Uzvišenje svetoga Križa. Ikona

Crkveni praznik Uzvišenja Gospodnjeg (drugi naziv je Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg) jedan je od dvanaest važnih slavlja. Na ovaj dan je uobičajeno pridržavati se strogog posta, dopušteno je piti samo vino i jesti biljno ulje. Kada je Uzvišenje Gospodnje 2017. godine? Datum ovog praznika redovito se poklapa s 27. rujna. Odnosno, slavi se otprilike tjedan dana nakon Rođenja Blažene Djevice Marije.

Podrijetlo ovog praznika vuče korijene iz davnih vremena, kada je car Konstantin odlučio graditi na svim svetim mjestima Palestine božji hramovi, a za to mu je trebao Križ na kojem je Isus Krist bio kušan.

Povijest blagdana Uzvišenja svetoga Križa

Konstantin je poslao Elenu, svoju majku, da ga pronađe, za što je ona prvo stigla u Jeruzalem, gdje je bio pokopan Križ, Juda joj je pomogao u tome - sugerirao je da se to mjesto nalazi gdje je izgrađen poganski hram, ranije je postojala špilja koji je bio prekriven smećem. Elena je odmah naredila da se hitno uništi, u špilji su pronađena tri križa. Da bi među njima prepoznala pravog, prvi je donijela ženi na samrti, ali se ništa nije dogodilo, zatim drugi - rezultat je isti, ali nakon što je primijenila treći na pacijenticu, ona je ozdravila. Upravo u to vrijeme kraj kuće izliječenika prolazila je pogrebna povorka, a Elena je odlučila ponovno iskušati snagu križa: ponovno je položila sva tri križa, ali tek nakon posljednjega mrtvi su oživjeli. Kraljica se pokloni križu i poljubi ga, a za njom učini to i patrijarh Makarije i svi ostali prisutni. I nitko nije sumnjao da je pred njima isti Časni i Životvorni Križ, na kojem je Isus prihvatio svoju muku.

Tako je 27. rujna 326. godine ponovno primljen Križ. Svi su posegnuli za tim mjestom da ga poljube, ali to je bilo prilično teško učiniti, jer bi trajalo jako dugo. Patrijarh je našao izlaz - stao je na visinu i podigao Časni i Životvorni Krst, odnosno podigao ga, svi su se počeli klanjati i vikati: "Gospode, pomiluj!"

Nakon ovih događaja Elena nije mogla uzeti križ pa je uzela samo dio koji je dala Konstantinu, a drugi je ostavila u Jeruzalemu, ovdje je sagrađena katedrala Uzvišenja križa koja se nalazi i danas .

Znakovi i rituali za praznik 27. rujna

Ovaj dan je značajan po mističnim događajima, pa su ljudi pažljivo pratili sve što se događa 27. rujna.

Za zaštitu kuće od nedaća na ovaj dan više prednja vrata crtali su križ ugljenom, kredom ili životinjskom krvlju, a također ga izrezali iz drveta i objesili na grane vrbe. Do đavolija nisu povrijedili kućne ljubimce, napravili su male križeve od hrastovine i stavili ih u šupe i jasle gdje su bili kućni ljubimci. Drveni križ mogao bi se zamijeniti grančicama rowa presavijenim u križ. Hrast i planinski jasen odabrani su s razlogom - vjerovalo se da mogu uplašiti zle duhove.

Vjerovalo se da će, ako na ovaj dan čovjek ili životinja nešto skrivi, biti kažnjen: pa onoga tko ne poštuje strogi post ili bjesni (npr. pijetlovi se bore ili ujede zmija), čeka se bolest ili čak smrt.

Postojao je običaj na ovaj dan da se bere kupus za zimu - fermentirali su ga u bačvama, skrivali u podrumu, a i kuhali različita jela. Tada će cijela godina biti puna.

Da bi privukla momka koji joj se sviđa, djevojka je u noći između 26. i 27. rujna bacila čaroliju: „Došlo je Uzvišenje Gospodnje, donijelo mi ljepotu. Biti ja tako da (ime tipa) bude moje! Nakon odlaska u krevet, ujutro će voljeni momak obratiti pažnju na očaranu djevojku.

Na ovaj dan medvjed postavlja jazbinu, pa je bolje ne ići u šumu da ga ne ometate. Postojao je još jedan razlog zašto se danas ne isplati posjećivati ​​šumu - goblin broji životinje u svom posjedu, a može brojati i osobu koja mu je došla, što znači da ga više neće pustiti van - vrlo često na Uzvišenje, mnogi su bludničili u šumi i nisu mogli izaći iz nje izaći van.

Vidjeti ptice kako lete u tople krajeve na blagdan Uzvišenja Gospodnjeg velika je sreća.

Postojao je takav znak da 27. rujna trebate očistiti kuću, jer zajedno sa smećem iz kuće, zli duhovi su pometeni i isprani. Nakon čišćenja obavezno tri puta prekrižite svaku kuću drvenim križem ili granama oskoruša.

Dijete rođeno na ovaj dan uvijek će biti zaštićeno ne samo od svog anđela čuvara, već i od samog Gospodina. Čim se dijete rodi, mora se umotati u bijelu pelenu i obući rowan grane, obrubljen s tri križa - jedan - na glavi, drugi - na razini srca, a treći - na nogama. Prekrižite bebu tri puta.

Ni u kojem slučaju se ne treba vjenčati s Uzvišenjem, jer će brak biti kratak i nesretan.

Na Uzvišenje Životvornog Križa Gospodnjeg, obavezno je ući u crkvu, noseći iza sebe grančice oskoruše, pri izlasku ih prvo treba dvaput udariti po ramenima, počevši s desne strane, a zatim jednom po ramenu. vrh glave da sve loše stvari nestanu. Stavite ih kod kuće blizu ikone. Neka tamo leže do Pokrova.

Ako nađete novac na ovaj dan, onda ga trebate dati crkvi, ovaj novac neće donijeti ništa dobro - kupnja na njemu može biti beskorisna.

Loš je znak plakati 27. rujna, jer je to jedan od rijetkih crkvenih blagdana kada se ljudi trebaju radovati, jer je Uzvišenje svetog Križa veliki dan.

Svjetsko Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg- jedan od majstora (od slavenskog " dvanaest deset"- dvanaest), to jest najveća, postavljena u spomen na to kako je kraljica jednakih apostola Elena majka careva Konstantin, pronađen križ na kojem je razapet Gospodin naš Isus Krist. Ovaj događaj, prema crkvenoj tradiciji, dogodio se 326. godine u Jeruzalemu u blizini planine Golgote - mjesta Kristova raspeća. Odmor Uzvišenje svetoga Križa je neprelazan, uvijek zabilježen 27. rujna(14. rujna stari stil). Ima jedan dan predblagdana (26. rujna) i sedam dana blagdana (od 28. rujna do 4. listopada). Davanje odmora - 4. listopada. Osim toga, blagdanu Uzvišenja prethodi subota i tjedan (nedjelja), koji se naziva subota i tjedan prije Uzvišenja.

Uzvišenje svetoga Križa. Povijest i događaj praznika

Dan Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg- jedan od najstarijih pravoslavni praznici. Vrši se na spomen dvaju događaja iz povijesti Križa Gospodnjega: na spomen njegova zadobivanja u 4. stoljeću i na spomen njegova povratka od Perzijanaca u 7. stoljeću. Sveti Križ Gospodnji, nedugo nakon uklanjanja Spasitelja s njega, Židovi su zakopali u zemlju, zajedno s križevima dvojice razbojnika. Ovo mjesto je kasnije izgrađeno poganskim hramom. Stjecanje križa dogodilo se 325. ili 326. godine. Prema crkvenim povjesničarima 4. st. majka cara Konstantin, ravnoapostolnim Elena, otišao u Jeruzalem kako bi pronašao mjesta povezana s događajima iz Kristova zemaljskog života, kao i sveti Križ. Prema legendi, Sveta Helena je od jeruzalemskih Židova pokušala saznati mjesto gdje je zakopan križ. Pokazalo joj se na mjesto gdje se nalazio poganski hram Venere. Zgrada je srušena i počela su iskapanja. Na kraju su pronašli tri križa, znak s natpisom " Isus Nazarećanin, kralj Židova i noktiju. Da bi se saznalo na kojem je od tri križa Gospodin razapet, primijenjeni su zauzvrat na teško bolesnu ženu. Kad je dotaknuvši jedan od križeva ozdravila, svi su okupljeni slavili Boga koji je ukazivao na najveću svetinju pravoga Križa Gospodnjega koji je biskup podigao da svi vide. Predaja također govori o čudu uskrsnuća mrtvaca koji je nošen na ukop dodirom s Križem.

Kad je počelo pobožno štovanje križa i njegovo ljubljenje, zbog gužve mnogi su mogli ne samo poljubiti sveti križ, nego ga i vidjeti, stoga je jeruzalemski patrijarh Makarije pokazao narodu novopronađeni Križ. Da bi to učinio, stao je na podij i podigao (" podignuta") Križ. Ljudi su se klanjali križu i molili: Gospode, smiluj se!» Nabava Križa bila je oko godine, pa je prvo čašćenje Križa bilo na drugi dan Uskrsa. Nakon što je pronašao Sveti križ, car Konstantin je započeo gradnju hramova na Golgoti. Velika bazilika sagrađena je neposredno u blizini Golgote i špilje Svetog groba martirij i rotonda nedjelja(Grob Sveti). Posveta je bila 13. rujna 335. godine. Zanimljivo je da je posvećenje hrama također utjecalo na datum praznika. Biskupi koji su bili na ovim slavljima odlučili su da se nalaz i uzvišenje svetog Križa slavi 14. rujna, a ne 3. svibnja, kako je to bio slučaj prethodnih godina. Dakle, iz životopisa sveca Ivana Zlatoustog vidi se da se u njegovo vrijeme u Carigradu slavilo uzvišenje križa 14. rujna. Godine 614. pod perzijskim kraljem Hozroe, Perzijanci su zauzeli Jeruzalem i, zajedno s drugim blagom hrama, ukrali sveti Križ Gospodnji. Svetište je ostalo u rukama pogana 14 godina, a tek 628. godine pod grčkim carem Heraklije, Križ je vraćen u Jeruzalem. Od 7. stoljeća, slavlje Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg postalo posebno svečano.

————————
Ruska vjerska biblioteka
Uputa o Uzvišenju svetoga Križa. Veliki Menej Četi →

Uzvišenje svetoga Križa. štovati

Ovaj je blagdan i svečan i tužan, podsjeća ne samo na veličinu i trijumf Gospodinove pobjede nad smrću, nego i na Njegovu muku na križu. Glavna značajka bogoslužja na blagdan Uzvišenja svetoga Križa is skidanje na kraju večernje službe križa s oltara na pobožno štovanje. Nakon velike doksologije, svećenik polaže križ na glavu i u prikazu svjetiljki, kađenja i pjevanja " sveti Bog”izvodi ga s oltara kroz sjeverna vrata. Zatim, na kraju pjevanja, proglašava: oprosti mudrosti". Pjevači pjevaju: Spasi, Gospodine, narod svoj". Svećenik stavlja časni križ na govornicu pripremljenu u sredini hrama i vrši kađenje pred njom. Nakon toga je klanjanje križu kada svećenstvo pjeva:

Križu Tvome klanjamo se, Učitelju, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo.

Odijelo svećenstva na blagdan Uzvišenje križa mrak je, tuga, a žene nose tamne marame. U znak sjećanja na muke Gospodnje na križu, na ovaj dan se uspostavlja post - opskrbljuje se hranom samo s biljnim uljem. Stihovi blagdana otkrivaju nauk o značenju muke Kristove. Muke Isusa Krista usmrtile su onoga koji nas je ubio, t.j. đavao, i oživljavao ljude umrtvljene grijehom; otrov drevne zmije opran je krvlju Isusa Krista. Stihove i kanon Uzvišenja sabrali su poznati stvaraoci crkvene pjesme - Feofan, Cosma i drugi. Pokazali su povezanost novozavjetnih događaja sa starozavjetnim događajima, istaknuvši vrste Križa Gospodnjeg. Dakle, u jednom od stihova o litiji čujemo:

Na primjer, krt vaš xrte, patrijarh i3y1kov, vnykwm blagoslov dara, na glavama promjene, stvorite ru1tse2 ...

Visokim duhovnim raspoloženjem ispunjene su stihire koje se pjevaju za vrijeme čašćenja križa na kraju večernje službe:

Kad dođeš, vjerni, pokloni se drvetu životvornome, raznesemo slavu kralja slave, uzdigni nas do prvoga blaženstva. Dođite, ljudi, slavni chyu6 da vidite kako se krta sila klanja. Donesi stvorenja, i 3 slavu, na kojoj je pribijena, i 3 u 8 rebra su probodena. žuči i 3 mreže 8 jede, slast tsrk0 vnaz. ... i 3 visi s ričućom rukom, i istom rukom stvara prasak. Čak i ako postoje bića koja se ne mogu dodirnuti, meni se to događa. i3 trpi umjetnost, sloboda od mz t strtê1y.

U poslovicama za blagdan Uzvišenosti sadrži takve misli: u prvoj izreci (Izl. XV, 22-27; XVI, 1) govori se kako je Mojsije, za vrijeme lutanja Židova u pustinji, izliječio izvor s gorkom vodom ulaganjem stabla. Ovo drvo, koje je zasladilo gorku vodu, predstavljalo je snagu Križa Gospodnjeg. U drugoj izreci (Izr. III, 11-18) zadovoljan je čovjek koji se brine oko stjecanja stabla mudrosti, koje je “ Stablo života„Za one koji ga steknu, naša mudrost i naše drvo života je Kristov križ. Treća izreka (Izaija LX, 11-16) sadrži Izaijino proročanstvo o veličini i slavi grada Gospodnjega, svetog Jeruzalema, koji će Gospodin zaodjenuti veličinom zauvijek i radošću za naraštaje.

————————

Ruska vjerska biblioteka
→

Kanon prikazuje snagu Križa, koja je otkrivena u starozavjetnim prototipovima križa (Mojsije, koji je tijekom bitke podigao ruke na križ i time molio za pobjedu; drvo koje je zasladilo vode Merre itd.), a u novozavjetnim čudesima – kroz sam Križ Gospodnji. Apostol kaže (I Kor, I, 18-24) da je Križ, t.j. patnje Isusa Krista predstavljaju Božju snagu i Božju Mudrost. Evanđelje (Ivan XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) sadrži povijest muke Krista Spasitelja.

Tropar i kondak za blagdan Uzvišenja Križa

Tropar Uzvišenju svetoga Križa. Crkvenoslavenski tekst

Uz pomoć 22 gD i ljudi svoS, i 3 blagoslovi2 dostojanstveno svoE, pobjeda na moć Rusa na otporu, daruje i 3 svoS spasi krt0m ljudi.

ruski tekst

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi nas, vlasništvo Tvoje, dajući našoj zemlji pobjedu nad protivnicima, neprijateljima Njegovog kraljevstva, i sačuvavši naš narod snagom Tvoga Križa.

Kondak odmor. Crkvenoslavenski tekst.

U ozneshisz na koga ulijem, imenjaku 1 tog tvog novog prebivališta2. vaša velikodušnost, podari xrte b9e. raduj se2 snagom svoje zemlje, naše zemlje, pobjedama i 4. na razmjernom, pomozi i podupri svoje oružje, svjetska nepobjediva pobjeda.

ruski tekst:

Na križ dobrovoljno uzneseni, narodu po Tebi nazvanom, daj milost svoju, Kriste Bože; Uzvisi našu zemlju svojom snagom, dajući joj pobjedu nad neprijateljima, neka ima pomoć od tebe, oružje mira, nepobjedivu pobjedu.

Red Uzvišenja Svetog Križa

u Rusiji obred Uzvišenja svetoga Križa Poznat je od 13. stoljeća i sastavni je dio liturgije svetkovine Uzvišenja Križa. Ima dugu povijest. Najraniji zapis o ovom rangu sačuvan je u takozvanom Jeruzalemskom kanonaru, koji po vremenu nastanka datira u 634.-644. U različitim spomenicima nalazimo različitost u opisima ovog obreda: neki opisuju kako se obred vrši za vrijeme službe patrijarha sa mnoštvom sveštenstva, drugi - samo svećenik sa đakonom. Svetac Ciprijana Moskovskog u svom pismu iz 1395. godine novgorodskom svećenstvu napisao je da na dan Uzvišenja križa treba postaviti križ u svakoj crkvi, čak i ako je samo jedan svećenik. U starotiskanom Moskovskom tipiku iz 1641. pojavila se naznaka da se križ podiže samo u katedralnim crkvama i samostanima, au običnim župnim crkvama samo štovanje križa na Uzvišenje križa, prema redu sv. Veliki tjedan. Ovaj običaj traje do danas: obred Uzvišenja križa obavlja se samo u katedralnim crkvama u kojima služi mitropolit ili biskup.

Biskup, uzimajući križ i stojeći na istok (prema oltaru), započinje prvo uzvišenje - podizanjem križa. Ispred križa, podalje, stoji đakon, držeći u lijevoj ruci svijeću, a u desnoj kadionicu, i naviješta: “ Smiluj nam se Bože". Pjevači pjevaju sto puta: Gospode, smiluj se". Na početku pjevanja Gospode, smiluj se"Biskup triput zasjenjuje križ na istoku i pjevajući prvu polovicu stotnice polako prigiba glavu s križem što niže može." pedalj od tla". Pri pjevanju druge polovice stotnice polagano se diže. Dok pjevam 97. put" Gospode, smiluj se Biskup se uspravi i uspravno stojeći opet tri puta zasjeni križ prema istoku. Drugo uzvišenje izvodi biskup, okrećući se prema zapadu, treće - prema jugu, četvrto - prema sjeveru, peto - opet prema istoku. I pjevači pjevaju u ovo vrijeme: Gospode, smiluj se! Zatim počinje štovanje križa, tijekom kojeg pjevači pjevaju uobičajene stihire.

Uzvišenje svetoga Križa. Ikone

U bizantskoj umjetnosti temelj ikonografije blagdana Uzvišenje svetoga Križa izvorno, to nije bila stvarna povijesna epizoda pronalaska križa, već slika obreda Uzvišenja križa, koji se svake godine izvodio u Aja Sofiji u Carigradu. Stoga je križ na ikonama često prikazivan kao oltar. Prve takve slike pripadaju kraju 9. - početku 11. stoljeća. Ovu ikonografsku varijantu koristili su i ruski ikonopisci.

Najčešći zaplet Ikone Uzvišenja Svetog Križa razvijen u ruskom ikonopisu u 15.-16.st. Kristov križ prikazan je već monumentalno. U sredini, na visokom stepenastom uzvišenju, stoji patrijarh sa podignutim krstom iznad glave. Đakoni ga podupiru za ruke. Ponekad je križ ukrašen grančicama biljaka. Iza možete vidjeti veliki hram s jednom kupolom. Često su u prvom planu bile prikazane molitve na koljenima i veliki broj ljudi koji su se došli pokloniti svetištu. Likovi cara Konstantina i carice Jelene nalaze se s obje strane patrijarha, s ispruženim rukama u molitvi, ili s desne strane.

Uzvišenje svetoga Križa. Narodne tradicije i vjerovanja u Rusiji

odmor u Rusiji Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg kombinirani crkveni i narodne tradicije. Od davnina je postojao običaj da se na dan Uzvišenja podižu kapelice i male crkve, kao i da se postavljaju križevi na hramovima u izgradnji. Zavjetni križevi uz put postavljali su se i na blagdan Uzvišenja u znak zahvalnosti za izbavljenje od nesreće i kuge. Na ovaj dan su se dizale i ikone koje su obilazile polja, uz molitvu za buduću žetvu.

Pozvan je i 27. rujna treći Oseninci ili Stavrov dan. Bio je posljednji dan indijskog ljeta, treći i zadnji sastanak jesen. U Rusu se zvalo i Uzvišenje Kretanjem ili pomaknuti- riječi koje označavaju kretanje, promjenu stanja. Vjerovalo se, primjerice, da se na taj dan žito “seli” s polja na gumno, jer je sredinom rujna obično završavala žetva kruha i započinjala vršidba. Također su rekli da je Uzvišenje pomakni zipun, povuci bundu", ili ono na Uzvišenju" kaftan s krznenim kaputom se pomaknuo i šešir spustio».

Blagdan Uzvišenja bio je korizmeni. Vjerovalo se da " ko posti na Uzvišenje bit će mu oprošteno sedam grijeha". Najčešće se na ovaj dan jeo kupus i jela od njega. " Na Vozdvizhenye, dobar momak ima kupus na trijemu" ili " Usudi se, ženo, o kupusu - Uzvišenje je došlo“, - rekli su ljudi. U cijeloj Rusiji seljaci su vjerovali da je dan Uzvišenja jedan od onih na koje ne treba započeti nikakve važne i značajne poslove, jer će sve započeto na ovaj dan ili završiti potpunim neuspjehom, ili biti neuspješno i beskorisno.

No, sudeći prema nekim narodnim uvjerenjima, seljaci uopće nisu znali što je pravo značenje i značaj crkvenog blagdana Uzvišenja čestitog i životvornog križa Gospodnjeg. Narod je čvrsto vjerovao da se na dan Uzvišenja ni pod kojim okolnostima ne smije ići u šumu, jer zli duhovi mogu pobijediti ili jednostavno poslati seljaka na drugi svijet. Prema pričanju seljaka, na dan Uzvišenja svi se gmizavci "prebace", odnosno zavuku na jedno mjesto, pod zemlju, u svoju maticu, gdje provode cijelu zimu, sve do prve proljetne grmljavine. Na blagdan Uzvišenja seljaci su cijeli dan brižljivo zaključavali vrata, vrata i vratnice, iz straha da im se gmazovi slučajno ne uvuku u dvorište i sakriju se tamo pod gnojivo, u slamu i krevete. No, seljaci su vjerovali da od 27. rujna, dakle od Uzvišenja, zmije ne grizu, jer će svaki gmaz koji u to vrijeme ubode čovjeka biti strogo kažnjen: cijelu jesen, do prvog snijega, pa čak i kroz snijeg, uzalud će puzati, ne nalazeći sebi mjesta dok je mraz ne ubije, ili čovjeku ne probodu vile.

Hramovi Uzvišenja Svetog Križa u Rusiji. Romanov-Borisoglebsk

Dugo su vremena u Rusiji građene crkve u čast Uzvišenja Svetog Križa. Dakle, prema svjedočenju Suponevske kronike, oko 1283. godine, katedrala Crkva Uzvišenja Svetog Križa u gradu Romanov-Borisoglebsk (sada Tutaev) na lijevoj obali rijeke, " nasuprot Borisoglebskoj slobodi».

Prema legendi, prvi graditelj Kremlja bio je knez Uglich, Roman Vladimirovič sv(1261–1285). Detinets je pretrpio mnogo napada u svojoj povijesti. Posljednja opsada Kremlja Romanovih dogodila se tijekom ratnih zbivanja 1612. U bitkama i epidemijama stradala je trećina stanovnika, ali je duh naroda ostao živ. U Sovjetsko vrijeme u zgradi hrama smješten je lokalni muzej, kasnije - skladište. Godine 1992. katedrala je vraćena Rusima pravoslavna crkva, a od 2000. godine aktivan je hram.

Crkva Uzvišenja Svetog Križa na Čistom Vražeku

Hram je osnovan 1640. godine na početku duboke jaruge na lijevoj obali rijeke Moskve. Bilo je potrebno 18 godina da se izgradi kameni hram na mjestu drvenog. Glavni oltar posvećen je 1658. godine. Tokom dva veka hram je stalno obnavljan, a svoj današnji izgled dobio je 1894-1895.

Godine 1918. hram je počeo da se pljačka. Vlasti su odavde iznijele više od 400 funti srebrnog posuđa. Godine 1930. hram je zatvoren, kupola i zvonik su razbijeni, au prostorijama hrama napravljen je konak. Zidna slika je bila prekrečena, a kada se počela nazirati kroz kreč, srušena je. Ali 70% slike je preživjelo. Do kraja 2000. godine, nakon povratka crkve Ruske pravoslavne crkve i duge obnove, zgrada je ponovno poprimila svoj prijašnji arhitektonski izgled.

Samostan Svetog Križa u Moskvi

Samostan Svetog Križa prvi put se spominje u kronikama 1547. godine. Nalazila se u Moskvi, u Bijelom gradu, u ulici Vozdviženka (ulica između Mohovaje i trga Arbatskih vrata). originalni naziv - Manastir Uzvišenja Svetog Životvornog Križa Gospodnjeg, na Otoku.

Za vrijeme invazije Napoleona, samostan su opljačkali osvajači. Godine 1814. ukinuta je, a katedralna crkva pretvorena u župnu. Crkva sv. Križa zatvorena je nakon 1929. godine, a 1934. godine je srušena. Na mjestu crkve izgrađen je rudnik Metrostroy.

Crkva Uzvišenja Svetog Križa u Kolomni u blizini Pjatnickih vrata

Crkva Uzvišenja Svetog Križa u gradu Kolomni na Pjatnickim vratima Kolomenskog Kremlja nastala je u 15. stoljeću. Godine 1764. na mjestu drvene građevine podignuta je kamena dvokatna crkva sa zvonikom.

Godine 1832–1837 crkva je temeljito obnovljena na trošak sestara Šarapovci. Osamdesetih godina prošlog stoljeća soba je korištena kao radionica i skladište Kolomenskog zavičajni muzej. Godine 1994. hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Starovjerske crkve u čast blagdana Uzvišenja

Tradicija graditi i posvećivati hramovi u čast Uzvišenja križa Gospodnjeg sačuvana u . hramski praznik slave zajednice Ruske pravoslavne starovjerske crkve: grad Syzran Tarbagatai

Također je danas pokroviteljska svetkovina za moskovsku zajednicu Preobraženja (Fedosejevski pristanak). Poput zajednice Rogozhskaya, zajednica Preobrazhenskaya nastala je 1771. godine u vezi s epidemijom kuge, kada je osnovano groblje iza Kamer-Kollezhsky Vala i kada je Katarina II dobila dozvolu za izgradnju crkava. Ovdje je trgovac imao posebnu ulogu. Ilja Kovilin koji je organizirao ubožnicu i sponzorirao veliku gradnju. A budući da je Kovylin bio Fedosejev, zajednica Preobraženskog postala je središte ove denominacije.

U početkom XIX stoljeća zajednica je bila podijeljena na dva dijela – muško i žensko dvorište. Svaka polovica bila je odvojena nazubljenim kamenim zidom s četverovodnim kulama. Ovdje su se zapravo pojavila dva samostana. Godine 1811. sagrađena je u ženskom dvorištu crkva u ime Uzvišenja svetoga Križa, u kojoj se i danas mole fedosejevci. Ovaj hram nema oltarsku apsidu, jer Liturgiju trenutno ne služe starovjerci nesvešteničkog saglasja. Više pojedinosti o arhitekturi i uređenju svećeničkih i nesvećeničkih starovjerničkih crkava možete pronaći u članku “Razlike između starovjerničke i novovjerničke crkve”.

Uoči Uzvišenja Križa Gospodnjega već smo slušali evanđeosko čitanje, u kojem je Spasitelj objavio glavni uvjet, ispunjavanjem kojeg se možemo nadati da ćemo postati učenici našega Gospodina.

"Onaj koji voli svoga oca ili majku više od Mene, nije Mene dostojan. Tko voli svoga sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan. Tko želi biti Moj učenik, neka se odrekne sebe, neka uništi svoje dušu za Mene u ovom dobu i slijedi me."

Ove riječi govore, naravno, ne o povredi duše, ali pričamo o odbacivanju svojih strasti, grijeha radi asimilacije srca s Gospodinom Isusom Kristom. Uzeti na sebe Kristov križ znači stati na kraj grijehu. To je ono što znači u molitvi, u pokajanju, tražiti odanost Gospodinu Isusu Kristu. Dakle, ne samovoljno griješiti pred Njegovim očima, nego se suzdržavati od svake vrste grijeha, suzdržavati se od svake vrste strasti koja zadire u zdravlje duše i tijela. Dakle, Gospodin od nas traži potpunu predanost srca Njemu, dobro znajući da je ljudska duša mirna i radosna, smirena i blažena samo onda kada ljubav prema Bogu postane glavni zakon njezina bića. Čim ludo želimo svoje srce podijeliti između Boga i svijeta, između neba i zemlje, osjećamo rascjep u središtu svoga bića. Počinjemo raniti dušu, čeznuti, patiti. Naš se duh ničim drugim ne može zadovoljiti i neće naći mir sve dok ne uzađe na križ i slobodnom voljom ne bude razapet s Gospodinom Isusom Kristom. Smiri se od grijeha i odahni osjećajući milost Gospodnju, koja jedina hrani i nasiti ljudska duša i tijelo, i cijelo naše biće.

Dakle, Spasitelj ovim evanđeoskim riječima ukazuje na potrebu da svi budu ranjeni ljubavlju prema križu, da u križu vide “blagoslovljeno stablo”, kako ga Crkva naziva. Željeti uzići na križ, biti razapet s Isusom našim Spasiteljem, da Duh Sveti oživi i posveti naš um i srce. Sve dok se križa bojimo, izbjegavamo, ostavljamo, ostavljamo – svi ćemo se mučiti, mučiti. Stenjat ćemo i uzdisati, i nećemo naći odmora ni u čemu i ni u kome. Ali samo u jedinstvu s Kristom kroz mentalno duhovno suraspeće s našim Spasiteljem.

Ove riječi nadilaze shvaćanje palog čovjeka i zahtijevaju vjeru, a potvrđuju se samo nutarnjim iskustvom onoga koji doista želi steći mir, odmor i radost u uskrsnulom Isusu Kristu Gospodinu našem.

Riječ na dan Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg

Na dan Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, na sredinu hrama iznosimo drvo Krsta, čiji sam pogled poučava na poštovanje i pažnju. Vidimo kako svećenici nose u rukama drvo križa, četverostruko, kako bi svatko od djece Crkve shvatio da je na križu razapet Kralj Slave, Gospodin Isus Krist, pravi Gospodin svega svemir i Drvo križa je štap kojim Krist treba spasiti sve jezike koji žive na četiri strane zemlje. Križ Gospodnji, na kojem je Spasitelj razapet, sjedinjuje nebo i zemlju, tako da vjerujemo da smo se na križ uzdigli. pravi čovjek, prihvativši patnju prema ljudskosti, i zajedno pravi bogČije nevidljivo Božanstvo nije sjedinjeno i nije zasebno povezano s patničkom ljudskom prirodom.

Prilazeći bliže, vidimo glavu Isusa Krista pognutu na križu, i saznajemo da je to glava Onoga koji je sam postao glava Crkve, tako da smo mi, njezina djeca, pravi udovi tijela Kristova , okrunjen ovom glavom koja nosi trn. Promatramo ruke Isusa Krista, prikovane za Drvo, i vidimo ih nepomične, kako prolijevaju krv, i zajedno razumijemo da je tim rukama Gospodin stvorio svemir i drži svijet svojom snagom; to su ruke pravednoga Suca, koji ima svakome uzvratiti po djelima njegovim; o tim rukama, koje štite siročad i udovice, hraneći sve gladne i žedne, kaže se u Pismu: Strašno je pasti u ruke Boga živoga (Heb 10, 31.)

Vidimo probušeno srce Gospodina Isusa Krista, koje izlučuje krv i vodu. Onaj koji cijeli svemir obogaćuje milošću svoga Duha, za nas je potpuno postao siromah. Ne vidi se odjeća na tijelu Onoga koji daje, vraća nama, vjernicima, kajući se za grijehe, svijetlu odjeću milosti, izgubljenu u raju od Adama i Eve.

Prilazimo križu tako da ga, sagnuti se nad raspelom, poljubimo. Jednom kad se Sotona približio Križu, napao je Gospodina i munjom Božanskom bio je bačen u same dubine podzemlja. Juda je došao Kristu, poljubio ga izdajnički - i za to je sam završio na drvetu pravednom sudom, pao s njega - njegova je nutrina izbila van, a Judino ime postalo je strah i ruglo među narodima - kao znak da ne možete izdati Gospodina, ne možete biti lukavi pred Svevidećim i Svečujućim, našim Sveljubećim Spasiteljem.

Mi, djeca Crkve, s poštovanjem, trepetom i strahom pristupit ćemo Gospodinu Isusu Kristu, kao što su Mu pristupile Njegove sluge, kao što je nekoć Krvavica pristupila Spasitelju, iscijeljena vjerom, jednim dodirom Njegove svete haljine. .

Pristupimo križu, kako bismo zajedno s Tomom stavili ruku u rebra Spasitelja, u rane od njegovih čavala – i ne budimo više nevjerni, ne budimo poluvjerni, nego budimo vjerni, da budemo oni nad kojim se ispunjavaju riječi Gospodnje: ... blaženi oni koji ne vidješe [me] i oni koji povjerovaše (Ivan 20:29).

Približimo se Isusu Kristu kako bismo Mu odali dužno božanstveno štovanje i primili, kao nagradu za vjeru, ljubav i nadu u Njegovo milosrđe, milost Duha Svetoga. Ta će milost i nas uzdići na križ, i učiniti nas strašnima za demone, privući bliže k sebi anđele Božje, učiniti nas ljubaznima prema ljudima, prosvijetliti naša srca, da Spasitelj prepozna u nama, noseći znak križa, djeca Njegova, vjerna Njemu, koja Ga ljube, mole Mu se bez prestanka i slave spasonosne muke Njegove radi nas. Amen.

Povijest svetkovine Križevca

Ovo je jedini praznik koji je započeo istovremeno s događajem kojem je posvećen. Prvo Uzvišenje slavilo se na samo dobivanje križa u jeruzalemskoj Crkvi, dakle u 4. stoljeću. A činjenica da je ovaj blagdan ubrzo (335. godine) povezan s posvetom velebne, koju je Konstantin Veliki sagradio na mjestu podizanja križa, crkve Uskrsnuća, učinila je ovaj blagdan od samog početka ovdje. jedan od najsvečanijih u godini. Zapadni hodočasnik u Jeruzalem, kasno 4.st. (Akvitanka Sylvia, ili Etheria) opisuje ove dvije nerazdvojne svetkovine u sv. tuča.

„Dan obnove je vrijeme kada se sveta crkva na Golgoti, koja se zove Martyrium, posvećuje Bogu; i sveta crkva, koja je u Uskrsnuću, to jest na mjestu gdje je Gospodin nakon muke uskrsnuo, a posvećena je na današnji dan Bogu. Obnova ovih svetih crkava slavi se s najvećom čašću jer je na ovaj dan pronađen križ Gospodnji. Stoga je bilo tako uređeno da dan prve posvete gore spomenutih crkava bude dan kada je pronađen križ Gospodnji, kako bi se svi zajedno slavili na isti dan sa svom radošću. I u Svetom pismu nalazimo da je dan obnove dan kada je sveti Salomon, pri dovršetku Doma Božjega, koji je gradio, stao pred oltar Božji i molio se, kako stoji u knjigama. kronika.

Pa kad dođu ovi dani obnove, oni se poštuju osam dana; za mnogo dana počnu se skupljati odasvud, ne samo od pustinjaka, ili apotaktita, iz raznih pokrajina, t j . iz Mezopotamije, Sirije, Egipta i Tebaide, gdje ima mnogo pustinjaka, ali i iz svih raznih mjesta i pokrajina; jer nema nikoga tko na ovaj dan ne teži u Jeruzalem na toliku radost i na tako časne dane: i laici, i muškarci i žene, u vjerničkom duhu na sličan način okupljaju se u ove dane iz svih pokrajina do Jeruzalem, za ime svetoga dana . Istih dana okuplja se biskupa u Jeruzalemu - kad ih je malo - više od četrdeset ili pedeset, a s njima i mnogi njihovi klerici. A što reći puno? Tko ovih dana ne sudjeluje u tako velikom slavlju, smatra da je pao u najveći grijeh, osim ako postoji neka smetnja koja čovjeka odvraća od dobre namjere. U ove dane obnove, ukrašavanje svih crkava je isto kao što biva na Uskrs i na Bogojavljenje, a svaki dan se bogoslužje slavi na raznim svetim mjestima, baš kao na Uskrs i na Bogojavljenje. Jer prvog i drugog dana služi se služba u velikoj crkvi, koja se zove Martyrium.

Treći dan – na Maslinu, to jest u crkvi na gori, odakle je Gospod nakon muke uzašao na nebo, u kojoj crkvi je pećina u kojoj je Gospod poučavao apostole na gori Maslinskoj. Četvrtog dana ... [lacuna] ". Također, prema svjedočanstvu crkvenog povjesničara Sozomena (5. stoljeće), od posvete Martyriuma pod Konstantinom Velikim, “Jeruzalemska Crkva slavi ovaj blagdan svake godine i vrlo svečano, tako da se tada uči i sakrament krštenja i crkveni sastanci traju 8 dana; u povodu toga slavlja ljudi hrle onamo da pohode sv. mjesta, mnogi iz gotovo cijelog suncokreta.

O svetkovini Uzvišenja 14. rujna u 4.st. na Istoku ima dokaza u životu sv. Ivan Zlatousti, Eutihije patr. Carigrad (+582), Simeon ludi (+ oko 590). Život sv. Marije Egipatske (VI. stoljeće), zabilježeno iz njezinih riječi; na taj se blagdan čudesno obratila na pokajanje. No, izvanredno je da je u IV stoljeću. štovanje čestitog drveta križa u jeruzalemskoj Crkvi još nije bilo određeno za ovaj blagdan, nego za Veliki petak, kao što je to sada u rimskoj Crkvi (vidi dolje), ponekad nepomičnije u liturgijskom obredu nego naša Crkva.

Naravno, u početku je to bio čisto lokalni blagdan jeruzalemske Crkve. Ali vrlo brzo se to proširilo i na druge Crkve Istoka, osobito u onim mjestima koja su posjedovala dio životvornog stabla, kao na primjer u Carigradu (a takvih je mjesta bilo mnogo). Osobito raširen i ujedno osnažujući u svečanosti, blagdan je dobio po povratku jeruzalemskoga drvca križa iz perzijskog sužanjstva pod imp. Heraklije 628. Značajno je da je dan svečanog uvođenja sv. drvo Heraklija u Jeruzalem, ako to izvori točno pokazuju, 3. svibnja počeo se slaviti samo u zapadnoj Crkvi pod imenom "dan kada je križ pronađen". To bi moglo biti zbog činjenice da je Istok već imao blagdan u čast sv. Križa 14. rujna i nije trebao novi.

I dalje – kako polako i, da tako kažem, neizvjesno teče svetkovina u čast sv. Križ se širi na zapadu, tako brzo na istoku. Najraniji spomen blagdana sv. Križa zapadnih spomenika - u siloskom (španjolskom) lekcionaru (zbirci čitanja), nastalom oko 650. godine, pod imenom "Sv. Križa“ 3. svibnja; isti pod nazivom „pronalaženje sv. Križ" u vrlo drevnoj galikanskoj liturgiji. Ni jedan ni drugi spomenici ne označavaju praznik 14. rujna. Sakramentar (Trebnik) Gelasian (pripisuje se papi Gelasiju iz 5. stoljeća, ali potječe iz 7. - 8. stoljeća) ima oba praznika samo u nekim popisima, i to obično jedan, ali je blagdan 14. rujna očito kasniji umetak ovdje. Gregorijanski sakramentar (pripisuje se papi Grguru Velikom u 6. stoljeću, sastavljen još kasnije) ima oba blagdana. Još veće kolebanje u pogledu ovih blagdana nalazimo u popisima mjeseca riječi koji se pripisuje blaženicima. Jeronima, ali se u najstarijim popisima penje do sredine 7. stoljeća. U drevni popis on nema ni jednu ni drugu svetkovinu u čast sv. Križ; uredio ca. 750 oboje; ali u kasnijem izdanju jedan 3. svibnja. Jedan blagdan, 3. svibnja, ima i Bedin kalendar (VIII. st.), kao i Padovanski sakramentarij iz polovice IX.

Tako dok je blagdan povratka sv. Križ pod Heraklijem na zapadu 3. svibnja bio je gotovo sveopće rasprostranjen već u 7. stoljeću, 14. rujna prvi put postaje poznat pod imenom “uzvišenja križa” (exaltatio crucis) tek u 8. stoljeću, i to samo mjestimice (ali ima vijesti o tome da ga je u Rimu uveo papa Honorije I. u 7. stoljeću). U nekim crkvama, primjerice u Milanu, posljednji se blagdan uvodi tek u 11. stoljeću. Kakav kontrast s istokom, gdje ništa od stari kalendari(osim sirijskog 4. stoljeća, koje među dvanaestim blagdanima ima samo Rođenje Kristovo), ne prolazi bez Uzvišenja, a drugi mjeseci, na primjer Carigrad u 8. stoljeću, daju mu četverodnevnicu. predblagdan od 10. rujna. (Koptski kalendar - tri dana).

Spomenici nam ne dopuštaju ništa reći o početku naše svečane službe na Uzvišenju. Nema sumnje da su neke od trenutnih himni praznika, na primjer, tropari "To Your Cross" i "Spasi, Gospodine", spomenute u spomenicima 7. stoljeća. (vidi dolje), sežu u 6. ili čak 5. stoljeće, stoljeće prvih tvoraca tropara (sv. Auksentije i drugi, vidi Objašnjavajući tipikon, I, 365). No, karakteristično je da od prvog tvorca kondaka – vl. rimski VI stoljeće. nema kondaka za Uzvišenje (od dvanaest praznika postoje, ne računajući Uskrs, za Rođenje Hristovo, Bogojavljenje, Sretenje, Nedelju Vay, Vaznesenje, 50. i Blagovijesti).

[* * *]
Što se tiče posta na dan Uzvišenja, on se prvi put pojavljuje u poveljama jeruzalemskog izdanja, te u najranijim rukopisima. O njemu Nikon Černogorec (XI. stoljeće) piše: „nismo mogli naći ništa zabilježeno o postu Uzvišenja Svetog Križa; ali svugdje se događa. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su imali običaj čistiti se prije velikih blagdana. Kažu da su se ovim postom vjernici odlučili pripremiti za ljubljenje pošteni križ, budući da je za to ustanovljen i sam ovaj praznik. U katedralnim crkvama ovaj se blagdan slavi jedan dan i drži se post, a u Studitskom i Jeruzalemskom tipiku dva dana - blagdan i predpraznik.

Bilješke:

Pronalaženje križa Crkve. povjesničar Sokrat (5. st.) netočno se odnosi na vrijeme nakon Nicejskog sabora, budući da je Helena umrla u godini potonjeg. Aleksandrijska kronika (6. st.), koja je vrlo pouzdana u datumima, smješta događaj na 14. rujna. 320. Kronograf Teofana Ispovjednika (IX. st.) ukazuje na još raniji datum.
Aleksandrijska kronika kaže: “pod ovim konzulima posvećenje crkve sv. Križa Konstantina pod biskupom Makarijem 17. rujna (vjerojatno greška pisara). Odavde je započeo blagdan Uzvišenja križa. Dan pronalaska križa, kada je bilo i njegovo prvo uzvišenje, označen je mjesečnicima, osim 14. rujna, još 3. svibnja, 6. ožujka, 2. travnja. U nastavku pogledajte prvi spoj. Drugi, možda, znači tjedan križa. Ali moguće je da je Uzvišenje izbačeno iz razdoblja 50-ih godina, kao tužan praznik. Sergije nadbiskup. Potpuni Menologion Istoka, Vladimir 1901, II, str. 66, 282, 375.
Hodočašće, §§ 48, 49. Pravoslavna Palestina Zbornik, 1889, br. 20.
Sozomen. crkvena povijest II, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Berlin, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901., 187-189.
Nikon Černogorec. Pandekti, riječ 57.

Uzvišenje svetoga Križa velika je dvanaesterica, koja se svake godine slavi 27. rujna. Slavi se od 4. stoljeća. Praznik je posvećen dvoje važni događaji povezana s križem Gospodnjim – njegovim stjecanjem i povratkom.

Povijest blagdana Uzvišenja svetoga Križa

U davnim vremenima rimski su carevi u više navrata pokušavali uništiti sve reference vezane uz život i djelo Isusa Krista i uništiti sveta mjesta u kojoj je gostovao. Car Andrijan je naredio da se grob Gospodnji pokrije zemljom i sveta planina Kalvarija, gdje je Spasitelj razapet. Na umjetno stvorenom brežuljku izgrađeno je svetište božice Venere i podignut kip boga Jupitera. Dugo su se vremena na ovom mjestu sastajali pagani kako bi obavljali kultne radnje i prinosili žrtve svojim božanstvima. No nakon 300 godina kršćani su pronašli grob Gospodnji i križ na kojem je Isus razapet.

Ovaj izuzetan događaj za vjernike dogodio se za vrijeme vladavine Konstantina Velikog. Bio je prvi od rimskih careva koji je odlučio prekinuti progon kršćana. Prema legendi, na nebu je vidio Božji znak - križ i natpis "Ovo će pobijediti". Da ispuni Božju volju, Konstantin je poslao svoju majku, kraljicu Jelenu, u Jeruzalem, koja je trebala pronaći križ i grob Gospodnji.

Dugo nije bilo moguće pronaći svetište, ali žena nije odustajala i nastavila je potragu. Na kraju se njen trud isplatio. Oko 326. godine relikvije su pronađene ispod hrama poganske božice Venere. Hram je uništen, a kršćanske vrijednosti izvučene su na vidjelo: križ na kojem je razapet Spasitelj, četiri čavla i lijes Gospodnji.

Prema nekim izvješćima, nisu pronašli jedan, već tri križa i ploču s natpisom Poncija Pilata. Patrijarh Makarije, da bi točno saznao na kojem je križu Isus razapet, počeo je pokojniku nalagati svaki križ redom. Od dodira jednog od križeva pokojnik je oživio. To je bio dokaz da je na tom križu Isus razapet.

Stjecanjem križa ljudi su ponovno dobili priliku štovati kršćanska svetišta. Vidjevši čudo koje se dogodilo, kršćani su počeli moliti patrijarha Makarija da podigne križ kako bi ga vjernici mogli vidjeti barem izdaleka.

Nakon svih ovih događaja carica Jelena donese u Jeruzalem pronađene čavle i komadić križa Gospodnjeg. Konstantin Veliki naredio je izgradnju hrama u Jeruzalemu u čast Kristova uskrsnuća. Sutradan po osvećenju hrama ustanovljeno je praznovanje Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

I na današnji se dan prisjeća povratka križa u Jeruzalem iz Perzije, gdje je bio u sužanjstvu 14 godina.

Tijekom rata protiv Grka, perzijski kralj Khosrov II Parviz porazio je njihovu vojsku, opljačkao Jeruzalem, uzevši mnoge dragocjenosti, uključujući i križ na kojem je razapet Isus Krist. Križ je bio u Perziji 14 godina, a tek pod bizantskim carem Heraklijem I., koji je porazio Khosrova i sklopio mir s njegovim sinom, kršćanska je relikvija vraćena. Životvorni križ svečano je prenesen u Jeruzalem.

Prema legendi, car Heraklije u purpuru i kraljevskoj kruni donio je Kristov križ do crkve Uskrsnuća. Do njega je bio patrijarh Zaharija. Na vratima Kalvarije, car se odjednom zaustavio i nije mogao dalje. Zaharije je objasnio caru da mu anđeo Gospodnji nije dao proći, jer onaj koji nosi križ na Golgotu da otkupi svijet od grijeha, njegov križni putčini to na skroman način. Tada je kralj skinuo purpur i krunu, obukao jednostavnu odjeću i slobodno unio svetinju u hram.

Uzvišenje križa Gospodnjeg: što se ne može učiniti?

Za ovaj dan postoje neke zabrane. Nije potrebno započinjati važne stvari 27. rujna. Vjeruje se da će svi vaši napori biti beskorisni i, kao rezultat toga, posao koji ste započeli završit će neuspjehom.

Ne možete ni do Uzvišenja šume. Naši su preci vjerovali da u ovom velikom vjerski praznik zemlja je "zatvorena" za zimu i svi gmazovi otpuzavaju u neke nepoznate tople zemlje. Stoga nisu išli u šumu, jer su se bojali susreta sa zmijama. Vlasnici su zaključali kapiju i vrata na cijeli dan, kako gmizavci ne bi slučajno ušli u kuću.

Također, bojali su se ići u šumu zbog susreta s goblinom i drugim šumskim zlim duhovima. Prema legendi, na ovaj dan goblin okuplja sve životinje koje su mu podložne da ih pregleda prije zime koja je pred vratima. Upoznavši osobu, može mu nauditi. Djevojke tog dana nisu smjele u šumu, bojale su se da bi ih goblin mogao ukrasti.

Ne zaboravite da je 27. rujna dan posta. Ne možete jesti brzu hranu. Vjerovali su da će onome tko ne posti na ovaj dan sedam grijeha nastati.

Ne treba prolaziti pokraj mjesta gdje je nekada počinjeno ubojstvo, jer nečist može prevariti.

Nemoguće je prijeći nerazumljive tragove koji se vide na tlu. Mogu ih ostaviti šumski zli duhovi. Tko prijeđe tim tragovima, ubrzo će se teško razboljeti.

Video: Uzvišenje svetog Križa (27. rujna)

Uzvišenje svetoga Križa vezan uz prestanak progona kršćana, kada se pojavio rimski car Konstantin. Uoči vrlo važne bitke, Konstantin je na nebu ugledao znak križa s natpisom "Ovom pobjedom" (na grčkom: NIKA). Noću mu se ukazao sam Isus Krist s križem u ruci i rekao da s križem može pobijediti neprijatelja. Krist je savjetovao da se napravi zastava s likom Svetog križa.

Konstantin je učinio kako se od njega tražilo i uspio poraziti neprijatelja. Nakon toga je Kristovu vjeru proglasio glavnom. Naložio je svojoj majci, kraljici Eleni, da pronađe mjesto gdje je Isus razapet i gdje je pokopan križ. Na ovom mjestu željeli su izgraditi Hram. Kraljica Elena uložila je mnogo truda da pronađe pravo mjesto. Kad joj je to uspjelo, nakon dugotrajnih iskapanja, na vidjelo su odjednom izašla tri križa. Po savjetu biskupa, počeli su nuditi svaki križ teško bolesnoj ženi. Ništa se nije promijenilo od dva križa. Kad je podignut treći križ, žena je odmah ozdravila. Tako su učili o križu Gospodnjem.

Čestitam vam na Uzvišenju,
Neka vam Gospodin osvijetli put.
Neka ga križ uvijek čuva od nevolja,
I ne da ti da se okreneš.

Neka nada uvijek gori u duši,
Neka vas vjera štiti i nadahnjuje.
I neka život bude vječno miran,
Ljubav obitelji i prijatelja daje vam snagu.

S Uzvišenjem Križa Gospodnjeg!
Neka je Božja milost
Uvijek – sutra i danas
Prati vas posvuda!

I neka Gospod čuva
Sudbina od tuga i nevolja,
I sjaji jače od sunca
Ljubav, nada, vjera svjetlo!

Čestitamo veliki praznik svjetla i radosti duše - Uzvišenje svetog i životvornog križa Gospodnjeg. Neka ovaj dan donese milost obitelji i zdravlje, milost duše i dobrotu srca, svjetlost i radost, sreću i mir.

Životvorni Križ Gospodnji
Sveto Uzvišenje danas.
Križ nam Božji uvijek u životu pomaže,
On nas spašava od nevolja i bolesti!

Čestitam vam na Uzvišenju,
Od sveg srca želim vam spasenje.
Živite na zemlji s ljubavlju prema Bogu,
Ne sijte zlo, već samo činite dobro!

Uzvišenje svetoga Križa
Danas slavimo zajedno!
Neka te čuva Svevišnji
Od nevolja, briga, nepotrebne tjeskobe!

Pusti vjeru u srcu s iskrom
Uvijek gori - i danju i noću,
Volite svoje bližnje i cijenite.
I živi dobro!

Životvorni Križ Gospodnji
Blagoslov nam donosi.
Tko vjeruje slobodan je
Gospodin će ga uvijek spasiti.

Želim vam snagu uma
Danas, na praznik, na bilo koji dan,
A vjera nije za pokazivanje
Neka je Bog uvijek s vama!

Danas vam od srca čestitam,
Uostalom, pravoslavci napominju
Uzvišenje križa Gospodnjega,
Čuje se zvonjava zvona, pjevaju anđeli.

Pusti u svoje srce zauvijek
Vladaju mir, nada i ljubav.
Neka vjera bude beskrajna
I radost uvijek iznova cvjeta.

Uzvišenje Životvornog Križa Gospodnjeg
Danas slavimo s pravoslavnom obitelji!
Želimo vam zdravlje, radost i snagu,
Da donosi osmijehe svaki dan.

Želimo Božje čudesno spasenje,
Želimo donositi ispravne odluke.
Želimo, naravno, ne griješiti,
Živite samo u ljubavi i sreći.

Čestitamo na podizanju križa,
Zelim ti puno srece i zdravlja,
Neka duša, kao rosa, bude čista,
Neka vam srce bude ispunjeno ljubavlju!

Neka Gospodin pošalje blagoslov
Neka te čuva od svih žalosti!
Neka vas sreća prati
A u životu samo mir uvijek vlada!

Danas je blagdan, Uzvišenje križa Gospodnjeg,
Neka život ispuni dobrotom i blagoslovom,
Usne će uzdignuti molitvu do neba,
Članovi obitelji uvijek će biti uz vas.

Isus je za nas podnio sve nevolje
I nisam se bojao dati svoj život,
Neka te Krist čuva cijeli život,
Vi samo molite, volite i kajte se!

Čestitam na Uzvišenju
Želim to od srca.
Neka je Gospodin uvijek u pomoći
Neka sve bude na ramenu.

Ne gubi vjeru u svom srcu
Uostalom, ona će uvijek spasiti.
Neka iskrena molitva
Donijet će olakšanje.

Zatražite veličanstveni odmor
Izbavljenje od nevolja
I čuti svojom dušom
Vi ste odgovor na svoje pitanje.

Čestitamo: 24 u stihu, 7 u prozi.