Poslanik Muhammed kratka informacija. Kratka biografija proroka Muhammeda

Većina ljudi koji vjeruju da sve religije donose samo dobro, samo mir i ljubav, vjeruju da su Isus, Muhamed, Buddha i drugi utemeljitelji religija neka vrsta učitelja koji su svijetu donijeli nova znanja o nečem visokom i uzvišenom. Oni koji poznaju kršćanstvo mogli bi pomisliti da je Muhamed, utemeljitelj islama, putovao poput Isusa, podučavao ljude dobroti i suosjećanju, a kao što kršćanstvo ima Bibliju, islam ima sveti Kur'an koji opisuje mnoge savjete o tome kako živjeti u sreći i skladu . Nažalost, nije tako. Dovoljno je pogledati biografiju proroka da se u to uvjerimo. Njegova biografija je dostupna i lako ju je pronaći, uzeo sam je ovdje http://crimean.org/islam/kitap_read.asp?KitapID=61 Štoviše, vjeruje se da je tijekom njegovog života oko 40 ljudi pratilo Muhameda, bilježeći svaki njegov korak , stoga je teško posumnjati u istinitost njegove životne priče.... Vrijedi se osloniti na činjenicu da je snimljeno točno i potpuno.
Vidimo da se Muhamed u početku, dok nije imao jaku zajednicu, a ni muslimani nisu bili jako jaki, ponašao prilično tiho, pozivao na mir i miran suživot ljudi različitih vjera. Ali počevši od određenog vremena, kada u Medini gotovo da nije bilo više nemuslimana, a “Medina sa svojom okolinom pretvorena u nezavisnu suverenu državu, u kojoj su odlučujuću riječ imali muslimani, a vodio ju je Allahov Poslanik,” počinje sasvim drugačiji život. Sljedeće poglavlje ide ovako:

„ZAKONITOST BOJNIH DJELOVANJA

U ovim opasnim uvjetima, Uzvišeni Allah je spustio Svoju dozvolu za vojne operacije protiv Kurejšija, i kako su se okolnosti mijenjale, ono što je u početku bilo samo dozvoljeno, zatim je postalo dužnost za muslimane i počelo se primjenjivati ​​ne samo na Kurejšije, nego i svim ostalim mnogobošcima.
Prije nego što pređemo na priču o konkretnim događajima, nije naodmet ukratko spomenuti one faze u razvoju situacije, nakon kojih je navedena dozvola postala obaveza za muslimane.
U prvoj fazi borbe protiv mnogobožaca te dužnosti su bile:
1. Tretiranje mnogobožaca iz plemena Kurejš kao ratobornih, jer su oni bili ti koji su počeli da se svađaju sa muslimanima, zbog čega su ovi drugi dobili pravo da vode vojne operacije protiv njih i konfiskuju njihovu imovinu, iako je u početku ovo pravo se nije odnosilo na druge mnogobošce.
2. boreći se protiv svih mušrika koji su pomagali Kurejšije i sjedinjavali se s njima, kao i protiv svakog plemena koje je samo na sebe, a ne kao saveznik Kurejšija, napadalo muslimane.
3. Borba protiv onih Židova koji su otišli u otvorenu izdaju ili tajni dogovor sa Kurejšijama nakon sklapanja sporazuma sa Allahovim Poslanikom, neka su mir i blagoslovi na njega.
4. Borba protiv onih ljudi iz Pisma, kao što su kršćani, koji će prvi započeti neprijateljstva protiv muslimana. Bilo je dopušteno boriti se s njima sve dok ne pristanu plaćati džizju (biračninu) i ponovo počnu pokazivati ​​poniznost.
5. Odbijanje nanošenja štete bilo kojem mušriku, židovu, kršćaninu ili bilo kome drugom od onih koji su prihvatili islam, nakon čega život i imetak takvih ljudi postaje nepovrediv, osim ako osoba nije prekršila zakone islama, budući da je nakon ovog izvještaja jedino Allah mogao zahtijevati to."

Sljedeća poglavlja govore sama za sebe. Nazivaju se na sljedeći način: “BORBENE JEDINICE I VOJNI POHODI”, “VELIKA BITKA NA BADRU”, “BORBE I BITKE”, “GUBICI NA OBJE STRANE”, “U MEKI I MEDINI SAZNAJU O ISHODU BITKE”, “ PROBLEM ZAROBLJENIKA”, “SAVIKOV POHOD”, “TIM POSLAN U AL-QARAD”, “BITKA NA UHUDU”, “DANI SE MIJENJAJU A RAT JE PROMETAN”, “PUTOVANJE U KHAMRA AL-ASAD”, ​​“ RAZNI DOGAĐAJI I VOJNI POHODI", "DRUGI MARKET NA BADR" , "BITKA NA JARKU" i dalje: "ubojstvo", "bitka", "zarobljenici", plijen, "pohod", "odred" i drugi vojni pojmovi.

Apsolutno ništa nije blizu: "ako te udare po lijevom obrazu, zamijeni desni" .... Vjerojatnije je da je Muhamed bio prilično brutalan vojskovođa, kakvih je sigurno bilo mnogo u 7. stoljeću nove ere. Pročitajte životnu priču Muhameda i usporedite je sa životnom pričom Isusa, na primjer. Razlika je izvanredna. Možda je u to vrijeme takvo ponašanje, stalni ratovi i hvatanje plijena, talaca i konkubina bilo nešto poznato i podrazumijevalo se. Siguran sam da Muhamed nije bio sam u tome, tada je bio u pravu onaj ko je imao jaču vojsku. Ali kakve veze s tim ima temelj "miroljubive i dobre religije"? I kakve veze s tim ima stavljanje islama na istu ploču s drugim religijama? Razmislimo o tome.

Citati: 1. Vjera je svjedočenje srcem, govorenje jezikom i potvrđivanje djelima svoga tijela. 2. Musliman je onaj koji nikada drugome ne naudi ni jezikom ni rukama 3. Svaki dio ljudskog bića mora činiti sadaku, svaki dan od izlaska sunca. 4. Ne zlostavljaj druge i ne zlostavljaj sebe. 5. Ako je ono što radim na korist meni i mojoj vjeri, mom životu sad i onda, moj zadatak je lak i blagoslovljen. 6. Čuvaj svoje roditelje svetima, tada ćeš vidjeti milost od svoje djece. Budite čisti prema svojim ženama, i one će biti čiste prema vama! 7. Samo plemić ženu časti, a samo nitkov ponižava! 8. Poštuj žene, one su tvoje majke, žene i sestre. 9. Onaj ko spozna sebe, upoznao je i svoga Gospodara. 10. Tko zna Istinu i slijedi je siguran je. 11. Tko se sam ne smiluje, neće biti pomilovan! 12. Pravo bogatstvo je bogatstvo duše. 13. Nije slijep onaj čije oči ne vide, nego je slijep onaj čiji je um slijep. 14. Niti možeš povrijediti ljude, niti nadoknaditi zlom. 15. Zaista je velika radost biti iskren i pošten.

Dostignuća:

Društveni položaj: Muhamed je duhovni učitelj i prorok islama, politička i vojna ličnost.
Glavni doprinos (ono što je poznato): Muhamed je utemeljitelj vjere islama. Njegovo veliko postignuće bilo je ujedinjenje arapskih plemena. Stvorio je novu moćnu državu, Arapsko Carstvo ili Kalifat.
Doprinosi: Muhamed je utemeljitelj vjere islama (što znači "podložnost") i muslimani ga smatraju poslanikom i posljednjim Božjim poslanikom (arap. Allah).
Bio je vjerski, politički i vojni vođa, moralni i društveni reformator koji je utemeljio muslimansku zajednicu. Muslimani vjeruju da je on oživio pravu, izvornu monoteističku vjeru (islam) Adama, Noe, Abrahama, Mojsija, Isusa i drugih proroka.
Muslimani vjeruju da je Muhammed posljednji prorok i poslanik Božji, "Pečat proroka". Istodobno, islam tradicionalno priznaje da je Muhamed primio konačnu objavu u obliku Kur'ana za cijelo čovječanstvo i za sva vremena.
Prema Kur'anu, Bog je Muhamedu dao šest vrlina:
Bio je obdaren darom sažetog i savršenog govora.
Izvojevao je potpunu pobjedu nad svojim strahovima.
Stekao je zakonsko pravo na sve ratne trofeje.
Cijela je zemlja bila nazvana bogomoljom za njega.
Njega je Allah poslao da prenese Njegovu Božansku poruku cijelom svijetu.
Završio je niz proroka.
Glavna načela njegova učenja bila su: Samo je jedan Bog, ljudi mu se moraju pokoravati u svemu i uvijek, na ovom svijetu su narodi bili žestoko kažnjeni za odbijanje Božijih poslanika, a sadašnje generacije čekaju raj i pakao, svijet će doći na Sudnji dan. .
Muhamedova učenja su uključivala:
Pet stubova islama(suniti) - 5 glavnih dužnosti vjerskog rituala islama:
1. Šehada (vjera) – svjedoči da nema Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik;
2. Salat (namazi) – klanjanje pet dnevnih namaza.
3. Zekat (milostinja) davanje sadake, posebno u vrijeme ramazana.
4. Sijam – post u mjesecu ramazanu.
5. Hadž (hodočašće u Meku, gdje se nalazi džamija al-Haram (Sveta džamija), najpoznatija islamska džamija.
Muhammed je propisao česte molitve i milostinju kao vjerske dužnosti i zabranio kamatu.
Etički sistem islama uključuje nekoliko osnovnih načela koja omogućuju svim ljudima da žive u ljubavi, miru i skladu. Jedan od najvažnijih Muhammedovih doprinosa razvoju društvenih odnosa je njegova afirmacija principa univerzalnog bratstva i učenja o jednakosti čovječanstva. Prema islamu, sve rase i nacionalnosti su jednake, žene su jednake muškarcima u svojoj ljudskoj prirodi, ali samo imaju različite odgovornosti.
Muslimani su bili upućeni da poštuju predstavnike svih vjera, pa čak i ateiste. Mržnja prema drugim kulturama i religijama bila je zabranjena.
Muhammed je učio: Poštuj i voli svoje roditelje, čak i ako se prema tebi ne ponašaju onako kako bi ti to želio. Pomozite drugima kad god možete, davanje siromašnima je obavezno. Dakle, muslimani trebaju poštovati sva živa bića (uključujući i biljke). Ubiti mirni ljudi strogo zabranjeno u Kur'anu ("ubojstvo jedne osobe je ubojstvo cijelog čovječanstva"). Pljačka, prijevara, kršenje obećanja, laganje i prostitucija, alkohol i droga bili su strogo zabranjeni. Poznato je da Allah vidi sve što ljudi rade.
Jedna od najvećih životnih lekcija koju uči Muhamedova služba je važnost ispunjenja vlastite sudbine i važnost stalnog truda i ispravnog djelovanja. “Uistinu, Bog voli one koji čine dobro!” (3:134), “Allah je na strani onih koji svoju dužnost izvršavaju i onih koji dobra djela čine.” (Sura “Pčele”, 127-128.) i “Za one koji čine dobro, pripremljeno je još veće i ljepše dobro” (Sura “Junus”, 10:26)
Godine 632., nakon završetka hodočašća u Meku, Muhammed je recitirao poznati govor, koja je bila poznata kao Posljednja propovijed.
U svojoj posljednjoj propovijedi, On je rekao:
… imate prava nad svojim ženama, a vaše žene imaju prava nad vama… Svi ste vi potomci Adama, a Adam je stvoren od gline. I nema prednosti Arapa nad nearapom, i nema prednosti nearapa nad Arapom. I nema prednosti bijeli čovjek pred crnim, a za crnim - prije bijelim, osim možda samo u pobožnosti. Zaista, zaista, kažem vam, najplemenitiji među vama je onaj koji se Boga najviše boji i čini dobra djela.
“Danas sam, radi vas, usavršio vašu vjeru, upotpunio Svoju milost prema vama i odobrio islam kao vašu vjeru. …” (Kur’an 5:3). Jedna od njegovih posljednjih riječi bila je: “Mi, zajednica proroka, ne ostavljamo nasljeđe. Sve što ostane iza nas treba dati u dobrotvorne svrhe.
Muhamed je također bio uspješan diplomat, trgovac, filozof, govornik, zakonodavac, reformator, vojskovođa. Njegovo veliko postignuće bilo je ujedinjenje arapskih plemena. U Medini je izgradio svoj model teokratske države i odatle upravljao svojim brzo rastućim carstvom. Muhamed je stvorio novu moćnu državu od Atlantik do rijeke Ind, koja se kasnije razvila u Arapsko Carstvo ili Kalifat.
Glavna djela: Kuran, koji je, prema islamu, skup objava koje je u ime Allaha izrekao prorok Muhamed. Kur'an su zapisali njegovi drugovi prema Muhammedovim riječima.

Život:

Podrijetlo: Rođen je 570. godine u arapskom gradu Mekki. Muhammed je bio sin Abdallaha ibn Abd al-Mutalliba, trgovca iz vladajućeg plemena, i njegove žene Amine.
Obrazovanje: Kao dijete nije pohađao školu i nije imao učitelja. Međutim, posjedovao je najviši stupanj mudrosti, razumijevanja i bio je poznat po svojoj elokvenciji i čistoći jezika.
Život i služba Muhammeda:
Nezadovoljan svojim životom u Mekki, s vremena na vrijeme odlazio je u neku od pećina u okolnim planinama radi meditacije i kontemplacije.
Prvo otkrivenje (610). Prema islamskom vjerovanju, Muhamed je u 40. godini života, 610. godine u mjesecu ramazanu, primio prvu objavu od Boga.
Arkanđeo Džebrail ukazao mu se u pećini na planini Hira u blizini Meke i rekao Muhamedu da je on Božiji poslanik. Džibril mu je naredio da pročita ajete koje je Bog poslao i rekao Muhammedu: “Iqraa”, odnosno “Čitaj”. Uz to, Gabriel mu je naredio da počne propovijedati Poruku.
Ova otkrića su se nastavila s Muhammedom 23 godine do njegove smrti. Zbirka ovih objava činila je sadržaj svete knjige islama, Kur'ana, koju su njegovi sljedbenici naučili napamet i zapisali, a ubrzo nakon njegove smrti sakupili u jednu knjigu.
Propovijedanje i otpor (613-621). Tri godine kasnije, oko 613., počeo je javno propovijedati, pozivajući bogate da pomognu siromašnima i zahtijevajući uništenje idola. U ranim godinama, Muhamed je obratio mnoge ljude na svoju vjeru i privukao učenike i sljedbenike.
Godine 619. umrli su njegova žena Hatidža i njegov amidža Ebu Talib, a ova godina je nazvana "godinom tuge".
Noćno putovanje. Prema islamskoj predaji, Muhamed je oko 621. godine doživio Isra i Miradž, čudesno noćno putovanje s anđelom Gabrijelom. Obojica su osedlali bijelu krilati konj Al-Buraqa i otišao na putovanje u Jeruzalem, gdje je sreo Abrahama i Mojsija. Zatim su krenuli na drugo putovanje izvan vremena i prostora kroz sedam nebesa. Većina muslimana to smatra fizičkim putovanjem, dok drugi kažu da predstavlja duhovno metaforičku viziju.
Medine i dolazak na vlast (622-630). Godine 622. vladari Kurejšija odlučili su ubiti proroka. Džibril je obavijestio Poslanika o njihovom planu i zamolio ga da odmah napusti Mekku.
Dana 24. rujna 622. godine, on i njegovi sljedbenici koji su ostali u Mekki preselili su se u Medinu (tada zvanu Yathrib). Ovaj bijeg, poznat kao Hidžra, označava početak muslimanske ere. Ova godina je bila početak muslimanskog hidžretskog kalendara: 1.H. (Po Hidžri - engleski, po Hidžri).
U Medini je Muhamed ujedinio sukobljena plemena Arapskog poluotoka u federaciju savezničkih plemena s Medinom kao glavnim gradom. Tijekom svog boravka u Medini, Muhammed je uzeo nekoliko žena za žene, uglavnom iz političkih ili humanitarnih razloga. Nakon 8 godina borbe s mekanskim plemenima, Muhamed je ojačao svoju poziciju u regiji provodeći nekoliko uspješnih vojnih kampanja. Njegova slava je rasla, te je 629. godine slobodno hodočastio u Meku.
Godine 630. krenuo je protiv Meke, koji se predao bez borbe. Dao je amnestiju za zločine iz prošlosti i preobratio većinu ljudi u Mekki na islam. Tako je osvojio vlast nad cijelom Arabijom i postao vladar muslimana.
Glavne faze osobnog života: Muhammedov otac Abdallah umro je skoro šest mjeseci prije njegova rođenja. Sa 6 godina ostao je bez majke i ostao potpuno siroče. Mohammed je dat pod skrbništvo svom djedu Abd al-Muttalibu, a nakon 2 godine svom stricu Abu Talibu, koji ga je odgojio do punoljetnosti. Muhammed je odrastao i postao uspješan i bogat trgovac.
Godine 595., kada je imao 25 ​​godina, oženio se Hatidžom, bogatom četrdesetogodišnjom udovicom. Njihov sretan brak trajao je 25 godina, a on nije imao drugu ženu za vrijeme Hatidžinog života. S njom je imao šestero djece - četiri kćeri i dva sina, koji su umrli u djetinjstvu. Sva djeca, osim njegove dvije kćeri, Fatime i Zeinab, umrla su za njegova života.
Muhamed je jedna od najutjecajnijih ličnosti u povijesti. Islamska tradicija ističe njegovu isključivo ljudsku prirodu. Ispovijedao je najjednostavniji, najstroži i skromni način života. Jednu ili dvije trećine svake noći provodio je u molitvi i meditaciji.
Za Muhammeda se kaže da je bio snažne građe, s istaknutim čelom, orlovskim nosom, velikim smeđe-crnim očima i ugodnim osmijehom. Pokazivao je veliki takt u ophođenju s ljudima, a po potrebi i blagost, pa i nježnost. Muhamed je još uvijek primjer za sve muslimane i doživljava se kao najveći uzor.
Posljednje putovanje u Meku napravio je 632. godine, uspostavivši hadž ili hodočašće u Meku. Nekoliko mjeseci nakon povratka u Medinu, Muhamed se razbolio i umro na rukama svoje voljene supruge Aiše u ponedjeljak 8. juna 632. godine u 63. godini života.
Ukopan je na istom mjestu gdje je i umro, na mjestu gdje je bila Aišina kuća, a trenutno je Poslanikova džamija u Medini.

Muhammed ibn Abdallah, Kurejšija iz klana Hašim, rođen je u jednoj od plemenitih mekanskih obitelji. Godina rođenja koja se tradicionalno pripisuje Muhamedu, 570., ne može se potvrditi. Naravno, ne zna se ni točan mjesec i datum ovog događaja.

Muhammedov otac, Abdallah, umro je prije nego što mu se sin rodio. Tako je udovica Amina, zajedno s novorođenčetom, bila na brizi obitelji.

Beba je po rođenju dobila ime Kotan. Međutim, nakon što je zahvalio bogovima Kabe na njihovom blagoslovu, glava klana, Hashim Abd al-Mutallib, nazvao je svog unuka Muhammad, što znači: "Hvaljen". Gosti su bili iznenađeni ovim imenom, prilično rijetkim, ali dobro poznatim među Arapima. Na pitanje jednog od gostiju zašto se ne čuva tradicija korištenja generičkog imena, Abd al-Mutallib je odgovorio: “Neka Svevišnji hvali na nebu onoga koga je stvorio na zemlji.”

Malo se sa sigurnošću može reći o razdoblju njegove adolescencije i mladosti, osim da je rano ostao siroče: u dobi od dvije godine ostao je bez majke, do osme godine ostao je pod brigom svog djeda, Abd al-Mutalliba. , a zatim njegov amidža Ebu Talib. Kasnija muslimanska tradicija dovela je do mnogih mitskih priča o djetinjstvu "proroka" i ukrasila ih širokim spektrom detalja. Poznato je, međutim, da je Muhamed u svojoj mladosti bio pastir, te je također išao s karavanama; jednom je posjetio Siriju, gdje ga je, prema legendi, kršćanski pustinjak prepoznao kao budućeg proroka.

Sa 25 godina Muhamed je otišao da radi kod svoje dalje rođakinje, udovice bogatog trgovca Hatidže, kojom se nešto kasnije oženio, uprkos činjenici da je bila 15 godina starija od Muhameda. Brak, koji se dogodio na inicijativu Khadije, dao je Muhammedu slobodu djelovanja i pružio mu slobodno vrijeme potrebno za mentalni razvoj. Svake godine provodio je neko vrijeme sam na planini Hira, nedaleko od Meke (to je bila uobičajena slika asketizma u predislamskoj Arabiji).

Prilikom jednog takvog povlačenja 610. godine, kada je imao oko četrdeset godina, Muhamed je, prema predaji, čuo poziv upućen njemu. Ukazao mu se izvjesni bezimeni duh, koji se kasnije smatrao arhanđelom Gabrijelom. Prisilio je Muhameda da recituje poeziju. Ovi su stihovi postali prvi stihovi "otkrivenja". Evo kako je ovaj ključni događaj opisan u biografiji utemeljitelja islama Ibn Hišama:

“Kada je došao ovaj mjesec ... Allahov Poslanik je otišao na brdo Hira ... Kada je pala noć ... Džibril mu je donio Allahovu naredbu. Allahov Poslanik je rekao: - Ukazao mi se Džibril dok sam spavao, sa brokatnim pokrivačem u koji je bila umotana neka knjiga i rekao: - Čitaj! Odgovorio sam: "Ne znam čitati." Zatim me je počeo gušiti ovim velom, tako da sam mislio da je došla smrt. Onda me pustio i rekao: -Čitaj! Odgovorio sam: "Ne znam čitati." Opet me počeo daviti njime i mislila sam da umirem. Onda me pustio i rekao: "Čitaj!" Odgovorio sam: "Ne znam čitati." Opet me počeo daviti, pa sam zaključio da je došao kraj, onda me pustio i rekao: “Čitaj!” Odgovorio sam: “Što da čitam?”, želeći samo da ga se riješim, da mi više ne čini isto što i prije. Zatim je rekao: -Čitaj! U ime vašeg majstora koji je stvorio... (Kur'an 96, 1-5)."

Pozivanje Muhameda, kako je opisano u muslimanskim izvorima, vrlo je slično načinu na koji duhovi pozivaju šamana. Poznato je da nitko ne postaje šaman svojom voljom i nitko to ne želi postati. Same šamane biraju onozemaljske sile da im služe, nakon čega duhovi prisiljavaju, uključujući mučenje (tzv. "šamanska bolest"), kandidata za šamane da prihvati misiju koju je on odredio. Glavna paralela vidljiva je iu pozivu Muhammeda iu pozivu šamana - to je nasilje nad čovjekom, želja da se čovjek silom i mukom prisili da prihvati njegovu volju. Ovu paralelu uočili su i svjetovni istraživači, npr. M. Eliade, koji je također povukao paralele između čudesnog uznesenja Muhameda na nebo - "fatamorgane" i vizija šamanskog transa.

U strahu, Muhamed trči kući i govori o viziji svojoj ženi Hatidži. Ona odlazi kod svog kršćanskog rođaka Varake, au razgovoru s njim javlja se pojam islama – Varaka tumači viziju u smislu da je to bilo pojavljivanje arhanđela Gabrijela, koji se ukazivao svim prorocima, te da je Muhamed je također, dakle, prorok jedinog Boga. Hatidža je u to povjerovala i pokušala u to uvjeriti najprestrašenijeg Muhammeda, kojem se isto duhovno biće i dalje javljalo noću. Dugo je ostao u sumnji da je to vrag.

Međutim, Hatidža ga je na prilično originalan način uspjela uvjeriti da mu se ukazao melek, a ne šejtan. Kada je Muhammed još jednom vidio duha koji mu se pojavio u obliku čovjeka, rekao je Hatidži o tome. Bila je noć. Pitala je: "Vidiš li ga sada?" Rekao je da. Nakon toga se otvorila i upitala: "Vidiš li ga sada?" On je odgovorio: "Ne, nestao je." Rekla je: "Budi jak i raduj se, jer sada sigurno znamo da je to anđeo, a ne đavo." Po njoj, da je šejtan, ostao bi da gleda golu ženu, a melek bi, s njemu primjerenom skromnošću, definitivno otišao (vidi pogl. Ibn Hišam. Biografija proroka Muhammeda. M., 2003. - S. 94).

Značajno je da je u ovom formiranju početnog koncepta islama uloga samog Muhameda bila pasivna. Prihvativši poslanje koje mu je dodijeljeno, Muhamed je počeo primati nove objave, ali je još tri godine o onome što mu je objavljeno govorio samo u intimnom krugu. Pojavilo se prvih nekoliko sljedbenika - muslimana ("podložni"). Sam naziv vjere "islam" muslimani prevode kao "podložnost", u smislu pokornosti Allahu. Prvi muslimani su prije svega bili rođaci (supruga Hatidža, nećak Alija i dr.) i bliski poznanici.

Prva muslimanka bila je Hatidža, druga je bio njegov nećak Ali, koji je tada imao 12 godina, a koju je Muhamed preuzeo. Sljedeći musliman bio je Muhamedov rob, Zeid. Zatim su se pojavili i drugi, ali, s izuzetkom Ebu Bekra - oni u pravilu nisu bili plemeniti, koji nisu igrali nikakvu ulogu u politički život Ljudi iz Meke koji su, ipak, vjerovali da je Muhammed prorok jednog boga, kojeg je propovijedao pod imenom Allah. Okupljali su se, molili, Muhamed im je prepričavao svoje objave, učio ih da vjeruju u jednog Boga i sebe kao proroka.

Treba citirati nekoliko hadisa koji opisuju kako je Muhammed primio objave. Vizije poput originala bile su vrlo rijetke. Većina otkrića došla je u drugačijem obliku.

Ibn Saad navodi sljedeći hadis:

“Al-Xapuc ibn Hišam je rekao: - Allahov Poslaniče! Kako vam otkrića dolaze?" Allahov Poslanik mu odgovori: -Ponekad mi dođu u obliku zvona, pa mi bude jako teško; (na kraju) prestaje zvoniti i sjećam se svega što mi je rečeno. Ponekad se anđeo pojavi preda mnom i progovori, a ja zapamtim sve što je rekao. Aisha je rekla: “Bila sam svjedokom kada mu je objava stigla jednog vrlo hladnog dana, kada je prestala, cijelo mu je čelo bilo prekriveno znojem.”

"Ubaid b. Samit kaže da je, kada je objava sišla na Allahovog Poslanika, osjetio težinu, a ten mu se promijenio ”(Hadis iz zbirke Muslima).

“Poslanikovo lice je bilo crveno, neko vrijeme je teško disao, a onda se oslobodio” (Hadis iz El-Buharijeve zbirke).

Potrebno je reći nekoliko riječi o verzijama koje su postojale u kršćanskom svijetu, te o razumijevanju ovih objava. Tri su glavna.

Prva verzija: Muhamed je ovo oponašao i prevario svoje sljedbenike. On je to namjerno iskoristio kako bi ostavio veći dojam oko svog učenja. Ovu verziju posebno je razvio Theodore Abu Qurra.

Drugo: Muhammed je patio od epilepsije, a ta stanja su bili epileptični napadi. Ovu ideju prvi je izrazio vlč. Teofana Ispovjednika. Ona privlači pozornost znanstveni svijet i do danas. Činjenica je da u biografiji Muhameda, koju je napisao ibn Hišam, postoje takvi trenuci iz kojih se može zaključiti da je Muhamed imao slične napade u djetinjstvu. Opisan je slučaj kada je Muhamed, dok je bio djetinjstvo, u obitelji dojilje Halime, pao u nesvijest. Tada su se Halima i njen suprug jako uplašili za njega, i, kako sama Halima kaže: “Otac mi je rekao: Bojim se da je ovo dijete imalo moždani udar, pa ga daj njegovoj obitelji dok se rezultat ne promijeni.” Pa smo uzeli dijete i odnijeli ga majci.”

Druga verzija je da je Muhamed zaista vidio sve te vizije koje su generirale negativne duhovne sile, odnosno da je za vrijeme tih stanja bio pod utjecajem demona, a njegovo stanje se objašnjava upravo tom nekomunikacijom. To je izrazio George Amartol, kršćanski povjesničar iz 9. stoljeća. Njegova je kronografija prevedena na slavenski i gruzijski i imala je golem utjecaj na rusku povijesnu znanost.

Svako od ovih tumačenja ima svoje pristaše u našem vremenu, pa tako i među istraživačima. Karakteristično je da svaki ima jak argument u svoju korist i svaki svoje utemeljenje nalazi u muslimanskoj povijesnoj tradiciji. Moguće je da su u stvarnosti svi ti čimbenici bili kombinirani i isprepleteni.

javno propovijedanje

Tri godine nakon prve objave, Muhamedu je naloženo da počne javno propovijedati, što on i čini. Srž prve propovijedi bila je proklamacija monoteizma, poziv na napuštanje štovanja lažnih bogova i tvrdnja o neizbježnosti posljednjeg suda.

Glavno značenje njegove propovijedi bilo je proklamiranje monoteizma, da postoji samo jedan bog – Allah. Sukladno tome, dolazi do napada na pogansku religiju Arapa, na njihove štovane bogove i božice, na njihova svetišta. Tvrdio je da je Allahov poslanik, poslan Arapima da ih odvrati od lažnog poštovanja, kao i da objavi posljednji sud, proživljenje, nagradu vjernicima i muku onima koji ne vjeruju. To su bile glavne teme Muhammedovog ranog propovijedanja. Iako se pojavilo još nekoliko obraćenika, propovijed je primljena uglavnom ravnodušno. Značajni ljudi bili su uvrijeđeni njegovim napadima na njihov kult.

Između ostalog, to je bilo zbog činjenice da Muhamed nije bio originalan u pozadini poganske sredine. Istovremeno s Muhamedom, a i ranije, Arapi su imali slične proroke. Učili su da je Bog jedan, o Njegovom milosrđu, proglašavali se prorocima. Imali su transove poput Muhammeda. Njegov rani prethodnik i konkurent bio je "prorok" Maslama iz grada Yemama u istočnoj Arabiji. Dakle, neuspjeh Muhameda kao propovjednika objašnjava se i činjenicom da je bio neoriginalan. Poznato je da su mu pagani predbacivali da jednostavno prepričava čovjeka iz Yemame koji je to isto rekao, pa čak se i ponašao na isti način. Osim toga, bilo je i drugih poslanika: Esved, Talha i mnogi drugi koji su govorili da su oni poslanici jednog Boga.

Sukob između malobrojnih sljedbenika Muhammeda i pagana eskalirao je kada se "prorok" suprotstavio štovanim mekanskim božanstvima. S vremenom je sukob počeo rezultirati tučama i progonima.
Poznata je epizoda kada je, tijekom rasprave o vjerskim temama, jedan od Muhamedovih sljedbenika i paganin, musliman, bez ikakvih argumenata zgrabio devinu kost koja je ležala u blizini i udario je oštrim krajem svog protivnika i teško ga ozlijedio. mu. Ovaj trik i više od toga je natjeralo elitu iz Meke da odluči ubiti Muhameda i njegove pristaše. Neki muslimani koji su bili u ropstvu pagana bili su ubijeni ili mučeni, ali ništa nije prijetilo samom Muhammedu, budući da je bio pod zaštitom svoje vrste. Šefovi drugih klanova više puta su dolazili kod šefa klana Abu Taliba i tražili od njega da skine zaštitu klana sa Muhammeda, ponudili su mu različite varijante međutim, nije pristao. Tada su Mekanci proglasili bojkot klana Hašim, ali je Ebu Talib ostao uporan.

Kako su se odnosi pogoršavali tijekom dvije godine otvorenog propovijedanja, Muhamed je smatrao potrebnim poslati u kršćansku Abesiniju one vjernike koji su izazvali najveću iritaciju. Ova prva hidžra dogodila se 615. godine. U isto vrijeme, neki od drugova Muhammeda koji su se preselili u Abesiniju, naučivši kršćanstvo, bili su kršteni (na primjer, Ubaydallah ibn Jahiz).
Samom Muhamedu još uvijek nije prijetio progon. Kada je ostatak Kurejšija najavio bojkot klana Hašim, i to nije natjeralo Ebu Taliba da promijeni svoj stav. Za to vrijeme Hatidža je umrla. Situacija se pogoršala 619. godine, kada je Abu Talib umro, unatoč nagovaranju svog nećaka, koji je ostao poganin, kao i glava obitelji Khadiji. Abu Talibov nasljednik je drugi Muhamedov stric, Abu Sufian, koji je kasnije postao njegov najzakleti neprijatelj, on uklanja pokroviteljstvo obitelji od Muhameda. To je djelomično zato što je Muhamed rekao da će, pošto njegov stric Abu Talib nije prešao na islam, otići u pakao kada umre.

Muhamed pokušava izaći propovijedati izvan Meke - u susjedni grad Taif, ali prvi pokušaj je bio neuspješan, a vjesnik nove vjere je kamenovan.

Općenito, u cjelini, može se priznati da je Muhamed kao propovjednik bio potpuno neodrživ. Osim poraza u Taifu, ni u samoj Mekki za deset godina nije uspio steći dovoljno zapažen broj pristaša, a od šačice obraćenika mnoge je preobratio ne on, nego njegov pristaša, trgovac Abu Bakr, poštovan u Mekki. Za usporedbu: stariji Muhamedov suvremenik i prorok-suparnik Maslama lako je uspio preobratiti sve stanovnike svog rodnog grada Yemame. Tada se Muhamed odlučuje preseliti u grad Yathrib ili Medinu, kao arbitar, gdje su ga pozvali predstavnici plemena koja su nastanjivala grad. Yathrib je bio zaglibljen u međusobnim ratovima i sukobima između klanova plemena Banu Kayla, kao i triju židovskih plemena. Njihovi predstavnici pozvali su Muhameda i njegovu zajednicu da se nasele u Medini u nadi da će prisustvo muslimana imati stabilizirajući učinak. To je vjerojatno bilo zbog činjenice da je Muhammedova majka, Amina, dolazila iz Yathriba. Nakon dvije godine pregovora sa stanovnicima Medine, od kojih su neki i prešli na islam, Muhamed se odlučio na drugu hidžru. U ljeto 622. oko 70 članova njegove zajednice požurilo je u Yathrib. Dakle, kada je 4. rujna Muhammed, zajedno sa svojim prijateljem Ebu Bekrom, također stigao u Yasrib, tamo je zatekao osobnu stražu muhadžira (useljenika). Medinske muslimane zvali su ensarije (pomagači). Po dolasku Muhammeda sagrađena je prva džamija.

Stanovnici Medine su uslišili Muhammedove zahtjeve i prihvatili muslimane iz Mekke kao svoje zavisnike. Međutim, to nije moglo tako dugo trajati, sami Ensarije nisu bili bogati, a zajednica nije mogla postojati u bijednim uvjetima. Trebalo je u kratkom vremenu osigurati ekonomsku neovisnost imigranata koji su izgubili svu svoju imovinu.

Tada Muhamed donosi odluku koja se može smatrati prekretnicom u muslimanskoj povijesti. Uvidjevši da je poštenim radom nemoguće prehraniti zajednicu, odlučuje se na pljačku i prvi podmukli pohod. Arapi su poštovali četiri sveta mjeseca u godini, tijekom kojih je bilo zabranjeno izvoditi bilo kakve vojne operacije. Tijekom tih mjeseci, Muhammed, koji je bio dobro svjestan kretanja karavana, budući da je bio njihov član u prošlosti, naredio je malom odredu svojih pristaša da napadnu karavanu, znajući da će biti nezaštićena.

Od ove točke počinje priča o uspjesima islama, izgrađena ne na propovijedanju, čiji su rezultati bili beznačajni, već na pljačkama, ubojstvima i vojnim sukobima.

Prvi takav napad izvršen je po njegovom nalogu za vrijeme svetog primirja.

“Poslanik je čuo da se Ebu Sufjan ibn Harb vraća iz Sirije sa velikom karavanom Kurejšija noseći novac i robu... Čuvši za to... Poslanik je pozvao muslimane da ih napadnu, govoreći: -Evo karavane Kurejšija. . Sadrži njihovo bogatstvo. Napadnite ih i možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti! ”(Ibn Hisham. Biografija ... str. 278-279).

Sasvim sigurno se kaže da je sam Muhamed bio inicijator zarobljavanja karavane s novcem i robom. Muhamed je shvatio da imovina u karavanu ne pripada njemu, ne muslimanima, već drugim ljudima. Međutim, on podstiče muslimane da otmu te dragocjenosti, i to je jedini motiv koji biograf navodi.

Karavana je praktički ostala bez zaštite, a perfidni napad okrunjen je uspjehom: poslani odred muslimana vratio se s plijenom. Međutim, mnogi Muhamedovi sljedbenici bili su posramljeni kršenjem svetih mjeseci primirja, koji su bili zabranjeni za vojne akcije. Njihova zbunjenost je odgovorena objavom: “Pitaju te [da li je dozvoljeno] boriti se [s mekkanskim mnogobošcima] u zabranjenom mjesecu. Odgovor: -Tuča u zabranjenom mjesecu je veliki grijeh. Međutim, odvesti od Allahovog puta, ne pustiti ih u Zabranjenu džamiju, nevjerstvo u Njega i izbacivanje onih koji mole iz nje je još veći grijeh pred Allahom, jer mnogoboštvo je grijeh veći od ubistva” (Kur’an). 2. 217).

Godinu dana kasnije, Mekanci su poslali odred u Jesrib s ciljem da kazne Muhammeda za pljačku. Oko 15. marta 624. napali su muslimane. Sa strane pagana, oko šest stotina ljudi sudjelovalo je u bitci, sa strane muslimana - nešto više od tri stotine. Zahvaljujući disciplini i revnosti muslimana, pobjeda je bila na njihovoj strani. Ovo je imalo značajno jačanje položaja Muhameda u Medini, mnogi pagani su počeli aktivno prelaziti na islam. Muslimani su bili uvjereni da je ova pobjeda potvrda njihove nevinosti. "Niste ih vi ubili, nego ih je Allah ubio" (Kur'an 8.17), kaže se u Objavi o ovome.

U bitci na Bedru mnogi su mušrici bili zarobljeni. “Prorok” je naredio da se neke od njih prodaju rođacima za otkupninu, one koji su bili siromašni pustio je pod zakletvom da mu se nikada neće suprotstaviti, a neke je naredio da se ubiju:

“Poslanik je krenuo, vraćajući se u Medinu. S njim su bili zarobljeni pagani, a među njima su bili Ukbe ibn Ebu Muajt, en-Nadr ibn el-Haris... Kada je Poslanik bio u Es-Safri, en-Nadr ibn el-Haris je ubijen. Zatim je krenuo dalje, i ... Ukbe ibn Ebu Muajt ​​je ubijen. Kada je Poslanik naredio da se Ukba ubije, Ukba je upitao: "Šta će biti s dječacima, o Muhammede?" Poslanik je odgovorio: "Vatra." Ubio ga je Asim ibn Sabit al-Ansari…” (Ibn Hisham. Biografija… str. 300).

Ovi ljudi su posebno istaknuti jer su svojedobno živcirali Muhammeda ismijavanjem njega i njegovih pjesama. Muhamed to nije oprostio i organizirao je demonstrativna pogubljenja. A dječaci, o kojima pjesnik Uqba pita Muhammeda, njegova su, Uqba, djeca...

U sljedećoj bitci koja se dogodila godinu dana kasnije - kod Uhuda, muslimani su pretrpjeli opipljiv poraz, iako je Muhamed dan ranije predvidio pobjedu, ipak, njegova deva je ubijena pod njim, a dva zuba su mu izbijena.

Za muslimansku zajednicu su nastupila teška vremena, iako se nije raspala, unatoč porazu. Muhamedu je sišla objava u kojoj je objašnjeno da su sami muslimani krivi za sve, ali ne i “prorok”. Da su ga, kažu, poslušali, pobijedili bi. U isto vrijeme, Muhamed jača svoju poziciju unutar Medine. Počinju represije nad onima koji su se suprotstavili Muhamedu. Sve Muhammedove propovijedi, koje su kasnije postale Kur'an, bile su u obliku stihova, i iako je sam Muhamed tvrdio da nitko nikada neće moći napisati tako divne stihove, ipak su arapski pjesnici bili skeptični prema njegovoj poeziji i razini njegove poezije. . Ismijavali su ih u svojim pjesmama, a on to nije mogao podnijeti. Po nalogu Muhammeda, pored zarobljenih mekanskih pjesnika, ubijena su i dva pjesnika koji su živjeli u Medini. Štoviše, da bi ubio starog pjesnika, koji je bio vrlo oprezan, Muhammed je dopustio ubojicama da pribjegnu lažima. Rekli su pjesniku da nisu muslimani i, stekavši povjerenje u njega, ubili su starca i donijeli njegovo srce Muhamedu. Tim su represijama bile izložene i žene. Muhamed je osobno naredio svom oslobođeniku i usvojenom sinu Zeydu da ubije pjesnikinju Umm Kirfu, koja je u svojim pjesmama ismijavala "proroka". Zeid ju je ubio tako što ju je vezao za noge užetom vezanim za dvije deve na drugom kraju, vodeći deve u suprotnim smjerovima sve dok žena nije bila rastrgana na dvije polovice (Al "saba - Ibn Hagar - tom 4, stranica 231)

Većina pagana Medine postali su muslimani, dok je manjina bila prisiljena iseliti. Druga opozicija u gradu ostala su židovska plemena, kojih je bilo četiri. Dio Židova je također prešao na islam, ali njihov broj je bio neznatan. Većina Židova ismijavala je Muhamedove proročanske tvrdnje i pokušaje prepričavanja priča iz Biblije. To ga je razljutilo, pa je započeo sustavni rat protiv židovskih plemena. Pritom je postupio kao lukav političar, iskoristio je međuplemenske svađe i osigurao da svako pleme bude pojedinačno uništeno, a da sa svima bude u miru. Uništio je tri plemena bez iznimke. Ovo je prvi primjer genocida pod islamom. Natjerao je jedno pleme da se iseli.

“U podne se Džebrail pojavio Poslaniku ... [i rekao]: “Svemogući i sveslavni Allah ti naređuje, o Muhammede, da odeš u Benu Kurejzu. Otići ću do njih i protresti ih." Allahov Poslanik ih je opsjedao dvadeset i pet dana, sve dok opsada nije postala nepodnošljiva za njih ... “Onda su se predali, a Poslanik ih je zatvorio u Medini u kuću Bint al-Harith, žene iz Benu al- Najjar. Zatim je Poslanik otišao na medinsku tržnicu i tamo iskopao nekoliko jaraka. Zatim je naredio da ih dovedu i odrube im glave u ovim jarcima. Kažu da je bilo od osamsto do devetsto ljudi. (Ibn Hišam. Biografija ... str. 400).

Neki od utjecajnih pagana - Medinjani, na primjer, Khalid ibn Sufyan i Kaab ibn al-Ashraf, Muhammed ubijeni preko poslanih ubojica, drugi - prisiljeni su se iseliti. Tako je Muhammed imao na raspolaganju cijeli grad s jakom i uvježbanom zajednicom, potpuno mu poslušnom. Stoga, kada su Mekanci poduzeli sljedeći pohod, situacija je bila drugačija.

Mekanci su okupili veliki odred i krenuli prema Medini s namjerom da unište islam. Međutim, Muhamed, koji je shvatio da je njegova snaga još uvijek nedostatna, pribjegao je savjetu perzijskog stručnjaka koji je bio u zajednici, i predložio novotariju s kojom Arapi nisu bili upoznati. Salman Perzijanac je savjetovao da se iskopa jarak oko Medine. Kada su Mekanci došli do ovog jarka, nisu se usudili da ga savladaju i povukli su se, zadovoljni uništavanjem palmi datulja koje su rasle uokolo. Većinu potonjih bitaka dobili su muslimani, uprkos tome što su se neka plemena ujedinila protiv njih, jer su protivnici griješili i nisu bili složni. Kao rezultat toga, islam je ojačao.

Kako je njegova moć rasla, Muhamed je nametao svoju religiju okolnim malim plemenima. Beduini su to u većini slučajeva doživljavali pasivno, nekoliko konjanika bilo je dovoljno da unište plemenske idole, što praktički nije naišlo na otpor.

Godine 630. Muhamed je, na čelu vojske od mnogo tisuća, krenuo u Meku. Grad je kapitulirao. Muhamed je prkosno opraštao svojim najljućim neprijateljima. Oni su, jednako prkosno među prvima, požurili da prime islam. U godini svoje smrti (632.) Muhammed je obavio hadždž kod Kabe, očišćene od idola, i obavio obred obožavanja crnog kamena. Sa svih strana, predstavnici arapskih plemena pohrlili su u Meku, u žurbi da uđu u savez sa strašnom silom. U godini Muhamedove smrti bilo je oko 100.000 sljedbenika islama. Ipak, nije sve išlo glatko. Brojne regije Arabije (istočne i južne) su sramno otjerale njegove izaslanike, okupivši se oko vlastitih proroka - Aswada i Musailime. Upravo su ti alternativni proroci, zajedno sa svojim sljedbenicima, postali najčvršća prepreka na putu islama u Arabiji.

Teška bolest zatekla je Muhameda kako priprema veliki pohod na Bizant. Smrt je spriječila ostvarenje plana. Prije smrti bio je teško bolestan, uznemiravali su ga duhovi mrtvih. Umro je u Medini 632. godine.

Osobni život

Prema islamskim učenjima: “Allahov Poslanik je primjer za vas, za one koji svoje nade polažu u Allaha” (Kur’an 33.21). Stoga, akcije i moralni karakter Muhammeda su od velike važnosti za svakog muslimana.

U Medini je Muhammed stekao harem, imao je i do devet žena odjednom, a ukupno je u cijelom životu imao 13 žena. Muslimanima je Muhamed postavio granicu da ne uzimaju više od četiri žene, ali je potom dobio “objavu” da on sam, kao izuzetak, može uzeti neograničen broj žena. Među tim suprugama bile su i neke zanimljivi primjeri. Na primjer, Aiša bint Ebu Bekr, koju je Muhamed oženio kada je ona imala devet godina. Budući da je Muhamed uzor muslimanu, ovo je pravni presedan u islamskom pravu. U Iranu i Maroku do danas se djevojčice mogu udati s devet godina. Druga njegova žena bila je žena njegovog usvojenog sina, Zeida, koja se veoma svidjela Muhammedu, te je on prisilio svog sina da se razvede od nje, i uzeo je za ženu. Kada su se neki muslimani usudili na to ljutiti, jer je takav brak, prema Arapima, bio incest, Muhammedu je odmah stigla “objava” koja mu je dopuštala da oženi žene svojih usvojenih sinova.
Bila je i jedna Židovka, koju je "prorok" zarobio na bojnom polju, a koja je odbila "čast" da bude "prorokova žena", štoviše, pokušala je otrovati Muhameda.

Opravdanje i pozivi na vojnu agresiju protiv nemuslimana igrali su važnu ulogu. Poslanik je rekao: “Naređeno mi je da se borim sa ljudima sve dok ne posvjedoče da nema Boga osim Allaha, i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, ne okreću se u pravcu naše kible (smjer za molitvu), ne jesti, ono što ubijemo, i oni neće moliti kao mi. Kada to učine, mi nećemo imati pravo da im oduzmemo živote i imovinu, osim onoga što im pripada” (Ebu Davud, 2635, - dalje u fusnotama, ime autora zbirke hadisa koja čini Sunnet je prvi, a drugi je broj hadisa u zbirci).

“Neka se u ime Allaha bore oni koji kupuju budući život po cijenu života na ovom svijetu. Ko se bude borio u ime Allaha i bude ubijen ili pobjednik, Mi ćemo veliku nagradu dati ”(Kur’an 4, 74), ko je umro u džihadu” bit će uzvišen za svoja djela do Kijametskog dana, i bit će oslobođen od zagrobni sud ”(Muslim, 2494).

Samom Muhammedu je naređeno: “O Poslaniče! Ohrabri vjernike da se bore protiv nevjernika!” (Kur'an 8, 65). I bio je inspirativan. “Allahov Poslanik je podsticao ljude na džihad i govorio im o edenskim baščama. Jedan od ensarija je pojeo hurme koje je držao i rekao: “Tako želim ući na ovaj svijet, da li da sjedim dok ne završim s jelom?” Odbacio je ono što mu je bilo u rukama, uzeo svoj mač i borio se dok nije bio zasječen na smrt.” (Malik, 21,18,42).

Istovremeno, učešće u džihadu je dužnost muslimana, bez obzira na želju da je ispuni: “Naređeno vam je da se borite protiv neprijatelja islama, a to vam je mrsko. Ali također je moguće da mrzite ono što je dobro za vas; ono što želiš je ono što je zlo za tebe. Allah zna za to, ali vi ne znate ”(Kuran 2.216).

Muhamedov odnos prema kršćanima

Predstavnici kršćanskih arapskih plemena redovito su se sastajali s Muhamedom, a on je rado s njima razgovarao o vjeri. Tijekom svog života utemeljitelj islama morao se boriti s četiri židovska plemena - Kanuk, Nadir, Qurayz i Khaybar, a jedan je pohod usmjerio protiv pravoslavnih Bizanta.

Kršćani Najrana sklopili su ugovor s Muhamedom. Imali su i vjerske sporove koji su loše završili za lažnog proroka. Očito su ti neuspjesi poslužili da se on posljednjih godina Tijekom života doživljavao je sve veću odbojnost prema kršćanima i kršćanstvu. U Kur'anu se mogu naći i stihovi koji hvale kršćane i izravne kletve. Oporučno je dao protjerati sve kršćane s Arapskog poluotoka i poginuo pripremajući veliki pohod protiv pravoslavnih Bizanta.

Poslanik Muhammed preminuo je nakon teške bolesti. Počeo je pobolijevati u zadnjih 10 dana mjeseca safara. Poslanik Muhammed je osjetio jaku bol dok je bio u kući jedne od svojih žena, Maimune. Kad su se bolovi pojačali, počeo je pitati svoje žene: “Gdje ću biti sutra? Gdje ću biti sutra? Budući da je Poslanik provodio vrijeme u kući svake od svojih žena kada je na nju došao red. Razumjeli su njegovu želju da ostane u 'A'išinoj kući i dozvolili su mu da ostane gdje želi.

‘A`iša je rekla: “Kada je Poslanik Muhammed prošao pored moje kuće, pozdravio me je i bila sam oduševljena. Jednog dana, prorok Muhammed je prošao i nije me pozdravio. Umotao sam glavu u krpu i zaspao. Tada je prorok Muhammed ponovo prošao i upitao: “Šta se dogodilo?”. Odgovorio sam: "Boli me glava." Poslanik Muhammed je rekao: "Boli me glava." Tada mu je melek Džibril rekao da će uskoro doći vrijeme njegove smrti. Nekoliko dana kasnije, četiri osobe su odnijele poslanika Muhammeda do kuće ‘A`iše. Imam ‘Ali je došao i rekao da pozovu Poslanikove žene. Kada su stigli, prorok Muhammed je rekao: "Ne mogu vas posjetiti, dozvolite mi da ostanem u kući 'A'isha." Složili su se.

‘Aiša je rekla: “Kada je Allahov Poslanik došao, bio je unutra ozbiljno stanje, ali je i pored toga pitao da li su ljudi klanjali namaz. Ona je odgovorila: “Ne. Oni te čekaju, Allahov Poslaniče." Zatim je rekao: "Donesi vode." Oprao se [učinio gusul] i otišao ljudima, ali kada je izašao, izgubio je svijest. Kada je došao k sebi, ponovo je upitao da li su ljudi klanjali namaz. Oni su mu odgovorili: “Ne. Ljudi te čekaju, Allahov Poslaniče."

Ljudi su se okupili u džamiji i čekali Allahovog Poslanika da klanja namaz 'Isha'. Glasnik je poslao po Ebu Bekra da klanja s njima namaz kao imam. Ebu Bekr je bio vrlo blag čovjek i predložio je Omeru: "O Omere! da li." Ali 'Omer je odgovorio: "Ti si vredniji toga." I Ebu Bekr je nekoliko dana klanjao s njima namaz kao imam.

Kada se Poslanikovo stanje malo popravilo, izašao je ljudima da klanja namaz Zuhr. Podržavale su ga dvije osobe, od kojih je jedan bio njegov amidža Al-‘Abbas. A kada je Ebu Bekr ugledao Poslanika, počeo se udaljavati da bi mu napravio mjesta za imama. Ali prorok Muhammed mu je dao znak rukom da ostane gdje je i pokazao onima koji su ga držali da sjednu pored njega. I Ebu Bekr je klanjao namaz stojeći, a Poslanik - sjedeći.

Stanje proroka Muhammeda ostalo je teško. Njegova kći Fatima, vidjevši kakvu bol proživljava, sažali se nad njim. Kao odgovor, on joj je rekao: "Nakon ovog dana više neće biti boli, nikakve težine."

Tada se Poslanikovo stanje pogoršalo, i on je prestao govoriti, komunicirati sa okolnim znakovima. Prenosi se da je, kada je Poslanik bio na samrti, njegova glava bila u krilu 'A'iše. Ona je opisujući ovaj trenutak rekla: „Od blagodati kojima me je Allah obdario je činjenica da je Poslanik umro u mojoj kući, na moj dan, i činjenica da su se prije smrti naše pljuvačke spojile. ‘Abdur-Rahman je ušao u moju kuću, au ruci mu je bio sivak. Poslanik ga je pogledao i znao sam da želi siwak. Pitao sam ga želi li ovaj siuac. Na što je on potvrdno kimnuo glavom. Uzeo ga je u ruku i pogledao. Pitao sam: "Da omekšam?". Kimnuo je glavom. Dao sam mu čivak omekšao u usta i spustio posudu s vodom. Nakvasio je ruku vodom, pomilovao čelo i ponovio: “Nema drugog stvoritelja osim Allaha”, također je rekao: “Uistinu, postoji muka pred smrt.”

Također je rekla: “Vidjela sam da mu je lice pocrvenjelo i da mu je izbio znoj. Tražio je da mu pomognu da sjedne. Držala sam ga i ljubila mu glavu. Legao je na madrac, a ja sam ga pokrila odjećom. Ranije nisam vidio osobu kako umire, ali sada sam vidio kako umire [preneseno je da nije bilo nikoga osim A`iše i meleka kada je prorok Muhammed umro. Omer je došao zajedno sa Mugirom ibn Ša'abom. Pokrio sam lice i pustio ih unutra. Omer je upitao: Aiša, šta se dogodilo s Poslanikom? Odgovorio sam: "Osvijestio se prije sat vremena." Omer je otvorio svoje lice i rekao: “O tugo!”.

U drugom hadisu, Hasan ibn 'Ali od Muhammeda ibn 'Alija je rekao: "Tri dana prije Poslanikove smrti, došao mu je melek Džibril i rekao:" O Muhammede, Allah me je doista poslao k tebi s milošću pa sam tražio Kako si. Poslanik odgovori: "O Džibrile, ja sam tužan, o Džibrile, ja sam tužan." Sljedeći dan je melek Džibril ponovo došao do Poslanika i ponovio svoje pitanje. Poslanik je opet odgovorio: "Tužan sam, tužan sam." Trećeg dana došao je melek Džibril zajedno sa melekom Azraelom, a sa njima je bio i melek u zraku, čije je ime Ismail, kojeg je pratilo 70 hiljada meleka, a svaki od ovih 70 hiljada bio je u pratnji 70 tisuća anđela. Melek Džibril je prvi prišao poslaniku Muhammedu i rekao: “O Ahmede, Allah mi je poslao milost tebi” i ponovio svoje pitanje. Poslanik je opet odgovorio da je tužan. U tom trenutku Poslaniku je prišao melek Azrael. Jibril je rekao proroku Muhammedu: "Melek smrti je taj koji traži dopuštenje, a ranije nije tražio dopuštenje ni od koga i neće više tražiti dopuštenje ni od koga." Poslanik Muhammed je odgovorio: "Dopuštam." Tada je Azrail pozdravio Poslanika i rekao: “Neka je mir s tobom, o Ahmede, Allah me poslao k tebi i naredio mi da slušam tvoju naredbu. Ako mi narediš da ti uzmem dušu, onda ću to učiniti. Ako ga ne želiš, ostavit ću ga." Poslanik je upitao anđela smrti: "Radiš li to, Azraele?" On je odgovorio: “Tako mi je naređeno [Allah mi je naredio da ispunim tvoj zahtjev].” Poslanik Muhammed je odgovorio: "O 'Azraele, učini ono zbog čega si došao." Tada su svi oni koji su bili u kući čuli pozdrav meleka: “Mir vama, o stanovnici ove kuće, Allahova vam milost i blagoslovi” i izrazili svoje saučešće: “U Allaha se u svemu oslonite i nadajte On, uistinu istinski u nevolji je onaj kome je oduzet sauab "". Ovaj hadis ima stepen hasen-mursela.

Možda će vam se svidjeti

Istina je ono što će biti šefaat na Sudnjem danu. Šefaat čine: vjerovjesnici, bogobojazni učenjaci, šehidi, meleki. Naš poslanik Muhammed je obdaren pravom posebnog velikog šefaata. Poslanik Muhammed u imenu proroka "Muhammed" slovo "x" se na arapskom izgovara kao حće od njegove zajednice tražiti oprost onima koji su počinili velike grijehe. U istinitom hadisu se prenosi: "Moj šefat je za one koji su činili velike grijehe iz moje zajednice." Prenosi Ibn Kh Ibban. Za one koji nisu počinili veće grijehe, šefaat neće biti potreban. Nekima čine šefat prije ulaska u džehennem, drugima nakon ulaska u njega. Šefat se čini samo za muslimane.

Poslanikov šefaat će se činiti ne samo za one muslimane koji su živjeli u vrijeme poslanika Muhammeda a.s., i nakon toga, već i one koji su bili iz prethodnih zajednica [zajednica drugih poslanika].

Rečeno je u Kur'anu (sura Al-Anbiya', ajet 28) što znači: "Oni ne čine šefat, osim onih za koje je šefat odobrio Allah." Naš poslanik Muhammed je prvi koji je učinio šefaat.

Priča koju smo već ranije naveli je poznata, ali vrijedi je ponovno spomenuti. Vladar Ebu Dža'fer je rekao: "O Ebu 'Abdullah! Da li kada učim dovu treba da se okrenem prema Kibli ili da stojim okrenut prema Allahovom Poslaniku? Na što je imam Malik odgovorio: “Zašto okrećeš svoje lice od Poslanika? Uostalom, on će učiniti šefat u tvoju korist na Sudnjem danu. Zato, okreni svoje lice Poslaniku, traži od njega šefaat, pa će ti Allah dati Poslanikov šefaat! Kaže se u Časnom Kur'anu (sura En-Nisa, ajet 64) u značenju: “I kada bi oni, koji su prema sebi nepravdu učinili, došli k tebi i zamolili Allaha oprosta, a Allahov Poslanik zamoli za oprost. za njih bi tada primili Allahovu milost i oprost, jer Allah prima pokajanje muslimana i milostiv je prema njima.

Sve ovo je važan dokaz da posjeta mezaru Poslanika Muhammeda u imenu proroka "Muhammed" slovo "x" se na arapskom izgovara kao ح, traženje od njega šafata je dozvoljeno, prema znanstvenicima, i što je najvažnije, prema samom proroku Muhammedu u imenu proroka "Muhammed" slovo "x" se na arapskom izgovara kao ح.

Zaista, na Sudnjem danu, kada se sunce bude približilo glavama nekih ljudi, pa će se oni utopiti u svom znoju, tada će početi jedni drugima govoriti: “Hajdemo našem praocu Ademu da nam on obavlja šefaat za nas.” Nakon toga će doći Ademu i reći mu: “O Ademe, ti si otac svih ljudi; Allah te je stvorio dajući ti čednu dušu i naredio melekima da ti sedždu čine [kao pozdrav], učini nam šefat pred svojim Gospodarom. Na to će Adem reći: “Nisam ja taj kome je dat veliki šefaat. Idi Nuhu (Noi)!”. Nakon toga će doći Nuhu i pitat će ga, on će odgovoriti na isti način kao Adem i poslati ih Ibrahimu (Abrahamu). Nakon toga će doći Ibrahimu i tražiti od njega šefaat, ali će on kao i prethodni poslanici odgovoriti: “Nisam ja taj kome je dat veliki šefaat. Idi Musau (Mojsiju)." Nakon toga će doći Musau i pitati ga, ali će on odgovoriti kao i prethodni poslanici: “Nisam ja onaj kome je dat veliki šefaat, idi Isau! Nakon toga će doći Isau (Isusu) i pitat će ga. On će im odgovoriti: "Nisam ja onaj kome je dat veliki šefaat, idite Muhammedu." Nakon toga će doći Poslaniku Muhammedu i pitati ga. Tada će se Poslanik pokloniti do zemlje, neće podići glavu dok ne čuje odgovor. Biće mu rečeno: “O Muhammede, podigni glavu! Traži i dat će ti se, šefat čini i tvoj će šefat biti primljen! Podići će glavu i reći: “Zajednice moja, o moj Gospodaru! Moja zajednica, o moj Gospodine!

Poslanik Muhammed je rekao: "Ja sam najvažniji od ljudi na Sudnjem danu, i prvi koji je izašao iz kabura na Sudnjem danu, i prvi koji je učinio šefaat, i prvi čiji je šefat bit će prihvaćen."

Poslanik Muhammed je također rekao: “Dato mi je da biram između šafata i prilike da polovina moje zajednice uđe u Džennet bez muke. Izabrao sam Shafaat jer je korisniji za moju zajednicu. Ti misliš da je moj šefaat za bogobojazne, ali ne, on je za velike grešnike moje zajednice.”

Ebu Hurejre je rekao da je Poslanik Muhammed rekao: “Svakom poslaniku je data prilika da zamoli Allaha za posebnu dovu, koja će biti primljena. Svaki od njih je to učinio u svom životu, a ja sam ovu priliku ostavio za Sudnji dan da tog dana učinim šefat za svoj džemat. Ovaj šefaat će, Allahovom voljom, biti dodijeljen onima iz moje zajednice koji nisu činili širk.

Nakon preseljenja iz Mekke u Medinu, poslanik Muhammed je samo jednom obavio hadž i to 10. godine po Hidžri, neposredno prije smrti. Tijekom Hodočašća više se puta obratio narodu i uputio vjernicima oproštajnu riječ. Ove upute su poznate kao Prorokova oproštajna propovijed. Jednu od ovih hutbi održao je na dan Arefata – godine (9. zul-hidždž) u dolini Uranah (1) pored Arefata, a drugu – sutradan, tj. Kurban-bajrama. Ove su propovijedi slušali mnogi vjernici, a drugima su prepričavali Poslanikove riječi – i tako su se ove upute prenosile s koljena na koljeno.

Jedna od priča kaže da se Poslanik na početku svoje hutbe obratio ljudima na sljedeći način: “O ljudi, dobro me slušajte, jer ne znam hoću li biti među vama sljedeće godine. Poslušajte što imam za reći i prenesite moje riječi onima koji danas nisu mogli doći.”

Postoje mnogi prenosi ove Poslanikove hutbe. Džabir ibn ‘Abdullah je bolje od svih ashaba objasnio priču o posljednjem Poslanikovom hadžu i njegovoj oproštajnoj hutbi. Njegova priča počinje od trenutka kada je Poslanik krenuo iz Medine i detaljno opisuje sve što se dešavalo do završetka hadža.

Imam Muslim prenosi u svojoj zbirci hadisa "Sahih" (knjiga "Hadždž", poglavlje "Hodočašće poslanika Muhammeda a.s.") od Dža'fera ibn Muhammeda da je njegov otac rekao: "Došli smo kod Džabira ibn 'Abdullaha, i počeo se upoznavati sa svima i kada je došao red na mene, rekao sam: "Ja sam Muhammed ibn 'Ali ibn Hussain."< … >Rekao je: "Dobro došao, o moj nećače! Pitaj što želiš."< … >Zatim sam ga upitao: "Pričaj mi o hadžu Allahovog Poslanika." Pokazujući devet prstiju, rekao je: “Allahov Poslanik nije hadždž učinio devet godina. 10. godine objavljeno je da Allahov Poslanik ide na hadž. A onda su u Medinu došli mnogi ljudi koji su željeli obaviti hadždž sa Poslanikom kako bi od njega uzeli primjer.

Nadalje, Jabir ibn ‘Abdullah je rekao da je Poslanik Muhammed, nakon što je otišao na hadž i stigao u blizinu Mekke, odmah otišao u dolinu Arafat, prolazeći kroz područje Muzdalife bez zaustavljanja. Tu je ostao do zalaska sunca, a zatim je odjahao na devi do doline 'Uranah. Tamo, na dan Arefata, Poslanik se obratio ljudima i [veličajući Allaha Svemogućeg] rekao:

“O ljudi! Kao što ovaj mjesec, ovaj dan, ovaj grad smatrate svetim, tako su sveti i nepovredivi i vaš život, vaša imovina i dostojanstvo. Uistinu, svatko će odgovarati pred Gospodom za svoja djela.

Vremena neznanja su prošla, a njegove nedostojne prakse su ukinute, uključujući krvnu osvetu i kamatarenje.<…>

Budite bogobojazni i ljubazni u ophođenju sa ženama (2). Nemojte ih vrijeđati, sjetivši se da ste ih uz Allahovu dozvolu za žene uzeli kao vrijednost koja vam je povjerena na neko vrijeme. Vi imate prava s njima, ali i oni imaju prava s vama. Ne smiju puštati u kuću one koji su vam neugodni i koje ne želite vidjeti. Vodite ih mudro. Dužni ste ih hraniti i odijevati na šerijatski propisan način.

Ostavio sam vam jasnu uputu, slijedeći koju nikada nećete zalutati s Pravog puta - to je Knjiga nebeska (Kur'an). I [kad] vas pitaju o meni, što ćete odgovoriti?”

Ashabi su rekli: “Svjedočimo da ste nam donijeli ovu poruku, ispunili svoju misiju i dali nam iskrene, dobre savjete.”

Prorok je podigao kažiprst gore (3), a zatim ih pokazao ljudima uz riječi:

“Neka je Allah svjedok!” Ovo je kraj hadisa koji se prenosi u zbirci imama Muslima.

I u drugim prenosima Oproštajne hutbe navode se ovakve Poslanikove riječi;

“Svatko je odgovoran samo za sebe, i otac neće biti kažnjen za grijehe sina, a sin za grijehe oca.”

“Muslimani su, doista, braća jedni drugima i nije dozvoljeno muslimanu uzeti ono što pripada njegovom bratu osim uz njegovu dozvolu.”

“O ljudi! Uistinu, Gospodar tvoj je jedan i jedini Stvoritelj bez sudruga. I imate jednog praoca - Adama. Nema nikakve prednosti za Arapa nad nearapom, niti za tamnoputog nad svijetloputim, osim u stepenu bogobojaznosti. Za Allaha, najbolji od vas je najpobožniji.”

Na kraju hutbe Poslanik je rekao:

"Neka oni koji su čuli prenesu moje riječi onima koji nisu bili ovdje, pa će možda neki od njih bolje razumjeti nego neki od vas."

Ova hutba ostavila je dubok trag u srcima ljudi koji su slušali Poslanikovu s.a.v.s. I, unatoč činjenici da je od tog vremena prošlo mnogo stotina godina, još uvijek uzbuđuje srca vjernika.

_________________________

1 - učenjaci osim imama Malika rekli su da ova dolina nije uključena u Arefat

2 - Poslanik je pozvao da se poštuju prava žena, da budu ljubazni prema njima, da žive s njima na način koji je naređen i odobren od šerijata.

3 - ova gesta nije značila da je Allah na nebu, jer Bog postoji bez mjesta

Poznate su mudžize mnogih proroka, ali najčudesnija su bila ona proroka Muhammeda u imenu proroka "Muhammed" slovo "x" se na arapskom izgovara kao ح.

Allahu u ime Boga na arapskom "Allah", slovo "x" se izgovara kao ه na arapskom Uzvišeni je poslanicima dao posebne mudžize. Mudžiza Poslanika (mudžiza) je izvanredan i nevjerojatan fenomen dat Poslaniku kao potvrda njegove istinitosti, i ovom mudžizi se ne može suprotstaviti ništa slično.

Časni Kur'an ova riječ mora se čitati na arapskom kao - الْقُـرْآن- ovo je najveća mudžiza proroka Muhameda, koja traje do danas. Sve u Časnom Kur'anu je istina, od prvog do posljednjeg slova. Nikada se neće iskriviti i ostat će do Smaka svijeta. I to stoji u samom Kur'anu (sura 41 "Fussilyat", ajeti 41-42), što znači: "Ovo Sveto pismo je, doista, velika knjiga, sačuvana od Stvoritelja [od grešaka i zabluda], i od ne smjeru će laž prodrijeti u nju."

Kur'an opisuje događaje koji su se dogodili davno prije dolaska proroka Muhammeda, kao i one koji će se dogoditi u budućnosti. Mnogo toga što je opisano već se dogodilo ili se sada događa, a tome smo i sami očevici.

Kur'an je poslan u vrijeme kada su Arapi imali duboko znanje o književnosti i poeziji. Kada su čuli tekst Kur'ana, i pored sve svoje elokvencije i izvrsnog poznavanja jezika, nisu mogli ništa suprotstaviti nebeskom Knjigu.

0 nenadmašnoj ljepoti i savršenstvu teksta Kur'ana govori se u ajetu 88 sure 17 "Al-Isra", što znači: "Čak i kada bi se ljudi i džini ujedinili da sastave nešto poput Časnog Kur'ana, to ne bi uspjelo jer njih, čak i ako su pomagali jedni drugima prijatelj."

Jedno od najčudesnijih čuda koje dokazuje najviši stupanj Poslanik Muhammed je Isra i Miraj.

Isra je divno noćno putovanje poslanika Muhammeda # iz grada Mekke u grad Kuds (1) zajedno sa arhanđelom Džibrilom na neobičnoj jahaćoj životinji iz Dženneta - Buraku. Za vrijeme Israa, Poslanik je vidio mnoge nevjerojatne stvari i obavljao namaz na posebnim mjestima. U Qudsu, u džamiji Al-Aqsa, okupljeni su svi prethodni poslanici da se sretnu s poslanikom Muhammedom. Svi zajedno su klanjali zajednički namaz, na kojem je imam bio poslanik Muhammed. I nakon toga, prorok Muhammed se uzdigao na nebo i dalje. Prilikom ovog uspona (Miraj) Poslanik Muhammed je vidio meleke, Džennet, Arš i druga grandiozna Allahova stvorenja (2).

Poslanikovo čudesno putovanje do Kudsa, Uzašašće na nebo i povratak u Mekku trajalo je manje od trećine noći!

Još jedno neobično čudo darovano proroku Muhamedu - kada se mjesec podijelio na dvije polovine. Ovo čudo se spominje u Časnom Kur'anu (Sura Al-Kamar, ajet 1), što znači: "Jedan od znakova približavanja Smaka svijeta je da se Mjesec raspao."

Ovo čudo se dogodilo kada su jednog dana pagani Kurejšije tražili dokaz od Poslanika da je istinoljubiv. Bila je sredina mjeseca (14.), odnosno noć punog mjeseca. A onda se dogodilo nevjerojatno čudo - Mjesečev disk je bio podijeljen na dva dijela: jedan je bio iznad planine Abu Qubais, a drugi ispod. Kada su ljudi to vidjeli, vjernici su još više ojačali u svojoj vjeri, a nevjernici su počeli optuživati ​​Poslanika za sihir. Poslali su glasnike u daleka područja da saznaju jesu li tamo vidjeli kako se mjesec raspada. Ali kad su se vratili, glasnici su potvrdili da su ljudi to vidjeli i na drugim mjestima. Neki povjesničari pišu da u Kini postoji drevna zgrada na kojoj piše: "Izgrađena u godini raspada mjeseca."

Još jedno čudesno čudo poslanika Muhammeda bilo je kada je, u prisustvu ogromnog broja svjedoka, voda šiknula između prstiju Allahovog Poslanika.

To nije bio slučaj s drugim prorocima. I iako je Musau dato čudo da se voda pojavila iz stijene kada je udario svojim štapom, ali kada voda poteče iz ruke živog čovjeka, to je još čudesnije!

Imami Buhari i Muslim bilježe sljedeći hadis od Džabira: “Na dan Hudejbije ljudi su bili žedni. Poslanik Muhammed je u rukama imao posudu sa vodom, kojom je htio da se abdesti. Kada su mu ljudi prišli, Poslanik je upitao: "Šta se dogodilo?" Oni su odgovorili: “O Allahov Poslaniče! Nemamo vode za piće ni za pranje, osim one koju imate u rukama.” Zatim je prorok Muhammed stavio ruku u posudu - i [tada su svi vidjeli kako] je voda počela curiti iz otvora između njegovih prstiju. Ugasili smo žeđ i uzeli abdest. Neki su pitali: "Koliko vas je bilo?" Džabir je odgovorio: "Da nas je bilo sto hiljada, onda bi nam bilo dovoljno, a bilo nas je hiljadu i petsto ljudi."

Životinje su razgovarale s prorokom Muhammedom, na primjer, jedna deva se požalila Allahovom Poslaniku da se vlasnik loše ponaša prema njoj. Ali još je više iznenađujuće kada su neživi objekti govorili ili pokazivali osjećaje u prisutnosti Poslanika. Na primjer, hrana u rukama Allahovog Poslanika izgovarala je zikr “Subhanallah”, a osušena palma, koja je služila kao oslonac Poslaniku tokom hutbe, jecala je od odvojenosti od Allahovog Poslanika kada je on počeo da pročitati propovijed s minbara. To se dogodilo za vrijeme džume i mnogi ljudi su svjedočili ovoj mudžizi. Zatim je Poslanik Muhammed sišao s minbara, prišao palmi i zagrlio je, a palma je jecala kao Malo djete, koju odrasli smiruju dok ne prestane proizvoditi zvukove.

Još jedan nevjerojatan događaj dogodio se u pustinji kada je Poslanik sreo Arapa koji je obožavao idole i pozvao ga u islam. Taj Arap je tražio da se dokaže istinitost Poslanikovih riječi, a onda mu je Allahov Poslanik pozvao drvo koje se nalazilo na rubu pustinje, a ono je, pokoravajući se Poslaniku, krenulo prema njemu, izbrazdajući zemlju svojim korijenjem. . Kako se drvo približavalo, ono je tri puta recitiralo islamska svjedočanstva. Tada je ovaj Arapin primio islam.

Allahov Poslanik je mogao izliječiti čovjeka samo jednim dodirom ruke. Jednog dana, ashab Poslanikov, po imenu Katada, ispao mu je iz oka, a ljudi su ga htjeli izvaditi. Ali kada su Katadu doveli Allahovom Poslaniku, on je svojom mubarek rukom vratio ispalo oko u očnu duplju, oko se ukorijenilo i vid se potpuno povratio. Sam Qatada je rekao da se ispalo oko toliko dobro ukorijenilo da se sada ne sjeća koje je oko oštetio.

A postoji i slučaj kada je jedan slijepac tražio od Poslanika da mu vrati vid. Poslanik ga je savjetovao da izdrži, jer za strpljenje postoji nagrada. Ali slijepac odgovori: “O Allahov Poslaniče! Nemam vodiča, a jako je teško bez vida.” Zatim mu je Poslanik naredio da se abdesti i klanja namaz od dva rekata, a zatim pročita ovu dovu: “O Allahu! Molim Te i obraćam Ti se preko našeg poslanika Muhammeda – Poslanika Milosti! O Muhammede! Obraćam se Allahu preko tebe da moj zahtjev bude primljen. Slijepac je učinio kako mu je Poslanik naredio i progledao. Drug Allahovog Poslanika? po imenu Osman Ibn Hunejf, koji je tome svjedočio, rekao je: “Tako mi Allaha! Još se nismo rastali od Poslanika, a nije prošlo mnogo vremena a taj se čovjek vratio vid.

Zahvaljujući beraku poslanika Muhammeda, mala količina hrane bila je dovoljna da se nahrani mnogo ljudi.

Jednom je Ebu Hurejra došao kod poslanika Muhammeda i donio mu 21 hurmu. Okrećući se Poslaniku, rekao je: “O Allahov Poslaniče! Učini dovu za mene da u ovim hurmama bude bereket. Poslanik Muhammed je uzeo svaki datum i pročitao "Basmalah" (4), zatim naredio da se pozove jedna grupa ljudi. Došli su, najeli se datulja i otišli. Poslanik je zatim pozvao sljedeću skupinu, a zatim još jednu. Svaki put su ljudi dolazili, jeli hurme, ali im nije bilo kraja. Nakon toga su Poslanik Muhammed i Ebu Hurejra jeli ove hurme, ali hurme su i dalje ostale. Tada ih je poslanik Muhammed sakupio, stavio u kožnu torbu i rekao: “O Ebu Hurejre! Ako želite jesti, stavite ruku u vrećicu i izvadite datulju.

Imam Ebu Hurejre je rekao da je jeo hurme iz ove kesice za vrijeme života poslanika Muhammeda, a također i za vrijeme vladavine Ebu Bekra, kao i Omera i Osmana. A sve je to zbog dove poslanika Muhammeda. Ebu Hurejre je također ispričao kako je jednom Poslaniku donesen vrč mlijeka, koji je bio dovoljan da se nahrani više od 200 ljudi.

Druge poznate mudžize Allahovog Poslanika:

— Na dan Khandaqa, Poslanikovi drugovi su kopali jarak i zaustavili su se kada su naišli na ogroman kamen koji nisu mogli razbiti. Zatim je došao Poslanik, uzeo pijuk u ruke, tri puta rekao “Bismillahir-rahmanir-rahim”, udario po ovom kamenu, a on se raspao kao pijesak.

“Jednom je poslaniku Muhammedu došao čovjek iz okoline Yamama sa novorođenčetom umotanim u platno. Poslanik Muhammed se okrenuo prema novorođenčetu i upitao: "Ko sam ja?" Tada, Allahovom voljom, beba reče: "Ti si Allahov Poslanik." Poslanik reče djetetu: "Neka te Allah blagoslovi!" I ovo dijete se počelo zvati Mubarek (5) Al-Yamama.

- Jedan musliman je imao bogobojaznog brata koji je postio sunnet i u najvećoj vrućini i klanjao sunet namaz i u najhladnijim noćima. Kada je umro, njegov brat je sjeo kraj njegovog uzglavlja i zamolio Allaha za milost i oprost za njega. Odjednom je veo skliznuo s lica umrlog, a on je rekao: “Es-selamu alejkum!”. Iznenađeni brat je uzvratio pozdrav i zatim upitao: "Događa li se to?" Brat je odgovorio: “Da. Odvedi me Allahovom Poslaniku - obećao je da se nećemo rastajati dok se ne sretnemo."

- Kada je otac jednog od ashaba umro, ostavivši iza sebe veliki dug, ovaj ashab je došao Poslaniku i rekao da on nema ništa osim palmi datulja, čija berba ni za mnogo godina neće biti dovoljna da otplati dug. , i zamolio Poslanika za pomoć. Zatim je Allahov Poslanik obišao jednu hrpu hurmi, a potom drugu i rekao: "Broji." Začudo, bilo je dovoljno datuma ne samo za otplatu duga, nego ih je još uvijek bilo isto.

Uzvišeni Allah je Poslaniku Muhammedu, a.s., podario mnoga čuda. Gore navedena čuda samo su mali dio njih, jer neki znanstvenici govore da ih je bilo tisuću, a drugi - tri tisuće!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jerusalem) - sveti grad u Palestini

2 – Važno je napomenuti da uzdizanje Poslanika na nebo ne znači da se on uzdigao na mjesto gdje se navodno Allah nalazi, budući da Allahu nije svojstveno da bude na bilo kojem mjestu. Misliti da je Allah na bilo kojem mjestu je nevjerstvo!

3 - "Allah nema mane"

4 - riječi "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - riječ "mubarek" znači "blagoslovljen"

Nove biografije proroka otkrivaju tko je utemeljitelj islama

tekst: Christoph Reuther

Sredina osmog stoljeća. Bagdad. Čovjek sjedi za stolom i piše. Grozničavo, dugi niz godina. Sadržaj njegovih djela prepisivat će i pažljivo čuvati mnoge generacije stručnjaka.

Sam rukopis Muhammeda Ibn Ishaka je izgubljen. Možda je izgorjela 1258. tijekom mongolske invazije na Bagdad. No, većina predanja o životu proroka Muhameda koja su došla do našeg vremena, uključujući i tumačenje mnogih nerazumljivih mjesta u Kuranu, temelji se upravo na bilješkama ovog bagdadskog kroničara.

Ibn Ishak koristi razne izvore. Njihov sadržaj nadilazi događaje opisane u Kur'anu. Ovdje su i aforizmi, i zabavne priče, i ugovori, pa čak i pjesme. Da bi svojim zapisima dao vjerodostojnost, kroničar prati cijeli lanac legendi. Na primjer: “Pričao mi je Jakub ibn Utbe, iz riječi Ez-Zuhrija, iz riječi Urve, iz riječi Aiše, Poslanikove žene. Aisha je rekla…

Do tada, vlasti u Bagdadu svaki nepopularni zakon, svaki novi porez, opravdavaju citatima proroka. Zbog toga broj citata Muhammeda raste, a njihova vrijednost pada. Ibn Ishak razmatra sve izreke proroka i činjenice njegove biografije u kontekstu povijesti. Time propovjednike lišava argumenata, samovoljno koristeći citate proroka za svoje potrebe.

Ako kroničar u nešto nije siguran, onda to iskreno priznaje, navodeći različite verzije Muhamedove biografije. Svoju kroniku stvara dosta rano nakon opisanih događaja, pa ih stoga i tretira otvorenog uma.

Kasnije će to postati nemoguće. S porastom moći islama, u pričama će biti sve više hvalospjeva o događajima koji su označili početak nove vjere. I bit će vrlo malo nejasnih mjesta u biografijama Muhammeda.

Pa što se tada zapravo događalo u Meki, Medini i na Arapskom poluotoku? Kako je bilo moguće da običan čovjek uspostavi religiju koja danas ima više od milijardu vjernika u svijetu?

Unatoč bogatstvu književna baština islamskog srednjeg vijeka malo je toga preživjelo iz vremena proroka Muhameda u Arabiji. Stoga se povijest proroka može rekonstruirati samo iz legendi koje su zabilježili muslimanski učenjaci i vladari koji su mu se divili – ili ga koristili u borbi za vlast. Sve što znamo o životu Muhameda temelji se na zapisima muslimanskih kroničara. U analizi različitih verzija ljetopisa i ispravaka u njima, otvara se tako raznolik životopis proroka da bi se teško mogao izmisliti.

Zapadno od Arapskog poluotoka u 7. stoljeću: pijesak koji plamti od vrućine. Rijetki se naseljavaju izvan oaza. Lokalne pustinje ne može osvojiti niti jedno od carstava. Bizant, moćni susjed sa sjevera, uspio je krenuti prema jugu samo do gradova Bosra (današnja Sirija) i Jerash (današnji Jordan). Pustinjom i oazama zapadne Arabije dominiraju beduinska plemena. Njihov je zanat pljačka-čiji pohodi. Samo tijekom tri sveta mjeseca, kada Arapi idu na hadždž na mjesta obožavanja svojih bogova, napadi su zabranjeni.

Većina hodočasnika odlazi u Meku. Kroničari ga opisuju kao malo naselje s nekoliko bazara, kupalištem i bolnicom. Nije za usporedbu sa srednjovjekovnim južnoarapskim gradovima Najranom i Sanom. Ali u Meki već stoji Kaba, kubična građevina, u čijem je istočnom kutu zazidano svetište - "Crni kamen".

Vjeruje se da je u Kabi bila statua boga proročišta Hubala, kojeg je poštovalo pleme Kurejš, iz kojeg je potekao Muhamed. Sama Kaba je, prema legendi, bila svetište proroka i praoca Ibrahima.

Ali iznad svega, u Meki se štuju tri božice, koje su se uzdigle u prapovijesti, kada je velika tajna majčinstva još uvijek mogla prisiliti ljude da obožavaju ženske idole. Ovo je al-Lat, božica neba i kiše; al-Manat, božica sudbine; i, konačno, al-Uzza, koji se identificira s Venerom. Osim toga, mnogo prije rođenja Muhameda, ljudi obožavaju svog oca, vrhovnog boga: u drevnim natpisima on se zove Ilah. Kasnije se naziva Allah.

7. stoljeće je vrijeme vjerske prekretnice. Kršćanstvo i judaizam brzo se šire. Obje vjere priznaju samo jednog Boga, koji im je poslao Knjigu. U usporedbi s njima, kult starih božica plodnosti sve više propada. Ali Arapi nisu spremni odreći se svojih uvjerenja. Kasnije, u 53. suri Kur'ana, Muhamed će se našaliti da su Arapi, koji su više voljeli imati sinove, obožavali božanstvo koje ima samo kćeri.

U pozadini ovog nesklada bogova i vjerovanja, rođen je Muhamed. Ne postoji konsenzus o datumu njegova rođenja. Rani zapisi govore da je Muhamed rođen u "godini slona", što je otprilike 569. ili 570. godine. Kasniji biografi Muhameda pišu da je rođen oko 570. godine.

Muhammed je rođen u obitelji Abdallaha iz plemena Quraysh, koji je u to vrijeme vladao u Meki. Muhammedov otac je umro ili neposredno prije pojave njegovog sina, ili neposredno nakon toga. Ubrzo nakon rođenja dječaka oduzimaju majci i daju ga na odgoj beduinskim ženama koje rade kao medicinske sestre. U početku se nitko ne želi petljati s polusiročetom, sve dok mu se jedna jadna žena ne smiluje. Te je godine bila suša, kaže jedna od legendi, a dojiljine su se grudi osušile. Ali čim je uzela Muhammeda u naručje, i "njene grudi i vimena goveda napuniše se mlijekom". Ovo čudo je spasilo djecu, stoku i cijeli rod.

Mohammed dugo živi s medicinskom sestrom. Čak i tada doživljava čudo, koje se u ranim tekstovima odnosi na vrijeme njegovog poziva, a kasniji ljetopisi na Muhamedovo djetinjstvo, kako bi se potvrdila prorokova čistoća: izbacivanje iz tijela i čišćenje srca od strane dva meleka. . Prema legendi, meleki su se iznenada pojavili, rasjekli Muhamedova prsa, izvadili mu srce i oprali ga ledenom vodom iz zlatne posude. Tako je Muhammed postao čist.

Kad je dječak imao šest godina, umire mu majka. Muhameda pod skrbništvo prvo uzima njegov djed Abd Muttalib, a nakon njegove smrti - njegov stric po ocu Abu Talib, vođa klana.

Ebu Talib nikada neće postati musliman, ali će u danima iskušenja uvijek biti na strani svog nećaka.

Kao tinejdžer, Muhamed počinje pratiti karavane svog strica Abu Taliba. Jednog dana stižu u Bosru. Kada karavaneri prolaze pored samostana monaha pustinjaka Bahira, on ih neočekivano po prvi put poziva k sebi. Prihvatili su poziv, ostavljajući dječaka vani da čuva deve.

Ali Bahira želi vidjeti Muhammeda. Ovo je budući prorok, kaže. Redovnik je siguran: radi se o Muhamedu u pitanju u njegovom svete knjige Oh. Odvodi strica Muhameda na stranu i upozorava: “Držite ga dalje od Židova! Jer oni će u njemu prepoznati onoga koga sam ja prepoznao i naudit će mu.” Prema drugoj verziji, Bahira upozorava Abu Taliba na Bizantince.

Karavani koji idu od Mekke prema sjeveru ostaju misterija. Uostalom, legendarni "Put tamjana" nije prolazio kroz Mekku, već kroz Medinu koja se nalazi na sjeveru. I ništa se ne zna o robi koju je Muhamed donio na sjever, i o njegovim trgovačkim poslovima. Tek su kasniji kroničari uljepšali detalje. Ili su možda ti karavani bili samo ukras za čudo koje se dogodilo? Zamislite samo: kršćanski redovnik iz daleke i uspješne Bosre, koji iz svetih knjiga saznaje da je Muhamed prorok! Teško je zamisliti nepristranije mišljenje.

Putujući s karavanama između oaza, Muhamed upoznaje ženu koja će prva povjerovati u njegovu sudbinu. Ime bogatog trgovca je Hatidža. Unajmivši Muhameda za pomoćnika, ubrzo se uvjerila u njegovo poštenje i savjesnost, a kasnije ga je odlučila uzeti
u muževe. Do tada je već imala 40 godina, bila je 15 godina starija od Muhameda. Udavala se dvaput.

Muhammed će, nakon što se nastanio u kući Khadiji, živjeti tamo do njene smrti. Nema svoju kuću. Kasniji kroničari spremno se okreću ovoj priči. Po njihovom mišljenju, ova epizoda sugerira da je prorok bio mnogo više modernog čovjeka nego svoja vlastita otkrića. Istovremeno, model braka, u kojem je muškarac ponekad bio gost i saputnik u noći - za neke žene daleko od jedine - islam je ukinuo, zadržavši, međutim, pravo muškarca da ima četiri žene.

Islam će promijeniti ulogu žene u društvu. Konkretno, žene će prvi put dobiti pravo na nasljedstvo. Ali u isto vrijeme, prema pravilima šerijata, svjedočenje dviju žena na sudu jednako je svjedočenju jednog muškarca. Na kraju svog posljednjeg hodočašća, Muhammed će pozvati ljude: “Slušajte! Ponašaj se nježno prema ženama, jer one su ti kao zarobljenice.” Pitanje dojilje Ibrahima, sina Muhammedovog, koji je umro god rano djetinjstvo: "Allahov Poslaniče, ti blagodat objavljuješ samo muškarcima, a zašto ne i ženama?" Poslanik na njeno pitanje odgovara pitanjem: “Jesi li nezadovoljna životom?” I obećava da će joj svaki gutljaj mlijeka koji beba posiše iz dojiljinih grudi biti zapisan u zagrobnom životu. Muhamed se protivi i ukopavanju novorođenih djevojčica u pijesak, što je u to vrijeme bilo rašireno.

Postoje dokazi o postojanju same Hatidže. Tvrdnja da je Muhamed oženio Hatidžu kada je ona imala 40 godina objašnjava se magijom ovog broja. Ne smatraju ga svetim samo muslimani: Mojsije je proveo 40 dana na planini, a Isus u pustinji. Muhammed je imao 40 godina, prema Kur'anu, kada mu je stigla prva objava.

Prema Ibn Ishaku, Muhamed se kao mladić pridružio "Uniji plemića" u Meki. Njegovi članovi su se pobrinuli da hodočasnici koji dolaze u Kabu budu u čistim haljinama. Čistoća će postati lajtmotiv cijeloga Muhamedova života, simbol izbavljenja od pogrešnih misli i lažnih bogova.

U dane svetih praznika, prorok se počinje povlačiti na planinu Hira u blizini Meke kako bi se posvetio asketizmu i noćnim molitvama. 610. godine, u "noći moći" u mjesecu ramazanu, Muhammedu će biti poslana prva objava. “Spustio se na njega kad svane”, kaže legenda.

U kanonskim životopisima proroka, arkanđeo Džebrail naređuje uplašenom Muhamedu: "Čitaj!" (ili "Govori!") držeći svitak ispred lica. Na što uzrujani Muhamed odgovara: “Ma aqra´!” Budući da "ma" znači "što", nerazumljiva fraza može se protumačiti kao početak pitanja "Što reći, pročitati?" Ali ako prebacimo naglasak na drugi slog, onda se ova riječ može prevesti i kao "ne", a onda će Muhamedov odgovor zvučati ovako: "Ne čitam, ne znam čitati."

Ovaj jednostavan prijenos naglaska ukazuje da je autor objavljenog teksta Bog. Uostalom, naglasak na drugom slogu jasno pokazuje da prorok ne zna čitati i može samo slušati i ponavljati za Gabrijelom ono što mu diktira u ime Boga. Ali kad bi naglasak pao na prvi slog, tada ne bi bilo razloga vjerovati da Muhamed ne zna čitati.

Poslanik opetovano i nedvosmisleno pita Džibrila: "Madha aqra?", odnosno "Šta čitati?" Unatoč tome, dogmatičari ovu epizodu još uvijek tumače u povoljnom svjetlu za sebe: prorok nije znao čitati, što znači da su sve sumnje da je posudio bilo kakve fragmente teksta iz svetih knjiga drugih religija potpuno uklonjene s njega.

Te noći arhanđeo Džebrail dolazi Muhamedu s prvim stihovima Kur'ana.

“Džebrail ne ostavlja Muhammeda samog”, Ibn Ishak opisuje dijalog između arkanđela i proroka. - Kaže: “Čitaj naglas, u ime Gospodara tvoga, koji te je stvorio, čovjeka od ugruška stvorio! Reci na glas! Gospodar tvoj je najmilostiviji, koji je poučavao kelamom, poučio čovjeka onome što nije znao. “I ovo sam rekao... U isto vrijeme, činilo mi se da je sve što sam čuo kao da je zapisano u mom srcu.”

U potpunom užasu Muhammed silazi s planine, ali na pola puta čuje glas neba: “O, Muhammede! Ti si Božiji poslanik, a ja sam Džebrail!” Prema legendi, nesigurnim korakom i "s drhtavim ramenima" Muhamed se vraća Hatidži. O onome što je doživio ispričat će samo svojoj ženi. Hatidža će biti prva osoba koja će preći na islam.

Druga osoba koja će potvrditi istinitost proročke misije Muhammeda bit će kršćanin, rođak Hatidže. Kasnije će islam smatrati kršćane najistinitijim svjedocima božanske misije Muhammeda. Ibn Ishak daje još jedan važan dokaz božanske misije Muhameda: nije ga posjetio šejtan, već anđeo koji je nestajao kad god su Muhammed i Hatidža dijelili postelju.

Takvi nestanci tipični su za anđele. Iznenadna pojava božanskog poslanika bila je važna, jer se u prvim stoljećima islama sporovi nisu vodili oko istine ili fikcije, već oko toga tko je objavio Kur'an - Svevišnji ili šejtan.

Je li božansko nadahnuće zaista počelo iznenadnom pojavom Gabriela, koji je uplašenom Muhamedu pokazao prve znakove i natjerao ga na pokornost?

Ali ibn Ebi Talib, poslanikov rođak i zet, imao je druge informacije o ovome. Kako se prisjeća njegov unuk, Muhameda su i ranije posjećivale određene vizije. Prizor s takvim vizijama opisao je Ibn Ishak. Međutim, Ibn Hišam ga je, prepravljajući biografiju proroka koju je sastavio Ibn Ishak, uklonio.

Još jedan kroničar, koji je umro 814. godine, Yunus ibn Buqar, daje sljedeći detalj: Muhamed je u mladosti patio od napada od kojih je drhtao. “U Mekki je budući Allahov Poslanik često (svaki put) neočekivano bio izložen urokljivom oku. Štoviše, to se dogodilo čak i prije nego što je božansko nadahnuće sišlo na njega. U takvim slučajevima, on je poslao Hatidžu po jednu staricu, koja je (sihrom) otklonila štetu s njega. Jednog dana nakon što mu je otkriven Kur'an, ponovno je bio uklet. Hatidža ga upita: “Allahov Poslaniče! Zar da ne pošaljem po onu staricu koja je s tebe otklonila štetu? Na što je on odgovorio: "Sada više nije potrebno!"

Godine 613. Muhamed će stanovnike Meke prvi put pozvati u islam. Živopisno propovijeda o strahotama Posljednjeg suda i mukama u paklu, na koje su osuđeni svi koji odbijaju poslušati Boga i njegova poslanika. On poziva Mekance da vjeruju, mole i čine dobra djela – nahrane siromahe, pa čak i oslobode robove.

Novo učenje je na klimavim nogama. S jedne strane, mora biti nov. S druge strane, ne može se biti previše radikalan, jer Muhamed želi privući i skeptike.

Nekadašnji poslanici - Isa, Ismail, Ibrahim - moraju zadržati svoj visoki rang i postati svjedoci pravog poziva Muhammeda. I priznati ga kao posljednjeg proroka. Tako je Muhamed ponovno uveo običaj žrtvovanja životinja, koji je bio raširen među poganskim Arapima. Kršćani taj obred simbolično izvode s kruhom i vinom, dok su ga Židovi u potpunosti ukinuli.

Ali ljudi Mekke su spori. Posvuda je već previše "kahina" (vrača); opsjednut, trzajući se u grčevima i mrmljajući kojekakve gluposti. Dakle, propovjednici nemaju puno šanse da ih se čuje. Međutim, ništa slično nije se čulo u govoru Muhammeda u Mekki. Melodija, intonacija, neočekivane pauze i rime...

O "čarobnoj snazi ​​riječi" uskoro će se govoriti diljem Mekke. Postupno se širi krug Muhamedovih pristaša. Pridružuju mu se ljudi iz plemićkih obitelji, i bogotražitelji, i siromasi. Prorok im još ne može ponuditi ništa osim svoje poruke.

Nova zajednica spremna je prihvatiti sve, bez obzira na status i spol. Jedan od prvih sljedbenika proroka postaje rob, kojemu on odmah daje slobodu.

U Mekki se ismijavaju ashabi Muhammeda, ali ih se ne proganja. Ali kada Muhamed počne sve ustrajnije inzistirati na potpunoj poslušnosti jednom i jedinom Bogu, suprotstavljajući se bivšim bogovima, raspoloženje se dramatično mijenja.

Za stanovnike Mekke Kaba nije samo simbol vjere. Kako da zarade za život ako nema hodočasnika kojima iznajmljuju stanove, prodaju hranu i kurbane? A u što će se Meka pretvoriti ako se ukine tromjesečni tabu na sve pljačkaške pohode, krađe na cestama i ubojstva? Uostalom, ne geografski položaj grad, a red koji ovdje vlada tijekom blagdanskih mjeseci čini ga središtem trgovine. Da nema Kabe u Mekki, niko ne bi dolazio ovamo.

Muhamed izaziva sustav i vjerski i politički. Od poziva na ukidanje plemenske, rodovske, dobne hijerarhije. Treba ih zamijeniti isključivo pokornošću Bogu i njegovom poslaniku. Ne radi se više samo i ne toliko o spasenju duša, koliko o stvarnoj moći.

Muhamedove pristaše su napadnute, zajednica je sve izoliranija, a muslimani su ugroženi.

Na kraju je na zidu Kabe postavljen službeni apel: zabranjeno je sklapanje brakova i transakcija s predstavnicima četrnaest klanova zajednice prvih muslimana.

U ranim biografijama Muhameda, pripovjedač nastoji držati publiku na oprezu. Da i unutra kasnije biografije proroka, odakle se uklanjaju sve nesuglasice i opisi ljudskih slabosti, drama će ostati. Allah šalje proroka, ali ga niko ne sluša. Ponašaju se prema njemu neljubazno, traže čudo i pripremaju atentat na njega. Napetost raste. Hoće li ga Allah ostaviti?

Ne. On čini čudo – i to kakvo! Jedne noći Muhammedu dovedu bijelog konja, manjeg od mazge, ali većeg od magarca, sa dva krila na nogama, kojima se kretao, jedva dodirujući zemlju kopitima.

Prije Muhameda, ovo stvorenje, koje se zove "burak", nosilo je više od jednog poslanika na sebi. Nosi Muhameda preko neba do "svete kuće" (džamije al-Aksa) u Jeruzalemu. Tamo Muhameda već čeka cijela vojska njegovih prethodnika - proroci Isa, Ibrahim, Musa. Zajedno se mole. Tada se s neba spuštaju ljestve po kojima se penju Džebrail i Muhamed. Anđeli na vratima sedam nebesa pitaju je li Muhammed poslanik. Gabriel kaže da.

Neko vrijeme nakon Muhammedove smrti, njegovo uzdizanje na nebo će se smatrati vizijom, prosvjetljenjem koje mu je došlo u snu. Kasnije će postati predmet pravnih natezanja.

Mnogi muslimanski autoriteti inzistiraju na tome da je Muhamed zapravo otišao na nebo. Sumnja u to smatra se uvredom za proroka i, kako su neki od njih jednom tvrdili, treba se kazniti smrću.

Čak je 2001. ugledna duhovna akademija Al-Azhar u Kairu zabranila jednu od knjiga koja je dovela u sumnju činjenicu uzašašća.

Muhamed se suočava s problemom svih proroka – što ako si već ispred drugih? Kršćani su Izau dodijelili titulu "Božji sin". Osim toga, Muhamed će se u ovom slučaju naći u vrlo sumnjivom društvu triju lokalnih božica koje se smatraju božjim kćerima. A Allahu ne priliči da “ima” dijete. Stoga je vjerovanje u ovo “teški grijeh”, kaže Kuran (sura 19).

Ali stvara novi problem: kako voditi izgubljene duše na pravi put? Muhammed je bio obična osoba, podsjećaju kroničari. Ali u 7. stoljeću više nije bilo proroka koji bi mogli privući sljedbenike na svoju stranu. A što obična osoba može suprotstaviti bivšim bogovima, njihovoj moći i vlastitim strahovima?

Situacija u Meki se zaoštrava: 619. godine umiru Hatidža i Ebu Talib, oslonac i oslonac Muhameda. On ne samo da ima više sljedbenika, već i više neprijatelja. Bez pokroviteljstva Ebu Taliba, njegov položaj postaje neizvjestan. Svatko je mogao ubiti Muhameda bez straha od krvne osvete njegovog klana. Godine 621. na jednom sajmu u Meki, Muhamed je susreo hodočasnike iz Jatriba (Medina), oaze 350 kilometara sjeverno od Meke. Zanimanje za proroka lokalnih Arapa nije vjerske prirode. Kako piše Ibn Ishak, Muhamed je već u mladosti stekao slavu “hakama”, arbitra. A upravo takva osoba je potrebna Medini.

Ima još jedna priča. Prema Ibn Ishaku, mnogi ljudi su izvijestili da kad god bi izbili sukobi između Arapa i Židova u Medini, Židovi bi prijetili Arapima: "Blizu je vrijeme kada će nam biti poslan prorok, uz pomoć kojeg ćemo uništit će te!" Tim su prijetnjama, a da nisu ni znala, židovska plemena pripremala teren za dolazak proroka. Ali nisu slutili da glasnik neće stati na njihovu stranu.

Godine 622. Muhamed i njegovi drugovi su se preselili u Medinu. Tako počinje nova era: u Medini Muhammed dobiva priznanje kao Allahov poslanik i kao svjetovni vođa. Zahvaljujući svojoj karizmi, govorničkom talentu, sposobnosti pregovaranja i, naravno, pozivanju na Allaha, Muhamed uspijeva riješiti sukobe između zaraćenih klanova. Uskoro će iz uloge arbitra prerasti u majstora.

Medina će biti odskočna daska do pobjede: odavde će islam početi osvajati svijet. Godina hidžre - preseljenje Muhameda iz Meke u Medinu - bit će prva godina islamskog kalendara.

Islam će na briljantan način ujediniti temeljne principe koji su postojali prije. U judaizmu postoje strogi rituali i pravila, ali poruka muslimanskog proroka bila je upućena svima, a ne samo odabranima. Kršćanstvo, iako nosi poslanje, samo je apstraktnije, ono je kraljevstvo "nije od ovoga svijeta". Svakodnevni život kršćana gotovo da nije reguliran obrednim propisima, čije poštivanje otvara put u raj. Islam, s druge strane, vjernicima nudi upravo takve stavove – osim toga, otvoren je apsolutno svima. Ovo se prije nije dogodilo.

No, je li Muhammed ovako zamišljao islam na samom početku svog putovanja? Ili je njegovu religiju oblikovala želja da se odupre već ustaljenim strujanjima?

Židovska plemena u Medini odbijaju poslušati novopojavljenog proroka. Ipak, Muhamed se pokušava pozvati na proroke, koje priznaju i Židovi - Ibrahima (Abrahama) i Musu (Mojsija), - podsjećajući da je potonji čak predvidio pojavu proroka u Tori. Ali Židovi su nepokolebljivi.

S vremenom će islam postati tolerantan prema "knjižnim religijama" židovstvu i kršćanstvu. To se ne objašnjava toliko uvjerenjima proroka, koliko pragmatizmom kasnijih vladara - i ogromnim prihodom od poreza na glavu, koji je nametnut poganima.

Desetljećima nakon Muhamedove smrti, bit će mnogo glasina o nepredvidivosti Židova, koji su ušli u tajni dogovor s neprijateljima proroka. Gdje je istina, a gdje fikcija koja opravdava ubojstvo Židova, ne zna se. Ipak, mnoge kletve protiv Židova u Kuranu svjedoče o njihovom dubokom odbacivanju od strane muslimana: “O vjernici! Ne sklapaj prijateljstva sa Židovima i kršćanima." Mnoga poglavlja Kur'ana govore o prijevari i prijevari Židova. Osamnaest mjeseci nakon dolaska u Medinu, Muhamed naređuje vjernicima da se od sada mole, ne okrećući lica prema Jeruzalemu, gradu nekadašnjih proroka, već prema ... Meki!

Ali Muhamed shvaća da same molitve neće moći ponovno zauzeti sveti grad koji je otjerao njegovog sina-proroka. Treba nam mali rat. Ali prvo morate uvjeriti svoje drugove u Medini da je u njihovom vlastitom interesu da krenu u rat protiv Meke. Muhamed se poziva na više autoritete: rat, objašnjava on, zapovijeda Allah. U nekoliko sura Kur'ana nastalih u to vrijeme, Allah će rat protiv nevjernika nazvati svetom dužnošću sljedbenika islama.

Uskoro Allahov Poslanik izdaje i detaljna pravila džihad na putu Gospodnjem. Tako dolazi vrijeme pljačkaških pohoda u ime Boga.

“Bori se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv tebe, ali nemoj prelaziti granice dopuštenog. Allah, doista, ne voli nasilnike - objavljuje Uzvišeni svome poslaniku. Ali također kaže: "Ubijajte (nevjernike) gdje god ih sretnete, tjerajte ih iz mjesta odakle su vas istjerali."

Sve počinje malim okršajima, ali u proljeće 624. dolazi do prve bitke: na izvoru Bedra, koji se nalazi oko 130 kilometara južno od Medine, odigrava se prva velika bitka između muslimana iseljenih iz Meke i Kurejšija. . Rod-
rođaci i bivši prijatelji međusobno se ubijaju. Mali Muhamedov odred pobjeđuje nadmoćnije snage Mekanaca. Kroničari neće tugovati zbog ovog bratoubojstva. Naprotiv: pobjeda nad neprijateljem postat će znak odozgo, koji je nedvosmisleno pokazao na kojoj je strani Svemogući. Nakon bitke, pobjednici će podijeliti trofeje i pogubiti neke od zarobljenika.

Na pitanje jednog od osuđenih na smrt: “Tko će sada brinuti o mojoj djeci, Muhamede?” - prorok navodno odgovara: "Gehena." Međutim, većinu zarobljenika će otkupiti rođaci. Kur'an će uspjeh u borbi opjevati kao volju Uzvišenog: "Nisi ti ubio nevjernike, nego ih je Allah ubio (...) da bi vjernike podvrgao dobroj kušnji od Sebe."

Kroničari prave dugačak popis svih muslimanskih sudionika pokolja, a njihove potomke svrstavaju u plemićki sloj. Zasjede, porobljavanje žena i djece, čini se da su se u to vrijeme smatrale normom – za razliku od krčenja palminih šumaraka. U svakom slučaju, postoji ajet u Kur'anu koji opravdava ovakav postupak: "Ono što posječete s palmi ili ostavite da stoji na svom korijenu to je Allahova volja i da će On posramiti nevaljalce."

Ali kada, godinu dana kasnije, druga bitka kod brda Uhud završi porazom, prorok ima problema s tumačenjem neuspjeha: ako pobjeda dolazi Allahovom voljom, što je onda poraz?

Odgovor mu je dan u obliku objave: poraz je ispit. Iskušavanje snage vjere u teškim vremenima.

Nakon što Muhamed preuzme vlast u Medini, mijenja se i božanska poruka. Allah više ne saopćava opće zapovijedi proroku, kao što je to bilo u Mekki. Sada rješava sukobe, donosi zakone, miješa se u tijek neprijateljstava - pa čak i u skandale koji potresaju Muhamedov harem.

Isprva, Muhammedu je toliko draga Zeinab, koju je sam udao za svog usvojenog sina Zejda, da ju je spreman uzeti za ženu, tim više što se njen život sa Zejdom nije popravio. Zatim se, na nagovor nekoliko svojih žena, zaklinje na raskid ljubavna afera sa svojom koptskom robinjom Mary. Međutim, Muhammed se ne može rastati od Zejnabe i Merjeme, a onda Allah sve dovede u red. Svevišnji Muhamedu šalje objavu (Kuran, sura 33, stih 37-40), dozvoljavajući mu da se oženi čak i razvedenom ženom svog usvojenog sina, budući da Muhamed u biti nije ničiji otac, već "Allahov poslanik".

Muslimanima koji vjeruju dopušteno je imati samo četiri žene, ali Allah daje Muhammedu privilegiju da se ženi sve vrijeme. Mijenjaju se i redovi njegovih pristaša. Nema ni traga onim miroljubivim bogotražiteljima koje su Mekanci ismijavali i ponižavali. Zamjenjuje ih borbeni odred predstavnika različitih plemena, koji se međusobno natječu u poslušnosti i snazi.

“Nitko od vas neće vjerovati”, kaže Mohammed, “dok me ne bude volio više od svog oca, sina i svih ljudi zajedno.” Sakuplja se i čuva kosa odrezana s brade proroka i voda kojom se umiva. Dirnuti su da steknu svetu moć koju sadrže, kaže pregovarač neprijateljskog plemena.

Pa kakva je to osoba koja se sve više ponaša kao Božji glasnik? Skoro da se ne smije, kažu njegovi sljedbenici, tek mu se ponekad na usnama pojavi blagi osmijeh. “Uvijek nasmijani ubojica”, kažu njegove židovske žrtve iz plemena Bani Nadir. - Čovjek u širokom ogrtaču i sa sabljom na ramenu, jaše na devi i zadovoljan makovom rosom ... i neprestano izgovara mudrost. Ali kako je Muhamed izgledao, kakve su bile crte njegova lica? O svemu tome ništa se pouzdano ne zna. Postoje samo podaci da je volio slatkiše, živio vrlo skromno, da je imao par sandala i jednu kabanicu. Početkom 627. godine dolazi do odlučujuće bitke između mekanske konjice i Muhamedovih jedinica. Do tada je 3.000 muslimana iskopalo jarak oko Medine, koji je postao nepremostiva prepreka
10 000 neprijateljskih konjanika. Dva tjedna se zaraćene strane suprotstavljaju, ali napad ne uspijeva, a vođa Mekanaca Abu Sufyan daje znak za povlačenje. Ovako bitku opisuje Ibn Ishak, a slijede ga kasniji kroničari. U odlučujućem trenutku Muhamedovi protivnici uvijek pokazuju neodlučnost. Ni nakon pobjede na Uhudu, neprijatelji nisu dokrajčili poražene muslimanske odrede. A kod Medine su jednostavno kapitulirali. Čini se da ni sam Muhamed nema dvojbi. Nakon Muhamedova uspjeha, broj njegovih pristaša brzo raste. Zaneseni njegovom odlučnošću, vojnim uspjesima, brojem njegovih pristalica i vjerom u čudo, Mekeljani ga prate u Medinu. Protivnici su stjerani u kut.

Ali prije nego što iz Medine krene u pohod, Muhamed ne propušta priliku da se obračuna s posljednjim od tri njemu neprijateljski raspoložena židovska plemena. Navodno mu arkanđeo Džebrail prenosi poruku: Allah je naredio napad na klan Kurejza. Prorok naređuje da se zauzmu kuće-kule Židova pod opsadom. Nakon 25 dana, Kurejzije se predaju. Žene i djeca su prodani u ropstvo, muškarci, kojih je bilo od 600 do 900 ljudi, su ubijeni.

Ali iako Ibn Ishaq i kasniji kroničari potvrđuju istrebljenje nekoliko židovskih klanova, nedosljednosti ostaju. Kurezije su se, piše Ibn Ishak, lako prepustile sudbini. Djevojčica je, nakon razgovora s mladom suprugom Muhameda Aiše, radosna otišla na svoje pogubljenje. Jedan od vođa Kurejzija je prije smrti rekao: "Bog je sinovima Izraelovim poslao knjigu, sudbinu i masakr."

Postoji li ovdje želja da se ublaži noćna mora? U svakom slučaju, na to upućuju nesuglasice među predajama koje govore o tadašnjim događajima. S druge strane, u historiografiji judaizma, u najsitnijih detalja koji bilježi sve akte nasilja nad izraelskim narodom, nema spomena o uništenju Židova u Medini i susjednim oazama. Možda se ovaj masakr uopće nije dogodio?

Teror s jedne strane i velikodušnost prema svima koji su spremni podložiti se Božjoj volji s druge strane: tako zajednica raste. Islam sada ne znači ništa više od pokoravanja autoritetu Allaha i njegovog poslanika. Mnogi se zaklinju na vjernost proroku da bi ugodili nova vlada. Ali Muhamed od svojih pristaša zahtijeva samo iman – unutarnje svjesnu vjeru. U međuvremenu, Kuran osuđuje one beduine čija srca još nisu prodrla u vjeru.

Godine 628. događa se nešto neobično: Muhamed se sa šačicom pristaša pojavljuje u rodni grad. Nije se došao boriti, nego moliti. Muhammed samo traži da mu se dopusti da posjeti svetište Kaabu. Ako mu Mekanci to dopuste, izgubit će obraz. Ali oni također ne žele napadati Muhameda. Pregovarači jure između Muhamedova tabora i Meke. Na kraju strane sklapaju primirje: prorok se obvezuje deset godina da neće napadati mekanske karavane i vraćati im prebjege. Zbog toga je njemu i njegovim sljedbenicima dopušteno posjećivati ​​sveta mjesta. Na slijedeće godine Muslimani su prvi put hodočastili u Meku.

Godinu dana kasnije, Muhamed, koristeći kao izgovor razmirice između dva klana, s jednim od kojih je u savezu, kreće na Meku. Obuzeti željom za zaradom, potaknuti vjerskim žarom, uvjereni u pobjedu, Muhamedovi pristaše kreću prema gradu svetištu. Ebu Sufjan, vođa Mekanaca, koji su se povukli u bici kod jarka, tjera svoje trupe
predati se.

Mekka će pasti oko 11. januara 630. godine. Povijest šuti o bilo kakvom otporu Mekanaca. Muhammed pobjedonosno jaše na kamili na trg gdje stoji Kaba, sedam puta obilazi kamenu kocku, a zatim ulazi u svetište. Trenutak je velik, ali, kako će se kasnije pokazati, nije dovoljan za one koji će Muhammeda hvaliti u kasnijim vremenima.

Ibn Ishak piše da je Muhamed unutar Kabe pronašao samo malu drvenu golubicu, koju je odmah slomio i bacio. Nakon toga izlazi na trg i obraća se onim Mekljanima koji su se usudili napustiti svoje domove. Dva stoljeća kasnije, ova slomljena drvena golubica doživjet će čudesnu metamorfozu. Kroničar al-Azraki piše da je prorok u Kabi našao "ne manje od 360" slika idola, koje je šejtan napunio olovom. Ali čim je Muhamed svojim štapom pokazao na idole, oni su se odmah pretvorili u prah. Istovremeno, al-Azraki se poziva na očevice s besprijekornom reputacijom, koji su isto svjedočili Ibn Ishaku. Uz samo jednu iznimku: u spisima Ibn Ishaqa nema ni riječi o 360 idola, olovu đavola i čarobnom štapu.

Muhamed ne namjerava zabraniti stare obrede. Allah je sveprisutan i ne trebaju mu bogomolje, za razliku od bivših božanstava koje je Muhammed mrzio. Ali ako Kaba bude ukinuta, tada će Mekka izgubiti Njegovu podršku. Allah je potvrdio, kaže Muhamed, da je sam Ibrahim, praotac svih vjernika u Boga, prvi put hodočastio u Meku. Tako Muhamed samo vraća ritualu njegovu pravu svrhu.

Želja za spajanjem nespojivog osjetit će se i nakon 1400 godina. Simbol muslimanske vjere je formula "La ilahe illa-llah", odnosno "Nema Boga osim Allaha". Ali zašto je onda islamu potreban fragment meteorita, ugrađen u kut Kabe davno prije Muhameda, na koji hrle milijuni hodočasnika, smatrajući da je vrhunac blaženstva dotaknuti “Crni kamen” i poljubiti ga? To je bila volja Allahova, kaže Muhamed, a slušatelji s olakšanjem prihvataju ovu radosnu vijest. A onda su gotovo napustili svoje bivše bogove. Sada su napustili mjesto božanske prisutnosti i dodijeljene su im sve suptilnosti izvođenja rituala: sedmerostruki krug oko Kabe - točke privlačenja svega što je sveto, kamenovanje Sotone, veliki stoji na planini Arafat.

Muhamedu nije još dugo poživjeti. Nakon pobjede nad Mekkom vraća se u Medinu. Pretposljednja godina njegova života naziva se Godinom veleposlanstava. I sama arapska plemena sada dolaze novom poslaniku i vladaru da se zakunu na vjernost onome koji se Allahu obraća i koga je Allah doveo do velikih pobjeda.

Pa ipak, ovaj trijumf, omogućen nevjerojatno snažnim spojem vjerske i političke moći, ujedinjene u nepogrešivom liku Muhameda, pokazat će se kao neka vrsta "hipoteke" za islam. Muhameda nikada nitko neće zamijeniti. Nasljednici (halife), koji će ga zamijeniti i naslijediti njegovu vlast, više se neće moći pozivati ​​na status poslanika.

“Čuvajte se novoizmišljenog, jer sve što je novo izmišljeno je novotarija, svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi u vatru!” Takvu je propovijed prorok održao vjernicima na svom oproštajnom hodočašću, koje je obavio godinu dana prije smrti, kako bi jednom zauvijek ozakonio sve što je postigao.

Nakon Muhameda više nije moguće ništa mijenjati u obredima. Ipak, brzo širenje vjere nakon Muhammedove smrti pokazat će iznenađujuću metamorfozu: dok je islam dominirao samo u Zapadnoj Arabiji, vjerska i politička dominacija Kurejšija - Muhamedovog domorodačkog plemena - se proširila. Međutim, što im se više naroda pokoravalo, pitanje je postajalo hitnije: koga treba smatrati pravim muslimanom?

Razdoblje od 9. do 12. stoljeća bit će "zlatno doba" islama. Znanstvenici će prevoditi djela starih Grka na arapski, filozofi će apsolutno nekažnjeno uzdizati razum na razinu vjere. Ali već sredinom XII stoljeća doći će do oštre prekretnice. Pa čak i u dalekom Magrebu prevladat će ortodoksni pobornici "istine" o uznesenju proroka na nebo, tražeći smrtnu kaznu za pristaše svih drugih tumačenja Kur'ana. Ovi revnitelji vjere nazvat će godine života proroka Muhammeda najboljim vremenima, njega samog - bez zabluda i svetaca, a svaku novotariju - zlim.

Ali upravo zbog toga nastaje problem, neriješen do danas: ako promatrate proroka izvan okvira njegove ere, tada mnoge njegove presude i postupci izgledaju okrutni, pa čak i barbarski. Ali ako ga ocijenimo kao heroja svog vremena, onda se isti poziv na Sveti rat kako bi se mobilizirali stanovnici Medine za borbu protiv Meke pojavljuje u nešto drugačijem svjetlu.

Neposredno prije Muhamedove smrti, postojao je predosjećaj da će doći do raskola u njegovoj vjerskoj zajednici. Slutnja ga nije prevarila: samo nekoliko desetljeća kasnije šijiti su postali nepomirljivi protivnici kalifa, koji vjeruju da samo izravni potomci njegova rođaka i zeta Alija ibn Ebi Taliba mogu voditi zajednicu (sam Muhamed nije ostaviti muško potomstvo, Alija je bio oženjen njegovom kćerkom Fatimom) . A priču o proroku tumače drugačije od pragmatičara-sunita, kojima se i danas smatra većina muslimana.

lipnja 632. Muhamedova misija je završena. Zauvijek zatvara oči. Mnogi odbijaju vjerovati u njegovu smrt. Za njih je on odavno postao besmrtan. Abu Bekr, najbliži pratilac proroka, pojavljuje se pred ožalošćenima: “Neka oni od vas koji su obožavali Muhammeda znaju da je Muhammed mrtav. I neka se oni među vama koji Allahu klanjaju sjete da je Allah živ i da nikada neće umrijeti.”

Tako je i zabilježeno.