rumah › Sistem rem › Tanah air kuno Mansi selatan. Warisan budaya yugra

Tanah air kuno Mansi selatan. Warisan budaya yugra

Ada beberapa versi. Menurut salah satu dari mereka, yang berkeliaran luas di belantara Internet, dalam bahasa penduduk asli Ural Utara, kata pertama "manusia" berarti "kecil", tetapi "si" bisa berarti "orang". Memang orangnya tidak tinggi, tapi berotot, kuat. Ya, di daerah pegunungan taiga kami, lebih mudah bertahan hidup hanya untuk orang yang kuat, kuat, tetapi gesit.

Menurut versi lain yang mungkin lebih andal, nama diri "Mansi" harus diterjemahkan hanya sebagai "orang". Sebelumnya, orang Komi dan pemukim Rusia di Ural menyebut suku Mansi Vogul (dari kata vegul - liar). Pelym Mansi secara keliru disebut Ostyaks, sehingga mencampurkan mereka dengan kelompok etnis Finno-Ugric yang lebih utara - Khanty.

Secara umum, keberadaan Mansi di Ural dikelilingi oleh lingkaran misteri dan rahasia. Tampaknya alasannya mungkin karena rendahnya pengetahuan tentang topik ini, pemahaman yang buruk tentang sejarah dan mentalitas bangsa oleh para peneliti modern. Orang-orang yang tinggal di tempat yang sulit dijangkau tetap tertutup untuk belajar selama berabad-abad. Hal ini memungkinkan untuk melestarikan sebagian besar identitas kuno, pengetahuan, dan budaya.

Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang waktu pasti pembentukan orang Mansi di Ural. Diyakini bahwa Mansi dan Khanty terkait muncul dari penggabungan kuno Orang-orang jelek dan suku asli Ural sekitar tiga ribu tahun yang lalu. Orang-orang Uganda yang mendiami selatan Siberia Barat dan utara Kazakhstan, sebagai akibat dari "Migrasi Besar Orang-orang" yang dimulai pada awal Era Baru, terpaksa bermigrasi dari tempat asalnya (stepa Siberia) jauh ke utara dan barat, ke wilayah Hongaria modern, Kuban, Laut Hitam. Selama beberapa milenium, suku peternak sapi Ugric datang ke Ural, bercampur dengan suku asli pemburu dan nelayan.

Sejak abad ke-15, para Vogul, yang tinggal di Ural dan Cis-Ural, mengenakan pakaian yang terbuat dari kulit dan "kulit ikan", menyembah berhala kayu, terlibat dalam hubungan perdagangan yang hidup dengan para pemukim Rusia.

Legenda Mansi

Mitos paling kuno dari Ural asli, yang muncul kira-kira pada milenium ke-4 hingga ke-6 SM, menceritakan tentang burung penyelam, loon. Burung itu, yang dikirim oleh dewa tertinggi Nomi-Torum, menyelam, mengeluarkan gumpalan lumpur dari dasar lautan, lalu gumpalan lainnya. Benjolan itu berangsur-angsur membesar, mula-mula seukuran benjolan, lalu menjadi pulau. Pada hari kesepuluh semuanya menjadi bumi.

Semua ini cukup konsisten dengan zaman kuno proses geologis terjadi selama pembentukan Pegunungan Ural. Akibatnya, dasar laut naik hingga ketinggian beberapa kilometer. Sekarang bebatuan ini menjadi bagian dari pegunungan Ural.

Sebagai hasil dari penggabungan suku-suku Uganda dan Ural, dua bangsa terbentuk - Mansi, yang menduduki Ural, Ural, cekungan Kama, Trans-Ural, dan Khanty - Ob tengah dan bawah.

Menurut gagasan perdukunan, itu awalnya ada di Bumi Semangat Hebat, Sebagai hasil dari perkembangan alam semesta, lahirlah lima Bunda Alam - Api, Udara, Air, Bumi, Luar Angkasa. Kelima Ibu ini mengisi semua benda dan benda di dunia dengan esensi yang tak terlihat. Sebagai hasil dari interaksi tanpa akhir mereka, lahirlah roh-roh kecil yang tak terhitung jumlahnya yang ditemui seseorang di mana-mana - roh sungai, hutan, danau, bebatuan, dll.

... Mari kita selami lagi asal muasal paganisme, ke dalam hutan gelap berabad-abad. Orang-orang kuno dibagi menjadi dua kelompok, yang disebut persaudaraan. Satu terdiri dari alien Ugric "phratry Mos", yang lain - Ural asli "phratry Por". Menurut adat yang bertahan hingga saat ini, perkawinan harus dilakukan antara orang-orang dari persaudaraan yang berbeda. Ada pencampuran konstan orang untuk mencegah kepunahan bangsa. Setiap fratria dipersonifikasikan oleh binatang idolanya. Nenek moyang Por adalah beruang, dan Mos adalah wanita Kaltash, berwujud angsa, kupu-kupu, kelinci. Kami telah menerima informasi tentang pemujaan hewan leluhur, larangan memburu mereka.

dukun

Pemugaran, kajian dan pemujaan terhadap akar suku dilakukan oleh para dukun yang sangat meyakini pewarisan ilmu nenek moyang oleh masyarakat. Semua nama yang tepat, yang disebut anak-anak, dikoordinasikan melalui dukun dengan roh. Karena setiap nama memiliki kekuatan totemik tertentu di bawahnya - nama hewan purba, tumbuhan, atau atributnya. Diyakini bahwa dengan nama ini kualitas karakter totemik ini ditransmisikan ke seseorang. Sebagai imbalannya, seseorang harus dengan segala cara melindungi dan melindungi jenis hewan atau tumbuhannya, melestarikannya, menyembahnya. Hanya selama ritual khusus diperbolehkan memakan potongan hewan atau tumbuhan totemik untuk memulihkan kekuatan yang hilang dalam waktu lama. Bersama mereka, seseorang menerima kekuatan dan energi dari jenis hewan ini. Bagaimanapun, dasar pengetahuan para dukun kuno adalah hubungan yang tidak terpisahkan antara Manusia dan Alam. Segala sesuatu yang dilakukan seseorang tercermin di dalamnya alam dan sebaliknya. Peristiwa yang terjadi di Semesta menimpa seseorang dan memengaruhi takdirnya. Sikap hormat terhadap alam memungkinkan suku Ural Mansi hidup selama ribuan tahun tanpa konsekuensi negatif bagi diri mereka sendiri dan lingkungan. Salah satu tugas utama kepala marga dan dukun setiap saat adalah menjaga keseimbangan alam dan masyarakat. Kepala klan terkadang sekaligus dukun, perantara antara dewa dan dunia manusia. Dukun mewariskan ilmunya kepada ahli warisnya. Mereka tahu bagaimana memahami bahasa hewan, gerakan rahasia jiwa manusia, mengungkap tanda-tanda masa depan dan mengungkapkannya kepada mereka yang membutuhkan jalan hidup. Mereka memiliki kemampuan untuk menyembuhkan.

Iman dan agama

Pada awalnya, pihak berwenang cukup setia pada kepercayaan pagan kuno. Pembaptisan pertama Mansi seperti hari libur, mereka diberi hadiah yang melimpah, mereka diminta untuk terus menyembah hanya dewa Rusia dan menyembunyikan diri mereka ... Tindakan seperti itu terjadi di Chusovaya pada 1603. Mungkin, sejak saat itu, di beberapa klan Mansi, dewa Rusia mulai berperan sebagai roh penolong yang baik. Pada hari libur kafir, mereka mengolesi bibir mereka dengan darah pada ikon, membawa hati yang baru diukir dari rusa kurban, menuangkan segelas vodka, dan membawa permen.

Pada 1751, pembaptisan massal Vishera Mansi berlangsung di Starye Sypuchi. Pada saat yang sama, peninggalan alien dihancurkan. Misalnya, pada tahun 1723, sejumlah besar orang bodoh dalam negeri dikumpulkan dan dibakar oleh pemerintah Rusia di Berezov (berhala kayu dan besi). Tetapi iman Kristen yang ditanamkan dengan keras kepala tidak mau mengakar. Terlepas dari kenyataan bahwa Mansi yang dibaptis mulai dibebaskan dari membayar yasak selama satu tahun. Penduduk asli tidak bisa memaafkan payudara yang hancur kepada orang Rusia. Pemberantasan paganisme berlanjut di era Soviet, dengan hasil yang persis sama. Bahkan di zaman kita, di pemakaman Mansi, Anda dapat melihat bagaimana mereka meletakkan salib rendah di kuburan, yang melambangkan bahwa orang yang "sedikit" percaya pada dewa Rusia.

Konsekuensinya adalah pemindahan suaka Mansi terbuka, yang terletak di pemukiman paul, ke tempat-tempat terpencil di taiga. Seperti yang diperlihatkan waktu, Ortodoksi tidak mengakar di Utara Ural dan Siberia. Mansi, seperti sebelumnya, mengunjungi kuil, baik roh lokal maupun dewa suku biasa. Secara formal, mereka dalam misa umum dibaptis dan diberi nama Rusia.

Secara umum, situasi ini berlanjut hingga hari ini. Dari orang-orang yang kuat di masa lalu, hanya ada segelintir orang yang tinggal di tempat-tempat yang sulit dijangkau di pegunungan Ural. Mantan pemilik Pegunungan Ural, sekarang dibiarkan tanpa tempat berburu, tanpa ikan, hutan, tanpa bantuan negara, hidup sebagai pertapa di "yurt" yang sepi dan, dalam bahasa resmi, "pemukiman padat". Tapi kepercayaan pagan kuno terus hidup apapun yang terjadi.

Liburan dan ritual

Belakangan, muncul ritus sakral, "liburan beruang", yang artinya meminta orang-orang untuk menghilangkan kesalahan dari mereka atas perburuan beruang yang berhasil. Lagi pula, produksi seperti itu menyediakan makanan, pakaian, obat-obatan untuk waktu yang lama bagi beberapa keluarga. Upacara pembersihan lainnya juga dilakukan, yang mengundang orang-orang dari desa tetangga. Warga berkumpul di rumah pemburu untuk pesta meriah. Beruang itu diberikan peran utama- kepala dan kulit ditempatkan di dalam rumah di tempat yang terhormat. Sebuah suguhan ditempatkan di depannya, hadiah - potongan kain, koin. Liburan berlangsung dari 3 hingga 7 hari. Mereka menyanyikan lagu, menceritakan dongeng dan cerita berburu, menari adegan berburu. Pada hari-hari pertama bulan Agustus, diadakan pesta persembahan untuk Roh Bumi.

Hampir semua penghuni satu atau beberapa marga berkumpul. Di tempat terhormat ada dewa berjubah hitam atau gelap. Hampir tertutup baginya meja pesta, sedikit lebih jauh - untuk orang-orang. Daging rusa rebus, vodka, darah segar disajikan dalam tiga hidangan. Mereka membawa rusa kurban. Gambar roh membaca doa dilingkari tiga kali di sekitar kepala. Seekor hewan disembelih dengan pukulan dari pangkal kapak. Tengkorak bertanduk dengan pita digantung di pohon. Putih (roh langit), merah (roh bumi), hitam (roh dunia bawah). Setiap orang yang hadir harus mengikat pita mereka sendiri. Wanita tidak diperbolehkan menghadiri upacara tersebut.

Mansi percaya bahwa seseorang memiliki beberapa jiwa, pria memiliki lima jiwa, wanita memiliki empat jiwa. Mereka percaya bahwa di rambut panjang, yang dikenakan oleh pahlawan dan dukun laki-laki, adalah kekuatan utama dan jiwa hidup. Seorang pria yang kehilangan rambutnya kehilangan kekuatan maskulin dan berburunya. Setelah mati, mereka memiliki nasib yang berbeda. Salah satunya tetap selamanya di bumi, menjadi salah satu roh nenek moyang. Semangat kesukuan tidak kehilangan kontak dengan keturunannya dan kerabat lainnya, menjadi pelindung dan penolong. Selang beberapa waktu, dari sekitar satu tahun hingga beberapa abad, roh-roh tersebut tidak lagi dekat dengan Paul, namun demikian, mereka ikut serta dalam membantu yang hidup. Mereka menemukan tempat berlindung alami untuk diri mereka sendiri - batu, pohon, mata air, dll. Secara harfiah, beberapa dekade yang lalu, Mansi di Vizhay membangun gudang khusus untuk arwah leluhur mereka. Kecil, kurang dari satu meter, dengan kaki tinggi, itu berfungsi sebagai surga baginya dan, jika perlu, meminta bantuan. Dengan demikian, roh leluhur selamanya tetap berada di dunia "tengah" kita.

Jiwa kedua bertanggung jawab atas kemampuan mempertahankan kehidupan di dalam tubuh, bernafas dan bergerak. Dia diwujudkan dalam salah satu keturunan seseorang, setelah kematiannya dia kembali dalam bentuk burung ke Pohon Dunia. Artinya, dia tinggal di dunia "atas".

Yang ketiga merupakan kepribadian seseorang dan berisi pengetahuan kolektif generasi sebelumnya. Terletak di dunia "bawah", di antara kebangkitan terkadang kembali ke dunia kita dalam bentuk hantu, mungkin untuk melihat kerabat.

Dari sejarah Vishera Mansi

Pada abad 15-16, penaklukan sebagian Rusia atas tanah Mansi terjadi. Mansi wajib membayar yasak, musang per orang per tahun. Sebagai imbalannya, negara menawarkan perlindungan dari serangan musuh lain dari timur.

Pada 1607, Tsar Vasily Shuisky memberlakukan yasak pada 35 pria Mansi yang tinggal di Vishera: 4 burung gagak dan 15 musang, yaitu 175 kulit musang. Tidak kurang dari itu, otoritas setempat mengambilnya. Dan pada tahun 1599, voivode Verkhoturye menulis ke Moskow surat “transmisi” seperti itu: “Saya mengirim dengan juru tulis dengan Ondrey, dengan Yermolin yasak kami dan perbendaharaan peringatan dan tugas kesepuluh tiga puluh empat puluh dan dua puluh empat musang, termasuk dua empat puluh tujuh musang dengan pusar , dua puluh dua murai dan enam belas martens, empat nedokun, dua puluh empat berang-berang, sepuluh yaret gagche, sebelas berang-berang, dua bulu bawah, tujuh puluh rubah merah, enam ratus lima puluh sembilan tupai, dua serigala, linen shubenko, perut tanpa pusar, sembilan puluh delapan pusar musang . . .“ Ini hanya sebagian dari yasak yang dibawakan oleh 120-150 orang Mansi.

Pada 1787, masih ada tiga desa Vogul di Vishera, dan seratus tahun kemudian, Profesor Krylov, yang melakukan perjalanan di sepanjang Vishera, menulis: “Sebelumnya, Vogul menjalani kehidupan semi-nomaden di sini, yang sekitar dua ratus tahun yang lalu memiliki hulu sungai ini, dimulai dari Pisanoy Kamen yang terletak di dekat desa Pisana. Saat ini, hanya ada sedikit jejak masa tinggal mereka di Vishera, sementara di ingatan orang masih ada kenangan yang cukup jelas tentang tempat-tempat bekas kediaman para Vogul dan tentang hubungan dengan mereka. Beberapa pemburu tua, yang hidup sampai hari ini, di masa muda mereka melihat sisa-sisa yurt Vogul yang hancur oleh waktu tersebar di sepanjang tepi Vishera dan anak-anak sungainya, di atas desa modern Akchima. Jadi, sekitar tiga puluh mil ke atas sungai dari desa ini ada satu yurt - di tepi kanan sungai, satu lagi di tempat desa Ust-Uls sekarang berada; lima ayat lebih tinggi, yang ketiga, milik Vogul Kondrat, sebagaimana orang Rusia memanggilnya; dua ayat bahkan lebih tinggi - yurt Loginov, yang sisa-sisanya terlihat sekitar 35 tahun yang lalu ... Seperti daftar pemakaman, profesor mencantumkan sisa-sisa yurt Mansi (Vogul) yang mati. Hanya desa Ust-Uls Mansi semi-Rusia yang tersisa di Vishera. Mansi pergi ke timur dan sebagian berpisah di sana menjadi kelompok-kelompok kecil, menetap di tanah, lambat laun kehilangan penampilan dan karakter nasional mereka. Sekarang keturunan orang-orang ini tidak dapat lagi dibedakan dari penduduk Rusia di sekitarnya. Hanya banyak kata Mansi yang termasuk dalam leksikon populasi utara, menunjukkan pencampuran yang telah terjadi. Tetapi bagian terpenting dari Mansi pergi ke taiga, naik ke daerah kumuh tuli.

keluarga Bakhtiyarov

Ural Vishersky adalah area terakhir di Wilayah Perm tempat perwakilan dari orang kuno Mansi. Seluruh bagian selatan dan tengah cagar, yang membentang dari pegunungan Martai dan Nyatai Tump menuju Bolshaya Capelin dan Niols, adalah tanah leluhur keluarga Mansi dari Bakhtiyarov. Di sebelah utara mereka adalah tanah klan tetangga Lozvinsky Mansi - Anyamovs.

Kepala keluarga Vishera Mansi saat ini, Alexei Nikolaevich Bakhtiyarov, berusia 60 tahun (lahir tahun 1955). Dia secara permanen tinggal di barisan Listvennichny, bekerja sebagai asisten laboratorium di departemen ilmiah cagar alam dan melakukan pengamatan alam sepanjang tahun. Bersama dia, di sebuah gubuk taiga kecil yang terletak di tepi kanan Sungai Bolshoi Larch, tinggallah istrinya Nina Nikolaevna (1957-2015) dan putra mereka Nikolai yang berusia 25 tahun (lahir 1987). Di musim panas, anak perempuan sering mengunjungi pertapa hutan: Anna (lahir 1985), yang tinggal di desa Vaya, distrik Krasnovishersky, dan Elizaveta (lahir 1990). Sepupu mereka Mikhail Petrovich Bakhtiyarov (lahir tahun 1965) bekerja sebagai inspektur keamanan di pangkalan bekas stasiun cuaca "Moiva".

Setiap musim panas karena Rentang Ural kerabat dekat keluarga Bakhtiyarov, yang tinggal di distrik Ivdelsky di wilayah Sverdlovsk, datang mengunjungi cagar alam: saudara Timofey dan Andrey. Istri Timofey, Tatyana dengan putra kecilnya Alexei, putri Mikhail, Nina, dan lainnya.

Ini, secara umum, situasi terkini dari perwakilan terakhir kelompok etnis Ural kuno di timur laut tanah Perm. Setelah kematian kepala keluarga sebelumnya pada tahun 1997, Nikolai Yakimovich Bakhtiyarov, putra-putranya yang sudah dewasa akhirnya meninggalkan bisnis peternakan rusa kuno mereka. Ternak rusa domestik yang dulunya banyak dengan cepat menghilang. Sekarang keluarga Vishera Bakhtiyarov tidak memiliki ternak sendiri dan menghidupi diri mereka sendiri terutama dengan bekerja di cagar alam. Oleh karena itu, di bentangan tundra setempat, Anda tidak akan lagi bertemu dengan siluet jauh dari tenda penangkaran rusa dan tim Mansi yang meluncur di sepanjang puncak dataran tinggi pegunungan. DI DALAM lingkungan modern Hampir tidak banyak peminat Vishersko-Lozva Mansi yang siap menukar kehidupan yang relatif tenang di desa hutan atau di barisan cadangan untuk pekerjaan terberat dari penggembala rusa yang selalu berkeliaran.

Perjalanan arkeologi di Tyumen dan sekitarnya Matveev Alexander Vasilyevich

TANAH TANAH KUNO MANSI SELATAN

Sanctuary Pesyanka

Sekembalinya dari ekspedisi, kami berdiskusi dengan rekan kerja tentang hasil kerja lapangan, penemuan baru. Di antara berita lainnya, saya mengetahui bahwa S. G. Parkhimovich sekarang mengalami musim yang sangat sukses, yang, bersama dengan temannya I. A. Buslov, menemukan tempat perlindungan kuno di Danau Andreevsky. Dan itu semakin luar biasa karena, pertama, di Danau Andreevsky selama beberapa dekade, para arkeolog telah menjelajahi permukiman dan kuburan di zaman primitif, dan tidak ada yang pernah mendengar tentang tempat perlindungan tersebut. Kedua, tempat perlindungan selalu langka. Tempat komunikasi dengan dewa dan roh dilindungi dari gangguan orang asing, menempatkan mereka di daerah yang tidak mencolok dan jauh dari luar. Di permukaan, candi biasanya tidak memiliki tanda dan hanya ditemukan secara kebetulan, tidak menghasilkan pencarian arkeologis yang ditargetkan.

Ekspedisi kecil itu bermarkas di cagar museum. Detasemen itu adalah rombongan dekat para arkeolog, teman-teman mereka, anggota rumah tangga, beberapa siswa dan anak sekolah. Sesampainya di sana, rombongan menuju ke lokasi penggalian dengan sekop di tangan. Sergey Grigoryevich Parkhimovich keluar menemui kami, kurus, berjanggut, pendiam, dengan penampilan seorang musafir taiga yang berpengalaman. Ada kesamaan dalam penampilan ahli geologi, penambang, arkeolog yang telah menghabiskan waktu bertahun-tahun di Utara. Dia telah lama "sakit" dengan Utara, melakukan perjalanan ribuan kilometer di sepanjang sungai taiga, menemukan ratusan monumen kuno yang hilang di hutan. Dan dewi Arkeologi, yang berterima kasih atas pengabdiannya, tidak menghilangkan keberuntungannya.

Sesuai dengan temanya - studi tentang budaya Ob Ugrians menjelang bergabung dengan Rusia, ternyata dia juga tidak menyimpang darinya di sini. Manik-manik yang terkumpul di debu jalan, pecahan piring perak, dan gigi binatang membuatnya tertarik karena terlintas pikiran bahwa benda-benda ini mirip dengan yang ditemukan di tempat-tempat suci yang sering ditemukan di Ob North. Ya, dan tempatnya cocok: sebuah bukit kecil di tepi danau.

Dugaan Sergei Grigorievich terkonfirmasi pada hari pertama penggalian. Tidak lama setelah tanah dihilangkan di parit eksplorasi, lapisan budaya abad pertengahan ditemukan, dipenuhi dengan tulang dan temuan yang terbakar. Secara bertahap, empat kumpulan besar tulang hewan terungkap: kaki, gigi, rahang milik kuda, serigala, beruang, dan rusa, terletak kira-kira pada jarak yang sama satu sama lain. Limbah tulang dari setiap kunjungan ditumpuk, dan di sebelahnya ada tumpukan senjata dan perhiasan. Ada mata panah besi, dua tombak, lencana kancing perunggu, liontin "lonceng", potongan pelat perunggu dan perak, pelat ikat pinggang, topeng dan bejana berhala. Mereka melupakan sekop untuk sementara waktu, berkonsentrasi sentimeter demi sentimeter membersihkan tanah dengan pisau dan kuas.

Garis-garis perak panjang dan tipis dengan lubang di ujungnya adalah "kenalan" lama saya. Awalnya tidak jelas bagaimana mereka digunakan. Tetapi 12 tahun yang lalu, seorang pegawai Museum Distrik Yamalo-Nenets datang ke universitas kami untuk meminta nasihat: apakah layak membeli koleksi barang antik yang dikumpulkannya di wilayah Ob dari sejarawan lokal amatir lokal? Sebagian besar koleksi indah ini produk seni Saya ingat strip perak panjang dengan ukuran yang sama dengan goresan ukiran. Itu cukup untuk mengaturnya dalam urutan tertentu, seperti mozaik yang tersebar, dan ternyata itu adalah hidangan dengan gambar Shah di perburuan seremonial istana. Hidangan perak Sasanian terukir yang terkenal! Mereka dikirim ke Ural dan Siberia dari Iran dengan imbalan bulu dan disimpan selama berabad-abad. Ngomong-ngomong, koleksi perak artistik Hermitage dari Departemen Oriental hampir seluruhnya terdiri dari temuan di Ob dan di wilayah Kama. Ob Ugrians menggunakan piring perak dalam pemujaan, menggantungnya di pohon suci, dan kemudian, tampaknya, beberapa spesimen mendapat masalah, dan sang pahlawan mampu membuat hiasan cangkang darinya.

Dan di sini lagi temuan yang menarik! Semua orang berkerumun di sekitar siswa yang sedang menyapu lingkaran kecil menghitam dengan pola atau tulisan. Lambat laun menjadi jelas bahwa koin ini adalah dirham perak, yang dikenakan pemiliknya sebagai liontin. Di kedua sisinya terdapat tulisan dengan tulisan Arab. Kemudian, setelah restorasi, Sergei Grigorievich akan menetapkan bahwa itu dicetak oleh Pukh ibn Nasser sekitar tahun 950. Maka, monumen itu muncul pada paruh kedua abad kesepuluh.

Dengan kesenangan yang sama seperti ornamen atau topeng perunggu yang indah, gambar roh yang kuat dari jajaran penghuni tempat-tempat ini, arkeolog mengambil pecahan berpola. Hanya mereka yang akan membantunya memecahkan masalah utama dan menentukan siapa pemilik tempat perlindungan itu. Pada keramik monumen Mansi kuno terdapat satu ciri yang sangat ekspresif: ornamen yang terbuat dari cetakan tali atau tongkat tebal, secara kasar meniru tali. Mereka ada di pot dari Pesyanka.

Panah (Suaka Pesyanka).

Artinya, tempat perlindungan di Danau Andreevsky adalah milik Mansi kuno. Dan akumulasi benda-benda itu adalah sisa-sisa lumbung yang runtuh dari waktu ke waktu, menyimpan gambar roh dan fetish. Tampaknya tombak adalah jimat utama di sini. Dalam pemujaan mereka, kultus senjata militer dan ritual terungkap. Misalnya, di sekitar Pelym, menurut Grigory Novitsky, Mansi "... pemuja memiliki satu salinan, landak memiliki idola nyata, dipuja oleh zaman kuno dari para tetua. Setiap kali Oo, jenis ternak apa yang akan dikorbankan untuk orang jahat ini, biasanya seekor kuda ... Mereka memikirkan kejahatan mereka, seolah-olah roh mereka yang diidolakan dalam salinan ini dihibur dengan mempersembahkan korban amal. Dari catatan G.F. Miller diketahui bahwa di Great Atlym "... dua tombak besi berfungsi sebagai setan", disimpan dalam dompet kulit kayu birch. Temuan dari Pesyanka sangat mirip dengan isi lumbung yang diteliti oleh I. N. Gemuev di dekat Saranpaul. Ada juga tombak, mata panah, koin, gambar binatang, piring.

Di masa lalu, Mansi memiliki tempat pemujaan di mana mereka menyembah leluhur - pelindung desa, yang diberi ciri-ciri heroik. Karena itu, ia ditemani senjata tajam, selongsong, helm. Di tengah situs berdiri patung kayu yang menggambarkan roh pelindung dan istrinya; lumbung dengan persembahan; pohon, tempat mereka mengikat hadiah dan menggantung tengkorak hewan kurban dan beruang. Ada api unggun di kejauhan, dan di tepinya ada pasir suci, yang tidak bisa diinjak wanita, melewatinya di atas air. V.F.Zuev, yang mengunjungi Mansi pada abad ke-18, mencatat bahwa "... semua tempat yang disediakan untuk para dewa di hutan ... mereka tetap sangat menghormati mereka sehingga tidak hanya mereka tidak mengambilnya apa pun, tetapi mereka bahkan tidak berani memetik rumput .... mereka akan melewati batas perbatasannya dengan sangat hati-hati sehingga mereka tidak akan mengemudi dekat di bawah pantai, mereka tidak akan menyentuh tanah dengan dayung.

Pesyanka adalah "rumput emas, tempat suci" - "Yal-pyn-ma".

Dari buku Ideologi Pedang. Sejarah ksatria oleh Flory Jean

AKU AKU AKU. "Perdamaian" di wilayah selatan Sejarawan umumnya setuju bahwa gerakan "perdamaian" berasal dari Aquitaine, menerima kesaksian Raoul Glaber yang menggambarkan penyebarannya melalui provinsi Arles, kemudian melalui Lyonne dan Burgundy, dan akhirnya ke bagian yang paling terpencil.

Dari buku Unfinished War. Sejarah konflik bersenjata di Chechnya pengarang Grodnsky Nikolay

Bertempur di wilayah selatan Chechnya Perang tidak berakhir dengan direbutnya Grozny. Menurut perkiraan komando kelompok gabungan pasukan Rusia, dari 3 hingga 8 ribu bandit terkonsentrasi di wilayah selatan Chechnya saja. Detasemen pejuang Chechnya terus beroperasi di Vedenskoye,

Dari buku 1612 pengarang

Dari buku Penaklukan Siberia. Dari Ermak ke Bering pengarang Tsiporukha Mikhail Isaakovich

Nasib Mansi dan Khanty kuno Era migrasi besar-besaran orang, terutama perpindahan suku Hun ke barat dari Asia Tengah V Asia Tengah, lalu ke Volga dan selanjutnya ke Eropa Barat, sampai batas tertentu mempengaruhi kehidupan suku-suku di hutan Irtysh dan Hilir

Dari buku Slavia Kuno, abad I-X [Cerita misterius dan menarik tentang dunia Slavia] pengarang Soloviev Vladimir Mikhailovich

Tanah Slav selatan Apa nama pangeran zhupan, yang pertama kali membawa suku Serbia ke Illyria, sejarah diam Pada zaman kuno, Illyria adalah wilayah timur laut Laut Adriatik. Pada abad ke-1 SM, itu ditaklukkan oleh Roma, empat ratus tahun kemudian - oleh orang Goth, dan župan Serbia,

Dari buku Ukraina: sejarah pengarang Subtelny Orestes

Di perbatasan selatan Selama berabad-abad, penduduk Ukraina yang tidak banyak bergerak bermimpi untuk selamanya menguasai tanah hitam subur di Stepa Besar. Selama era Rus Kievan, seluruh sistem benteng didirikan di selatan Kyiv untuk melindungi tanah ini dari serangan nomaden dan berkontribusi pada mereka

Dari buku tanah Siberia "Awalnya Rusia". pengarang Bychkov Alexey Alexandrovich

Khanty (Yugra) dan Mansi (Vogul) Nama kuno Khanty adalah kantakh, hante, yang berarti "orang" dan "manusia". Ugra adalah Komi-Zyryansk dan nama Rusia nenek moyang Khanty dan kerabat dekat Mansi, yang sebelumnya disebut Vogul. Bahasa mereka termasuk yang lebih luas

Dari buku perang Kaukasia. Volume 5. Waktu Paskevich, atau Pemberontakan Chechnya pengarang Potto Vasily Alexandrovich

IX. MENAKLUKKAN OSSETIAN SELATAN Kartli sangat menderita akibat serangan kekerasan dari tetangganya, tetapi tidak ada satu pun sudutnya yang mengalami kehidupan yang tidak nyaman seperti yang dialami Saoboshio, tanah milik Pangeran Abashidze. Di sini perbatasan Georgia, Imereti dan Akhaltsykh Pashalik bertemu - ini

Dari buku Tsar Boris dan Dmitry si Penipu pengarang Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Bab 14 Pemberontakan di benteng selatan Voevodas Mstislavsky dan Shuisky mengalahkan penipu itu, tetapi tidak berani mengejar pasukannya dan menyelesaikan kehancurannya. Jesuit Chizhevsky dan Lavitsky, yang berada di kamp False Dmitry dekat Sevsk, menulis dalam buku harian mereka:

Dari buku Sejarah Timur Jauh. Asia Timur dan Tenggara penulis Croft Alfred

PERANG DI LAUT SELATAN Penyerangan ke Pearl Harbor adalah operasi penutup untuk melindungi sayap kiri angkatan bersenjata Jepang yang maju ke arah selatan. Akibatnya, hanya tiga kapal perang yang tersisa di bawah bendera Sekutu Samudera Pasifik. Jumlah mereka dikurangi menjadi satu ketika 10

Dari buku Siapa yang menyembunyikan kebenaran tentang kematian kelompok Dyatlov penulis Ko Natalia

Bab 4. Mansi tidak bisa disalahkan Sekitar 150 kilometer dari Ivdel ke utara di desa Ushma tinggal suku Mansi, enam puluh orang. Pada tahun 1959, leluhur mereka adalah orang pertama yang dicurigai membunuh turis. Pada masa itu, para pemburu Mansi berburu di kawasan Gunung Holatchakhl dan, menurut penyelidik,

Dari buku Failed Empire: The Soviet Union in the Cold War from Stalin to Gorbachev pengarang Zubok Vladislav Martinovich

Upaya untuk memperluas perbatasan selatan Tiga bulan, dari Mei hingga awal Agustus 1945, adalah waktu sebelum Uni Soviet tampaknya membuka perspektif global. Perasaan cakrawala yang tak terlihat begitu kuat bahkan bom atom di Hiroshima pun tidak

Dari buku The Secret Genealogy of Humanity pengarang Belov Alexander Ivanovich

Khanty dan Mansi bersiap untuk menghalau serangan nyamuk besar Di zona kontak antara Kaukasoid dan monogoloid, dua ras kecil secara tradisional dibedakan: Ural dan Siberia Selatan Ras kecil Ural umum di Ural, Trans-Ural, dan sebagian di utara Siberia Barat. Warna kulit

Dari buku Tiga False Dmitry pengarang Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Pemberontakan di benteng selatan Voevodas Mstislavsky dan Shuisky mengalahkan si penipu, tetapi tidak berani mengejar pasukannya dan menyelesaikan kehancurannya. Jesuit Chizhevsky dan Lavitsky, yang berada di kamp False Dmitry dekat Sevsk, menulis dalam buku harian mereka: “Musuh dapat

Dari buku Pengantar Sejarah Uralistik pengarang Napolskikh Vladimir Vladimirovich

Mansi Nama diri (T.) m????, (Pel.) m???, (C) ma??i kembali bersama dengan nama diri magyar Hongaria dan nama Khanty dari fratria (Vah) m??t? dan lainnya ke PUg. etnonim *ma??? /*M???? (Etimologi lihat di atas, di bagian Hongaria). Nama eksternal - Jerman. Wogule dan yang lainnya kembali ke bahasa Rusia. Vogul, yang, seperti

Dari buku Sejarah Islam. Peradaban Islam sejak lahir hingga saat ini pengarang Hodgson Marshall Goodwin Simms

Islamisasi Laut Selatan Bagian paling terpencil dari zona agraria-perkotaan Afro-Eurasia dihubungkan oleh rantai laut lebar, yang dilalui jalur utama perdagangan antardaerah di seluruh Oikoumene. Reruntuhan benteng Portugis di Malaka. Kontemporer

Versi perwakilan masyarakat adat yang membunuh turis dari kelompok Dyatlov adalah penyelidikan utama hingga akhir Maret 1959. Diyakini bahwa para pelancong membayar harga untuk menodai (mungkin dengan kunjungan mereka sendiri) tempat perlindungan Mansi tertentu. Diketahui, misalnya, sembilan perwakilan keluarga Bakhtiyarov menjadi terdakwa dalam kasus pidana kematian di Gunung Otorten: Nikita Vladimirovich (30 tahun), Nikolai Yakimovich (29 tahun), Pyotr Yakimovich (34 tahun) , Prokopy Savelyevich (17 tahun), Sergey Savelyevich ( 21 tahun), Pavel Vasilyevich (60 tahun), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Tidak seperti Mansi lainnya, mereka tidak ikut serta dalam pencarian turis yang hilang dan bingung dalam memberikan kesaksian, menceritakan di mana mereka berada pada saat kematian orang Dyatlov.

Sebuah batu telah dipindahkan, di mana Anda dapat melihat pintu masuk gua

Ngomong-ngomong, keluarga Bakhtiyarov dianggap sebagai keluarga perdukunan, dihormati di lereng barat dan timur Pegunungan Ural. Sumber menyebutkan Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, yang lahir pada tahun 1873 dan tinggal di wilayah Ivdel. Pada tahun 1938 dia dijatuhi hukuman lima tahun di kamp.

Sertifikat penangkapan Bakhtiyarov berbunyi: “Dia dihukum karena menjadi dukun ilegal di antara orang-orang Mansi, kepalan tangan besar yang memiliki kawanan besar rusa yang sampai sekarang tidak diketahui oleh otoritas Soviet, di padang rumput tempat dia mengeksploitasi Mansi yang malang. Dia melakukan agitasi anti-Soviet di antara Mansi melawan penyatuan Mansi ke dalam pertanian kolektif, melawan kehidupan menetap, menghasut kebencian di antara Mansi terhadap Rusia dan sistem Soviet yang ada, menyatakan bahwa Rusia hanya membawa kematian bagi Mansi. Setiap tahun, Bakhtiyarov mengumpulkan semua Mansi di salah satu taji Pegunungan Ural, yang disebut Vizhay, di mana dia memimpin dan mengarahkan pengorbanan pada kesempatan hari raya keagamaan yang berlangsung hingga dua minggu.

Namun demikian, pada April 1959, semua kecurigaan terhadap Mansi telah disingkirkan. Dan pada bulan Mei tahun yang sama, kasus pidana kematian turis di lereng Gunung Otorten ditutup dengan kalimat: "Penyebab kematian adalah kekuatan alam, yang tidak dapat mereka atasi." “Penyelidik [Vladimir] Korotaev [yang awalnya memimpin kasus ini] ingat bahwa mereka cenderung menyiksa Mansi dan bahkan memulai tindakan keras ini. Namun situasi terselamatkan oleh salah satu penjahit (wanita tersebut datang ke Polsek Ivdel dan tanpa sengaja melihat tenda turis yang sudah meninggal dijemur di sana - red.), yang mengatakan bahwa tenda tersebut dipotong dari dalam. Oleh karena itu, jika mereka (orang Dyatlov - red.) keluar sendiri, maka tidak ada serangan dan tidak ada yang mengganggu mereka, ”Yuri Kuntsevich, salah satu ahli utama dalam kasus ini, kepala Yayasan Memori Grup Dyatlov, dijelaskan kepada Znak.com.

Foto diambil pada tahun 1959 oleh mesin pencari dari lereng Gunung Otorten. Pemandangan tenda Dyatlov

Kuntsevich mengatakan bahwa tidak ada bukti bahwa orang Dyatlov mengunjungi tempat suci Mansi mana pun. “Dari buku harian yang diterbitkan dalam kasus kriminal, dan yang kami miliki dalam dana, tidak ada yang dikatakan [tentang mengunjungi tempat suci Mansi], bahkan tidak ada petunjuk yang dibuat. Apa tempat suci ini? Tempat berlindung, ini gudang - bisa dimengerti. Mereka juga bertemu gudang Mansi di sana,” kata Kuntsevich. Ia yakin anggota kelompok Dyatlov, hanya karena alasan moral dan etika, tidak mampu menjarah tempat perlindungan Mansi. Kuntsevich mengenang bagaimana, bersama dengan orang Dyatlov, dia melakukan perjalanan kampanye ke desa-desa terpencil di wilayah Sverdlovsk dengan konser: “Itu adalah masa muda yang maju. Semuanya didasarkan pada minat murni – spiritual dan budaya.”

Kepala yayasan juga mengenang bahwa anggota grup tur "mempelajari bahasa Mansi" - "masing-masing memiliki beberapa kata Mansi yang ditulis dalam buku hariannya untuk menyapa dan berkomunikasi." “Mereka tidak melakukan agresi terhadap rakyat kecil,” tegas lawan bicara itu. Selain itu, bagian dari grup, termasuk Dyatlov sendiri, memiliki pengalaman dengan Mansi. “Mereka ada di sana setahun sebelumnya di Chistop (puncak tetangga dengan Otorten - red.),” Kuntsevich menjelaskan.

Gua Ushminskaya

Namun tanpa disadari, para peserta pendakian bisa menodai tempat suci tersebut. Setidaknya ada satu tempat seperti itu di rute grup Dyatlov. Inilah yang disebut gua Ushminskaya, juga dikenal sebagai Lozvinskaya dan Lubang Setan. Inilah yang dikatakan tentang itu dalam buku "Monumen Kultus Ural Hutan Gunung" (edisi 2004, disusun oleh karyawan Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia): "Terletak di lereng timur Ural Utara di wilayah tersebut kotamadya Ivdel. Gua itu berkembang di bebatuan kapur yang relatif rendah di tepi kanan sungai. Lozva, sekitar 20 km. hilir dari Ushma (sekarang desa nasional Mansi - red.) ”.

Foto-foto dari tempat jenazah turis ditemukan

Selanjutnya: “Informasi pertama tentang penggunaan gua ini oleh Mansi dalam praktik pemujaan dikumpulkan oleh V.N. Chernetsov (seorang arkeolog dan ahli etnografi terkenal di Ural - red.), bepergian pada tahun 1937 di Ural Tengah dan Utara. Pemandu memberitahunya bahwa tempat perlindungan keluarga dari keluarga Bakhtiyarov terletak di sini. Objek ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah kemudian, setelah penggalian pertama dilakukan di sini pada tahun 1991 oleh tim dari Institut Sejarah dan Arkeologi Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di bawah kepemimpinan Sergey Chairkin. Menurut kesimpulan para peneliti, kompleks suaka di sini berfungsi hampir sejak Paleolitik, setidaknya selama 10 ribu tahun terakhir.

Di dekat gua Ushminskaya, Dyatlovites bisa jadi pada 26 atau 27 Januari 1959. Dilihat dari uraian yang ada, tidak jauh dari suaka pada tahun 1959 terdapat sebuah kamp penebangan kayu, yang disebut sebagai "kuartal ke-41". Rombongan Dyatlov tiba di sana dalam perjalanan dari Ivdel pada malam tanggal 26 Januari 1959. Keesokan harinya, mereka melakukan kaki pertama melintasi Lozva melalui desa Ushma ke desa penambang emas Vtorny Severny yang ditinggalkan hingga Lozva. Kepala petak hutan, Razhev, bahkan memberi para turis pemandu dan gerobak dengan kuda, agar tidak membawa ransel.

Publikasi "Monumen Pemujaan Pegunungan-Hutan Ural" berisi setidaknya dua poin penting lagi tentang Gua Ushminskaya. Pertama-tama, wanita dilarang keras masuk ke sana. “Mansi, melakukan perjalanan di sepanjang Lozva melewati tempat suci ini, menurunkan semua wanita dan anak-anak sejauh 2 km dari batu karang. Mereka harus melewati tempat suci di tepi sungai yang berawa dan berhutan lebat, bahkan untuk melihat ke arah kuil pun dilarang,” kata buku itu. Ada dua gadis dalam kelompok Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (dia membeku di lereng Otorten dekat tempat mayat Dyatlov ditemukan) dan Lyudmila Dubinina. Luka-luka yang terekam pada tubuh yang terakhir, pada tahun 1959, menunjukkan pembunuhan ritual. Tindakan medis forensik pemeriksaan daftar mayat: tidak ada bola mata, tulang rawan hidung rata, tidak ada jaringan lunak bibir atas di sebelah kanan dengan paparan rahang atas dan gigi, tidak ada lidah di rongga mulut.

Aspek aneh kedua menyangkut struktur gua Ushminskaya. Itu dua tingkat, tingkat bawah dipisahkan dari tingkat atas dengan sumur berisi air dengan siphon. Kabarnya penduduk setempat, Anda bisa sampai di sana tanpa peralatan khusus hanya di musim dingin, ketika permukaan air turun (bertepatan dengan waktu kampanye kelompok Dyatlov). Di gua inilah (per 1978) terdapat objek kultus pengorbanan Mansi. Pada tahun 2000, para arkeolog juga menemukan tiga tengkorak beruang dengan lubang di bagian belakang, yang juga bersaksi mendukung penggunaan ritual tempat tersebut.

Mansi yang sulit

Kami menambahkan bahwa citra pemburu damai, yang ditentang oleh Mansi versi partisipasi mereka dalam pembantaian turis pada tahun 1959, tidak sesuai dengan kenyataan. Kembali ke abad ke-15, kerajaan Mansi berhasil berperang melawan Rusia, menyerang pemukiman mereka di wilayah Perm. Ini dari sejarah yang jauh, tetapi bahkan di abad ke-20, hubungan dengan masyarakat utara tidaklah mudah. Jadi, di antara para peneliti tentang keadaan kematian kelompok Dyatlov, referensi ke pernyataan sekretaris komite kota Ivdel dari partai Prodanov saat itu sering disebutkan. Diduga dia mengingatkan penyelidikan kasus tahun 1939, ketika Mansi menenggelamkan seorang ahli geologi wanita di bawah Gunung Otorten, mengikat tangan dan kakinya. Eksekusinya diduga juga ritual - karena melanggar batasan yang dilarang bagi perempuan.

Namun, ada kemungkinan bahwa ini adalah tipuan. Apa yang tidak dapat dikatakan tentang apa yang disebut pemberontakan Kazym tahun 1931-1934 dari Khanty dan Nenets melawan rezim Soviet (mereka terjadi di wilayah distrik Berezovsky saat ini di Okrug Otonomi Khanty-Mansi). Siapa yang bisa menjamin penyelidikan terhadap Mansi pada 1959, apalagi jika mereka terluka tempat-tempat suci, apakah tidak akan menyebabkan kerusuhan yang meluas di antara warga negara di perbatasan wilayah Sverdlovsk dan Okrug Otonomi Khanty-Mansi? Dalam hal ini, keputusan untuk menutup penyelidikan ke arah ini, dengan tidak adanya bukti yang jelas, terlihat cukup logis.

Tanda Mansi - "katpos"

Namun, semua hal di atas tidak lebih dari sebuah versi yang memerlukan verifikasi yang cermat. Satu dari banyak.

“Asumsi bahwa ini tidak dilakukan oleh Mansi, tentu saja agak tegang. Apa yang Anda ceritakan, semuanya cocok, ”aku Kuntsevich di akhir pembicaraan. Dan dia meminta kami untuk membuat laporan pada 2 Februari di konferensi tahunan para peneliti kematian kelompok Dyatlov.

Mansi - orang-orang yang membuat penduduk asli Ini adalah orang Finno-Ugric, mereka adalah keturunan langsung dari Hongaria (mereka termasuk dalam kelompok Ugric: Hongaria, Mansi, Khanty).

Awalnya, orang Mansi tinggal di Ural dan lereng baratnya, tetapi Komi dan Rusia memaksa mereka keluar di Trans-Ural pada abad ke-11 hingga ke-14. Kontak paling awal dengan Rusia, terutama dengan Novgorodian, berasal dari abad ke-11. Dengan aneksasi Siberia ke negara Rusia pada akhir abad ke-16, penjajahan Rusia semakin intensif, dan sudah masuk akhir XVII abad, jumlah orang Rusia melebihi jumlah penduduk asli. Mansi secara bertahap dipaksa keluar ke utara dan timur, sebagian berasimilasi, dan pada abad ke-18 mereka secara resmi diubah menjadi Kristen. Pembentukan etnis Mansi dipengaruhi oleh berbagai bangsa. DI DALAM literatur ilmiah orang Mansi, bersama dengan orang Khanty, dipersatukan dengan nama umum Ob Ugrians.

Di wilayah Sverdlovsk, Mansi tinggal di pemukiman hutan - yurt, yang dihuni oleh satu hingga 8 keluarga. Yang paling terkenal di antaranya adalah: Yurta Anyamova (desa Treskolie), Yurta Bakhtiyarova, Yurta Pakina (desa Poma), Yurta Samindalova (desa Suevatpaul), Yurta Kurikova dan lainnya. , di kota Ivdel, serta di desa Umsha (lihat foto).

Tempat tinggal Mansi, desa Treskolye

kulit kayu birch

Nyankur - oven untuk memanggang roti

Labaz, atau Sumyakh untuk penyimpanan makanan

Soumyakh dari keluarga Pakin, sungai Poma. Dari arsip ekspedisi penelitian "Mansi - orang hutan"perusahaan perjalanan" "Tim Petualang"

Film ini dibuat berdasarkan materi ekspedisi "Mansi - orang hutan" dari "Tim Petualang (Yekaterinburg). Penulis - Vladislav Petrov dan Alexei Slepukhin dengan cinta besar menceritakan tentang kerasnya kehidupan suku Mansi di dunia modern yang terus berubah.

Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang waktu pasti pembentukan orang Mansi di Ural. Diyakini bahwa Mansi dan kerabat mereka Khanty muncul dari penggabungan orang-orang Ugric kuno dan suku asli Ural sekitar tiga ribu tahun yang lalu. Orang Uganda yang mendiami selatan Siberia Barat dan utara Kazakhstan, karena perubahan iklim di bumi, terpaksa berkeliaran ke utara dan lebih jauh ke barat laut, ke wilayah Hongaria modern, Kuban, dan Hitam Wilayah laut. Selama beberapa milenium, suku peternak sapi Ugric datang ke Ural, bercampur dengan suku asli pemburu dan nelayan.

Orang-orang kuno dibagi menjadi dua kelompok, yang disebut persaudaraan. Satu terdiri dari alien Ugric "phratry Mos", yang lain - Ural asli "phratry Por". Menurut adat yang bertahan hingga saat ini, perkawinan harus dilakukan antara orang-orang dari persaudaraan yang berbeda. Ada pencampuran konstan orang untuk mencegah kepunahan bangsa. Setiap fratria dipersonifikasikan oleh binatang idolanya. Nenek moyang Por adalah beruang, dan Mos adalah wanita Kaltash, berwujud angsa, kupu-kupu, kelinci. Kami telah menerima informasi tentang pemujaan hewan leluhur, larangan memburu mereka. Dilihat dari temuan arkeologi yang akan dibahas di bawah ini, masyarakat Mansi aktif berpartisipasi dalam permusuhan bersama dengan masyarakat tetangga, mereka mengetahui taktik. Mereka juga membedakan perkebunan pangeran (gubernur), pahlawan, pejuang. Semua ini tercermin dalam cerita rakyat. Untuk waktu yang lama, setiap fratria memiliki pusat doanya sendiri, salah satunya adalah tempat suci di Sungai Lyapin. Orang-orang berkumpul di sana dari banyak paul di sepanjang Sosva, Lyapin, Ob.

Salah satu tempat suci paling kuno yang bertahan hingga hari ini adalah batu Pisany di Vishera. Itu berfungsi untuk waktu yang lama - 5-6 ribu tahun di Neolitik, Eneolitik, dan Abad Pertengahan. Di tebing yang hampir terjal, para pemburu melukis gambar roh dan dewa dengan oker. Di dekatnya, di banyak "rak" alami, persembahan ditumpuk: piring perak, plakat tembaga, alat batu api. Arkeolog menyarankan bahwa bagian dari peta kuno Ural dienkripsi dalam gambar. Ngomong-ngomong, para ilmuwan berpendapat bahwa banyak nama sungai dan gunung (misalnya, Vishera, Lozva) adalah pra-Mansi, artinya, mereka memiliki akar yang jauh lebih kuno daripada yang diyakini secara umum.

Di gua Chanvenskaya (Vogulskaya), yang terletak di dekat desa Vsevolodo-Vilva di Wilayah Perm, ditemukan jejak Vogul. Menurut sejarawan setempat, gua tersebut adalah kuil (tempat suci pagan) Mansi, tempat diadakannya upacara ritual. Tengkorak beruang dengan bekas pukulan ditemukan di dalam gua kapak batu dan tombak, pecahan bejana keramik, mata panah tulang dan besi, plakat perunggu gaya hewan Permian yang menggambarkan manusia rusa berdiri di atas trenggiling, perhiasan perak dan perunggu.

Bahasa Mansi termasuk dalam kelompok Ob-Ugric dari keluarga bahasa Ural (menurut klasifikasi lain, Ural-Yukagir). Dialek: Sosvinsky, Lozvinsky Atas, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Lozvinsky Tengah, Lozvinsky Bawah. Tulisan Mansi sudah ada sejak tahun 1931. kata Rusia"mammoth" mungkin berasal dari Mansi "mang ont" - "tanduk bumi". Melalui bahasa Rusia, kata Mansi ini menjadi mayoritas bahasa Eropa(dalam bahasa Inggris Mammoth).

Sumber: 12,13 dan 14 foto diambil dari serial "Suyvatpaul, musim semi 1958", milik keluarga Yuri Mikhailovich Krivonosov, yang terkenal Fotografer Soviet. Dia bekerja selama bertahun-tahun di majalah "Soviet Photo".

Situs web: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

TANAH TANAH KUNO MANSI SELATAN

Sanctuary Pesyanka

Garis-garis perak panjang dan tipis dengan lubang di ujungnya adalah "kenalan" lama saya. Awalnya tidak jelas bagaimana mereka digunakan. Tetapi 12 tahun yang lalu, seorang pegawai Museum Distrik Yamalo-Nenets datang ke universitas kami untuk meminta nasihat: apakah layak membeli koleksi barang antik yang dikumpulkannya di wilayah Ob dari sejarawan lokal amatir lokal? Yang paling saya ingat dari koleksi karya seni yang luar biasa ini adalah strip perak panjang dengan ukuran yang sama dengan goresan ukiran. Itu cukup untuk mengaturnya dalam urutan tertentu, seperti mozaik yang tersebar, dan ternyata itu adalah hidangan dengan gambar Shah di perburuan seremonial istana. Hidangan perak Sasanian terukir yang terkenal! Mereka dikirim ke Ural dan Siberia dari Iran dengan imbalan bulu dan disimpan selama berabad-abad. Ngomong-ngomong, koleksi perak artistik Hermitage dari Departemen Oriental hampir seluruhnya terdiri dari temuan di Ob dan di wilayah Kama. Ob Ugrians menggunakan piring perak dalam pemujaan, menggantungnya di pohon suci, dan kemudian, tampaknya, beberapa spesimen mendapat masalah, dan sang pahlawan mampu membuat hiasan cangkang darinya.

Ini adalah penemuan menarik lainnya! Semua orang berkerumun di sekitar siswa yang sedang menyapu lingkaran kecil menghitam dengan pola atau tulisan. Lambat laun menjadi jelas bahwa koin ini adalah dirham perak, yang dikenakan pemiliknya sebagai liontin. Di kedua sisinya terdapat tulisan dengan tulisan Arab. Kemudian, setelah restorasi, Sergei Grigorievich akan menetapkan bahwa itu dicetak oleh Pukh ibn Nasser sekitar tahun 950. Maka, monumen itu muncul pada paruh kedua abad kesepuluh.

Panah (Suaka Pesyanka).

Pesyanka adalah "rumput emas, tempat suci" - "Yal-pyn-ma".

Populer dalam kategori: