Jednostavnost srca. Što znači živjeti u skladu sa svojim srcem? Što je, po vašem mišljenju, bio glavni Vladikin savez

Jednostavnost je zaboravila cijeniti. Evo cvijeća - najljepših stvorenja, danas je uobičajeno "ukrasiti" sjajima i dati ih u složenom omotu. Sve postaje kompliciranije - od odjeće i namještaja do osobnih i međudržavnih odnosa. Nekako neprimjetno za sebe, većina nas se navikne izgledati, a ne biti, navikne se "glumiti" sebe, a ne biti ono što jesmo. Želja za gledanjem ispred drugih i pred samim sobom toliko je velika, „da mu se čovjek žrtvuje, izobličujući svoju prirodu, pa i samog sebe - jednog i jedinog, što je svaki ljudska osobnost"(svećenik Aleksandar Elčaninov). Ima li u našem okruženju puno ljudi s kojima imamo jednostavan iskren odnos? Najčešće - jedan, dva. Prije ostalih, pojavljujemo se u "šljokicama" i "omatu". Na slici. Čini se da sintagma "svijet je kazalište, a ljudi u njemu glumci" nikada neće biti izgubljena u povijesti. Čak ni u obiteljima ne možete često pronaći jednostavnost, iskrenost i povjerenje bez "postave". A prema sebi, jesmo li uvijek iskreni i jednostavni? Nismo li lukavi pred svojom savješću, opravdavajući svoja ne najbolja djela i želje? Iskrivljujemo svoju osobnu sliku o sebi. Zamišljamo se plemenitijima, pobožnijima, poštenijima, nesebičnijima. Umjesto da najljepši cvijet naše duše hranimo živom vodom Riječi Božje i sakramentima Crkve, nastojimo ga “ukrasiti” bljeskovima taštine, razornim za njegovu suptilnu i jednostavnu narav.

Ali jednostavnost je jedan od najvažnijih atraktivne karakteristike karakter osobe. Ne primitivnost, već jednostavnost. Naše srce posebno reagira na jednostavnost, neposrednost, prirodnost. Kontakt s njima veseli nas više nego kontakt s talentom, inteligencijom ili drugim vrlinama. Jednostavnost odražava sliku Božju u čovjeku. Jer sam Bog je jednostavan i nekompliciran.

Riječ "jednostavnost" dolazi od stare ruske riječi "prost" - izravan, otvoren, slobodan, jednostavan. Jednostavnost je izravna, strana lukavosti. Usput, lukav znači - kriv, zakrivljen, sličan luku. Zlim se naziva đavao, za koga Spasitelj kaže da je lažac i otac laži (Iv 8,44). Sveti Ivan Ljestvičnik naziva jednostavnost blaženom jednostavnošću i oklopom protiv svih lukavstava lukavih demona. Osoba koja je stekla jednostavnost živi u istini (istina i izravnost opet su sjedinjeni u našoj svijesti), oslobođena je izbora između dobra i zla, jer je utemeljena u dobru. Ali ovaj izbor može biti posebno bolan za nas: "Jednostavnost je ustaljena navika duše, koja je postala strana svakom razlikovanju i nesposobna za prijevaru." Jednostavnost je svojstvo dječjih i svetih duša. Ali za prve je to prirodno, a za druge se "preobražava iz zloće, kroz mnoge znojenje i trudove".

Jednom su učenici upitali Isusa: Tko je veći u Kraljevstvu nebeskom? Isus dozva dijete, postavi ga usred njih i reče: Zaista, kažem vam, ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko; Tko se dakle ponizi kao ovo dijete, taj je veći u Kraljevstvu nebeskom” (Mt 18,1-4). Spasitelj povezuje svetost i djetinjastost. Koje su karakteristike djetinjstva? Prva je da duša djeteta, koja ne poznaje grijeh, ne poznaje razliku: grijeh nije grijeh. Prema riječima svetog Ivana Ljestvičnika: "Prvo svojstvo djetinjstva je ravnodušna jednostavnost." U ovoj dobi nema znanja o dobru i zlu. Dijete na sve gleda jednostavno, bez osude i analize, a samo je jednostavno, iskreno i spontano. Ovo je bio Adam prije pada. I također djetinjstvo inherentna jednostavnost prosudbi i postupaka, sposobnost življenja u sadašnjem vremenu, zadanom času i djelu. Dijete nije zlobno, nije zavidno, ne poznaje ambicije. Potpuno je ovisan, ali nije opterećen tom ovisnošću o roditeljima, već uživa, jer ih voli i vjeruje u njih. Ne opterećuje se svojom ovisnošću i "malenošću" i ne pretendira na nešto više. I, kako je u svom dnevniku zapisao ruski svećenik Aleksandar Elčaninov, “sve to imamo od rođenja, kao dar koji putem lakomisleno gubimo i potom, mukom i radom, dio po dio skupljamo izgubljeno bogatstvo... Djetinjstvo je izgubljen u životu i vraćen u svetost."

Rađamo se s jednostavnošću, složenost dolazi s grijesima. I svijet se iz jednostavnog pretvara u složen. Puškinov Mozart je jednostavan, a njegov svijet je jednostavan i svijetao, ali Salieri je složen, a njegov svijet je složen, pun neprijatelja, uvreda i nepravde. On je u stalnoj analizi, a kao rezultat lukavih promišljanja, talentirani prijatelj se doživljava kao neprijatelj, i to ne samo osobni, već neprijatelj umjetnosti. Ubija ga ne iz beznačajne zavisti, nego kao odabranika, spasitelja umjetnosti. Ovako nam se grijesi ponekad vide kompliciranima. Muž napušta ženu i dijete, ne zato što je preljubnik, već zato što je „ona kučka“, i smatra nečasnim dalje živjeti u braku bez ljubavi. Žena se razvodi od muža ne zato što je jednostavno umorna od njega (od njegovog karaktera ili čak nekog poroka), već zato što je primjer takvog oca štetan za dijete. Gotovo svi razvodi (prema njihovim inicijatorima) sklopljeni su u najboljoj namjeri. Moguće je i potrebno odmaknuti se od te kompleksnosti prema istini i jednostavnosti. Naučiti vidjeti sebe istinito rijetko je trenutni uspjeh. Ali ako osoba to stvarno želi, dobije ono što želi. I svećenik to promatra mnogo puta.

Na ispovijedi pokornik govori o svojim grijesima onako kako ih vidi u sebi. Jedan će reći: “Prekinuo sam post”, a drugi: “Komšije su me pozvale u posjetu, ali oni ne poste. Na stolu nije bilo ničega posnog, a ja sam pojela komad sira.” A još duža može biti priča o siru. Ili ovdje: "Psovanje" - jada se osoba. I sljedeći: “Psovanje. Ali ne možemo živjeti bez otirača.” Više. Žena u suzama: "Varala sam muža." Drugi gleda dolje: “Mene je ponio jedan čovjek ovdje, radimo zajedno. Ne znam kako se to dogodilo." Mislite li da su svi prvi - bravo, a drugi - drugi razred? Ništa slično ovome. Svećenik sretan čovjek, dano mu je da vidi kako duhovno slijep postaje vid, kako se ispravlja lukavstvo duše. Proći će vrijeme a osoba koja krene na put pokajanja će se promijeniti. Prestat će se skrivati ​​iza dugih objašnjenja i isprika. Sakrij istinu od sebe i od Boga. Neće samo konstatirati grijeh, nego će ga “ispljunuti” iz sebe, jer ga mrzi. Znate, ima divnih priroda koje imaju poseban talent za pokajanje (ali češće se stječe, kako kažu, znojem i krvlju). Ljudi koji najviše ne brinu o tome kako izgledaju, već o svojoj čistoći. Svećenik koji svjedoči takvoj ispovijedi i sam se nadahnjuje primjerom toga u jednostavnosti svoje duše, ponekad čak i u grubim riječima pokajanja. Takva ispovijed, bez obzira na to koji su grijesi na njoj navedeni, uz tugu za čovjeka nosi u njemu i radost. I pamti dugo.

Ako smo iskreni prema sebi, ljudima i Bogu, izravni i iskreni, tada će s vremenom nestati ne samo naša osobna “složenost”, već će se “složenost” svijeta izravnati u našoj svijesti. Nećete se morati prilagođavati tome. I samo živjeti u njemu.

Pravoslavni ženski časopis "Slavyanka"

Nebo je bilo čisto i vedro. Nije bilo velikih ptica širokih krila koje su letjele od doline do doline, pa čak ni oblaka koji je lebdio. Drveće je stajalo mirno, a planinski lanac bacao je izdašne sjene. Znatiželjni jelen, zaokupljen radoznalošću, stajao je i promatrao, a onda neočekivano odjurio prema našem pristupu. Ispod jednog grma sjedila je zemljana, plosnata, brkata krastača, nepomična, sjajnih očiju. Na zapadu, na pozadini zalazećeg sunca, planine su bile jasne i izražajne. Daleko ispod je stajao velika kuća. Imao je bazen u kojem je plivalo nekoliko ljudi. Kuća je bila okružena prekrasnim vrtom. Mjesto je izgledalo prosperitetno i osamljeno i imalo je onu posebnu atmosferu bogatstva. Malo dalje autocesta bila je koliba u suhom polju. Već izdaleka se osjetilo siromaštvo, zapuštenost i težak rad. S te visine bilo je jasno da obje kuće nisu daleko jedna od druge. Ružnoća i ljepota bili su u dodiru jedno s drugim.

Jednostavnost srca je od mnogo veće važnosti i važnosti od jednostavnosti posjeda. Relativno je lako biti zadovoljan s malim. Odricanje od udobnosti, pušenja ili drugih navika ne pokazuje jednostavnost srca. Nošenje ogrlice u svijetu preokupiranom odjećom, udobnošću i zabavom nije pokazatelj slobode postojanja. Jedan čovjek je napustio svijet i sve svjetovno, ali su ga strasti i želje svladale. Obukao je monašku haljinu, ali nije znao za mir. Oči su mu uvijek bile gladne, a um rastrgan od sumnji i nada. Izvana ste disciplinirani i nešto si uskraćujete, idete svojim putem, korak po korak, do rezultata. Mjerite napredak svojih postignuća prema standardima vrline: koliko možete odbiti ovo ili ono, koliko kontrolirate svoje ponašanje, koliko ste tolerantni i ljubazni, itd. Naučili ste umijeće koncentracije i ulazite u šuma, samostan ili mračna soba za meditaciju. Dane provodite u molitvi i obredu. Izvana ste svoj život učinili jednostavnim, a za ovaj promišljen i razborit potez nadate se blagoslovu odozgo. No, shvaća li se stvarnost vanjskim djelovanjem i kontrolom? Iako su, naravno, vanjska jednostavnost, odbacivanje udobnosti neophodni, ali hoće li ova gesta otvoriti vrata stvarnosti? Strast za udobnošću i uspjehom opterećuje um i srce, a potrebna nam je sloboda putovanja. Ali zašto nam je toliko stalo do vanjskih gesta? Zašto tako željno odlučujemo o vanjskom izrazu svoje motivacije? Je li to strah od samozavaravanja ili od onoga što bi drugi mogli reći? Zašto se želimo uvjeriti u vlastito poštenje? Nije li cijeli ovaj problem sadržan u našoj želji da budemo sigurni, uvjereni u važnost našeg postajanja?

Želja da se postoji početak je poteškoća. Potaknuti sve većom željom da budemo, unutarnji ili vanjski, prihvaćamo ili odbijamo, podržavamo ili negiramo. Shvaćajući da nas vrijeme krade, pridružujemo se beskonačnom. Ova borba za postojanje, pozitivna ili negativna, kroz vezanost ili odbacivanje, nikada neće završiti vanjskim gestama, disciplinom ili praksama. A razumijevanje ove borbe će prirodno i spontano donijeti oslobađanje od vanjskog i unutarnjeg gomilanja proturječja. Stvarnost se ne može dokučiti odbijanjem. Nedostupan je nikako. Sva sredstva i ciljevi su oblik vezanosti i moraju prestati radi postojanja stvarnosti.

- Ekaterina Petrovna, recite nam, molim vas, nešto o sebi i svojoj obitelji.

Ako govorimo o našoj obitelji, onda je, općenito, bilo sasvim obično. Istina, moj suprug je umjetnik, a sada su i moja djeca, ali tada, u to vrijeme, kćerka je bila još mala, a sin se još nije rodio. Imao sam 35 godina kad sam se krstio i postao župljanin crkve u Ivanovskom, na samom rubu Moskve. Tamo je služio otac Nikolaj Vedernikov. U ovo vrijeme mnogi ljudi iz inteligencije, iz umjetnički svijet došao u vjeru i došao vidjeti oca Nikolaja u župu. Tako sam ušao u ovu sredinu.

- Znači, slučajno ste završili u ovom hramu ili ste išli baš kod oca Nikolaja?

Ne, naravno ne slučajno. Uostalom, on me krstio! Moja kuma je bila apsolutno divna žena, Olga Nikolaevna Vysheslavtseva. Pripremila me za krštenje i preporučila oca Nikolaja. I od tada su on i njegova obitelj postali kao rođaci i bili su vrlo bliski prijatelji dugi niz godina, sve dok majka Nina, njegova supruga, nije umrla. Nije s nama nekoliko godina, ali nastavljamo komunicirati s ocem Nikolajem, iako rjeđe.

Bio je svatko, svatko ... Odnosno, baka i mještana (bila je to jedina crkva u cijelom kraju) također je bilo dovoljno. Činjenica je da je otac Nikolaj i duhovni skladatelj. I ne samo duhovne: u to je vrijeme bio sasvim poznati skladatelj i glazbenik, dakle, bilo je mnogo ljudi iz svijeta glazbe. Ali nekako smo i tu došli... Uglavnom, naravno, to je bio intelektualni milje. Mislim upravo na parohijane oca Nikolaja: one ljude koji su mu se ispovijedali, koji su ga smatrali svojim duhovnikom.

- Preko oca Nikolaja ste upoznali Vladiku Antonija?

Da. On je tada već bio povezan s vladikom Antonijem i preko njega su, očito (ne sjećam se točno), do nas dolazili tekstovi Vladikinih razgovora. I što je zanimljivo, bili su jednostavno nevjerojatno drugačiji od svega što smo do sada čuli!

Otac Nikolaj je veoma voleo Vladiku, i čim mu se ukazala prilika da ga upozna (Vladika je došao kod oca Nikolaja na razgovor), otac Nikolaj je pozvao sebi bliske ljude na ovaj susret. A moj suprug i ja bili smo među njima.

Kad smo stigli, sve su stolice, fotelje i sofe u sobi već bile zauzete, a ja sam sjela na tepih koji su vlasnici razborito postavili nasred sobe. I, kako se kasnije pokazalo, ona je bila najbliža Vladyki. Vladika je stigao, ali se nije odmah pojavio u sobi; dugo se kretao po stanu, blagoslivljajući one koji su kasnije došli i stajali u hodniku. Napokon je ušao u sobu. Prvi dojam je bio vrlo jak. O njegovom vatrenom pogledu puno se pisalo i govorilo, ali on je baš sve zadivio. Ušao je, pogledao nas, rekao: "", - i mi smo to osjetili! I svi su sjedili suspregnuta daha, bojeći se prekinuti ovu prostranu tišinu i najmanjim šuškanjem. Vladika ga je pozdravio i počeo čitati "O, Care nebeski...". I postojao je osjećaj da smo se nekako popeli stepenicu više na duhovnoj ljestvici kojom smo se penjali. Baš smo bili zapanjeni...

- Je li dojam doista bio tako jak? Jeste li mu odmah povjerovali?

Kako da vam kažem: bilo je to, takoreći, otkriće o Čovjeku! Odnosno, takvu osobu, takvog svećenika još nismo vidjeli! S mnogim našim poznatim svećenicima tada sam već bio upoznat, sa starijima sam bio upoznat. Išli smo, vidjeli i oca Nauma i oca Ambrozija... Oni su divni svećenici. Ali ono što sam vidio u Vladiki Antoniju bilo je jednostavno nevjerojatno! Bila je to neka vrsta posebne prisutnosti milosti, i svi su je osjetili.

- I što se onda dogodilo?

Razgovor je započeo. Tema joj je bila pokajanje – kao put iz tame u svjetlo. Vladika je rekao da se protiv tame može boriti samo otvaranjem svjetlu. Trebate se odlučiti otvoriti i pronaći ovo svjetlo u sebi, čak iu najmanjoj iskri. Ne traži tamu u sebi, nego svjetlo, čitaj Evanđelje i pronalazi u njemu ono što je srodno tvojoj duši.

Zatim su svi počeli postavljati pitanja. A ja sam sjedio najbliže svima i rekao: "Vladyka, ja stvarno ne razumijem tajnu." Nasmiješio se, "I ja", a zatim rekao, "Znaš što? Želio bih s vama o ovome razgovarati odvojeno. želite? Na primjer, sutra u 12 sati. I pozvao me da dođem u njegov hotel “Ukrajina”.

Nisam mogao čekati sljedeći dan. Kad smo suprug i ja u dogovoreno vrijeme stigli u hotel "Ukrajina", tamo smo zatekli druge poput nas, kako sjede i stoje u hodniku pred zatvorenim vratima sobe. I njih je pozvao, ili su sami došli... Bili smo iznenađeni, ali ne i uznemireni. Znate, ipak nas je Vladika sve ujedinio, a ti ljudi su nam postali kao braća i sestre dok smo ga čekali. Nije bilo želje pitati: „Evo, došao si, ali zašto? Zašto vas je toliko?! Ali kada će on doći?!” Svi smo samo čekali. Stigao je oko sat vremena nakon dogovorenog vremena. Hodao je vrlo brzo, a iza njega je bilo još pet ljudi... Tada su ljudi počeli ulaziti u sobu. Bili smo zadnji. Kad smo došli na red i kad smo ušli, rekao mi je: "Znaš, ja nisam teolog... Ali po meni je Otajstvo Presvetog Trojstva ljubav!" I odmah sam shvatio da je to stvarno tako, znaš? Stvarno je! Naravno, možda sam već sto puta čitala o tome, ali nisam razumjela, ali kad mi je to rekao, shvatila sam!

Prošlo je sedam godina, a za to vrijeme Vladika je nekoliko puta dolazio u Moskvu i razgovarao s nama. Išli smo kod njega u hotel, išli na sva bogosluženja, viđali se kod oca Nikolaja i majke Nine Vedernikov. Između nas se razvila neka vrsta odnosa, koja nam je već omogućila da postavljamo čisto životna pitanja, tražimo savjet: kako postupiti u ovom ili onom slučaju. I uvijek je njegov glavni odgovor bio: “Razmišljate li o tome što Krist želi od vas? Što sad želi od tebe? Kako misliš?" A onda je krenuo nekakav dijalog u kojem dodatne teme, pitanja. Ali za njega nije bilo problema “ozbiljnih” i “sitnih”, sve je probleme rješavao duboko u evanđeoskom duhu ljubavi: “Uzmi svoj križ, ne odbaci ga i slijedi Krista. Slušajte, gledajte Ga, oponašajte Ga, molite Mu se.”

Osim toga, bio je strašan draga osoba, pa smo to u potpunosti iskoristili i iskoristili na najbeskrupulozniji način.

1973. smo se prvi put sreli.

Vladika je rijetko dolazio u Moskvu, a broj ljudi koji su ga željeli upoznati se povećavao. Bilo je sve teže vidjeti ga i razgovarati s njim. Ispred njegove hotelske sobe uvijek je bio red. I došao je takav trenutak da sam se uplašio da ću biti ponesen njime kao osobom, pomislio bih: "Samo on, i nitko drugi i ništa!" A svim mojim strahovima za moje voljene i drage ljude, dodat će se još jedan. I općenito sam užasno zabrinuta za one koje volim, užasno zabrinuta! Ima ljudi koji su koliko-toliko mirni, ali ja nisam. Stoga, "drugog" - ne želim! Odlučio sam: to je to, neću više ići na te razgovore! neću! ne želim! Jer tada ću razmišljati o tome, ali daleko ...

I tako sam nestala. Ali ipak, tada smo se sreli kod oca Nikolaja. Pitao me: "Gdje si nestao?" Oklijevao sam, a onda sam rekao u čemu je stvar. A on je vrlo tiho odgovorio: "Trebao si mi reći, kakav ekscentrik!" I nismo više o tome razgovarali.

Bio je nevjerojatno sposoban razumjeti i podržati osobu, i beskrajno je vjerovao u osobu.

Dvije godine. Propuštene dvije godine! Ali onda smo opet počeli ići k ocu Nikolaju na sastanke s Vladykom. Općenito, prema mom mužu Yevgeniju odnosio se vrlo nježno, "čudno", možda čak i zbog moje aktivnosti i zahtjevnosti. A onda je jednog dana, nakon takvog susreta, iznenada neočekivano rekao mom mužu i meni: „Idem u Lenjingrad na poziv biskupa Antuna Lenjingradskog ( (Melnikova). - Cca. izd.), tamo ću služiti: možda ću tamo imati više vremena, dođi, ako možeš, razgovarat ćemo.”

Naravno da smo išli. Ali od toga nije bilo ništa: u Lenjingradu nas je dočekala ista gužva kao i u Moskvi! Nisam ih htjela “prekidati”, a nije ni moj muž. Općenito, Zhenya je uvijek govorio jedno: “Nemam pitanja, samo želim biti blizu Vladyke. Samo da budem s njim, i ništa mi više ne treba!” Uvijek sam imao pitanja.

U Lenjingradu smo se smjestili u hotel i otišli na sve službe. Bilo je mnogo manje gužve nego u Moskvi, ali su, naravno, bili nevjerojatni! I mogli biste sudjelovati...

Sam se poslužio, zar ne?

Da. Služio je i pričešćivao, ali se nije ispovijedao. I u predvorju Lenjingradske teološke akademije vidjeli smo ga u društvu još nekih crkvenih osoba, a još je bilo ljudi (trebao je taj dan otići). Odvojio se od njih, brzo, gotovo trčeći, prišao nam, blagoslovio i radosno nas pozdravio. Ispričao se: “Evo, vidite što se dogodilo... Da, oprostite mi!” Odgovorio sam da smo sada, kao u gomili, samo što se ne trebamo penjati na drvo: već smo tako visoki. To ga je jako zabavilo i rekao je da će onda i sam doći k nama kad se vrati u Moskvu.

A onda smo se s njim sreli već u Moskvi. "Pa, kako ideš?" Pitao sam. Odgovorio je: “Ne “dođi”, nego “dođi”! Kako ti kažeš! Ti si moj prijatelj!" I, doista, odredio je dan, vrijeme, i iz vlastite, možda gluposti, ili možda iz nekog užitka, najavio sam nekima od svojih prijatelja...

- Kad je bilo?

Godine 1982. Zamislite, došli su čak iz Lenjingrada! A kad je došao, nije se moglo ući! 70 ljudi je stajalo rame uz rame: mi smo onda nekako brojali kad je već otišao. I dok smo došli do sobe, prošlo je pola sata: on je hodao i blagoslivljao sve. Zastao i pogledao svaku osobu. I svi su se toga sjećali, toliko je bilo sjećanja kasnije, čak i oni koji su ga samo jednom vidjeli!

Vladyka je imao izvanredne oči. Bio je malen, zapravo lijepa osoba ali oči su mu bile posebne! Bio je tamnook, gledao je negdje mnogo dublje od obična osoba... Ponašao se sasvim jednostavno, bez ikakve "biskupske veličine". I tako su mu se ljudi obraćali s bilo kojom molbom i s bilo kojim razgovorom.

I prvi razgovor koji smo vodili kod kuće, koliko se sjećam, zvao se "O sastanku". Stoga sam svoju knjigu kasnije nazvao “Susreti”. To je bila njegova omiljena tema, glavna i za njega i za nas - uostalom, ti su nas susreti često vodili sve više i više, do same visine, do susreta s Bogom.

Nakon toga uslijedila su pitanja o životu u obitelji, o bračnim odnosima. Na tradicionalno pitanje, tko je važniji od muža ili žene, odgovorio je na vrlo nekonvencionalan način: “Onaj tko istinski preuzima odgovornost za obitelj. Ako muž preuzima odgovornost za svoju obitelj, onda je on glavni. Muž je Krist, žena je Crkva. Krist je glava Crkve, ali Krist je položio svoj život za Crkvu.” Tako sam zapisao u svoj dnevnik njegove riječi o obitelji.

I također je mnogo puta rekao da u obitelji treba biti svjetla, kojemu će prići mnogi koji nemaju tog svjetla i radosti.

Postavljala su se vrlo različita pitanja: na primjer, čitati ili ne čitati svjetovnu literaturu? On je odgovorio: “Možete čitati svjetovnu literaturu. Jer do duhovnog još trebaš dorasti. Mnogi svjetovni pisci pokreću ozbiljna pitanja ljudski život. Na duhovno čitanje potrebno je ići postupno. Evanđelje se mora stalno čitati. Pojasnio je da je ozbiljna književnost duboka i zanimljiva, a vodi istom cilju – zajedništvu s Bogom.

Na pitanje kojeg liječnika liječiti: znalca ili vjernika, odgovorio je da je bolje kod znalca, te moliti da mu Gospodar podari mudrosti u radu.

Čovjek je slobodno biće i nitko mu ne može zadirati u slobodu. Čak ni Gospodin nikada ne zadire u ljudsku slobodu. Daje mu slobodan izbor. To se Vladika nije umorio ponavljati.

- A nakon ovog sastanka, je li bilo sljedbenika?

Tada je rekao da će opet doći, a to se dogodilo nekoliko puta. I ista ga je gomila dočekala na vratima. Nije bilo načina odbiti ljude, jer je za sve susret s Vladykom bio velika radost. Otišli su iza ponoći. Nismo imali vremena osobno razgovarati s Vladykom. A onda smo počeli razmišljati što učiniti - i smislili. Naši daljnji susreti odvijali su se ovako: Vladika je birao temu i vodio razgovor. Kad je razgovor završio, moj muž je stajao na vratima, i svaki je dobio 10 minuta za osobnu komunikaciju, a ako ste prekoračili svoje vrijeme, izgurali su vas odatle (dobro, ne možete to posebno izgurati ako osoba ne ne želim!). Ali čak i tijekom tih 10-15 minuta ljudi su primili toliko toga da su otišli sretni i mirni.

- Je li bilo poteškoća u organizaciji ovih susreta?

Vladara su pratili. Naš auto, u kojem smo se vozili s Vladykom, uvijek je pratio još jedan "na repu". Znali smo to. Na našim ulaznim vratima kraj prozora su stajali neki fini momci, koji nisu krili zašto su ovdje. Stavili su bocu šampanjca na prozor, prikazali "tvrtku". Izgledom su ljudi kao ljudi i ne može se reći da su nekako drugačiji. Da, bili su takvi, ali samo još nisu poznavali Vladiku! Jednom sam ih, u svojoj ekspanzivnosti, htio pozvati da poslušamo razgovor s nama (oni su tamo, kao, pili, ali bili su potpuno trijezni). Ali oni su to odbili: “Mi smo tu da osiguramo red! Ako bude nereda, odmah ćemo ući." I onda su mi počeli pričati da nam “kucaju čaše”, ili tako nešto, ali nekako se nismo bojali! Ne znam zašto… Nisu me ni otpustili s posla, iako su mogli. Sjećam se da mi je zamjenik nekog vrhovnog zapovjednika rekao: “Slušaj, ako imaš kakvu višku knjižicu, bolje da je daš meni, a ne daj njima da se ne žale na tebe! ” Dakle, općenito, nekako uspio.

Godine 1990. vidjeli smo Vladiku Antonija u posljednji put, pratio ga je prije leta u Englesku. Preostala zadnja fotografija s cijelom našom obitelji u njegovoj hotelskoj sobi prije odlaska, zadnja fotografija u Rusiji.

- Što je, po vašem mišljenju, bio glavni Vladikin savez?

Na samom početku našeg poznanstva, 1973. godine, poklonio nam je svoju fotografiju i na poleđini napisao riječi: “Radujte se jednostavnosti srca pouzdano i mudro…”. A ja bih dodao: „Hvala vam na svemu“. To se nije umarao ponavljati. Činjenica je da nam uvijek nedostaje radosti u životu. Nedovoljno tada, nedovoljno sada. To je radost! I stvarno želim da bude. Radost od života, od svega što je oko tebe. Ovo je njegova glavna i glavna oporuka nama bila: "Radujte se!"

Ali na pitanje kakvo voće duhovni razvoj, uvijek je odgovarao: "!" Uvijek sam te podsjećao: ne laskaj sebi, radost se događa samo ako rasteš u poniznosti. A ako nije tako, onda nema radosti!

Nesreća današnjih Engleza nije u tome što su hvalisavi. Svi su hvalisavi. Ali Englezi se, na svoju nesreću, hvale kako od hvalisanja umiru. Francuz se ponosi time što je odvažan i logičan, ali ostaje logičan i odvažan. Nijemac se ponosi urednošću i suptilnošću - i ne gubi ih. Ponosimo se skromnošću, a ovo je čisti apsurd. Mnoge vrline propadaju čim ih primijetiš u sebi. Možete znati da ste hrabri; ne možeš znati da si u nesvijesti, ma koliko se naši pjesnici trudili zaobići tu zabranu.

To se u određenoj mjeri odnosi i na modu jednostavnih, zdrav život. Jedno se može reći zagovornicima pojednostavljivanja (u svim njihovim oblicima - od vegetarijanaca do duhobora slavnih u ustrajnosti): oni traže jednostavnost u nevažnim stvarima - u hrani, u odjeći, u bontonu; u stvarima od važnosti, postaju teže. Samo je jedna jednostavnost vrijedna truda - jednostavnost srca, jednostavnost iznenađenja i pohvale.

Imamo pravo razmišljati kako bismo trebali živjeti da ga ne izgubimo. Ali i bez promišljanja jasno je da jednostavan život' uništava ga. Tko u veselju srca jede kavijar, lakše od toga koji jedu orahe iz principa.

Glavna greška pobornika jednostavnosti ogledala se u njihovim omiljenim izrekama: "jednostavan život" i "uzvišena misao". Zapravo nije tako. Trebalo bi živjeti uzvišeno i misliti jednostavnije. Čak bi im i slabi tračak uzvišenog života otkrio snagu i slavu gozbe, najstarije od ljudske radosti. Naučili bi da kružna zdjela čisti ne manje od gladi; da ritual skuplja dušu ne manje od gimnastike. A jednostavnost misli otkrila bi im koliko je njihova vlastita etika složena i mučna.

Da, jedna je jednostavnost važna – jednostavnost srca. Ako ga izgubimo, neće se vratiti sirovim povrćem i medicinskim rubljem, već suzama, drhtanjem i plamenom. Ako je živa, dobro bi joj došao udoban stari stolac. Poslušno ću prihvatiti cigare, podnijet ću Burgundac, pristat ću sjesti u taksi ako mi pomognu zadržati iznenađenje, strah i radost. Ne mislim da su oni jedini koji pomažu održati te osjećaje; očito postoje i druge metode. Ali meni ne treba jednostavnost, u kojoj nema ni iznenađenja, ni straha, ni radosti. Bojim se demonske vizije: dijete u svojoj jednostavnosti prezire igru.

Ovdje je, kao i u mnogim drugim stvarima, dijete najbolji učitelj. Sama bit djeteta je da ono, čudeći se, bojeći se i radujući, ne razlikuje jednostavno i složeno, prirodno i umjetno. I stablo i svjetiljka su mu prirodni, bolje rečeno, oboje su nadnaravni. Na divljoj seoskoj livadi dječak se igra željeznička pruga. I u pravu je: uostalom, parna lokomotiva nije loša zato što je ružna, i ne zato što je skupa, i ne zato što je opasna, nego zato što se ne igramo njome. Problem nije u tome što je sve više strojeva, nego u tome što su ljudi postali strojevi.

Ne trebamo mijenjati običaje i ne navike, nego gledište, vjeru, pogled. Ako ispravno sagledamo dužnost i udio čovjeka, život će nam biti jednostavan važan smisao riječi. Svatko je jednostavan kad iskreno vjeruje, nada se i voli. Onima koji nam uvijek govore o dijeti ili sandalama, prisjetimo se velikih riječi: “Ne brinite se i ne govorite: “Što da jedemo?”, Ili: “Što da pijemo?”, Ili: “Što da obučemo jer sve to traže pogani i jer vaš Otac nebeski zna da vam je sve to potrebno. Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati.”

Ovdje najbolje praviloživot i najbolji medicinski savjet. Zdravlje - kao i snaga, i ljepota, i milost - dano je onima koji misle na nešto drugo.

Nebo je bilo otvoreno i duboko. Nije bilo velikih ptica širokih krila koje tako lako lete iz doline u dolinu, nije bilo čak ni oblaka u prolazu. Drveće je stajalo mirno, a duboka sjena ležala je u vijugavim naborima brda. Nestrpljivi jelen, izgarajući od znatiželje, pozorno je zurio ispred sebe, ali je na naše približavanje odjednom odjurio u stranu. Pod grmom je nepomično sjedila žaba krastača, iste boje kao zemlja, ravnih rogova i svijetlih očiju. Na zapadu su se planine jasno isticale u zrakama zalazećeg sunca. Daleko dolje stajala je velika kuća; imao je bazen, a nekoliko ljudi je plivalo. Prekrasan vrt okruživao je kuću; mjesto je izgledalo prosperitetno i osamljeno, a vladala je posebna atmosfera bogatstva. Dalje niz prašnjavu cestu stajala je mala koliba na suhom polju. I na ovoj udaljenosti vidjelo se siromaštvo, zapuštenost, prezaposlenost. Odozgo se činilo da su dvije kuće blizu jedna druge; ljepota i jad dotakli su se.

Jednostavnost srca je mnogo važnija od jednostavnosti vanjski život. Relativno je lako biti zadovoljan s nekoliko stvari. Odricanje od udobnosti, pušenja i drugih navika ne znači jednostavnost srca. Stavljanje ogrlice u svijet ispunjen odjećom, udobnošću i zabavom ne znači slobodan život. Bio jednom čovjek koji se odrekao svijeta i njegovih putova, ali su ga želje i strasti nadvladale; obukao je redovničku haljinu, ali nije znao za mir. Oči su mu neprestano tražile, a razum razdirali sumnje i nade. Izvana stvarate disciplinu i odricanje. Planirate svoj put korak po korak kako biste došli do cilja. Vi ocjenjujete uspješnost svojih postignuća, vodeći se standardnim vrlinama. Gledaš koliko si se odrekao ovoga ili onoga, koliko se kontroliraš u ponašanju, koliko si strpljiv i nježan i tako dalje. Učite umijeće koncentracije i povlačite se u šumu, samostan ili mračnu sobu na meditaciju; dane provodiš u molitvi i bdijenju. Izvana, učinili ste svoj život jednostavnim, a ovim promišljenim i proračunatim korakom nadate se postići blaženstvo koje nije od svijeta.

Ali je li stvarnost ostvariva vanjskom kontrolom i zabranama? Iako je jednostavnost života, odbacivanje udobnosti, očito neophodna, no može li ova gesta otvoriti vrata stvarnosti? Stalna briga za udobnost i uspjeh opterećuje um i srce, dok uvijek treba postojati spremnost za polazak. Ali zašto smo toliko zabrinuti vanjskim gestama? Zašto smo tako željni izraziti svoju težnju? Je li to strah od samozavaravanja ili se bojimo onoga što bi drugi mogao reći? Zašto se želimo uvjeriti u cjelovitost naše prirode? Ne leži li cijeli ovaj problem u želji da budete zaštićeni, uvjereni u važnost vlastitog postajanja?

Želja da se postoji početak je poteškoća. Potaknuti sve većom željom da budemo, iznutra i izvana, nakupljamo ili se odričemo, kultiviramo ili odbacujemo. Vidjevši da vrijeme odnosi sve, prianjamo uz bezvremeno. Ova borba biti, pozitivna ili negativna, kroz privrženost ili odricanje, nikada se ne može riješiti vanjskim gestama, disciplinom ili praksom; ali će razumijevanje ove borbe prirodno, spontano donijeti slobodu od unutarnje i vanjske akumulacije s njihovim sukobima. Stvarnost se ne može dosegnuti odricanjem; ne može se postići nikako. Sva sredstva i rezultati su oblik vezanosti i moraju prestati da bi bili stvarni.