Kategori perang dan kesadaran sejarah nasional masyarakat di abad XX. Memori dan kekuatan rakyat Liputan modern tentang sejarah dan kesadaran sejarah
Salah satu kualitas terpenting yang selalu membedakan manusia dari hewan, tentunya adalah ingatan. Masa lalu bagi seseorang adalah sumber terpenting untuk pembentukan kesadarannya sendiri dan menentukan tempat pribadinya dalam masyarakat dan dunia sekitarnya.
Kehilangan ingatan, seseorang kehilangan orientasi di antara lingkungan, ikatan sosial runtuh.
Apa itu memori sejarah kolektif?
Memori bukanlah pengetahuan abstrak tentang peristiwa apa pun. Memori adalah pengalaman hidup, pengetahuan tentang peristiwa yang dialami dan dirasakan, tercermin secara emosional. Memori historis adalah konsep kolektif. Itu terletak pada pelestarian publik, serta pemahaman tentang pengalaman sejarah. Memori kolektif dari generasi ke generasi dapat terjadi baik di antara anggota keluarga, penduduk kota, dan di antara seluruh bangsa, negara, dan seluruh umat manusia.
Tahapan perkembangan memori sejarah
Harus dipahami bahwa ingatan sejarah kolektif, maupun individu, memiliki beberapa tahapan perkembangan.
Pertama, itu terlupakan. Setelah jangka waktu tertentu, orang cenderung melupakan peristiwa. Itu bisa terjadi dengan cepat, atau bisa terjadi dalam beberapa tahun. Hidup tidak berhenti, rangkaian episode tidak terputus, dan banyak di antaranya digantikan oleh kesan dan emosi baru.
Kedua, orang berulang kali menemukan fakta masa lalu dalam artikel ilmiah, karya sastra dan media. Dan di mana-mana interpretasi dari peristiwa yang sama bisa sangat bervariasi. Dan tidak selalu mereka dapat dikaitkan dengan konsep "ingatan sejarah". Setiap penulis menyajikan argumen peristiwa dengan caranya sendiri, memasukkan pandangan dan sikap pribadinya ke dalam narasi. Dan tidak peduli apa topiknya - perang dunia, konstruksi semua-Union atau konsekuensi dari badai.
Pembaca dan pendengar akan mempersepsikan peristiwa tersebut melalui kacamata reporter atau penulis. Berbagai pilihan pernyataan fakta dari peristiwa yang sama memungkinkan untuk menganalisis, membandingkan pendapat orang yang berbeda, dan menarik kesimpulan sendiri. Memori sejati rakyat hanya dapat berkembang dengan kebebasan berbicara, dan itu akan sepenuhnya terdistorsi dengan sensor total.
Ketiga, kebanyakan tonggak pencapaian perkembangan ingatan sejarah orang - perbandingan peristiwa yang terjadi saat ini dengan fakta dari masa lalu. Relevansi masalah masyarakat saat ini terkadang dapat dikaitkan langsung dengan sejarah masa lalu. Hanya dengan menganalisis pengalaman pencapaian dan kesalahan masa lalu, seseorang mampu berkreasi.
Hipotesis Maurice Halbwachs
Teori ingatan kolektif sejarah, seperti yang lainnya, memiliki pendiri dan pengikutnya. Filsuf dan sosiolog Prancis Maurice Halbwachs adalah orang pertama yang mengajukan hipotesis bahwa konsep ingatan sejarah dan sejarah jauh dari hal yang sama. Dia adalah orang pertama yang menyatakan bahwa sejarah dimulai tepat ketika tradisi berakhir. Tidak perlu memperbaiki di atas kertas apa yang masih hidup dalam ingatan.
Teori Halbwachs membuktikan perlunya menulis sejarah hanya untuk generasi berikutnya, ketika hanya ada sedikit atau tidak ada lagi saksi peristiwa sejarah yang masih hidup. Ada cukup banyak pengikut dan penentang teori ini. Jumlah yang terakhir meningkat setelah perang dengan fasisme, di mana semua anggota keluarga filsuf terbunuh, dan dia sendiri meninggal di Buchenwald.
Cara untuk mengomunikasikan peristiwa yang berkesan
Ingatan masyarakat terhadap peristiwa masa lampau diungkapkan dalam berbagai bentuk. Di masa lalu, itu adalah transmisi informasi lisan dalam dongeng, legenda, dan tradisi. Karakternya diberkahi dengan sifat heroik dari orang sungguhan yang membedakan diri mereka dengan prestasi dan keberanian. Kisah-kisah epik selalu dinyanyikan tentang keberanian para pembela Tanah Air.
Belakangan ini adalah buku-buku, dan kini media menjadi sumber utama peliputan fakta sejarah. Saat ini, mereka terutama membentuk persepsi dan sikap kita terhadap pengalaman masa lalu, peristiwa penting dalam politik, ekonomi, budaya, dan sains.
Relevansi ingatan sejarah rakyat
Mengapa ingatan tentang perang memudar?
Waktu adalah penyembuh terbaik untuk rasa sakit, tetapi faktor terburuk untuk ingatan. Ini berlaku baik untuk ingatan generasi tentang perang, dan secara umum untuk ingatan sejarah rakyat. Penghapusan komponen emosional dari ingatan tergantung pada beberapa alasan.
Hal pertama yang sangat mempengaruhi kekuatan ingatan adalah faktor waktu. Setiap tahun, tragedi hari-hari mengerikan itu semakin jauh. 70 tahun telah berlalu sejak akhir kemenangan Perang Dunia II.
Faktor politik dan ideologis juga mempengaruhi pelestarian keandalan peristiwa tahun-tahun perang. Bersinar dunia modern memungkinkan media menilai banyak aspek perang secara tidak akurat, dari sudut pandang negatif yang nyaman bagi politisi.
Dan satu lagi faktor tak terelakkan yang mempengaruhi ingatan orang tentang perang adalah hal yang wajar. Ini adalah kehilangan alami para saksi mata, pembela Tanah Air, mereka yang mengalahkan fasisme. Setiap tahun kita kehilangan mereka yang memiliki "kenangan hidup". Dengan kepergian orang-orang ini, pewaris kemenangan mereka tidak dapat menyimpan kenangan dengan warna yang sama. Lambat laun, ia memperoleh nuansa peristiwa nyata saat ini dan kehilangan keasliannya.
Mari kita simpan memori perang yang "hidup".
Memori sejarah perang dibentuk dan dilestarikan di benak generasi muda tidak hanya dari fakta sejarah dan rentetan peristiwa.
Faktor yang paling emosional adalah “ingatan hidup”, yaitu ingatan orang itu sendiri. Setiap keluarga Rusia tahu tentang ini tahun-tahun yang mengerikan dari catatan saksi mata: cerita kakek, surat dari depan, foto, barang dan dokumen militer. Banyak kesaksian perang disimpan tidak hanya di museum, tetapi juga di arsip pribadi.
Sudah sulit bagi orang Rusia kecil saat ini untuk membayangkan waktu yang lapar dan merusak yang membawa kesedihan setiap hari. Sepotong roti itu diletakkan sesuai dengan norma di Leningrad yang terkepung, laporan radio harian tentang peristiwa di depan, suara metronom yang mengerikan itu, tukang pos yang tidak hanya membawa surat dari garis depan, tetapi juga pemakaman. Tapi untungnya, mereka masih bisa mendengar cerita kakek buyut mereka tentang stamina dan keberanian tentara Rusia, tentang bagaimana anak laki-laki tidur di depan mesin hanya untuk membuat lebih banyak peluru untuk bagian depan. Benar, kisah-kisah ini jarang tanpa air mata. Terlalu sakit untuk diingat.
Gambar artistik perang
Kemungkinan kedua untuk melestarikan memori perang adalah deskripsi sastra peristiwa tahun-tahun perang dalam buku, dokumenter, dan film layar lebar. Dengan latar belakang peristiwa berskala besar di tanah air, mereka selalu menyentuh topik nasib terpisah seseorang atau keluarga. Sangat menggembirakan bahwa minat pada topik militer saat ini dimanifestasikan tidak hanya di hari jadi. Untuk dekade terakhir ada banyak film yang menceritakan tentang peristiwa Agung Perang Patriotik. Pada contoh nasib tunggal, pemirsa diperkenalkan dengan kesulitan garis depan pilot, pelaut, pengintai, penyapu ranjau, dan penembak jitu. Teknologi sinematografi modern memungkinkan generasi muda untuk merasakan skala tragedi, mendengar tembakan senjata yang "asli", merasakan panasnya api Stalingrad, melihat beratnya transisi militer selama pemindahan pasukan
Liputan modern tentang sejarah dan kesadaran sejarah
Pengertian dan representasi masyarakat modern tentang tahun dan peristiwa Perang Dunia II hari ini tidak jelas. Penjelasan utama untuk ambiguitas ini dapat dianggap sebagai perang informasi yang terjadi di media dalam beberapa tahun terakhir.
Saat ini, tanpa meremehkan media dunia mana pun, mereka memberikan kesempatan kepada mereka yang selama tahun-tahun perang memihak fasisme dan berpartisipasi dalam genosida massal orang-orang. Beberapa mengakui tindakan mereka sebagai "positif", dengan demikian berusaha menghapus kekejaman dan ketidakmanusiawian mereka dari ingatan. Bandera, Shukhevych, Jenderal Vlasov dan Helmut von Pannwitz kini telah menjadi pahlawan bagi kaum muda radikal. Semua ini adalah hasil dari perang informasi, yang tidak diketahui oleh nenek moyang kita. Upaya untuk mendistorsi fakta sejarah terkadang mencapai titik absurditas ketika pantas tentara Soviet diremehkan.
Melindungi keaslian peristiwa - melestarikan ingatan sejarah rakyat
Memori sejarah perang adalah nilai utama rakyat kita. Hanya itu yang memungkinkan Rusia untuk tetap menjadi negara terkuat.
Keaslian peristiwa sejarah yang diliput hari ini akan membantu menjaga kebenaran fakta dan kejelasan penilaian pengalaman masa lalu negara kita. Perjuangan untuk kebenaran selalu sulit. Sekalipun pertarungan ini akan "dengan tinju", kita harus mempertahankan kebenaran sejarah kita untuk mengenang kakek kita.
Akhir abad ke-20 memberikan kesempatan bersejarah kepada republik-republik bekas Uni Soviet untuk memperoleh kebebasan dan memulihkan kenegaraan nasional. Penilaian kembali sistem nilai, minat yang tumbuh di masa lalu, budaya masyarakat, dalam pembentukan dan pengembangan kesadaran diri nasional mengarah pada aktualisasi ingatan sejarah dalam kesadaran massa.
Kebutuhan untuk mempelajari ingatan etnososial sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa fenomena itu sendiri sangat ambigu. Di satu sisi dapat digunakan untuk menghasut permusuhan etnis dan kelompok, munculnya ketegangan antaretnis, di sisi lain, untuk memperkuat ketetanggaan dan kerja sama yang baik antar bangsa. Ketidakkonsistenan perwujudan ingatan etnososial disebabkan oleh bias fenomena ini: struktur kekuasaan, berbagai politik, pengelompokan sosial selalu berusaha untuk memaksakan pemahamannya sendiri tentang ingatan sejarah pada masyarakat.
Beralih ke memori sejarah, masa lalu sosial merupakan kebutuhan penting masyarakat, karena juga mengandung potensi pendidikan yang besar. Ingatan sejarah memastikan hubungan generasi, kesinambungannya, menciptakan kondisi untuk komunikasi, saling pengertian dan bentuk kerja sama tertentu antara orang-orang di berbagai bidang kegiatan sosial.
Memori sosial adalah fenomena yang kompleks dan multikomponen (ingatan sejarah rakyat, memori budaya, memori politik, dll.), Yang merupakan prasyarat bagi keberadaan masyarakat, berdasarkan pada akumulasi, penyimpanan, dan transmisi informasi yang signifikan secara sosial. Memori etno-sosial, sebagai subsistem dari memori sosial, menentukan bentuk spesifik dari akumulasi dan transmisi pengalaman sosio-etnis.
Faktor etnis merupakan salah satu penentu memori sosial. Komponen etnis dari ingatan sosial hanya dapat didiskusikan jika ide, pengetahuan, penilaian sejarah masa lalu oleh individu, kelompok, masyarakat didasarkan pada peristiwa, fenomena yang mencerminkan kekhususan etnis mereka.
Faktor pembentuk memori etnososial adalah bahwa yang terakhir bertindak sebagai cara untuk memperbaiki, melestarikan, dan mentransmisikan informasi dari akumulasi pengalaman komunitas nasional baik dalam generasi yang sama maupun antar generasi berikutnya.Faktor penerjemahan memori etnososial sangat signifikan, tetapi pentingnya fungsi akumulatif , perannya sebagai penyintesis pengalaman sosial budaya.
Sebagai definisi awal dalam kajian determinasi etno-memori sosial, kami menggunakan sebagai berikut: komponen isi memori etno-sosial adalah fakta, plot yang mencirikan orisinalitas jalur sejarah masyarakat, totalitas nilai-nilai budaya dan material yang mendasari identifikasi etnis.
Ciri fungsional utama dari memori etnososial adalah pelestarian dan transmisi identitas diri komunitas nasional. Informasi yang dihimpun oleh memori etno-sosial melalui institusi pengasuhan dan pendidikan, mekanisme pewarisan sosial ditransmisikan dari satu generasi ke generasi lainnya, dan inilah yang memastikan identitas diri komunitas nasional.
Memori etno-sosial adalah salah satu formasi sosio-psikologis yang paling kompleks dalam sistem citra spiritual bangsa. Diendapkan lapis demi lapis dalam bahasa, budaya, adat istiadat, ritual, dalam psikologi, ingatan etno-sosial terasa dalam gagasan tentang tanah air, dalam kesadaran akan kepentingan bangsa, sikap masyarakat terhadap nilai-nilai material dan spiritual. Memori etno-sosial mencerminkan peristiwa heroik dan dramatis dalam sejarah, baik kebanggaan nasional maupun keluhan nasional.
Memori etno-sosial dapat direpresentasikan sebagai "inti", pusat citra spiritual bangsa. Dalam studi tentang sistem evolusi yang kompleks dalam kerangka kerja sinergis, para ilmuwan mencatat bahwa informasi tentang masa lalu sistem biasanya disimpan di bagian tengahnya. Memori etno-sosial adalah semacam "kode genetik bangsa" yang menyimpan informasi tentang sejarah, tahapan perkembangan, kondisi keberadaan dan potensi etnis bangsa. Mengkodekan pengalaman budaya dan sosial suatu kelompok etnis dalam memori adalah proses multifaset. Itu terjadi baik di bidang intelektual dan spiritual, dan dalam kegiatan material dan produksi. Komponen budaya, untuk menjadi bagian dari inti citra spiritual bangsa - lumbung gen budaya rakyat - harus melewati ujian waktu, menjadi nilai bagi masyarakat. Dalam hal penghancuran kode "genetik nasional" ini, mirip dengan proses pelanggaran hereditas manusia, kita dapat berbicara tentang hilangnya komunitas etnis.
Pada gilirannya, memori etnososial dapat dimodelkan sebagai fenomena dua komponen integral, yang terdiri dari inti etnis dan sabuk sosial. Komponen pertama berisi "substrat asli" dari etnos, yaitu. elemen-elemen yang meletakkan dasar bagi komunitas etnis sebagai integritas khusus. Inti etnis sangat stabil dan memiliki sedikit variabilitas. Jika inti etnis mencakup memori sosiobiologis dan memori perkembangan sejarah, maka sabuk sosial hanya dibatasi oleh memori perkembangan sejarah. Sabuk sosial ini menjalankan fungsi sebagai "filter informasi" komunitas nasional, melewati banyak arus informasi, memilih informasi yang penting dan berharga bagi komunitas ini.
Dengan kata lain, inti etnis dari ingatan etnososial menyimpan seperangkat parameter etnis tertentu, dan penggunaannya berfungsi sebagai sarana identifikasi diri, yang menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam kelompok etnis tertentu. Hal lain adalah sabuk sosial dari fenomena ini, karena keberadaannya tidak terlalu diakronis, tetapi koneksi sinkron yang penting.
Ingatan sosial masyarakat seringkali dibatasi oleh pengalaman pribadi dari generasi yang berbeda. Orang biasanya tidak dapat mengingat sebagai peristiwa terpenting yang terjadi sebelum awal kehidupan mereka.
Promosi komponen etnis ke pusat memori etno-sosial tidak menunjukkan keunggulan, secara relatif, memori etnis atas memori sosial dalam fenomena ini, tetapi sisi etnis dari memori nasional jauh lebih stabil.
Selama periode krisis sosial budaya, kebangkitan gerakan nasional, pengalaman dan pengetahuan sejarah diperbarui, bangsa sejarah. Dalam memori etnososial kelompok sosial, gerakan sosial menemukan pembenaran dan dukungan untuk tuntutan nasional mereka. Namun daya tarik memori etnososial bukan karena fenomena memori itu sendiri, tetapi terutama untuk kepentingan nasional tertentu. Kekuatan politik dan sosial yang berbeda melihat dalam ingatan sejarah apa yang ingin mereka lihat. Memori nasional selalu selektif, karena di sini ada faktor subyektif, yaitu. fakta dan peristiwa direproduksi melalui prisma kepentingan individu, berbagai kelompok sosial.
Ketika mempertimbangkan peran dan tempat ingatan etno-sosial dalam proses kebangsaan modern, terungkap masalah obyektif yang belum mendapat interpretasi khusus. Pertama-tama, ini adalah masalah "volume" ingatan sejarah: apa yang harus "diambil" dari masa lalu, bagaimana mendekati penilaian peristiwa kritis dalam kehidupan komunitas etnis tertentu. Mungkin tidak ada orang seperti itu, yang nasibnya berkembang dengan aman dan bahagia, yang dalam sejarahnya tidak akan ada perang antarnegara dan konflik antaretnis, ketidakadilan dan penghinaan. Banding ke peninggalan sejarah menimbulkan kebutuhan mendesak untuk mengembalikan persamaan hak semua orang yang nyata untuk mewujudkan ingatan sejarah mereka dalam berbagai bentuk. Analisis peristiwa masa lalu harus dilakukan dari sudut pandang toleransi bangsa. Ini berarti, pertama-tama, menentukan apa, dalam perjalanan kontak sejarah, memperkaya orang, mendekatkan mereka, dan bukan apa yang memisahkan dan mempertengkarkan mereka. Rupanya, jalan yang bijaksana adalah penanaman sejarah yang lengkap, jujur, dan konkret bukan sebagai ingatan hanya satu orang, tetapi juga sebagai ingatan semua orang.
Dalam beberapa tahun terakhir, ingatan akan peristiwa sejarah dan fenomena masa lalu telah menjadi sumber yang kuat untuk sentimen publik dan ekspresi kesadaran diri bangsa. Pemanfaatan potensi memori etnososial setiap bangsa yang diakumulasikan oleh kesadaran diri bangsa, pengaktifan potensi tersebut untuk kepentingan kemajuan merupakan tugas masyarakat yang kompleks dan bertanggung jawab.
Artikel tersebut memuat wawasan singkat tentang sejarah Rusia dalam rangka pembentukan nilai-nilai spiritual masyarakat. mempengaruhi hubungan antara gereja dan negara. INGATAN SEJARAH ADALAH DASAR PEMBENTUKAN KESADARAN DIRI NASIONAL RAKYAT
Unduh:
Pratinjau:
Ingatan sejarah sebagai dasar pelestarian
Rohani dan tradisi budaya rakyat.
Siapa saya? Apa arti hidupku? Setiap orang bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan ini cepat atau lambat. Untuk mendapatkan jawabannya, Anda perlu melihat ke dalam catatan sejarah ingatan sejarah, karena kehidupan setiap orang membekas dalam sejarah bangsanya, negaranya.
Apa itu "ingatan sejarah"? Saat ini, tidak ada definisi yang pasti untuk istilah ini.Secara umum memori sejarah dapat diartikan sebagai kemampuan pelaku sosial untuk melestarikan dan mewariskan pengetahuan secara turun-temurun tentang peristiwa sejarah yang telah terjadi (tentang tokoh-tokoh sejarah zaman dulu, tentang pahlawan bangsa dan murtad, tentang tradisi dan pengalaman kolektif di masa lalu. perkembangan dunia sosial dan alam, tentang tahapan-tahapan yang dilalui oleh etnos, bangsa, manusia ini atau itu dalam perkembangannya.)
Penting bahwa ingatan sejarah menjadi dasar dari kesinambungan spiritual dan budaya dari generasi ke generasi.
Salah satu komponen struktural utama dari ingatan sejarah, yang berkontribusi pada pewarisan pengalaman sejarah yang paling lengkap, adalah tradisi. Mereka mendefinisikan spesifik hubungan interpersonal, menjalankan fungsi pengorganisasian, diekspresikan tidak hanya melalui norma perilaku, ritual, adat istiadat, tetapi juga melalui sistem pembagian peran sosial, stratifikasi sosial masyarakat. Ini terutama terlihat selama periode ketidakstabilan sosial. masyarakat Rusia, apakah itu Masa Kesulitan atau Perestroika, Pemberontakan Desembris atau pergolakan revolusioner di awal abad ke-20, ketika fondasi negara yang terguncang menggantikan tradisi rakyat, mereka mengorganisir, menggalang masyarakat, memberi pemerintah alasan untuk transformasi. Contoh mencolok dari hal ini adalah aktivitas milisi Kedua - Nizhny Novgorod, yang dipimpin oleh Kuzma Minin dan Dmitry Pozharsky, yang bertanggung jawab atas nasib Rusia selama masa sulit di Masa Kesulitan. Dewan Seluruh Bumi, yang dibuat oleh mereka di Yaroslavl, menjadi pemerintahan rakyat de facto pada tahun 1612, dan pemilihan berikutnya dari Mikhail Romanov, perwakilan pertama dari dinasti baru yang berkuasa, Zemsky Sobor 1613 tidak lain adalah manifestasi dari tradisi veche rakyat Rusia.
Kekuatan tradisi terbukti sepanjang sejarah Rusia yang berusia berabad-abad.
Jadi, setelah pemberontakan Desembris, yang mengguncang fondasi otokrasi dan memecah elit Rusia, negara membutuhkan gagasan yang akan mempersatukan masyarakat berdasarkan prinsip asli Rusia. Ide ini terwujud dalam apa yang disebut Teori Kebangsaan Resmi, yang dikembangkan oleh Menteri Pendidikan Umum, Pangeran Sergei Semenovich Uvarov. “Otokrasi, Ortodoksi, Kebangsaan” - ketiga paus ini telah menjadi ekspresi dari esensi ideologi negara selama hampir seabad Kekaisaran Rusia, yang mencerminkan persatuan raja dan rakyat, serta Iman ortodoks sebagai jaminan kebahagiaan keluarga dan sosial.
Hari ini di Federasi Rusia sesuai dengan pasal 13 ayat 2 UUD, tidak ada dan tidak boleh ada ideologi tunggal. Tetapi masyarakat Rusia tidak dapat hidup tanpa ide pemersatu, dan di mana tidak ada ide resmi yang didefinisikan dengan jelas, terdapat dasar bagi banyak ideologi agresif destruktif dan bahkan ekstremis yang tidak resmi. Dan hari ini kita melihat bagaimana gagasan nasional, yang didasarkan pada patriotisme, secara bertahap terbentuk, sebagai nilai sejati tradisional abadi dari kesadaran diri nasional kita. Patriotisme - terima kasih pada tahun 1380. gerombolan Horde dikalahkan di ladang Kulikovo, dan pada 1612 para intervensionis diusir dari Kremlin Moskow, pada 1812 pasukan "dua belas bahasa" dihancurkan, dan, akhirnya, pasukan Wehrmacht dikalahkan di dekat Moskow pada Desember 1941, dan pada tahun 1943 di dekat Stalingrad dan Kursk. Bagi kami orang dewasa, semua kemenangan ini telah menjadi dasar inti pembentukan kepribadian dan kewarganegaraan. Tetapi bagaimana membuatnya sehingga dalam kondisi sejarah konkret saat ini, ketika media Barat melakukan upaya besar untuk memalsukan sejarah, khususnya meremehkan peran Uni Soviet dalam kemenangan atas fasisme, mengkritik dan merendahkan tindakan militer bersenjata Rusia. pasukan di Suriah, ada propaganda nilai-nilai Barat dan mengarahkan pemaksaannya pada generasi muda, bagaimana memastikan bahwa kesadaran anak-anak kita dan dunia nilai mereka dibentuk di bawah pengaruh ingatan sejarah berdasarkan nilai-nilai yang benar patriotisme dan kewarganegaraan? Bentuk metode apa yang harus digunakan untuk ini? Jawabannya sederhana: diperlukan sumber daya tambahan untuk mengenalkan anak-anak dengan peristiwa sejarah kita, tidak hanya di dalam kelas, tetapi juga di luar jam sekolah. Di sekolah kami, museum sejarah sekolah yang dibuat oleh tangan siswa dan guru pada Desember 2011 telah menjadi pusat sumber. Museum ini memiliki dua eksposisi. Yang pertama didedikasikan untuk tahun-tahun sulit Perang Patriotik Hebat, ketika rumah sakit evakuasi No. 5384 terletak di dalam tembok sekolah, yang kedua menceritakan tentang tahun-tahun pascaperang, tentang kehidupan dan prestasi siswa, serta tentang partisipasi lulusan kami di Afghanistan dan perang Chechnya. Pada Hari Pembebasan Aleksin dari penjajah Nazi, Hari Pejuang Internasionalis dan Hari Kemenangan, ceramah diadakan di museum. Untuk tujuan ini, kelompok kuliah dibuat. Dari ceramah, siswa belajar tentang eksploitasi lulusan sekolah dan guru, tentang prestasi anak-anak yang belajar di dekatnya, tentang sekolah yang dindingnya adalah sejarah hidup, karena menyimpan jejak ledakan bom selama Perang Patriotik Hebat. Dan setiap kali, mengintip ke wajah anak-anak selama kuliah, melihat bagaimana orang-orang nakal menjadi tenang dan air mata mulai bersinar di mata yang terbuka lebar, dan selama satu menit hening, kepala tertunduk seolah-olah atas perintah, saya ingin percaya bahwa ingatan sejarah melakukan tugasnya yang penting - membantu mendidik para patriot.
Selama beberapa tahun kami telah berpartisipasi dalam Museum Marathon. Perjalanan tamasya berdampak kuat pada lingkungan emosional anak, memungkinkan Anda untuk langsung bersentuhan dengan sejarah, merasakan semangatnya. Jadi, kami mengunjungi desa Savino, distrik Zaoksky - Museum Vsevolod Fedorovich Rudnev - komandan kapal penjelajah legendaris Varyag.
Kami mengunjungi museum - perkebunan bangsawan Bobrinsky di kota Bogoroditsk, mengunjungi taman legendaris yang dibuat oleh tangan ahli agronomi Rusia pertama Andrei Timofeevich Bolotov.
Perjalanan ke Yasnaya Poliana, kontak dengan kehidupan Leo Tolstoy juga meninggalkan kesan yang tak terlupakan pada para pria.
Pada bulan September tahun ini, siswa kelas sembilan sekolah kami melakukan perjalanan wisata ke Moskow di VDNKh, di mana mereka mengunjungi Taman Sejarah dan salah satu eksposisinya - The Romanovs.
Sejarah bukan hanya perang, pergolakan, dan revolusi - ini, pertama-tama, adalah orang-orang yang menjadi peserta dalam peristiwa ini, yang membangun dan memulihkan negara. Orang dewasa melakukan ini, dan anak-anak menyerap semangat zaman, sikap orang tua terhadap pekerjaannya, memahami apa itu tugas publik dan pribadi. Tahun-tahun pasca-perestroika berkontribusi pada pembentukan jurang yang dalam dalam hubungan antara generasi muda dan generasi tua. Mencoba mempersempit celah ini dan menggunakan pengalaman generasi tua, sebagai bagian dari kerja klub sekolah Patriot, kami mengadakan pertemuan dengan anggota Dewan Veteran kota Aleksin, tentara-internasionalis. Pada Hari Ibu dan 8 Maret, kami pergi dengan konser untuk para veteran buruh di Pusat Perlindungan Sosial Penduduk. Pertemuan semacam itu memperkaya dunia spiritual remaja, memungkinkan untuk merasa termasuk dalam tujuan bersama dan dasar, memisahkan mereka dunia virtual kehidupan komputer, berkontribusi pada sosialisasi generasi muda.
DI DALAM periode modern perkembangan masyarakat Rusia, ketika krisis moralnya terlihat jelas, pengalaman sejarah dibutuhkan dalam praktik sosial pembentukan prioritas nilai masyarakat. Transmisi pengalaman sejarah terjadi melalui pranata sosial tradisional.
satu-satunya institusi sosial Gereja Ortodoks Rusia, yang telah melewati ujian waktu yang berat, dan mempertahankan fondasi dan misinya tidak berubah - untuk menjadi sumber moralitas, kebaikan, cinta, dan keadilan dalam masyarakat, adalah Gereja Ortodoks Rusia.
Dibuat oleh Pangeran Vladimir pada tahun 988. pilihan yang mendukung adopsi oleh Rusia dari iman Kristen menurut model Yunani bukan hanya pilihan ibadah agama, itu adalah pilihan peradaban yang menentukan perkembangan Rus sebagai kekuatan Eropa yang kuat. Bersamaan dengan agama Kristen, prestasi budaya Eropa juga datang ke Rusia: tulisan, arsitektur, lukisan, pendidikan. Nikolai Mikhailovich Karamzin menulis tentang peristiwa ini dalam “Sejarah Negara Rusia”: “Segera tanda-tanda iman Kristen, yang diterima oleh penguasa, anak-anaknya, bangsawan dan rakyatnya, muncul di reruntuhan paganisme yang suram di Rusia, dan mezbah Allah yang benar menggantikan tempat berhala…. Tetapi tidak mudah bagi yang baru untuk mengakar di Rus '. Banyak orang, yang terikat pada hukum kuno, menolak yang baru, karena paganisme mendominasi di beberapa negara Rusia hingga abad ke-12. Vladimir tampaknya tidak ingin memaksakan hati nuraninya, tetapi dia mengambil tindakan terbaik dan paling dapat diandalkan untuk memusnahkan kesalahan pagan:dia mencoba mencerahkan orang Rusia. Untuk membangun kepercayaan pada pengetahuan tentang buku-buku ilahi, ... Adipati Agung memulai sekolah untuk kaum muda, yang merupakan fondasi pertama pendidikan publik di Rusia. Kemurahan hati ini kemudian tampak seperti berita yang mengerikan, dan para ibu yang anaknya dibawa ke sains meratapi mereka seolah-olah mereka sudah mati, karena mereka menganggap membaca dan menulis sihir yang berbahaya. Memulai pemerintahannya sebagai seorang penyembah berhala yang bersemangat, Pangeran Vladimir di akhir hidupnya menjadi kristen sejati, kepada siapa orang akan memberi nama Matahari Merah, dan pada abad ke-13 dia akan dikanonisasi dan dikanonisasi sebagai Orang Suci. jalan hidup Pangeran Vladimir, serta kita masing-masing, contoh utama bahwa setiap orang memiliki jalan mereka sendiri menuju Tuhan dan jalan mereka sendiri menuju bait suci.
Sejarah milenium Rusia Gereja ortodok diwakili oleh serangkaian berbagai peristiwa dan fenomena yang mempengaruhi posisi gereja dalam masyarakat: ini adalah pembentukan patriarkat di Rus pada tahun 1589, dan perpecahan Gereja yang disebabkan oleh reformasi Nikon, dan Peraturan Spiritual Peter I, yang menundukkan gereja ke negara, dan Dekrit kekuasaan Soviet, yang memisahkan gereja dari negara dan sekolah dari gereja. Dimungkinkan untuk mengeluarkan undang-undang, tetapi seseorang tidak dapat memaksa seseorang untuk meninggalkan keyakinannya, mengubah pandangan dunianya dengan satu pukulan pena, seseorang tidak dapat mengabaikan ingatan sejarah rakyat. Agama adalah iman, dan tanpa iman seseorang tidak dapat hidup. Keyakinan akan kemenangan membantu rakyat Soviet menanggung cobaan berat dari Perang Patriotik Hebat. Perang suci melawan penjajah mendapat restu dari Gereja Ortodoks Rusia.
Pada tanggal 4 September 1943, di Kremlin, JV Stalin menerima lokum patriarkal tenens Sergius, yang pada tanggal 8 September terpilih sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rus'. Itu juga diizinkan untuk membentuk Sinode Suci.
Memori historis orang-orang ternyata lebih kuat daripada sikap ideologis dan penganiayaan terhadap gereja, hal yang paling penting dipertahankan - keyakinan pada kemenangan keadilan.
Dan hari ini, kita masing-masing, yang dibesarkan dalam semangat ateisme, pergi ke kuil untuk merayakan hari raya Ortodoks: Natal, Epiphany, Paskah, Tritunggal, dan lainnya, atau pada acara apa pun dalam kehidupan pribadinya. Ingatan sejarah telah melestarikan kebutuhan akan komunikasi dan pengayaan spiritual.
Dalam pekerjaan kami, kami mencoba membiasakan siswa kami dengan nilai-nilai tradisional, melibatkan mereka dalam kegiatan desain dan penelitian. Maka, pada tahun ajaran 2014-2015, siswa kami mengembangkan proyek "Where the Motherland Begins", yang tujuannya adalah untuk menarik perhatian siswa terhadap masalah tersebut. sikap hormat ke tempat-tempat di kota yang menyimpan kenangan suci Perang Patriotik Hebat: ini adalah gundukan Kemuliaan, dan Lapangan Kemenangan, dan Peninggian Gereja Salib, dan sekolah penduduk asli. Pertemuan dengan Pastor Pavel, rektor Peninggian Gereja Salib, memperkaya anak-anak dengan pengetahuan tentang para santo pelindung Rus'.
Kerja sama dengan klub "Orthodox Aleksin" memungkinkan siswa mengenal dunia nilai-nilai Ortodoks. Partisipasi dalam diskusi substantif yang menarik yang diadakan oleh pendeta, semua bantuan yang mungkin dalam pengorganisasian dan pelaksanaan Liburan ortodoks, partisipasi dalam meja bundar, kuis Ortodoks tidak lebih dari menguasai tradisi primordial orang Rusia dan membiasakan mereka dengan ingatan sejarah mereka. Oleh karena itu, kami dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa bahkan hingga hari ini gereja terus memenuhi misi sejarahnya, yang telah diembannya sejak zaman St. Vladimir Setara dengan Para Rasul - misi pencerahan. jiwa manusia melalui pengasuhan dalam dirinya kebaikan, belas kasihan, kerendahan hati dan kasih sayang.
Dengan demikian, ingatan sejarah menunjukkan bahwa tidak peduli seberapa akut pergolakan sosial yang mengarah pada pengabaian prinsip-prinsip asli Rusia, pengalaman masyarakat, hubungan antar generasi pada akhirnya dipulihkan. Masyarakat, setiap saat, merasakan kebutuhan untuk memulihkan ikatan dengan masa lalu, dengan akarnya: era apa pun dihasilkan oleh tahap perkembangan sejarah sebelumnya dan tidak mungkin untuk mengatasi hubungan ini, yaitu tidak mungkin untuk memulai pembangunan. dari awal.
Masalah etnokultural dan perkembangan kesadaran diri bangsa saat ini memperoleh makna khusus dan kedalaman pemahaman sosio-filosofis. Hal ini disebabkan oleh proses sosial-ekonomi, sosial-politik dan sejarah-budaya yang sedang berlangsung di negara tersebut.
Dalam hal pembaharuan kehidupan publik dinamika perkembangan kesadaran diri bangsa bergerak terpisah, minat terhadap pengetahuan budaya warisan klasik, sebuah fenomena baru sedang berkembang di bidang budaya spiritual. Sekarang ada pemahaman tentang warisan spiritual semua orang, lapisan budaya nasional yang kuat kembali. Semua itu berpengaruh besar terhadap pembentukan jati diri bangsa, memberikan kontribusi bagi perkembangan nilai-nilai spiritual dan moral.
Struktur identitas nasional, bagi banyak ilmuwan dan lebih luas lagi orang biasa, dipersepsikan sebagai satu kesatuan kesadaran akan jati diri bangsa, komitmen terhadap nilai-nilai kebangsaan, keinginan akan kedaulatan.
Identitas nasional termasuk milik komunitas tertentu, cinta untuk bahasa asli, Budaya nasional, kepatuhan pada nilai-nilai kebangsaan, perasaan sadar Kebanggaan nasional dan kesadaran akan kepentingan bersama. Ini komponen struktural identitas nasional berada dalam perkembangan dialektis yang konstan. Inilah yang ditulis Ch.Aitmatov, membahas peran bahasa ibu dalam nasib bangsa: “Keabadian rakyat ada dalam bahasanya. Setiap bahasa bagus untuk orang-orangnya. Masing-masing dari kita memiliki kewajiban berbakti kepada orang-orang yang melahirkan kita, yang memberi kita kekayaan terbesar mereka - bahasa mereka sendiri: menjaga kemurniannya, meningkatkan kekayaannya.
Sisi penting dari kesadaran diri bangsa adalah kesadaran masyarakat akan individualitas mereka, milik ini, dan bukan milik komunitas sosial-politik nasional-etnis lainnya - bangsa dan kebangsaan.
Di bawah kondisi otoritarianisme di Uni Soviet, sistem yang ada menyebabkan degradasi kesadaran nasional, putusnya pemikiran sejarah dan kesadaran diri nasional, dan berdampak negatif pada pembangunan. budaya etnik, pelanggaran kesadaran diri nasional, atrofinya terjadi dengan latar belakang dugaan kemakmuran dan kemakmuran semua rakyat negara.
Tingkat kesadaran diri bangsa harus diperhatikan variabilitasnya. Dengan demikian, menurut hasil penelitian sosiologis di Republik Bashkortostan, terjadi pertumbuhan kesadaran diri bangsa secara kualitatif dan kuantitatif. Dan faktor pertumbuhan ini bukan hanya aktivitas produktif para pencipta gagasan dan pandangan nasional, tetapi juga prevalensinya yang luas dalam kesadaran massa.
Tempat khusus dalam pembentukan jati diri bangsa dimiliki oleh tokoh-tokoh sejarah yang kegiatannya menentukan nasib bangsa dan negara. Di negara kita, ada banyak takdir yang ditutupi dengan pemalsuan, distorsi yang disengaja atas kehidupan dan kepribadian politisi terkemuka, tentara, revolusioner, ilmuwan, dan bahkan pahlawan Perang Patriotik Hebat. Orang-orang kami sekarang mempelajari kebenaran tentang sebagian besar dari mereka, dan mereka mulai mengambil tempat yang tepat dalam ingatan sejarah mereka.
Pembangunan jati diri bangsa sebagai elemen struktural dalam sistem kesadaran publik adalah proses yang rumit, panjang, dan kontroversial. Fakta dan ketentuan di atas, yang kami lakukan penelitian sosiologis, menunjukkan bahwa kesadaran nasional difokuskan pada pembentukan posisi sipil, tanggung jawab atas nasibnya sendiri. ibu pertiwi kecil, patriotisme, perasaan cinta terhadap suku bangsa dan nilai-nilai kebangsaan atas nama dan untuk kepentingan bangsanya. Berbagai kehancuran dalam masalah moral-politik dan hubungan kebangsaan akan memiliki konsekuensi yang pasti. Kesadaran diri masyarakat harus berkembang dalam lingkungan sosial-politik yang menguntungkan, dalam negara sipil di mana prinsip-prinsip keadaban dan pendekatan demokratis untuk menyelesaikan masalah nasional dihormati.
Azamat Suleymanov, Bashkortostan
J.T. Toshchenko
KESADARAN SEJARAHDAN MEMORI SEJARAH.
ANALISIS STATUS SAAT INI
J.T. Toshchenko
Toschenko Zhan Terentievich- Anggota Terkait Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Filsafat, Profesor,
pemimpin redaksi jurnal "Penelitian Sosiologis", kepala. Departemen Teori dan Sejarah Sosiologi, Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan.
Artikel yang ditawarkan kepada pembaca adalah buah refleksi dari hasil studi sosiologis yang dilakukan di Rusia pada akhir tahun 80-an dan 90-an dan mengungkapkan informasi yang sebelumnya tidak diketahui tentang bagian khusus - sejarah - kesadaran publik dan beberapa bentuk manifestasinya. Ini tentang bahwa di antara sekian banyak masalah yang mulai menjadi perhatian penduduk negara kita, bentuk spesifik dari kesadaran publik dan perilaku masyarakat, yang meliputi pengetahuan, pemahaman dan sikap masyarakat terhadap sejarah masa lalu, hubungannya dengan realitas, menjadi lebih relevan Hari ini dan kemungkinan refleksi masa depan. Pertimbangan yang lebih rinci tentang fenomena ini memungkinkan untuk membentuk gagasan tentang kesadaran sejarah, ingatan sejarah, yang ternyata merupakan ciri gaya hidup masyarakat yang sangat stabil dan yang sangat menentukan niat dan suasana hati mereka, secara tidak langsung memberikan pengaruh yang sangat kuat. tentang sifat dan metode pemecahan masalah sosial. Namun, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa pada tahun 80-90-an, selama tahun-tahun perkembangan intensif sosiologi dan analisisnya terhadap banyak aspek kehidupan sosial, data tentang keadaan dan masalah kesadaran sejarah dicatat secara sepintas, di sepanjang cara dan diperhitungkan sejauh mereka tidak dapat diabaikan ketika mengkarakterisasi proses politik dan etno-sosial: bahkan dengan data fragmentaris episodik, mereka membantu memperjelas esensi dari perubahan yang terjadi dalam masyarakat.
Selama tahun-tahun inilah para sosiolog dihadapkan pada kebutuhan untuk menafsirkan fenomena kesadaran sosial seperti ingatan sejarah. Sebagai hasil dari studi menyeluruh, langkah demi langkah, berbagai aspek dan bentuk perwujudannya, konsep ini mulai diperhitungkan dengan lebih terarah, lebih teliti, dan secara bertahap menerima pembenaran teoretis dan interpretasi empiris. Atas dasar ini, eksperimen pertama dari analisis sosiologis independen tentang kesadaran sejarah, esensi spesifiknya yang kontradiktif, serta ciri-ciri berfungsinya pengetahuan sejarah baik penduduk maupun spesialis - sejarawan, termasuk yang akan datang, yaitu. siswa.
APA ITU KESADARAN SEJARAH DAN MEMORI SEJARAH
Jika kita mencirikan esensi dan isi dari kesadaran sejarah, maka kita dapat mengatakan bahwa itu adalah sekumpulan ide, pandangan, ide, perasaan, suasana hati, yang mencerminkan persepsi dan penilaian masa lalu dalam segala keragamannya, melekat dan karakteristik baik untuk masyarakat. secara keseluruhan dan untuk berbagai kelompok sosial-demografis, sosial-profesional dan etno-sosial, serta individu.
Dalam sosiologi, tidak seperti filsafat, yang dipelajari bukanlah tingkat teoretis dan kesadaran sosial sehari-hari, tetapi kesadaran yang benar-benar berfungsi, yang diekspresikan dalam posisi orang-orang tertentu. Karena sosiolog beralih ke orang itu sendiri untuk mendapatkan informasi, mereka dihadapkan pada fakta bahwa setiap objek penelitian ilmiah - seseorang, kelompok, lapisan, kelompok - mewakili kombinasi yang sangat aneh dari beberapa ide ilmiah dan sehari-hari (sehari-hari) tentang sejarah secara umum, sejarah Rusia , sejarah rakyatnya, serta sejarah kota, desa, dan terkadang keluarganya. Apalagi seringkali peristiwa sejarah penting yang menyangkut negara, strata dan kelompok sosial, individu, beberapa masalah dalam kehidupan masyarakat menjadi objek perhatian yang saksama.
Kesadaran sejarah, seolah-olah, "dituangkan", mencakup peristiwa-peristiwa penting dan acak, menyerap baik informasi yang disistematisasikan, terutama melalui sistem pendidikan, dan informasi yang tidak teratur (melalui media massa, fiksi), yang orientasinya ditentukan oleh kepentingan khusus individu. Peran penting dalam berfungsinya kesadaran sejarah dimainkan oleh informasi acak, seringkali dimediasi oleh budaya orang-orang di sekitar seseorang, keluarga, serta, sampai batas tertentu, tradisi, adat istiadat, yang juga membawa gagasan tertentu tentang kehidupan. dari suatu bangsa, negara, negara bagian.
Adapun ingatan sejarah, itu adalah cara tertentu kesadaran terfokus, yang mencerminkan signifikansi khusus dan relevansi informasi tentang masa lalu dalam hubungan yang erat dengan masa kini dan masa depan. Memori historis pada dasarnya adalah ekspresi dari proses pengorganisasian, pelestarian, dan reproduksi pengalaman masa lalu suatu bangsa, negara, negara untuk kemungkinan penggunaannya dalam aktivitas masyarakat atau untuk mengembalikan pengaruhnya ke ranah kesadaran publik.
Dengan pendekatan ingatan sejarah ini, saya ingin menarik perhatian pada fakta bahwa ingatan sejarah tidak hanya diperbarui, tetapi juga selektif - seringkali berfokus pada peristiwa sejarah individu, mengabaikan yang lain. Upaya untuk mencari tahu mengapa hal ini terjadi memungkinkan kita untuk berargumen bahwa aktualisasi dan selektivitas terutama terkait dengan pentingnya pengetahuan sejarah dan pengalaman sejarah untuk saat ini, untuk peristiwa dan proses saat ini dan kemungkinan dampaknya di masa depan. Dalam situasi ini, ingatan sejarah sering dipersonifikasikan, dan melalui penilaian terhadap aktivitas tertentu tokoh sejarah kesan, penilaian, opini terbentuk tentang apa yang menjadi nilai khusus bagi kesadaran dan perilaku seseorang dalam periode waktu tertentu.
Ingatan sejarah, meski ada ketidaklengkapan tertentu, tetap memiliki keistimewaan yang luar biasa untuk mengingat peristiwa sejarah utama masa lalu, hingga transformasi pengetahuan sejarah ke dalam berbagai bentuk persepsi pandangan dunia tentang pengalaman masa lalu, fiksasinya dalam legenda, dongeng. , tradisi.
Dan, terakhir, orang harus mencatat fitur memori sejarah seperti itu, ketika hiperbolisasi terjadi di benak orang, melebih-lebihkan momen individu dari masa lalu sejarah, karena secara praktis tidak dapat mengklaim sebagai refleksi sistemik langsung - ini lebih mengekspresikan persepsi tidak langsung. dan penilaian yang sama atas peristiwa masa lalu.
PERISTIWA DALAM CERMIN MEMORY SEJARAH
Data studi sosiologis dekade terakhir menunjukkan stabilitas yang cukup dalam menilai sejarah masa lalu, meskipun data yang dapat dibandingkan didasarkan pada berbagai studi sosiologis yang dilakukan oleh berbagai organisasi sosiologis dengan menggunakan metode yang tidak setara.
Jadi, dalam kerangka studi semua-Rusia "Kesadaran sejarah: negara, tren perkembangan dalam konteks perestroika" (Mei - Juni 1990, kepala Ph.D.V.I. Merkushin, jumlah responden - 2196 orang) peristiwa paling signifikan untuk nasib orang diberi nama:
- era Peter I (pendapat 72% responden),
- Perang Patriotik Hebat (57%),
- Revolusi Sosialis Oktober Besar dan Perang Saudara (50%),
- tahun perestroika (38%),
- masa perjuangan melawan kuk Tatar-Mongol (29%),
- periode Kievan Rus (22%).
Peristiwa ekonomi terbaru - perestroika dan reformasi liberal - ditolak - masing-masing dinilai secara positif oleh 4 dan 3,2% responden.
Akibatnya, terlepas dari fluktuasi tertentu dalam kebijakan resmi otoritas Rusia di tahun 90-an dan banyak upaya untuk merevisi sejarah Rusia, kesadaran dan ingatan sejarah penduduk tetap menjadi periode paling signifikan ketika Rusia mengalami perubahan yang serius dan terkadang dramatis. - periode reformasi Peter I dan Catherine II, penghapusan perbudakan, revolusi Rusia abad XX.
Situasi yang agak berbeda berkembang ketika orang menilai peristiwa abad ke-20, karena ingatan sejarah jangka pendek dipicu di sini, ketika banyak peserta sebenarnya masih hidup dan peristiwa sejarah masih menjadi bagian dari kehidupan pribadi seseorang dan oleh karena itu. tidak luput dari persepsi masing-masing, pemahaman dan penjelasan khusus mereka. . Persepsi ini dicetak oleh interpretasi peristiwa resmi dan semi-resmi, penilaian sastra dan sehari-hari dari kegiatan negarawan dan tokoh masyarakat, dan banyak di antaranya telah direvisi berkali-kali sehubungan dengan perubahan yang sedang berlangsung dalam kehidupan politik negara. Tapi - dan ini dapat dikaitkan dengan paradoks - parameter utama sikap massa sehubungan dengan peristiwa terpenting abad ke-20. tetap tidak berubah. Dengan kata lain, kesadaran sejarah menunjukkan stabilitas tertentu, konsistensi - sedikit terpengaruh oleh fluktuasi - terkadang tajam, terjadi dalam propaganda resmi. Fenomena penolakan terhadap kesimpulan tergesa-gesa tentang peristiwa tertentu menjadi bahan diskusi khusus. Tetapi jelas bahwa upaya untuk mempengaruhi ingatan sejarah demi kepentingan politik dan ideologis, untuk mengubah kesadaran sejarah, pada umumnya gagal.
Mari pertimbangkan ini lebih detail. Jadi, dalam studi awal 90-an, peristiwa terpenting abad ke-20. Perang Patriotik Hebat diakui, menempati posisi pertama (57% responden) dibandingkan dengan Revolusi Oktober (posisi kedua, 50%). Tatanan ini tidak berubah dalam penilaian peristiwa-peristiwa tersebut di tahun-tahun berikutnya, meskipun terjadi pergeseran sosial yang sangat besar dalam struktur politik dan ekonomi negara, yang sekali lagi menegaskan bahwa tidak ada pengaruh otomatis kehidupan sosial terhadap kesadaran publik. Riset Pusat Seluruh Rusia riset opini publik(VCIOM), yang mencakup seluruh populasi Rusia menurut sampel yang representatif, menunjukkan bahwa pada tahun 1989 peristiwa paling menonjol di abad ke-20. Perang Patriotik Hebat (Perang Dunia II) disebutkan oleh 77%, pada tahun 1994 - 73% responden. Dalam studi lain, termasuk studi regional, fenomena Perang Patriotik Hebat juga sangat dihargai oleh ingatan sejarah. Pendapat seperti itu, menurut pendapat kami, membutuhkan penjelasan khusus.
Perang Patriotik Hebat diperkirakan oleh ingatan sejarah sebagai peristiwa terpenting, pertama, karena ingatan ini terkait dengan sejarah setiap keluarga, karena peristiwa ini memengaruhi aspek paling esensial dan intim dari kehidupan pribadi masyarakat. Kedua, peristiwa ini tidak hanya menentukan masa depan negara kita, tetapi juga seluruh dunia, dan oleh karena itu penilaiannya tidak hanya didasarkan pada kesadaran, tetapi juga pada pengakuan intuitif atas peran perang ini dalam sejarah seluruh umat manusia. Ketiga, Perang Patriotik Hebat, sebagaimana dinyatakan dengan tepat oleh Doktor Ilmu Sejarah, Kepala. Departemen VTsIOM L.D. Gudkov, menjadi "simbol yang bertindak ... sebagai elemen penting dari identifikasi kolektif positif, titik awal, tolak ukur yang menetapkan optik tertentu untuk menilai masa lalu dan sebagian memahami masa kini dan masa depan". Fakta bahwa peristiwa ini telah menjadi simbol bagi seluruh rakyat, semua strata dan golongannya dibuktikan dengan pentingnya perang ini bagi sejarah rakyat dicatat oleh 70% pemuda dan pemudi di bawah usia. 25 dan 82% orang berusia di atas 50 tahun. Artinya, pengalaman dalam menilai generasi yang lebih tua telah diubah dan memperoleh makna simbolis bagi generasi selanjutnya.
Indikator ini diperkuat oleh fakta bahwa dalam kondisi kebingungan ideologis dan politik modern, kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat ternyata menjadi satu-satunya yang positif. titik acuan identitas nasional masyarakat Rusia saat ini. Dan meskipun banyak upaya dilakukan pada 1990-an untuk mengingkari hasil dan peristiwa perang ini, upaya itu ditolak oleh ingatan sejarah. Upaya untuk merevisi pentingnya pertempuran Moskow, Stalingrad, upaya untuk menghapuskan eksploitasi Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov dan lainnya tidak hanya tidak diterima dalam komunitas ilmiah, tetapi juga ditolak oleh kesadaran sejarah massa.
Dengan cara yang sama, "penelitian" seperti buku V. Suvorov tidak dianggap dan tidak menemukan tanggapan - paling banter, buku itu menjadi milik sekelompok orang yang tidak begitu haus akan kebenaran, tetapi sedang mencari alasan untuk mengekspresikan ambisi mereka, mendapatkan ketenaran, menghasilkan sensasi, mendapatkan popularitas dan uang. Samo identitas nasional seolah membela diri dari serangan tersebut, ia tidak ingin mengumbar sesuatu yang dapat merendahkan martabat bangsa, sejarah negara dan sejarah "aku" -nya. Pada umumnya, ini adalah penolakan untuk mendukung revisi atas apa yang mempersatukan rakyat dan penolakan yang dapat berubah menjadi bencana spiritual besar dan kemudian politik.
Adapun Revolusi Oktober muncul dalam kesadaran sejarah sebagai tonggak penting, sebagai titik awal yang menandai pergantian sejarah dunia. Namun, sebagai peristiwa penting, evaluasinya di sepanjang sumbu "positif-negatif" berubah secara serius pada 1990-an: jumlah orang yang menilai secara kritis hasil dan hasil revolusi telah meningkat secara signifikan. Menurut VTsIOM, pada tahun 1989 Revolusi Oktober peristiwa paling penting di abad ke-20. dikaitkan 63%, pada tahun 1994 - 49% responden.
Namun, saat mengenali peran acara ini, orang menilai acara ini secara ambigu. Dalam penelitian tersebut di atas yang dipimpin oleh V.I. Merkushin (1990), 41% responden menilai Revolusi Oktober sebagai revolusi sosialis pertama yang berhasil dalam sejarah, 15% - sebagai pemberontakan populer, 26% - mendefinisikannya sebagai kombinasi spontan dari keadaan yang membawa Bolshevik ke tampuk kekuasaan. Selain itu, 10% menilai Revolusi Oktober sebagai kudeta yang dilakukan segelintir kaum intelektual, sementara 7% menilainya sebagai konspirasi kaum Bolshevik. Ambiguitas penilaian ini terus berlanjut hingga saat ini, karena ada kekuatan politik di masyarakat yang ingin mencoret banyak halaman sejarah yang terkait dengan keberadaan kekuatan Soviet, menampilkan sejarah Soviet sebagai semacam kegagalan dalam perkembangan Rusia. masyarakat.
Adapun peristiwa penting lainnya dalam kehidupan masyarakat Soviet (Rusia) di abad ke-20, sebagai yang terpenting tahun yang berbeda disebut berbagai peristiwa. Namun di bawah pengaruh konjungtur politik, mood publik, penilaian ini berubah secara signifikan, terkadang secara radikal. Jadi, menurut data VTsIOM, represi massal pada tahun 1989 - 23%, pada tahun 1994 - 16%, perang di Afghanistan - 12% pada tahun 1989 dan 24% pada tahun 1994 disebut sebagai peristiwa terpenting abad ini, dan awal dari perestroika, masing-masing 23 dan 16%.
Setelah 1991, banyak orang mulai menyebut runtuhnya Uni Soviet sebagai salah satu peristiwa terpenting (40% pada 1994). Dalam studi lain dan dalam konteks yang berbeda, hingga 70% menyesali hal ini, yang sebanding dengan angka 71% yang memilih pelestarian Uni Soviet dalam referendum pada Maret 1991.
Dengan kata lain, dari peristiwa abad XX. kita bersatu dan berhubungan terutama hanya dengan menilai Perang Patriotik Hebat. Kebulatan suara tersebut juga terlihat dari penilaian pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi kita, seperti penerbangan Yuri Gagarin, penjelajahan luar angkasa, yang dicatat oleh hampir setiap sepertiga responden.
Namun, kemampuan orang, kesadaran sosial mereka untuk menilai masa lalu sejarah dengan cara yang memenuhi syarat, untuk mereproduksi dan mengevaluasi peristiwa sejarah dengan benar dipertanyakan secara serius. Dalam studi oleh V.I. Merkushin, bersama dengan penduduk, para ahli juga diwawancarai - 488 guru disiplin sejarah di sekolah, sekolah teknik, dan universitas, yang skeptis tentang kemampuan banyak orang untuk berpikir kritis dan menarik kesimpulan yang masuk akal (lihat. Tabel 1).
Tabel 1
Penilaian tingkat pemikiran historis orang (dalam% dari jumlah responden)| Tinggi | Rata-rata | Pendek | Sulit untuk dijawab | |
| Kemampuan mereproduksi sejarah masa lalu, merasakan zaman | 2 | 28 | 61 | 9 |
| Kemampuan untuk menavigasi dalam ruang dan waktu sejarah | 1 | 24 | 65 | 9 |
| Kemampuan untuk mengungkap hubungan sebab akibat dalam sejarah | 1 | 14 | 78 | 6 |
| Kemampuan untuk beroperasi secara bebas dengan fakta sejarah | 1 | 21 | 70 | 7 |
| Kemampuan untuk menentukan keandalan fakta sejarah | 1 | 16 | 67 | 15 |
Biaya pemikiran sejarah ini terutama terlihat ketika kesadaran sejarah masing-masing bangsa dipelajari, ketika, dalam menilai masa lalu, peristiwa yang menentukan nasib mereka diperbarui dalam ingatan mereka. Di sini ada jalinan persepsi rasional dan emosional yang luar biasa, penilaian yang bersemangat tentang peristiwa-peristiwa yang berubah dalam kehidupan rakyatnya dan konsekuensinya. Maka, dalam kajian opini publik penduduk Kaukasus Utara terhadap sejumlah persoalan perkembangan sosial politik dalam perjalanan pengamatan sosiologis, tercatat banyak fenomena dan peristiwa abad terakhir masih menggairahkan pikiran orang, menarik perhatian tokoh budaya dan ilmiah. Perang Kaukasia tahun 1817-1864 meninggalkan jejak terdalam dalam ingatan orang-orang ini. Ternyata, ingatan ini tidak hanya memusatkan informasi yang terbuka dan dapat diakses oleh semua orang, tetapi juga sumber laten - seperti tradisi dan legenda keluarga, cerita, lagu daerah, nama tempat resmi dan tidak resmi.
Sebuah studi khusus yang dilakukan oleh Departemen Filsafat dan Sosiologi dari Institut Penelitian Kemanusiaan Republik Adyghe pada tahun 1995 menunjukkan bahwa 84% dari semua responden, termasuk 95% orang Sirkasia, memiliki beberapa informasi tentang Perang Kaukasia. Selain itu, peristiwa ini bukan hanya kenangan masa lalu - sekitar 40% (di antara 55% suku Adyghes) percaya bahwa peristiwa ini terkait erat dengan realitas sosial politik zaman kita. Dalam hal ini, menurut kami, harus ditekankan bahwa dalam massa, kesadaran yang benar-benar berfungsi, karakteristik yang agak beragam dari penyebab perang ini terwujud. Bertentangan dengan beberapa pernyataan "ilmiah" dan pseudo-ilmiah bahwa kebijakan otokratis Rusia yang harus disalahkan atas segalanya, dalam kesadaran massa hanya 46% responden yang menganut posisi ini, sementara 31% menyalahkan Turki dan 8% - penguasa feodal lokal .
Kami menjadi saksi mata dari fakta bahwa ingatan sejarah, serta hasil dari beberapa penelitian sejarah, digunakan dalam kontroversi politik dan ideologis saat ini dan melibatkan berbagai kekuatan politik.
Sekarang model interpretasi masa lalu yang dibuat secara artifisial ditandai oleh etnosentrisme, pewarnaan emosional dan, didukung oleh kesadaran massa, merangsang pemikiran dengan analogi; penulis mereka mencoba menjelaskan masalah-masalah modern dari posisi "metodologis" konseptual dan filosofis arkaisme, yang kadang-kadang hidup berdampingan secara aneh dengan berbagai teori ilmiah. Banyak peristiwa spesifik, tetapi sangat penting bagi masing-masing masyarakat menjadi faktor yang sangat signifikan baik dalam kesadaran publik secara keseluruhan maupun ingatan sejarah mereka, yang melibatkan perwakilan masyarakat lain yang saat ini tinggal di wilayah tertentu (peristiwa masa lalu) dalam diskusi yang eksplisit dan terkadang tidak terlihat. dalam sejarah Tatarstan, nasib kenegaraan Tuva, sejarah masa lalu orang Lezgin yang terpecah, dll.) Oleh karena itu, penempatan aksen yang tepat dalam interpretasi peristiwa sejarah berkontribusi terutama pada koeksistensi masyarakat yang rasional dan bersahabat. Jika tidak, muncul kewaspadaan, prasangka, klise negatif ("kerajaan", "kebijakan chauvinistik", dll.), Yang cenderung bertahan lama, meningkatkan ketegangan sosial dan menimbulkan konflik.
ORANG SEJARAH
Kami menekankan sekali lagi bahwa ketika mengidentifikasi penilaian tentang tokoh-tokoh sejarah, bukan kepribadiannya yang dinilai, tetapi totalitas dari tindakan-tindakan yang memengaruhi jalannya sejarah dan yang membawa perubahan besar pada kehidupan jutaan orang. Dalam pengertian ini, jelas penilaian reformasi Peter I sebagai peristiwa yang paling menonjol sejarah Rusia berkorelasi dengan penilaian Peter sendiri, yang aktivitasnya dinilai positif di awal tahun 90-an oleh 74% populasi. Dalam penelitian yang sama, dari posisi yang sama, hasil V.I. Lenin (pendapat 57%), G.K. Zhukov (55%), Alexander Nevsky (28%).
Studi lain yang lebih baru juga menunjukkan beberapa stabilitas dalam penilaian tokoh sejarah, terutama Peter I, Catherine II, Ivan the Terrible, Alexander II. Tentunya dalam menilai signifikansi tokoh-tokoh tertentu, muncul bias tertentu, yaitu kedekatan dan keterlibatan dalam kehidupan abad ke-20. membuat penyesuaian tertentu, meskipun pada dasarnya berbeda. Jadi, saat menilai G.K. Zhukov, terlepas dari kritik atas tindakannya, terlepas dari keraguan yang diungkapkan dalam sejumlah publikasi, kepribadiannya semakin dimuliakan, memperoleh ciri-ciri berskala nasional, berubah menjadi simbol kebanggaan dan kesempurnaan nasional (kesucian, sebagaimana itu akan dikatakan di abad-abad yang lalu).
Saat mengevaluasi tokoh-tokoh abad ke-20 seperti V.I. Lenin, I.V. Stalin, terlepas dari pentingnya tokoh-tokoh ini (peran mereka diakui oleh mayoritas penduduk), penilaian atas aktivitas mereka jatuh ke dalam positif dan negatif. Nilai emosional ini politisi berkorelasi erat dengan pengalaman pribadi, persepsi individu dan penerimaan atau penolakan pribadi terhadap mereka. Untuk betapa pentingnya hal ini, lihat Meja 2(jajak pendapat VCIOM, Januari 2000).
Meja 2
Penilaian tokoh politik Rusia pada abad XX.
- apa yang membawa angka ini atau itu - lebih positif atau lebih negatif
(dalam % dari jumlah responden)
| Positif | Negatif | |
| Nikolay II | 18 | 12 |
| Stalin | 26 | 48 |
| Khrushchev | 30 | 14 |
| Brezhnev | 51 | 10 |
| Gorbachev | 9 | 61 |
| Yeltsin (Maret 1999) | 5 | 72 |
| Yeltsin (Januari 2000) | 15 | 67 |
Jelas, penilaian seperti itu, seperti dalam penilaian peristiwa sejarah, secara langsung dipengaruhi oleh gagasan pribadi orang-orang sezaman yang memimpin kekuasaan, atau informasi yang terkait dengan ingatan jangka pendek, yang terbentuk di bagian penting dari populasi di bawah pengaruh lingkungan. Dan jika penilaian kepribadian yang berfungsi sebelumnya dekat dengan ingatan (opini publik tidak dapat dicela karena ketidaktahuan tentang mekanisme kekuasaan di belakang layar), maka semua tanggung jawab atas kesulitan yang sekarang dialami Rusia dialihkan ke orang-orang sezaman. Dan fakta bahwa pada Januari 2000 opini publik agak berubah sehubungan dengan Yeltsin (serta analisis beberapa data lainnya) memungkinkan kami untuk menegaskan bahwa kepergian Yeltsin tidak dianggap oleh orang sebagai perubahan wajah (singkat atau lebih awal - ini adalah tidak begitu penting), tetapi sebagai tanda berakhirnya era tertentu yang suram dan kontradiktif bagi orang-orang yang cenderung memaafkan sesuatu seperti memaafkan kerugian yang telah dicapai, tetapi sudah tidak dapat disembuhkan. Dan pada saat yang sama, menurut data penelitian ini, 46% responden berpendapat bahwa tidak perlu memberikan jaminan keamanan kepada mendiang presiden, karena ia harus bertanggung jawab atas tindakan ilegal dan penyalahgunaan kekuasaan.
Namun, penilaian ini dan yang serupa dari tokoh-tokoh sejarah di masa lalu, meskipun tampak acak, namun demikian, pada tingkat kesadaran sejarah massa, menangkap peran dan signifikansi yang paling penting. tokoh-tokoh terkemuka masa lalu. Informasi yang beredar di masyarakat pada tingkat kesadaran ini pada prinsipnya sesuai dengan apa yang diikuti baik dalam ilmu sejarah maupun dalam proses pengajaran di perguruan tinggi, lembaga pendidikan khusus menengah dan umum. Dan ini adalah pahala terbesar mereka. Karakterisasi upaya media dalam bidang pengetahuan sejarah agak terpisah. Sebagian besar, mereka mengikuti konsep yang sudah mapan, dan jika mereka mengubah beberapa fakta atau peristiwa sejarah dalam proses penyajiannya, maka dalam banyak kasus mereka tidak berubah. Peringkat keseluruhan sejarah masa lalu. Kasus individu menginjak-injak sejarah yang paling kasar, dengan semua minat pembaca yang tampak, berlalu hampir tanpa jejak, tanpa mempengaruhi lapisan ingatan yang dalam.
Preferensi sejarah orang terlihat lebih substantif dan visual ketika menilai tokoh-tokoh abad ke-20. menurut parameter tertentu, menurut bidang kehidupan publik tempat mereka bertindak. Jadi, pada tahun 1999, Institut Independen Rusia untuk Masalah Sosial dan Etnis melakukan survei tentang siapa yang dianggap "terbaik" oleh orang Rusia di abad yang akan datang di antara para pemimpin militer dan ilmuwan.
Adapun militer, G.K. berada di tempat pertama. Zhukov, yang kedua - K.K. Rokossovsky, pada yang ketiga - S.M. Budyonny (21%). Dalam sepuluh tokoh militer paling menonjol di Rusia abad XX. memasuki M.N. Tukhachevsky (17%), K.E. Voroshilov (15%), M.V. Frunze (15%), I.S. Konev (13%) dan V.K. Blucher (8%). Patut dicatat bahwa Laksamana Pengawal Putih A.V. Kolchak (12%) dan pahlawan Perang Dunia Pertama, Jenderal A.A. Brusilov (7%).
Adapun para ilmuwan, peserta paling terkemuka dalam survei tersebut mengakui "bapak kosmonotika Soviet" S.P. Ratu (51%). Di tempat kedua adalah ahli teori navigasi luar angkasa Rusia K.E. Tsiolkovsky (39%). Sepuluh besar juga termasuk salah satu pencipta bom atom, I.V. Kurchatov (28%), penemu M.T. Kalashnikov (25%), ahli biologi dan peternak I.V. Michurin (17%), ahli fisiologi I.P. Pavlov (16%), ahli genetika N.I. Vavilov (15%), perancang pesawat A.N. Tupolev (13%), fisikawan P.L. Kapitsa (13%) dan kritikus sastra D.S. Likhachev (14%) .
Analisis pendapat tersebut memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa informasi ini cukup jelas menunjukkan penilaian yang terkandung dalam publikasi ilmiah dan sains populer, meskipun tidak ada tugas untuk menentukan peringkat karakter sejarah.
Ciri khas kesadaran sejarah pada akhir tahun 1990-an adalah penyimpangan dari penilaian ideologis dan pengakuan peran dan signifikansi kegiatan orang ini atau itu tanpa harus menghubungkannya dengan kepentingan kelas atau kekuatan politik tertentu. Dalam hal ini, data jajak pendapat VTsIOM tentang kepribadian Stalin, yang dilakukan pada musim gugur 1999, merupakan indikasi.
32% warga Rusia percaya bahwa dia adalah seorang tiran yang kejam, tidak manusiawi, bersalah atas kehancuran jutaan orang tak berdosa.
Persis jumlah yang sama percaya bahwa tidak peduli kesalahan dan kejahatan apa yang dikaitkan dengannya, yang terpenting adalah bahwa di bawah kepemimpinannya orang Soviet muncul sebagai pemenang dalam Perang Patriotik Hebat.
"Kami masih belum mengetahui seluruh kebenaran tentang Stalin dan tindakannya," 30% dari mereka yang disurvei yakin.
Menurut pendapat kami, penokohan seperti itu mencerminkan ketidakkonsistenan, ambiguitas, dan terkadang paradoksitas penilaian terhadap aktivitas tokoh sejarah tertentu. Tetapi justru penilaian seperti itulah yang paling efektif dan objektif dibandingkan dengan beberapa "karya" penelitian di mana penulis menetapkan tujuan yang telah ditentukan sebelumnya untuk membuktikan satu atau versi lain. Demi dia, mereka hanya memilih materi yang menegaskan ide mereka dan mengecualikan semua informasi yang dapat dipertanyakan. Dan sekarang kita menyaksikan publikasi tentang Lenin, Stalin, Nikolay II, tentang tokoh-tokoh sejarah lainnya, di mana kehidupan mereka "dieksplorasi" dari posisi yang berlawanan langsung dengan apa yang ditulis 20-50 tahun yang lalu. Tetapi jika sebelumnya penulis "karya" semacam itu menetapkan tugas untuk mengagungkan (atau merendahkan), memilih tekstur yang sesuai dan mengabaikan segala sesuatu yang bertentangan dengan informasi positif (negatif), maka di tahun 90-an, fakta dan informasi yang sifatnya berlawanan langsung dipilih. dengan semangat dan keengganan yang sama, untuk membuktikan ketentuan lain, instalasi lain. Dalam situasi ini, data opini publik menjadi sangat penasaran, yang lebih lengkap, banyak dan obyektif mencirikan ketidakkonsistenan kehidupan dan karya banyak tokoh sejarah.
MEMORI SEJARAH PRIBADI
Lapisan kesadaran sejarah yang sangat besar diwakili oleh informasi yang berhubungan dengan persepsi tentang apa yang berhubungan dengan kehidupan individu, lingkungan terdekatnya. Representasi wajah pahlawan nasional, para genius, bakat, dan aktivitas mereka disimpan dalam memori sejarah total, seperti di semacam museum - mereka diketahui dari buku teks, dari literatur ilmiah dan fiksi. Tapi ini sedikit.
Kenangan jutaan dan jutaan lainnya disimpan di gudang museum ini, hanya untuk mengenang kerabat, kerabat, dan teman. Tapi ini adalah jutaan batu bata di dasar ingatan sejarah kita, pekerja dan saksi tanpa nama, yang tanpanya Sejarah itu sendiri dan, yang terpenting, keterlibatan kita di dalamnya, tidak dapat dibayangkan. Saya sangat yakin bahwa seseorang tidak dapat sepenuhnya merasa sebagai warga negara, jika dia tidak hanya tidak tahu peristiwa besar, tonggak sejarahnya, tetapi juga silsilah keluarganya, sejarah kotanya, desanya, wilayahnya, tempat dia dilahirkan atau tinggal.
Sayangnya, kebanyakan orang Soviet (Rusia) memiliki pengetahuan yang sangat mendekati pohon silsilah mereka, seringkali tidak lebih dari generasi ketiga, yaitu. kakeknya. Ini dibuktikan dengan data yang diperoleh dalam studi sosiologis pada tahun 1990. Menjawab pertanyaan "Apakah keluarga Anda telah menyusun silsilah?" hanya 7% yang memberikan jawaban positif. Untuk pertanyaan "Apa yang Anda lihat sebagai alasan kurangnya pengetahuan tentang sejarah keluarga Anda?" 38% mengatakan bahwa tidak ada yang menceritakannya, dan 48% menyatakan bahwa masalah ini acuh tak acuh bagi keluarga, mereka diperlakukan dengan acuh tak acuh.
Keterasingan dari keterlibatan pribadi dalam sejarah, mengabaikan asal usul seseorang, juga terwujud dalam kenyataan bahwa hanya 14% yang mengatakan bahwa mereka mengetahui sejarah asal usul nama keluarga mereka (20% mengaku mengetahui sebagian). Rendahnya budaya dan sikap terhadap pusaka keluarga. Sejauh ini, penyimpanan terbatas pada media materi semacam itu yang memiliki sejarah singkat: 73% mengaku memiliki foto kakek nenek (perhatikan bahwa 27% bahkan tidak mulai menyatakannya), 38% - bahwa ada memorabilia semacam itu sebagai pesanan , medali, sertifikat kehormatan, tanda penghargaan. Surat dari depan dan peninggalan keluarga lainnya disebutkan oleh 15%, sedangkan buku harian, manuskrip, dan korespondensi hanya disebutkan oleh 4% responden.
Bagaimana mencirikan bagian pribadi dari kesadaran sejarah, ingatan sejarah ini? Menurut pendapat kami, kami dapat berbicara tentang perkembangannya yang buruk, kualitasnya rendah, dan saya berani mengatakan bahwa itu merusak fondasi perasaan yang lebih tinggi - patriotisme, kebanggaan pada negaranya, kesiapan untuk mempertahankannya dan mempertahankan kepentingannya.
Dalam hal ini, saya akan mengizinkan diri saya sendiri satu ingatan pribadi. Berada pada tahun 1959 dalam perjalanan turis asing pertama saya - dan ini adalah GDR, sesuai dengan programnya, saya menetap selama dua hari di sebuah keluarga petani Jerman di Swiss Saxon. Saya sangat terkejut ketika pada malam hari kepala keluarga (catatan - seorang petani) menunjukkan kepada saya sebuah buku catatan di mana silsilah keluarga petani ini disimpan dari abad ke-17. Dilihat dari catatan-catatan ini, itu adalah kronologi tanpa gangguan dari sebuah keluarga petani yang berhasil bertahan hingga abad ke-20. dan, mengingat profesi putra dan putri petani ini, dia akan melanjutkan tradisi yang mengesankan ini lebih jauh lagi.
Sayangnya, di negara kita tradisi seperti itu hilang (untuk keluarga bangsawan dan pedagang) atau tidak dibudidayakan (untuk keluarga petani dan borjuis). Mengapa ini terjadi adalah topik untuk diskusi terpisah, meskipun dalam literatur sosiologis kami sudah memiliki eksperimen pertama (berdasarkan metode biografis) analisis terperinci tentang sejarah sejumlah keluarga dalam beberapa generasi, yang memberikan kiasan, sejarah negara yang hidup dan penuh warna melalui sejarah keluarga.
Pengetahuan tentang silsilah keluarga terkait erat dengan sejarah bangsanya. Identifikasi diri nasional selalu memainkan peran besar dalam perilaku pribadi masyarakat, tetapi kepentingannya semakin meningkat terutama pada masa transisi. Dalam sebuah studi oleh V. I. Merkushin, untuk pertanyaan "Apakah Anda akan merasa bangga dengan Tanah Air Anda, rakyat Anda, kota Anda, tim Anda?" tempat pertama diambil berdasarkan penilaian etnis mereka - 62% responden mengatakan demikian.
Pertanyaan tentang sejarah keluarga disertai dengan informasi tentang sejarah kota (desa) mereka, yang tidak melebihi indikator pengetahuan tentang silsilah mereka: 17% orang mengatakan bahwa mereka mengetahui sejarah ini. Benar, 58% lainnya mengaku mengetahui sesuatu tentang sejarah kota (desa), tetapi ini, pertama, lebih tentang penduduk kota, dan kedua, efek kehadiran bekerja di sini - mengetahui sesuatu tidak berarti kepuasan dari pengetahuan ini. .
Juga indikatif adalah fakta yang mencatat tidak hanya sikap kontemplatif terhadap sejarah, tetapi juga keinginan untuk berkontribusi pada pelestarian nilai, objek, dan simbolnya. Menurut informasi yang ada, hanya 4% orang yang terlibat langsung dalam pemugaran monumen sejarah dan budaya. 33% lainnya mengatakan bahwa mereka berkontribusi dalam proses ini, khususnya dengan menyumbangkan sejumlah dana untuk restorasi mereka. Dengan kata lain, aktivitas kemasyarakatan masyarakat dalam kaitannya dengan sejarah masa lalunya masih sedikit.
Kebangkitan minat pada semangat rakyat, keinginan akan budaya dan warisan spiritual masa lalu. Pemulihan ingatan akan nama-nama yang terlupakan dianggap positif (pendapat 58%). 85-91% secara aktif mendukung kebangkitan kerajinan rakyat, obat rakyat, festival rakyat, pameran.
PENGETAHUAN SEJARAH - APA ITU?
Saya akan mulai dengan data dari studi yang telah disebutkan oleh V.I. Merkushin. Untuk pertanyaan “Apakah Anda puas dengan kualitas pendidikan sejarah di sekolah?” Hanya 4% responden yang memberikan jawaban positif. Bahkan setiap detik guru (48%) mengakui bahwa tingkat pengajaran sejarah di sekolah masih rendah. Namun kesadaran sejarah, ingatan sejarah, yang secara objektif mencerminkan setidaknya tonggak utama perkembangan negara, masyarakat tidak dapat dibentuk tanpa informasi sejarah disajikan secara sistematis, lengkap, tanpa dominasi emosi dan upaya pemalsuan, ketika fakta sejarah diganti. oleh segala macam versi yang dihasilkan lebih banyak oleh fantasi dan lelucon yang sewenang-wenang.
Sementara itu, keinginan akan pengetahuan sejarah sangatlah penting. Ketertarikan pada masa lalu ditentukan oleh keinginan untuk mengetahui kebenaran tentang masa lalu (pendapat 41% responden), keinginan untuk memperluas wawasan (30%), kebutuhan untuk memahami dan mempelajari akar negaranya, rakyatnya (28%), keinginan untuk mengetahui pelajaran sejarah, pengalaman generasi sebelumnya (17%), keinginan untuk mencari jawaban atas pertanyaan topikal dalam sejarah (14%). Seperti yang Anda lihat, motifnya cukup meyakinkan, cukup jelas dan dalam arti tertentu mulia, karena memenuhi kebutuhan orang untuk menjadi warga negaranya dalam arti sebenarnya. Ini termasuk motif identifikasi (untuk bersama dengan negaranya, orangnya) dan keinginan untuk pengetahuan objektif, karena menurut 44% responden, ini memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang modernitas, dan menurut 20% lainnya, itu membantu dalam mengambil keputusan yang tepat. 28% penduduk melihat kunci membesarkan anak dalam ilmu sejarah, dan 39% percaya bahwa tanpa ilmu sejarah tidak mungkin menjadi orang yang berbudaya. Yang luar biasa adalah penilaian diri oleh orang-orang tentang pengetahuan mereka tentang sejarah (lih. tabel 3).
Tabel 3
Tingkat penilaian pengetahuan sejarah (dalam % jumlah responden)Catatan: persentase yang hilang (per baris) mengacu pada mereka yang abstain dari jawaban apa pun
Sekarang mari kita bandingkan data tersebut dengan pendapat para ahli - guru sejarah, guru disiplin sejarah di universitas dan sekolah teknik, yang menjawab pertanyaan serupa dalam penelitian ini. 44% dari mereka mengakui tingkat pengetahuan penduduk dalam sejarah Rusia sedang atau rendah. Menurut sejarah rakyat mereka, masing-masing, rata-rata dan rendah 25 dan 63%, menurut sejarah umum - 20 dan 69%. Patut dicatat bahwa, menurut kami, data tersebut cukup akurat mencerminkan situasi sebenarnya dengan cerita "utama".
Perlu juga diketahui bahwa sejarah negaranya, rakyatnya akan selalu "lebih dekat" dengan hati, perasaan, nilai sosial, dan suasana hati orang. Apalagi minat pada era (tahapan) yang berbeda dalam hidup tidaklah sama (lihat. tabel 4).
Tabel 4
Topik paling menarik dalam sejarah Rusia (dalam % jumlah responden).
| Populasi | siswa | |
| Kehidupan ilmuwan terkemuka, pemimpin militer, tokoh budaya | 48 | 51 |
| Sejarah Rus Kuno, pembentukan negara terpusat | 37 | 33 |
| Hidup dan karya raja, khan, pangeran | 29 | 32 |
| Kehidupan, cara hidup, adat istiadat, tradisi, kesenian rakyat lisan | 27 | 40 |
| Sejarah bangsa-bangsa di negara kita | 22 | 13 |
| Cerita masyarakat Soviet | 20 | 6 |
| Sejarah gerakan dan ajaran agama | 17 | 12 |
| Sejarah pembebasan dan gerakan revolusioner | 10 | 1 |
Setiap orang dipanggil untuk menjawab kebutuhan ini - sistem pendidikan, keluarga, media massa, fiksi, dan sains. Ini adalah tugas penting, karena, menurut 80% guru - sejarawan, kemalangan yang paling mengerikan bukanlah pengetahuan sejarah yang buruk, tidak mencukupi atau sepihak, tetapi distorsi pengetahuan ini, dominasi dogma yang sudah ketinggalan zaman. Kerugian yang cukup besar juga disebabkan oleh pencarian yang "inovatif", misalnya karya Akademisi A.T. Fomenko dan pengikutnya serta rekan penulisnya, di mana seluruh sistem pengetahuan ilmiah yang dikembangkan oleh banyak generasi sejarawan dipertanyakan. Diterbitkan dalam ratusan ribu eksemplar dibandingkan dengan jumlah karya sejarah ilmiah yang sangat sedikit, karya-karya ini mengklaim dapat menggantikan pengetahuan sejarah sebelumnya dengan versi dan dugaan yang sewenang-wenang. Satu hal yang menyelamatkan sekarang - dan ini, mungkin, memengaruhi stabilitas kesadaran sejarah yang disebutkan - bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh jajak pendapat, informasi ini dianggap oleh pembaca sebagai jenis khusus fantasi dan petualangan setara dengan cerita detektif dan sama sekali bukan fiksi ilmiah dalam sampul cerah yang memenuhi rak di toko buku.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat satu fakta luar biasa: saat ini, disiplin ilmu yang sangat menarik sedang dibentuk - sosiologi sejarah. Berangkat dari kebutuhan obyektif ini, jurnal "Penelitian Sosiologis" mengangkat banyak peristiwa masa lalu yang masih mengganggu masyarakat hingga saat ini. Hal ini tercermin dari materi B.N. Kazantsev tentang statistik "tidak diketahui" dari standar hidup kelas pekerja (1993, No. 4) dan tentang masalah ketenagakerjaan penduduk perkotaan pada pertengahan 1960-an (1996, No. 5); A A. Shevyakov tentang Sensus Seluruh Serikat tahun 1939 dan "rahasia" repatriasi pascaperang (1993, No. 5 dan No. 8) dan bantuan pangan Soviet untuk Demokrasi Rakyat (1996, No. 8); V.P. Popov tentang situasi demografis di Rusia pada tahun 1940-an dan setelah Perang Patriotik Hebat (1994, No. 10; 1995, No. 3-); tentang sistem paspor di Uni Soviet (1995, No. 8-9); V.N. Zemskov tentang tahanan di usia 30-an (1996, No. 7) dan pemulangan warga negara Soviet dan nasib mereka selanjutnya (1995, No. 5-6). Sejak 1998, jurnal tersebut mulai menerbitkan bagian khusus "Sosiologi Sejarah", di mana materi diterbitkan di mana upaya dilakukan untuk merekonstruksi banyak peristiwa sejarah berdasarkan dokumen yang mencirikan kesadaran sejarah massa (surat kepada pihak berwenang, riwayat karier, peristiwa 20 -40-an tahun, reformasi moneter, gerakan protes melalui mata orang-orang sezaman, dll.). Kompleksitas masalah yang terletak di persimpangan sejarah dan sosiologi memungkinkan untuk mendekati karakterisasi kesadaran sejarah dan ingatan sejarah sebagai bagian dari kesadaran sosial dalam semua perkembangan kontradiktifnya, dan pada saat yang sama memperhitungkan kemandirian relatif dari ini. fenomena dan bentuk spesifiknya. pengetahuan ilmiah.
Semua ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh analisis ini, menjadi jelas bahwa tanpa tingkat pengetahuan, pemahaman, dan penghormatan tertentu terhadap sejarah masa lalu, tidak mungkin tidak hanya menjadi warga negara, tetapi juga untuk membentuk negara Rusia yang baru. , sebuah masyarakat sipil Rusia.
literatur
1. Kesadaran sejarah: keadaan dan kecenderungan perkembangan dalam kondisi perestroika (hasil kajian sosiologis). - 2. Perubahan ekonomi dan sosial: pemantauan opini publik. - Buletin berita. 1997, No.5, hal. 12. 3. Ibid., hal. 13. 4. Ibid., hal. 12. 5. Lihat Kesadaran Sejarah: Tren Negara dan Pembangunan di bawah Perestroika, hal. 97. 6. Hunahu R.A., Tsvetkov O.M. Fenomena sejarah dalam refraksi modern. - Penelitian sosiologis, 1995, No. 11. 7. Lihat Kesadaran Sejarah: Tren Negara dan Pembangunan di bawah Perestroika, hal. 96. 8. Levada Yu. Pendapat dan suasana hati. Januari 2000 - Nezavisimaya Gazeta, 9.II.2000. 9, 10. TVNZ, 21 Desember 1999. 11. Lihat Kesadaran Sejarah: Tren Negara dan Pembangunan di bawah Perestroika, hal. 93. 12. Kozlova N.N. Putra petani: pengalaman studi biografi. - Penelitian sosiologis, 1994, No.4; miliknya. cakrawala 13. Lihat: Mitos "kronologi baru" oleh Akademisi A.T. Fomenko. (Prosiding konferensi ilmiah di Moscow State University). - Sejarah baru dan terkini, 2000, No.3. 14. Lihat Afanasiev V.V. sosiologi sejarah. Barnaul, 1995; Ivanov V.V. Pengantar sosiologi sejarah. Kazan, 1998.
Buletin informasi Pusat Penelitian Sosiologi AON. M., 1991, hal. 96.
kehidupan sehari-hari era Soviet: suara dari paduan suara. M., 1996: Chuikina S.A. Rekonstruksi praktik sosial. - Penelitian sosiologis,
2000, № 1.
