Ivan Aleksandrovich Ilyin Singing Heart. Buku Perenungan Tenang

Filsuf, penulis dan humas, pendukung gerakan putih dan seorang kritikus yang konsisten terhadap pemerintah komunis di Rusia, ahli ideologi dari Persatuan Semua Militer Rusia (ROVS).

Lahir 28 Maret 99 April) 1883 di Moskow dalam keluarga bangsawan bangsawan. Ayah Ivan Ilyin - Alexander Ivanovich Ilyin (1851-1921), putra baptis Kaisar Alexander II, sekretaris provinsi, pengacara tersumpah dari Distrik Pengadilan Moskow, sejak 1885 - pemilik perkebunan Bolshie Polyany di provinsi Ryazan; vokal majelis zemstvo distrik Pronsky.

Ibu Ivan Ilyin, Rusia Jerman Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858-1942), Lutheran, putri penasihat perguruan tinggi Julius Schweikert von Stadion (1805-1876), beralih ke Ortodoksi (menikah dengan Ekaterina Yulyevna Ilyina) setelah pernikahannya pada tahun 1880 di Gereja desa Kelahiran Bykovo, distrik Bronnitsky, provinsi Moskow.

Ilyin belajar selama lima tahun pertama di Gimnasium Moskow Kelima, tiga tahun terakhir di Gimnasium Moskow Pertama. Pada tahun 1901 ia lulus dari gimnasium dengan medali emas, setelah menerima pendidikan klasik, khususnya pengetahuan bahasa Latin, Yunani, Gereja Slavonic, Prancis dan Jerman.

Pada tahun 1906 ia lulus dari Fakultas Hukum Universitas Kekaisaran Moskow dan tetap bekerja di sana. Dia juga mengajar di Kursus Wanita Tinggi di Moskow.

Pada tahun 1909, dia adalah Privatdozent dari Departemen Sejarah Hukum dan Ensiklopedia Hukum.

Pada tahun 1910, Ilyin melakukan perjalanan ilmiah ke Jerman dan Prancis, untuk belajar tren terkini Filsafat Eropa, termasuk filsafat hidup dan fenomenologi.

Pada tahun 1918 ia mempertahankan disertasinya dengan topik "Filsafat Hegel sebagai doktrin tentang kekonkretan Tuhan dan manusia" dan menjadi profesor yurisprudensi. Lawan resminya adalah Profesor P.I. Novgorodtsev dan Profesor Pangeran E. N. Trubetskoy.

Selama tahun-tahun revolusi Rusia pertama, Ilyin adalah orang yang berpandangan agak radikal, tetapi setelah 1906 ia beralih ke karier ilmiah, dan secara politik bermigrasi ke sayap kanan partai Kadet.

Pada tahun 1922, karena aktivitas anti-komunis, ia diusir bersama 160 filsuf, sejarawan, dan ekonom lainnya dengan kapal dari Rusia.

Dari tahun 1923 hingga 1934 ia bekerja sebagai profesor di Rusia lembaga ilmiah di Berlin, didukung oleh Kementerian Luar Negeri Jerman. Setelah 1930, pendanaan RNI oleh pemerintah Jerman praktis berhenti, dan Ilyin mendapatkan uang dengan berbicara di rapat umum anti-komunis dan menerbitkan di lingkaran yang disebut "Protestan politik" (penerbit Eckart). Dari tahun 1920-an, Ilyin menjadi salah satu ideolog utama gerakan Putih Rusia di pengasingan, dan dari tahun 1927 hingga 1930 menjadi editor dan penerbit majalah Russian Bell.

Pada tahun 1934 dia dipecat dari pekerjaannya dan dianiaya oleh Gestapo. Pada tahun 1938, dia meninggalkan Jerman, pindah ke Swiss, di mana dia memantapkan dirinya berkat dukungan keuangan awal dari Sergei Rachmaninoff. Di pinggiran kota Zurich Zollikon, Ivan Aleksandrovich melanjutkan aktivitas ilmiahnya hingga akhir hayatnya. Buku “The Singing Heart. Buku Perenungan Tenang", "Jalan Menuju Bukti" dan "Aksioma Pengalaman Religius".

Pada Oktober 2005, abu I. A. Ilyin dan istrinya dimakamkan kembali di pekuburan Biara Donskoy di Moskow, di sebelah makam A. I. Denikin dan tidak jauh dari makam I. S. Shmelev.

Karya utama:

Pada hakekat kesadaran hukum

Doktrin Umum Hukum dan Negara

Filsafat Hegel sebagai doktrin tentang kekonkretan Tuhan dan manusia

Tentang melawan kejahatan dengan kekerasan

Tugas kita

Aksioma Pengalaman Keagamaan

Konsep monarki dan republik

I.A.Ilyin

HATI BERNYANYI

Buku Perenungan Tenang

KATA PENGANTAR TENTANG MEMBACA

Apakah setiap penulis khawatir tentang bagaimana mereka akan dibaca? Akankah mereka mengerti? Akankah mereka melihat apa yang ingin dia buktikan? Akankah mereka merasakan apa yang dicintai hatinya? Dan siapa yang akan menjadi pembacanya? Sangat bergantung pada ini... Dan di atas segalanya, akankah dia memiliki pertemuan spiritual yang diinginkan dengan mereka yang jauh, tetapi dekat, untuk siapa dia diam-diam menulis bukunya?

Faktanya adalah tidak semua pembaca mengetahui seni membaca: mata tertuju pada huruf, “beberapa kata selalu keluar dari huruf” (Gogol) dan setiap kata “berarti” sesuatu; kata-kata dan artinya terhubung satu sama lain, dan pembaca membayangkan sesuatu - "bekas", samar, kadang tidak bisa dipahami, kadang cepat berlalu, yang dengan cepat terbawa ke masa lalu yang terlupakan ... Dan ini disebut "membaca" . Sebuah mekanisme tanpa roh. Kesenangan yang tidak bertanggung jawab. Hiburan "tidak bersalah". Namun nyatanya - budaya kedangkalan dan aliran vulgar.

Tidak ada penulis yang menginginkan "bacaan" seperti itu. Kita semua takut dengan "pembaca" seperti itu. Karena pembacaan yang sebenarnya terjadi dengan cara yang sama sekali berbeda dan memiliki arti yang sama sekali berbeda ...

Bagaimana tulisan itu muncul, bagaimana itu matang?

Seseorang hidup, dicintai, menderita, dan menikmati; menyaksikan, berpikir, berharap - berharap dan putus asa. Dan dia ingin memberi tahu kami tentang sesuatu itu untuk semua Penting bagi kita bahwa kita perlu melihat, merasakan, memikirkan, dan berasimilasi secara spiritual. Jadi - sesuatu penting tentang sesuatu penting dan berharga. Maka dia mulai mencari gambar yang tepat, pemikiran yang jernih dan dalam, dan kata-kata yang tepat. Itu tidak mudah, tidak selalu mungkin dan tidak segera. Seorang penulis yang bertanggung jawab menyusun bukunya untuk waktu yang lama: bertahun-tahun, terkadang seumur hidup; tidak berpisah dengannya siang atau malam; memberinya miliknya kekuatan terbaik, jam inspirasional Anda; “sakit” dengan temanya dan “sembuh” dengan menulis. Dia mencari kebenaran, dan keindahan, dan "akurasi" (dalam kata-kata Pushkin), dan gaya yang tepat, dan ritme yang tepat, dan segalanya untuk menceritakan, tanpa merusak, visi hatinya ... Dan , akhirnya, pekerjaan sudah siap. Melihat terakhir dengan mata yang tajam dan tajam; koreksi terakhir - dan buku itu terlepas, dan pergi ke pembaca, tidak diketahui, jauh, mungkin - berbobot ringan, berubah-ubah, mungkin - bermusuhan ... Meninggalkan - tanpa dia, tanpa penulis. Dia mematikan dirinya sendiri dan meninggalkan pembaca "sendirian" dengan bukunya.

Maka kami, para pembaca, mengambil buku ini. Di hadapan kita ada akumulasi perasaan, wawasan, gagasan, gambaran, pelepasan kehendak, indikasi, seruan, bukti, seluruh bangunan roh, yang diberikan kepada kita secara diam-diam, seolah-olah dengan bantuan sandi. Itu tersembunyi di balik ini hitam mati kait, di balik kata-kata terkenal dan pudar ini, di balik citra publik ini, di balik konsep abstrak ini. Hidup, kecerahan, kekuatan, makna, semangat - karena itu saya harus mendapatkannya pembaca itu sendiri. Dia harus menciptakan kembali apa yang diciptakan oleh penulis; dan jika dia tidak tahu bagaimana, tidak mau dan tidak melakukan ini, maka untuk dia tidak ada yang akan melakukan ini: "bacaannya" akan sia-sia dan buku itu akan berlalu begitu saja. Biasanya dianggap bahwa membaca dapat diakses oleh setiap orang yang terpelajar... Namun, sayangnya, tidak demikian halnya. Mengapa?

Karena seorang pembaca sejati memberikan buku itu perhatiannya yang bebas, semua kemampuan spiritualnya dan kemampuannya untuk membangkitkan dalam dirinya sikap spiritual sejati yang diperlukan untuk memahami ini buku. Membaca yang sebenarnya bukanlah tentang melepaskan kata-kata tercetak melalui pikiran; itu membutuhkan perhatian yang terfokus dan keinginan yang kuat untuk mendengar suara penulis dengan benar. Satu alasan dan imajinasi kosong untuk membaca saja tidak cukup. Diperlukan rasakan dengan hati dan renungkan dengan hati. Perlu mengalami gairah - dengan perasaan penuh gairah; seseorang harus selamat dari drama dan tragedi dengan kemauan hidup; dalam puisi liris yang lembut, seseorang harus memperhatikan semua desahan, gemetar dengan segala kelembutan, melihat ke segala kedalaman dan jarak; dan ide bagus mungkin membutuhkan tidak lebih dan tidak kurang dari Total orang.

Ini berarti bahwa pembaca dipanggil untuk dengan setia mereproduksi dalam dirinya tindakan mental dan spiritual penulis, untuk hidup dengan tindakan ini dan dengan percaya diri menyerah padanya. Hanya dalam kondisi ini pertemuan yang diinginkan antara keduanya akan terjadi, dan pembaca akan menemukan hal penting dan signifikan yang membuat penulis sakit dan bekerja. Membaca yang benar adalah sejenis kewaskitaan seni, yang dipanggil dan mampu dengan setia dan sepenuhnya mereproduksi visi spiritual orang lain, hidup di dalamnya, menikmatinya dan diperkaya olehnya. Seni membaca menaklukkan kesepian, keterpisahan, jarak, dan era. Ini adalah kekuatan roh untuk menghidupkan huruf, untuk mengungkapkan perspektif gambar dan makna di balik kata-kata, untuk mengisi "ruang" batin jiwa, untuk merenungkan non-materi, untuk mengidentifikasi dengan orang yang tidak dikenal atau bahkan mati. , dan bersama-sama dengan penulis untuk memahami secara artistik dan mental esensi dunia ciptaan Tuhan.

Jika Anda mencoba mengungkapkan secara singkat esensi dari karya, kehidupan, dan prestasi Ivan Alexandrovich, maka tidak ada definisi yang lebih baik daripada "bernyanyi hati" untuknya - inilah keseluruhan Ilyin.
Yu.T. Rubah

Nasib pemikiran Rusia di abad ke-20 dapat dibandingkan dengan kehidupan sebatang pohon berusia berabad-abad yang terjebak dalam badai dahsyat. Angin mencabutnya, menghancurkannya hingga berkeping-keping di bebatuan, dan hanya benihnya yang langka yang tergeletak di tanah asing yang keras dan berbatu. Tidak banyak waktu berlalu dan beberapa dari benih ini berkecambah, memberi kehidupan pada tunas baru, yang sebagian besar juga mati, seringkali tidak meninggalkan jejak, tetapi beberapa menjadi lebih kuat dan sekarang beberapa pohon muda tumbuh di tanah yang sekilas tidak subur ini. Jadi pemikiran Rusia, yang pada malam peristiwa mengerikan tahun 1917 mewakili kesatuan yang luar biasa dalam keanekaragaman, berada di pengasingan, bisa musnah, hanya menyisakan kenangan tentang dirinya sendiri, binasa, diserap oleh tren filsafat Barat yang bermodel baru. Tapi ini tidak terjadi. Emigrasi Rusia berhasil memenuhi tugas utamanya - melestarikan, memikirkan kembali, dan mengembangkan gagasan Rusia.
Salah satu perwakilan paling menonjol dari pemikiran filosofis Rusia di pengasingan adalah Profesor Universitas Moskow Ivan Alexandrovich Ilyin (1882-1954). Pada tanggal 26 September 1922, seorang filsuf muda tapi sudah terkenal diusir dari Rusia bersama dengan pemikir Rusia lainnya di "kapal filosofis" yang terkenal itu. Beberapa tahun kemudian dia akan menulis: "Kami orang Rusia, kami orang kulit putih, kami semua, dipaksa untuk melepaskan diri tanah air- kami tidak melepaskan diri dari Tanah Air kami dan, alhamdulillah, kami tidak akan pernah bisa melepaskan diri darinya. Akademi Filsafat di Berlin (dipimpin oleh N.A. Berdyaev).Setelah meninggalkannya, Ilyin terjun ke pekerjaan politik, mencurahkan banyak energi untuk jurnalisme (pada 1927-1930 ia menerbitkan majalah Bell Rusia) Selama bertahun-tahun Ilyin bertindak sebagai semacam ideolog gerakan Putih, terkait erat dengan organisasi emigran terbesar - Persatuan Militer Umum Rusia... Namun, tidak seperti beberapa perwakilan terkemuka emigrasi Rusia, dia tidak menerima Nazisme dan karena itu terpaksa pindah dari Jerman ke Swiss yang netral, di mana dia melewati tahap terakhir kehidupan pemikir Sampai kematiannya, Ilyin tidak meninggalkan bisnisnya meskipun V tahun-tahun pasca perang dia sering dan sakit parah. Pada saat banyak emigran Rusia kecewa dengan prospek pekerjaan mereka, Ilyin menulis dengan sukses terutama tentang topik agama, politik, dan filsafat umum. Pada saat itulah trilogi esai filosofis yang terkenal ditulis, judul salah satu bagiannya - "The Singing Heart" dengan begitu jelas menjadi ciri filsuf itu sendiri.
Saat ini, persiapan publikasi penelitian Profesor A.F. Kiselev, didedikasikan untuk warisan sejarah dan filosofis I.A. Ilyin. Salah satu penggalan, di mana analisis pandangan hidup filsuf Rusia, yang dituangkan dalam esai filosofisnya kemudian, disajikan oleh editor untuk menarik perhatian pembaca.

kekayaan rohani

Ivan Alexandrovich Ilyin jatuh cinta pada buku sejak kecil. Pada awalnya, ini adalah dongeng oleh Andersen dan Brothers Grimm, dan sejak itu, menurut pengakuannya sendiri, dia sendiri menjadi seperti prajurit timah yang teguh - "dengan ekspresi datar di wajahnya." Belakangan muncul hasrat akan sejarah. "Oh, jam-jam ini," kenang Ilyin, "ketika saya diizinkan membacakan Plutarch dan Suetonius dengan lantang kepada ayah saya, dan ketika saya pertama kali bertemu dengan para pahlawan zaman kuno! Saya mengambilnya dari dua rak teratas, dan ketika saya mengingatnya, Sekarang saya melihat ke atas, di sana, di mana mereka berdiri. Saya ingin hidup seperti Aristides, mati seperti Socrates. Dan pada saat yang sama saya terus memikirkan Tanah Air saya sendiri. Kemudian William of Orange menjadi pahlawan pertama saya, Frederick the Great - yang kedua ... "
Di rak tengah rak buku rumah adalah karya para filsuf. Ilyin muda dipenuhi dengan kebahagiaan oleh mimpi indah Leibniz tentang yang terbaik di dunia. Dia, bersama dengan Kant, berdoa untuk tugas, "seperti anak kecil dia merasa bahwa 'benda itu sendiri' yang tidak dapat dipahami bersembunyi di sana, di kedalaman rak yang gelap." Ilyin bangun pagi bukan hanya karena kebutuhan, tapi juga haus akan ilmu dan keinginan untuk memperbaiki diri dunia spiritual. Dia menyebut rak bukunya sebagai penjaga "perapian spiritual anak-anak".
Ivan Aleksandrovich dengan hormat memperlakukan buku-buku yang memberinya pertemuan spiritual dengan kekayaan perasaan, ide, gambaran, daya tarik dari realitas yang jelas dan sekaligus misterius yang harus dipahami dan diurai. Itu untuk mengungkap apa yang dia jalani, apa yang dia pikirkan, mungkin, derita, bagaimana penulis pergi ke kebenaran. Membaca, menurut Ivan Ilyin, membutuhkan perhatian yang terfokus, pemikiran figuratif, keinginan "untuk dengan setia mereproduksi tindakan mental dan spiritual penulis", sehingga terjadi pertemuan sejati antara pembaca dan penulis. “Untuk bacaan yang benar,” Ivan Alexandrovich yakin, “adalah sejenis kewaskitaan artistik, yang dipanggil dan mampu secara akurat dan sepenuhnya mereproduksi visi spiritual orang lain, hidup di dalamnya, menikmatinya, dan diperkaya olehnya. Ini adalah kemenangan atas pemisahan, jarak dan zaman".
Budaya membaca harus ditanamkan, diajarkan memilih buku agar tidak menyia-nyiakan waktu, tenaga dan sikap mental. Dibutuhkan seorang guru yang berbakat dan spiritual yang mampu membentuk kebutuhan spiritual siswa, sehingga ia tidak tertarik untuk menghabiskan waktu dengan buku yang ringan, tetapi memberi isyarat untuk mencari ilmu, untuk meningkatkan gudang mentalnya. Bagaimanapun, membaca itu mirip dengan kreativitas: penulis dan pembaca bersama-sama mencari kebenaran, belajar memahami dunia dan manusia.

Firman adalah pemberian dari Allah

Anda harus berhati-hati dengan kata itu. Itu adalah hadiah dari Tuhan. Orang yang cerewet adalah pemboros kata-kata, dan dia hanya membutuhkan telinga lawan bicaranya, karena ucapan baginya hanyalah kebiasaan bertele-tele kosong tanpa pemikiran yang nyaring dan cemerlang. Mendengarkan lawan bicara yang berbakat adalah suatu kesenangan, dan yang bertele-tele adalah kesabaran di ambang keberanian. Kata-kata memiliki penyakitnya dan banyak di antaranya mati jika tidak dispiritualkan dengan memahami esensinya.
Keheningan menyembuhkan kata. Ilyin percaya bahwa di dalam jiwa orang yang pendiam terdapat relung batin di mana kata-kata dipertahankan, untuk kemudian bermain dengan makna, makna, ketepatan dan citra. Pikiran itu tidak bisa dibuang. Dia harus dewasa dan menerima citranya. Dia menjadi dewasa dalam diam sampai dia sendiri menuntut sepatah kata pun. “Ada keheningan kreatif di dunia,” tulis Ivan Ilyin, “keheningan suci, di mana kata yang benar lahir; kepenuhan ilahi, yang diam-diam berperilaku di luar; kontemplasi berubah menjadi dirinya sendiri, di mana kata-kata muncul, mirip dengan perbuatan, dan perbuatan tanpa kata-kata dalam keheningan seperti itu kami memberikan kesembuhan pada kata-kata kami ... "

makna hidup yang suci

Wajah Ivan Alexandrovich paling sering tidak terganggu, tetapi jiwanya hidup, merasa, bergairah secara artistik dan menderita karena ketidaksempurnaan dunia dan manusia, karena kekosongan spiritual dan ketidakmampuan mereka untuk menentukan yang utama dan abadi dalam hidup, yang hanya dapat dicurahkan oleh satu orang. jerih payah, cita-cita dan harapan. . Untuk kebahagiaan, menurut I. Ilyin, hanya perlu "selalu mencintai sesuatu dan menginginkan sesuatu. Dan ini harus menjadi sesuatu yang tidak bisa mengecewakan." Seharusnya tidak ada rasa takut akan masalah yang harus dipahami dengan mendengarkan sifat Anda, memahami kebutuhannya. Kemudian kesulitan menandai dan bahkan membantu menyelaraskan jalan hidup. Ivan Alexandrovich menyerukan rekonsiliasi dengan ketidakpastian, kebutuhan, dan masa depan. Kecemasan memang tidak bisa dihindari, namun rasa takut terhadapnya harus hilang agar tidak padam inspirasi kreatif dalam bisnis apapun, karena seseorang selalu memiliki nalar dan peluang untuk inspirasi dan kreativitas. Dia awalnya diberkahi dengan kualitas-kualitas ini. Mereka harus dibangunkan dan tidak tersesat di bawah kesulitan hidup apa pun.
Hidup harus diterima apa adanya, dan hanya dia yang pantas mendapatkan kegembiraan yang telah mencintai kehidupan sehari-harinya dan menemukan makna sakral dari kehidupan sehari-hari. “Anda tidak dapat secara membabi buta menganggap pekerjaan sehari-hari sebagai pekerjaan yang tidak berarti di bawah paksaan, seperti siksaan dapur, seperti tepung dari gaji ke gaji," tulis Ivan Ilyin. "Anda perlu memahami arti serius dari profesi Anda dan menjaganya atas nama dari maknanya yang tinggi untuk dirinya sendiri, dan karena itu untuk profesinya sendiri, dan untuk kehidupan sehari-harinya sendiri. Kebosanan hidup sehari-hari mempermalukan seseorang. Ini berarti bahwa dia tidak menemukan dirinya sendiri, kehilangan makna keberadaan, dan "tidak berarti - suram". Kegembiraan seharusnya tumbuh bukan dari hari libur, tetapi dari pekerjaan sehari-hari dan berjuang untuk keunggulan profesional. Hari kerja harus jatuh "dalam lingkaran kesehatan spiritual" seseorang.
Hidup tidak pernah semuanya sukses. Kegagalan yang sering terjadi. Namun Anda tidak boleh menyerah di hadapan mereka, mengingat selama Anda masih hidup, Anda dapat memperbaiki segalanya dan mengubah kegagalan menjadi kesuksesan. Anda harus dengan tegas mengusir perasaan bahwa kegagalan Anda memalukan di mata orang lain. Masing-masing bebas menilai yang lain sesuai keinginannya. Dan biarkan mereka menilai ... Dia yang gagal harus memperlakukannya "sebagai sekolah terbaik sukses, sebagai pelatihan, sebagai pelajaran untuk masa depan. "Tetapi hal utama, seperti yang diyakini Ivan Ilyin, adalah bahwa seseorang tidak boleh lupa bahwa "dalam hidup memang ada sesuatu yang lebih dari sekedar kesuksesan dalam hidup, yaitu spiritual kemenangan atas bajingan picik dan sombong dalam jiwaku sendiri."
Praktis tidak ada orang yang hidup hanya dalam suasana hati yang baik. Memang dalam hidup banyak sekali alasan, sebab dan keadaan yang bisa merusaknya. Seseorang harus belajar untuk tidak memasukkannya ke dalam hati. Tetapi jauh lebih buruk ketika kerinduan atau kesedihan datang dari perselisihan internal, yang simpul utamanya tersembunyi di alam bawah sadar, dan tidak mudah untuk mengungkapnya. Setiap orang memiliki konflik spiritualnya sendiri, dan, menurut Ilyin, itu harus diperlakukan "sebagai cadangan kreatif". Penting untuk secara internal menegaskan diri sendiri sebagai pemenang, mengatasi keputusasaan yang tidak disadari, suasana hati yang buruk, tanpa menunjukkan kelemahan sementara seseorang di depan orang lain. Anda harus tabah secara internal dan mengatur keadaan pikiran Anda tanpa membocorkan apa yang harus disembunyikan dan dikalahkan. Begitulah cara harga diri terbentuk.

Beban bakat dan inferioritas yang berat

Beban berat adalah bakat. Terutama untuk anak-anak. Setiap orang mengharapkan sesuatu yang supernatural dari mereka dan tidak mengizinkan mereka menjalani kehidupan anak-anak yang sederhana dan sehat dengan kesenangan dan lelucon, permainan, dan kenakalannya. Bagi seorang anak, bakat adalah kemuliaan yang tidak menguntungkan. Mereka menuntutnya secara khusus, lupa bahwa bakat memiliki batas dan kemungkinannya sendiri. Orang yang berbakat terus-menerus takut dipermalukan, tidak memenuhi harapan, jatuh dari tumpuan tinggi, masuk ke dalam kategori pecundang yang tidak mengatasi misi tinggi untuk memberi dunia sesuatu yang tidak biasa. Dia dihantui oleh kecemburuan saingan, gosip dan perhatian orang-orang di sekitarnya, yang membelenggu dan sering menghancurkan bakat asli, menginjak-injak mereka dengan rasa ingin tahu, tidak berperasaan, kepentingan diri sendiri dari orang-orang yang kosong secara spiritual, dan sering kali terus terang jahat. Di sisi ekstrim lainnya - inferioritas. Kesadaran akan keadaan biasa-biasa saja itu menyakitkan. Selain itu, sering ditekankan oleh orang lain. Semua ini meracuni kehidupan dan, seperti awan petir, "menutup cakrawala kegembiraan". Orang-orang seperti itu perlu dibantu untuk menghilangkan siksaan dan mendapatkan kepercayaan diri. Jika tidak, mereka akan selamanya kehilangan kebahagiaan manusia. Namun, manusia itu jahat, dan mereka yang dicap inferior diperlakukan "seolah-olah mereka dilahirkan dalam perbudakan". Lebih nyaman begini: keunggulan diri sendiri lebih jelas - paling sering imajiner, tidak didasarkan pada kelebihannya sendiri, tetapi pada kekurangan dan kelemahan orang lain. "Diperlukan kebalikannya - rasa hormat yang tenang, kepercayaan dan perlakuan yang setara. Sosial dapat mengoreksi, mengoreksi, mengurangi, dan bahkan mengatasi kekurangan alami seseorang. Ini membutuhkan niat baik dan hati dari mereka yang tinggal dan bekerja dengannya, yang berhasil dalam segala sesuatu dalam hidup pekerjaan yang luar biasa, yang lebih sering disertai dengan kegagalan, yang berkembang terutama di bawah pengaruh orang lain kompleks inferioritas, rasa tidak aman dalam mental dan kekuatan fisik. Kebisingan manusia paling sering marah. Itu menggelembungkan saraf seseorang, menindasnya, menanamkan kecemasan, ketidakpastian, membangkitkan perasaan pahit "Ilyin menulis bahwa kebisingan manusia" muncul dari "ketiadaan" spiritual. dia mau tak mau menjadi seorang materialis yang tidak punya waktu, dan tidak mungkin mendengarkan dirinya sendiri. Seseorang, menurut definisi Ilyin, menjadi "tuli secara spiritual". Dia tidak mendengar ucapan dan wahyu alam, ketenangan pikiran, karena "di mana gemerisik yang tidak penting, Yang Abadi diam ..."

Yang ingin tahu tinggal di luar

Ilyin menghubungkan keingintahuan dengan kualitas manusia yang negatif - perasaan dangkal yang membebani orang yang penasaran dan lingkungannya. "Siapa pun yang menginginkan kedalaman," tulis I. Ilyin, "ia harus belajar melihat, ia tidak dapat mengejar yang" baru ", ia harus mencintai yang" lama ". Oleh karena itu, Yang Agung dan Esensial, Suci dan Ilahi itu kuno dan abadi, tetapi selalu baru dan rahmat bagi yang melihat..." Dengan kata lain, perlu belajar melihat yang tidak dapat binasa dan mendedikasikan diri. kehidupan batin, dan tidak ingin tahu demi kemalasan atau kemahatahuan, yang memberi makan kesombongan berdasarkan semi-pendidikan orang yang sombong. Yang ingin tahu tinggal di luar. Dia tidak tertarik pada esensi, dan keingintahuan menunjukkan bahwa seseorang tidak tahu bagaimana memusatkan keinginan dan pikirannya pada pengetahuan nyata, berfokus pada fragmen dan dugaan, dugaan, dan gosip mereka. "Keingintahuan," tulis I. Ilyin, "adalah sumber dari permukaan, vulgarisasi kehidupan, ketidaktuhanan. Seperti jalan yang buruk, itu tanpa disadari membawa seseorang ke rawa yang merusak."

Penyakit jiwa umat manusia

Kebencian mirip dengan penyakit mental, kemalangan bagi pembenci itu sendiri, karena hatinya terus menyangkal dan mengering. "Seseorang bahagia ketika dia memberikan dirinya untuk mencintai dan memberikan dirinya tanpa pamrih. Kebencian membuat kebahagiaan itu tidak mungkin," pungkas Ivan Ilyin. Dalam jiwa seperti itu, stagnasi berkuasa dan suasana yang penuh dengan kedengkian menumpuk, siap untuk menyebar ke tindakan yang merusak dan kriminal. Orang yang membenci secara internal tidak dapat memisahkan dirinya dari musuhnya, melihat dunia dalam cahaya hitam, memimpikan pembalasan dan panggilan untuk balas dendam. Dia tidak hidup sendiri, tetapi oleh mereka yang dia benci, penyangkalan diri atas nama kejahatan dan untuk kejahatan. Ini adalah semacam kutukan diri, pertama-tama menghancurkan orang yang membenci: baginya, hidup berubah menjadi pertengkaran terus menerus, menjadi pergumulan, menjadi penyelesaian perhitungan dan pertikaian.
Kebencian mendorong perjuangan kelas dan memberinya kekejaman khusus, balas dendam, tanpa kompromi dan menghasilkan perang sipil seperti ledakan kebencian jutaan orang, seperti gempa bumi atau bencana alam yang dahsyat. Kebencian menyebar ke seluruh negeri seperti psikosis massal dan kemenangan kejahatan
akan. Hilang kepercayaan dan ketulusan. "Setiap orang berusaha untuk mengambil kedok yang berbeda dan menyembunyikan simpati mereka yang sebenarnya," tulis I. Ilyin. "Setiap orang diatur untuk peniruan ganda, dengan terus terang memuliakan satu atau pekerja sementara lainnya. Musuh ada di mana-mana, dan kecaman mengancam dari di mana-mana ... Ini adalah masa pengkhianatan umum dan informasi penagihan yang kasar." Oleh karena itu, membiarkan kebencian sosial menumpuk di antara orang-orang adalah tindakan kriminal. Itu tidak boleh dibiarkan tumbuh menjadi keputusasaan, tidak boleh keputusasaan mengarah pada pelepasan perselisihan sipil.
Kebencian kelas dipicu oleh kesalahpahaman tentang keadilan. Ivan Alexandrovich menulis bahwa "Revolusi Prancis mengajarkan dan mewarisi umat manusia prasangka berbahaya bahwa orang-orang "setara" secara lahir atau kodrat dan, akibatnya, mereka harus diperlakukan "sama". Namun, esensi keadilan justru terletak pada perlakuan yang tidak setara terhadap orang-orang yang tidak setara”. Jika orang benar-benar setara, maka keadilan akan terbatas pada pembagian yang menyamakan apa yang ada. Namun, orang berbeda dalam kemampuan, bakat, motif hidup dan pekerjaan mereka. Mereka tidak dapat melakukan hal yang sama. Namun kesulitan utama dalam mewujudkan keadilan bukanlah pada kenyataan bahwa setiap orang puas dengan pembagian harta benda dan spiritual, tetapi dalam memperlakukan orang "sesuai dengan orisinalitas hidup". Lalu ada keadilan.

Keadilan adalah seni ketidaksetaraan

Keadilan lebih merupakan ketimpangan daripada kesetaraan. Ini adalah seni ketidaksetaraan, yang melibatkan perlindungan dan dukungan dari yang lemah, inferior, yang jatuh di bawah hantaman takdir. Itu harus pergi dari bangsawan masyarakat, dari kelezatan sosial dan menjauh dari pemerataan umum sebagai kejahatan yang membawa masyarakat ke jalan buntu degradasi politik, sosial-ekonomi dan budaya. Dalam keadilan, Ilyin percaya, ada sesuatu yang artistik: itu membuat seseorang halus, "bersosialisasi, menyesuaikannya dengan ukuran, membuatnya berbelas kasih."
Dalam bentuk ini, keadilan harus dimunculkan sebagai milik karakter, perasaan, jiwa, kepekaan terhadap keprihatinan, kebutuhan, penghinaan dan kepahitan orang lain. “Namun, hal terpenting dalam hidup,” tulis I. Ilyin, “bukanlah keadilan yang ditemukan, tetapi keyakinan umum bahwa itu diinginkan dengan tulus dan dicari dengan jujur.” Kemudian ketidakadilan dianggap sebagai sesuatu yang sementara, sementara dan lebih mudah untuk ditanggung, dan tidak lagi menjadi "bahaya" bagi manusia, negara, dan masyarakat.

Dunia dengan hati yang tidak berperasaan dan hati nurani yang tertidur

Orang-orang yang tidak bahagia terputus dari orang lain, dari bumi, dari alam. Mereka adalah korban kota, teknologi, industri, dan "terjebak dalam rawa yang terlalu manusiawi, kesewenang-wenangan, alasan, kehampaan". Manusia, yang terhubung dengan alam, selalu termasuk dalam ritme abadinya. Karena itu, budaya pertama adalah pertanian. Di mana ia merosot, tidak hanya materi, tetapi juga kehidupan spiritual binasa, dan budaya apa pun tanpa akar ternyata hanya khayalan. Dunia modern, bergerak semakin jauh dari tanah kelahirannya, menempatkan dirinya pada bahaya besar menjadi terisolasi di dunia buatan manusia dan melepaskan diri dari kondisi alami habitatnya, yang dapat mengilhami seseorang dengan puisi primordial ™ dari makhluk, keanekaragaman dunia, beraneka warna dan keunikannya. Tidak mungkin untuk berubah secara eksklusif menjadi penghuni kota, karena kota adalah tempat tinggal manusia, dan alam adalah tanah yang dijanjikan oleh Yang Abadi dan Agung.
Manusia modern cenderung materialisme. Materi muncul pertama kali karena sifat manusia, dan "kemudian - karena kurangnya perhatian terhadap pengalaman spiritual dan mental". Hanya pengalaman eksternal yang dianggap serius, hubungan luar negeri, kesenangan dan minat sensual. Gagasan tentang agama dan keyakinan tidak hanya moderat - ada perasaan kuat bahwa di balik ini ada tipuan ... Ini adalah materialisme "praktis, bukan teoretis". Namun, ahli teori menciptakan dari praktik ini, yang sesuai dengan suasana hati banyak orang, dogma abstrak dan pandangan dunia. Beginilah Marxisme dan ateisme militan muncul. Ini bukan skolastik kosong, tapi teori yang lebih mudah diterima dan diterima orang daripada beriman kepada Tuhan. Itu tidak memerlukan sikap mental khusus, atau sikap hormat terhadap tempat suci, atau pekerjaan spiritual batin yang intens, atau keyakinan bahwa untuk setiap tindakan yang melanggar perintah suci, hukuman yang tak terelakkan akan menyusul. Di dunia yang nyaman, hidup tanpa Tuhan ternyata lebih nyaman - dengan jiwa yang berpikiran sempit, dengan pikiran pragmatis, hati yang tidak berperasaan dan hati nurani yang tertidur.

Siapa yang menginginkan kedalaman - dia harus belajar melihat

Ivan Alexandrovich skeptis tentang kekayaan, menyebut orang kaya itu "tas besar berlubang". Tidak peduli berapa banyak yang Anda masukkan, Anda tidak akan mengisinya. Dibutuhkan kekuatan khusus untuk mengatakan "kata yang diberkati 'cukup'". Tapi, seperti yang diperlihatkan kehidupan, hanya yang terpilih menggunakan kata ajaib ini, mencari, selain kekayaan materi dan spiritual. Saat mencarinya, kata "cukup" tidak digunakan, karena tidak bisa dengan kelebihan ilmu, budaya, pengetahuan, kecerdasan, dan yang terpenting - keindahan jiwa dan hati, kehangatan dan daya tanggap manusia.
Kemiskinan membutuhkan kenyamanan dan dukungan. Namun kemiskinan spiritual jauh lebih ganas, di mana seseorang hancur, tidak membutuhkan dirinya sendiri dan orang lain, tidak melihat makna hidup. Dia mati secara rohani. Kemiskinan spiritual membawanya ke kematian. Jalan menuju keselamatan adalah perjuangan untuk pembebasan dari dunia luar "dari diri sendiri".
Hati manusia secara alami sia-sia. Mereka sangat sensitif dalam segala hal pribadi dan menumpuk kebencian. Ini harus dihindari. Orang yang sensitif, menurut Ilyin, harus diperlakukan seperti penderita dengan luka terbuka, dan ditangani dengan hati-hati, tidak menambah beban penghinaan yang tulus dan imajiner. Harus diingat bahwa "sama sekali tidak mudah menjalani hidup sebagai orang yang kesepian, disalahpahami, tersinggung, tidak memaafkan, tidak dicintai dan tidak berdaya."

Iri - tidak hormat

Ivan Ilyin yakin bahwa selama manusia hidup di bumi, mereka harus rukun, menemukan jalan satu sama lain, bersatu, saling membantu. Untuk melakukan ini, Anda harus bisa memaafkan, menyingkirkan kesombongan diri yang berlebihan, tidak menekankan keunggulan Anda, jika itu dalam sesuatu, tidak menyembunyikan atau menumpuk penghinaan, berjuang untuk kesenangan komunikasi dan, tentu saja, menghormati a orang dalam orang lain. Kebijaksanaan itu sederhana, tetapi tidak mudah diterapkan. Ini membutuhkan disiplin diri dan memaksa ego Anda sendiri untuk tidak disengaja. Anda harus belajar untuk saling memaafkan ketidaksamaan, kelebihan, kesuksesan, kepemimpinan. Hal ini sering kali terhalang oleh rasa iri - perasaan egois yang mendalam yang menderita rasa rendah diri atau, sebaliknya, kesombongan diri yang hipertrofi. Ivan Aleksandrovich percaya bahwa naluri pembunuhan dan kehancuran tertidur dalam rasa iri. Dia tidak terpuaskan, karena pemberi harapan jahat sangat tersinggung oleh setiap kesuksesan lain, yang membelenggu kekuatannya, mencekik kreativitas sendiri dan kemampuan untuk memandang dunia secara positif. Iri hati adalah penyakit spiritual. Hanya ada satu cara untuk melindungi diri Anda darinya: Anda tidak perlu menyelidiki kebangkrutan Anda, tetapi untuk mencapai kesuksesan dengan kerja keras, sambil mencoba untuk tidak memikirkan diri sendiri, tetapi tentang bisnis yang Anda sibuk, berinvestasi di dalamnya sepenuhnya . Ini bukanlah penyangkalan diri, tetapi penolakan terhadap kejahatan, yang mengeringkan ciptaan dan mengobarkan kehancuran. Iri hati adalah bukti tidak menghargai diri sendiri. Anda perlu belajar tersenyum kepada orang lain, karena senyuman adalah tanda kesehatan, niat baik, dan simpati yang tulus. Itu memiliki kekayaan ekspresi yang tidak ada habisnya, dan dengan penggunaannya yang terampil, "benang yang terang dan cerah membentang dari orang ke orang; watak timbal balik jiwa segera muncul, dan ketika senyuman menjadi lebih ramah dan penuh kasih sayang, persahabatan dan cinta. "

Kesembronoan adalah sejenis kebebasan

Seseorang tidak dapat hidup tanpa kesembronoan, di mana Ilyin melihat "semacam kebebasan yang diperoleh dengan secara mental melepaskan beban yang diperoleh: kebebasan dicapai bukan dengan paksaan, penaklukan dan kekuasaan, melainkan dengan tidak adanya masalah ... Yang sembrono melarikan diri ke kebebasan, dia menutup matanya dan bermimpi bahwa dia bebas". Misalnya dari masa lalu, dari tanggung jawab dan dari tindakan apapun. Keadaan yang luar biasa, tetapi hanya datang untuk sementara, "karena kesembronoan yang terus-menerus juga bebas dari makna hidup yang tinggi, dari segala sesuatu yang dalam, misterius dan suci." Namun "jika kesembronoan diberikan kepada kita sebagai hadiah dari para dewa, yang sekali lagi bersimpati dengan kesulitan hidup kita, kesedihan kita dan impian kita yang sia-sia selamanya, maka kita harus menerimanya dengan gembira, seperti udara musim semi. Itu akan membawa ketenangan, istirahat dan perdamaian, itu akan menghidupkan kembali, memperkuat dan menyembuhkan kita."

Di belakang kelicikan seringkali hanya kebodohan

Tidak mungkin untuk mengidentifikasi pikiran dengan kelicikan, karena paling sering menyembunyikan kebodohan. Semua orang licik dengan caranya sendiri. Orang bodoh jarang terjadi, karena hanya ada sedikit "jiwa yang naif, tulus, polos kekanak-kanakan". Namun, Ivan Aleksandrovich percaya, kelicikan yang sebenarnya adalah "yang selalu waspada, yang menyukai kelicikan, yang menikmati trik dan triknya, yang percaya pada "kekuatan pemberi kehidupan" dari kelicikan dan menganggapnya sebagai "kebijaksanaan"" . Semua lurus dan buka hati orang-orang tampak baginya sebagai orang bodoh yang tidak tahu bagaimana hidup dan menggunakan peluang yang terbuka. Dia tidak menghormati dan membenci mereka, tetapi di lubuk hatinya dia iri, secara intuitif memahami keunggulan moral mereka. Yang terakhir menjadi motif utama intrik orang licik justru terhadap orang lugas dan tulus. Si licik ingin membuktikan dengan ini keunggulannya dan kebenaran sikap hidup yang dipilihnya. Dia bukan ahli teori, tetapi seorang praktisi telanjang, hanya berfokus pada kepentingannya sendiri, pada keuntungan dan kesuksesannya sendiri dalam hidup. Dia tidak memiliki keyakinannya sendiri dan selalu dapat bertindak melawan apa yang telah dia lakukan sebelumnya, menganggapnya sebagai fleksibilitas, kemampuan untuk menghitung keadaan dan tindakannya sendiri. Dia mengkhianati semudah dia bersumpah persahabatan dan kesetiaan abadi. Hati nurani diam dalam jiwa yang licik dan yang nyata, dalam, suci menghilang dari hidupnya, "karena di mana ada begitu banyak kelicikan dan tipu daya, unsur lain berkuasa."

Gelar tidak akan menggantikan pikiran

Pikiran dan pendidikan tidak boleh bingung. Cukup sifat orang pintar yang tidak berpendidikan, orisinal, kreatif, merasakan dan memahami kehidupan, alam dan manusia. Mereka yang memiliki ijazah memiliki sesuatu untuk dipelajari dari orang-orang seperti itu, karena "baik gelar ilmiah maupun ingatan ensiklopedis bukanlah jaminan pikiran seseorang." Ilyin percaya bahwa kriteria utama pikiran adalah kemampuan berpikir kreatif, bukan mereproduksi pikiran orang lain, tetapi memiliki metode pemahaman, imajinasi, pemusatan kemauan untuk mengasimilasi pengetahuan baru, memperoleh kekuasaan atas mereka, karena apa "dia dipikirkan dan dipahami, dia tunduk, diproses secara kreatif dan dimasukkan ke dalam "kerajaannya". "Akal, jadi, - tulis I. Ilyin, - adalah wawasan kreatif dalam persepsi dan kekuatan kreatif evaluasi dalam kesatuan, pemisahan dan keteraturan yang dirasakan." Perlu memiliki kekuatan intuisi, dan ketika "masuk orang pintar esensi dunia mulai bernafas, maka ia akan memperoleh kebijaksanaan sejati.

"Beban berat" dan "berkat besar"

Manusia itu kesepian: dia datang ke dunia sendirian dan meninggalkannya sendirian. Dia adalah "seorang pertapa yang tertutup dalam bilik tubuhnya". “Setiap peristiwa penting dalam hidup, dari cinta pertama hingga kematian orang tua,” tulis Ilyin, “setiap keputusan, setiap tanggung jawab yang dibebankan padanya, setiap rasa sakit dan kesedihan yang luar biasa membuatnya merasakan kesepiannya.” Ini adalah beban yang berat, tetapi pada saat yang sama merupakan berkah yang besar, karena "dalam kesendirian seseorang menemukan dirinya sendiri, kekuatan karakternya dan sumber kehidupan yang suci". Pada saat yang sama, menyadari kesepiannya sendiri, seseorang harus berusaha untuk meringankan bebannya kepada orang lain dengan cinta, kebaikan, kasih sayang, partisipasi. Dengan demikian, kesepian bawaan seseorang memaksanya untuk mencari komunitas dengan orang-orang, cinta spiritual, persaudaraan, dan kesatuan perasaan yang sejati.

Manusia ke manusia dalam sukacita

Seseorang mengatasi kesepian, belajar untuk hidup di dunia orang kesepian yang sama, berjuang terutama untuk persatuan spiritual, yang dalam banyak hal memberikan keyakinan yang sama
dan partisipasi dalam yang agung dan suci. Di sinilah Ivan Alexandrovich melihat tujuan agama sebagai prinsip pemersatu manusia dengan struktur jiwa, pikiran, niat, tujuan hidup yang sesuai. Jika tidak, kesepian akan membanjiri seseorang dengan gelombang lumpur kurangnya spiritualitas, kepentingan diri sendiri, keegoisan, dan mengubah hidup menjadi persaingan terus menerus antara orang-orang yang berjuang untuk barang dan kesenangan materi. Prinsip yang dirumuskan oleh filsuf besar Hobbes akan menang: "manusia adalah serigala bagi manusia", sedangkan Seraphim dari Sarov percaya bahwa manusia harus menjadi kesenangan bagi manusia. Dua dunia. Dua filosofi. Setiap orang bebas memilih salah satu yang dia suka ...

"Hak untuk menjadi bodoh"

Tidak mungkin hidup tanpa kebodohan, karena pikiran dan pengalaman hidup, kehati-hatian dan disiplin diri ada batasnya. Kebodohan, kesalahan memberikan pelatihan yang tepat, karena diketahui bahwa orang lebih suka belajar bukan dari kesalahan dan kesalahan orang lain, tetapi dari kesalahan mereka sendiri, yang tidak dapat dihindari, tetapi seseorang harus memahami, memperhitungkan dan berusaha untuk tidak melakukannya. ulangi di masa depan. Semuanya tidak mungkin untuk diprediksi. Intuisi gagal, pengetahuan yang buruk tentang pikiran murni orang, terutama sifat buruk mereka. "Tidak ada yang menjadi pintar tanpa penderitaan; Anda tidak bisa mengajari siapa pun dari pengalaman orang lain," kata Ilyin. "Toleransi hanyalah kebaikan simpatik dari orang pintar, yang dengan sendirinya telah mengatasi kebodohan; kemudian menjadi pintar. Bukankah dia?"

Ukuran hidup dari tugas dan pencapaian

Tidak ada orang yang tidak akan disalahkan. Orang umumnya lebih kritis terhadap orang lain daripada diri mereka sendiri. Teguran menguji kekuatan karakter, ketegasan pendirian, tindakan terukur. Tidak heran salah satu orang suci berkata bahwa "setiap orang dapat menahan kecaman, dan hanya orang suci yang dapat dipuji." Melalui kecaman, termasuk yang tidak adil, Anda dibesarkan, diperingatkan tentang kemungkinan bahaya, dipaksa untuk memikirkan diri sendiri. Tetapi dalam hal apa pun seseorang tidak boleh menjadi seperti mereka yang, sebagai tanggapan, melontarkan hinaan kepada orang lain. Di sini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa kesabaran, niat baik dan keseimbangan spiritual serta ketenangan, tanpa kebebasan menganalisis dan objektivitas. Kesederhanaan dan kerendahan hati menolak kecaman dan menyelamatkan dari ketidaksempurnaan, memperkuat kepercayaan diri dan membantu untuk mendapatkan "ketinggian penerbangan hidup sendiri".
Ini adalah senjata melawan kritik yang tidak adil terhadap para simpatisan, yang seharusnya melayani pertumbuhan moral dan spiritual. Anda tidak bisa membenci lawan Anda. Itu layak untuk dicintai, karena itu perlu untuk memahami penyebab kegagalan dan kesalahan, dan juga sebagai pemicu persaingan, agar tidak "tertidur" dalam pengembangan profesional, tidak kehilangan ritme kerja, tidak menjadi " lamban dan longgar". Lawan memperkuat kekuatan, karakter kita, membuat kita merasakan kelemahan dan kekurangan yang lebih dalam. Dia membantu mereka yang berada di bawah api kritiknya, dalam kebangkitan kompetitif dan kerja tak kenal lelah. Ini adalah semacam stimulator pengembangan pribadi. Ilyin yakin bahwa lawan dalam keadaan apa pun tidak boleh dihancurkan, tetapi dilestarikan sebagai "ukuran hidup dari tugas dan pencapaiannya". Hal-hal eksternal bagi Ivan Alexandrovich bersifat sekunder, sementara, dan sia-sia. Hal utama adalah internal - motif dan makna kreativitas, prestasi, pilihan batas baru.

Seni Hidup Menciptakan Harmoni

Ilyin yakin bahwa hidup adalah seni, "dan semua seni dirancang untuk menciptakan harmoni." Keharmonisan membutuhkan kebijaksanaan - perhatian khusus pada jiwa orang lain tanpa kesombongan dan kepuasan diri, semacam bakat untuk "merasakan kehidupan orang lain". “Kebijaksanaan demikian,” tulis I. Ilyin, “seni yang berharga untuk pemahaman yang benar tentang orang lain, baik teman maupun musuh, untuk menghindari suntikan yang tidak perlu, bukan untuk menyalakan nafsu berbahaya, tetapi untuk menenangkan mereka, untuk menahan gaya sentrifugal. ” Dengan kata lain, orang yang bijaksana berjuang untuk komunitas, dan bukan untuk perpecahan, tidak hanya dibimbing oleh kepentingannya sendiri, tetapi juga memperhatikan kebutuhan orang lain dan memperlakukan mereka dengan hati-hati dan hormat. Kebijaksanaan adalah seni hidup bersama dalam keadaan pikiran yang nyaman tanpa alasan perselisihan. Ini adalah cara satu sama lain untuk kepentingan membentuk komunitas kreatif dan kerja sama alami manusia. Orang yang cerdas, terpelajar, dan bijaksana akan selalu menjaga keseimbangan harmonis orang-orang yang berbeda karakter.

Kenyamanan dan kebahagiaan sejati

Ivan Ilyin mengaitkan humor dengan kualitas manusia yang luar biasa, memberikan "penghiburan dan kegembiraan sejati". Humor membawa "muatan spiritual" yang positif, karena "itu muncul dari kemurungan jiwa, yang mengubah rasa sakitnya menjadi senyuman dan dengan demikian mengatasinya." Namun, menurut Ilyin, seni humor terletak pada "membuat diri sendiri tersenyum dalam penderitaan". Di sini, karakter dan rasa hormat terhadap orang lain diperlukan: bukan untuk mencurahkan rasa sakit Anda yang menumpuk, suasana hati yang buruk, tetapi untuk memberikan senyuman, lelucon gemerlap yang menghangatkan kehangatan orang yang cerdas dan baik hati. Seseorang dengan selera humor peduli dengan watak mental yang baik dari orang lain, melayani mereka dengan kemampuannya untuk "memancing" tawa yang tidak disengaja dan tulus dari situasi apa pun. Ini semacam hadiah, tetapi juga membutuhkan rasa proporsi dan kebijaksanaan. Humor adalah "pemikiran yang menyenangkan" dan "pemikiran yang menyenangkan". Harus diingat bahwa "permainan pikiran yang menyenangkan" seperti itu dapat menimbulkan rasa sakit pada objek lelucon dan kesenangan. Ilyin dengan sangat aneh menafsirkan selera humor sebagai kemampuan untuk mengatasi pengalaman batin seseorang, bahkan penderitaan, untuk mengatasinya dan menikmati "penghiburan humor. Dan orang lain tidak perlu mengetahui kedalaman rasa sakit saya." Ini bukanlah kerahasiaan yang canggih, tetapi kemampuan untuk mengendalikan diri sendiri dan menjadi "tuan" dari "aku" seseorang. Kualitas yang patut ditiru dari orang yang berkemauan keras, yang tentu saja adalah Ivan Alexandrovich Ilyin.

Sajikan tinggi apa pun yang terjadi

Kredo hidup Ilyin: "Di mana pun saya berada, saya melayani." Dan bukan hanya kepada pemilik atau bos, tetapi juga kepada Yang Tinggi dan Terilhami. Maka masuk akal untuk hidup dan bekerja, bukan "memutar hurdy-gurdy secara mekanis", tetapi dengan penuh perasaan dan kreatif. Berkat pelayanan yang tinggi, "hati kami, keinginan kami menembus ke lapisan terdalam kehidupan dan pekerjaan, yang hanya masuk akal untuk hidup: kami menciptakan berdasarkan esensi kami yang paling penting untuk esensi abadi rakyat kami." Kesetiaan pada tugas datang dari hati dan kehilangan sentuhan kewajiban. Ada perasaan tanggung jawab yang nyata, keinginan untuk berkreasi dan penolakan terhadap segala sesuatu yang jelek, tidak adil, salah, rendah dan picik.

Loyalitas - kesatuan spiritual

“Segala sesuatu yang hebat diletakkan dalam; itu matang perlahan; itu membutuhkan orang dengan perasaan yang dalam dan kemauan yang kuat,” tulis I. Ilyin, “orang yang membutuhkan kekuatan terakhir dari keyakinan mereka dan merasa baik hanya jika mereka tahu bahwa mereka didukung oleh kesetiaan”. Menurut Ilyin, kesetiaan adalah perasaan kreatif yang hebat, karena "berasal dari dalam dan mengandaikan keutuhan jiwa... Jika seseorang utuh, ia memiliki satu pusat spiritual yang menentukan hidupnya; maka ia cenderung pada kesetiaan ..." Sebaliknya, jika ada beberapa pusat "tak berdaya" dalam jiwa seseorang, bersaing satu sama lain, dia ragu-ragu, dia tidak bermoral, dia hancur secara spiritual dan rentan terhadap pengkhianatan dan pengkhianatan. "Tetapi kesetiaan adalah kesatuan spiritual itu, "totalitas" spiritual yang darinya keyakinan batin umat beriman lahir." Seseorang menjadi gigih, yakin akan kebenarannya, konsisten dalam tindakan, dapat diandalkan dalam semua pencobaan.

Manusia harus bisa mencintai

Ada kondisi lain yang memastikan kesetiaan sejati. Sederhana saja: seseorang harus bisa mencintai, "yaitu dengan cinta yang tak terbagi dan utuh". Itu mendefinisikan seseorang, mengangkatnya, memuliakan, memberinya ekspresi dan keindahan. Orang yang tidak mencintai apapun adalah orang yang gelisah yang belum menemukan dirinya sendiri. Tidak ada yang disayanginya, termasuk dirinya sendiri. Dalam hidup tidak ada keterikatan, minat, ketulusan yang kuat. Semuanya abu-abu, membosankan, dan yang terpenting - kosong secara spiritual. Dan dari kekosongan ini muncul dekomposisi karakter, perasaan, hati nurani, kemampuan dan kemampuan yang tak terlihat, karena tidak ada hal favorit untuk mewujudkan dan meningkatkannya. Beginilah tampilan orang-orang yang sinis, nihilis, dan orang-orang yang dangkal dan kosong dalam isinya, hidup dalam semacam kekacauan, tanpa inti dan tujuan hidup yang tinggi. Loyalitas adalah kualitas orang dengan karakter yang dalam dan kemauan yang kuat. Dia adalah turunan dari kekuatan batin dan dengan sendirinya memelihara kekuatan manusia, martabat dan kehormatannya. Oleh karena itu, kesetiaan dan cinta adalah tanda-tanda pemilihan, "nafas ilahi kuno yang membantu seseorang menemukan kebahagiaan sejati. Orang-orang seperti itu diberkahi dengan percikan Tuhan."

Perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan

Seiring dengan cinta dan kesetiaan, datanglah pengampunan. Perasaan ini tidak dapat hidup terpisah, karena tanpa pengampunan tidak ada cinta dan kesetiaan. Namun, Ilyin yakin tidak boleh ada pengampunan. Tidak mungkin, dipandu oleh cinta Kristen, untuk memaafkan "kekejaman seperti fitnah, perampokan, pembunuhan, penodaan anak, perdagangan anak perempuan, pengkhianatan ke Tanah Air, hasutan Bolshevik, dll." Partisipasi diperlukan untuk penderitaan, dan bukan untuk mereka yang menanggung penderitaan dan rasa sakit - bukan kemunafikan palsu yang ditutupi oleh perintah-perintah Kristen, tetapi perjuangan melawan kejahatan dan pembawa kejahatan. Ilyin menganggap pepatah Leonardo da Vinci akurat dan benar: "Dia yang tidak menghukum kejahatan mendorongnya." Para moralis yang tidak berdaya itu sendiri melakukan kejahatan, menuruti impunitas kekejaman. I. Ilyin menganjurkan hukuman yang tak terhindarkan, pembalasan atas kejahatan, dan dengan tegas menentang pendoa syafaat yang bebas atau tidak disengaja yang melakukan kejahatan.
Kejahatan juga berakar pada pelupaan hati nurani, yang tanpanya kehidupan tunduk pada nilai-nilai yang salah dan mengarah pada kepunahan bertahap dari "api suci hati". Pria modern"ada kekurangan energi spiritual keyakinan, ledakan gairah spiritual, yang tanpanya tidak ada hal besar yang terjadi dalam sejarah dunia. Dia terlalu pintar untuk menjadi utuh ... terlalu "berpendidikan" untuk selalu percaya pada sesuatu ... terlalu skeptis untuk menjadi kuat." Jiwanya seperti dunia tanpa matahari.
Menurut Ivan Alexandrovich, dengan hilangnya tempat suci, seseorang telah kehilangan kekuatannya, yang merupakan inti dari setiap kreativitas, kesempurnaan, cita rasa artistik, rasa keindahan dan kehebatan yang sesungguhnya. Sementara itu, seseorang memiliki kebutuhan mendesak akan tanah yang kokoh, kemauan bukan untuk kerabat, tetapi untuk permanen, agar dapat berdiri di atas kakinya di dunia yang sangat tidak stabil dan terus berubah ini, untuk membangun rumahnya di atas granit, dan bukan di atas pasir apung. .

Kebahagiaan sejati adalah nyanyian hati manusia

Orang tidak memiliki kekuatan bukti, "kemampuan luar biasa ini untuk akhirnya memahami sesuatu dan mengenalinya sebagai kebenaran, ini kreativitas begitu ditangkap oleh kebenaran sehingga segala sesuatu di dalam jiwa larut di dalamnya. "Ini membutuhkan karunia konsentrasi, bakat intuitif, dan yang paling penting - integritas esensi batin, mengatasi keraguan dan ketidakstabilan pandangan, posisi, pandangan dunia. Seseorang tidak memiliki keinginan untuk mencari kebenaran abadi dan menegaskan dirinya di atasnya seperti di batu penjuru hidup sendiri. Pada saat yang sama, Ivan Alexandrovich menekankan bahwa jalan menuju bukti terletak pada keraguan. Jika itu benar, dalam, maka ini tidak lain adalah "seperti haus akan bukti", yaitu. kebenaran primordial, yang akan mengisi seseorang dengan cahaya kesadaran akan keberadaan dan makna tinggi dari jerih payahnya sendiri.
Ilyin menganjurkan agar tidak ada kekosongan, ketidakpedulian, ketidakpedulian, sikap apatis spiritual, dan stagnasi dalam jiwa manusia. Seseorang harus memiliki "hati yang bernyanyi". Dengan dia, dia dan dirinya sendiri dan orang lain akan bahagia. Bukan kebetulan bahwa Ivan Ilyin menulis: "Hanya ada satu "kebahagiaan" sejati di bumi - nyanyian hati manusia. Jika bernyanyi, maka seseorang memiliki hampir segalanya; hampir, karena dia harus menjaganya hatinya tidak menjadi kecewa dengan subjek yang dicintainya dan tidak tutup mulut." Hati bernyanyi dari cinta ketika "menghembuskan cinta dari ruang Tuhan dan dengan sendirinya memberikan cinta kepada setiap makhluk, setiap titik debu, dan bahkan orang jahat. Kemudian darah suci Keberadaan mengalir dan berdenyut di dalamnya.

PENUTUP

HATI BERNYANYI

Hanya ada satu "kebahagiaan" sejati di bumi - nyanyian hati manusia. Jika bernyanyi, maka orang tersebut memiliki hampir segalanya; hampir, karena tetap baginya untuk berhati-hati agar hatinya tidak kecewa pada subjek yang dicintainya dan tidak terdiam.

Hati bernyanyi ketika mencintai; itu bernyanyi dari cinta, yang mengalir seperti aliran hidup dari kedalaman misterius dan tidak mengering; itu tidak mengering bahkan ketika penderitaan dan siksaan datang, ketika seseorang menderita kemalangan, atau ketika kematian mendekat, atau ketika prinsip jahat di dunia merayakan kemenangan demi kemenangan, dan tampaknya kekuatan kebaikan telah mengering dan kebaikan itu ditakdirkan untuk binasa. Dan jika hati masih bernyanyi, maka orang tersebut memiliki "kebahagiaan" sejati, yang, sebenarnya, pantas mendapatkan nama yang berbeda dan lebih baik. Maka segala sesuatu dalam hidup tidak begitu penting: matahari tidak terbenam, sinar Tuhan tidak meninggalkan jiwa, kemudian Kerajaan Tuhan memasuki kehidupan duniawi, dan kehidupan duniawi dikuduskan dan diubah rupa. Dan itu berarti sudah dimulai kehidupan baru dan bahwa orang tersebut bergabung makhluk baru.

Kita semua pernah mengalami sekilas kebahagiaan ini ketika kita utuh dan jatuh cinta dengan lembut. Tapi itu benar-benar tidak lebih dari refleksi itu, atau firasat samar; dan bagi banyak orang, bahkan lebih sedikit: hanya sedikit firasat dari peluang besar ... Tentu saja, hati yang utuh dan penuh cinta, seperti halnya dengan Dante, Petrarch atau Pushkin, terasa ditangkap, terisi dan, seolah-olah, mengalir melewati tepian; itu mulai bernyanyi, dan ketika berhasil, lagunya membawa cahaya dan kebahagiaan bagi orang-orang. Tapi ini hanya mungkin untuk minoritas berbakat yang dengan tulus bisa bernyanyi hati yang murni. Cinta duniawi yang biasa membuat hati menderita dan bahkan sakit, berat dan mendung, seringkali menghilangkan kemurnian, keringanan dan inspirasinya. Jiwa, yang sangat gelisah dan mabuk, tidak bernyanyi, tetapi mendesah atau mengeluh tanpa daya; dia menjadi serakah dan eksklusif, menuntut dan buta, iri dan cemburu. Dan hati yang bernyanyi, sebaliknya, ternyata bahagia dan murah hati, gembira dan pemaaf, ringan, transparan, dan terinspirasi. Cinta duniawi mengikat dan mengikat, mendorong hati ke jurang pengalaman pribadi dan menyetelnya secara egois; dan cinta sejati, sebaliknya, membebaskan hati dan menuntunnya ke dalam volume besar dunia Tuhan. Cinta duniawi memudar dan berhenti dalam kepuasan indria, di sini ia dilepaskan dan kecewa, kemabukan berlalu, jiwa sadar, ilusi menghilang, dan hati terdiam tanpa menyanyikan satu pun himne. Seringkali, terlalu sering, hati yang jatuh cinta mendesah tanpa hasil, mendesah dan berdetak, haus dan mengeluh, meneteskan air mata dan menangis - dan tidak mengerti nasibnya, tidak mengerti bahwa kebahagiaannya menipu, lewat dan sedikit, bahwa itu bukan apa-apa lebih dari cerminan kebahagiaan sejati. . Dan hati juga kehilangan kilau ini, tanpa belajar menyanyi atau kontemplasi, tanpa mengalami kegembiraan atau cinta, tanpa memulai pencerahannya dan tanpa memberkati kedamaian Tuhan.

Hati bernyanyi bukan karena cinta, tapi karena cinta; dan nyanyiannya mengalir seperti melodi tanpa akhir, dengan ritme yang selalu hidup, dalam harmoni dan modulasi yang selalu baru. Hati memperoleh kapasitas ini hanya ketika membuka akses ke isi ilahi kehidupan dan membawa kedalamannya ke dalam hubungan yang hidup dengan permata surga dan bumi yang tidak mengecewakan ini.

Kemudian nyanyian yang sebenarnya dimulai; itu tidak habis dan tidak mengering, karena mengalir dari kegembiraan yang selalu memperbarui. Hati melihat Yang Ilahi dalam segala hal, bersukacita dan mengeluh; dan bersinar dari kedalaman di mana manusia-pribadi menyatu dengan manusia super-ilahi sampai pada titik yang tidak dapat dibedakan: karena sinar Tuhan menembus manusia, dan manusia menjadi pelita Tuhan. Kemudian hati menghirup cinta dari ruang Tuhan dan dengan sendirinya memberikan cinta kepada setiap makhluk, setiap titik makhluk, dan bahkan kepada orang jahat. Kemudian darah suci Keberadaan mengalir dan berdenyut di dalamnya. Kemudian nafas bibir Tuhan bernafas padanya ...

Di suatu tempat di sana, di lubuk hati manusia yang paling dalam, semacam mata spiritual tertidur, dipanggil untuk merenungkan isi ilahi bumi dan langit. Mata misterius ini, dengan segala penerimaan dan daya penglihatannya, harus dibangunkan dalam diri seseorang di masa kanak-kanak yang paling awal dan lembut, sehingga ia bangun dari tidur awalnya, sehingga ia membuka dan menatap ke dalam ruang makhluk ciptaan Tuhan dengan kehausan yang suci dan tak terpuaskan akan kontemplasi. Mata ini, begitu terbangun dan terbuka, seperti tubuh sensual telanjang, yang sepanjang hidupnya akan tetap dapat diakses oleh segala sesuatu yang penuh dengan api Tuhan; ia merasakan setiap percikan kesempurnaan hidup, bersukacita di dalamnya, menyukainya, masuk ke dalam hubungan yang hidup dengannya dan memanggil seseorang untuk memberikan kekuatan pribadinya untuk melayani tujuan Tuhan.

Orang Yunani kuno percaya bahwa para dewa memiliki minuman suci tertentu, "nektar", dan makanan ilahi tertentu, "ambrosia". Jadi, memang ada makanan spiritual seperti itu di dunia, tetapi itu dimaksudkan bukan untuk para dewa Olympian, tetapi untuk orang-orang itu sendiri ... Dan siapa pun yang memakannya, hatinya mulai bernyanyi.

Kemudian hati bernyanyi ketika merenungkan alam, karena segala sesuatu di dalamnya bersinar dan berkilau dari "percikan kesempurnaan hidup" ini, seperti langit pada malam bulan Agustus. Kemudian hati bernyanyi dari kontak dengan orang-orang, karena di masing-masing dari mereka percikan Tuhan hidup, berkobar dan mengatasi, memanggil, bersinar, membentuk jiwa secara spiritual dan bergema dengan percikan lainnya. Hati bernyanyi, merasakan ciptaan yang matang dan tindakan heroik dari jiwa manusia - dalam seni, dalam pengetahuan, dalam kebajikan, dalam politik, dalam hukum, dalam kerja dan dalam doa - untuk setiap ciptaan dan setiap perbuatan adalah realisasi hidup dari Tuhan. kehendak oleh manusia dan hukum Allah. Namun yang paling indah dari semuanya adalah nyanyian yang mengalir dari hati manusia menuju Tuhan, kebaikan-Nya, kebijaksanaan-Nya dan kemegahan-Nya. Dan nyanyian ini, penuh dengan firasat, perenungan penuh kebahagiaan dan hening, gemetaran yang diberkati, adalah awal dari makhluk baru dan manifestasi dari kehidupan baru...

Suatu kali, di masa kanak-kanak, saya melihat bagaimana partikel debu bumi bermain dan bahagia di bawah sinar matahari - berkibar dan berputar, menghilang dan berenang keluar lagi, menjadi gelap dalam bayang-bayang dan kembali menyala di bawah sinar matahari; dan saya menyadari bahwa matahari tahu bagaimana melindungi, menghiasi, dan menyenangkan setiap titik debu, dan hati saya bernyanyi dengan gembira ...

Pada suatu hari musim panas yang hangat, saya pernah berbaring di rerumputan dan melihat dunia individu-individu cantik yang tersembunyi dari mata biasa, dunia cahaya dan bayangan yang indah, komunikasi yang hidup dan pertumbuhan yang menggembirakan; dan hatiku bernyanyi, kagum dan gembira...

Selama berjam-jam saya bisa duduk di Krimea dekat pantai Laut Hitam yang misterius, tangguh dan indah dan mendengarkan celoteh ombaknya, gemerisik kerikilnya, seruan burung camar dan keheningan yang tiba-tiba ... Dan saya dengan gemetar mengucap syukur kepada Tuhan dengan hati yang bernyanyi...

Suatu kali saya kebetulan merenungkan tarian cinta burung merak putih; Saya berdiri dan mengagumi kipas renda terbaiknya, dengan anggun terbentang dan gemetar dengan tegang, pada kombinasi antara keanggunan yang membanggakan dan kekaguman yang penuh kasih, pada keseriusan main-main dari gerakannya yang ringan dan energik; Saya melihat kemurnian, keindahan dan ketidakberdosaan dari cinta alami, dan hati saya terbuka dalam kegembiraan dan rasa syukur...

Saat matahari terbit, dalam pancaran lembut dan kesunyian yang setengah tertidur, kapal kami memasuki Kanal Korintus. Pegunungan yang jauh tertidur dalam cahaya merah jambu; tepian kanal yang curam menjulang seperti penjaga yang keras; baik orang maupun burung diam dengan hormat, menunggu dan berharap ... Dan tiba-tiba pantai terbelah di depan, dan air Adriatik berwarna hijau susu yang membawa kami mengalir ke perut biru tua Laut Aegea - dan matahari serta air menemui kami dengan kegembiraan cahaya. Bisakah aku melupakan kebahagiaan ini, ketika hatiku selalu menjawabnya dengan nyanyian gembira? ..

Bagi kita masing-masing, hati terbuka dan bernyanyi saat melihat senyum seorang anak yang percaya, penuh kasih sayang dan tak berdaya. Dan mungkinkah sebaliknya?

Masing-masing dari kita merasakan air mata di mata hatinya ketika dia melihat kebaikan manusia yang nyata atau mendengar nyanyian cinta orang lain yang malu-malu dan lembut.

Masing-masing dari kita mengambil bagian dalam kebahagiaan tertinggi dan superduniawi ketika dia mematuhi suara hati nuraninya dan menyerah pada alirannya, karena aliran ini sudah menyanyikan melodi kemenangan dari kemenangan yang dicapai dan dunia lain.

Hati kami bernyanyi saat kami menguburkan seorang pahlawan yang melayani tujuan Tuhan di bumi.

Hati kita bernyanyi saat kita merenungkan kuil sejati dalam lukisan, saat kita merasakan cahaya spiritual melalui melodi musik duniawi dan mendengar suara nyanyian dan ramalan malaikat.

Hati kita bernyanyi saat melihat misteri, keajaiban dan keindahan dunia Tuhan, saat kita merenungkan langit berbintang dan memandang alam semesta sebagai keseluruhan yang harmonis, saat sejarah manusia mengungkapkan kepada kita rahasia tersembunyi dari Penyelenggaraan dan kita melihat prosesi Tuhan melalui berabad-abad pencobaan, kerja keras, penderitaan dan inspirasi, ketika kita hadir pada kemenangan dari tujuan yang besar dan adil...

Hati kami selalu bernyanyi selama doa integral dan inspirasi...

Dan jika kita diberi kesempatan, sejauh cinta, untuk berpartisipasi dalam peristiwa dunia dan mempengaruhinya, maka kebahagiaan hidup kita bisa menjadi lengkap. Karena sungguh, kita dapat yakin bahwa dalam perkembangan dunia ini tidak ada yang berlalu tanpa jejak, tidak ada yang hilang atau hilang: tidak ada satu kata pun, tidak ada satu senyuman pun, tidak ada satu desahan ... dunia; dan siapa yang tahu bagaimana mencintai dan menyenangkan orang, dia menjadi seniman kehidupan. Setiap momen kehidupan yang ilahi, setiap suara hati yang bernyanyi memengaruhi sejarah dunia lebih dari peristiwa ekonomi dan politik "besar" yang terjadi di dataran datar dan kejam dari keberadaan duniawi dan yang tujuannya sering membuat orang memahami kevulgaran dan kehancuran mereka. ...

Kita perlu melihat, dan mengenali, dan memastikan itu itu adalah saat-saat ilahi kehidupan yang merupakan substansi sejati dunia; dan bahwa seorang pria dengan hati yang bernyanyi adalah pulau Tuhan - suar-Nya, perantara-Nya.

Jadi, hanya ada satu kebahagiaan sejati di bumi, dan kebahagiaan ini adalah kebahagiaan dari hati yang penuh kasih dan nyanyian: karena selama hidupnya ia telah tumbuh menjadi substansi spiritual dunia dan berpartisipasi dalam Kerajaan Allah.

Dari buku TIDAK ADA YANG BIASA penulis Millman Dan

Membuka Hati Secara fisik, jantung adalah otot terkuat dalam tubuh kita. Selain itu, itu adalah pusat dari seluruh ruang perasaan kita. Seperti otot lainnya, jantung menjadi lebih kuat jika dikembangkan. Membangun hubungan emosional

Dari buku Symbols of Sacred Science penulis Guenon Rene

Buka Hati Dedikasikan setiap hari pada salah satu indera spiritual dan latihan untuk mengembangkannya. Bicaralah dengan hatimu, kirimkan berkat mental, gunakan sentuhan, penglihatan dan pendengaran

Dari buku The Book of Jewish Aphorisms oleh Jean Nodar

30. Hati dan Gua Kami telah menunjukkan hubungan erat yang ada antara simbolisme gua dan simbolisme hati: ini menjelaskan peran gua dari sudut pandang inisiasi, sebagai personifikasi dari pusat rohani. Padahal, hati itu sendiri esensinya,

Dari buku Makna Filsafat Religius pengarang Ilyin Ivan Alexandrovich

Dari buku Singing Heart pengarang Ilyin Ivan Alexandrovich

Dari buku Teks Zen Klasik pengarang Maslov Alexey Alexandrovich

74. Eter dalam Hati Setelah menyentuh sebelumnya pada apa yang secara simbolis disebut oleh doktrin Hindu sebagai Eter dalam hati, kami mencatat bahwa apa yang disebut demikian sebenarnya adalah Asal Usul Ilahi, setidaknya secara virtual, di pusat dari segala sesuatu.

Dari buku pemikiran oleh Pascal Blaise

204. HATI Anakku, percayalah padaku dengan hatimu. Alkitab - Amsal, 23:26 Bukan alasan, tapi hati - itulah yang membuat seseorang bebas. Berne - Dari sebuah artikel, 1821 Ezra, M. - Shirat Israel

Dari buku Fragments of a Lover's Speech penulis Bart Rolan

THE SINGING HEART Buku Perenungan Tenang KATA PENGANTAR MEMBACA Setiap penulis khawatir tentang bagaimana mereka akan dibaca? Akankah mereka mengerti? Akankah mereka melihat apa yang ingin dia buktikan? Akankah mereka merasakan apa yang dicintai hatinya? Dan siapa yang akan menjadi pembacanya? Sangat bergantung padanya... Dan yang terpenting -

Dari buku Fiery Feat. Bagian II pengarang Uranov Nikolai Alexandrovich

PENUTUP HATI YANG BERNYANYI Hanya ada satu "kebahagiaan" sejati di bumi - nyanyian hati manusia. Jika bernyanyi, maka orang tersebut memiliki hampir segalanya; hampir, karena tetap baginya untuk berhati-hati agar hatinya tidak kecewa dengan subjek yang dicintainya dan

Dari buku Tuhan dan Manusia. Paradoks Wahyu pengarang Pechorin Viktor Vladimirovich

3. Tentang hati Seseorang dari sangha bertanya: “Jalan tidak perlu diasuh, tetapi tidak boleh dikotori (disamarkan). Jadi apa itu kekeruhan?” [Mazu menjawab]: “Hati [dipenuhi dengan pemikiran] tentang kelahiran dan kematian, ciptaan dan aspirasi, semua ini adalah kekeruhan. DAN

Dari buku Islam dan Weda [Pengalaman dalam Studi Perbandingan Tradisi Agama Sufi dan Waisnawa] pengarang Aitzhanova Asel Kazbekovna

6. Hati 474. Setiap penalaran pikiran kita bermuara pada pembenaran kemenangan perasaan atas alasan ini, tetapi imajinasi itu seperti perasaan dan berlawanan dengannya, oleh karena itu tidak mudah untuk membedakan satu dari yang lain. Dengan kesuksesan yang sama dapat dikatakan bahwa perasaan adalah buah dari

Dari buku Harta Karun Spiritual. Esai filosofis dan esai pengarang Roerich Nicholas Konstantinovich

Hati HATI. Kata ini cocok untuk semua jenis dorongan dan keinginan, tetapi satu hal tetap tidak berubah: hati menjadi subjek pemberian - baik tidak dikenali atau ditolak. Hati adalah organ keinginan (jantung tegang, jatuh, dll., Seperti seksual

Dari buku penulis

HATI ATAU PUSAT Jantung, sebagai fokus (pusat) dari semua energi, dengan demikian merupakan pusat di mana semuanya diSINTESIS, yaitu. bergabung bersama. Posisi ini berlaku untuk setiap organisme, dari makrokosmik hingga mikroorganisme terkecil. Satu

Dari buku penulis

Jiwa-hati Mencari tempat di tubuh manusia di mana jiwa dapat ditempatkan, orang dahulu menemukan di tengah dada, di dalam sel tulang, organ luar biasa menyerupai kantung, berlubang di dalamnya. Organ ini disebut "hati", yaitu inti, fokus

Dari buku penulis

Tuhan di Hati Gambaran Tuhan di hati, mirip dengan konsep Weda tentang Jiwa, juga ditemukan dalam Islam Al-Hamadani (1048-1140) menyatakan: "Wahai teman, hati adalah titik pengamatan Tuhan. "

Dari buku penulis

II. Hati yang dijarah Ada dua kolom penting di surat kabar terakhir. Di sebelah kiri adalah kematian tragis multijutawan K. karena bunuh diri; pada lembar yang sama di sebelah kanan, D.I.K. yang berusia tujuh puluh lima tahun, juga seorang multimiliuner, dilaporkan bunuh diri. kiri

KATA PENGANTAR TENTANG MEMBACA

Apakah setiap penulis khawatir tentang bagaimana mereka akan dibaca? Akankah mereka mengerti? Akankah mereka melihat apa yang ingin dia buktikan? Akankah mereka merasakan apa yang dicintai hatinya? Dan siapa yang akan menjadi pembacanya? Sangat bergantung pada ini... Dan di atas segalanya, akankah dia memiliki pertemuan spiritual yang diinginkan dengan mereka yang jauh, tetapi dekat, untuk siapa dia diam-diam menulis bukunya?
Faktanya adalah tidak semua pembaca mengetahui seni membaca: mata tertuju pada huruf, “beberapa kata selalu keluar dari huruf” (Gogol) dan setiap kata “berarti” sesuatu; kata-kata dan artinya terhubung satu sama lain, dan pembaca membayangkan sesuatu - "bekas", samar, kadang tidak bisa dipahami, kadang cepat berlalu, yang dengan cepat terbawa ke masa lalu yang terlupakan ... Dan ini disebut "membaca" . Sebuah mekanisme tanpa roh. Kesenangan yang tidak bertanggung jawab. Hiburan "tidak bersalah". Namun nyatanya - budaya kedangkalan dan aliran vulgar.
Tidak ada penulis yang menginginkan "bacaan" seperti itu. Kita semua takut dengan "pembaca" seperti itu. Karena pembacaan yang sebenarnya terjadi dengan cara yang sama sekali berbeda dan memiliki arti yang sama sekali berbeda ...
Bagaimana tulisan itu muncul, bagaimana itu matang?
Seseorang hidup, dicintai, menderita, dan menikmati; menyaksikan, berpikir, berharap - berharap dan putus asa. Dan dia ingin memberi tahu kami tentang sesuatu itu untuk semua Penting bagi kita bahwa kita perlu melihat, merasakan, memikirkan, dan berasimilasi secara spiritual. Jadi - sesuatu penting tentang sesuatu penting dan berharga. Maka dia mulai mencari gambar yang tepat, pemikiran yang jernih dan dalam, dan kata-kata yang tepat. Itu tidak mudah, tidak selalu mungkin dan tidak segera. Seorang penulis yang bertanggung jawab menyusun bukunya untuk waktu yang lama: bertahun-tahun, terkadang seumur hidup; tidak berpisah dengannya siang atau malam; memberinya kekuatan terbaiknya, jam-jam inspirasinya; “sakit” dengan temanya dan “sembuh” dengan menulis. Dia mencari kebenaran, dan keindahan, dan "akurasi" (dalam kata-kata Pushkin), dan gaya yang tepat, dan ritme yang tepat, dan segalanya untuk menceritakan, tanpa merusak, visi hatinya ... Dan , akhirnya, pekerjaan sudah siap. Melihat terakhir dengan mata yang tajam dan tajam; koreksi terakhir - dan buku itu terlepas, dan pergi ke pembaca, tidak diketahui, jauh, mungkin - berbobot ringan, berubah-ubah, mungkin - bermusuhan ... Meninggalkan - tanpa dia, tanpa penulis. Dia mematikan dirinya sendiri dan meninggalkan pembaca "sendirian" dengan bukunya.
Maka kami, para pembaca, mengambil buku ini. Di hadapan kita ada akumulasi perasaan, wawasan, gagasan, gambaran, pelepasan kehendak, indikasi, seruan, bukti, seluruh bangunan roh, yang diberikan kepada kita secara diam-diam, seolah-olah dengan bantuan sandi. Itu tersembunyi di balik kait hitam mati ini, di balik kata-kata terkenal dan pudar ini, di balik citra publik ini, di balik konsep abstrak ini. Hidup, kecerahan, kekuatan, makna, semangat - karena itu saya harus mendapatkannya pembaca itu sendiri. Dia harus menciptakan kembali apa yang diciptakan oleh penulis; dan jika dia tidak tahu bagaimana, tidak mau dan tidak melakukan ini, maka untuk dia tidak ada yang akan melakukan ini: "bacaannya" akan sia-sia dan buku itu akan berlalu begitu saja. Biasanya dianggap bahwa membaca dapat diakses oleh setiap orang yang terpelajar... Namun, sayangnya, tidak demikian halnya. Mengapa?
Karena seorang pembaca sejati memberikan buku itu perhatiannya yang bebas, semua kemampuan spiritualnya dan kemampuannya untuk membangkitkan dalam dirinya sikap spiritual sejati yang diperlukan untuk memahami ini buku. Membaca yang sebenarnya bukanlah tentang melepaskan kata-kata tercetak melalui pikiran; itu membutuhkan perhatian yang terfokus dan keinginan yang kuat untuk mendengar suara penulis dengan benar. Satu alasan dan imajinasi kosong untuk membaca saja tidak cukup. Diperlukan rasakan dengan hati dan renungkan dengan hati. Perlu mengalami gairah - dengan perasaan penuh gairah; seseorang harus selamat dari drama dan tragedi dengan kemauan hidup; dalam puisi liris yang lembut, seseorang harus memperhatikan semua desahan, gemetar dengan segala kelembutan, melihat ke segala kedalaman dan jarak; dan ide bagus mungkin membutuhkan tidak lebih dan tidak kurang dari Total orang.
Ini berarti bahwa pembaca dipanggil untuk dengan setia mereproduksi dalam dirinya tindakan mental dan spiritual penulis, untuk hidup dengan tindakan ini dan dengan percaya diri menyerah padanya. Hanya dalam kondisi ini pertemuan yang diinginkan antara keduanya akan terjadi, dan pembaca akan menemukan hal penting dan signifikan yang membuat penulis sakit dan bekerja. Membaca yang benar adalah sejenis kewaskitaan seni, yang dipanggil dan mampu dengan setia dan sepenuhnya mereproduksi visi spiritual orang lain, hidup di dalamnya, menikmatinya dan diperkaya olehnya. Seni membaca menaklukkan kesepian, keterpisahan, jarak, dan era. Ini adalah kekuatan roh untuk menghidupkan huruf, untuk mengungkapkan perspektif gambar dan makna di balik kata-kata, untuk mengisi "ruang" batin jiwa, untuk merenungkan non-materi, untuk mengidentifikasi dengan orang yang tidak dikenal atau bahkan mati. , dan bersama-sama dengan penulis untuk memahami secara artistik dan mental esensi dunia ciptaan Tuhan.
Membaca berarti cari dan temukan: karena pembaca, seolah-olah, sedang mencari harta spiritual yang disembunyikan oleh penulis, ingin menemukannya secara utuh dan menyesuaikannya untuk dirinya sendiri. Dia kreatif proses, untuk mereproduksi berarti menciptakan. Ini adalah perjuangan untuk pertemuan spiritual: itu serikat bebas dengan mereka yang pertama kali memperoleh dan mengubur harta yang diinginkan. Dan bagi mereka yang belum pernah mencapai ini dan belum mengalaminya, akan selalu tampak bahwa mereka menuntut yang "tidak mungkin" dari mereka.
Seni membaca harus diperoleh dan dikembangkan dalam diri sendiri. Membaca harus diperdalam; itu harus menjadi kreatif dan kontemplatif. Dan hanya dengan begitu nilai spiritualnya dan kekuatan pembentuk jiwanya akan terungkap kepada kita semua. Maka kita akan mengerti apa yang harus dibaca dan apa yang tidak boleh dibaca, karena ada bacaan yang memperdalam jiwa seseorang dan membangun karakternya, dan ada bacaan yang merusak dan melemahkan.
Dengan membaca, Anda dapat mengenali dan mengidentifikasi seseorang. Untuk kita masing-masing Apa dia membaca; dan setiap orang adalah bagaimana dia membaca; dan kita semua menjadi tidak terlihat oleh apa yang kita kurangi dari apa yang kita baca, seolah-olah oleh karangan bunga yang kita kumpulkan saat membaca ...
Buku yang saya tulis kata pengantar ini lahir dari hati, ditulis dari hati, dan berbicara tentang nyanyian yang menyentuh hati. Oleh karena itu, tidak dapat dipahami dengan membaca tanpa hati. Tapi saya yakin ini akan menemukan pembacanya, yang akan memahaminya dengan benar dan melihat bahwa itu ditulis untuk orang Rusia tentang Rusia.

I. SINAR PERTAMA

1. TANPA CINTA (Dari surat untuk anakku)

Jadi Anda pikir Anda bisa hidup tanpa cinta: kemauan yang kuat, tujuan yang baik, keadilan dan kemarahan melawan hama? Anda menulis kepada saya: “Lebih baik tidak berbicara tentang cinta: itu TIDAK pada orang. Lebih baik tidak memanggil cinta: siapa yang akan membangkitkannya di hati yang tidak berperasaan?
Sayangku! Anda berdua benar dan salah. Kumpulkan, tolong, kesabaran Anda yang tidak sabar dan pahami pemikiran saya.
Itu dilarang manusia untuk hidup tanpa cinta, karena itu bangun di dalamnya dan menguasainya. Dan itu diberikan kepada kita dari Tuhan dan dari alam. Itu tidak diberikan kepada kita untuk dibuang secara sewenang-wenang di dunia batin kita, untuk menghilangkan sebagian kekuatan mental, ganti dengan yang lain dan tanam yang baru yang tidak khas bagi kita. Anda dapat mendidik diri sendiri, tetapi Anda tidak dapat menghancurkan diri sendiri dan membangun kembali diri sendiri sesuai keinginan Anda. Lihat bagaimana kehidupan seseorang berjalan. Anak diterapkan pada ibu - dengan kebutuhan, harapan, harapan, kesenangan, penghiburan, kepastian dan rasa syukur; dan ketika semua ini digabungkan menjadi cinta yang pertama dan paling lembut, maka nasib pribadinya ditentukan olehnya. Anak itu mencari ayahnya, mengharapkan salam, bantuan, perlindungan dan bimbingannya, menikmati cintanya dan membalas cintanya; dia bangga padanya, meniru dia dan mencium darahnya dalam dirinya sendiri. Suara darah ini kemudian berbicara dalam dirinya sepanjang hidupnya, menghubungkannya dengan saudara laki-laki dan perempuan, dan dengan semua kekerabatan. Dan ketika dia kemudian menyala dengan cinta orang dewasa untuk "dia" (atau, karenanya, dia untuk "dia"), maka tugasnya adalah mengubah "dorongan alam" ini menjadi "kunjungan Tuhan" yang tulus dan menerimanya sebagai takdirnya. Dan bukankah wajar baginya untuk mencintai milik mereka anak-anak dengan cinta yang dia harapkan dari orang tuanya di mimpi masa kecilnya?.. Bagaimana bisa tanpa cinta? Dengan apa menggantinya? Bagaimana cara mengisi kekosongan mengerikan yang terbentuk tanpa kehadirannya?
Itu dilarang kekuatan memilih utama dalam hidup. Hidup itu seperti arus besar dan tak berujung ke segala arah, yang menimpa kita dan membawa kita bersamanya. Tidak bisa hidup setiap orang apa yang dibawanya: seseorang tidak boleh menyerah pada kekacauan konten yang berputar-putar ini. Siapa pun yang mencoba melakukan ini akan menyia-nyiakan dan menghancurkan dirinya sendiri: tidak ada yang akan datang darinya, karena dia akan binasa dalam semua kebingungan. Diperlukan memilih: untuk menyerah banyak untuk relatif sedikit; kebutuhan kecil ini untuk ditarik, dilindungi, dihargai, dikumpulkan, dikembangkan, dan ditingkatkan. Dan begitulah cara Anda membangun kepribadian Anda. Ada kekuatan memilih Cinta: dialah yang "lebih suka", "menerima", "menempel", menghargai, menghargai, mengingini, dan setia. Dan kehendak hanyalah alat cinta dalam hidup ini bekerja. Kehendak tanpa cinta itu kosong, tidak berperasaan, keras, kasar dan, yang paling penting, acuh tak acuh terhadap kebaikan dan kejahatan. Dia akan dengan cepat mengubah hidup ke dalam disiplin kerja keras di bawah komando orang-orang jahat. Sudah ada sejumlah organisasi di dunia yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsip tersebut. Tuhan menyelamatkan kita dari mereka dan dari pengaruh mereka... Tidak, kita tidak bisa hidup tanpa cinta: itu adalah hadiah yang luar biasa - lihat yang terbaik, pilih dan jalani. Adalah kemampuan yang perlu dan berharga untuk mengatakan ya, menerima, dan memulai pelayanan tanpa pamrih. Betapa mengerikannya kehidupan seseorang yang kehilangan karunia ini! Gurun yang luar biasa, betapa vulgar hidupnya berubah!
Itu dilarang manusia untuk hidup tanpa cinta dan karena itu kekuatan kreatif utama manusia.
Bagaimanapun, kreativitas manusia tidak muncul dalam kehampaan dan tidak berjalan dalam kombinasi elemen yang sewenang-wenang, seperti yang dipikirkan oleh banyak orang yang dangkal sekarang. Tidak, Anda hanya dapat membuat menerima dunia ilahi, memasukinya, tumbuh menjadi strukturnya yang indah dan menyatu dengan cara dan polanya yang misterius. Dan untuk ini Anda membutuhkan semua kekuatan cinta, semua karunia transformasi artistik, yang diberikan kepada manusia. Manusia tidak mencipta dari kekosongan: dia mencipta dari yang sudah dibuat dari yang ada, menciptakan yang baru dalam batas-batas sifat yang diberikan padanya - materi eksternal dan jiwa internal. Orang yang kreatif harus memperhatikan kedalaman dunia dan menyanyikannya sendiri. Dia harus belajar renungkan dengan hati untuk melihat dengan cinta, untuk meninggalkan cangkang pribadi kecil seseorang ke dalam ruang terang Tuhan, untuk menemukan di dalamnya Hebat - terkait - milik bersama, rasakan dan ciptakan yang baru dari yang kuno dan yang ghaib dari yang abadi. Inilah yang terjadi di semua bidang utama kreativitas manusia: dalam semua seni dan sains, dalam doa dan dalam kehidupan hukum, dalam interaksi manusia dan seluruh budaya. Budaya tanpa cinta adalah penyebab yang mati, malapetaka, dan tanpa harapan. Dan segala sesuatu yang hebat dan cerdik yang diciptakan oleh manusia diciptakan dari kontemplatif dan bernyanyi hati.
Itu dilarang manusia untuk hidup tanpa cinta karena hal terpenting dan berharga dalam hidupnya terungkap justru di hati. Hanya cinta kontemplatif yang diungkapkan kepada kita jiwa orang lain untuk komunikasi yang setia dan tulus, untuk saling pengertian, untuk persahabatan, untuk pernikahan, untuk membesarkan anak. Semua ini tidak dapat diakses oleh orang yang tidak berperasaan. Hanya cinta kontemplatif yang mengungkapkan kepada manusia miliknya tanah air yaitu, hubungan spiritualnya dengan penduduk aslinya, identitas nasionalnya, pangkuan spiritual dan spiritualnya di bumi. Memiliki tanah air adalah kebahagiaan, dan seseorang hanya dapat memilikinya dengan cinta. Bukan kebetulan bahwa orang-orang yang dibenci, revolusioner modern, berubah menjadi internasionalis: mati karena cinta, tanah air mereka dirampas. Hanya cinta kontemplatif yang memberi manusia akses kepada agama dan kepada Tuhan. Jangan kaget, sayangku, pada ketidakpercayaan dan kurangnya kepercayaan orang-orang Barat: mereka menerima dari Gereja Roma tindakan keagamaan yang salah, dimulai dengan kemauan dan diakhiri dengan pemikiran rasional, dan, setelah menerimanya, mereka mengabaikannya. hati dan kehilangan kontemplasinya. Ini menentukan sebelumnya krisis agama yang mereka alami sekarang.
Anda memimpikan kemauan yang kuat. Ini bagus dan perlu. Tapi itu mengerikan dan merusak jika tidak tumbuh dari hati yang kontemplatif. Anda ingin melayani tujuan yang baik. Ini benar dan luar biasa. Tetapi bagaimana Anda akan melihat tujuan Anda, jika bukan dengan perenungan yang tulus? Bagaimana Anda akan mengetahuinya jika bukan dengan hati nurani Anda? Bagaimana Anda bisa setia padanya, jika bukan karena cinta? Anda menginginkan keadilan, dan kita semua harus mencarinya. Tapi itu membutuhkan individualisasi artistik dari kita dalam persepsi orang, dan hanya cinta yang mampu melakukannya. Pengendalian hama yang marah diperlukan, dan kegagalan untuk melakukannya dapat membuat seseorang menjadi pengkhianat yang sentimental. Tapi kemarahan ini harus lahir dari cinta dia harus menjadi dirinya sendiri perwujudannya untuk menemukan pembenaran dan ukuran di dalamnya ...
Itu sebabnya saya mengatakan bahwa Anda "baik benar dan salah."
Dan satu hal lagi: Saya mengerti saran Anda "lebih baik tidak berbicara tentang cinta." Itu benar: harus menjalaninya tidak berbicara tentang dia. Tapi, lihat: propaganda kebencian yang terbuka dan gila telah terdengar di dunia; penganiayaan cinta yang keras kepala dan kejam muncul di dunia - kampanye melawan keluarga, penolakan tanah air, penindasan terhadap keyakinan dan agama. Ketidakberdayaan praktis beberapa orang dimahkotai dengan khotbah kebencian langsung kepada orang lain. Perasaan tidak berperasaan telah menemukan para pembelanya. Kebencian telah menjadi doktrin. Dan itu berarti waktunya telah tiba berbicara tentang cinta dan berdiri untuknya.
Ya, ada sedikit cinta pada orang. Mereka mengecualikannya dari tindakan budaya mereka: dari sains, dari iman, dari seni, dari etika, dari politik dan dari pendidikan. Dan sebagai hasilnya, umat manusia modern telah masuk krisis rohani tak tertandingi dalam kedalaman dan cakupannya. Melihat hal ini, memahami hal ini, wajar bagi kita untuk bertanya pada diri sendiri: siapa yang akan membangkitkan cinta dalam hati yang tidak berperasaan jika tidak terbangun dari kehidupan dan firman Kristus, Anak Allah? Bagaimana kita, dengan sedikit kekuatan manusiawi kita, mengatasi ini?
Tetapi keraguan ini segera hilang jika kita mendengarkan suara kontemplasi kita yang tulus, yang meyakinkan kita bahwa Kristus ada di dalam kita dan bersama kita...
Tidak sayang ku! Kita tidak bisa hidup tanpa cinta. Tanpa dia kita dikutuk dengan semua budaya kita. Itu adalah pengharapan dan keselamatan kita. Dan betapa tidak sabarnya saya sekarang menunggu surat Anda yang mengkonfirmasi hal ini.

2. KEADILAN

Sejak dahulu kala, orang telah berbicara dan menulis tentang keadilan: bahkan mungkin sejak mereka mulai berbicara dan menulis sama sekali ... Tetapi pertanyaannya, tampaknya, belum terselesaikan - apakah keadilan itu dan bagaimana menerapkannya dalam kehidupan? Sulit bagi orang untuk menyetujui masalah ini, karena mereka merasakan signifikansi praktis yang vital dari pertanyaan ini, meramalkan konsekuensi yang tidak menguntungkan bagi diri mereka sendiri, dan oleh karena itu berdebat, seolah-olah mereka tertarik, dengan gelisah dan curiga: jika Anda melihat, Anda "setuju" "di atas kepalamu sendiri" - lalu apa?
Masing-masing dari kita menginginkan keadilan dan menuntut diperlakukan dengan adil; setiap orang mengeluh tentang segala macam ketidakadilan yang dilakukan pada dirinya sendiri, dan mulai menafsirkan keadilan sedemikian rupa sehingga keluar dari situ ketidakadilan yang jelas menguntungkannya. Pada saat yang sama, dia yakin bahwa interpretasinya benar dan dia memperlakukan orang lain "dengan cukup adil", tetapi tidak ingin memperhatikan bahwa semua orang marah padanya.
"keadilan" dan merasa tertindas dan dilewati. Semakin miskin, semakin ketat, dan semakin keras kehidupan orang-orang, semakin parah mereka mengalami semua ini dan semakin sulit bagi mereka untuk setuju dan setuju satu sama lain. Alhasil, ternyata jumlah “keadilan” sebanyak jumlah orang yang tidak puas dan tidak mungkin menemukan satu pun Keadilan yang sejati. Tapi, sebenarnya, hanya tentang dia yang layak dibicarakan.
Ini berarti minat dan nafsu mendistorsi pertanyaan besar, pikiran tidak menemukannya keputusan tepat dan semuanya ditumbuhi prasangka buruk dan cerdik. Ajaran palsu muncul dari prasangka; mereka mengarah pada kekerasan dan revolusi, dan revolusi hanya membawa penderitaan dan darah yang mengecewakan dan orang-orang yang sadar terpana oleh nafsu mereka. Jadi seluruh generasi manusia hidup dalam prasangka dan merana dalam kekecewaan; dan terkadang kata "keadilan" itu sendiri bertemu dengan senyuman dan ejekan yang ironis.
Namun, semua ini tidak mengkompromikan atau menggoyahkan gagasan keadilan yang lama dan mulia, dan kita masih harus menentangnya terhadap eksploitasi yang tidak tahu malu, terhadap perjuangan kelas apa pun dan terhadap pemerataan revolusioner apa pun. Kita dapat yakin bahwa masa depan adalah miliknya. Dan intinya adalah memahami esensinya dengan benar.
Revolusi Prancis abad ke-18 memproklamirkan dan menyebarkan prasangka buruk bahwa manusia adalah "setara" sejak lahir atau secara alami dan bahwa, sebagai konsekuensinya, semua manusia harus diperlakukan "setara"... Prasangka ini persamaan alam adalah kendala utama untuk memecahkan masalah dasar kita. Karena hakikat keadilan justru terletak pada memperlakukan orang yang berbeda secara berbeda.
Jika orang benar-benar setara, yaitu identik dalam tubuh, jiwa dan roh, maka hidup akan menjadi sangat sederhana dan akan sangat mudah untuk menemukan keadilan. Seseorang hanya perlu mengatakan: "kepada orang yang sama - bagian yang sama" atau "kepada semua orang secara setara" - dan pertanyaannya akan terpecahkan. Kemudian keadilan dapat ditemukan secara aritmatika dan dilakukan secara mekanis; dan semua orang akan bahagia, karena orang akan benar-benar seperti atom yang setara, seperti bola yang menggelinding secara mekanis dari satu tempat ke tempat lain, identik dengan titik yang tidak dapat dibedakan baik secara internal maupun eksternal. Apa yang lebih naif, lebih sederhana, dan lebih vulgar dari teori ini? Apa kedangkalan - atau bahkan kebutaan langsung - yang membawa orang ke pandangan yang mati dan berbahaya? 150 tahun telah berlalu sejak Revolusi Prancis. Orang mungkin berharap bahwa prasangka materialistis yang buta ini telah lama berlalu. Dan tiba-tiba dia muncul kembali, memenangkan hati yang buta, menang dalam kemenangan dan melepaskan longsoran kesialan pada orang-orang ...
nyatanya Rakyat tidak sama dari alam dan tidak sama tidak dalam tubuh, atau dalam jiwa, atau dalam roh. Mereka akan terlahir sebagai makhluk dengan jenis kelamin berbeda; mereka pada dasarnya memiliki usia yang tidak sama, kekuatan yang tidak sama, dan kesehatan yang berbeda; mereka diberi kemampuan dan kecenderungan yang berbeda, daya tarik, hadiah dan keinginan yang berbeda; mereka sangat berbeda satu sama lain secara fisik dan mental sehingga tidak mungkin menemukan dua orang yang identik di dunia. Lahir dari orang tua yang berbeda, berbeda darah dan keturunan, di negara lain dewasa, dibesarkan secara berbeda, terbiasa dengan iklim yang berbeda, tidak berpendidikan, dengan kebiasaan yang berbeda dan bakat - orang mencipta secara tidak setara dan menciptakan hal-hal yang tidak setara dan tidak setara. Mereka juga berbeda secara spiritual: mereka semua memiliki pikiran yang berbeda, kebaikan yang berbeda, selera yang berbeda; masing-masing dengan pandangannya sendiri dan dengan rasa keadilannya sendiri. Singkatnya, mereka berbeda semua hubungan. Dan keadilan menuntut agar mereka diperlakukan sesuai dengan karakteristik pribadinya, tidak menyamakan yang tidak setara dan tidak memberikan keuntungan yang tidak masuk akal kepada orang-orang. Anda tidak bisa memberi mereka hal yang sama tanggung jawab: orang tua, orang sakit, wanita dan anak-anak tidak wajib militer. Anda tidak bisa memberi mereka hal yang sama hak: anak-anak, orang gila dan penjahat tidak berpartisipasi dalam pemungutan suara politik. Itu dilarang mengumpulkan dari semua sama: ada anak di bawah umur dan gila, mereka dikenakan biaya lebih sedikit; ada yang dipanggil untuk berkuasa, perlu untuk menuntut lebih keras dari mereka, dll. tidak sama dari alam, tidak sama sesuai dengan kekuatan dan kemampuannya, tidak sama dan menurut posisi sosial mereka; Terus keadilan tidak bisa menuntut perlakuan yang sama dari orang-orang yang tidak setara; sebaliknya, itu membutuhkan ketidaksetaraan untuk ketidaksetaraan, Tetapi ketidaksetaraan seperti itu yang berkorespondensi ketidaksetaraan nyata orang.
Di sinilah letak kesulitan utama dari pertanyaan itu. Orang adalah jumlah yang tak terbatas; mereka semua berbeda. Bagaimana memastikan bahwa setiap orang menerima dalam hidup sesuai dengan individualitasnya? Bagaimana cara mengikuti semua keanehan yang tak terhitung jumlahnya ini? Bagaimana "memberikan kepada masing-masing miliknya" (menurut rumus yurisprudensi Romawi)? Mereka Bukan adalah sama; ini berarti bahwa mereka tidak boleh diperlakukan sama - menurut orisinalitasnya ... Jika tidak, ketidakadilan akan muncul ...
Jadi keadilan sama sekali tidak membutuhkan persamaan. Dia menuntut ketimpangan berbasis objek. Anak itu harus dilindungi dan dilindungi; ini memberinya berbagai macam hak istimewa yang adil. Yang lemah harus diampuni. Bagi yang lelah, kesenangan adalah haknya. Orang yang berkemauan lemah membutuhkan lebih banyak ketelitian. Jujur dan ikhlas harus lebih diberi kepercayaan. Banyak bicara perlu berhati-hati. Adalah adil untuk menuntut lebih banyak dari orang yang berbakat. Seorang pahlawan pantas mendapatkan penghargaan yang tidak boleh diklaim oleh non-pahlawan. Jadi - dalam segala hal dan selalu ...
Karena itu, ada keadilan seni ketidaksetaraan. Itu didasarkan pada perhatian pada individualitas manusia dan perbedaan hidup. Tapi itu juga didasarkan hati nurani yang hidup dan cinta yang hidup kepada seseorang. Ada yang spesial anugerah keadilan yang tidak melekat pada semua orang. Karunia ini mengandaikan pada manusia baik hati, penyayang, yang tidak ingin melipatgandakan jumlah yang tersinggung, menderita dan mengeras di bumi. Karunia ini masih mengandaikan pengamatan yang hidup, kepekaan yang tinggi terhadap orisinalitas manusia, kemampuan untuk merasakan secara mendalam pada orang lain. Hanya orang yang menolak interpretasi mekanis orang menurut tanda-tanda abstrak. Mereka kontemplatif, intuitif. Mereka ingin mempertimbangkan setiap orang secara individu dan memahami kedalaman jiwanya yang tersembunyi ...
Itu sebabnya keadilan adalah awal artistik: dia merenungkan hidup dengan hatinya, menangkap keunikan setiap orang, mencoba mengevaluasinya dengan benar dan menghadapinya subjek. Dia "perhatian", "hati-hati", "sosial"; dia mengamati rasa proporsional; dia cenderung pada belas kasih, pada kesenangan dan pengampunan yang halus. Ini memiliki banyak kesamaan dengan "kebijaksanaan". Hal ini erat kaitannya dengan rasa tanggung jawab. Dia pada dasarnya Cinta: itu lahir dari hati dan merupakan perwujudan cinta yang hidup.
Adalah bodoh mencari keadilan atas dasar kebencian, karena kebencian itu iri hati, itu tidak mengarah pada keadilan, tetapi pada pemerataan universal. Bodoh mencari keadilan dalam revolusi, karena revolusi menghembuskan kebencian dan dendam, buta, destruktif; dia adalah musuh ketidaksetaraan yang adil; itu tidak menghormati "kemampuan yang lebih tinggi" (Dostoevsky). Dan keadilan itu sendiri adalah salah satu kemampuan manusia yang tertinggi, dan panggilannya adalah untuk mengenali dan menghargai kemampuan yang lebih tinggi ...
Orang akan melakukan keadilan dalam hidup ketika Semua atau setidaknya sangat banyak yang akan menjadi dia seniman hidup dan belajar seni ketidaksetaraan subjek. Dan kemudian sistem yang adil akan direduksi bukan menjadi mekanisme institusi yang adil, tetapi menjadi penemuan intuitif organik dari penilaian subjek dan pengelakan subjek untuk aliran kehidupan yang berkelanjutan dari keistimewaan manusia. Keadilan bukanlah seekor burung untuk ditangkap dan dikurung dalam sangkar. Keadilan bukanlah aturan abstrak untuk semua kasus dan untuk semua orang, untuk aturan semacam itu panggilan, tapi tidak "mewujudkan"(dari kata "subjek") hidup. Keadilan tidak boleh dibayangkan dalam istilah “sekali untuk selamanya”, “untuk semua orang”, “di mana-mana”. Karena dia Bukan"sekali dan untuk semua" aliran langsung retret individu. Ini bukan "untuk semua orang", tapi untuk semua orang pada khususnya. Dia tidak "di mana-mana", tapi hidup pengecualian.
Keadilan tidak dapat ditemukan baik dalam bentuk aturan umum maupun dalam bentuk institusi publik. Ini bukan "sistem", tetapi kehidupan. Itu harus dibayangkan sebagai aliran hidup dan cinta obyektif untuk orang-orang. Hanya cinta seperti itu yang bisa menyelesaikan masalah: itu akan terjadi menciptakan keadilan dalam hidup untuk menciptakan dalam kehidupan dan dalam hubungan orang-orang segala sesuatu yang baru dan baru subjek ketidaksamaan.
Itu sebabnya hal terpenting dalam hidup tidak "ditemukan sekali untuk selamanya" keadilan: itu adalah ilusi, khayalan, utopia yang berbahaya dan bodoh. Hal terpenting dalam hidup hati yang hidup, dengan tulus menginginkan keadilan kreatif; dan selanjutnya - keyakinan universal bahwa orang benar-benar tulus menginginkan keadilan kreatif dan mencarinya dengan jujur. Dan jika itu Ada, maka orang akan dengan mudah menerima ketidakadilan hidup yang tak terelakkan - bersyarat, sementara atau tidak disengaja, dan akan dengan rela menutupinya sikap pengorbanan. Karena semua orang akan tahu apa yang menantinya di depan benar, yaitu keadilan cinta artistik.

3. BENCI ITU

Betapa menyakitkan, hampir tak tertahankan perasaan bahwa "dia membenciku" ... Betapa perasaan impotensi sendiri menguasai jiwa ... Aku ingin tidak memikirkannya; dan terkadang berhasil. Tetapi, bahkan tanpa berpikir, Anda merasakan aliran ini melalui eter spiritual, aliran rasa jijik, jijik, dan kedengkian orang lain ini. Dan Anda tidak tahu harus mulai apa dan Anda tidak bisa melupakan; dan Anda membawa kutukan ini pada diri Anda sendiri sepanjang hidup.
Setiap orang - apakah dia mengetahuinya atau tidak - adalah pusat pribadi yang hidup dan memancar. Setiap pandangan, setiap kata, setiap senyuman, setiap perbuatan memancarkan energi panas dan cahaya khusus ke dalam eter spiritual umum makhluk, yang ingin bertindak di dalamnya, ingin dirasakan, diterima ke dalam jiwa orang lain dan dikenali oleh mereka, ingin untuk memanggil mereka untuk menjawab dan mengikat mereka aliran hidup dari komunikasi yang positif dan kreatif. Dan bahkan ketika seseorang, tampaknya, tidak memanifestasikan dirinya dalam apa pun atau hanya absen, kami merasakan sinar yang dikirim olehnya, dan terlebih lagi, semakin kuat, semakin pasti dan intens, semakin signifikan dan orisinal kepribadian spiritualnya.