “navikao sam se i postao zadovoljan”:

Korzet, album, Princeza Alina,

Rhymes osjetljiva bilježnica

Zaboravila je; počeo zvati

Morski pas stara Selina

I konačno ažuriran

Na vati je kućni ogrtač i kapa.

Još jedan način pretvaranja mlade djevojke u braku u provincijsku tračericu ili velegradsku svjetovnu damu. Jedan primjer je Tatyana, koja je postala svjetovna dama, postupno se mijenja u skladu s društvom u kojem mora stalno biti. Tatyana stavlja masku "ravnodušne princeze", čini se "neosvojivom božicom". Na Onjeginovo priznanje Tatjana, iako ga je voljela, daje izravan i bezuvjetan odgovor:

Ali dat sam drugome

Bit ću mu vjerna zauvijek.

Ove riječi sadrže svu snagu Tatjanina karaktera, njezinu bit. Bez obzira na jaka ljubav Onjeginu, ne može prekršiti zavjet koji je svom mužu dala pred Bogom, ne može kompromitirati svoja moralna načela.

Pa ipak, u duhovnom izgledu žene bilo je obilježja koja su je povoljno razlikovala od okolnog plemenitog svijeta. Plemstvo je bilo služeći stalež, a odnos službe, štovanja, službenih dužnosti ostavio je dubok trag u psihologiji svakog čovjeka iz ove društvene skupine. Plemkinja s početka 19. stoljeća bila je znatno manje uvučena u sustav službeno-državne hijerarhije, što joj je davalo veću slobodu mišljenja i veću osobnu neovisnost. Zaštićena, štoviše, naravno, samo donekle, kultom poštovanja prema dami, koji je bio bitan dio pojma plemenite časti, mogla je, u mnogo većoj mjeri nego muškarac, zanemariti razliku u redova, okrećući se dostojanstvenicima ili čak caru.

Posljedice petrovske reforme nisu se jednako proširile na svijet muškog i ženskog života, ideja i predodžbi – život žene u plemićkoj sredini zadržao je više tradicionalna obilježja, budući da je bio više povezan s obitelji, brigom za djecu nego s državom. i usluga. To je značilo da je život plemkinje imao više dodirnih točaka s narodnom okolinom nego egzistencija njenog oca, muža ili sina.

Poglavlje III. Lokalno plemstvo u romanu.

U romanu "Eugene Onegin" A. S. Puškin točno i točno prikazuje suvremenu rusku stvarnost. VG Belinski opisao je roman kao "enciklopediju ruskog života". Doista, otvarajući "roman u stihu", čitatelji su uronjeni u atmosferu Puškinove ere.

U prvom poglavlju pred njima se u svom svom blistavom sjaju pojavljuje primarni Peterburg u kojem glavni lik, po kojemu je roman i dobio ime, provodi djetinjstvo i mladost. Na kraju sedmog poglavlja, tresući se s Larinom u vagonu, čitatelji imaju priliku procijeniti izgled tadašnje Moskve:

…crkava i zvonika

Sadov, đavolji polukrug...

Ali seoski gazdinski život posebno je slikovito i figurativno prikazan u "Evgeniju Onjeginu".

Glavni dio radnje romana odvija se u selu, gdje „mladi grablje“ dolazi njegovati bolesnog ujaka, ali ga ne stigne uhvatiti živog. Čini se da je u kući njegovog ujaka, gdje se nastanjuje Onjegin, vrijeme odavno stalo: nema ni knjiga, ni novina, „nigdje ni mrvice tinte“, samo „kalendar osme godine“ leži naokolo. Odsutnost zanimanja za obrazovanje autor ironično objašnjava činjenicom da je Stric Onjegin imao „puno posla“, jer

seoski oldtajmer

Četrdeset godina sam se svađao s domaćicom,

Gledao je kroz prozor i gnječio muhe.

Ukočenost, strah od novotarija karakterizira i zemljoposjednike - Onjeginove nove susjede. Budući da je Eugene zamijenio “jaram starog korveja” lakom rentom, olakšavajući život svojim seljacima, susjedi ga smatraju “najopasnijim ekscentrikom”. Ovdje možete povući paralelu između Onegina i Chatskog, junaka pjesme "Jao od pameti". Misli i ideje Chatskyja čine se opasnima i ekstravagantnima moskovskom društvu na balu u kući Famusova.

U "Eugene Onegin" autor ne dopušta sebi da donese nedvosmislenu presudu o zemljoposjednicima. Osobitost Puškinova "romana u stihovima" leži u tome što on nije toliko građen po zakonima književnog djela, koliko teče i mijenja se poput samog života. Svi fenomeni ruske stvarnosti pojavljuju se u njemu opisani iz različitih kutova.

Roman počinje zvučati na novi način, toplo i iskreno, kada se u njemu pojavljuje obitelj Larin sa svojim “običajima slatkih starih vremena”:

Zadržali su se u mirnom životu

Slatke stare navike;

Imaju masne poklade

Bilo je ruskih palačinki;

Dva puta godišnje su postili;

Svidjela mi se okrugla ljuljačka

Podbludne pjesme, okrugli ples;

Na Trojčin dan, kad narod

Zijevajući, slušajući molitvu,

Nježno na snopu zore

Pukle su tri suze...

Autor se dobrodušno smijulji zemljoposjednicima, kojima je "kvas trebao kao zrak". U prizorima romana posvećenim životu i običajima veleposjednika, autorova ironija rame uz rame s iskrenim divljenjem jednostavnosti i prirodnosti njihova načina života.

U mladosti je Tatjanina majka voljela romane, imala je "svjetovne" manire, "uzdisala" je o gardijskom naredniku:

Korzet je bio jako tijesan

A ruski N kao N francuski

Mogla bih to izgovoriti kroz nos...

Međutim, brak je promijenio njezine navike i karakter. Muž ju je odveo na selo, gdje je zauvijek napustila kuću i domaćinstvo

Korzet, album, Princeza Polina,

Stishkov osjetljiva bilježnica.

Postupno se Larina navikla na novi način života, pa je čak i Tala bila zadovoljna svojom sudbinom:

Putovala je na posao

Slane gljive za zimu,

Provedeni troškovi, obrijana čela,

Subotom sam išao na kupalište

Sluškinje tuku ljute -

Sve to bez pitanja muža.

Umjesto korzeta, navlači “pamučni šlafrok i kapu” i zaboravlja na albume, osjetljive pjesme i ostale romantične dosjetke. Autor daje pravo čitatelju da prosudi koji način života je više dostojan.

Na selu je Tatjanina majka počela živjeti aktivnim životom, počela se baviti kućanstvom i naučila "autokratski vladati sa svojim mužem". Navika je postupno zamijenila njezinu sreću, počeli su nalijetati "dobri obiteljski susjedi", s kojima se moglo "... i tugovati i klevetati, I smijati se nečemu ...". Autor ne krije da je život na selu dosadan i monoton za one koji se na njega još nisu navikli. Ipak, u usporedbi sa životom u Sankt Peterburgu, život na selu je mirniji, a istovremeno i aktivniji, prirodniji.

Samo u takvoj obitelji, u kojoj su vladale "više slatkih starih vremena", Tatjana se mogla pojaviti s "ruskom dušom". Od djetinjstva je bila okružena "predajama pučke starine", voljela je slušati strašne priče dadilje, nagađati; nju su, kao i autoricu “romana u stihovima”, “uznemirili znakovi”. Sve je to Tatyani dalo prirodnost, neizreciv šarm i iskrenost, što ju je pretvorilo u autorov "slatki ideal". Na selu je bila okružena ruskom prirodom: šumama, gajevima, livadama – koje je iskreno voljela, iz njih crpila duhovnu snagu, prepuštala se odmoru, razmišljanju i snovima. S njima se ona, "kao sa starim prijateljima", oprašta prije odlaska u Moskvu.

Olga se u romanu pojavljuje i kao tipična županjska gospođica. “Uvijek skromna, uvijek poslušna, Uvijek vedra kao jutro...” - to je obična, osrednja djevojka, jednostavna srca i nevina kako u svom nepoznavanju života tako iu svojim osjećajima. Ona ne razmišlja duboko. snažni osjećaji bilo kakav odraz. Izgubivši Lenskog, ubrzo se udala. Kao što je primijetio Belinsky, od graciozne i slatke djevojke, "postala je tuce ljubavnica, ponavljajući svoju majku. Uz male izmjene koje je vrijeme zahtijevalo.

Slike ruske prirode krase njegov "slobodni" roman, daju priči posebnu istinitost, naturalizam. Često ispunjavaju autorove lirske digresije, na njihovoj pozadini opis zemljoposjedničkog života izgleda življe i prirodnije.

Ova okolina je Tatyani duboko strana, ne bez razloga je svi ti ljudi podsjećaju na čudovišta. D. Blagoy je vjerovao da su slike čudovišta koje je junakinja vidjela u snu karikatura sitnog plemstva.

Na općoj pozadini života ruskog plemstva početkom 19. stoljeća, "ženski svijet" djelovao je kao određena izolirana sfera, koja je imala značajke određene originalnosti. Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika (najčešće su to bili francuski i njemački, poznavanje na engleskom već svjedoči više od uobičajenog stupnja obrazovanja), sposobnost plesa i ponašanja u društvu, elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja bilo kojeg glazbenog instrumenta te same početke povijesti, geografije i književnosti. Naravno, bilo je i izuzetaka. Tako je G. S. Vinsky u Ufi u prvim godinama 19. stoljeća podučavao 15-godišnju kćer S. N. Levashova: „Reći ću bez hvalisanja da je Natalija Sergejevna toliko toga shvatila u dvije godine. francuski da su najteži autori, a to su: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - prevedeni bez rječnika; pisao slova sa svim točnim pravopisom; također je dovoljno znala o staroj i novoj povijesti, geografiji i mitologiji" (Vinsky G. S. Moe vremya. St. Petersburg, str. 139). - uvelike zahvaljujući naporima N. I. Novikova i N. M. Karamzina - dogodio se doista nevjerojatan pomak: ako sredinom 18. stoljeća čitajuća plemkinja bila je rijetka pojava, tada se mogla zamisliti Tatjanina generacija

... županijska gospođa,

S tužnom mišlju u očima,

S francuskom knjigom u ruci

(VIII, V, 12–14).

Davnih 1770-ih. čitanje knjiga, osobito romana, često se smatralo opasnim zanimanjem i ne posve pristojnim za ženu. A. E. Labzin - već udana žena(ona je, međutim, imala manje od 15 godina!), šaljući je da živi u stranoj obitelji, uputili su je: "Ako vam se ponude neke knjige za čitanje, nemojte ih čitati dok vaša majka ne pogleda. A kad ona savjetuje, onda ga možete sigurno koristiti" (Labzina A.E. Memoari. St. Petersburg, 1914., str. 34). Nakon toga, Labzina je provela neko vrijeme u kući Kheraskovih, gdje su je "naučili rano ustati, moliti se Bogu, ujutro proučiti dobru knjigu, koju su mi dali, a nije sama birala. Na sreću, nisam još imao prilike čitati romane, a nisam čuo ime Dogodilo se jednom kada su počeli pričati o novoobjavljenim knjigama i spomenuli roman, a ja sam to već nekoliko puta čuo. 48). Kasnije su Kheraskovi, vidjevši Labzinu "djetinjastu nevinost i veliko neznanje u svemu", istjerali ju iz sobe kada je u pitanju suvremena književnost. Bilo je, dakako, i suprotnih primjera: Leonova majka u Karamzinovom Vitezu našeg vremena ostavlja junaku u nasljeđe biblioteku "gdje su romani stajali na dvije police" (Karamzin, 1, 764). Mlada plemkinja s početka 19. stoljeća. - već, u pravilu, čitatelj romana. U priči izvjesnog V. 3. (vjerojatno V. F. Veljaminov-Zernov) "Princ V-sky i princeza Shch-va, ili Slavno umrijeti za domovinu, najnoviji incident tijekom kampanje Francuza protiv Nijemaca i Rusa 1806. godine, ruski esej"opisuje provincijalnu mladu damu koja živi u pokrajini Kharkov (priča ima činjeničnu osnovu). Tijekom obiteljske tuge - njezin brat je umro u Austerlitzu - ova marljiva čitateljica" djela uma Radcliffea, Ducredumesnila i Genlisa, slavnih romanopisaca našeg vremena" (citirano op. h. I, str. 58), prepušta se svojoj omiljenoj zabavi: "Primivši na brzinu "udolfijske sakramente", ona zaboravlja neposredno viđene prizore koji su parali dušu njezine sestre i majke. obroka, čita jednu stranicu, za svaku žlicu pogleda u rasklopljenu knjigu ispred sebe. Prevrćući tako listove, ona neprestano stiže do mjesta gdje se, u svoj živosti romantične mašte, pojavljuju duhovi mrtvih; ona baca nož iz ruku i, preuzimajući uplašeni izgled, čini smiješne geste "(ibid., str. 60-61). O širenju čitanja romana među mladim damama početkom 19. stoljeća, vidi također: Sipovsky V. V. Ogledi iz povijesti Ruski roman, tom I, broj 1. Sankt Peterburg, 1909, str. 11–13.

Obrazovanje mlade plemkinje imalo je glavni cilj da od djevojke stvori privlačnu nevjestu. Karakteristične su riječi Famusova, koji iskreno povezuje obrazovanje svoje kćeri s njezinim budućim brakom:

Ovi jezici su nam dati!

Idemo skitnicama, i u kuću, i po kartama,

Da naše kćeri naučimo svemu, svemu

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah!

Kao da spremamo budale za njihove žene

Naravno, ulaskom u brak prestalo je obrazovanje.

Oženjene mlade plemkinje početkom XIX. ušao rano. Istina, često u XVIII. udaje djevojaka od 14 i 15 godina počele su izlaziti iz okvira, a 17-19 godina postala je normalna dob za udaju. Međutim, život srca, vrijeme prvih hobija mladog čitatelja romana, započeo je mnogo ranije. I okolni su muškarci gledali na mladu plemkinju kao na ženu već u dobi u kojoj će sljedeći naraštaji u njoj vidjeti samo dijete. Žukovski se zaljubio u Mašu Protasovu kada je ona imala 12 godina (on je imao 23 godine). U svom dnevniku, u zapisu 9. srpnja 1805., pita se: "... je li moguće biti zaljubljen u dijete?" (Vidi: Veselovskij A.N.V.A. Žukovskij. Poezija osjećaja i "srdačne mašte". Sankt Peterburg, 1904., str. 111). Sofija je u vrijeme radnje "Jada od pameti" imala 17 godina, Chatsky je bio odsutan tri godine, dakle, zaljubio se u nju kad je imala 14 godina, a možda i ranije, jer tekst pokazuje da prije ostavke i odlaska u inozemstvo, imao je neke je neko vrijeme služio vojsku i neko vrijeme živio u Petrogradu (“Tatjana Jurjevna je nešto rekla, Vraćajući se iz Sankt Peterburga, S ministrima o vašoj vezi ... ” - III, 3). Shodno tome, Sophia je imala 12-14 godina kada je došlo vrijeme za nju i Chatskyja

Ti osjećaji, u nas oboje pokreti srca onih

Koje u meni nisu ohladile daljinu,

Nema zabave, nema mijenjanja mjesta.

Udahnuo, i živio od njih, bio stalno zaposlen!

Natasha Rostova ima 13 godina kada se zaljubljuje u Borisa Drubetskoya i od njega čuje da će za četiri godine zatražiti njezinu ruku, a do tada se ne smiju poljubiti. Ona broji na prste: "Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest" ("Rat i mir", tom I, dio 1, pogl. X). Epizoda koju je opisao I. D. Jakuškin (vidi: Puškin u sjećanjima svojih suvremenika, 1, 363) izgledala je sasvim obično u ovom kontekstu. Šesnaestogodišnja djevojka je već nevjesta i možete je oženiti. U ovoj situaciji, definicija djevojke kao “djeteta” ne odvaja je od “doba ljubavi”. Riječi "dijete", "dijete" uvrštene su u svakodnevni i pjesnički ljubavni leksikon početkom 19. stoljeća. Ovo treba imati na umu kada čitate retke poput: "Koketno, vjetrovito dijete" ( V, XLV, 6).

Udavši se, mladi sanjar često se pretvarao u domaćeg zemljoposjednika-kmeta, poput Praskovye Larine, u damu iz velegradskog društva ili provincijsku tračericu. Ovako su izgledale provincijske dame 1812. godine, viđene očima inteligentne i obrazovane Moskovljanke M. A. Volkove, koju su ratne okolnosti napustile u Tambovu: kuharice su, osim toga, strahovito pretenciozne, a niti jedna nema pristojno lice.Takav je lijepi spol u Tambovu! (Dvanaesta godina u uspomenama i korespondenciji suvremenika. Sabrao V. V. Kallash. M., 1912., str. 275). oženiti se s opisom društva provincijskih plemkinja u EO.

“... samo su dva izvora ljudskih mana: besposlica i praznovjerje, i da postoje samo dvije vrline: aktivnost i um...”

L. N. Tolstoj

Poglavlja koja govore o visokom salonskom društvu u romanu prate prizori koji čitatelje upoznaju s obiteljima Rostovih i Bolkonskih. I to nije slučajnost.

Iz povijesti

Francuzi su odgajali rusku djecu, kuhali hranu, šivali odjeću, učili plesove, hod, ponašanje, jahanje, poučavali u privilegiranim obrazovnim ustanovama prepisanim iz Pariza i u njima proučavali rusku povijest iz francuskih knjiga.

Služio je kao profesor francuske književnosti na liceju Tsarskoye Selo brat buntovni Paul Marat, David, preimenovan uz dopuštenje Katarine II u "de Boudry".

Voditeljica instituta Smolni - najpovlaštenija žena obrazovna ustanova zemlje imenovale rusificiranu Francuskinju iz hugenotske obitelji, Sofiju de Lafont.

Sophia de Lafon - zarobljenica sudbine

Moda je zahtijevala da obrazovanje bude u francuskom duhu, a da odgajatelji budu isključivo Francuzi. Primjer Puškinovog Onjegina:

U "Ogledima o plemićkom životu onjeginskog doba. Interesi i zanimanja plemenite žene ”(Komentari Yu. Lotmana na roman A.S. Puškina„ Eugene Onegin ”) čitamo:

Obrazovanje mlade plemkinje u pravilu je bilo površnije i mnogo češće nego mladića, kod kuće. Obično se ograničavalo na vještinu svakodnevnog razgovora na jednom ili dva strana jezika (najčešće su to bili francuski i njemački, poznavanje engleskog već je svjedočilo o više nego uobičajenoj razini obrazovanja), sposobnost plesa i ponašanja u društvu , elementarne vještine crtanja, pjevanja i sviranja - bilo glazbenog instrumenta te samih početaka povijesti, geografije i književnosti.

... mlada dama županije,
S tužnom mišlju u očima,
S francuskom knjigom u ruci

(8, V, 12-14) .

“Primivši na brzinu “udolfijske sakramente”, zaboravlja izravno viđene prizore koji su razdirali dušu njezine sestre i majke<...>Za svaki obrok pročita jednu stranicu, za svaku žlicu pogleda u knjigu otvorenu ispred sebe. Prevrćući tako listove, ona neprestano stiže do mjesta gdje se, u svoj živosti romantične mašte, pojavljuju duhovi mrtvih; ona izbacuje nož iz ruku i, poprimajući uplašen izgled, smiješno gestikulira.

Ali u poglavljima posvećenim obitelji Bolkonski, pisac daje drugačiju sliku.

U govoru heroja ( Princ Andrey: "Gdje je Lise?" Princeza Marya: "Ah, Andre!" (Knjiga 1, pogl. XXY), francuski izrazi su trenutni, pa su govor i ponašanje likova prirodni i jednostavni.

Stari knez Bolkonski<…> ušao je brzo, veselo, kako je uvijek hodao, kao namjerno, svojim užurbanim načinom, predstavljajući suprotnost starom redu kuće.(Knjiga 1, Ch XXYY)

Njegovo obraćanje kćeri zvuči ništa više od "madame", za razliku od "madame" ili "mademoiselle", prihvaćenih u francuskom društvu: "Pa, gospođa,- počeo je starac, čučeći blizu svoje kćeri nad bilježnicom ... "(Ch. XXII)

Ali stari princ prijateljicu princeze Mary Julie Karagina naziva samo kao u francuskoj maniri – Eloise(aluzija na roman Jacquesa Rousseaua "Julija, ili nova Eloiza"). Zvuči pomalo podrugljivo, što naglašava prinčev stav prema novom poretku, modi.

A kako težak prinčev govor zvuči na stari ruski način!

“Ne, prijatelju”, kaže on svom sinu, “ti i tvoji generali ne možete bez Bonapartea; morate uzeti francuski na ne znaš svoje i pobijedi svoje.

Ako u salonu A. P. Scherera mladi Pierre govori o Napoleonu, onda Bolkonski poviče kad pošalje kneza Andreja "svojoj Boisnaparte": "Mademoiselle Bournier, evo još jednog obožavatelja vašeg servilnog cara!"

U obitelji Bolkonsky postojalo je još jedno nepobitno pravilo:

„U dogovoreni sat, napudran i obrijan, princ je otišao u blagovaonicu, gdje ga je čekala njegova snaha, princeza Mary m-lle Bourienne i arhitekta princa, koji je svojim čudnim hirom bio primljen na stol, iako u svom položaju ova beznačajna osoba nikako nije mogla računati na takvu čast. Knez, koji se čvrsto pridržavao razlike u životnoj sudbini i rijetko je dopuštao čak i važne pokrajinske službenike za stol, odjednom je na arhitektu Mihailu Ivanoviču,<…> dokazao da su svi ljudi jednaki...» (Knjiga 1, Ch XXYY)