› › Siapa orang Etruria dan di mana mereka tinggal. Siapa orang Etruria? Kota orang mati Etruria

Siapa orang Etruria dan di mana mereka tinggal. Siapa orang Etruria? Kota orang mati Etruria

(1494-1559)

Argumentasi versi migrasi

Karya-karya Herodotus, yang muncul pada abad ke-5 SM, mendukung teori kedua. e. Menurut Herodotus, orang Etruria berasal dari Lydia, sebuah wilayah di Asia Kecil, - tyrrhens atau tyrsenes, terpaksa meninggalkan tanah air mereka karena bencana gagal panen dan kelaparan. Menurut Herodotus, ini terjadi hampir bersamaan dengan Perang Troya. Hellanic dari pulau Lesbos menyebutkan legenda Pelasgians, yang tiba di Italia dan mulai disebut Tyrrhenians. Pada saat itu, peradaban Mycenaean runtuh dan kekaisaran orang Het jatuh, yaitu kemunculan Tyrrhenes seharusnya berasal dari abad ke-13 SM. e. atau sedikit kemudian. Mungkin legenda ini terkait dengan mitos pelarian pahlawan Troya Aeneas ke barat dan pendirian negara Romawi, yang sangat penting bagi orang Etruria. Hipotesis Herodotus dikonfirmasi oleh data analisis genetik, yang mengkonfirmasi hubungan Etruria dengan penduduk tanah yang saat ini dimiliki Turki.

Hingga pertengahan abad ke-20. "Versi Lydia" menjadi sasaran kritik serius, terutama setelah penguraian prasasti Lydia - bahasa mereka tidak ada hubungannya dengan Etruria. Namun, ada juga versi bahwa orang Etruria tidak boleh diidentikkan dengan orang Lydia, tetapi dengan populasi pra-Indo-Eropa yang lebih kuno di barat Asia Kecil, yang dikenal sebagai "Protoluvia". dengan Etruria periode awal A. Erman mengidentifikasi suku Tursha yang legendaris, yang tinggal di Mediterania timur dan melakukan serangan predator di Mesir (abad XIII-VII SM).

Argumentasi versi kompleks

Berdasarkan sumber kuno dan data arkeologi, dapat disimpulkan bahwa unsur paling kuno dari kesatuan Mediterania prasejarah mengambil bagian dalam etnogenesis Etruria selama periode awal pergerakan dari Timur ke Barat pada milenium ke-4 hingga ke-3. SM. e.; juga gelombang migran dari kawasan Laut Hitam dan Laut Kaspia pada milenium II SM. e. Dalam proses pembentukan komunitas Etruria, ditemukan jejak emigran Aegean dan Aegean-Anatolia. Sebagai konfirmasi atas hal tersebut, hasil penggalian di sekitar. Lemnos (Laut Aegea), tempat prasasti yang dekat dengan struktur tata bahasa Etruria ditemukan.

Posisi geografis

Belum mungkin untuk menentukan batas pasti Etruria. Awal sejarah dan budaya Etruria terletak di wilayah Laut Tyrrhenian dan terbatas pada cekungan sungai Tiber dan Arno. Jaringan sungai negara juga termasuk sungai Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Jaringan sungai yang luas menciptakan kondisi untuk pertanian maju, yang di beberapa tempat diperumit oleh daerah rawa. Etruria Selatan, yang tanahnya seringkali berasal dari gunung berapi, memiliki danau yang luas: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Lebih dari separuh wilayah negara itu ditempati oleh pegunungan dan perbukitan. Berdasarkan lukisan dan reliefnya, seseorang dapat menilai keanekaragaman flora dan fauna di kawasan tersebut. Orang Etruria membudidayakan cemara, murad, dan delima yang dibawa ke Italia dari Kartago (gambar buah delima ditemukan pada benda-benda Etruria pada abad ke-6 SM).

Kota dan pekuburan

Setiap kota Etruria menguasai wilayah tertentu. Jumlah pasti penduduk negara kota Etruria tidak diketahui, menurut perkiraan kasar, populasi Cerveteri pada masa kejayaannya adalah 25 ribu orang.

Cerveteri adalah kota paling selatan di Etruria, dia mengendalikan endapan bijih pembawa logam, yang memastikan kemakmuran kota. Pemukiman itu terletak di dekat pantai di tebing curam. Necropolis secara tradisional terletak di luar kota. Sebuah jalan menuju ke sana, di mana gerobak pemakaman diangkut. Ada makam di kedua sisi jalan. Jenazah diistirahatkan di bangku, di relung atau sarkofagus terakota. Bersama mereka ditempatkan barang-barang pribadi almarhum.

Dari nama kota ini (Etr. - Caere), kata Romawi "upacara" kemudian muncul - begitulah cara orang Romawi menyebut beberapa upacara pemakaman.

Kota terdekat Veii terlindungi dengan baik. Kota dan akropolisnya dikelilingi parit, membuat Veii hampir tak tertembus. Di sini mereka menemukan altar, fondasi candi, dan tangki air. Vulka, satu-satunya pematung Etruria yang namanya kita kenal, adalah penduduk asli Vei. Daerah di sekitar kota terkenal dengan lorong-lorong yang diukir di batu yang berfungsi untuk mengalirkan air.

Pusat Etruria yang diakui adalah kota Tarquinia. Nama kota itu berasal dari putra atau saudara laki-laki Tyrren Tarkon, yang mendirikan dua belas kebijakan Etruria. Pekuburan Tarquinia berpusat di sekitar perbukitan Colle de Civita dan Monterozzi. Makam yang diukir di batu dilindungi oleh gundukan, kamar-kamarnya dicat selama dua ratus tahun. Di sinilah sarkofagus yang luar biasa ditemukan, dihiasi dengan relief dengan gambar almarhum di tutupnya.

Saat meletakkan kota, orang Etruria mengamati ritual yang mirip dengan orang Romawi. Tempat yang ideal dipilih, sebuah lubang digali di mana pengorbanan dilemparkan. Dari tempat ini, pendiri kota, dengan bajak yang diikat oleh sapi dan lembu, membuat alur yang menentukan posisi tembok kota. Jika memungkinkan, orang Etruria menggunakan tata letak kisi jalan, mengarahkan mereka ke titik mata angin.

Cerita

Pembentukan, perkembangan, dan keruntuhan negara Etruria terjadi dengan latar belakang tiga periode Yunani Kuno - orientalisasi atau geometris, klasik (Hellenistik), serta kebangkitan Roma. Tahapan awal diberikan sesuai dengan teori asal usul Etruria.

Periode Protovillanov

Yang paling penting dari sumber sejarah yang menandai permulaan Peradaban Etruria, adalah saecula kronologi Etruria (berabad-abad). Menurutnya, abad pertama negara kuno, saeculum, dimulai sekitar abad ke-11 atau ke-10 SM. e. Kali ini mengacu pada apa yang disebut periode Protovillanovian (abad XII-X SM). Ada sangat sedikit data tentang protovillanovians. Satu-satunya bukti penting dari awal peradaban baru adalah perubahannya upacara pemakaman, yang mulai dilakukan dengan mengkremasi jenazah di atas tumpukan kayu pemakaman, dilanjutkan dengan penguburan abu di dalam guci.

Periode Villanova I dan Villanova II

Setelah kemerdekaannya, Etruria mempertahankan identitas budayanya untuk beberapa waktu. Pada abad II-I SM. e. seni lokal terus ada; periode ini juga disebut periode Etruria-Romawi. Namun lambat laun orang Etruria mengadopsi cara hidup orang Romawi. Pada 89 SM. e. penduduk Etruria menerima kewarganegaraan Romawi. Pada saat ini, proses Romanisasi kota-kota Etruria praktis sudah selesai seiring dengan sejarah Etruria itu sendiri.

Seni budaya

Monumen pertama budaya Etruria berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-8. SM e. Siklus perkembangan peradaban Etruria berakhir pada abad ke-2 SM. SM e. Roma berada di bawah pengaruhnya sampai abad ke-1. SM e.

Orang Etruria untuk waktu yang lama melestarikan kultus kuno para pemukim Italia pertama dan menunjukkan minat khusus pada kematian dan kehidupan setelah kematian. Oleh karena itu, seni Etruria sangat terkait dengan dekorasi makam, dan berdasarkan konsep bahwa benda-benda di dalamnya harus tetap terhubung dengan kehidupan nyata. Monumen yang paling menonjol adalah patung dan sarkofagus.

bahasa dan sastra Etruria

Artikel toilet wanita merupakan kategori khusus. Salah satu produk pengrajin Etruria yang paling terkenal adalah cermin tangan perunggu. Beberapa dilengkapi dengan laci lipat, dihiasi dengan relief tinggi. Satu permukaan dipoles dengan hati-hati, permukaan sebaliknya dihiasi dengan ukiran atau relief tinggi. Perunggu digunakan untuk membuat strigil - spatula untuk membersihkan minyak dan kotoran, kista, kikir kuku, peti.

    Menurut standar modern, rumah-rumah Etruscan memiliki perabotan yang agak jarang. Biasanya, orang Etruria tidak menggunakan rak dan lemari, mereka menyimpan barang dan perbekalan di peti mati, keranjang, atau digantung di pengait.

    Barang mewah dan perhiasan

    Selama berabad-abad, bangsawan Etruria mengenakan perhiasan dan memperoleh barang-barang mewah yang terbuat dari kaca, faience, amber, gading, batu mulia, emas dan perak. Villanovians pada abad ke-7 SM e. memakai manik-manik kaca, perhiasan logam mulia, dan liontin gerabah dari Mediterania Timur. Barang-barang lokal yang paling penting adalah fibula, terbuat dari perunggu, emas, perak, dan besi. Yang terakhir dianggap langka.

    Kemakmuran luar biasa di Etruria pada abad ke-7 SM. e. menyebabkan pesatnya perkembangan perhiasan dan masuknya produk impor. Mangkuk perak diimpor dari Fenisia, gambar di atasnya disalin oleh pengrajin Etruria. Peti mati dan piala dibuat dari gading yang diimpor dari Timur. Sebagian besar perhiasan dibuat di Etruria. Tukang emas menggunakan ukiran, kerawang, dan butiran. Selain bros, peniti, gesper, ikat rambut, anting, cincin, kalung, gelang, piring untuk pakaian juga tersebar luas.

    Selama kuno, dekorasi menjadi lebih rumit. Anting-anting dalam bentuk kantong kecil dan anting-anting berbentuk cakram menjadi mode. Batu semi mulia bekas dan kaca berwarna. Selama periode ini, permata yang indah muncul. Liontin berlubang atau bula sering berperan sebagai jimat, dikenakan oleh anak-anak dan orang dewasa. Wanita Etruria pada periode Helenistik lebih menyukai perhiasan tipe Yunani. Pada abad II SM. e. mereka mengenakan tiara di kepala mereka, anting-anting kecil dengan liontin di telinga mereka, jepitan berbentuk cakram di pundak mereka, gelang dan cincin menghiasi tangan mereka.

    • Semua orang Etruria berambut pendek, kecuali para pendeta - haruspices [ ] . Para pendeta tidak memotong rambut mereka, tetapi melepaskannya dari dahi mereka dengan ikat kepala sempit, lingkaran emas atau perak [ ] . Lebih banyak periode kuno orang Etruria memotong pendek janggut mereka, tetapi kemudian mereka mulai mencukurnya hingga bersih [ ] . Wanita mengendurkan rambut mereka di atas bahu atau mengepangnya menjadi kepang dan menutupi kepala mereka dengan topi.

      Santai

      Orang Etruria senang berpartisipasi dalam kompetisi pertempuran dan, mungkin, membantu orang lain dengan pekerjaan rumah [ ] . Juga, orang Etruria memiliki teater, tetapi tidak seluas, misalnya, teater Loteng, dan manuskrip drama yang ditemukan tidak cukup untuk analisis akhir.

      Ekonomi

      Kerajinan dan pertanian

      Dasar kemakmuran Etruria adalah pertanian, yang memungkinkan untuk memelihara ternak dan mengekspor kelebihan gandum ke kota-kota terbesar di Italia. Dalam bahan arkeologi ditemukan butiran spelt, oat dan barley. Level tinggi Pertanian Etruscan memungkinkan pemuliaan - berbagai ejaan Etruria diperoleh, untuk pertama kalinya mereka mulai menanam gandum yang dibudidayakan. Flax pergi menjahit tunik dan jas hujan, layar kapal. Bahan ini digunakan untuk merekam berbagai teks (kemudian prestasi ini dipinjam oleh orang Romawi). Ada bukti dari orang dahulu tentang kekuatan benang linen, dari mana pengrajin Etruria membuat kerang (makam abad ke-6 SM, Tarquinia). Cukup luas, orang Etruria menggunakan irigasi buatan, drainase, dan pengaturan aliran sungai. Kanal kuno yang diketahui ilmu arkeologi terletak di dekat kota Etruria di Spina, Veii, di wilayah Coda.

      Di perut Apennines, tembaga, seng, perak, besi disimpan, di pulau Ylva (Elba) cadangan bijih besi - semuanya dikembangkan oleh orang Etruria. Kehadiran banyak produk logam di makam abad VIII. SM e. di Etruria dikaitkan dengan tingkat penambangan dan metalurgi yang memadai. Sisa-sisa penambangan banyak ditemukan di dekat Populonia kuno (wilayah Campiglia Marritima). Analisis tersebut memungkinkan kita untuk menetapkan bahwa peleburan tembaga dan perunggu mendahului pengerjaan besi. Ada temuan yang terbuat dari tembaga, bertatahkan kotak besi mini - teknik yang digunakan saat bekerja dengan bahan mahal. Pada abad ke-7 SM e. besi masih merupakan logam langka untuk dikerjakan. Namun demikian, pengerjaan logam di kota-kota dan pusat-pusat kolonial terungkap: di Capua dan Nola, produksi perkakas logam dikembangkan, di Minturni, Venafra, Suessa ditemukan bermacam-macam barang kerajinan pandai besi. Bengkel pengerjaan logam ditandai di Marzabotto. Pada saat itu, penambangan dan pengolahan tembaga dan besi sangat signifikan dalam skala penerapannya. Di daerah ini, orang Etruria berhasil membangun tambang untuk ekstraksi bijih secara manual.

Orang misterius kuno yang pernah tinggal di Semenanjung Apennine, di wilayah Italia modern. Etruria adalah wilayah Tuscany yang terletak di antara sungai Tiber dan Arno. Nama diri orang Etruria - "rassenna" dipertahankan atas nama pegunungan dekat Arezzo (Arezzium kuno) di Tuscany. Orang Yunani mengenal Etruria dengan nama Tyrrhenians atau Tyrsenes, dan diawetkan atas nama Laut Tyrrhenian.

Misteri orang Etruria terwujud dalam hampir semua hal.

Bahasa mereka tidak diketahui, tulisan mereka belum diuraikan, asal usul dan etnis mereka tidak jelas. Sangat sedikit yang telah ditulis tentang orang-orang ini, seolah-olah orang Etruria menjalani kehidupan yang tertutup dan praktis tidak berhubungan dengan tetangga mereka. Intinya, tampaknya, cara hidup dan pandangan dunia orang Etruria dianggap oleh sebagian besar masyarakat Mediterania sebagai sesuatu yang luar biasa. Cara hidup, adat istiadat, dan adat istiadat mereka bagi orang-orang sezaman mereka tampak begitu tidak dapat dipahami dan kontradiktif sehingga, bersama dengan kekaguman, mereka menimbulkan penolakan tajam dan bahkan kebencian.

Pada bulan September 2013, para arkeolog mengumumkan penemuan yang menakjubkan - di wilayah Tuscany Italia, mereka berhasil menemukan kuburan yang tertutup rapat yang diukir di batu.

Makam utuh berisi apa yang tampak seperti tubuh seorang pangeran Etruscan bersenjatakan tombak. Dia dimakamkan di ruang bawah tanah bersama dengan abu istrinya. Media Eropa melaporkan penemuan makam prajurit pangeran berusia 2.600 tahun. Tapi ternyata ruang bawah tanah itu mengandung kejutan lain. Analisis tulang menunjukkan bahwa pangeran prajurit sebenarnya adalah seorang putri prajurit.



Sejarawan masih tahu relatif sedikit tentang budaya Etruria , yang berkembang di wilayah Italia timur laut modern dan diserap oleh peradaban Romawi sekitar 400 SM. Tidak seperti orang-orang sezaman mereka - orang Yunani dan Romawi kuno - orang Etruria hampir tidak meninggalkan dokumen sejarah yang dapat ditafsirkan secara jelas oleh sains Eropa modern.

Penulis sumber tertulis Yunani dan Romawi paling sering menulis tentang Etruria dengan kecaman, atau hanya diam tentang mereka. Tetapi orang Etruria menciptakan peradaban asli, mahakarya seni yang menakjubkan, sistem ekologi dan ekonomi-sosial. Mereka membawa anggur dan zaitun ke Italia, mendirikan Roma sendiri dan memerintahnya selama seratus lima puluh tahun, tetapi menghilang sebagai manusia dari muka planet ini seolah-olah dalam semalam, membawa serta rahasia mereka. Hal yang paling menarik adalah mereka meramalkan hilangnya mereka beberapa abad sebelumnya.


"Etruscan tidak dapat dibaca," kata mereka di Roma kuno, dan sudut pandang di Barat ini masih dianut, meskipun upaya yang cukup menarik telah dilakukan di Rusia untuk menguraikan prasasti Etruria. Saat ini, tidak ada sudut pandang yang diterima secara umum tentang bahasa Etruria, kuburan mereka adalah kesempatan unik untuk melihat ke masa lalu dan mengenal budaya mereka.



Baca juga: Piramida bawah tanah Etruria

Makam baru yang ditemukan oleh para arkeolog di Tuscany telah digali di pekuburan Etruria di Tarquinia, sebuah Situs Warisan Dunia UNESCO dengan lebih dari 6.000 ruang bawah tanah batu.
"Di ruang bawah tanah yang berasal dari awal abad keenam SM, ada dua tempat pemakaman yang diukir di batu," kata Alessandro Mandolesi, seorang arkeolog di Universitas Turin yang menggali ruang bawah tanah.

Saat tim arkeolog melepas lempengan yang menyegel ruang bawah tanah, kami melihat dua platform besar. Di satu platform tergeletak kerangka, di sebelahnya tergeletak tombak. Di platform lain tergeletak bagian kerangka yang terbakar sebagian. Selain itu, ditemukan beberapa ornamen dan kotak perunggu, yang mungkin milik seorang wanita.

Awalnya, diperkirakan bahwa tombak itu akan menawarkan kerangka yang tergeletak di platform yang lebih besar - seorang prajurit laki-laki, mungkin seorang pangeran Etruria. Dan perhiasan itu, kemungkinan besar, milik istri seorang pangeran-prajurit, yang abunya bersemayam di dekatnya. Tetapi analisis tulang menunjukkan bahwa pangeran yang memegang tombak sebenarnya adalah seorang wanita berusia antara 35 dan 40 tahun, sedangkan abu di dalam guci adalah milik seorang pria.

Tetapi mengapa seorang wanita membutuhkan tombak? Sebagai cendekiawan aliran Barat, Alessandro Mandolesi menyarankan bahwa kemungkinan besar itu ditempatkan di sana sebagai simbol penyatuan dua almarhum. Namun rekan-rekannya berpendapat berbeda, ada kemungkinan tombak tersebut menunjukkan status tinggi seorang wanita.


Dalam hal ini, mungkin persepsi budaya Etruria terdistorsi oleh gambaran orang Yunani dan Romawi kuno. Sementara wanita Yunani sebenarnya dikurung di rumah mereka, wanita Etruria, menurut kesaksian sejarawan kuno, lebih mandiri, dan menjalani gaya hidup yang agak bebas. Jadi sejarawan, seperti yang sering terjadi, terburu-buru mengambil kesimpulan, menyatakan putri Etruria sebagai pangeran hanya berdasarkan ide mereka tentang jenis kelamin mana yang lebih mungkin menggunakan objek tertentu.


Ngomong-ngomong, jika arkeolog Italia lebih perhatian dalam mempelajari sejarah kuno dan budaya rekan senegara kita - orang Sarmati, maka seorang wanita dengan tombak tidak akan membuat mereka begitu terkejut. Dan, mungkin, ini adalah argumen lain yang menegaskan kedekatan atau bahkan kesamaan budaya nenek moyang kita. Mungkin saja suatu saat dunia akan mengetahui cara membaca Sarmatian dengan benar, maaf, Etruria.

Siapa mereka, orang Etruria? Apa yang mereka yakini, bagaimana mereka hidup?
Membaca buku paling menarik: Nagovitsyn A.E. Mitologi dan agama Etruria , di mana penulis mencoba untuk mencari tahu dan melacak kesamaan antara orang Slavia kuno dengan orang Etruria, dan bagaimana perbedaan mereka, dan apakah orang Etruria dan Rusia sebenarnya adalah kerabat dekat:

“Kami akan mencoba menunjukkan bahwa banyak gagasan mitologis, religius, dan pandangan dunia yang serupa dari Slavia dan Etruria bukanlah pinjaman atau warisan, tetapi gagasan umum yang memiliki satu akar yang masuk jauh ke dalam sejarah kuno masyarakat di wilayah Mediterania. Menurut pendapat kami, orang-orang kuno yang mendiami Mediterania adalah nenek moyang orang Etruria dan Rusia modern.

Bab 2. Asal usul orang Etruria.

Etruria selalu dianggap sebagai orang misterius yang memiliki sedikit kesamaan dengan suku-suku di sekitarnya. Wajar saja, baik di jaman dahulu maupun sekarang mereka mencoba mencari tahu dari mana asalnya. Ini adalah masalah yang halus dan kompleks, dan hingga hari ini belum menerima solusi yang diterima secara umum. Bagaimana keadaan di zaman kita? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penting untuk mengingat kembali pendapat para penulis kuno tentang masalah ini, serta penilaian selanjutnya dari para ilmuwan modern. Dengan cara ini kita akan mengetahui apakah fakta yang kita ketahui memungkinkan kita mengambil keputusan yang masuk akal.

Di zaman kuno, ada pendapat yang hampir bulat tentang masalah ini. Itu didasarkan pada sebuah cerita Herodotus, sejarawan besar Yunani pertama, tentang petualangan yang membawa orang Tyrrhenian ke tanah Tuscany. Inilah yang dia tulis:

“Mereka mengatakan bahwa pada masa pemerintahan Atys, putra Manusia, seluruh Lydia dilanda kelaparan hebat. Untuk sementara orang Lydia mencoba menjalani kehidupan biasa; tetapi, karena rasa lapar tidak berhenti, mereka mencoba memikirkan sesuatu: beberapa menyarankan satu hal, yang lain menyarankan hal lain. Mereka mengatakan bahwa saat itulah permainan dadu, nenek, permainan bola, dan lainnya ditemukan, tetapi bukan permainan catur, karena orang Lydia tidak mengklaim telah menemukannya. Dan begitulah penemuan ini membantu mereka melawan kelaparan: dari setiap dua hari, satu hari dikhususkan sepenuhnya untuk permainan, untuk melupakan pencarian makanan. Keesokan harinya orang menghentikan permainan dan makan. Jadi mereka hidup selama delapan belas tahun.

Tetapi karena bencana tidak hanya tidak mereda, tetapi sebaliknya, meningkat, raja membagi orang Lydia menjadi dua bagian; salah satunya, berdasarkan undian, harus tinggal, yang kedua - meninggalkan negara itu. Raja memimpin kelompok yang seharusnya tetap tinggal, dan memimpin kelompok kedua menempatkan putranya Tyrrhenus. Orang-orang Lydia itu, yang diperintahkan oleh banyak orang untuk meninggalkan negara itu, pergi ke Smirna, membangun kapal, memuat semua harta benda mereka, dan berlayar mencari tanah dan makanan. Setelah menjelajahi pantai banyak negara, mereka akhirnya sampai di tanah Umbria. Di sana mereka mendirikan kota tempat mereka tinggal hingga hari ini. Tetapi mereka tidak lagi disebut orang Lydia, mengambil nama untuk diri mereka sendiri dengan nama raja yang memimpin mereka. Jadi mereka menerima nama Tyrrhenians."

Kita tahu bahwa penduduk Tuscia, yang oleh orang Romawi disebut Tusci atau Etruria (maka nama Tuscany saat ini), dikenal oleh orang Yunani sebagai orang Tyrrhenian. Karenanya, pada gilirannya, namanya Laut Tyrrhenian, di tepian tempat orang Etruria membangun kota mereka. Demikianlah, Herodotus melukiskan gambaran tentang migrasi orang-orang Timur, dan dalam presentasinya orang Etruria ternyata adalah orang Lydia yang sama, yang, menurut kronologi sejarawan Yunani, meninggalkan negaranya cukup terlambat - pada abad XIII SM. e. dan menetap di pantai Italia.

Akibatnya, seluruh peradaban Etruria datang langsung dari dataran tinggi Asia Kecil. Herodotus menulis karyanya pada pertengahan abad ke-5. SM e. Hampir semua sejarawan Yunani dan Romawi menerima sudut pandangnya. Virgil, Ovid, dan Horace sering menyebut Etruria sebagai Lydia dalam puisi mereka. Menurut Tacitus ("Annals", IV, 55), selama Kekaisaran Romawi kota Sardis di Lydia mempertahankan ingatan akan asal usul Etruria yang jauh; orang Lydia bahkan menganggap diri mereka saudara orang Etruria. Seneca mengutip Etruria sebagai contoh migrasi seluruh orang dan menulis: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asia percaya bahwa dia melahirkan Tusks."

Jadi, para penulis klasik tidak meragukan kebenaran tradisi kuno yang setahu kami pertama kali diumumkan oleh Herodotus. Namun, ahli teori Yunani Dionysius dari Halicarnassus, yang tinggal di Roma di bawah Augustus, menyatakan bahwa dia tidak dapat menganut pendapat ini. Dalam karya pertamanya tentang sejarah Romawi, dia menulis sebagai berikut: “Menurutku orang Tyrrhenian tidak berasal dari Lydia. Bahasa mereka dan orang Lydia berbeda; dan tidak dapat dikatakan bahwa mereka mempertahankan sifat-sifat lain yang memiliki jejak keturunan dari tanah air mereka. Mereka menyembah dewa lain selain Lydia; mereka memiliki hukum yang berbeda, dan, setidaknya dari sudut pandang ini, mereka lebih berbeda dari orang Lydia daripada orang Pelasgia. Jadi, menurut saya, mereka yang mengklaim bahwa Etruria adalah penduduk asli, dan bukan mereka yang datang dari seberang lautan, adalah benar; menurut pendapat saya, ini mengikuti fakta bahwa mereka adalah orang yang sangat kuno, yang baik dalam bahasa maupun adat istiadat mereka tidak mirip dengan orang lain.

Sudah demikian pada zaman dahulu ada dua pendapat yang berlawanan tentang asal usul orang Etruria. Di zaman modern, diskusi kembali berkobar. Beberapa ilmuwan mengikuti Nicola Frere, yang pada akhir abad ke-18 menjadi sekretaris tetap Akademi prasasti dan sastra prasasti, mengusulkan solusi ketiga selain dua solusi yang sudah ada. Menurutnya, orang Etruria, seperti orang Italia lainnya, datang dari utara; Etruria memiliki akar Indo-Eropa dan merupakan bagian dari salah satu gelombang penjajah yang berturut-turut jatuh di semenanjung mulai dari 2000 SM e. Saat ini, tesis ini, meski tidak sepenuhnya terbantahkan, memiliki penganut yang sangat sedikit. Itu tidak tahan terhadap pemeriksaan oleh fakta. Oleh karena itu, kita harus segera membuangnya agar tidak memperumit masalah yang tidak perlu.

Ini hipotesis nordik berdasarkan hubungan imajiner antara nama retov, atau Raetian, yang bertempur dengan Drusus putra Augustus, dan bernama "rasena", yang menurut penulis klasik, menyebut diri mereka orang Etruria. Kehadiran orang Rhaetian diduga merupakan bukti sejarah bahwa pada zaman dahulu orang Etruria datang dari utara dan melintasi Pegunungan Alpen. Dan pendapat ini sepertinya dibenarkan oleh tita Libya, yang mencatat: "Bahkan suku Alpine, terutama suku Rhaetian, memiliki asal yang sama dengan suku Etruria. Sifat negara mereka telah mengubah Rhaetian menjadi negara biadab, sehingga mereka tidak mempertahankan apa pun dari rumah leluhur kuno mereka, kecuali dialek, dan bahkan kemudian dalam bentuk yang sangat terdistorsi" ( V, 33, II). Terakhir, di daerah tempat tinggal orang Rhaetian, memang ditemukan prasasti dalam bahasa yang mirip dengan bahasa Etruria.

Faktanya, kami memiliki contoh bagaimana kesimpulan yang salah diambil dari fakta yang sebenarnya. Kehadiran bangsa Etruria di Rhaetia adalah sebuah kenyataan. Tetapi ini terjadi relatif baru-baru ini dan tidak ada hubungannya dengan transisi hipotetis orang Etruria melalui lembah Alpen. Baru pada abad IV SM. e., ketika, karena invasi Celtic, Etruria harus meninggalkan Dataran Padana, mereka berlindung di kaki bukit Alpen. Livy, jika Anda menganalisis teksnya dengan cermat, tidak memikirkan hal lain, dan prasasti jenis Etruria yang ditemukan di Raetia, dibuat tidak lebih awal dari abad ke-3 SM e., dijelaskan dengan sangat baik oleh pergerakan pengungsi Etruria ke utara ini.

Tesis tentang asal timur Etruria memiliki lebih banyak alasan. Tampaknya jelas didukung oleh banyak data. linguistik dan arkeologi. Banyak ciri peradaban Etruria yang sangat mirip dengan apa yang kita ketahui tentang peradaban Asia Kecil kuno. Meskipun berbagai motif Asia dalam agama dan seni Etruria pada akhirnya dapat dijelaskan secara kebetulan, para pendukung tesis ini percaya bahwa ciri-ciri timur peradaban Etruria terlalu banyak dan terlalu mencolok; oleh karena itu, mereka menunjukkan, hipotesis kebetulan murni harus dikesampingkan.

Nama diri orang Etruria - "rasena" - dapat ditemukan dalam berbagai bentuk yang sangat mirip dalam berbagai dialek Asia Kecil. Nama Helenisasi "Tyrrhenians" atau "Tyrrhenians" juga tampaknya berasal dari dataran tinggi Anatolia. Ini adalah kata sifat, kemungkinan besar berasal dari kata tersebut "tirrah" atau "tirrah". Kita tahu tentang daerah di Lydia, yang tepatnya bernama Tirra. Seseorang tergoda untuk melihat hubungan antara kata-kata Etruria dan Lydia dan menganggap beberapa makna paralel yang aneh ini. Menurut kata latin turris - "menara",- tidak diragukan lagi berasal dari root ini, lalu namanya "Tyrrenians" secara harfiah berarti "orang-orang benteng". Akarnya sangat umum dalam bahasa Etruria. Cukup untuk diingat Tarhona, saudara atau putra Tyrrhenus, yang mendirikan Tarquinia dan dodekapolis, liga dua belas kota Etruria. Atau Tarquinia sendiri, kota suci Etruria kuno (Tuscia). Namun, nama berasal dari root tarch, sering ditemukan di Asia Kecil. Di sana mereka diberikan kepada dewa atau penguasa.

Pada tahun 1885 dua ilmuwan muda sekolah prancis di Athena, Sepupu dan Dürrbak membuat penemuan besar di pulau Lemnos di Laut Aegea. Tidak jauh dari desa Kaminia, mereka menemukan prasasti penguburan dengan dekorasi dan prasasti. Kami melihatnya digambarkan di profil wajah seorang prajurit dengan tombak dan dua ukiran teks: satu di sekitar kepala prajurit, yang lain di sisi prasasti. Monumen ini, karya seni kuno lokal, dibuat paling lambat abad ke-7 SM eh., yaitu, jauh lebih awal dari orang Yunani yang menaklukkan pulau itu (510 SM). Prasasti itu dalam huruf Yunani, tetapi mereka bahasanya bukan Yunani. Dengan sangat cepat, kemiripan bahasa ini dengan bahasa Etruria terlihat. Di sana-sini akhir yang sama; Tampaknya pembentukan kata dilakukan dengan aturan yang sama. Dengan demikian, di pulau Lemnos pada abad ke-7 SM. e. berbicara bahasa yang mirip dengan Etruscan. Dan prasasti itu bukan satu-satunya bukti. Sesaat sebelum Perang Dunia Kedua, para peneliti sekolah Italia menemukan fragmen prasasti lain di pulau itu dalam bahasa yang sama - tampaknya dalam bahasa yang digunakan oleh penduduk pulau itu sebelum penaklukannya oleh Themistocles.

Jika orang Tyrrhenian berasal dari Anatolia, mereka bisa saja berhenti di pulau Aegean seperti Lemnos, meninggalkan komunitas kecil di sana. Munculnya prasasti dari Caminia, kurang lebih bertepatan dengan lahirnya peradaban Etruria, cukup bisa dimengerti dari sudut pandang hipotesis asal timur Etruria.

Beras. 5. Prasasti pemakaman dari Kaminia di pulau Lemnos. Museum Nasional, Athena.

Mencoba memecahkan masalah ini, para peneliti beralih ke antropologi. Sebuah studi sistematis terhadap sekitar empat puluh tengkorak yang ditemukan di kuburan Etruria oleh antropolog Italia Sergi tidak memberikan hasil yang meyakinkan dan tidak mengungkapkan perbedaan yang signifikan antara data dari Etruria dan dari wilayah lain di Italia. Sir Gavin de Veer baru-baru ini muncul dengan ide untuk menggunakan bukti genetik berdasarkan golongan darah. Proporsi di mana ada empat golongan darah kurang lebih konstan di setiap negara. Oleh karena itu, dengan mempelajari golongan darah seseorang dapat mengetahui asal usul dan derajat kekerabatan suatu bangsa yang tidak terlalu terpisah waktu.

Karena populasi Tuscany tetap relatif stabil selama berabad-abad, orang Tuscany modern harus demikian menyimpan gen diwarisi dari Etruria (haplogroup Etruscan G2a3a dan G2a3b ditemukan di Eropa; haplogroup G2a3b pergi ke Eropa melalui Starchevo dan lebih jauh melalui budaya arkeologi Keramik pita linier, ditemukan oleh arkeolog di Jerman tengah)

Pada peta yang menunjukkan distribusi golongan darah di Italia modern, sebuah area menonjol di tengah semenanjung dengan perbedaan yang jelas dari populasi Italia lainnya dan mirip dengan masyarakat timur. Hasil penelitian ini memungkinkan kami untuk menilai kemungkinan tanda-tanda asal timur Etruria. Namun, kehati-hatian terbesar harus diperhatikan, karena fenomena ini dapat dijelaskan oleh pengaruh faktor yang sama sekali berbeda.

Akan memakan terlalu banyak ruang untuk mencantumkan semua kebiasaan Etruria, kepercayaan agama, dan teknik artistik yang sering dan sepatutnya dikaitkan dengan Timur. Mari kita sebutkan hanya fakta yang paling menonjol. Wanita Etruria, seperti pada, menempati posisi istimewa yang tidak ada hubungannya dengan posisi terhina dan bawahan dari wanita Yunani (dan Timur). Tapi kami mengamati tanda peradaban dan dalam struktur sosial Kreta dan Mycenae. Di sana, seperti di Etruria, wanita hadir dalam drama, pertunjukan, dan permainan, tidak tersisa, seperti di Yunani, pertapa di kamar sepi separuh perempuan.

Kami melihat wanita Etruria di pesta di samping suami mereka: lukisan dinding Etruria sering kali menggambarkan seorang wanita sedang berbaring di samping pemilik rumah di meja perjamuan. Akibat kebiasaan ini, orang Yunani, dan kemudian orang Romawi, tanpa alasan menuduh wanita Etruria melakukan amoralitas. Prasasti-prasasti tersebut memberikan konfirmasi lain tentang persamaan yang tampak dari wanita Etruria: seringkali orang yang mendedikasikan prasasti tersebut menyebutkan nama ibu bersama dengan nama ayahnya atau bahkan tanpa itu. Kami memiliki bukti penyebaran matronimia semacam itu di Anatolia, khususnya di Lydia. Mungkin ini menunjukkan jejak matriarki kuno.

Beras. 6. Sepasang suami istri di pesta pemakaman. Dari ukiran oleh Byres di Hypogea of ​​​​Tarquinia, bagian IV, sakit. 8.

Di bidang seni dan agama, titik konvergensinya lebih banyak lagi. Tidak seperti orang Yunani dan Romawi, seperti banyak orang Timur, orang Etruria menganut agama wahyu, yang perintah-perintahnya dijaga ketat dalam kitab suci. Dewa tertinggi Etruria adalah trinitas, yang disembah di tiga candi. Ini Tinia, Uni dan Menerva, yang, pada gilirannya, mulai dipuja oleh orang Romawi dengan nama Jupiter, Juno, dan Minerva.

Kultus Tritunggal, yang disembah di tempat suci dengan tiga dinding - masing-masing didedikasikan untuk salah satu dari tiga dewa - juga hadir dalam peradaban Kreta-Mycenaean. Makam Etruria sering mengelilingi cippi - pilar rendah dengan atau tanpa dekorasi yang merupakan simbol kehadiran ilahi. Mereka diukir dari batu lokal - baik dari nefro, atau dari batuan vulkanik - diorit atau basal. Ini mengingatkan pada kultus Asia Kecil, di mana dewa sering direpresentasikan dalam bentuk batu atau tiang. Kolom Etruria berbentuk telur mereka juga menggambarkan almarhum dalam bentuk skematis dan simbolis sebagai pahlawan yang didewakan.

Bahkan orang dahulu dikejutkan oleh sikap Etruria yang tidak sehat dan maniak terhadap para dewa, keinginan mereka yang terus-menerus untuk mengetahui masa depan dengan mempelajari pertanda yang dikirimkan kepada manusia oleh para dewa. Religiusitas yang merusak, jadi minat besar pada ramalan pasti mengingatkan sentimen serupa di antara banyak orang Timur. Nanti kita akan melihat lebih dekat teknik ramalan, yang sangat umum di antara orang Etruria.

Pendeta Etruria - haruspices- orang-orang kuno lainnya memiliki reputasi sebagai ahli dalam seni ramalan. Mereka unggul dalam menafsirkan tanda dan keajaiban. Metode analitik haruspices selalu didasarkan pada kasuistis yang sangat rumit. Gemuruh guntur, yang sangat terkait dengan langit Tuscan, tempat badai petir yang mengerikan dan dahsyat sering mengamuk, telah menjadi subjek penelitian yang membuat kami takjub dengan sifatnya yang terperinci dan sistematis. Haruspex, menurut orang dahulu, tidak ada bandingannya dalam seni fulgurature. Namun, beberapa orang Timur, misalnya, orang Babilonia, jauh sebelum mereka mencoba menafsirkan badai petir untuk menebak kehendak para dewa. Kami telah mencapai teks Babilonia, yang menjelaskan arti guntur tergantung pada hari yang sesuai dalam setahun. Mereka memiliki tak terbantahkan kesamaan dengan teks Etruscan, yang dilestarikan dalam terjemahan Yunani dari John of Lydia dan tidak lebih dari kalender badai.

Hobi favorit haruspex adalah studi tentang hati dan isi perut hewan yang dikorbankan untuk para dewa; nama haruspex tampaknya berasal dari ritus ini. Kita melihat pada relief Etruscan dan gambar cermin para pendeta yang melakukan operasi aneh ini, yang juga mengingatkan kita pada kebiasaan Asiria-Babilonia kuno. Tentu saja, metode ramalan ini dikenal dan digunakan di negara lain. Misalnya, ada banyak bukti bahwa itu kemudian dipraktikkan di Yunani. Tapi di tempat lain hal itu dianggap sangat penting seperti di beberapa negara di Timur kuno dan di Tuskia. Selama penggalian modern di Asia Kecil dan Babilonia, banyak model terakota dari hati. Mereka diukir dengan ramalan berdasarkan konfigurasi organ yang digambarkan. Benda serupa ditemukan di tanah Etruscan. Yang paling terkenal dari mereka - hati perunggu ditemukan di dekat Piacenza pada tahun 1877 Dari luar terbagi menjadi beberapa bagian, bantalan nama dewa Tus. Dewa-dewa ini menempati area tertentu di langit, yang sesuai dengan pecahan hati korban yang terdefinisi dengan baik. Dewa mana yang mengirim tanda itu ditentukan oleh bagian hati mana tanda itu ditemukan; dengan cara yang sama, kilat dikirim oleh dewa yang memiliki bagian langit tempat petir itu menyambar. Jadi, orang Etruria, dan sebelum mereka orang Babilonia, melihat kesejajaran antara hati hewan kurban dan dunia secara keseluruhan: yang pertama hanyalah mikrokosmos, yang mereproduksi struktur dunia dalam skala kecil.

Dalam bidang seni rupa, keterkaitan dengan Timur ditunjukkan dengan garis-garis besar benda-benda tertentu dan spesifik metode pengolahan emas dan perak. Benda-benda Etruria yang terbuat dari emas dan perak dibuat dengan sangat terampil. pada abad ke-7 SM e. Harta karun dari makam Regolini-Galassi memukau dengan kesempurnaan dan kecerdikan teknis. Sambil mengagumi mereka, kami tanpa sadar mengingat teknik halus para pembuat perhiasan di Timur Tengah.

Jelas bahwa kebetulan dari fakta-fakta terkenal seperti itu hanya memperkuat keyakinan para pendukung "hipotesis Timur". Namun, banyak ilmuwan yang cenderung menerima gagasan tentang asal usul Etruria, yang dikemukakan hampir dua ribu tahun yang lalu oleh Dionysius dari Halicarnassus. Mereka tidak pernah menyangkal kekerabatan yang menghubungkan Etruria dan Timur, tetapi menjelaskannya secara berbeda.

Sebelum invasi Indo-Eropa, wilayah Mediterania dihuni oleh masyarakat kuno yang dihubungkan oleh banyak ikatan kekerabatan. Penjajah yang datang dari utara pada periode 2000 hingga 1000 SM. e., menghancurkan hampir semua suku ini. Tapi di sana-sini pasti ada beberapa elemen yang selamat dari bencana alam umum. Etruria, pendukung hipotesis ini memberi tahu kami, mewakili salah satu dari pulau peradaban kuno ini; mereka selamat dari malapetaka, yang menjelaskan ciri-ciri Mediterania dari peradaban ini. Dengan cara ini seseorang dapat menjelaskan hubungan yang tak terbantahkan dari bahasa Etruria dengan beberapa idiom pra-Hellenic di Asia Kecil dan Laut Aegea, seperti yang digambarkan pada Lemnos Stele.

Ini adalah sudut pandang yang sangat menarik, yang dianut oleh sejumlah orang ahli bahasa– magang dari seorang peneliti Italia Trombetti. Dua buku yang baru diterbitkan Massimo Pallottino dan Franz Altheim memberikan dasar ilmiah untuk tesis ini. Kedua penulis menekankan satu poin penting dari argumen mereka. Menurut mereka, hingga saat ini masalah tersebut dirumuskan dengan sangat tidak tepat. Kami selalu bertanya-tanya dari mana asal Etruria seolah-olah hal yang paling wajar terjadi ketika seluruh bangsa tiba-tiba muncul di suatu wilayah, yang kemudian menjadi tanah airnya. Orang Etruria hanya kita kenal dari Semenanjung Apennine (dan pulau-pulau di Laut Aegea?); sebenarnya terungkap di sini semua sejarah mereka. Lalu, mengapa kita harus mengajukan pertanyaan akademis murni tentang asal usul mereka? Sejarawan lebih tertarik pada bagaimana bangsa Etruria terbentuk, peradabannya. Untuk mengatasi masalah ini, dia tidak perlu mendalilkan asal timur Etruria, yang tidak mungkin dibuktikan dan yang sangat tidak mungkin dalam hal apa pun.

Kisah Herodotus harus dianggap sebagai variasi dari banyak legenda yang dirujuk oleh penulis kuno ketika menceritakan tentang asal usul orang. Etruria, rupanya, berasal dari campuran unsur etnik asal berbeda; dari percampuran inilah muncul etnos, bangsa dengan ciri dan ciri fisik yang terdefinisi dengan baik. Dengan demikian, Etruria kembali menjadi apa yang tidak pernah berhenti - murni Fenomena Italia. Oleh karena itu, tanpa penyesalan, kita dapat berpisah dengan hipotesis migrasi mereka dari negara lain, yang sumbernya bagaimanapun juga membutuhkan sikap yang sangat hati-hati terhadap dirinya sendiri.

Ini adalah inti dari doktrin baru, yang menyangkal tradisi semi-sejarah-semi-legendaris dan secara aneh mengulangi kesimpulannya Dionysius dari Halicarnassus, orang pertama yang mencoba menyangkal tradisi ini. Jadi orang-orang dengan reputasi dalam etruskologi modern menyatakan diri mereka asli, atau setidaknya sebagian orang Etruria asli, menyangkal hipotesis tradisional, meskipun terus didukung oleh sejumlah besar peneliti.

Harus kita akui bahwa tidak mudah untuk membuat pilihan yang mendukung satu teori atau lainnya. Upaya oleh Altheim dan Pallottino untuk membuktikan asal Italia dari Etruria mengandalkan serangkaian pengamatan yang tidak diragukan lagi benar dan tahan terhadap pengawasan, apa pun yang kita pikirkan tentang ide mereka secara keseluruhan. Tentu saja, jauh lebih penting untuk mengikuti dengan ketat evolusi sejarah orang Etruria di Tuscany, daripada membuang-buang energi mencoba mencari tahu dari mana asalnya. Bagaimanapun, tidak diragukan lagi keragaman akar orang Etruscan. Itu muncul melalui perpaduan berbagai elemen etnis, dan kita harus meninggalkan gagasan naif tentang suatu bangsa yang tiba-tiba, seolah-olah secara ajaib, muncul di tanah Italia. Bahkan jika ada migrasi dan invasi penakluk dari timur, mereka bisa menjadi kelompok kecil yang bercampur dengan suku Italic yang telah lama hidup di antara Arno dan Tiber.

Jadi pertanyaannya adalah apakah tetap berpegang pada gagasan para navigator dari Anatolia yang tiba di Mediterania dan sedang mencari tempat di pantai Italia tempat mereka bisa tinggal.

Tampak bagi kami bahwa dari sudut pandang yang begitu jelas, tradisi alien dari Timur tetap memiliki signifikansinya. Hanya itu yang memungkinkan kita untuk menjelaskan kemunculan pada saat tertentu suatu peradaban yang sebagian besar benar-benar baru, tetapi memiliki banyak ciri yang menghubungkan Etruria dengan dunia Kreta-Mycenaean dan Timur Dekat. Jika teori asli dibawa ke kesimpulan logisnya, akan sulit untuk menjelaskan kelahiran tak terduga kerajinan dan seni, serta gagasan dan ritus keagamaan yang sebelumnya tidak dikenal di tanah Tuscan. Telah dikemukakan bahwa ada semacam kebangkitan masyarakat Mediterania kuno - kebangkitan yang disebabkan oleh perkembangan hubungan maritim dan perdagangan antara Mediterania Timur dan Barat. pada awal abad ke-7 SM. e. Tetapi argumen seperti itu gagal menjelaskan apa yang menyebabkan perkembangan budaya yang begitu pesat di Italia, yang peradabannya berada pada tahap terbelakang dan dalam banyak hal masih primitif.

Tentu saja migrasi tidak dapat diberi tanggal, seperti yang diklaim Herodotus, hingga 1500-1000 SM. SM e. Italia memasuki sejarah pada tahap selanjutnya. Di seluruh semenanjung, Zaman Perunggu berlanjut hingga sekitar 800 SM. e. Dan hanya pada abad VIII. SM e. kita dapat mengaitkan dua peristiwa yang paling penting bagi sejarah Italia kuno, dan, karenanya, untuk seluruh dunia Barat - kedatangan penjajah Yunani pertama di pantai selatan semenanjung dan ke Sisilia ca. 750 SM e. dan pembungaan pertama peradaban Etruria di Tuscany, yang menurut data arkeologi yang tak terbantahkan, tidak terjadi sebelum 700 SM. e.

Dengan demikian, di Italia tengah dan selatan, dua pusat peradaban besar berkembang kurang lebih secara bersamaan, dan keduanya berkontribusi pada kebangkitan semenanjung dari tidur panjang. Sebelumnya, tidak ada yang sebanding dengan peradaban brilian di Timur Tengah - Mesir dan Babilonia. Kebangkitan ini ditandai awal sejarah Etruria, serta kedatangan Hellenes. Menelusuri nasib Tuscia, kita melihat pengenalan Italia ke dalam sejarah umat manusia.

Raymond Block Etruria. prediktor masa depan.
| | bagian 3

“Data kraniometrik dari makam Etruria memberikan informasi bahwa mereka adalah orang non-Indo-Eropa dan non-Semit, tetapi tipikal penduduk Mediterania Timur pada awal Zaman Perunggu. Seperti perwakilan El Argar sebelumnya dari Spanyol, nilai mesocephalic dari indeks tengkorak mendominasi nilai dolichocephalic dan brachycephalic, membentuk proporsi yang sama dengan nilai ekstrim ini. Perlu dicatat bahwa karakteristik metrik dari kedua seri ini sangat mirip, tetapi tengkorak Etruria sedikit lebih besar, yang tidak mengherankan.

Pada kura-kura Etruria, alisnya sangat halus; dinding tengkorak tidak sejajar, seperti pada bentuk Mediterania klasik, tetapi melebar di bagian belakang kepala dan meruncing di bagian depan tengkorak; dahi - sempit; orbitnya tinggi dan bulat; hidungnya sempit. Bangsa Etruria, dengan tengkorak khas Timur Dekat, menyerupai jenis Kapadokia yang ditemukan pada periode Het di Alishara dan brachycephals planocyptal yang ditemukan di makam Siprus. Di zaman Romawi, kedua variasi ini bercampur, menghasilkan berbagai bentuk mesocephalic, yang juga termasuk orang Fenisia.

“... Ciri-ciri struktural wajah termasuk hidung "Romawi" yang terkenal, yang mungkin memiliki sebagian Asal Etruria»

K. Kuhn tentang populasi utara-tengah Italia

“Dalam populasi Bologna, dominasi yang signifikan dari tipe Alpine dan Dinaric terlihat, terutama di masa lalu, tetapi sepertiga populasinya adalah dolichocephalic. Di antara yang ketiga ini, tipe Nordik tidak jarang, tetapi elemen yang lebih signifikan adalah tipe tinggi, bertulang tipis, berpigmen gelap, berwajah panjang, dengan hidung tipis, lurus atau menonjol, dan bibir tipis. Ini adalah varian dari tipe Atlantik-Mediterania, dengan beberapa ciri Kapadokia yang dibawa dari Asia Barat oleh para navigator, termasuk bangsa Etruria. Jenis ini dipadukan dengan kemiringan fisura palpebral, yang sangat panjang, alis melengkung tinggi melengkung ... Kecantikan wanita Bolognese, yang telah menjadi nama rumah tangga, dikaitkan dengan tipe di atas, yang bertanggung jawab untuk ini reputasi. Jenis ini umum di daerah lain di Italia Utara, dan juga sering digambarkan dalam lukisan pelukis Renaisans. Jenis ini juga ditemukan sebagai elemen yang tidak penting di Tyrol ... "

Jenis Italia Tengah di atas:

Kutipan dari pekerjaan J.Sergi, "ras Mediterania" (1895)

« Etruria. Pertanyaan Etruria adalah polihedron berbagai aspek, di antaranya soal asal usul peradaban dan ciri fisik, kronologi, asal usul bahasa, serta pengaruh Italic dan extra-Italic. Saya tidak akan menyelesaikan masalah ini sepenuhnya dalam beberapa halaman, di mana Etruria hanya akan dibahas secara singkat, dan tidak dianggap sebagai objek utama pekerjaan saya.

Dalam versi Italia buku ini, saya menunjuk orang Etruria sebagai "Pelasgi Akhir", sebagai cabang Pelasgi Asia Kecil yang terpisah, yang bermigrasi melalui laut ke Italia, mirip dengan Pelasgi yang mendiami Yunani dan sebagian Italia. Saya sepenuhnya menerima versi tradisional Herodotus, berlawanan dengan pendapat orang Jerman bahwa Rassene adalah Alpine Raets yang pindah ke Italia Tengah. Versi [Jerman] belakangan ini dikesampingkan karena absurditasnya, seperti argumen bahwa matahari terbit di barat. Menurut Brisio, yang telah mengumpulkan banyak bukti untuk teorinya, bangsa Etruria berasal dari Mediterania Timur; peneliti terkenal lainnya, Montelius, yang memiliki otoritas besar, membenarkan teori yang sama. Saya tidak setuju dengan kronologi Montelius, di mana kemunculan orang Etruria berasal dari abad ke-11. SM. - Saya masih mendukung pendapat lama saya bahwa tanggal peristiwa ini tidak boleh lebih awal dari paruh kedua abad ke-8. SM, yang juga disetujui oleh Arthur Evans. Meski masalah kronologi membutuhkan pembahasan lebih lanjut.

Saat mempelajari, di masa lalu, karakteristik antropologis orang Etruria, saya mencatat bahwa keberadaan dua kuburan Etruria di jenis ras terkait dengan campuran penduduk awal Umbria, di penguburan yang hampir hanya mewakili tipe Mediterania, serta penakluk Arya akhir. Saya juga mencatat bahwa "Etruria gemuk" dari Catullus mengacu pada unsur asing yang bukan Etruria. Menariknya, elemen ini masih ada di antara populasi Etruria, pada saat yang sama, seperti yang saya catat, bahwa tipe Etruria yang sebenarnya benar-benar mendominasi gambar dari makam yang lebih tua dan beberapa sarkofagus terakota. Makam besar di wilayah Chiusi tidak dapat disangkal adalah orang Etruria, dan di sana kita dapat menemukan berbagai pemandangan dari kehidupan dan banyak figur manusia. Saya tidak menemukan sosok gemuk di sana, tetapi hanya bentuk ramping dan halus, dengan wajah memanjang tipe Mediterania. Sosok gemuk, dengan kepala lebih besar dan wajah lebih lebar, adalah elemen asing, bukan Etruria.

Ciri-ciri fisik orang Etruria adalah orang Mediterania, mereka adalah orang Italik sejati, dan tentu saja mereka berasal dari cabang Pelasgian.

Di antara argumen lain yang mendukung posisi ini adalah prasasti dari Lemnos yang terkait dengan Etruria. Saya harus mengatakan itu Etruria adalah Pelasgic dan merupakan cabang dari bahasa Mediterania, sekarang mati dan, menurut Brinton, terkait dengan bahasa Libya.

Gagasan Corssen yang masih ada dan Deccas dan Latte yang lebih baru, bahwa ada kesamaan Ario-Italic, dipertanyakan, karena fakta bahwa Etruria hidup terpisah di antara populasi Arya, dan perubahan hanya terjadi dalam beberapa kasus. Etruria akan selalu menjadi masalah bagi ahli bahasa Ariophile yang tidak dapat menemukan cara untuk menafsirkannya.

Perlu dicatat bahwa koloni Etruria yang menduduki wilayah Umbria mungkin tidak terlalu banyak, tetapi mengingat keunggulan peradaban mereka, mereka mendominasi penduduk sekitarnya dalam arti moral dan material, dan oleh karena itu dapat mengubah sistem adat, termasuk metodenya. penguburan, yang hampir selalu bercampur, menggabungkan penguburan di kuburan dan kremasi, yang saya amati secara pribadi dengan bantuan penggalian kuburan tradisional dan miskin.

Kuburan Etruria sejati dibagi menjadi beberapa kamar dan kurang lebih kaya dan luas. Dilubangi di bebatuan atau digali ke dalam tanah, meski terbagi menjadi kamar-kamar, mereka tetap milik masyarakat lokal yang Etruskanisasi. Akibatnya, tidak semua penguburan di tanah Etruria adalah Etruria, dan kebanyakan dari mereka pasti milik populasi yang mendahului kolonisasi Etruria, meskipun dipengaruhi oleh pendatang baru.

Pengaruh ini, betapapun kuatnya, masih belum cukup untuk mengubah bahasa orang yang ditaklukkan menjadi bahasa orang yang ditaklukkan; setelah penghapusan dominasi Etruria, bahasa Etruria menghilang selamanya, hanya tersisa di prasasti batu, tidak dapat dipahami dan tidak dapat dipahami, terlepas dari kenyataan bahwa terkadang bahasa tersebut dwibahasa.

Pengaruh utama sebenarnya dari Etruria adalah peradaban yang menjadi " Titik pangkal"untuk pengembangan peradaban Latin, serta perluasan peradaban Mediterania Timur ke Italia, dan juga ke Eropa Tengah dan Utara."

Tengkorak Etruria dari buku di atas oleh Sergi:

Gambar dari makam Etruria:

Meringkas semua hal di atas (deskripsi Kun dan Sergi, serta gambar dari makam Etruria), kita dapat membedakan ciri-ciri antropologis berikut yang awalnya merupakan ciri khas Etruria (tipe asli Etruria, yang kemudian sebagian diubah sebagai hasilnya asimilasi asli):

Tinggi - sedang / sedang-tinggi
Indeks kranial - mesocephaly/sub-dolichocephaly
Bentuk rambut - keriting
Tengkorak - panjang sedang-lebar
Bangun - bertulang tipis; kaki panjang dipadukan dengan batang tubuh yang relatif pendek
Ukuran tengkoraknya sedang-besar
Ketinggian kubah tengkorak - sedang
Warna rambut - gelap (coklat atau hitam)
Pangkal hidung lurus atau cembung; jembatan - tinggi.
Alis - dihaluskan
Dahi - rendah, sempit

Bentuk Mediterania Timur dari Italia modern:

Beberapa contoh Tuscan modern, mirip dengan gambar kuno Etruria:

Sebagai sebuah kesimpulan...

Seperti yang telah dicatat oleh Sergi, etnogenesis populasi Etruria terkait erat dengan Etruskanisasi populasi asli Tuscany, Umbria dan Latium oleh pendatang baru dari Asia Kecil, serta dengan homogenisasi populasi baru yang muncul sebagai hasilnya. dari proses-proses di atas. Unsur Etruria asli hanya bisa menjadi dominan di Tuscany selatan (sebenarnya, Etruria). Di Tuscany utara, Lazio, dan Umbria, perluasan Etruria dan Etruskanisasi populasi lokal menyebabkan pembentukan banyak bentuk baru - baik dalam istilah antropologis (pengaruh pada kekhususan asal-usul rasial populasi Italia Tengah) dan dalam istilah budaya dan peradaban (pembentukan basis peradaban peradaban Romawi (Latin)) .

P.S. Sebuah artikel yang mengkonfirmasikan kesimpulan Sergius (yaitu, teori Herodotus) tentang asal usul bangsa Etruria:

"Misteri asal-usul Etruria: petunjuk baru dari DNA mitokondria Bos taurus"

Kesimpulan pada artikel:

“Kami berasumsi bahwa akhir Zaman Perunggu adalah periode yang terkait erat dengan kedatangan pemukim baru dari timur di Italia Tengah. Orang-orang ini, bersama ternaknya, berlayar dan menetap di Tuscany. Ini mungkin karena konsekuensi dari peristiwa bencana seperti tsunami yang terjadi pada akhir Zaman Perunggu di Aegean dan Mediterania Timur (Noor dan Kline, 2000). Percampuran orang-orang ini dan hewan mereka dengan penduduk asli Italia menaburkan benih budaya Etruscan dan juga membentuk genom ras sapi lokal.”

Bangsa Etruria dianggap sebagai pencipta peradaban maju pertama di Semenanjung Apennine, yang pencapaiannya, jauh sebelum Republik Romawi, termasuk kota-kota besar dengan arsitektur yang luar biasa, pengerjaan logam halus, keramik, lukisan dan pahatan, sistem drainase dan irigasi yang ekstensif, alfabet, dan kemudian mata uang logam. Mungkin orang Etruria adalah alien dari seberang lautan; pemukiman pertama mereka di Italia adalah komunitas yang berkembang pesat yang terletak di bagian tengah pantai baratnya, di daerah yang disebut Etruria (kira-kira wilayah Tuscany dan Lazio modern). Orang Yunani kuno mengenal Etruria dengan nama Tyrrhenians (atau Tyrsenes), dan bagian dari Laut Mediterania antara Semenanjung Apennine dan pulau Sisilia, Sardinia dan Korsika disebut (dan sekarang disebut) Laut Tyrrhenian, karena Etruscan pelaut mendominasi di sini selama beberapa abad. Bangsa Romawi menyebut Etruria Tusks (karena itu Tuscany modern) atau Etruria, sedangkan Etruria sendiri menyebut diri mereka Rasna atau Rasenna. Di era kekuasaan tertinggi mereka, ca. abad ke-7–5 SM, orang Etruria memperluas pengaruhnya ke sebagian besar Semenanjung Apennine, hingga kaki pegunungan Alpen di utara dan sekitar Napoli di selatan. Roma juga tunduk kepada mereka. Di mana-mana dominasi mereka membawa serta kemakmuran materi, skala besar proyek rekayasa dan prestasi dalam arsitektur. Menurut tradisi, ada konfederasi dua belas negara kota utama di Etruria, bersatu dalam persatuan agama dan politik. Ini hampir pasti termasuk Caere (Cerveteri modern), Tarquinia (Tarquinia modern), Vetulonia, Veii dan Volaterra (Volterra modern) - semuanya langsung di pantai atau di dekatnya, serta Perusia (Perugia modern), Cortona, Volsinii (Orvieto modern ) dan Arretius (Arezzo modern) di pedalaman negara. Kota-kota penting lainnya termasuk Vulci, Clusium (Chiusi modern), Falerii, Populonia, Rusella dan Fiesole.

ASAL, SEJARAH DAN BUDAYA

Asal.

Penyebutan Etruria paling awal yang kami temukan di Nyanyian Homer(Himne untuk Dionysus, 8), yang menceritakan bagaimana dewa ini pernah ditangkap oleh bajak laut Tyrrhenian. Hesiod di Teogoni(1016) menyebutkan "kemuliaan orang-orang Tyrrhenian yang dimahkotai", dan Pindar (1st Ode Pythian, 72) berbicara tentang seruan perang dari Tyrrhenes. Siapa bajak laut terkenal ini, yang jelas dikenal luas di dunia kuno? Sejak zaman Herodotus (abad ke-5 SM), masalah asal usul mereka telah memenuhi pikiran para sejarawan, arkeolog, dan amatir. Teori pertama yang membela Lydia, atau timur, asal Etruria kembali ke Herodotus (I 94). Dia menulis bahwa pada masa pemerintahan Atys, kelaparan parah terjadi di Lydia, dan setengah dari populasi terpaksa meninggalkan negara itu untuk mencari makanan dan tempat tinggal baru. Mereka pergi ke Smyrna, membangun kapal di sana, dan melewati banyak kota pelabuhan di Mediterania, akhirnya menetap di antara Ombrics di Italia. Di sana orang Lydia mengubah nama mereka, menyebut diri mereka orang Tyrrhenian untuk menghormati pemimpin mereka Tyrrhenus, putra raja. Teori kedua juga berakar pada zaman kuno. Dionysius dari Halicarnassus, seorang ahli retorika Augustan, membantah Herodotus, menyatakan ( barang antik Romawi, I 30) bahwa orang Etruria bukanlah pemukim, tetapi orang lokal dan paling kuno, berbeda dari semua tetangga mereka di Semenanjung Apennine baik dalam bahasa maupun adat istiadat. Teori ketiga, yang dirumuskan oleh N. Frere pada abad ke-18, tetapi masih memiliki pendukung, membela asal utara Etruria. Menurutnya, bangsa Etruria bersama suku Italia lainnya memasuki wilayah Italia melalui jalur Alpen. Data arkeologi, tampaknya, mendukung versi pertama asal usul Etruria. Namun, akun Herodotus harus didekati dengan hati-hati. Tentu saja, bajak laut alien Lydia tidak segera menetap di pantai Tyrrhenian, melainkan pindah ke sini dalam beberapa gelombang. Sekitar pertengahan abad ke-8 c. SM. budaya Villanova (yang pembawanya telah ada di sini sebelumnya) mengalami perubahan di bawah pengaruh oriental yang jelas. Namun, unsur lokal cukup kuat untuk memberikan pengaruh yang signifikan dalam proses pembentukan masyarakat baru. Ini memungkinkan pesan Herodotus dan Dionysius untuk didamaikan.

Cerita.

Sesampainya di Italia, alien menduduki tanah di utara Sungai Tiber di sepanjang pantai barat semenanjung dan mendirikan permukiman berdinding batu, yang masing-masing menjadi negara kota mandiri. Tidak banyak orang Etruria sendiri, tetapi keunggulan dalam persenjataan dan organisasi militer memungkinkan mereka menaklukkan penduduk lokal. Meninggalkan pembajakan, mereka menjalin perdagangan yang menguntungkan dengan orang Fenisia, Yunani, dan Mesir dan aktif dalam produksi keramik, terakota, dan peralatan logam. di bawah kendali mereka melalui penggunaan yang efisien dari tenaga kerja dan pengembangan sistem drainase, pertanian telah meningkat secara signifikan di sini.

Dari awal abad ke-7 c. SM. Bangsa Etruria mulai memperluas pengaruh politik mereka ke arah selatan: raja-raja Etruria memerintah Roma, dan lingkup pengaruh mereka meluas ke koloni Yunani di Campania. Tindakan terkoordinasi dari Etruria dan Kartago saat ini dalam praktiknya secara signifikan menghambat penjajahan Yunani di Mediterania barat. Namun, setelah 500 SM. pengaruh mereka mulai berkurang; OKE. 474 SM orang Yunani menyebabkan kekalahan besar pada mereka, dan beberapa saat kemudian mereka mulai merasakan tekanan dari Galia di perbatasan utara mereka. Di awal abad ke-4 c. SM. perang dengan Romawi dan invasi Gallic yang kuat ke semenanjung selamanya merusak kekuatan Etruria. Lambat laun mereka terserap oleh negara Romawi yang berkembang dan larut di dalamnya.

Lembaga politik dan publik.

Pusat politik dan agama dari konfederasi tradisional dua belas kota Etruria, yang masing-masing diperintah oleh lucumon (lucumo), adalah tempat perlindungan umum mereka di Voltumnae (Fanum Voltumnae) di dekat Bolsena modern. Ternyata, lukumon masing-masing kota dipilih oleh bangsawan setempat, namun tidak diketahui siapa yang memegang kekuasaan di federasi tersebut.

Kekuasaan dan hak prerogatif kerajaan ditantang dari waktu ke waktu oleh kaum bangsawan. Misalnya, pada akhir tanggal 6 c. SM. Monarki Etruria di Roma digulingkan dan digantikan oleh sebuah republik. Struktur negara tidak mengalami perubahan radikal, kecuali fakta bahwa lembaga hakim yang dipilih setiap tahun dibentuk. Bahkan gelar raja (lucumo) dipertahankan, meski kehilangan muatan politik sebelumnya dan diwarisi oleh pejabat kecil yang menjalankan tugas imamat (rex sacrificulus).

Kelemahan utama aliansi Etruria adalah, seperti dalam kasus negara-kota Yunani, kurangnya kohesi dan ketidakmampuan untuk melawan dengan front persatuan baik ekspansi Romawi di selatan maupun invasi Galia di utara.

Selama periode supremasi politik Etruria di Italia, aristokrasi mereka memiliki banyak budak yang digunakan sebagai pelayan dan pekerjaan pertanian. Tulang punggung ekonomi negara adalah kelas menengah pengrajin dan pedagang. Ikatan keluarga kuat, dan setiap klan bangga dengan tradisinya dan dengan cemburu menjaganya. Kebiasaan Romawi, yang menurutnya semua anggota genus menerima nama umum (umum), kemungkinan besar berasal dari masyarakat Etruria. Bahkan selama kemunduran negara, keturunan keluarga Etruria bangga dengan silsilah mereka. Pelindung, teman dan penasihat Augustus, dapat membanggakan keturunan dari raja-raja Etruria: leluhur kerajaannya adalah lukomon dari kota Arretia.

Dalam masyarakat Etruria, wanita menjalani kehidupan yang sepenuhnya mandiri. Kadang-kadang bahkan silsilah dilakukan di sepanjang garis perempuan. Berbeda dengan praktik Yunani, dan sesuai dengan kebiasaan Romawi kemudian, ibu rumah tangga Etruria dan gadis muda dari aristokrasi sering terlihat di pertemuan sosial dan tontonan publik. Posisi emansipasi wanita Etruria memunculkan moralis Yunani pada abad-abad berikutnya untuk mengutuk adat istiadat Tyrrhenian.

Agama.

Livy (V 1) menggambarkan orang Etruria sebagai "orang yang lebih dari semua orang yang berkomitmen pada ritual keagamaan mereka"; Arnobius, apologis Kristen abad ke-4. AD, menstigmatisasi Etruria sebagai "ibu dari takhayul" ( Melawan orang-orang kafir, VII 26). Fakta bahwa orang Etruria itu religius dan percaya takhayul dikonfirmasi oleh bukti sastra dan monumen. Nama-nama banyak dewa, dewa, setan, dan pahlawan telah dilestarikan, yang pada dasarnya serupa dengan dewa Yunani dan Romawi. Jadi, triad Romawi Yupiter, Juno, dan Minerva di antara orang Etruria berhubungan dengan Tin, Uni, dan Menrva. Bukti juga telah dilestarikan (misalnya, dalam lukisan makam Orko), yang menunjukkan sifat gagasan tentang kebahagiaan dan kengerian akhirat.

Dalam apa yang disebut. pengajaran Etruria(Disiplin Etruria), beberapa buku yang disusun pada abad ke-2 c. SM, yang isinya hanya dapat kita nilai berdasarkan indikasi terpisah-pisah dari penulis selanjutnya, informasi dan instruksi dikumpulkan mengenai kepercayaan, adat istiadat, dan ritual agama Etruscan. Berikut adalah: 1) libri haruspicini, buku tentang ramalan; 2) libri fulgurales, buku tentang petir; 3) libri ritual, buku tentang ritual. Libri haruspicini mengajarkan seni memastikan kehendak para dewa dengan memeriksa jeroan (terutama hati) hewan tertentu. Seorang peramal yang berspesialisasi dalam jenis ramalan ini disebut haruspex. Libri fulgurales berurusan dengan interpretasi kilat, penebusan dan pendamaian mereka. Pendeta yang bertanggung jawab atas prosedur ini disebut fulgurator. Ritual libri membahas norma-norma politik dan kehidupan publik dan kondisi keberadaan manusia, termasuk di akhirat. Buku-buku ini bertanggung jawab atas seluruh hierarki para ahli. Upacara dan takhayul dijelaskan dalam pengajaran Etruria, terus mempengaruhi masyarakat Romawi setelah pergantian zaman kita. Penyebutan terakhir penggunaan ritual Etruria dalam praktiknya kita temui pada tahun 408 M, ketika para pendeta yang datang ke Roma menawarkan untuk menghindari bahaya dari kota dari sisi Goth, yang dipimpin oleh Alaric.

Ekonomi.

Ketika konsul Romawi Scipio Africanus bersiap untuk menginvasi Afrika, yaitu. untuk kampanye yang akan mengakhiri Perang Punisia ke-2, banyak komunitas Etruria menawarkan bantuan kepadanya. Dari pesan Livy (XXVIII 45) kita mengetahui bahwa kota Caere berjanji akan menyediakan biji-bijian dan perbekalan lain untuk pasukan; Populonia berjanji untuk memasok besi, Tarquinia - kanvas, Volaterra - detail peralatan kapal. Arretius berjanji akan menyediakan 3.000 perisai, 3.000 helm dan 50.000 lembing, tombak pendek dan lembing, serta kapak, sekop, arit, keranjang, dan 120.000 takar gandum. Perusia, Clusius dan Ruselli menjanjikan biji-bijian dan kayu untuk kapal. Jika komitmen semacam itu dibuat pada 205 SM, ketika Etruria telah kehilangan kemerdekaannya, maka selama tahun-tahun hegemoni Etruria di Italia, pertanian, kerajinan, dan perdagangannya pasti berkembang pesat. Selain produksi biji-bijian, zaitun, anggur, dan kayu, penduduk pedesaan terlibat dalam pembiakan sapi, pembiakan domba, berburu, dan memancing. Orang Etruria juga membuat peralatan rumah tangga dan barang pribadi. Perkembangan produksi difasilitasi oleh pasokan besi dan tembaga yang melimpah dari pulau Elba. Salah satu pusat utama metalurgi adalah Populonia. Produk Etruria merambah ke Yunani dan Eropa Utara.

SENI DAN ARKEOLOGI

Sejarah penggalian.

Orang Etruria berasimilasi dengan orang Romawi selama 3 abad terakhir SM, tetapi karena karya seni mereka sangat dihargai, kuil, tembok kota, dan makam Etruria selamat dari periode ini. Jejak peradaban Etruria sebagian terkubur di bawah tanah bersama dengan reruntuhan Romawi dan pada Abad Pertengahan pada dasarnya tidak menarik perhatian (namun, pengaruh lukisan Etruria tertentu ditemukan di Giotto); namun, selama Renaisans mereka kembali tertarik dan beberapa di antaranya digali. Di antara mereka yang mengunjungi makam Etruria adalah Michelangelo dan Giorgio Vasari. Di antara patung-patung terkenal yang ditemukan pada abad ke-16 adalah Chimera (1553) yang terkenal, Minerva dari Arezzo (1554), dan yang disebut. Pembicara(Arringatore) - patung potret beberapa pejabat, ditemukan di dekat Danau Trasimene pada tahun 1566. Pada abad ke-17. jumlah benda yang digali meningkat, dan pada abad ke-18. studi luas tentang barang antik Etruria membangkitkan antusiasme yang besar (etruscheria, yaitu "mania Etruria") di antara ilmuwan Italia yang percaya bahwa budaya Etruria lebih unggul dari Yunani kuno. Dalam penggalian yang kurang lebih sistematis, para peneliti abad ke-19 menemukan ribuan makam Etruria terkaya yang diisi dengan logam Etruria dan vas Yunani - di Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, makam Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia, dan banyak tempat lainnya. Di abad ke-20 yang sangat penting adalah penemuan patung candi di Veii (1916 dan 1938) dan pemakaman yang kaya di Comacchio (1922) di pantai Adriatik. Kemajuan yang signifikan telah dibuat dalam pemahaman barang antik Etruscan, terutama melalui upaya Institut Etruscan dan Studi Italia di Florence dan majalah ilmiahnya, Studi Etruscan (Studi Etruschi), yang diterbitkan sejak 1927.

Distribusi geografis monumen.

Peta arkeologi dari monumen yang ditinggalkan oleh orang Etruria mencerminkan sejarah mereka. Permukiman tertua, yang berasal dari sekitar 700 SM, ditemukan di zona pesisir antara Roma dan pulau Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia, dan Populonia. Dari akhir tanggal 7 dan sepanjang tanggal 6 c. SM. Budaya Etruscan menyebar ke daratan dari Pisa di utara dan sepanjang Apennines. Selain Umbria, bangsa Etruria juga memasukkan kota-kota yang kini menyandang nama Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi, dan Perugia. Budaya mereka merambah ke selatan ke kota-kota modern Orvieto, Falerii dan Roma, dan akhirnya melewati Naples dan ke Campania. Artefak Etruria telah ditemukan di Velletri, Praeneste, Conca, Capua, dan Pompeii. Bologna, Marzabotto, dan Spina menjadi pusat kolonisasi Etruria di wilayah di luar pegunungan Apennine. Belakangan, pada 393 SM, Galia menginvasi tanah ini. Melalui perdagangan, pengaruh Etruria menyebar ke daerah lain di Italia.

Dengan melemahnya kekuatan Etruria di bawah hantaman Galia dan Romawi, zona distribusi budaya material mereka juga berkurang. Namun, di beberapa kota Tuscany, tradisi budaya dan bahasa bertahan hingga abad ke-1. SM. Di Clusia, benda seni milik tradisi Etruria diproduksi hingga sekitar 100 SM; di Volaterra sampai sekitar 80 SM, dan di Perusia sampai sekitar 40 SM. Beberapa prasasti Etruria berasal dari waktu setelah hilangnya negara bagian Etruria dan kemungkinan berasal dari era Augustan.

Makam.

Jejak tertua orang Etruria dapat ditelusuri melalui penguburan mereka, sering kali terletak di bukit terpisah dan, misalnya, di Caer dan Tarquinia, yang merupakan kota kematian yang sebenarnya. Jenis makam paling sederhana, yang tersebar dari sekitar 700 SM, adalah cekungan yang diukir di batu. Bagi raja dan kerabatnya, kuburan seperti itu rupanya dibuat lebih luas. Seperti makam Bernardini dan Barberini di Praeneste (c. 650 SM) dengan banyak ornamen emas dan perak, tripod dan kuali perunggu, serta benda-benda dari kaca dan gading yang dibawa dari Fenisia. Mulai dari tanggal 7 c. SM. karakteristiknya adalah metode menghubungkan beberapa kamar satu sama lain sehingga diperoleh seluruh tempat tinggal bawah tanah dengan berbagai ukuran. Mereka memiliki pintu, terkadang jendela, dan seringkali bangku batu tempat orang mati dibaringkan. Di beberapa kota (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia dan Clusius), kuburan semacam itu ditutupi dengan gundukan berdiameter hingga 45 m, didirikan di atas perbukitan alami. Di tempat lain (misalnya, di San Giuliano dan Norcia), ruang bawah tanah dipotong menjadi tebing terjal, membuat mereka tampak seperti rumah dan kuil dengan atap datar atau miring.

Bentuk arsitektur makam yang dibangun dari batu pahat memang menarik. Untuk penguasa kota Caere, sebuah koridor panjang dibangun, di atasnya balok-balok batu besar membentuk kubah melengkung palsu. Teknik desain dan konstruksi makam ini menyerupai makam di Ugarit (Suriah) yang berasal dari era budaya Kreta-Mycenaean, dan biasa disebut. makam Tantalus di Asia Kecil. Beberapa makam Etruria memiliki kubah palsu di atas ruang persegi panjang (Pietrera di Vetulonia dan Poggio delle Granate di Populonia) atau di atas ruang melingkar (makam dari Casale Marittimo, direkonstruksi di Museum Arkeologi Florence). Kedua jenis makam tersebut berasal dari tradisi arsitektur Milenium II SM dan menyerupai makam sebelumnya di Siprus dan Kreta.

Yang disebut "Gua Pythagoras" di Cortona, yang sebenarnya adalah makam Etruscan abad ke-5 SM. SM, bersaksi tentang pemahaman tentang hukum interaksi gaya multi arah, yang diperlukan untuk pembangunan lengkungan dan kubah asli. Konstruksi semacam itu muncul di makam-makam selanjutnya (abad ke-3 hingga ke-1 SM) - misalnya, yang disebut. makam Grand Duke di Chiusi dan makam San Manno dekat Perugia. Wilayah kuburan Etruscan dilintasi oleh jalan masuk yang diorientasikan secara teratur, di mana bekas roda yang dalam ditinggalkan oleh gerobak pemakaman telah dilestarikan. Lukisan dan relief mereproduksi duka publik dan prosesi khusyuk yang menemani almarhum ke tempat tinggalnya yang abadi, di mana dia akan berada di antara perabotan, barang pribadi, mangkuk, dan kendi yang tersisa untuk dia makan dan minum. Platform yang didirikan di atas makam dimaksudkan untuk pesta pemakaman, termasuk tarian dan permainan, dan untuk semacam pertarungan gladiator, yang ditampilkan dalam lukisan makam para Augur di Tarquinia. Isi makam itulah yang memberi kita sebagian besar informasi tentang kehidupan dan seni orang Etruria.

Kota.

Orang Etruria dapat dianggap sebagai orang yang membawa peradaban perkotaan ke Italia tengah dan utara, tetapi sedikit yang diketahui tentang kota mereka. Aktivitas manusia yang intensif di daerah ini, yang berlangsung selama berabad-abad, menghancurkan atau menyembunyikan banyak monumen Etruria dari pandangan. Namun demikian, beberapa kota pegunungan di Tuscany masih dikelilingi oleh tembok Etruria (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia, dan mungkin Cerveteri). Selain itu, tembok kota yang mengesankan dapat dilihat di Veii, Falerii, Saturnia dan Tarquinia, dan kemudian gerbang kota yang berasal dari abad ke-3 dan ke-2. SM, - di Falerii dan Perugia. Fotografi udara semakin banyak digunakan untuk menemukan permukiman dan kuburan Etruria. Pada pertengahan 1990-an, penggalian sistematis dimulai di sejumlah kota Etruria, termasuk Cerveteri dan Tarquinia, serta sejumlah kota di Tuscany.

Kota-kota Etruria di pegunungan tidak memiliki tata letak yang teratur, terbukti dari ruas dua jalan di Vetulonia. Unsur dominan pada tampilan kota adalah candi atau candi yang dibangun di tempat yang paling tinggi, seperti di Orvieto dan Tarquinia. Biasanya, kota ini memiliki tiga gerbang yang didedikasikan untuk dewa perantara: satu ke Tin (Jupiter), yang lain ke Uni (Juno), dan yang ketiga ke Menrva (Minerva). Bangunan yang sangat teratur berbentuk persegi panjang hanya ditemukan di Marzabotto (dekat Bologna modern), sebuah koloni Etruria di Sungai Reno. Jalanannya diaspal dan air dialirkan melalui pipa terakota.

Tempat tinggal.

Di Veii dan Vetulonia, ditemukan tempat tinggal sederhana seperti kabin kayu dengan dua kamar, serta rumah dengan tata letak tidak beraturan dengan beberapa kamar. Lucumons bangsawan yang memerintah kota-kota Etruria mungkin memiliki tempat tinggal perkotaan dan pinggiran kota yang lebih luas. Mereka, rupanya, direproduksi oleh guci batu dalam bentuk rumah dan makam Etruria akhir. Guci, yang disimpan di Museum Florence, menggambarkan bangunan batu dua lantai seperti istana dengan pintu masuk melengkung, jendela lebar di lantai pertama, dan galeri di lantai dua. Jenis rumah Romawi dengan atrium mungkin berasal dari prototipe Etruria.

Kuil.

Orang Etruria membangun kuil mereka dari kayu dan batu bata lumpur dengan lapisan terakota. Kuil dengan tipe paling sederhana, sangat mirip dengan kuil Yunani awal, memiliki ruang persegi untuk patung pemujaan dan serambi yang ditopang oleh dua tiang. Kuil kompleks yang dijelaskan oleh arsitek Romawi Vitruvius ( Tentang arsitektur IV 8, 1), di dalamnya dibagi menjadi tiga ruangan (sel) untuk tiga dewa utama - Tin, Uni dan Menrva. Serambi memiliki kedalaman yang sama dengan interiornya, dan memiliki dua baris kolom, empat di setiap baris. Karena peran penting dalam agama orang Etruria diberikan pada pengamatan langit, kuil didirikan di atas platform tinggi. Kuil dengan tiga cellae mengingatkan pada tempat suci pra-Yunani di Lemnos dan Kreta. Seperti yang kita ketahui sekarang, patung terakota besar ditempatkan di bubungan atap (seperti misalnya di Veii). Dengan kata lain, kuil Etruria adalah variasi dari kuil Yunani. Etruria juga menciptakan jaringan jalan raya, jembatan, selokan, dan saluran irigasi yang dikembangkan.

Patung.

Di awal sejarah mereka, orang Etruria mengimpor gading dan produk logam Suriah, Fenisia, dan Asiria dan menirunya dalam produksi mereka sendiri. Namun, segera mereka mulai meniru semua bahasa Yunani. Meskipun seni mereka sebagian besar mencerminkan gaya Yunani, ada energi yang sehat dan semangat bersahaja di dalamnya yang bukan ciri khas prototipe Yunani, yang lebih terkendali dan bersifat intelektual. Patung Etruria terbaik, mungkin, harus dianggap terbuat dari logam, terutama perunggu. Sebagian besar patung ini direbut oleh orang Romawi: menurut Pliny the Elder ( Sejarah alam XXXIV 34), dalam satu Volsinii, diambil tahun 256 SM, mereka mendapat 2000 buah. Hanya sedikit yang bertahan hingga zaman kita. Di antara yang paling luar biasa adalah patung pahatan wanita dari Vulci (c. 600 SM, British Museum), kereta Monteleone yang didekorasi dengan mewah dengan relief adegan mitologis (c. 540 SM, Metropolitan Museum of Art); Chimera dari Arezzo (c. 500 SM, Museum Arkeologi di Florence); patung anak laki-laki dari masa yang sama (di Kopenhagen); dewa perang (c. 450 SM, di Kansas City); patung prajurit dari Tudera (c. 350 SM, sekarang di Vatikan); kepala pendeta yang ekspresif (c. 180 SM, British Museum); kepala anak laki-laki (c. 280 SM, Museum Arkeologi di Florence). Simbol Roma, terkenal Serigala betina Capitoline(bertanggal kira-kira setelah 500 SM, sekarang di Palazzo dei Conservatori di Roma), sudah dikenal pada Abad Pertengahan, kemungkinan juga dibuat oleh orang Etruria.

Pencapaian seni dunia yang luar biasa adalah patung terakota dan relief Etruria. Yang terbaik di antaranya adalah patung-patung zaman kuno yang ditemukan di dekat kuil Apollo di Veii, di antaranya terdapat gambar dewa dan dewi yang menyaksikan perjuangan Apollo dan Hercules karena rusa betina yang mati (c. 500 SM). Penggambaran relief pertempuran yang hidup (mungkin dari pedimen) ditemukan pada tahun 1957-1958 di Pirgi, pelabuhan Cerveteri. Gayanya menggemakan komposisi Yunani pada era Klasik Awal (480-470 SM). Sebuah tim kuda bersayap yang luar biasa ditemukan di dekat kuil abad ke-4. SM. di Tarquinia. Yang menarik dari sudut pandang sejarah adalah pemandangan langsung dari pedimen kuil di Civita Alba, yang menggambarkan penjarahan Delphi oleh Galia.

Patung batu Etruscan mengungkapkan lebih banyak orisinalitas lokal daripada logam. Upaya pertama untuk membuat patung batu adalah figur pria dan wanita berbentuk pilar dari makam Pietrera di Vetulonia. Mereka meniru patung-patung Yunani di pertengahan abad ke-7. SM. Makam kuno di Vulci dan Chiusi dihiasi dengan sosok centaur dan berbagai patung batu. Gambar pertempuran, perayaan, permainan, pemakaman, dan pemandangan kehidupan wanita ditemukan di batu nisan abad ke-6. SM. dari Chiusi dan Fiesole. Ada juga adegan-adegan dari mitologi Yunani, seperti gambar relief pada lempengan batu yang dipasang di atas pintu masuk makam di Tarquinia. Dari abad ke-4 SM sarkofagus dan guci dengan abu biasanya dihiasi dengan relief bertema legenda Yunani dan pemandangan alam baka. Di sampulnya, banyak dari mereka menampilkan sosok pria dan wanita yang sedang berbaring, yang wajahnya sangat ekspresif.

Lukisan.

Lukisan Etruria sangat berharga, karena memungkinkan untuk menilai lukisan dan lukisan dinding Yunani yang belum sampai kepada kita. Dengan pengecualian beberapa fragmen dekorasi candi yang indah (Cerveteri dan Falerii), lukisan dinding Etruria hanya bertahan di kuburan - di Cerveteri, Veii, Orvieto, dan Tarquinia. Di makam Singa tertua (c. 600 SM) di Cerveteri terdapat gambar dewa di antara dua singa; di makam Campana di Veii, almarhum digambarkan sedang berkuda untuk berburu. Dari pertengahan abad ke-6. SM. adegan tarian, persembahan persembahan, serta kompetisi atletik dan gladiator (Tarquinia) mendominasi, meski ada juga gambar berburu dan memancing (makam Berburu dan memancing di Tarquinia). Monumen terbaik Lukisan Etruria adalah adegan tarian dari makam Francesca Giustiniani dan makam Triclinius. Gambar di sini sangat percaya diri, skema warnanya tidak kaya (warna kuning, merah, coklat, hijau dan biru) dan tidak mencolok, tetapi harmonis. Lukisan dinding kedua makam ini meniru karya master Yunani abad ke-5. SM. Di antara beberapa makam yang dicat periode terlambat tepat, makam besar François di Vulci (abad ke-4 SM) dipilih. Salah satu adegan yang ditemukan di sini - serangan Roman Gnaeus Tarquinius terhadap Etruria Caelius Vibenna, yang dibantu oleh saudaranya Aelius dan Mastarna Etruria lainnya - mungkin merupakan interpretasi Etruria dari legenda Romawi tentang topik yang sama; adegan lain diambil dari Homer. Akhirat Etruria, dengan campuran unsur-unsur Yunani individu, disajikan di makam Orc, makam Typhon, dan makam Kardinal di Tarquinia, di mana berbagai setan menakutkan (Haru, Tukhulka) digambarkan. Setan Etruria ini rupanya dikenal oleh penyair Romawi Virgil.

Keramik.

Tembikar Etruscan secara teknologi bagus, tetapi kebanyakan tiruan. Vas hitam dari jenis bucchero kurang lebih berhasil meniru bejana perunggu (abad ke-7 hingga ke-5 SM); mereka sering dihiasi dengan figur relief, biasanya mereproduksi desain Yunani. Evolusi tembikar yang dicat, dengan beberapa penundaan waktu, mengikuti perkembangan vas Yunani. Vas yang paling aneh menggambarkan benda-benda yang bukan berasal dari Yunani, seperti kapal bajak laut Tyrrhenian atau mengikuti cara kesenian rakyat. Dengan kata lain, nilai keramik Etruria terletak pada fakta bahwa melaluinya kita menelusuri pertumbuhan pengaruh Yunani, khususnya di bidang mitologi. Orang Etruria sendiri lebih menyukai vas Yunani, yang telah ditemukan ribuan orang di makam Etruria (sekitar 80% vas Yunani yang dikenal saat ini berasal dari Etruria dan Italia selatan. Jadi, vas François (di Museum Arkeologi Florence), sebuah kreasi luar biasa dari master gaya sosok hitam Attic Clytius (paruh pertama abad ke-6 SM), ditemukan di sebuah makam Etruscan dekat Chiusi.

Pengerjaan logam.

Menurut penulis Yunani, barang perunggu Etruria sangat dihargai di Yunani. Mungkin asal Etruria adalah mangkuk kuno dengan wajah manusia yang ditemukan di pekuburan Athena, kira-kira berasal dari awal abad ke-7 SM. SM. Bagian dari tripod Etruria yang ditemukan di Akropolis Athena. Pada akhir abad ke-7, pada abad ke-6 dan ke-5. SM. sejumlah besar kuali, ember, dan kendi Etruria untuk anggur diekspor ke Eropa Tengah, beberapa di antaranya bahkan mencapai Skandinavia. Patung perunggu Etruria ditemukan di Inggris.

Di Tuscany, tatakan gelas, tripod, kuali, lampu, dan bahkan singgasana yang andal, besar, dan sangat spektakuler terbuat dari perunggu. Barang-barang ini juga menjadi bagian dari perabotan makam, dan banyak yang dihiasi dengan relief atau gambar tiga dimensi manusia dan hewan. Kereta perunggu dengan adegan pertempuran heroik atau figur pahlawan legendaris juga dibuat di sini. Desain terukir banyak digunakan untuk mendekorasi kotak toilet perunggu dan cermin perunggu, banyak di antaranya dibuat di kota Latin Praeneste. Kedua adegan dari mitos Yunani dan dewa Etruria besar dan kecil digunakan sebagai motif. Ukiran bejana yang paling terkenal adalah kista Ficoroni di Museum Villa Giulia Roma, yang menggambarkan eksploitasi para Argonaut.

Perhiasan.

Orang Etruria juga unggul dalam perhiasan. Satu set gelang, piring, kalung, dan bros yang luar biasa menghiasi seorang wanita yang dimakamkan di makam Regolini-Galassi di Caere: rupanya, dia benar-benar dilapisi emas. Teknik granulasi, ketika sosok dewa dan hewan digambarkan dengan bola emas kecil yang disolder ke permukaan yang panas, tidak pernah digunakan dengan terampil seperti dalam mendekorasi busur beberapa bros Etruria. Belakangan, orang Etruria membuat anting-anting dengan berbagai bentuk dengan kecerdikan dan perhatian yang luar biasa.

Koin.

Orang Etruria menguasai pencetakan koin pada abad ke-5. SM. Emas, perak, dan perunggu digunakan untuk ini. Koin-koin itu, yang didekorasi menurut pola Yunani, menggambarkan kuda laut, ngarai, roda, vas, kapak ganda, dan profil berbagai dewa pelindung kota. Mereka juga membuat prasasti dengan nama kota Etruria: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamar (Chiusi), Pupluna (Populonia). Koin Etruria terakhir dicetak pada abad ke-2 SM. SM.

kontribusi arkeologi.

Penemuan arkeologi dilakukan di Etruria sejak pertengahan abad ke-16. hingga hari ini, menciptakan kembali gambaran yang jelas tentang peradaban Etruria. Gambar ini sangat diperkaya dengan penggunaan metode baru seperti memotret makam yang belum digali (metode yang ditemukan oleh C. Lerici) menggunakan periskop khusus. Temuan arkeologi tidak hanya mencerminkan kekuatan dan kekayaan orang Etruria awal berdasarkan pembajakan dan barter, tetapi juga penurunan bertahap mereka, menurut penulis kuno, karena pengaruh kemewahan yang menenangkan. Penemuan ini mengilustrasikan peperangan Etruria, keyakinan, hiburan, dan, pada tingkat lebih rendah, aktivitas kerja mereka. Vas, relief, pahatan, lukisan, dan karya seni kecil menunjukkan asimilasi yang sangat lengkap dari adat dan kepercayaan Yunani, serta bukti mencolok dari pengaruh zaman pra-Yunani.

Arkeologi telah mengkonfirmasi tradisi sastra yang berbicara tentang pengaruh Etruria di Roma. Dekorasi terakota dari kuil Romawi awal bergaya Etruria; banyak vas dan benda perunggu dari periode Republik awal sejarah Romawi dibuat oleh orang Etruria atau dengan cara mereka. Kapak ganda sebagai simbol kekuasaan, menurut orang Romawi, berasal dari Etruria; kapak ganda juga diwakili dalam patung penguburan Etruria - misalnya, pada prasasti Aulus Veluscus, yang terletak di Florence. Selain itu, kapak ganda ditempatkan di makam para pemimpin, seperti yang terjadi di Populonia. Setidaknya sampai tanggal 4 c. SM. budaya material Roma sepenuhnya bergantung pada budaya Etruria

Populer dalam kategori:
Penyebab memar di bawah mata Memar abadi di bawah mata
Penyebab memar di bawah mata Memar abadi di bawah mata
membaca
Penyebab pemberontakan: Reformasi dan transformasi Peter I dilakukan dengan paksa, (perubahan cara dan laju kehidupan) Baru
Penyebab pemberontakan: Reformasi dan transformasi Peter I dilakukan ...
membaca
Sekolah Tinggi Komando Militer Kazan Sekolah Tank Komando Militer Tinggi Kazan
Sekolah Tinggi Komando Militer Kazan Kazan Higher...
membaca
Tahapan utama dalam sejarah negara-negara Baltik: pembentukan tradisi politik Apa yang berlaku untuk Baltik
Tahapan utama dalam sejarah Negara Baltik: pembentukan politik...
membaca

artikel Terbaru
Nama pemilik buku. Apa itu exlibris? Apa yang terjadi...
membaca
Konsep, manajemen, reformasi hukum dan...
membaca
Jalan dari Varangian ke Yunani dan "dari Yunani ke Varangian
membaca
Komite rahasia Alexander I
membaca
Perjanjian Rusia-Bizantium Perjanjian dengan Yunani...
membaca
Arti dan asal kata
membaca
Waktu pengerasan adukan semen
membaca
Armada Pasifik dan Armada Amur di...
membaca
Atas