Specifičnosti znanstvenih spoznaja ukratko. Što je eksperiment? Kakva je znanstvena slika svijeta

Većina se slaže da je znanstveno znanje najviši oblik znanja. Znanost ima ogroman utjecaj na život modernog čovjeka. Ali što je znanost? Kako se razlikuje od takvih vrsta znanja kao što su obično, umjetničko, religijsko i tako dalje? Na ovo je pitanje već dugo odgovoreno. Čak su i stari filozofi tražili razliku između pravog znanja i promjenjivog mišljenja. Vidimo da je ovaj problem jedan od glavnih u pozitivizmu. Nije bilo moguće pronaći metodu koja bi jamčila dobivanje pouzdanog znanja ili barem razlikovala takvo znanje od neznanstvenog. Ali ima ih zajedničke značajke, koji bi izražavao specifičnosti znanstvenih spoznaja.

Specifičnost znanosti nije njezina točnost, budući da se točnost koristi u tehnici, u javnoj upravi. Ni upotreba apstraktnih pojmova nije specifična, jer se i sama znanost služi vizualnim slikama.

Specifičnost znanstvenog znanja je u tome što znanost postoji kao sustav teorijskog znanja. Teorija je opće znanje do kojeg se dolazi pomoću sljedećih metoda:

1. Univerzalizacija- proširenje općih momenata promatranih u pokusu na sve moguće slučajeve, uključujući i one koji nisu promatrani. ( « svi tijela se zagrijavanjem šire.

2. Idealizacija- u formulacijama zakona naznačeni su idealni uvjeti koji u stvarnosti ne postoje.

3. Konceptualizacija- u formuliranju zakona, pojmovi posuđeni iz iz drugih teorija imajući točno značenje i smisao.

Koristeći se ovim tehnikama, znanstvenici formuliraju zakone znanosti, koji su generalizacije iskustva koje otkrivaju ponavljajuće, nužne bitne veze među pojavama.

U početku, na temelju klasifikacije empirijskih podataka ( empirijska razina znanja) generalizacije su formulirane u obliku hipoteza (poč teorijska razina znanje). Hipoteza je više ili manje potkrijepljena, ali nedokazana pretpostavka. Teorija- to je dokazana hipoteza, to je zakon.

Zakoni omogućuju objašnjenje već poznatih pojava i predviđanje novih pojava bez pribjegavanja zasad promatranjima i eksperimentima. Zakoni ograničavaju njihov opseg. Dakle, zakoni kvantne mehanike primjenjivi su samo na mikrosvijet.

Znanstvena spoznaja temelji se na tri metodološke smjernice (ili načela):

· redukcionizam- želja da se kvalitativna originalnost složenih formacija objasni zakonima nižih razina;

· evolucionizam- tvrdnja o prirodnom podrijetlu svih pojava;

· racionalizam- nasuprot iracionalizmu, znanje koje se ne temelji na dokazima, već na vjeri, intuiciji itd.

Ova načela razlikuju znanost od religije:

a) nadnacionalni, kozmopolitski;
b) nastoji postati jedinac;
c) znanstveno znanje je transpersonalno;
d) znanost je po prirodi otvorena, njezina se znanja stalno mijenjaju, nadopunjuju i sl.

U znanstvenim spoznajama, empirijskim i teorijske razine. Oni fiksiraju razlike u načinu, metodama kognitivne aktivnosti znanstvenika i prirodi ekstrahiranog materijala.

Empirijska je razina predmetno-orudna djelatnost znanstvenika, opažanja, eksperiment, prikupljanje, opis i sistematizacija znanstvenih podataka i činjenica. Tu su i osjetilna spoznaja i mišljenje kao karakteristike spoznaje uopće. Teorijska razina nije samo razmišljanje, već ono što reproducira unutarnje, nužne aspekte, veze, bit fenomena koji se proučava, skriven od neposredne percepcije.

Empirijske metode uključuju:

Promatranje - povezano s testiranjem hipoteze sustavno, sustavno;

mjerenje - posebna vrsta promatranje, u kojem se daje kvantitativna karakteristika predmeta;

· modeliranje - vrsta eksperimenta, kada je neposredno eksperimentalno istraživanje teško ili nemoguće.

DO teorijske metode znanstvena saznanja uključuju:

· indukcija - metoda prijelaza sa spoznaje pojedinačnih činjenica na spoznaju općeg (Vrste indukcije: analogija, ekstrapolacija modela, statistička metoda i dr.);

dedukcija – metoda kada se od opće odredbe(aksiomi) ostali iskazi se izvode na logičan način (od općeg prema posebnom).

Uz ostale metode, u znanosti djeluju povijesne i logičke metode spoznaje.

Povijesna metoda je proučavanje stvarne povijesti predmeta, reprodukcije povijesni proces otkriti njegovu logiku.

Logička metoda je otkrivanje logike razvoja objekta proučavanjem na najvišim stupnjevima povijesnog procesa, budući da na najvišim stupnjevima objekt reproducira svoj povijesni razvoj u komprimiranom obliku (ontogeneza reproducira filogeniju).

Kakvo to znanje čovjek ima a da nije uključeno u znanost?

Je li to laž, zabluda, neznanje, fantazija? Ali nije li znanost u krivu? Zar nema istine u fantaziji, u prijevari?

Znanost ima područje presjeka s ovim fenomenima.

a) Znanost i fantazija. Jules Verne - od 108 ideja, 64 su se ostvarile ili će se uskoro ostvariti, 32 su načelno izvedive, 10 je prepoznato kao pogrešne. (HG Wells - od 86 - 57, 20, 9; Alexander Belyaev - od 50 - 21, 26, 3, redom.)

b) Znanost i kultura. U današnje vrijeme, kritika znanosti je raspoređena. Povjesničar Gilanski o znanstvenicima kaže ovo: “Da im je volja, veličanstveno bi cvjetanje pretvorili u botaniku, u meteorologiju ljepotu zalazaka sunca.”

Ilya Prigogine također tvrdi da znanost svodi bogatstvo svijeta na monotono ponavljanje, uklanja poštovanje prema prirodi i dovodi do dominacije nad njom. Feyerabend: “Znanost je teologija znanstvenika, koja naglašava opće, znanost ogrubljuje stvari, suprotstavlja se zdravom razumu, moralu. Za to je kriv sam život, s bezličnim odnosima kroz pisanje, politiku, novac. Znanost mora biti podređena moralu.

Kritiku znanosti treba smatrati pravednom samo sa stajališta osobe koja je odbila koristiti njezine rezultate. Humanizam podrazumijeva pravo svakog čovjeka na izbor smisla i načina života. Ali onaj tko uživa u njezinim plodovima nema moralno pravo na kritiku. Razvoj kulture već je nezamisliv bez razvoja znanosti. Za otklanjanje posljedica razvoja znanosti društvo se koristi samom znanošću. Odbacivanje znanosti je degradacija modernog čovjeka, povratak u životinjsko stanje, na što se osoba vjerojatno neće složiti.

Dakle, znanje je složen proces. Najviši oblik spoznaje je znanstvena spoznaja, koja ima složenu strukturu, svoju specifičnost, koja uzdiže znanost, čini njezino znanje općeprihvaćenim, ali u isto vrijeme odvaja znanost od pojedinca, od morala i zdravog razuma. Ali znanost nema neprobojnih granica s neznanošću i ne bi ih trebala imati kako ne bismo prestali biti ljudi.

Pitanja za pregled:

1. Kako su materijalisti antike pokazali razliku između fenomena svijesti i materijalnih stvari?

2. Koja je kvalitativna razlika između fenomena svijesti i materijalnih stvari?

3. Kako definirati idealno, po čemu se ono razlikuje od materijalnog?

4. Kako je svijest povezana s materijom? Koji su mogući odgovori?

5. Što je psihofiziološki problem?

6. Što je psihofizički problem?

7. Dijalektički materijalizam vjeruje da sva materija ima svojstvo koje ima različit razvoj na različitim razinama materije, a na najvišoj razini postaje ljudska svijest. Što je ovo nekretnina?

8. Koji bi problem u dijalektičkom materijalizmu trebala riješiti teorija refleksije u dijalektičkom materijalizmu?

9. Koji se problem u objašnjenju svijesti javlja u dijalektičkom materijalizmu prihvaćanjem teorije refleksije?

10. Zašto je svijest nastala samo kod ljudi? Zar se nije moglo dogoditi?

11. Može li se reći da su mišljenje i govor jedno te isto, da nema mišljenja bez riječi? Imaju li životinje razum?

12. Što je podsvijest?

13. Što je nesvjesno u ljudskoj psihi?

14. Što je "supersvijest" u ljudskoj psihi?

15. Što je parapsihologija?

16. Što je telepatija?

17. Što je telekineza?

18. Što je vidovitost?

19. Što je psihička medicina?

20. Što je znanje?

21. Koji su problem u spoznaji otkrili Elejci (Parmenid i Zenon) i kakvo rješenje su predložili?

22. Na koje pitanje agnostici odgovaraju niječno?

23. Imamo dva izvora znanja. Jedan izvor je um, drugi - osjećaji, senzacije. Što je izvor pouzdanog znanja?

24. Iz koje ideje R. Descartesa proizlaze materijalistički senzacionalizam D. Lockea i subjektivno-idealistički senzacionalizam D. Berkeleya?

26. G. Helmholtz je vjerovao da su naši osjeti simboli stvari (nipošto slični), G.V. Plekhanov je uspoređivao osjećaje s hijeroglifima (pomalo sličnima), V.I. Lenjin ih je nazvao kopijama fotografija stvari (vrlo sličnih). Tko je bio bliži istini?

27. “Jedna ruka hladna, druga vruća, spustimo ih u normalnu vodu. Jedna ruka je topla, druga hladna. Što je zapravo voda? - pita se D. Berkeley.
Koji filozofski problem dodijeljena njima?

28. Koje su moguće opcije za razumijevanje istine, ako pričamo o korespondenciji znanja i o čemu se radi u tom znanju?

29. Kako su stari materijalisti shvaćali istinu?

30. Kako bi se shvaćanje istine trebalo razlikovati između metafizičara i dijalektičara?

31. Što su objektivni idealisti razumjeli pod istinom? Koju su stranu istine isticali?

32. Što dijalektički materijalizam smatra istinom? Na koju stranu istine on ukazuje?

33. Što je kriterij istine za pragmatičare? Koju stranu istine pretjeruje?

34. Na koju stranu našeg znanja ukazuje iracionalizam?

35. Koji je kriterij istine u subjektivnom idealizmu? Koja je strana istine preuveličana?

36. Što se u konvencionalizmu smatra istinom? Koja se strana istine ističe?

37. Koja se definicija istine može smatrati ispravnom?

39. Je li uporaba apstraktnih pojmova specifična za znanost?

40. U kojem obliku postoje znanstvene spoznaje?

41. Što je znanstvena teorija?

42. Sovjetski psiholog P.P. Blonsky je objasnio porijeklo ljudskog osmijeha iz smiješka životinja pri pogledu na hranu. Koje je znanstveno načelo slijedio?

43. Koja je razlika između znanstvenih spoznaja i vjerskih i umjetničkih?

44. U znanstvenoj spoznaji razlikuju se empirijska i teorijska razina. Oni fiksiraju razlike u načinu, metodama kognitivne aktivnosti znanstvenika i prirodi ekstrahiranog materijala.
Kojoj razini pripada?

- klasifikacija činjenica (na primjer, klasifikacija biljaka, životinja, uzoraka minerala itd.);
- stvaranje matematičkog modela fenomena koji se proučava?

45. Teorijske metode znanstvene spoznaje uključuju indukciju i dedukciju. Koja je njihova razlika?

46. ​​​​Postoji li nešto znanstveno u lažima, zabludama, fantazijama?

Spoznaja je specifična vrsta ljudske aktivnosti usmjerena na razumijevanje okolnog svijeta i sebe u ovom svijetu. “Spoznaja je, prvenstveno zahvaljujući društveno-povijesnoj praksi, proces stjecanja i razvijanja znanja, njegovo stalno produbljivanje, proširivanje i usavršavanje 4.”

Osoba shvaća svijet oko sebe, ovladava njime različiti putevi, među kojima su dva glavna. Prvo (genetski izvorno) - logistički - proizvodnja sredstava za život, rada, prakse. drugo - duhovno (idealno), unutar kojega je spoznajni odnos subjekta i objekta samo jedan od mnogih drugih. S druge strane, proces spoznaje i znanja koja se u njemu dobivaju tijekom povijesni razvoj sama praksa i znanje se sve više diferenciraju i utjelovljuju u svojim različitim oblicima.

Svaki oblik javna svijest: znanost, filozofija, mitologija, politika, religija itd. odgovaraju specifičnim oblicima znanja. Obično se razlikuju: svakodnevni, igrivi, mitološki, umjetničko-figurativni, filozofski, religiozni, osobni, znanstveni. Potonji, iako srodni, nisu međusobno identični, svaki od njih ima svoje specifičnosti.

Nećemo se zadržavati na razmatranju svakog od oblika znanja. Predmet našeg istraživanja su znanstvene spoznaje. U tom smislu, preporučljivo je razmotriti značajke samo potonjeg.

1. Značajke znanstvenog znanja

1. Glavna je zadaća znanstvene spoznaje otkrivanje objektivnih zakonitosti stvarnosti - prirodnih, društvenih (društvenih), zakonitosti same spoznaje, mišljenja itd. Odatle usmjerenost istraživanja uglavnom na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta, na opća, bitna svojstva, na opća, bitna svojstva predmeta. njegove nužne karakteristike i njihov izraz u sustavu apstrakcija. “Bit znanstvene spoznaje leži u pouzdanom uopćavanju činjenica, u tome da iza slučajnog pronalazi nužno, pravilno, iza pojedinačnog opće i na temelju toga predviđa razne pojave i događaje” 5 . Znanstvena spoznaja nastoji otkriti nužne, objektivne veze koje su fiksirane kao objektivni zakoni. Ako to nije tako, onda nema znanosti, jer sam pojam znanstvenosti pretpostavlja otkrivanje zakonitosti, produbljivanje u bit pojava koje se proučavaju.

2. Neposredni cilj i najviša vrijednost znanstvene spoznaje je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama, ali, naravno, ne bez sudjelovanja žive kontemplacije. Stoga je karakteristična značajka znanstvenog znanja objektivnost, eliminacija, ako je moguće, subjektivističkih momenata u mnogim slučajevima kako bi se spoznala "čistoća" razmatranja vlastitog predmeta. Čak je i Einstein napisao: "Ono što nazivamo znanošću ima isključivu zadaću čvrsto utvrditi ono što jest" 6 . Njegova je zadaća dati pravi odraz procesa, objektivnu sliku onoga što jest. Pritom se mora imati na umu da je djelatnost subjekta najvažniji uvjet i preduvjet znanstvene spoznaje. Potonje je nemoguće bez konstruktivno-kritičkog odnosa prema stvarnosti, bez inertnosti, dogmatizma i apologetike.

3. Znanost je u većoj mjeri od drugih oblika znanja usmjerena na to da bude utjelovljena u praksi, da bude “vodič za djelovanje” u mijenjanju okolne stvarnosti i upravljanju stvarnim procesima. Životni smisao znanstvenog istraživanja može se izraziti formulom: "Znati da bi se predvidjelo, predvidjeti da bi se praktično djelovalo" - ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti. Cjelokupni napredak znanstvenih spoznaja povezan je s povećanjem snage i dometa znanstvenog predviđanja. Predviđanje je ono što omogućuje kontrolu procesa i upravljanje njima. Znanstvena spoznaja otvara mogućnost ne samo predviđanja budućnosti, već i njezinog svjesnog oblikovanja. Usmjerenost znanosti na proučavanje objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarno ili potencijalno, kao mogući objekti njezina budućeg razvoja), te njihovo proučavanje kao podređenih objektivnim zakonima funkcioniranja i razvoja, jedan je od najvažnijih obilježja znanstvenih spoznaja. Ova značajka razlikuje ga od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti.

Bitna značajka moderna znanost jest da je postala takva sila koja predodređuje praksu. Od kćeri proizvodnje znanost se pretvara u njegovu majku. Mnogi moderni proizvodni procesi rođeni su u znanstvenim laboratorijima. Dakle, moderna znanost ne samo da služi potrebama proizvodnje, već sve više djeluje kao preduvjet tehničke revolucije. Velika otkrića proteklih desetljeća u vodećim područjima znanja dovela su do znanstvene i tehnološke revolucije koja je zahvatila sve elemente proizvodnog procesa: sveobuhvatnu automatizaciju i mehanizaciju, razvoj novih vrsta energije, sirovina i materijala, prodor u mikrokozmos i prostor. Kao rezultat toga, stvoreni su preduvjeti za gigantski razvoj proizvodnih snaga društva.

4. Znanstveno znanje u epistemološkom smislu je složeni proturječni proces reprodukcije znanja koji tvori integralni razvojni sustav koncepata, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika fiksiranih u jeziku - prirodnom ili - još karakterističnije - umjetnom (matematički simbolizam, kemijski formule itd.)..P.). Znanstveno znanje ne samo da fiksira svoje elemente, već ih kontinuirano reproducira na vlastitoj osnovi, oblikuje ih u skladu sa svojim normama i principima. U razvoju znanstvenih spoznaja izmjenjuju se revolucionarna razdoblja, tzv. znanstvene revolucije, koje dovode do promjene teorija i načela, i evolucijska, mirna razdoblja, tijekom kojih se znanje produbljuje i detaljizira. Proces kontinuiranog samoobnavljanja znanošću svog konceptualnog arsenala važan je pokazatelj znanstvenog karaktera.

5. U procesu znanstvene spoznaje koriste se tako specifična materijalna sredstva kao što su instrumenti, instrumenti i druga takozvana "znanstvena oprema", koja je često vrlo složena i skupa (sinhrofazotroni, radioteleskopi, raketna i svemirska tehnika itd.). ). Osim toga, znanost je, u većoj mjeri od drugih oblika spoznaje, obilježena korištenjem takvih idealnih (duhovnih) sredstava i metoda za proučavanje svojih predmeta i same sebe kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika, sustavne, hipotetičke deduktivne i druge opće znanstvene metode i metode (vidi više o tome u nastavku).

6. Znanstvene spoznaje karakteriziraju strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata, pouzdanost zaključaka. Istodobno, postoji mnogo hipoteza, nagađanja, pretpostavki, vjerojatnosnih prosudbi itd. Zato je logička i metodološka izobrazba istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje njihova mišljenja, sposobnost ispravne primjene njegovih zakona i načela. ovdje su od najveće važnosti.

U suvremenoj metodologiji razlikuju se različite razine znanstvenih kriterija, pozivajući se na njih, osim navedenih, kao što su unutarnja sustavnost znanja, njegova formalna dosljednost, eksperimentalna provjerljivost, ponovljivost, otvorenost kritici, sloboda od pristranosti, strogost, itd. U drugim oblicima spoznaje razmatrani kriteriji mogu biti prisutni (u različitim stupnjevima), ali ondje nisu presudni.

Glavna obilježja znanosti

Intuitivno se čini jasnim kako se znanost razlikuje od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti. Međutim, jasno objašnjenje specifičnih obilježja znanosti u obliku znakova i definicija pokazuje se prilično teškim zadatkom. O tome svjedoče različitosti definicija znanosti, stalne rasprave o problemu razgraničenja između nje i drugih oblika znanja.

Znanstveno znanje, kao i svi oblici duhovne proizvodnje, u konačnici je neophodno kako bi se regulirala ljudska aktivnost. Tu ulogu različiti tipovi spoznaje ostvaruju na različite načine, a analiza te razlike prvi je i nužan uvjet za prepoznavanje obilježja znanstvene spoznaje.

Djelatnost se može smatrati složeno organiziranom mrežom različitih činova transformacije objekata, kada proizvodi jedne aktivnosti prelaze u drugu i postaju njezine komponente. Na primjer, željezna ruda kao proizvod rudarske proizvodnje postaje objekt koji se transformira u aktivnosti proizvođača čelika, alatni strojevi proizvedeni u postrojenju od čelika koji iskopa proizvođač čelika postaju sredstvo aktivnosti u drugoj proizvodnji. Čak i subjekti aktivnosti - ljudi koji transformiraju objekte u skladu s postavljenim ciljevima, mogu se u određenoj mjeri prikazati kao rezultati obuke i obrazovanja, čime se osigurava da subjekt stječe potrebne obrasce djelovanja, znanja i vještine korištenja određenih sredstva u aktivnosti.

Strukturne karakteristike elementarnog čina aktivnosti mogu se prikazati kao sljedeći dijagram (slika 1).

Riža. 1 Shema strukturnih karakteristika elementarnog čina aktivnosti.

Desna strana ove sheme prikazuje predmetnu strukturu djelatnosti - međudjelovanje sredstava s predmetom djelatnosti i njegovu transformaciju u proizvod uslijed provedbe određenih operacija. Lijevi dio predstavlja subjektnu strukturu, koja uključuje subjekt aktivnosti (sa svojim ciljevima, vrijednostima, poznavanjem operacija i vještina), obavljanje svrsishodnih radnji i korištenje određenih sredstava aktivnosti u tu svrhu. Sredstva i radnje mogu se pripisati i objektivnim i subjektivnim strukturama, jer se mogu promatrati na dva načina. S jedne strane, sredstva se mogu prikazati kao umjetni organi ljudske djelatnosti. S druge strane, mogu se smatrati prirodnim objektima koji su u interakciji s drugim objektima. Na sličan način, operacije se mogu prikazati na razne načine i kao ljudske radnje i kao prirodne interakcije objekata.

Aktivnosti su uvijek vođene određenim vrijednostima i ciljevima. Vrijednost odgovara na pitanje: "čemu služi ova ili ona aktivnost?" Cilj je odgovoriti na pitanje: "što treba dobiti u aktivnosti." Cilj je savršena slika proizvod. Ona je utjelovljena, objektivizirana u proizvodu koji je rezultat transformacije subjekta djelatnosti.

Budući da je aktivnost univerzalna, funkcije njezinih objekata mogu biti ne samo fragmenti prirode koji se transformiraju u praksi, već i ljudi čija se "svojstva" mijenjaju kada su uključeni u različite društvene podsustave, kao i sami ti podsustavi, koji djeluju unutar društva. kao integralni organizam. Zatim, u prvom slučaju, radi se o "objektivnoj strani" čovjekove promjene prirode, au drugom slučaju o "objektivnoj strani" prakse usmjerene na promjenu društvenih objekata. S ove točke gledišta, osoba može djelovati i kao subjekt i kao objekt praktičnog djelovanja.

U ranim fazama razvoja društva subjektivni i objektivni aspekti praktične aktivnosti nisu raščlanjeni u spoznaji, već su uzeti kao jedinstvena cjelina. Spoznaja odražava načine praktične promjene objekata, uključujući u karakteristike potonjih ciljeve, sposobnosti i postupke osobe. Takva predodžba o predmetima djelovanja prenosi se na cjelokupnu prirodu koja se promatra kroz prizmu prakse koja se provodi.

Poznato je, na primjer, da se u mitovima starih naroda sile prirode uvijek uspoređuju s ljudskim snagama, a njezini procesi - s ljudskim djelovanjem. Primitivno mišljenje, objašnjavajući fenomene vanjskog svijeta, uvijek pribjegava njihovoj usporedbi s ljudskim radnjama i motivima. Tek u procesu duge evolucije društva znanje počinje isključivati ​​antropomorfne čimbenike iz karakterizacije objektivnih odnosa. Važnu ulogu u tom procesu imao je povijesni razvoj prakse, a prije svega usavršavanje sredstava i oruđa za rad.

Kako su alati postajali složeniji, one radnje koje je prije izravno izvodio čovjek počele su se "reificirati", djelujući kao sukcesivni učinak jednog alata na drugi, a tek onda na objekt koji se transformira. Dakle, svojstva i stanja objekata koji nastaju zbog tih operacija prestali su se činiti uzrokovani izravnim naporima čovjeka, već su sve više djelovali kao rezultat interakcije samih prirodnih objekata. Dakle, ako je u ranim fazama civilizacije kretanje roba zahtijevalo mišićni napor, onda je izumom poluge i bloka, a potom i najjednostavnijih strojeva, te napore bilo moguće zamijeniti mehaničkim. Na primjer, pomoću sustava blokova bilo je moguće uravnotežiti veliki teret s malim, a dodavanjem male težine malom teretu podići veliki teret na željenu visinu. Ovdje za podizanje teškog tijela nije potreban nikakav ljudski napor: jedan teret samostalno pomiče drugi.

Ovaj prijenos ljudskih funkcija na mehanizme dovodi do novog razumijevanja sila prirode. Ranije su se sile shvaćale samo po analogiji s fizičkim naporima osobe, ali sada se počinju smatrati mehaničkim silama. Gornji primjer može poslužiti kao analogija procesa "objektivizacije" objektivnih odnosa prakse, koji je, očito, započeo već u doba prvih urbanih civilizacija antike. U tom razdoblju znanje počinje postupno odvajati objektivnu stranu prakse od subjektivnih čimbenika i tu stranu promatrati kao posebnu, neovisnu stvarnost. Takvo sagledavanje prakse jedan je od nužnih uvjeta za nastanak znanstvenog istraživanja.

Znanost si kao krajnji cilj postavlja predviđanje procesa pretvaranja predmeta praktične djelatnosti (predmeta u početnom stanju) u odgovarajuće proizvode (predmeta u konačnom stanju). Ta preobrazba uvijek je određena bitnim vezama, zakonitostima promjene i razvoja objekata, a sama aktivnost može biti uspješna samo kada je u skladu s tim zakonitostima. Stoga je glavni zadatak znanosti otkriti zakone u skladu s kojima se objekti mijenjaju i razvijaju.

S obzirom na procese preobrazbe prirode, tu funkciju obavljaju prirodni i Tehnička znanost. Procese promjene društvenih objekata proučavaju društvene znanosti. Budući da se različiti objekti mogu transformirati u aktivnosti - objekti prirode, osoba (i stanje njegove svijesti), podsustavi društva, ikonični objekti koji funkcioniraju kao kulturni fenomeni itd. - svi oni mogu postati predmet znanstvenog istraživanja .

Orijentacija znanosti prema proučavanju objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarnih ili potencijalno kao mogućih objekata njezine buduće preobrazbe), te njihovo proučavanje kao podređenih objektivnim zakonima funkcioniranja i razvoja čini prvi. glavna značajka znanstveno znanje.

Ova značajka razlikuje ga od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti. Tako se, primjerice, u procesu umjetničkog asimiliranja stvarnosti predmeti uključeni u ljudsku djelatnost ne odvajaju od subjektivnih čimbenika, već se s njima uzimaju u svojevrsno "lijepljenje". Svaki odraz predmeta objektivnog svijeta u umjetnosti ujedno izražava i vrijednosni odnos osobe prema predmetu. Umjetnička slika je takav odraz predmeta koji sadrži otisak ljudske osobnosti, njezine vrijednosne orijentacije, koji su stopljeni u karakteristike reflektirane stvarnosti. Isključiti to međusobno prožimanje znači uništiti umjetnička slika. U znanosti, međutim, značajke životne aktivnosti osobe koja stvara znanje, njezini vrijednosni sudovi nisu izravno dio generiranog znanja (Newtonovi zakoni ne dopuštaju prosuđivanje što je Newton volio, a što mrzio, dok npr. Rembrandtovi osobnost je prikazana u Rembrandtovim portretima, njegov stav i osobni odnos prema prikazanom društvene pojave; portret koji je naslikao veliki umjetnik uvijek djeluje kao autoportret).

Znanost je usmjerena na predmetno i objektivno proučavanje stvarnosti. Prethodno, naravno, ne znači da osobni momenti i vrijednosne orijentacije znanstvenika ne igraju ulogu u znanstvenom stvaralaštvu i ne utječu na njegove rezultate.

Proces znanstvenog znanja određen je ne samo karakteristikama predmeta koji se proučava, već i brojnim čimbenicima sociokulturne prirode.

Promatrajući znanost u njezinu povijesnom razvoju, može se ustanoviti da se, kako se mijenja tip kulture, mijenjaju i standardi prezentiranja znanstvenih spoznaja, načini viđenja stvarnosti u znanosti, stilovi mišljenja koji se formiraju u kontekstu kulture i pod utjecajem su mijenjaju se najrazličitije pojave. Ovaj utjecaj može se predstaviti kao uključivanje različitih socio-kulturnih čimbenika u proces generiranja odgovarajućeg znanstvenog znanja. Međutim, konstatacija povezanosti objektivnog i subjektivnog u svakom spoznajnom procesu i potreba za sveobuhvatnim proučavanjem znanosti u njezinoj interakciji s drugim oblicima ljudske duhovne djelatnosti ne otklanjaju pitanje razlike između znanosti i tih oblika ( obično znanje, umjetničko mišljenje i tako dalje.). Prva i nužna karakteristika takve razlike je znak objektivnosti i objektivnosti znanstvenog znanja.

Znanost u ljudskom djelovanju izdvaja samo njegovu objektivnu strukturu i sve promatra kroz prizmu te strukture. Kao kralj Mida iz poznatog drevna legenda- čega god se dotakne, sve se u zlato pretvara, - a znanost, čega god se dotakne, za nju je objekt koji živi, ​​funkcionira i razvija se po objektivnim zakonima.

Ovdje se odmah postavlja pitanje: dobro, što onda biti s subjektom aktivnosti, s njegovim ciljevima, vrijednostima, stanjima njegove svijesti? Sve to spada u komponente subjektivne strukture djelatnosti, ali znanost je sposobna istraživati ​​i te komponente, jer za nju nema zabrana proučavanja bilo koje stvarno postojeće pojave. Odgovor na ova pitanja vrlo je jednostavan: da, znanost može istraživati ​​sve fenomene ljudskog života i svijesti, može istraživati ​​aktivnost, ljudsku psihu i kulturu, ali samo s jedne točke gledišta - kao posebne objekte koji se pokoravaju objektivnim zakonima. Znanost također proučava subjektivnu strukturu djelatnosti, ali kao poseban objekt. I gdje znanost ne može konstruirati objekt i predstaviti ga " prirodni život", određena svojim bitnim vezama, njezine tvrdnje tu završavaju. Dakle, znanost može proučavati sve u ljudskom svijetu, ali iz posebne perspektive, i s posebnog stajališta. Ta posebna perspektiva objektivnosti izražava i beskonačnost i ograničenja znanost, budući da osoba kao neovisno, svjesno biće ima slobodnu volju, te nije samo objekt, već je i subjekt djelatnosti. I u tom svom subjektivnom biću, ne mogu se sva stanja iscrpiti znanstvenim spoznajama, čak i ako pretpostavljamo da se može primiti tako sveobuhvatna znanstvena spoznaja o čovjeku, njegovoj životnoj aktivnosti.

U ovoj izjavi o granicama znanosti nema antiscijentizma. To je jednostavno izjava nepobitne činjenice da znanost ne može zamijeniti sve oblike spoznaje svijeta, sve kulture. A sve što joj izmiče iz vidokruga nadoknađuju drugi oblici duhovnog poimanja svijeta - umjetnost, religija, moral, filozofija.

Proučavajući objekte koji se pretvaraju u aktivnosti, znanost nije ograničena na poznavanje samo onih predmetnih odnosa koji se mogu savladati u okviru vrsta djelatnosti koje su se povijesno razvile u određenoj fazi razvoja društva. Svrha znanosti je predvidjeti moguće buduće promjene u objektima, uključujući i one koje bi odgovarale budućim vrstama i oblicima praktičnih promjena u svijetu.

Kao izraz tih ciljeva u znanosti se ne formiraju samo istraživanja koja služe današnjoj praksi, nego i slojevi istraživanja čiji rezultati mogu naći primjenu tek u praksi budućnosti. Kretanje spoznaje u tim slojevima već je određeno ne toliko izravnim zahtjevima današnje prakse koliko spoznajnim interesima kroz koje se očituju potrebe društva u predviđanju budućih metoda i oblika praktičnog razvoja svijeta. Na primjer, formuliranje unutarznanstvenih problema i njihovo rješavanje u okviru temeljnih teorijskih istraživanja fizike dovelo je do otkrića zakona elektromagnetskog polja i predviđanja elektromagnetskih valova, do otkrića zakona fisije atomskih jezgri, do otkrića zakonitosti elektromagnetskog polja i predviđanja elektromagnetskih valova. kvantne zakonitosti atomskog zračenja pri prijelazu elektrona s jedne energetske razine na drugu itd. Sva ta teorijska otkrića postavila su temelj budućim metodama masovnog praktičnog razvoja prirode u proizvodnji. Nekoliko desetljeća kasnije postali su osnova za primijenjena inženjerska istraživanja i razvoj, čijim je uvođenjem u proizvodnju revolucionirala oprema i tehnologija - pojavila se radioelektronička oprema, nuklearne elektrane, laserske instalacije itd.

Usmjerenost znanosti na proučavanje ne samo objekata koji se transformiraju u današnjoj praksi, već i onih koji mogu postati predmetom masovnog praktičnog razvoja u budućnosti, druga je značajka razlikovanja znanstvenog znanja. Ova značajka omogućuje razlikovanje znanstvenog od svakodnevnog, spontano-empirijskog znanja te izvođenje niza specifičnih definicija koje karakteriziraju prirodu znanosti.

Znanstvena i svakodnevna saznanja

Želja za proučavanjem predmeta stvarni svijet i na toj osnovi, predvidjeti rezultate njegove praktične transformacije svojstveno je ne samo znanosti, već i običnom znanju, koje je utkano u praksu i razvija se na njezinoj osnovi. Kako razvoj prakse objektivizira ljudske funkcije u alatima i stvara uvjete za uklanjanje subjektivnih i antropomorfnih slojeva u proučavanju vanjskih objekata, u običnoj se spoznaji pojavljuju određene vrste znanja o stvarnosti, općenito slične onima koje karakteriziraju znanost.

Embrionalni oblici znanstvenog znanja nastali su u dubinama i na temelju ovih tipova običnog znanja, a zatim iznikli iz njega (znanost ere prvih urbanih civilizacija antike). Razvojem znanosti i njezinim pretvaranjem u jednu od najvažnijih civilizacijskih vrijednosti, njezin način razmišljanja počinje sve aktivnije djelovati na svakodnevnu svijest. Taj utjecaj razvija elemente objektivno objektivnog odraza svijeta sadržanog u svakodnevnom, spontano-empirijskom znanju.

Sposobnost spontano-empirijskog znanja da generira sadržajno i objektivno znanje o svijetu otvara pitanje razlike između njega i znanstvenog istraživanja. Karakteristike koje razlikuju znanost od uobičajenog znanja mogu se prikladno klasificirati prema kategorijskoj shemi u kojoj je struktura aktivnosti karakterizirana (praćenje razlike između znanosti i običnog znanja u smislu predmeta, sredstava, proizvoda, metoda i predmeta aktivnosti).

Činjenica da znanost pruža ultradugoročno predviđanje prakse, nadilazeći postojeće stereotipe proizvodnje i običnog iskustva, znači da se bavi posebnim skupom objekata stvarnosti koji se ne mogu svesti na objekte uobičajenog iskustva. Ako obično znanje odražava samo one objekte koji se, u načelu, mogu transformirati u dostupnim povijesno utvrđenim metodama i vrstama praktičnog djelovanja, onda je i znanost sposobna proučavati takve fragmente stvarnosti koji mogu postati predmetom razvoja samo u praksi daleka budućnost. Ona stalno nadilazi predmetne strukture postojećih tipova i metoda praktičnog razvoja svijeta i otvara nove objektivne svjetove čovječanstvu njegovog mogućeg budućeg djelovanja.

Ova obilježja predmeta znanosti čine sredstva koja se koriste u svakodnevnom znanju nedostatnima za njihov razvoj. Iako znanost koristi prirodni jezik, ona ne može opisivati ​​i proučavati svoje objekte samo na temelju njega. Prvo, obični jezik je prilagođen da opiše i predvidi objekte utkane u stvarnu ljudsku praksu (znanost nadilazi svoj opseg); drugo, koncepti običnog jezika nejasni su i dvosmisleni, njihovo se točno značenje najčešće nalazi samo u kontekstu jezične komunikacije kontrolirane svakodnevnim iskustvom. Znanost se, s druge strane, ne može osloniti na takvu kontrolu, jer se uglavnom bavi predmetima koji se ne svladavaju u svakodnevnoj praktičnoj djelatnosti. Kako bi se opisao fenomen koji se proučava, nastoji što je moguće jasnije utvrditi svoje pojmove i definicije.

Razvoj znanosti od strane posebnog jezika prikladnog za opisivanje predmeta koji su neobični sa stajališta zdravog razuma nužan je uvjet za znanstveno istraživanje. Jezik znanosti neprestano se razvija kako prodire u uvijek nova područja objektivnog svijeta. Štoviše, ima suprotan učinak na svakodnevni, prirodni jezik. Na primjer, pojmovi "struja", "hladnjak" nekada su bili specifični znanstveni pojmovi, a zatim su ušli u svakodnevni jezik.

Uz umjetni, specijalizirani jezik, znanstveno istraživanje treba poseban sustav posebnih alata koji, izravnim utjecajem na predmet proučavanja, omogućuju prepoznavanje njegovih mogućih stanja u uvjetima koje subjekt kontrolira. Alati koji se koriste u proizvodnji i svakodnevnom životu u pravilu su neprikladni za tu svrhu, budući da se predmeti koje proučava znanost i predmeti koji se transformiraju u proizvodnji i svakodnevnoj praksi najčešće razlikuju po svojoj prirodi. Otuda potreba za posebnom znanstvenom opremom (mjerni instrumenti, instrumentalne instalacije), koja omogućuje znanosti eksperimentalno proučavanje novih vrsta objekata.

Znanstvena oprema i jezik znanosti djeluju kao izraz već stečenog znanja. Ali kao što se u praksi njegovi proizvodi pretvaraju u sredstva novih vrsta praktične djelatnosti, tako u znanstvenom istraživanju njegovi proizvodi - znanstvene spoznaje izražene u jeziku ili utjelovljene u uređajima, postaju sredstvo daljnjeg istraživanja.

Tako smo iz posebnosti predmeta znanosti dobili, kao svojevrsnu posljedicu, razlike u sredstvima znanstvenog i svakodnevnog znanja.

Specifičnosti predmeta znanstvenog istraživanja mogu dodatno objasniti glavne razlike između znanstvenog znanja kao proizvoda znanstvene djelatnosti i znanja dobivenog u sferi uobičajenog, spontano-empirijskog znanja. Potonji najčešće nisu sistematizirani; radije, to je konglomerat informacija, recepata, recepata za aktivnost i ponašanje nakupljenih tijekom povijesnog razvoja svakodnevnog iskustva. Njihova pouzdanost utvrđuje se izravnom primjenom u gotovinskim situacijama proizvodnje i svakodnevne prakse. Što se tiče znanstvenih spoznaja, njihova se pouzdanost više ne može potkrijepiti samo na taj način, jer se u znanosti uglavnom proučavaju objekti koji još nisu ovladani u proizvodnji. Stoga su potrebni specifični načini potkrepljivanja istinitosti znanja. Oni su eksperimentalna kontrola stečenog znanja i izvođenje nekih znanja iz drugih, čija je istinitost već dokazana. S druge strane, postupci derivabilnosti osiguravaju prijenos istine s jednog dijela znanja na drugi, zbog čega postaju međusobno povezani, organizirani u sustav.

Time dobivamo karakteristike dosljednosti i valjanosti znanstvenih spoznaja koje ih razlikuju od proizvoda svakodnevne kognitivne aktivnosti ljudi.

Iz glavna karakteristika znanstvenim istraživanjima, također se može izvesti takva distinktivna značajka znanosti u usporedbi s običnim znanjem, kao značajka metode kognitivne aktivnosti. Objekti na koje je usmjereno svakodnevno znanje nastaju u svakodnevnoj praksi. Sredstva kojima se svaki takav predmet izdvaja i fiksira kao predmet znanja utkana su u svakodnevno iskustvo. Ukupnost takvih tehnika, u pravilu, subjekt ne prepoznaje kao metodu spoznaje. Drugačija je situacija u znanstvenim istraživanjima. Ovdje je samo otkrivanje objekta, čija su svojstva predmet daljnjeg proučavanja, vrlo naporan zadatak. Primjerice, kako bi se otkrile kratkotrajne čestice - rezonancije, moderna fizika izvodi pokuse na raspršenju snopova čestica i zatim primjenjuje složene proračune. Obične čestice ostavljaju tragove-tragove u fotografskim emulzijama ili u komori oblaka, ali rezonancije ne ostavljaju takve tragove. Žive vrlo kratko vrijeme(10-22 s) i u tom vremenskom razdoblju prijeđu udaljenost manju od veličine atoma. Zbog toga rezonancija ne može uzrokovati ionizaciju molekula fotoemulzije (ili plina u komori oblaka) i ostaviti promatrani trag. Međutim, kada se rezonancija smanji, nastale čestice mogu ostaviti tragove naznačenog tipa. Na fotografiji izgledaju kao niz zraka-crtica koje izlaze iz jednog središta. Po prirodi tih zraka, koristeći matematičke izračune, fizičar određuje prisutnost rezonancije. Dakle, da bi se bavio istom vrstom rezonancija, istraživač mora znati uvjete pod kojima se odgovarajući objekt pojavljuje. On mora jasno definirati metodu kojom se čestica može detektirati u eksperimentu. Izvan metode on uopće neće izdvajati proučavani predmet iz brojnih veza i odnosa objekata prirode. Da bi fiksirao predmet, znanstvenik mora poznavati metode takve fiksacije. Stoga je u znanosti proučavanje predmeta, prepoznavanje njihovih svojstava i odnosa uvijek popraćeno sviješću o metodi kojom se predmet proučava. Objekti se uvijek daju osobi u sustavu određenih tehnika i metoda njegove aktivnosti. Ali te tehnike u znanosti više nisu očigledne, nisu višestruko ponavljane tehnike u svakodnevnoj praksi. I što se znanost više udaljava od uobičajenih stvari svakodnevnog iskustva, zalazeći u proučavanje "neobičnih" predmeta, to se jasnije i izrazitije očituje potreba za stvaranjem i razvojem posebnih metoda u čijem sustavu znanost može proučavati objekti. Uz znanje o objektima, znanost formira znanje o metodama. Potreba za razvijanjem i usustavljivanjem znanja druge vrste dovodi na najvišim stupnjevima razvoja znanosti do oblikovanja metodologije kao posebne grane znanstvenog istraživanja, namijenjene ciljanom usmjeravanju znanstvenog istraživanja.

Konačno, težnja znanosti da proučava objekte relativno neovisno o njihovoj asimilaciji u raspoloživim oblicima proizvodnje i svakodnevnom iskustvu pretpostavlja specifične karakteristike subjekta znanstvene djelatnosti. Bavljenje znanošću zahtijeva posebnu izobrazbu subjekta koji spoznaje, tijekom koje on ovladava povijesno utvrđenim sredstvima znanstvenog istraživanja, upoznaje tehnike i metode rada s tim sredstvima. Za svakodnevno znanje takvo osposobljavanje nije potrebno, odnosno ono se odvija automatski, u procesu socijalizacije pojedinca, kada se njegovo mišljenje formira i razvija u procesu komuniciranja s kulturom i uključivanja pojedinca u razna područja aktivnosti. Bavljenje znanošću podrazumijeva, uz ovladavanje sredstvima i metodama, i usvajanje određenog sustava vrijednosnih orijentacija i ciljeva specifičnih za znanstveno znanje. Ta bi usmjerenja trebala poticati znanstvena istraživanja usmjerena na proučavanje sve više novih objekata, bez obzira na trenutni praktični učinak stečenih spoznaja. U suprotnom, znanost neće ispuniti svoju glavnu funkciju - nadilaziti predmetne strukture prakse svoje epohe, proširujući horizonte mogućnosti da čovjek ovlada objektivnim svijetom.

Dva temeljna stava znanosti osiguravaju želju za takvom potragom: intrinzična vrijednost istine i vrijednost novosti.

Svaki znanstvenik prihvaća potragu za istinom kao jedno od glavnih načela znanstvenog djelovanja, shvaćajući istinu kao najvišu vrijednost znanosti. Taj je stav utjelovljen u nizu ideala i normi znanstvenog znanja, izražavajući njegovu specifičnost: u određenim idealima organizacije znanja (primjerice, zahtjev za logičkom dosljednošću teorije i njezinom eksperimentalnom potvrdom), u potrazi za objašnjenje pojava na temelju zakona i principa koji odražavaju bitne veze predmeta koji se proučavaju itd.

Jednako važnu ulogu u znanstvenim istraživanjima ima usmjerenost na stalni rast znanja i posebnu vrijednost noviteta u znanosti. Taj se stav izražava u sustavu ideala i normativnih načela. znanstveno stvaralaštvo(primjerice, zabrana plagiranja, dopuštenost kritičkog osvrta na temelje znanstvenog istraživanja kao uvjeta za razvoj uvijek novih tipova objekata itd.).

Vrijednosne orijentacije znanosti temelj su njezina etosa, kojim znanstvenik mora vladati da bi se uspješno bavio istraživanjem. Veliki znanstvenici ostavili su značajan trag u kulturi ne samo zbog otkrića do kojih su došli, već i zbog toga što su svojom djelatnošću bili uzor inovativnosti i služenja istini mnogim generacijama ljudi. Svako odstupanje od istine zarad osobnih, sebičnih ciljeva, svaka manifestacija beskrupuloznosti u znanosti nailazila je na njihov bespogovorni odboj.

U znanosti se kao ideal proklamira načelo da su svi istraživači jednaki pred istinom, da se nikakve dosadašnje zasluge ne uzimaju u obzir kada su u pitanju znanstveni dokazi.

Početkom stoljeća, malo poznati zaposlenik patentnog ureda A. Einstein raspravljao je s poznatim znanstvenikom G. Lorentzom, dokazujući valjanost njegovog tumačenja transformacija koje je uveo Lorentz. Naposljetku, Einstein je bio taj koji je pobijedio u raspravi. Ali Lorentz i njegovi kolege nikada u ovoj raspravi nisu posegnuli za tehnikama koje se naširoko koriste u sporovima svakodnevnog života - nisu tvrdili, na primjer, da je neprihvatljivo kritizirati Lorentzovu teoriju na temelju toga da je njegov status u to vrijeme bio nemjerljiv s status koji još nije poznat znanstvenoj zajednici.mladi fizičar Einstein.

Jednako važno načelo znanstvenog etosa je i zahtjev znanstvenog poštenja u prezentaciji rezultata istraživanja. Znanstvenik može pogriješiti, ali nema pravo lažirati rezultate, može ponoviti već napravljeno otkriće, ali nema pravo plagirati. Institucija referenci kao preduvjeta za oblikovanje znanstvene monografije i članka ima za cilj ne samo fiksirati autorstvo određenih ideja nego znanstvenih tekstova. Omogućuje jasan odabir već poznatih u znanosti i novih rezultata. Izvan te selekcije ne bi bilo poticaja za intenzivnu potragu za novim, u znanosti bi se pojavila beskonačna ponavljanja prošlosti i, u konačnici, bila potkopana njezina glavna kvaliteta - stalno generiranje rasta novog znanja, nadilazeći uobičajeno i već poznate ideje o svijetu.

Naravno, zahtjev o nedopustivosti falsifikata i plagijata djeluje kao svojevrsna pretpostavka znanosti koja u stvaran život može biti prekršen. Različite znanstvene zajednice mogu izreći različitu težinu sankcija za kršenje etičkih načela znanosti.

Razmotrimo jedan primjer iz života moderne znanosti, koji može poslužiti kao primjer nepopustljivosti zajednice prema kršenju ovih načela.

Sredinom 1970-ih, takozvani slučaj Gallisa, mladog i perspektivnog biokemičara koji je ranih 1970-ih radio na problemu intracerebralnog morfija, postao je poznat među biokemičarima i neurofiziolozima. Iznio je originalnu hipotezu da morfini biljnog podrijetla i intracerebralni morfini imaju isti učinak na živčano tkivo. Gallis je proveo niz mukotrpnih eksperimenata, ali nije uspio uvjerljivo potvrditi ovu hipotezu, iako su neizravni dokazi upućivali na obećanje. Bojeći se da će ga drugi istraživači prestići i doći do ovog otkrića, Gallis je odlučio krivotvoriti. Objavio je izmišljene eksperimentalne podatke, koji su navodno potvrdili hipotezu.

Gallisovo "otkriće" izazvalo je veliki interes u zajednici neurofiziologa i biokemičara. Međutim, nitko nije mogao potvrditi njegove rezultate reproduciranjem eksperimenata prema metodi koju je objavio. Tada je mladi i već afirmirani znanstvenik pozvan da pod nadzorom svojih kolega javno izvodi eksperimente na posebnom simpoziju 1977. u Münchenu. Gallis je na kraju bio prisiljen priznati krivotvorinu. Znanstvena zajednica je na ovo priznanje reagirala oštrim bojkotom. Kolege Gallisa prekinule su s njime održavati znanstvene kontakte, svi su njegovi koautori javno odbili zajednički rad s njim, a kao rezultat toga Gallis je objavio pismo u kojem se ispričava kolegama i objavljuje da prekida studij u znanost.

U idealnom slučaju, znanstvena zajednica uvijek bi trebala odbijati istraživače za koje se utvrdi da namjerno plagiraju ili namjerno krivotvore znanstvene rezultate u svrhu nekog svjetovnog dobra. Zajednice matematičara i prirodoslovaca najbliže su tom idealu, ali za humanističke znanosti, primjerice, budući da su pod mnogo većim pritiskom ideoloških i političkih struktura, značajno su ublažene sankcije za istraživače koji odstupaju od ideala znanstvenog integriteta.

Indikativno je da za svakodnevnu svijest poštivanje temeljnih načela znanstvenog etosa uopće nije potrebno, a ponekad čak i nepoželjno. Osoba koja je ispričala politički vic u nepoznatom društvu ne mora se pozivati ​​na izvor informacija, pogotovo ako živi u totalitarnom društvu.

U svakodnevnom životu ljudi razmjenjuju najrazličitija znanja, dijele svakodnevna iskustva, ali pozivanje na autora tog iskustva u većini situacija jednostavno je nemoguće, jer je to iskustvo anonimno i često se stoljećima prenosi u kulturi.

Prisutnost znanstveno-specifičnih normi i ciljeva kognitivne aktivnosti, kao i specifičnih sredstava i metoda koji osiguravaju razumijevanje uvijek novih objekata, zahtijeva svrhovito formiranje znanstvenih stručnjaka. Ta potreba dovodi do pojave "akademske komponente znanosti" - posebnih organizacija i institucija koje pružaju obuku znanstvenog kadra.

U procesu takvog usavršavanja budući istraživači trebaju steći ne samo posebna znanja, tehnike i metode znanstveni rad, ali i glavne vrijednosne orijentacije znanosti, njezine etičkim standardima i načela.

Dakle, kada razjašnjavamo prirodu znanstvenog znanja, možemo razlikovati sustav obilježja znanosti, među kojima su glavne: a) postavka za proučavanje zakona pretvorbe predmeta i ostvarivanje ove postavke objektivnosti i objektivnosti znanstvenog znanja; b) znanost koja nadilazi subjektne strukture proizvodnje i svakodnevnog iskustva te predmete proučava relativno neovisno o današnjim mogućnostima njihova proizvodnog razvoja (znanstvena se spoznaja uvijek odnosi na široku klasu praktičnih situacija sadašnjosti i budućnosti, koja nikada nije unaprijed određena). Sve druge potrebne značajke koje razlikuju znanost od drugih oblika kognitivne aktivnosti mogu se prikazati kao ovisne o tim glavnim karakteristikama i zbog njih.

Razmatrani problemi odnose se na bilo koju kognitivnu aktivnost. Za znanost su od posebne važnosti znanstvene spoznaje čija specifičnost zaslužuje posebnu analizu.

Znanstvena i neznanstvena saznanja

Spoznaju (a prema tome i znanje) možemo podijeliti na znanstvenu i neznanstvenu, a potonju na predznanstvenu, običnu i izvanznanstvenu, odnosno paraznanstvenu.

Predznanstveno znanje je povijesna pozornica u razvoju znanja koje prethodi znanstvenom znanju. U ovoj fazi formiraju se neke kognitivne tehnike, oblici osjetilne i racionalne spoznaje, na temelju kojih se formiraju razvijenije vrste kognitivne aktivnosti.

Uobičajeno i paraznanstveno znanje postoji uz znanstveno.

Običnim, ili svakodnevnim, naziva se znanje koje se temelji na promatranju i praktičnom razvoju prirode, na životnom iskustvu nakupljenom mnogim generacijama. Ne poričući znanost, ona se ne služi njezinim sredstvima – metodama, jezikom, kategorijalnim aparatom, ali daje određene spoznaje o promatranim prirodnim pojavama, moralni odnosi, načela odgoja i dr. Posebnu skupinu svakodnevnih znanja čine takozvane narodne znanosti: narodna medicina, meteorologija, pedagogija i dr. Ovladavanje ovim znanjima zahtijeva mnogo treninga i znatno iskustvo, ona sadrže praktično korisna, vremenom provjerena znanja, ali ova nisu znanosti u punom smislu riječi.

Izvanznanstveno (paraznanstveno) uključuje znanje koje tvrdi da je znanstveno, koristi znanstvenu terminologiju i nespojivo je sa znanošću. To su takozvane okultne znanosti: alkemija, astrologija, magija itd. Nastale u doba kasne antike i razvijene u srednjem vijeku, one ni danas nisu nestale, unatoč razvoju i širenju znanstvenih spoznaja. Štoviše, u kritičnim fazama društvenog razvoja, kada opću krizu prati i duhovna kriza, dolazi do oživljavanja okultizma, odstupanja od racionalnog prema iracionalnom. Oživljava se vjera u vračeve, hiromante, astrološke prognoze, u mogućnost komunikacije s dušama umrlih (spiritizam) i slična "čuda". Vjerska i mistična učenja široko su raširena.

Tako je bilo iu godinama krize izazvane Prvim svjetskim ratom, kada je “teorija psihotransmutacije” G.Yu. Godzhieva, antropozofija R. Steiner, teozofija E.P. Blavatsky i učenja. U 60-ima. tijekom krize u zemljama Zapada, ezoterična učenja su se pokazala modernim (od grčkog - "usmjereno prema unutra". Znanje namijenjeno samo "odabranima", samo njima razumljivo.).

Kriza u našoj zemlji, generirana procesima perestrojke, stvorila je duhovni vakum, koji se nastoji popuniti svakakvim idejama i "učenjima" daleko od znanosti. Postojanje neznanstvenih ideja zajedno sa znanstvenim posljedica je ne samo činjenice da znanstvena spoznaja još ne može odgovoriti na sva pitanja koja zanimaju ljude. Biologija, medicina, poljoprivreda i druge znanosti još nisu otkrile načine kako produžiti život čovjeka, riješiti se bolesti, zaštititi ga od razornih sila prirode, propadanja usjeva itd. Ljudi se nadaju pronaći jednostavna i pouzdana sredstva za liječenje bolesti i rješavanje drugih vitalnih problema. Te nade podržavaju i neki senzacionalistički mediji. Dovoljno je prisjetiti se radijskih i televizijskih govora vidovnjaka i psihoterapeuta ili "nabijenih" izdanja novina, "liječećih" od svih bolesti. I pokazalo se da su mnogi ljudi spremni na ta i slična “čuda”.

Ne može se poreći da neke paraznanstvene teorije sadrže elemente korisnog znanja koji zaslužuju pozornost. Uzaludni pokušaji alkemičara da pronađu " kamen mudraca» za pretvorbu osnovnih metala u zlato i srebro bili su povezani s proučavanjem svojstava metala, što je imalo ulogu u formiranju kemije kao znanosti. Parapsihologija, istražujući oblike osjetljivosti koji pružaju načine primanja informacija koji se ne mogu objasniti djelovanjem poznatih osjetilnih organa, oblike utjecaja jednog živog bića na drugo, akumulira materijal koji u budućnosti može dobiti znanstveno utemeljenje.

Međutim, potraga za superinteligentnim sredstvima spoznaje, nadnaravnim silama, iracionalizmom i misticizmom nisu spojivi sa znanstvenim spoznajama, sa znanošću koja je najviši oblik spoznaje i znanja.

Znanost je nastala kao rezultat odvajanja od mitologije i religije, od objašnjenja pojava nadnaravnim uzrocima.Ona se oslanja na racionalno objašnjenje stvarnosti, odbacujući vjeru u superinteligentna sredstva spoznaje - mističnu intuiciju, otkrovenje itd.

Znanost je sfera istraživačke aktivnosti usmjerena na proizvodnju znanja o prirodi, društvu, čovjeku. Uz znanstvenike s njihovim znanjem i sposobnostima, kvalifikacijama i iskustvom, uključuje znanstvene ustanove s njihovom eksperimentalnom opremom i instrumentima, s ukupnom količinom postignutog znanja, metodama znanstvenog spoznavanja, pojmovnim i kategorijalnim aparatom.

Suvremena znanost raspolaže snažnim materijalnim i intelektualnim sredstvima spoznaje, ona ne samo da se suprotstavlja raznim neznanstvenim učenjima, nego se i razlikuje od obične spoznaje.

Te razlike su sljedeće.

Predmet svakodnevnog znanja pretežno su vidljive pojave, a stečena znanja skup su informacija koje nisu dane u sustavu, nisu uvijek opravdane i često koegzistiraju sa zastarjelim predrasudama. Znanstvena spoznaja bavi se ne samo vidljivim, već i neopažljivim objektima (elementarna čestica, gen itd.). Odlikuje se dosljednošću, sustavnošću, željom da svoje odredbe potkrijepi zakonima, posebnim metodama provjere (znanstveni eksperiment, pravila inferencijalnog znanja).

Svrha svakodnevnog znanja ograničena je uglavnom neposrednim praktičnim zadacima, ono nije u stanju proniknuti u bit pojava, otkriti zakone, oblikovati teorije. Znanstveno znanje postavlja i rješava temeljne probleme, postavlja dobro utemeljene hipoteze i razvija dugoročne prognoze. Njegov cilj je otkrivanje zakona prirode, društva, mišljenja, spoznaja suštine pojava, stvaranje znanstvenih teorija.

Sredstva svakodnevnog znanja ograničena su prirodnim kognitivnim sposobnostima koje čovjek ima: osjetilnim organima, mišljenjem, oblicima prirodnog jezika, oslanjanjem na zdrav razum, elementarnim generalizacijama i najjednostavnijim kognitivnim tehnikama. Znanstveno znanje također koristi znanstvenu opremu, posebne metode istraživanja, stvara i koristi umjetne jezike, posebno znanstveno nazivlje.

Znanstveno znanje je društveno uvjetovan proces spoznaje zakonitosti objektivnog svijeta, čiji je rezultat razvojni sustav istinskog znanja i metoda koji služe preobrazbi stvarnosti.

Glavna je zadaća znanosti otkrivanje objektivnih zakonitosti stvarnosti, a njezin neposredni cilj i najviša vrijednost je objektivna istina. Znanstveno znanje karakteriziraju objektivnost, unutarnja dosljednost, stalna usmjerenost na praksu, usmjerenost na predviđanje, strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata, pouzdanost zaključaka, sustavnost i sustavnost, planiranje, usmjerenost na znanstvenu istinu.

Znanost tvori jedinstveni međusobno povezani sustav znanja o svjetskim zakonima. Ovaj sustav je podijeljen na mnoge grane znanja, koje se međusobno razlikuju po tome koju stranu stvarnosti, oblik gibanja materije proučavaju. Prema metodi i predmetu spoznaje mogu se izdvojiti znanosti o prirodi - prirodne znanosti, i društvu - društvene znanosti. S druge strane, svaka skupina znanosti može se podvrgnuti detaljnijoj podjeli. znanost o najviše opći zakoni stvarnost je filozofija.

Po svojoj udaljenosti od prakse znanosti se dijele na temeljne, koje pojašnjavaju temeljne zakone i principe stvarnog svijeta, gdje nema izravne orijentacije na praksu, i primijenjene znanosti - neposrednu primjenu rezultata znanstvenih spoznaja na rješavanje problema . praktični problemi. Ali granice među znanostima su uvjetne i pokretne, a dokaz tome je činjenica o postojanju stražnjih disciplina (biofizika, geokemija...).

Znanstveno znanje uključuje korištenje određenog skupa tehnika i operacija koje vode do postizanja cilja - metode (od grčkog. "Put do nečega"). Koncept "metodologije" ima dva glavna značenja: 1) sustav određenih načela, tehnika i operacija koje se koriste u određenom području djelatnosti; 2) doktrina ovog sustava, teorija metode.

Metoda se svodi na skup određenih pravila, tehnika, normi znanja u djelovanju. On je sustav! propisi, načela, zahtjevi koji vode istraživača u rješavanju određenog problema. Metoda disciplinira potragu za istinom, omogućuje odabir najkraćeg puta u potrazi za rezultatom. Glavna funkcija metode - regulacija spoznajnih i drugih oblika aktivnosti. Raznolikost ljudskih aktivnosti uvjetuje i raznoliku paletu metoda, koje se klasificiraju prema različitim kriterijima.

Sve metode znanstvene spoznaje dijele se prema stupnju općenitosti i opsegu:

1. Filozofske metode- dijalektički, metafizički, analitički, intuitivni itd.

2. Opći znanstveni pristupi te metode istraživanja koje djeluju kao posredna metodologija između filozofije i temeljnih teorijskih i metodoloških načela posebnih znanosti. Na temelju općih znanstvenih pojmova i koncepata formuliraju se odgovarajuće metode i principi spoznaje, kao što su sustavna i nefunkcionalna struktura, kibernetička i dr.

3. Privatne znanstvene metode - skup metoda, načela spoznaje, istraživačkih metoda i postupaka koji se koriste u određenoj grani znanosti, a koji odgovaraju danom osnovnom obliku gibanja tvari. To su metode mehanike, fizike.

4. Disciplinske metode sustav tehnika korištenih u određenom znanstvena disciplina koji pripadaju bilo kojoj grani znanosti.

5. Metode interdisciplinarnog istraživanja.
Metoda se smatra znanstvenom ako je usklađena

predmet znanja, ciljevi i zadaci studija. Metoda mora ispunjavati niz zahtjeva: jasnoću, determinizam, usmjerenost, plodnost, sposobnost davanja srodnih rezultata, pouzdanost, ekonomičnost. Što je metoda savršenija, to više ispunjava ove zahtjeve.