Dom › Crash Test Auto › CPU automatizirani sustavi upravljanja i industrijska sigurnost. Pojam teorije u psihologiji

CPU automatizirani sustavi upravljanja i industrijska sigurnost. Pojam teorije u psihologiji

Teorija je interno konzistentan sustav znanja o dijelu stvarnosti, najviši je oblik znanstvenog znanja. Prema K. Popperu, "teorije su mreže dizajnirane da zahvate ono što nazivamo "svijetom" kako bismo ga razumjeli, objasnili i ovladali njime. Nastojimo stanice tih mreža učiniti sve manjim.

Svaka teorija uključuje sljedeće komponente:

Početna empirijska osnova;

Mnoge pretpostavke (postulati, hipoteze);

Logika - pravila logičkog zaključivanja;

Teorijske postavke, koje su temeljna teorijska znanja.

Postoje kvalitativne teorije koje se grade bez matematičkog aparata (psihoanaliza Z. Freuda, teorija samoaktualizacije A. Maslowa) i formalizirane teorije u kojima se glavni zaključci temelje na matematičkoj analizi podataka (teorija polja K. Levin, teorija kognitivnog razvoja J. Piageta).
Teorija se stvara ne samo da opiše, već i da objasni i predvidi stvarnost. Smatra se znanstvenim ako je vjerojatno da će biti odbačen (prepoznat kao lažan) u procesu empirijske provjere. Takva se provjera ne provodi na cjelokupnom volumenu proučavanih objekata - općoj populaciji, već na dijelu ili podskupu ove populacije, koji ima sva njegova svojstva. Ovaj dio populacije naziva se uzorak.

Glavna pravila za uzorkovanje su:

2) kriterij ekvivalencije (kriterij interne valjanosti), prema kojem se subjekti moraju izjednačiti prema drugim (za razliku od nezavisne varijable) karakteristikama;

3) kriterij reprezentativnosti (kriterij vanjske valjanosti), kojim se utvrđuje usklađenost ispitanika s onim dijelom populacije, na koji će se zatim prenositi rezultati istraživanja.

1) objašnjenje nastanka određenih pojava (na primjer, tjeskoba), ili prepričavanje;

2) predviđanje njihove pojave;

3) otkrivanje i dokazivanje veza između više odrednica i mentalnih pojava.

Značajke psihološke teorije su - objašnjenje uzročnosti mentalnih pojava, potkrijepljenje raznolikosti čimbenika koji utječu na mentalne pojave, razlikovanje svakodnevnih i znanstvenih ideja.

Implicitni i eksplicitni pojmovi

U određenom smislu riječi, svi su ljudi istraživači i kao pravi istraživači nastoje izgraditi vlastiti sustav predodžbi o dijelu stvarnosti, stvoriti vlastitu teoriju. Takav se koncept naziva običnim ili implicitnim. Za usporedbu, znanstvena teorija se naziva eksplicitnom. Ono što razlikuje znanstvenu teoriju od implicitne je to što se može eksplicirati, verificirati, učiniti eksplicitnom. Implicitne teorije ne smatraju se eksplicitnima, nisu artikulirane, nisu ispitane u eksperimentu.

Koncept "implicitne teorije ličnosti" predložili su J. Bruner i R. Tagiuri 1954. i još uvijek se koristi za označavanje nesvjesnog hijerarhijskog sustava ideja o mentalnoj organizaciji drugih ljudi. Njegov sadržaj čine ideje o osobinama osobe. U proučavanju implicitnih teorija ličnosti razlikuju se dva glavna pristupa - tradicionalni i alternativni (psihosemantički). Tradicionalni smjer zastupaju radovi J. Brunera i R. Tagiurija, kao i psihologija "zdravog razuma" L. Rossa, teorija kauzalne atribucije G. Kellyja, D. Shadera i dr. Alternativa pristup, koji je tako nazvao njegov utemeljitelj J. Kelly, nastao je u skladu s teorijom konstrukata ličnosti, a razvijao ga je psihosemantički pravac (P. Vernon, V. F. Petrenko, A. G. Shmelev i dr.). Predstavnici potonjeg pristupa, osim isticanja komponenti sadržaja implicitne teorije osobnosti, provode faktorsku analizu koja vam omogućuje da procijenite i kombinirate kvalitete i odnose između pojedinih komponenti u osobni semantički prostor.

Teorija se smatra eksplicitnom ako je artikulirana, shvaćena i testirana empirijski ili, strože, eksperimentalno. Kriteriji za eksplicitnu teoriju su širina pokrivenosti, štedljivost i relevantnost za empirijsko istraživanje. Razmotrite najpoznatije eksplicitne teorije osobnosti.

Eksperiment je postavljen kako bi se testirala teorijska predviđanja.

Teorijaje interno konzistentan sustav znanja o dijelustvarnost (predmet teorije). Elementi teorije logički su ovisni jedni o drugima. Njezin se sadržaj prema određenim pravilima izvodi iz nekog početnog skupa sudova i pojmova – temelja teorije.

Postoje mnogi oblici neprazan logičko (teorijsko) znanje:

*zakoni,

*klasifikacije i tipologije,
*modeli, dijagrami,
*hipoteze itd.

Teorija djeluje kao najviši oblik znanstvenog znanja.

Svaka teorija uključuje sljedeće glavne komponente.

1) izvorna empirijska osnova (činjenice, empirijski obrasci);

2) osnova je skup primarnih uvjetnih pretpostavki (aksioma, postulata, hipoteza) koje opisuju idealizirani objekt teorije;

3) logika teorije - skup pravila zaključivanja koja vrijede u okviru teorije;

4) skup iskaza izvedenih u teoriji, koji čine glavno teorijsko znanje.

Idealizirani objekt teorije je simbolikasimbolički model dijela stvarnosti.Zakoni oblikovani u teoriji, zapravone opisuju stvarnost, već idealizirani objekt.

Putem P razlikuju se zgrade:

*aksiomatske i *hipotetičko-deduktivne teorije.

Prvi izgrađeni su na sustavu aksioma, nužnih i dovoljnih, nedokazivih unutar teorije;

drugi - na pretpostavkama koje imaju empirijsku, induktivnu osnovu.

Postoje teorije:

1. visokokvalitetan, izgrađen bez uključivanja matematičkog aparata;

2. formaliziran;

3. formalni.

na kvalitativne teorije. u psihologiji uključuju:

Koncept motivacije A. Maslowa,

Teorija kognitivne disonance L. Festinger,

Ekološki koncept percepcije J. Gibsona i dr.

formalizirane teorije, u čijoj se strukturi koristi matematički aparat:

je teorija kognitivne ravnoteže D. Homansa,

- teorija inteligencije J. Piageta,

- Teorija motivacije K. Levina,

- Teorija osobnih konstrukata J. Kellyja.

Formalno teorija (malo ih je u psihologiji) je npr.

Teorija stohastičkog testa D. Rusha (Sh.T - item choice theory), naširoko korištena u skaliranju rezultata psiholoških i pedagoških testiranja.

- "Model subjekta sa slobodnom voljom" VL Lefebvrea (uz određene rezerve) može se svrstati u visoko formalizirane teorije.

Razlikovati empirijsku osnovu i prediktivnu moć teorije . Teorija je stvorena ne samo za , opisati stvarnost koja je poslužila kao osnova za njezinu konstrukciju: vrijednost teorije leži u tome koje fenomene stvarnosti može predvidjeti i u kojoj će mjeri ta prognoza biti točna.

Najslabije teorijeoglas hoc(Za ovaj slučaj), omogućujući razumijevanje samo onih pojava i obrazaca za čije objašnjenje su razvijeni.

U pravilu u određenom vremenu ne postoji jedna, nego dvije ili više teorija koje podjednako uspješno objašnjavaju eksperimentalne rezultate (u granicama eksperimentalne pogreške).

Poznati metodičar P. Feyerabend iznosi:

* "princip ustrajnosti": ne napuštajte staru teoriju, ignorirajte čak i činjenice koje joj jasno proturječe.

* Drugo načelo— metodološki anarhizam:"Znanost je u biti anarhistički pothvat: teorijski anarhizam je humaniji i progresivniji od svojih alternativa zakonu i redu... To također dokazuje analiza specifičnih povijesni događaji, te apstraktna analiza odnosa između ideje I akcijski.

* Jedini princip ne ometanje napretka zove se "sve je dozvoljeno" (bilo što ide)...

Na primjer, možemo koristiti hipoteze koje su u suprotnosti s dobro potkrijepljenim teorijama ili ispravnim eksperimentalnim rezultatima. Moguće je razvijati znanost konstruktivnim djelovanjem” [Feyerabend P., 1986].

Teorija je najrazvijeniji oblik znanstvenog znanja, koji daje cjeloviti prikaz pravilnih i bitnih veza određenog područja stvarnosti. Primjeri ovog oblika znanja su Newtonova klasična mehanika, evolucijska teorija Ch. Darwina, teorija relativnosti A. Einsteina i drugi.

Svaka teorija je integralni razvojni sustav istinskog znanja (uključujući elemente zablude), koji ima složenu strukturu i obavlja niz funkcija.

U suvremenoj metodologiji znanosti razlikuju se sljedeći glavni elementi strukture teorije:

1) Početni temelji - temeljni pojmovi, principi, zakoni, jednadžbe, aksiomi itd.

2) Idealizirani objekt je apstraktni model bitnih svojstava i odnosa predmeta koji se proučavaju (na primjer, "apsolutno crno tijelo", "idealni plin" itd.).

3) Logika teorije je skup određenih pravila i metoda dokazivanja usmjerenih na razjašnjavanje strukture i promjenu znanja.

4) Filozofski stavovi, sociokulturni i vrijednosni čimbenici.

5) Ukupnost zakona i tvrdnji izvedenih kao posljedica iz temelja dane teorije u skladu s određenim načelima.

Raznolikost oblika idealizacije i, sukladno tome, vrsta idealiziranih objekata odgovara i raznolikost vrsta (tipova) teorija, koji se mogu klasificirati prema različitim osnovama (kriterijima). Ovisno o tome razlikuju se teorije: deskriptivne, matematičke, deduktivne i induktivne, fundamentalne i primijenjene, formalne i smislene, "otvorene" i "zatvorene", objašnjavajuće i opisne (fenomenološke), fizikalne, kemijske, sociološke, psihološke itd. d.

Modernu (postneklasičnu) znanost karakterizira sve veća matematizacija njezinih teorija (osobito prirodnih znanosti) te sve veća razina njihove apstraktnosti i složenosti.

Opća struktura teorije posebno je izražena u različiti tipovi(vrste) teorija.

Tako, matematičke teorije okarakteriziran visok stupanj apstraktnost. Oslanjaju se na teoriju skupova kao svoj temelj. Dedukcija igra odlučujuću ulogu u svim konstrukcijama matematike.

Teorije eksperimentalnih (empirijskih) znanosti- fizika, kemija, biologija, sociologija, povijest - prema dubini prodiranja u bit proučavanih pojava mogu se podijeliti u dvije velike klase: fenomenološke i nefenomenološke.

Fenomenološki(također se nazivaju deskriptivnim, empirijskim) opisuju svojstva i veličine objekata i procesa opaženih u iskustvu, ali ne ulaze duboko u njihove unutarnje mehanizme.

S razvojem znanstvenih spoznaja teorije fenomenološkog tipa ustupaju mjesto nefenomenološkim.(nazivaju se i eksplanatorni). Oni ne samo da odražavaju veze između pojava i njihovih svojstava, već otkrivaju i duboki unutarnji mehanizam proučavanih pojava i procesa, njihove nužne međusobne veze, bitne odnose, tj. njihovi zakoni.

Jedan od važnih kriterija prema kojima se teorije mogu klasificirati je točnost predviđanja. Prema ovom kriteriju mogu se razlikovati dvije velike klase teorija.

Prva od njih uključuje teorije u kojima je predviđanje pouzdano.

U teorijama druge klase predviđanje ima probabilistički karakter, koji je određen kumulativnim djelovanjem veliki broj slučajni faktori. Ovakve stohastičke (od grč. – pogađati) teorije susrećemo ne samo u modernoj fizici, već iu velikom broju u biologiji te društvenim i humanističkim znanostima zbog specifičnosti i složenosti samog predmeta proučavanja.

A. Einstein je razlikovao dvije glavne vrste teorija u fizici - konstruktivne i fundamentalne. Većina fizikalnih teorija, po njegovom mišljenju, je konstruktivna, tj. njihov je zadatak izgraditi sliku složenih pojava na temelju nekih relativno jednostavnih pretpostavki. Polazište i temelj temeljnih teorija nisu hipotetske odredbe, već empirijski utvrđena opća svojstva pojava, načela iz kojih slijede matematički formulirani kriteriji koji imaju univerzalnu primjenjivost.

imaju specifičnu strukturu teorija društvenih i humanističkih znanosti.

Termin "teorija" koristi prilično široko. Dakle, ponekad se teorija općenito naziva mentalnom aktivnošću. Često teorija znači nešto što je zapravo hipoteza. Na primjer, Oparinova teorija o podrijetlu života i druge teorije u tom smislu su hipoteze, a ne teorije u pravom smislu riječi. Često se teorijom naziva koncept, skup stavova ili mišljenja pojedinca, ili stajalište o određenom pitanju, posebice Lysenkova teorija, "teorija nasilja", "rasna teorija" itd.

U filozofiji znanosti, teorija je sustav objektivnog znanja. Znanstvena definicija teorije je sljedeća: Teorija je kvalitativno jedinstven oblik znanstvenog znanja koji postoji kao određeni sustav međusobno logički povezanih rečenica koje odražavaju bitne, tj. pravilne, opće i nužne unutarnje veze određenog predmetnog područja.

S gledišta znanstvena metodologija teoriju treba shvatiti kao istinsko znanje, izraženo u obliku sustava. Što je teorija kao sustav znanja?

Kao i svaki sustav, teoriju karakterizira određeni sastav, tj. Skup elemenata koji ga definiraju ideološki sadržaj, I zgrada ili struktura , tj. skup odnosa i veza između njegovih elemenata. U sastav ili sadržaj teorije ulaze: osnovni i posebni pojmovi, principi i zakoni, ideje, jezik, matematički aparat, logička sredstva. . Oni čine epistemološku strukturu teorije.

Svi ti elementi sadržaja teorije nisu raspoređeni proizvoljnim redoslijedom ili na čisto vanjski način (kao u rječniku), već predstavljaju konzistentan komunikacijski sustav u kojem su pojmovi i iskazi povezani zakonima logike tako da se iz jedne rečenice uz pomoć zakona i pravila logike mogu izvesti druge rečenice. Ovo je logična struktura teorije . Ne proizlazi iz predmetnog područja, već iz logičkih obrazaca.

U skladu s logičkom strukturom, postoje tri vrste teorija: 1) aksiomatski, 2) genetski, 3) hipotetičko-deduktivni.

Aksiomatska teorija konstruiran je na sljedeći način: izvorne rečenice prihvaćaju se bez dokaza, a sve ostale su deduktivno izvedene iz njih.

genetska teorija proizlaze iz potrebe da se potkrijepe izvorne rečenice, stoga ukazuju na načine dobivanja tih rečenica, koji se, u pravilu, vide u indukciji.

Hipotetičko-deduktivna teorija izgrađen od hipotetičkog opći položaj iz koje se izvode sve ostale rečenice.

Zadržimo se detaljnije na epistemološkoj strukturi teorije.

Glavni i najvažniji, kao i početni element epistemološke strukture teorije je princip koji organski povezuje ostale elemente teorije u jedinstvenu cjelinu, u koherentan sustav.

Pod načelom(od lat. principium - početak, osnova) u teoriji znanja razumiju temeljni princip, polazište nekog pojma, ono što je u osnovi određenog korpusa znanja.

U znanstvena teorija načelo čini njegovu temeljnu osnovu, oko koje su sintetizirani svi njegovi pojmovi, sudovi, zakoni itd., otkrivajući, potkrepljujući i razvijajući ovo načelo. Dakle, teorija materijalističke dijalektike temelji se na načelu razvoja. Svi njegovi zakoni i kategorije podložni su otkrivanju suštine razvoja, njegove manifestacije u svim područjima stvarnosti, na različitim razinama, u različitim uvjetima. Dakle, sve dok nema principa sinteze, nema ni teorije.

Ovo stajalište dobro ilustrira povijest nastanka klasične mehanike. Čak je i Galileo uspio formulirati niz zakona povezanih s klasičnom mehanikom, uključujući i zakon tromosti. Međutim, nije uspio stvoriti logički koherentnu, jedinstvenu teoriju. Postojao je samo jednostavan zbroj različitih odredbi, koje nisu bile ujedinjene jednim sintetizirajućim principom, jednim principom. Formiranje teorije klasične mehanike uspio je kasnije dovršiti I. Newton, koji je za glavni uzeo zakon tromosti i oko njega objedinio sve pojmove, zakone i druge odredbe mehanike (dinamiku, statiku, kinematiku, Keplerove zakone, itd.)

Kada se pojavila kontradikcija između klasične mehanike i podataka dobivenih kao rezultat proučavanja elektromagnetskih pojava od strane Maxwella, Lorentza i Hertza, Einstein je preuzeo rješenje problema. Napisao je: “Postupno sam počeo očajavati zbog mogućnosti da dođem do dna pravih zakona kroz konstruktivne generalizacije dobro poznatih masti. Što sam više i očajnički pokušavao, to sam više dolazio do zaključka da nas samo otkriće općeg formalnog principa može dovesti do pouzdanih rezultata. Einstein je to načelo uspio otkriti tek nakon deset godina razmišljanja. To je princip relativnosti.

Iz primjera se vidi da princip nije dat u gotovom obliku na početku formiranja teorije. Tome prethodi dugi proces proučavanja fenomena odgovarajućeg područja stvarnosti koje pokriva stvorena teorija. Formiranje teorije, u biti, događa se nakon što se pronađe princip.

Obično se pri stvaranju teorije koristi više principa koji se razlikuju po stupnju općenitosti. Ali u isto vrijeme moraju biti kompatibilni jedni s drugima i zadovoljiti dva uvjeta: prvi , ne smiju biti u međusobnoj formalno-logičkoj proturječnosti, i drugi, načelo manjeg stupnja općenitosti trebalo bi konkretizirati načelo većeg stupnja općenitosti. Ovo posljednje je, u pravilu, filozofsko stajalište. Ta načela uključuju načelo razvoja, načelo međusobnog povezivanja, načelo jedinstva svijeta. Filozofska načela imaju vrlo važnu vodeću, metodološku ulogu u stvaranju svake znanstvene teorije.

Vrijednost načela određena je stupnjem njegove razvijenosti i istinitosti. Jasno je da se znanstvena teorija ne može graditi na temelju lažnih, neznanstvenih ili antiznanstvenih načela. Teolozi također stvaraju svoje teorije, ali na temelju lažnih načela, stoga njihove teorije nisu znanstvene.

U svojoj sintetizirajućoj ulozi, načelo nalikuje gore razmotrenoj ideji. Ovi su pojmovi dosta bliski po značenju i sadržaju, ali ipak nisu identični. Ideja se postavlja ispred hipoteze kao apstraktno-teorijskog znanja o biti predmeta proučavanja u najopćenitijoj aproksimaciji. Načelo je već određeno teorijsko znanje koje je u osnovi određenog korpusa znanja, zahvaljujući kojem nastaje sustav znanja.

Zakoni zauzimaju važno mjesto u epistemološkoj strukturi teorije. Zakon je odraz bitnih, stabilnih, ponavljajućih i nužnih veza između pojava koje istražuje ova teorija. Teorija obično uključuje nekoliko zakona različitim stupnjevima zajednica. Srž teorije je jedan ili više relativno neovisnih i jednakih zakona. Oni su najopćenitiji i ne mogu se izvesti iz drugih zakona ove teorije.

Drugu skupinu zakona ove teorije čine oni koji su izvedeni iz prve skupine, ali u svom djelovanju zadržavaju relativnu neovisnost jedan u odnosu na drugi. Treća skupina zakona uključuje one koji su izvodljivi iz druge skupine i tako sve dok se ne dobiju posljedice tih zakona koje karakteriziraju pojedinu pojavu. Posljedice omogućuju otkrivanje novih svojstava, aspekata ovih pojava, kao i otkrivanje dosad nepoznatih pojava. Dakle, Mendeljejev je čisto teorijski otkrio niz elemenata, zahvaljujući posljedicama periodičnog zakona.

Načelo teorije i zakoni koji ga otkrivaju, a koji se nalaze na vrhu gore spomenute hijerarhijske ljestvice, čine jezgru znanstvene teorije, njenu glavnu bit.

Problem prepoznavanja objektivne prirode zakona ključni je u metodologiji znanosti. Materijalizam priznaje objektivnu prirodu zakona znanosti, dok objektivni idealizam smatra zakone izrazom svjetskog uma utjelovljenog u prirodi i društvu. Takvo je, posebice, Hegelovo stajalište. U više opći pogled može se reći da objektivni idealizam pod zakonima shvaća neku metafizičku, tj. iznadprirodnu bit, koja stoji s onu stranu fenomena.

Subjektivni idealizam u osobi J. Berkeleya uopće nije priznavao postojanje nijednog opći pojmovi, posebno objektivnih zakona. Profinjeniji stav zauzimaju neopozitivisti. Za njih je znak zakona ponavljanje ili pravilnost pojava pronađenih u sustavnim promatranjima. Dakle, R. Carnap smatra da “zakoni znanosti nisu ništa drugo nego izjave koje izražavaju te pravilnosti što je točnije moguće. Ako se neka pravilnost promatra u svakom trenutku i na svim mjestima bez iznimke, onda se ona pojavljuje u obliku univerzalnog zakona.

Ako se pravilnosti utvrde usporedbom opažanja, tada dobivamo, prema Carnapu, empirijski zakoni . Oni nemaju valjanost logičkih i matematičkih zakona, ali nam govore nešto o strukturi svijeta. Zakoni logike i matematike ne govore nam ništa o tome što bi razlikovalo stvarni svijet od nekog drugog mogućeg svijeta. Carnap tvrdi da su empirijski zakoni zakoni koji se mogu potvrditi izravno empirijskim promatranjem.

Za razliku od njih teorijski zakoni nisu promatrane vrijednosti. To su zakoni o takvim objektima kao što su molekule, atomi, elektroni, protoni, elektromagnetska polja i drugi neopažljivi objekti koji se ne mogu mjeriti na jednostavan izravan način. Teorijski zakoni su općenitiji od empirijskih, ali ne nastaju generalizacijom empirijskih. Teorijske zakonitosti, prema neopozitivizmu, oblikuje subjekt znanja, znanstvenik. Potvrđuju se neizravno kroz empirijske zakone izvedene iz teorije, koja uključuje ove teorijske zakone.

Dakle, možemo zaključiti:

1) neopozitivizam ne smatra pravo odrazom suštine, već samo fiksacijom ponavljanja;

2) empirijski zakoni ne idu dalje od osjetilnog iskustva i ne dopiru do apstraktne razine;

3) teorijski zakoni su subjektivne prirode i rezultat su konstruktivne djelatnosti znanstvenika.

Ako neopozitivizam u svom tumačenju priznaje postojanje empirijskih zakona, onda prethodni oblik pozitivizma - empiriokriticizam ili makizam - smatra pravo opisom događaja u terminima zakona. Mach je tvrdio da se znanost ne bi trebala pitati "zašto?", "Kako?" Carnap objašnjava ovo stajalište činjenicom da su raniji filozofi smatrali da je opis funkcioniranja svijeta nedovoljan. Željeli su potpunije razumijevanje suštine pronalaženjem metafizičkih uzroka iza pojava i nedostižnih znanstvena metoda. Na to su fizičari, pristaše makizma, odgovorili: "Ne pitajte nas zašto?" Ne postoji drugi odgovor osim onoga koji daju empirijski zakoni." Empiriokritičari su vjerovali da pitanje "zašto?" dotiče se metafizičkih aspekata, a oni nisu područje znanosti. U ovoj formulaciji znanosti je uskraćeno pravo prodiranja u bit stvari. A to znači da pozitivizam i neopozitivizam stoje na pozicijama agnosticizma.

Koncepti također je epistemološki element teorije. Koncept je takav oblik mišljenja i oblik izražavanja znanstvenog znanja, u kojem su fiksirana najopćenitija, bitna svojstva predmeta, pojava stvarnosti, njihove najvažnije veze i odnosi. U znanstvenim konceptima, takoreći, akumulirano je sve naše znanje o bitnim svojstvima predmeta i pojava, najvažnije veze i obrasci se odražavaju i fiksiraju. Možemo reći da su svi osnovni znanstveni podaci koji čine sadržaj teorije koncentrirani u znanstvenim pojmovima izraženim u relevantnim zakonima.

Pojmovi kao oblici mišljenja su sljedećih vrsta: obični jezik, posebno-znanstveni pojmovi, općeznanstveni i filozofski pojmovi i kategorije koje se razlikuju po najvećem stupnju općenitosti. Zadnje tri posebno-znanstveni, općeznanstveni i filozofski, nisu samo oblici mišljenja, nego i oblici teorijska razina znanje kao dio znanstvene teorije.

znanstvena slika mir

Može se definirati kao pojam koji izražava evoluciju svakodnevnih, znanstvenih i filozofskih ideja o prirodi, društvu, čovjeku i njegovom znanju, ovisno o specifičnim povijesnim metodama i oblicima spoznajne djelatnosti i društvene prakse općenito. NCM se razvija kao razumijevanje slika svijeta koje su u osnovi života, kulture i prakse čovjeka; pojednostavljuje, shematizira i interpretira stvarnost kao svaku spoznajnu sliku, istodobno ističući bitne, osnovne veze iz beskrajne raznolikosti odnosa.

Poteškoće u analizi NCM-a kao vrijednosno-svjetonazorskog oblika znanja velikim su dijelom posljedica činjenice da ono u znanosti postoji uglavnom implicitno u tekstovima i podtekstovima, u raznim nesustavnim izjavama znanstvenika o premisama teorije, te su potrebni posebni metodološki napori. da ga identificiram. NCM postaje predmet posebnog promišljanja u filozofskim i znanstvenim istraživanjima druge polovice 20. stoljeća, ne priznaje mu se uvijek pravo da bude samostalna jedinica znanja, prihvaća se kao metafora, neka vrsta pomoćne ilustrirane slike, itd. tri pojma uključena u koncept NCM - "svijet", "slika", "znanstvenost" - vrlo su dvosmislena i nose značajno filozofsko i ideološko opterećenje. U suvremena književnost Uviđa se da, iako je pojam "svijet" sasvim legitiman, njegova pravilna primjena uključuje razjašnjenje ovog pojma i uzimanje u obzir činjenice da pojam "svijet" ne postoji izvan okvira određenih filozofskih i znanstvene ideje i pojmova, da se njihovom promjenom mijenja i predmetno-semantičko značenje i metodološka uloga toga pojma. "Svijet" je koncept u razvoju koji fiksira evoluciju znanstvenih i filozofskih ideja o prirodi, društvu i spoznaji, mijenjajući svoj opseg i sadržaj ovisno o specifičnim povijesnim metodama i oblicima znanstvenog djelovanja i društvene prakse općenito.

Druga komponenta koncepta NCM-a je "slika". To je često doslovan izraz dugo vremena zadržao je ideje o NCM-u na intuitivnoj razini, dao ovom konceptu metaforičko značenje, naglasio njegov senzualno vizualni karakter. Očito je da je izraz "slika" počast ranim idejama o sintezi znanja kao vizualnog šarena slika priroda, u koju svaka znanost unosi boje i detalje.

M. Heidegger si je u 20. stoljeću, razmišljajući o slici svijeta, postavljao pitanja: „... zašto, tumačeći određeni povijesno doba pitamo za sliku svijeta? Ima li svako povijesno doba svoju sliku svijeta, i to na način da se svako vrijeme bavi izgradnjom vlastite slike svijeta? Ili je to samo novi europski način postavljanja pitanja o slici svijeta? Što je slika svijeta? Naizgled, slika svijeta. Ali kakav je svijet ovdje? Što slika znači? Svijet se ovdje pojavljuje kao oznaka bića u cjelini. Ovo ime nije ograničeno na prostor, prirodu. Povijest također pripada svijetu. Pa ipak, ni priroda, ni povijest, ni oboje zajedno u svom latentnom i agresivnom prožimanju ne iscrpljuju svijet. Ova riječ također znači osnovu svijeta, bez obzira na to kako se misli o njegovom odnosu prema svijetu ”(Heidegger M. Vrijeme slike svijeta // On. Vrijeme i bitak. Članci i govori. M., 1993. str. 49).

Za Heideggera, “svijet” djeluje “kao oznaka bića u cjelini”, nije ograničen na prostor i prirodu, povijest također pripada svijetu. Slika svijeta nije nešto preslikano, nego ono čemu čovjek teži kao “pred sebe”; nije prikaz svijeta, nego "svijet shvaćen u smislu takve slike"; ne transformira se slika iz srednjovjekovne u modernu europsku, nego svijet, nego biće, postaje prikazano biće. Sastavljajući takvu sliku za sebe, osoba dovodi sebe na pozornicu. To znači da je pretvaranje svijeta u sliku isti proces kao i pretvaranje čovjeka u subjekt kao misaono-imaginarno biće koje posjeduje “novu slobodu” i samostalno odlučuje što se može smatrati pouzdanim i istinitim. Što se subjekt agresivnije ponaša, to se znanost o svijetu neodoljivije pretvara u znanost o čovjeku, antropologiju, pa se zato tek tamo gdje svijet postaje slika, “po prvi put uzdiže humanizam”, tumači se biće u cjelini. i ocijenjeno od strane osobe, koja se počela označavati riječju "pogled na svijet".

U moderna znanja sve se češće umjesto “slika” koriste drugi pojmovi: model, cjelovita slika, ontološka shema, slika stvarnosti. Ti pojmovi, uz ideje o prirodi, njezinoj uzročnosti i pravilnosti, prostoru i vremenu, sve više uključuju i ideje o čovjeku, njegovoj djelatnosti, spoznaji, društvenoj organizaciji. okoliš. Ova činjenica odražava dva značajna trenda u razvoju NCM-a kao oblika znanja. Prvo, mijenjaju se načini sinteze i integriranja znanstvenih spoznaja, dolazi do prijelaza s NCM-a kao slike, modela, vizualne slike na NCM kao posebnu složenu strukturiranu logičku formu znanstvenog znanja koja predstavlja svijet u njegovoj cjelini. Prva modifikacija koncepta - "slika" predstavljena je uglavnom u obična svijest i na ranim stupnjevima razvoja znanosti, drugi - "modeliranje", "integralnost" - u razvijenijoj, osobito u modernoj znanosti. Drugo, u NCM-u koji se povijesno mijenja, “funkciju vidljivosti” nisu obavljale samo slike, modeli, već i određene prilično apstraktne konstrukcije. Poznato je da je Descartesova slika svijeta već tada izgubila svoje boje, postala monokromatska, a kao rezultat Newtonova rada postala je crtež, grafikon, shema kvantitativnih odnosa među pojavama, nedvosmisleno odražavajući stvarnost, koja je, u princip, veliki korak naprijed. Ono što se ne događa nije gubitak vidljivosti, već promjena same prirode vidljivosti i promjena objekata koji obavljaju tu funkciju, posebice objekti operativne vidljivosti dobivaju status vizualnih objekata, budući da su počeli označavati određenu , fiksni razvoj konceptualnog aparata, korelacija načela, metodološki stereotipi.

NCM se danas shvaća kao jedan od temelja znanstvenog istraživanja, slika proučavane stvarnosti, prikazana u posebnom obliku sistematizacije znanja, koja omogućuje prepoznavanje i tumačenje predmeta znanosti, njegovih činjenica i teorijskih shema. , novi istraživački problemi i načini njihova rješavanja. Upravo kroz NCM dolazi do prijenosa temeljnih ideja i načela iz jedne znanosti u drugu, ona počinje igrati sve važniju ulogu, i to ne toliko kao model svijeta ili njegova slika, koliko kao sintetizirajući logični oblik znanje, koje je više teorijski koncept nego slika svijeta u doslovnom smislu riječi. Dakle, najproučavanija fizička slika svijeta karakterizira predmet fizikalnog istraživanja kroz sljedeće ideje: o temeljnim fizičkim objektima, o tipologiji objekata koji se proučavaju u fizici, o zajedničke značajke interakcije objekata (uzročnost i zakonitosti fizikalnih procesa), o prostorno-vremenskim karakteristikama fizičkog svijeta. Promjena ovih ideja u vezi s promjenom prakse i znanja dovodi do restrukturiranja i promjene fizičkog NCM-a. Tri povijesni tip: mehanička, elektrodinamička i kvantno-relativistička slika svijeta. Izgradnja potonjeg još nije dovršena. U slučaju kada su posebne slike uključene u sadržaj opće znanstvene slike svijeta, to se događa na temelju filozofskih ideja i načela iu uskoj vezi s temeljima teorija tih znanosti i empirijskim slojem znanja. Važno je napomenuti da se jedan od postupaka potkrepljivanja teorijskih shema sastoji u njihovom suodnošenju sa slikom svijeta, zbog čega se one objektiviziraju, kao iu tumačenju jednadžbi koje izražavaju teorijske zakonitosti. Izgradnja teorije pak oplemenjuje sliku svijeta. Općenito, NCM obavlja nekoliko teorijskih i metodoloških funkcija, povezujući znanja u jedinstvenu cjelinu, ostvarujući objektivizaciju znanstvenih spoznaja i njihovo uključivanje u kulturu, te konačno, metodološki određujući načine i smjerove istraživačkog procesa.

Teorija- interno konzistentan sustav znanja o dijelu stvarnosti, to je najviši oblik znanstvenog znanja. Prema K. Popper, "teorije su mreže dizajnirane da zahvate ono što nazivamo "svijetom" kako bismo ga razumjeli, objasnili i ovladali njime. Nastojimo ćelije tih mreža učiniti sve manjim.

Svaka teorija uključuje sljedeće komponente:

početna empirijska osnova;
skup pretpostavki (postulata, hipoteza);
logika - pravila logičkog zaključivanja;
teorijske tvrdnje, koje su temeljna teorijska znanja.

Postoje kvalitativne teorije koje se grade bez matematičkog aparata (psihoanaliza Z. Freuda, teorija samoaktualizacije A. Maslowa) i formalizirane teorije u kojima se glavni zaključci temelje na matematičkoj analizi podataka (teorija polja K. Levin, teorija kognitivne razvoj J. Piageta).
Teorija se stvara ne samo da opiše, već i da objasni i predvidi stvarnost. Smatra se znanstvenim ako je vjerojatno da će biti odbačen (prepoznat kao lažan) u procesu empirijske provjere. Takva se provjera ne provodi na cjelokupnom volumenu proučavanih objekata - općoj populaciji, već na dijelu ili podskupu ove populacije, koji ima sva njegova svojstva. Ovaj dio populacije naziva se uzorak.

Glavna pravila za uzorkovanje su:

1) sadržajni kriterij (kriterij operativne valjanosti), prema kojem je izbor predmeta određen predmetom i hipotezom istraživanja;
2) kriterij ekvivalencije (kriterij interne valjanosti), prema kojem se subjekti moraju izjednačiti prema drugim (za razliku od nezavisne varijable) karakteristikama;
3) kriterij reprezentativnosti (kriterij vanjske valjanosti), kojim se utvrđuje usklađenost ispitanika s onim dijelom populacije, na koji će se zatim prenositi rezultati istraživanja.

Teorija, prema S.L. Rubinstein, "ovo je krug fenomena koji se razvijaju i funkcioniraju prema vlastitim unutarnjim zakonima. Svaka disciplina koja se uzdiže na razinu znanosti mora otkriti specifične zakone determinacije proučavanih fenomena." Glavni zadatak svake znanosti, uključujući i psihološku znanost, jest otkriti glavne specifične obrasce fenomena koji se proučavaju.
Teorijski temelj psihološke teorije je princip determinizma, tj. načelo uzročnosti mentalnih pojava, usmjereno na objašnjenje i otkrivanje tih uzroka. Funkcije psihološke teorije su: 1) objašnjenje nastanka određenih pojava (npr. anksioznosti), odnosno prepričavanje; 2) predviđanje njihove pojave; 3) otkrivanje i dokazivanje veza između više odrednica i mentalnih pojava.
Značajke psihološke teorije su - objašnjenje uzročnosti mentalnih pojava, potkrijepljenje raznolikosti čimbenika koji utječu na mentalne pojave, razlikovanje svakodnevnih i znanstvenih ideja.

Popularno u kategoriji: