rumah › Uji Kecelakaan Otomatis › Bunga untuk ketidakpedulian dan daya tanggap algernon. Review tentang "Bunga untuk Algernon"

Bunga untuk ketidakpedulian dan daya tanggap algernon. Review tentang "Bunga untuk Algernon"

Novel Daniel Keyes "Flowers for Algernon" adalah salah satu yang paling banyak karya penting Abad XX. Buku ini sangat bergairah dan integral, menciptakan citra tertentu di benak dan perasaan pembacanya. Hanya sekarang, bagaimana mengatur, menjelaskan gambar ini, setidaknya untuk diri Anda sendiri? Meski bahasanya sederhana dan alur narasinya jelas, novel ini menimbulkan banyak pertanyaan penting. Buku itu tidak mudah dibaca dengan lancar: Anda ingin berhenti dan berpikir.

Dalam banyak hal, novel ini didasarkan pada pengalaman biografis Daniel Keyes, pendidikannya, minat hidupnya. Dia punya pengalaman pribadi komunikasi dengan orang yang terbelakang mental, dan, tampaknya, masa kanak-kanak yang tidak sepele. Studi serius dalam bahasa, hasrat untuk psikologi dan sains secara umum, hasrat untuk pengetahuan diri, bakat sastra - semua ini menciptakan perpaduan unik antara realisme, kegilaan, kebijaksanaan, dan kesedihan.

Rangkaian pertanyaan utama yang ditanyakan setelah membaca buku: apakah pikiran membuat pria bahagia? Apa yang dibawa gema kejeniusan ke dalam kehidupan Charlie Gordon? Apakah Charlie menjadi lebih baik secara moral dan haruskah dia menyetujui percobaan itu? Saya membaca pendapat orang di forum sebelum membaca buku. Mereka menarik, tetapi memiliki sedikit kesamaan dengan perasaan yang saya miliki untuk baris terakhir novel.

Ya, Charlie berhenti memperlakukan semua orang di sekitarnya seperti teman-temannya. Dalam karakternya, kurang ringan, terbuka, kekanak-kanakan, yang sangat kurang pada orang dewasa yang "normal". Namun demikian, penulis mengakhiri novel dengan nada yang agak optimis. Charlie tidak lebih bodoh daripada sebelum operasi. Sebaliknya, dia menjadi sedikit lebih pintar, bahkan lebih bijaksana. Akhirnya memuncak untuk orang cacat mental.

Itu buruk ketika Anda diintimidasi dan Anda pikir Anda dicintai. Charlie dapat menghargai fakta ini dan menerimanya dengan bermartabat. Pada akhirnya, dia dengan berani, dengan rasa tugas yang diselesaikan, pergi ke institusi khusus untuk menjalani hidupnya. Ada beberapa zen dalam hal ini. Tentu saja, sangat disayangkan dan, saya akui, ada air mata, tetapi bagaimana Anda bisa melakukannya tanpa air mata ketika berhadapan dengan cerita seperti itu? Namun, penulis tidak mengatakan bahwa Charlie semakin merosot, atau meninggal, atau gantung diri karena putus asa.

Dan berapa banyak emosi yang sebelumnya tidak dapat diakses yang dialami Charlie selama pencerahan singkatnya! Dia mencoba semua yang belum dia coba, berhasil melakukan lebih dari banyak. Dan dia tidak menyesalinya. Dan di akhir buku dia lebih dekat ke level orang normal daripada di awal. Fakta ini, entah kenapa, luput dari perhatian banyak pembaca. Penulis membuat akhir cerita seoptimis mungkin dalam sebuah karya sastra yang serius.

Setelah operasi, Charlie dengan sangat cepat mencapai tingkat intelektual yang melebihi norma, dan secara alami menjadi lebih sombong. Seorang jenius tidak bisa sepenuhnya lepas dari keegoisan dan kesombongan. Keegoisan ini telah mengasingkan banyak pembaca dari Charlie, terutama di bagian tengah buku. Dan orang-orang mulai lebih mengasihani Algernon - seekor tikus, yang sangat disayangkan. Algernon memainkan peran penting dalam novel dan untuk penulis adalah karakter utama, bersama dengan Charlie. Bahkan mungkin yang paling penting.

Namun, kita tidak boleh melupakan betapa keras usaha Charlie. Dia mencoba sampai akhir, membuat rekor, ingin meninggalkan sesuatu untuk orang-orang. Apakah itu hanya karena kesombongan Anda sendiri? Sebagian ya. Tidak ada manusia yang bisa menjadi manusia tanpa egonya. Semua orang ingin menjadi baik. Jika saya pernah pergi ke Senegal untuk memberi makan anak-anak Negro yang kelaparan, saya tidak akan bertindak atas nama ego saya. Dan jika anak negro tidak mati, semua pembicaraan tentang kesombongan dan narsisme akan menjadi obrolan kosong. Memahami tikus lebih mudah daripada memahami manusia.

Cara degradasi mental memengaruhi Algernon, dan bagaimana Charlie mengalaminya, membuat Anda berpikir tentang bagaimana seseorang berbeda dari binatang. Pertanyaan ini telah ditanyakan oleh banyak pemikir kreatif di zaman kita. Dan biasanya, mereka memberikan jawaban yang mengecewakan. Manusia abad ke-20 bagi mereka tampaknya merupakan jalan buntu evolusi, kesalahan alam, pembawa berita akhir. Ini adalah ilusi obat artistik. Kita memang menghadapi absurditas, paradoks, dan kekacauan. Tapi selalu begitu, setiap saat.

Pikiran saja, bahkan super jenius, tidak mampu melewati paradoks. Pikiran dibutuhkan untuk lebih dekat dengannya, untuk merasakan, menghargai dan tersenyum. Charlie Gordon gagal melakukan keajaiban, tetapi niatnya benar-benar manusiawi.

Saya membaca buku tentang Ivan yang Mengerikan, lalu sesuatu dari Leo Tolstoy, dan di suatu tempat di sepanjang jalan saya memikirkan tentang hubungan antara moralitas dan kecerdasan. Secara khusus, mengapa Ivan yang Mengerikan begitu kejam dan tidak dapat dibenarkan? Dan mengapa orang-orang di sekitarnya tahan dengan itu? Mengapa orang bodoh atau kejam menemukan diri mereka dalam posisi kepemimpinan di berbagai tingkatan? Apa yang dilakukan orang pintar dan baik hati saat ini? Dan jenisnya (pada contoh karakter Leo Tolstoy) paling sering menjalani kebahagiaan yang tenang di pedalaman, dan tidak ikut campur dalam urusan politik. Bagaimana dengan yang pintar? (Dengan "pikiran" yang saya maksud hanya kecerdasan). Dan kemudian saya sangat berhasil menemukan buku karya Daniel Keyes "Flowers for Algernon" - tentang seorang pria yang berpikiran lemah sejak lahir, yang pada usia 32 tahun menjalani operasi otak, akibatnya dia berubah dari orang bodoh menjadi jenius , lalu diturunkan kembali.

Ini bukan menceritakan kembali isinya, ini adalah catatan saya di pinggir buku, yang memiliki satu tujuan: menentukan hubungan antara kecerdasan dan moralitas.

Pria ini, Charlie Gordon, bodoh dan mencintai semua orang. Rekan rotinya tersandung dan tertawa, dia jatuh dan tertawa bersama mereka. Tidak ada yang disimpan di kepalanya, dia dengan cepat melupakan ketakutan dan kebencian.

Tapi kemudian dia sadar sedikit dan berhasil mengerjakan semacam mixer, mendapat promosi, dan orang-orang tidak menyukainya. Mereka berkata: "Apakah menurut Anda Anda telah menjadi lebih pintar dari kami, dan karena itu lebih keren ?!". Meskipun dia sepertinya tidak berpikir atau mengatakan hal seperti itu. Hanya saja kecerdasannya memukul harga dirinya. Singkat cerita, dia dikeluarkan dari toko roti dan tidak punya teman lagi.

"Pikiran membuat celah antara saya dan semua orang yang saya kenal dan cintai, mengusir saya dari rumah."

Apakah orang-orang ini adalah teman sejati baginya? Saya pikir tidak. Tapi Charlie yang berpikiran lemah mencintai mereka, dan tidak sendirian.
Apakah mereka mencintainya? TIDAK. Mereka menegaskan diri atas biayanya dan bersenang-senang, sehingga membuat dunia kecil mereka nyaman. Dan terbatas.

Apakah kemampuan untuk mencintai bergantung pada kecerdasan? BENTUK MANIFESTASI CINTA BERGANTUNG PADA KECERDASAN: dari kasih sayang buta hingga saling tertarik dan menghormati.

Charlie kemudian mulai mengembangkan perasaan untuk Alice. Cinta ada sebelumnya, tetapi tidak disadari, dan dia menunjukkannya hanya dalam upaya menyenangkan guru dengan keberhasilan akademisnya. Sekarang dia ingin menghabiskan waktu bersama Alice dan bercinta. Selain itu, dia lebih menghargai seks dengan Alice daripada seks dengan Faye. Dia mengatakan itu "lebih dari seks".

Adam dan Hawa memakan buah dari pohon PENGETAHUAN BAIK DAN JAHAT dan diusir dari surga (seperti Charlie dari toko roti?). Daniel Keyes tidak sengaja menarik perhatian pada hal ini. Apakah ini berarti surga adalah kebalikan dari akal? dan pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat - sebaliknya, apakah berhubungan dengan intelek?

Dengan satu atau lain cara, tetapi "bersamaan dengan gerakan pikiran ke depan, perasaan saya terhadap Alice berkurang - dari kekaguman - menjadi cinta, menjadi rasa terima kasih, dan, akhirnya, menjadi rasa terima kasih yang sederhana." Charlie belajar dua puluh bahasa asing, dipelajari karya ilmiah dalam fisika dan mikrobiologi, dan Alice masih menjadi guru di sekolah untuk keterbelakangan mental. Dia tidak mengikuti jalan pikirannya dan tidak mengetahui semua istilah rumit ini. Mereka dipisahkan, seperti yang mereka katakan, bukan oleh jurang maut, tetapi oleh perbedaan level. Charlie datang ke kesepian.

"Kesendirian memungkinkan saya untuk berpikir dengan tenang, membaca, dan menggali ingatan ...". Menjadi sulit baginya untuk berkomunikasi dengan orang (dan orang merasa sulit untuk berkomunikasi dengannya), tetapi ini tidak membuatnya takut. Dia asyik bekerja.

"Saya berada di puncak dan saya menyadarinya. Semua orang di sekitar saya sepertinya bunuh diri dengan pekerjaan, tetapi mereka tidak mengerti bahwa sekarang saya hidup di puncak kejelasan dan keindahan, yang bahkan tidak saya curigai ada . Semua komponen saya disetel untuk bekerja. Pada siang hari saya menyerap, dan di malam hari - pada saat-saat sebelum tertidur - ide-ide meledak di kepala saya seperti kembang api. Tidak ada kesenangan yang lebih besar di dunia ini.

Para ilmuwan doktoral di labnya memanggilnya "bajingan yang sombong, egois, dan anti-sosial", tetapi saya cenderung berpikir mereka berbicara tentang kecemburuan dan melukai harga diri. Dengan cara yang sama seperti orang-orang di toko roti tidak dapat menerima Charlie yang lebih bijak, demikian pula para profesor menjadi agresif ketika dia melebihi mereka dan menemukan kesalahan dalam makalah ilmiah mereka.

Berada di puncak pikirannya dan menjauh dari semua orang menuju kesepian, Charlie berbicara ... tentang cinta! dan mengangkatnya ke surga. Dan ini sangat penting.

"Saya mengusulkan hipotesis kerja: seseorang yang memiliki pikiran, tetapi kehilangan kemampuan untuk mencintai dan dicintai, akan mengalami bencana intelektual dan moral, dan mungkin penyakit psikologis yang serius. Selain itu, saya berpendapat bahwa a otak yang tertutup dengan sendirinya tidak dapat memberikan apa pun kepada orang lain selain rasa sakit dan kekerasan."

"Alam semesta mengembang - setiap partikel bergerak menjauh dari yang lain, melemparkan kita ke ruang yang gelap dan sepi, memisahkan kita: seorang anak dari seorang ibu, seorang teman dari seorang teman, mengarahkan masing-masing di sepanjang jalannya sendiri ke satu-satunya tujuan - kematian saja. Cinta adalah penyeimbang dari kengerian ini, cinta - tindakan persatuan dan pelestarian. Seperti orang-orang saat badai berpegangan tangan agar tidak terkoyak dan hanyut ke laut."

Inilah yang dikatakan Charlie di puncak kecerdasannya, terserap dalam pekerjaan dan sendirian, ketika perasaannya terhadap Alice telah berubah menjadi "sekedar rasa terima kasih". Dia menyebut cinta satu-satunya penyelamat, tetapi cinta tidak terjadi padanya. Mengapa?

Degradasi dimulai, dan Charlie menjadi mudah tersinggung. Ini cukup bisa dimengerti oleh saya: otaknya masih mengingat kesenangan dari "puncak keindahan dan kejernihan", tetapi tidak bisa lagi mengalaminya lagi. Melanggar, seperti kekurangan obat-obatan, nikotin, seks ... dan sama sekali tidak dari fakta bahwa dia menjadi jahat. Kita semua marah ketika kita mengalami penarikan.

Dan selama periode ini, Charlie kembali memiliki Alice. Mereka datang untuk memberinya makan dan menertibkan, menahan amukannya. Dia mencintai dia. Dicintai dulu, dan dicintai sekarang. Dan dia tidak perlu mendaki "puncak keindahan dan kejernihan" untuk mencintai. Cinta tidak terhubung dengan intelek, itu tersedia bahkan untuk orang yang berpikiran lemah. Tapi saya ulangi: manifestasi cinta terhubung dengan intelek: "dari ibadah - ke cinta, ke syukur, dan, akhirnya, ke syukur sederhana."

Dia kembali ke toko roti dan orang-orang membawanya lagi. Dan bahkan mulai melindungi dari orang jahat lainnya. Jadi mereka melihat diri mereka sebagai pahlawan. Namun motif dari tindakan mereka bukanlah moralitas, melainkan rasa kasihan dan kesombongan.

Alice bermoral.

Tapi Charlie tidak mengasihani siapa pun dan membuangnya di rumah untuk orang yang berpikiran lemah.

"Sangat mudah untuk memiliki teman jika kamu membiarkan dirimu ditertawakan."

Di sinilah buku itu berakhir. Dan setelah berpikir beberapa hari lagi, inilah yang saya sadari: kecerdasan dan moralitas tidak berhubungan langsung dan memiliki akar yang berbeda di otak kita (seperti yang saya pahami dari film dokumenter, secara umum, segala sesuatu dalam hidup kita berakar di otak: kemampuan, bakat, kekuatan fisik, tekad, keterampilan matematika, telinga untuk musik dll. - semuanya dari otak).

Sejak kelas satu sekolah dan 15 tahun berikutnya, kecerdasan dipompa ke dalam diri kita: untuk mengetahui, mengingat, menghitung, mengajar ... Moralitas lebih dekat dengan perasaan dan emosi. ke belahan kanan. Kreativitas, artistik dan pendidikan musik. Saya berani menyarankan olahraga itu juga.

Jadi, di usia 22 tahun, kecerdasan kita sudah berkembang. Dan dia memiliki gagasan tentang "baik" dan "buruk", yang diperoleh dari moralitas, dari media, film dan buku, dari pengalaman berperilaku dalam masyarakat (izinkan saya mengingatkan Anda bahwa moralitas dan moralitas adalah konsep yang berbeda. Moralitas adalah karakteristik dari masyarakat, yaitu gagasan masyarakat tentang "baik" dan "buruk" Misalnya, moralitas Eropa normal untuk anak perempuan bercelana pendek, moralitas Uni Emirat Arab- tidak mengizinkannya. Moralitas adalah gagasan pribadi Anda tentang "baik" dan "buruk", yaitu. bagaimana perasaan Anda secara pribadi tentang gadis bercelana pendek, baik di Eropa maupun di Dubai). Intelek telah mempelajari moralitas ini seperti sebuah paragraf dalam buku pelajaran. Dan setiap kali dihadapkan pada pilihan "moral", seseorang menyelesaikan ujian: kecerdasannya mencari kecocokan perilaku yang mungkin dengan norma moral (sebagian adalah pendidikan dan kesopanan).

Semakin berkembang intelek, semakin cerdik rencana yang dapat dibuatnya, meramalkan segalanya opsi yang memungkinkan sehingga dari semua sisi moralitas tidak bisa mencela dia. Pikiran licik.

Artinya, intelek sedang mencari gerakan di dalam labirin.

Moralitas sejati beroperasi dengan intuisi, bukan dengan kesimpulan. Orang-orang ini hanya tahu apa yang baik dan apa yang buruk (dan paling sering semuanya baik untuk mereka), dan tidak dapat menjelaskan alasannya secara logis.

Orang yang tidak berpendidikan seringkali lebih baik (misalnya, penduduk desa). Dengan tidak adanya kecerdasan, otak mereka secara tidak sadar mencari dukungan, " bintang penuntun", dan kembangkan dalam diri mereka naluri - moralitas ini.

Tingkat perkembangan yang tinggi dari "indra" ini adalah kebijaksanaan. Ini adalah kemampuan untuk melihat labirin dari atas.

Meringkas. Peradaban dan pendidikan memompa kecerdasan dalam diri kita. Moralitas masih dalam masa pertumbuhan. Ini seperti dalam olahraga: otot yang besar dan kuat selalu berusaha untuk menanggung beban, dan otot yang kecil dan lemah tetap diam. Kita kehilangan budaya.

Namun dengan menyadari keseluruhan keadaan ini, kita masing-masing pada prinsipnya dapat menciptakan kondisi bagi perkembangan moralitas. Banyak praktik meditasi Timur mengajarkan untuk "mematikan pikiran". Dengan cara ini Anda dapat membuka jalan bagi kreativitas. Saya yakin bahwa seiring berjalannya waktu, umat manusia akan mengalihkan perhatiannya ke belahan kanan, dan perkembangannya akan mendapat perhatian yang sama besarnya dengan belahan kiri. Tentunya ada banyak cara untuk melakukan ini. aplikasi praktis. Fantasi terus-menerus meramalkan kemampuan telepati kepada orang-orang, dan ini mungkin hanya hal terkecil.

Cerita pendek sci-fi "Bunga untuk Algernon" oleh Daniel Keyes membuat saya terkesan dengan pokok bahasan dan relevansinya, dan selain itu, dengan cara yang tidak biasa penulis untuk menceritakan atas nama protagonis, mengikuti entri dalam buku hariannya. Di tengah plot adalah seorang pria tunagrahita berusia tiga puluh tahun yang ingin sembuh dari penyakitnya melalui eksperimen. Dan untuk melacak perkembangannya sendiri, dia menyimpan catatan. Di awal buku, ucapannya sangat jelek, dan selain titik, tidak ada satu pun tanda baca di teks.

Apa yang mendorong Charlie Gordon melakukan eksperimen semacam itu? “Kalau kamu pintar, maka kamu punya banyak teman yang bisa kamu ajak bicara dan kamu tidak akan pernah sendiri,” pikirnya karakter utama dan dengan keras kepala pergi ke gawang. Secara alami, percobaan ini relatif berhasil: bagaimanapun juga, efek yang coba dicapai oleh para ilmuwan dan Charlie sendiri tercapai. Tapi apakah itu layak? Bagaimana kehidupan Gordon berubah sejak kesuksesan sains yang luar biasa? "Lebih hebat", Charlie memikirkan kembali banyak hal dalam hidupnya, cukup jelas bahwa dia mulai melihat sesuatu dengan cara yang sama sekali berbeda: menganalisis, membangun sistem pandangan dunianya sendiri, mengevaluasi dan membandingkan hidupnya "sebelum" dan "setelah ”.

“Saya telah mencapai tingkat perkembangan baru. Tapi kemarahan dan kecurigaan adalah perasaan pertama yang saya miliki terhadap dunia di sekitar saya.”

Apa yang mengejutkan protagonis di dunia barunya? Pertama, dia mengetahui bahwa teman-temannya bukanlah temannya sama sekali, bahwa dia hidup tanpa curiga bahwa dia sedang digunakan, mereka mengejeknya, sama sekali tidak dihitung sebagai pribadi (“Itu saja. Semuanya baik-baik saja selama mereka bisa menertawakannya saya dan merasa pintar dengan biaya saya”). Dan itu benar. Melihat seseorang yang tidak memiliki perkembangan mental yang tepat, orang-orang mencoba untuk melihat lebih tinggi dengan latar belakang mereka, meningkat karena hal tersebut. Kedua, Charlie melihat sisi baru dari eksperimen tersebut, keinginan profesor untuk mengejar "kesuksesan" di bidangnya lebih tinggi daripada perasaan tulusnya yang meminta bantuan. Dan ketiga, Gordon ditinggalkan sendirian. Karya dari banyak karya klasik memberi tahu kita tentang " orang tambahan”, berpendidikan, banyak membaca, tetapi karena alasan tertentu tidak menemukan pemahaman dalam masyarakat. Pikiran, pikiran orang-orang seperti itu sama sekali tidak berkorelasi dengan cara berpikir orang lain, oleh karena itu tidak dipahami, tidak diterima. Pahlawan berubah menjadi penyendiri dan dipaksa untuk menyelesaikan semua masalahnya sendiri, untuk melihat dunia tanpa tabir bercahaya yang menyenangkan, untuk melihat sifat buruk dan mulai membenci.

“Saya sangat ingin mengetahui kebenaran, tetapi pada saat yang sama saya takut akan hal itu.

“Kamu telah menjadi orang yang sinis,” kata Nemours. "Jenius membunuh keyakinanmu pada kemanusiaan."

Akankah pahlawan kita dapat hidup berdampingan dengan orang sekarang? Apakah dia telah belajar, setelah sadar, untuk berkomunikasi orang biasa? TIDAK. Selama jalan hidup kami mengumpulkan tidak hanya apa yang disebut bagasi pengetahuan, tetapi juga pengalaman: pengalaman perilaku dalam situasi tertentu dan kontak dengan orang. Sayangnya, sang pahlawan tidak beradaptasi secara sosial, sehubungan dengan kesulitan yang dihadapinya: “Bagaimana seseorang tahu bagaimana harus bersikap dengan orang lain? Bagaimana seorang pria tahu bagaimana berperilaku dengan seorang wanita? Buku tidak banyak berguna." Eksperimen tersebut ternyata gagal: protagonis secara bertahap menjadi terbelakang mental lagi dan akhirnya mati. DAN masalah utama dalam pekerjaan pertanyaannya menjadi: dapatkah kita mengubah arah takdir kita? Apakah kita berhak mengganggu sifat jiwa kita, haruskah kita berjuang untuk kesempurnaan, padahal awalnya hidup memutuskan segalanya untuk kita?

Keys, tentu saja, memberikan jawabannya untuk pertanyaan ini: di sepanjang buku, berkat kekhasan tulisannya kita dapat melacak bagaimana sang pahlawan akhirnya sampai ke tempat yang sama di mana dia memulai. Karya ini akan selalu relevan, karena seseorang setiap saat tetap menjadi pribadi: mencoba mengubah dirinya dan dunia sekitar, berkembang dan hanya ada di dunia.

Diperbarui: 04-06-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Karya "Bunga untuk Algernon" dapat dikaitkan dengan drama fiksi ilmiah. Namun, unsur fantasinya kecil dan sekunder, dan komponen dramatisnya ada di latar depan.

Penyajian isi dalam novel tersebut berasal dari sudut pandang seorang pria berusia 32 tahun bernama Charlie Gordon, yang mengalami keterbelakangan mental. Dia memiliki kesempatan unik: menjalani operasi otak yang memungkinkannya meningkatkan kecerdasannya ke tingkat normal, sebelum dia melakukan operasi ini oleh seekor tikus bernama Algernon, yang kemampuan intelektualnya telah meningkat secara signifikan. Charlie menyimpan buku harian di mana dia menuliskan kesannya, dan entri pertama dimulai dari keadaan pra operasi, mereka dibedakan oleh buta huruf total dan kurangnya pemahaman tentang esensi dari apa yang terjadi di sekitar. Charlie sangat ingin menjadi pintar, belajar berkomunikasi secara normal dengan orang lain. Operasi berhasil, dan kecerdasan protagonis mulai tumbuh dengan kecepatan yang luar biasa. Tata bahasa menjadi sempurna, dan pemikiran menjadi lebih dalam dari rekaman ke rekaman. Dalam beberapa bulan, Gordon menjadi seorang ilmuwan brilian, yang kecerdasannya melampaui orang-orang yang dia inginkan sebelum operasi. Namun, dalam mekanisme perubahan aktivitas otak, sebuah bug diperkenalkan yang membuat regresi kecerdasan terbalik tidak dapat diubah. Charlie menyadari hal ini tetapi tidak dapat menahannya, kehilangan kejeniusannya setiap hari dan jatuh ke dalam amnesia. Seiring waktu, gaya laporannya menjadi lebih buruk, dia kembali melupakan tanda baca, tata bahasa, dan menjadi orang yang sama sebelum operasi.

Novel ini cukup mudah dicerna, dan sekilas tidak lain adalah ini cerita sedih, tidak dapat dilihat. Tapi apakah itu? Faktanya, ada banyak gagasan filosofis, yang langsung menarik perhatian terlatih dalam analisis sastra yang mendalam. Pesan filosofis dari karya tersebut dapat dibagi menjadi beberapa tingkatan.

Pertama, Anda perlu menyorot beberapa catatan irasional. Saat rasionalitasnya tumbuh, Charlie mulai semakin terasing dari orang-orang. Dia terus-menerus diberitahu bahwa selama keterbelakangan mentalnya dia baik hati, tersenyum, punya banyak teman. Tapi dia sangat mengerti berapa harga dari "persahabatan" ini. Jika orang yang selalu tersenyum adalah orang yang merosot akhlaknya, maka tentunya ia akan selalu bersama orang lain. Tapi berapa harga dari sosialisasi seperti itu? Itu terdiri dari fakta bahwa Charlie menarik orang kepadanya hanya karena dia adalah anak laki-laki pencambuk abadi dan badut, adalah sasaran empuk untuk ejekan terus-menerus terhadap orang lain. Nyatanya, “sosialitas” ini masih keterasingan yang sama, hanya saja tidak disadari oleh seorang penyandang retardasi mental. Menjadi masuk akal, Charlie menyadarinya dan keterasingan segalanya menjadi lebih cepat. Seseorang menghilangkan keterasingan dalam mental bersama dan kegiatan praktis, tapi fiturnya masyarakat modern sedemikian rupa sehingga baik orang bodoh sepihak maupun ilmuwan brilian tidak dapat melakukannya hanya karena mereka tidak sesuai dengan tingkat rata-rata perkembangan sepihak orang lain.

Kebodohan itu tulus dan bisa dimengerti. Jenius itu rumit, tidak dapat diakses, dan karenanya mengerikan. Kebodohan menarik. Jenius itu menjijikkan. Yang pertama diarahkan pada ketidaktahuan bahagia dari si idiot yang penuh kasih. Yang kedua - pengetahuan tak terbatas dalam kengerian kesepian. Pilihlah!

Pesan irasionalis lainnya lebih benar. Dalam novel, ketertinggalan konten sensual Charlie dari konten rasional terus diperhatikan. Kecerdasan dapat ditingkatkan dengan mengunci diri Anda di perpustakaan di belakang buku. Tetapi sisi sensual seseorang hanya dapat berkembang dalam praktik komunikasi yang terus-menerus dengan orang-orang. Operasi tersebut secara dramatis meningkatkan pertumbuhan kemampuan intelektual tapi keterampilan hubungan interpersonal dan tetap pada tingkat perkembangan anak, dan tidak ada operasi yang dapat memaksa pertumbuhan mereka. Charlie terus-menerus menderita karenanya, dan ini terutama terlihat dalam pengalamannya dengan wanita, bagaimana dia tidak dapat membangun hubungan normal dengan mereka pada awalnya. Nalar "murni" itu sendiri tidak mampu melakukan banyak hal tanpa perkembangan aspek lain dari seseorang. Keberpihakan intelektual tidak berbahaya seperti keberpihakan sensual, ketika seseorang bodoh, tetapi secara halus memahami perubahan hubungan antarpribadi, tetapi, bagaimanapun, itu juga mengarah pada hasil yang menyedihkan dan kehancuran seseorang.

Seseorang yang memiliki pikiran, tetapi kehilangan kemampuan untuk mencintai dan dicintai, akan mengalami bencana intelektual dan moral, dan mungkin bahkan bencana yang sulit. penyakit kejiwaan. Selain itu, saya berpendapat bahwa otak yang tertutup dengan sendirinya tidak mampu memberikan apapun kepada orang lain, hanya rasa sakit dan kekerasan. Ketika saya berpikiran lemah, saya punya banyak teman. Sekarang saya tidak memilikinya. Oh, saya kenal banyak orang, tapi mereka hanya kenalan, dan di antara mereka hampir tidak ada orang yang berarti bagi saya atau tertarik pada saya.

Namun, dengan satu atau lain cara, di balik semua motif irasionalistik di atas, gagasan rasionalistik melewati seluruh novel sebagai garis utama. Meski dalam arti tertentu Charlie menjadi orang asing bagi orang-orang, namun di saat yang sama ia menjadi lebih dekat dengan mereka. Jika sebelumnya kedekatannya dengan orang lain mirip dengan kedekatan monyet di kebun binatang dengan pengunjungnya, maka setelah operasi semua orang mulai memperlakukannya sebagai pribadi, dan bukan mainan untuk bahan tertawaan. Meskipun bagi orang yang kontroversial, tidak selalu yang paling menyenangkan bagi orang lain, tetapi tetaplah seseorang. Dengan aktivitas ilmiahnya, dia melakukan pelayanan yang jauh lebih besar bagi umat manusia daripada menghibur banyak penonton.

Nemours melakukan kesalahan yang sama seperti orang yang mengolok-olok orang yang kurang berkembang, tanpa menyadari bahwa dia mengalami perasaan yang sama seperti mereka. Dia tidak menyadari bahwa jauh sebelum saya bertemu dengannya, saya sudah menjadi manusia.

Meskipun Charlie menganggap dirinya tidak masuk akal sebagai orang yang utuh, tetapi sebenarnya tidak demikian. Ya, meski begitu dia punya pengalaman, perasaan, kesadarannya sendiri akan beberapa hal. Tetapi dalam diri seseorang, pihak yang menentukan adalah pikirannya, dan hanya dengan aktivitas intelektual yang matang, dengan refleksi dan sosialisasi yang memadai, seseorang menjadi kepribadian yang utuh. Dan sosialisasi Charlie sendiri benar-benar dimulai hanya setelah memperoleh kewajaran. Kecerdasan, seolah-olah, mulai menarik sisa kepribadian Charlie bersamanya, dan meskipun mereka perlu pembangunan mandiri, pikiranlah yang mendorong perkembangan ini, yang dengan jelas menunjukkan perannya yang menentukan dalam diri manusia. Emosionalitas juga terikat erat dengan perkembangan intelek; dalam kasus Charlie, pikiran, seolah-olah, mengisi bejana kosong pengalaman indrawi. Kesadaran yang lebih dalam mencerminkan dunia, semakin beragam pengalaman emosionalnya.

Perlu juga memperhatikan ejekan religiusitas. Jika Charlie si idiot tidak tahu sains atau seni, tetapi yakin akan keberadaan Tuhan, maka Charlie si jenius, sebaliknya, percaya masalah agama terlalu tidak penting dan tidak berarti, dan semua perhatiannya terfokus pada masalah ilmiah. Adegan menarik di toko roti, di mana seorang wanita meyakinkan Gordon bahwa dengan berhenti menjadi keterbelakangan mental, dia melanggar takdir ilahi, yang tertulis dalam takdirnya. Religiusitas selalu membelenggu seseorang yang tidak memungkinkannya untuk naik di atas tingkat perkembangannya saat ini, secara metafisik menyangkal perlunya perbaikan diri.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa novel yang menunjukkan naik turunnya jiwa manusia ini membuat kita berpikir tentang betapa besar peran pikiran dalam diri seseorang, seberapa besar tingkat perkembangan intelektualnya mengubah seseorang dan berubah secara radikal. hubungan dengan orang. Orientasi rasionalis pekerjaan ini menjadi jelas ketika analisis filosofis, tetapi pada saat yang sama, penulis dengan baik menunjukkan batasan rasionalisme "murni" dan memperjelas bahwa aspek lain dari seseorang relatif independen dan tidak dapat direduksi menjadi hanya satu aktivitas rasional.

Maximilian Sergeev

Para pembaca yang budiman, untuk perhatian Anda, kami mempersembahkan ulasan tentang sebuah buku yang luar biasa. Bunga untuk Algernon kepenulisan sudah akrab bagi Anda dari ulasan kami penulis Amerika – Daniel Keyes.

Ya, ini bukan hal baru. Dan ya, Anda mungkin sudah mendengar tentang novel ini lebih dari sekali (perlu dicatat Daniel Keyes Ia juga menulis cerita pendek dengan judul yang sama. Tapi percayalah, buku ini sangat berharga. Sekali lagi sebutkan itu, tarik perhatian pembaca padanya. Saya sangat ingin orang-orang terus menemukannya sendiri, karena masalah yang diangkat oleh penulis lebih relevan saat ini daripada sebelumnya. Ini bukan hanya bacaan sebelum tidur. Ini adalah bagian yang pasti membuat Anda berpikir. Pekerjaannya rumit, karena keseluruhan perasaan yang diaduk dan bersemangat setelah membacanya tidak membuat Anda sendirian untuk waktu yang lama dan tidak membuat Anda sadar. Jadi jangan berharap ringan dan sederhana. Itu akan menyedihkan, menghina, menyakitkan, tetapi tetap acuh tak acuh pasti tidak akan berhasil.

Siapakah Algernon? Saya akan menjawab - ini adalah tikus, di mana eksperimen yang sama berhasil dilakukan, yang akan dilakukan oleh karakter utama - Charlie. Mengapa penulis memberi judul buku tersebut Bunga untuk Algernon- Aku tidak akan memberitahu. Percayalah bahwa pilihan ini tidak disengaja, dan setelah membaca bukunya Anda pasti akan mengetahui semuanya. Saya tidak dapat menghilangkan kesempatan pembaca untuk menyentuh yang sangat menyentuh, mengungkapkan dan, bisa dikatakan, momen kunci dari buku ini.

Mustahil untuk tidak merasakan nasib protagonis buku ini - Charlie Gordon, orang yang terbelakang mental, seseorang kekuatan yang luar biasa semangat, memiliki tujuan, berani, pekerja keras, baik hati, empati, perhatian, orang yang sangat ingin diterima oleh orang lain, dan oleh karena itu menyetujui eksperimen yang akan membantunya "menjadi pintar". Dari orang pertama berupa laporan harian itulah kisah yang diceritakan dalam buku ini.

Jangan takut dengan kesalahan yang sengaja dibuat oleh penulis, yang akan sangat banyak di awal buku. Bunga untuk Algernon. Atasi keinginan untuk mengambil pulpen merah dan perbaiki "kemarahan" ini. Biarkan kesalahan memainkan perannya dalam buku ini, perhatikan mereka dan Anda akan segera memahami betapa dibenarkannya, terlebih lagi, betapa pentingnya metode penulis yang agak tidak biasa ini.

Buku Bunga untuk Algernon- sangat populer. Itu termasuk dalam program membaca wajib di sekolah-sekolah Amerika. Apa rahasianya? Pertama-tama, pasti, dalam masalah terdalam. Mari kita coba mencari tahu.

Seberapa sering Anda memikirkan perasaan orang-orang di sekitar Anda? Dan seberapa sering Anda berpikir tentang perasaan orang yang berbeda? Tapi semuanya sederhana: setiap orang membutuhkan cinta, persahabatan, kebahagiaan, pengertian ... Dan fakta bahwa seseorang "tidak seperti itu" sama sekali tidak berarti bahwa dia tidak layak untuk itu. Akankah masyarakat siap menghadapi perubahan yang terjadi dalam kehidupan Charlie setelah percobaan? Apa yang akan menjadi reaksi orang-orang di sekitarnya? Apa yang lebih baik: kebodohan yang tulus, sederhana dan dapat dimengerti atau kejeniusan yang rumit dan tidak dapat diakses?

Bisakah pengetahuan menggantikan pengalaman hidup, pengalaman komunikasi langsung dengan orang-orang? "Siapa bilang terangku lebih baik dari kegelapanmu?" - ini dia, salah satu pertanyaan terpenting yang harus dijawab pada akhirnya. Pernahkah Anda berpikir tentang absurditas dari konsep "normalitas"? Bisakah itu didefinisikan sama sekali? Apakah mungkin untuk memaafkan seorang ibu atas keengganannya untuk melindungi anaknya, keengganannya untuk memihaknya, "kelainannya" kepada orang lain, dan, secara umum, keengganannya untuk menerima dia apa adanya? Bukankah ini yang paling pengkhianatan yang mengerikan, pengkhianatan terhadap penduduk asli, penghinaan dan rasa malu mereka?

"Pernahkah kamu memperhatikan bahwa di samping orang dungu, ada orang yang terlihat jenius?" Ini adalah pertanyaan yang pernah ditanyakan oleh Charlie Gordon. Dan memang: apakah orang berhak untuk menegaskan diri mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain? Di mana kebaikan, kemampuan untuk mencintai, memahami, dan menerima? Mengapa segala sesuatu yang "tidak bisa dipahami" (baik bodoh atau brilian) menyebabkan ketakutan? Bukankah ini benar-benar inferioritas, kehinaan dan kelemahan manusia?

Pertanyaan lain yang tidak dapat diabaikan adalah apakah mungkin melawan alam, menantangnya. Bisakah seseorang mengambil peran sebagai Pencipta? Apa yang terjadi jika terjadi kesalahan? Bukankah terlalu berat untuk memikul beban sendiri? Berikut beberapa bahan renungan dari penulis Bunga untuk Algernon. Tapi itu belum semuanya. Apakah menurut Anda ada hubungan yang proporsional antara tingkat kecerdasan dan kebahagiaan? Akankah IQ tinggi menjadi jaminan untuk menghilangkan kesepian?

Ini dia, sangat berbeda, tetapi pertanyaan yang sangat penting. Tetapi merekalah, dan banyak lainnya, yang akan muncul di hadapan Anda setelah membaca buku itu. Bunga untuk Algernon. Tidak akan mudah untuk kembali ke rak buku. Buku ini harus dijalani, merasakan aftertaste yang tersisa, dan kemudian memahami perasaan dan pengalaman mereka dalam waktu yang lama. Jika Anda siap untuk tamasya seperti itu - jangan buang waktu, biarkan itu masuk ke dalam hidup Anda cerita yang menyentuh tentang seorang pria yang siap melimpahkan cintanya ke seluruh dunia, dan yang pernah menuliskan keinginan utamanya dengan harapan juga menerima cinta sebagai balasannya: “Saya ingin menjadi pintar. Nama saya Charlie Gordon."

Kelebihan: