Komposisi “Bisakah orang baik menjadi “berlebihan”? (2). Citra Oblomov sebagai tipe "orang tambahan" dalam sastra Rusia abad ke-19 Mengapa Ilya Oblomov adalah orang tambahan

Goncharov I.A.

Komposisi berdasarkan karya dengan topik: Oblomov dan "orang tambahan"

Tokoh utama novel karya I. A. Goncharov adalah Ilya Ilyich Oblomov - orang yang baik hati, lembut, baik hati yang mampu merasakan perasaan cinta dan persahabatan, tetapi tidak dapat melangkahi dirinya sendiri - bangun dari sofa, lakukan beberapa aktivitas dan bahkan menyelesaikan urusannya sendiri. Tetapi jika di awal novel Oblomov muncul di hadapan kita sebagai kentang sofa, maka dengan masing-masing lembaran baru kita semakin menembus ke dalam jiwa sang pahlawan - cerah dan murni.
Di bab pertama, kita bertemu dengan orang-orang yang tidak penting - kenalan Ilya Ilyich, yang mengelilinginya di St. Petersburg, sibuk dengan keributan yang sia-sia, menciptakan kesan aksi. Dalam kontak dengan orang-orang ini, esensi Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahwa Ilya Ilyich memilikinya kualitas penting yang hanya dimiliki sedikit orang sebagai hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mengetahui jiwa Oblomov yang luar biasa, dan inilah tepatnya yang menonjol Ilya Ilyich dari kerumunan orang yang tidak berharga, bijaksana, dan tidak berperasaan, yang hanya peduli pada pribadinya: “Jiwa bersinar begitu terbuka dan mudah di matanya, dalam senyuman, dalam setiap gerakan kepalanya, tangannya”.
Memiliki kualitas internal yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan cerdas. Dia tahu apa itu nilai-nilai yang benar hidup - bukan uang, bukan kekayaan, tapi tinggi sifat-sifat rohani, pelarian perasaan.
Jadi mengapa orang yang begitu cerdas dan terpelajar tidak mau bekerja? Jawabannya sederhana: Ilya Ilyich, seperti Onegin, Pechorin, tidak melihat arti dan tujuan dari pekerjaan seperti itu, kehidupan seperti itu. Dia tidak mau bekerja seperti itu. “Pertanyaan yang belum terselesaikan ini, keraguan yang tidak terpuaskan ini menguras tenaga, menghancurkan aktivitas; seseorang menjatuhkan tangannya, dan dia berhenti bekerja, tidak melihat tujuan untuknya, ”tulis Pisarev.
Goncharov tidak memperkenalkan satu orang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua karakter, dengan setiap langkah, mengungkapkan Oblomov semakin banyak kepada kita. Penulis memperkenalkan kita pada Stolz - sekilas, pahlawan yang sempurna. Dia pekerja keras, bijaksana, praktis, tepat waktu, dia sendiri berhasil menjalani hidupnya, mengumpulkan modal, mendapatkan rasa hormat dan pengakuan di masyarakat. Mengapa dia membutuhkan semua ini? Apa gunanya pekerjaannya? Apa tujuan mereka?
Tugas Stolz adalah menetap dalam hidup, yaitu mendapatkan sarana penghidupan yang cukup, status keluarga, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, pahlawan tidak melanjutkan perkembangannya, dia puas dengan apa yang sudah dia miliki. Apakah mungkin menyebut orang seperti itu ideal? Oblomov tidak bisa hidup demi kesejahteraan materi, dia harus terus berkembang, meningkatkan miliknya dunia batin, dan dalam hal ini tidak mungkin mencapai batasnya, karena jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal batas. Di sinilah Oblomov melampaui Stolz.
Tapi yang utama alur cerita dalam novel tersebut terdapat hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah sang pahlawan diungkapkan kepada kita sisi yang lebih baik, sudut jiwanya yang paling disayangi dibuka. Olga terbangun di dalam jiwa Ilya Ilyich kualitas terbaik, tetapi mereka tidak tinggal lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeda. Dia dicirikan oleh keharmonisan pikiran dan hati, kemauan, yang tidak dapat dipahami dan diterima oleh sang pahlawan. Olga penuh energi kehidupan, dia berjuang untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari cara hidupnya sehingga dia segera mengubah jalan romantis lagi ke sofa empuk dan jubah mandi hangat. Tampaknya kekurangan Oblomov, mengapa dia tidak menikahi Olga, yang menerima lamarannya. Tapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga demi kebaikannya sendiri; dia bertingkah seperti banyak karakter yang dikenalnya: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita yang mereka cintai, tidak ingin menyakiti mereka. “Sehubungan dengan wanita, semua orang Oblomov berperilaku memalukan yang sama. Mereka sama sekali tidak tahu bagaimana mencintai dan tidak tahu apa yang harus dicari dalam cinta, seperti dalam kehidupan pada umumnya," tulis Dobrolyubov dalam artikelnya "What is Oblomovism?".
Ilya Ilyich memutuskan untuk tetap bersama Agafya Matveevna, yang juga dia rasakan, tetapi sangat berbeda dengan Olga. Baginya, Agafya Matveevna lebih dekat, "di sikunya yang selalu bergerak, di matanya yang berhenti dengan hati-hati, dalam perjalanan abadi dari dapur ke pantry." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang nyaman dan nyaman, di mana kehidupan selalu didahulukan, dan wanita tercinta akan menjadi kelanjutan dari pahlawan itu sendiri. Tampaknya sang pahlawan hidup dan hidup bahagia selamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, panjang, sehat, sebaliknya, mempercepat transisi Oblomov dari tidur di sofa ke tidur abadi - kematian.
Membaca novelnya, seseorang tanpa sadar mengajukan pertanyaan: mengapa semua orang begitu tertarik pada Oblomov? Jelas bahwa masing-masing pahlawan menemukan dalam dirinya sepotong kebaikan, kemurnian, wahyu - semua yang sangat kurang dimiliki orang. Setiap orang, mulai dari Volkov dan diakhiri dengan Agafya Matveevna, mencari dan, yang terpenting, menemukan apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati dan jiwa mereka. Tapi tidak ada Oblomov miliknya, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan membuat sang pahlawan bahagia. Dan masalahnya bukan pada orang-orang di sekitarnya, tapi pada dirinya sendiri.
Goncharov dalam novelnya menunjukkan jenis yang berbeda orang, mereka semua lewat di depan Oblomov. Penulis menunjukkan kepada kita bahwa Ilya Ilyich tidak memiliki tempat dalam hidup ini, seperti halnya Onegin, Pechorin.
http://www.

Oblomov adalah novel sosio-psikologis yang ditulis pada abad ke-19. Dalam karyanya, penulis menyentuh sejumlah sosial dan masalah filosofis, termasuk masalah interaksi manusia dengan masyarakat. Karakter utama novel - Ilya Ilyich Oblomov - " orang tambahan”, tidak mampu beradaptasi dengan dunia baru yang berubah dengan cepat, mengubah diri dan pandangan mereka demi masa depan yang lebih cerah. Itu sebabnya salah satu yang paling konflik akut dalam karya itu adalah penentangan terhadap pahlawan pasif dan lamban dari masyarakat aktif di mana Oblomov tidak dapat menemukan tempat yang layak untuk dirinya sendiri.

Apa kesamaan Oblomov dengan "orang yang tidak berguna"?

Dalam sastra Rusia, jenis pahlawan seperti "orang tambahan" muncul di awal tahun 20-an abad ke-19. Untuk karakter ini ditandai dengan keterasingan dari lingkungan mulia yang biasa dan, secara umum, keseluruhan kehidupan resmi Masyarakat Rusia, karena dia merasa bosan dan keunggulannya (baik intelektual maupun moral) atas yang lain. "Orang yang tidak berguna" diliputi oleh kelelahan spiritual, dapat berbicara banyak, tetapi tidak melakukan apa-apa, sangat skeptis.
Pada saat yang sama, sang pahlawan selalu menjadi pewaris keberuntungan, yang, bagaimanapun, dia tidak berusaha untuk meningkatkannya.

Memang, Oblomov, setelah mewarisi tanah yang lebih besar dari orang tuanya, dapat dengan mudah menyelesaikan banyak hal di sana sejak lama untuk hidup dalam kemakmuran penuh dengan uang yang diterima dari pertanian. Namun, kelelahan mental dan kebosanan yang melanda sang pahlawan menghalangi dimulainya bisnis apa pun - mulai dari kebutuhan dangkal untuk bangun dari tempat tidur hingga menulis surat kepada kepala desa.

Ilya Ilyich tidak mengasosiasikan dirinya dengan masyarakat, yang digambarkan dengan jelas oleh Goncharov di awal karya, saat pengunjung datang ke Oblomov. Setiap tamu untuk sang pahlawan seperti hiasan karton, yang praktis tidak berinteraksi dengannya, menempatkan semacam penghalang antara orang lain dan dirinya sendiri, bersembunyi di balik selimut. Oblomov tidak ingin mengunjungi seperti orang lain, berkomunikasi dengan orang-orang munafik dan tidak menarik yang mengecewakannya bahkan selama pelayanannya - ketika dia datang bekerja, Ilya Ilyich berharap semua orang akan menjadi keluarga ramah yang sama seperti di Oblomovka, tetapi dia bertemu dengan situasi di mana setiap orang adalah "untuk dirinya sendiri". Ketidaknyamanan, ketidakmampuan untuk menemukan panggilan sosial seseorang, perasaan tidak berguna di dunia "neoblomov" mengarah pada pelarian sang pahlawan, tenggelam dalam ilusi dan ingatan akan masa lalu Oblomov yang indah.

Selain itu, orang yang "ekstra" selalu tidak sesuai dengan waktunya, menolaknya dan bertindak bertentangan dengan sistem yang mendikte aturan dan nilai kepadanya. Berbeda dengan mereka yang tertarik pada tradisi romantisme, selalu berjuang maju, lebih dulu dari zamannya, Pechorin dan Onegin, atau karakter pencerahan Chatsky, menjulang tinggi di atas masyarakat yang terperosok dalam ketidaktahuan, Oblomov adalah citra tradisi realistis, pahlawan yang tidak berjuang maju, menuju transformasi dan penemuan baru (dalam masyarakat atau dalam jiwa seseorang), masa depan jauh yang indah, tetapi berfokus pada masa lalu yang dekat dan penting baginya, "Oblomovisme".

Cinta seorang "orang ekstra"

Jika dalam soal orientasi waktu Oblomov berbeda dengan “pahlawan berlebihan” yang mendahuluinya, maka dalam urusan cinta nasib mereka sangat mirip. Seperti Pechorin atau Onegin, Oblomov takut akan cinta, takut akan apa yang bisa berubah dan menjadi berbeda atau berdampak negatif pada kekasihnya - hingga penurunan kepribadiannya. Di satu sisi, berpisah dengan kekasih selalu merupakan langkah mulia dari "pahlawan ekstra", di sisi lain, ini adalah manifestasi infantilisme - bagi Oblomov ini adalah daya tarik bagi masa kecil "Oblomov", di mana segalanya diputuskan untuknya, dirawat dan semuanya diizinkan.

"Pria ekstra" tidak siap untuk cinta yang mendasar dan sensual bagi seorang wanita, yang penting baginya bukanlah kekasih sejati, tetapi citra yang diciptakan sendiri dan tidak dapat diakses - kita melihat ini baik dalam perasaan Onegin terhadap Tatiana bahwa berkobar bertahun-tahun kemudian, dan ilusi, perasaan "musim semi" Oblomov ke Olga. "Orang yang berlebihan" membutuhkan inspirasi - cantik, tidak biasa, dan menginspirasi (misalnya, seperti Bella di Pechorin). Namun, karena tidak menemukan wanita seperti itu, sang pahlawan jatuh ke ekstrem yang lain - dia menemukan seorang wanita yang akan menggantikan ibunya dan menciptakan suasana masa kanak-kanak yang jauh.

Oblomov dan Onegin, sekilas tidak mirip, sama-sama menderita kesepian di tengah keramaian, tetapi jika Eugene tidak menolak kehidupan sekuler, maka bagi Oblomov satu-satunya jalan keluar adalah membenamkan diri.

Apakah Oblomov orang tambahan?

"Orang yang berlebihan" di Oblomov dipersepsikan oleh karakter lain secara berbeda dari karakter serupa di karya sebelumnya. Oblomov - baik hati, sederhana, orang yang adil yang dengan tulus menginginkan kebahagiaan yang tenang dan damai. Dia bersimpati tidak hanya kepada pembaca, tetapi juga kepada orang-orang di sekitarnya - tidak sia-sia, bagaimanapun, dengan tahun sekolah persahabatannya dengan Stolz tidak berhenti dan Zakhar terus melayani tuannya. Terlebih lagi, Olga dan Agafya dengan tulus jatuh cinta pada Oblomov justru karena kecantikan spiritualnya, sekarat di bawah tekanan sikap apatis dan kelambanan.

Apa alasannya, sejak kemunculan novel di pers, para kritikus mendefinisikan Oblomov sebagai "orang tambahan", karena pahlawan realisme, tidak seperti karakter romantisme, adalah gambar yang diketik yang menggabungkan ciri-ciri a seluruh kelompok orang? Menggambarkan Oblomov dalam novel, Goncharov ingin menunjukkan bukan hanya satu orang "ekstra", tetapi seluruh lapisan sosial yang berpendidikan, kaya, pintar, orang yang tulus yang tidak dapat menemukan diri mereka dalam perubahan yang cepat, baru masyarakat Rusia. Penulis menekankan tragedi situasi ketika, tidak dapat berubah dengan keadaan, "Oblomov" seperti itu perlahan-lahan mati, terus berpegang erat pada kenangan masa lalu yang telah lama berlalu, tetapi tetap penting dan menghangatkan jiwa.

Akan sangat berguna bagi siswa kelas 10 untuk membiasakan diri dengan alasan di atas sebelum menulis esai dengan topik "Oblomov dan" orang tambahan "".

Oblomov dan "orang tambahan" yang sama - sebuah esai tentang topik |

Dalam sastra Rusia, yang kedua setengah dari XIX abad Anda dapat menemukan banyak karakter yang menarik. Tapi, menurut saya, yang paling berwarna dan kontroversial adalah Ilya Ilyich Oblomov - tokoh utamanya novel dengan judul yang sama I.A.Goncharova.

"Berapa banyak orang - begitu banyak pendapat" - kata kearifan rakyat. Setiap orang bisa menilai Ilya Ilyich sesuai dengan perasaannya sendiri. Saya menganggap Oblomov orang yang baik. Pendapat ini terbentuk setelah menilai hubungan protagonis dengan karakter lain dalam novel.

Oblomov tidak bisa dibayangkan di luar sofa. Esensi Ilya Ilyich termanifestasi dengan jelas justru di rumah, tempat tinggalnya bersama seorang pelayan tua. Sang protagonis memiliki sikap yang baik dan ramah terhadap Zakhar, yang telah dikenalnya sejak kecil. Terkadang dia mengaransemen "adegan menyedihkan", tapi tidak melangkah lebih jauh. Bahkan menyadari pencurian lelaki tua itu, dia tidak terlalu fokus pada perhatian ini. Oblomov yang malas tahu bahwa dia tidak bisa hidup sendiri, dan itulah sebabnya dia mencintai Zakhar karena kesabarannya.

DENGAN anak usia dini teman tokoh utama adalah Andrey Ivanovich Stoltz. Apa yang menarik untuk Stolz yang energik dan mandiri di Oblomov? Andrei Ivanovich menghargai Ilya Ilyich atas kecerdasan, kesederhanaan, kelembutan, dan ketulusannya serta "menarik" sang pahlawan dari segala macam "masalah". Untuk ini, Oblomov sangat mencintai dan menghormati Stolz. Selain itu, Andrei Ivanovich memperkenalkan Ilya Ilyich ke Olga Ilyinskaya.

Oblomov tidak mengejar tujuan rendah dalam hubungan dengan seorang wanita muda. Segala sesuatu dalam jiwanya terjadi dengan sederhana dan alami. Jika pikiran dan ungkapan Oblomov yang diucapkan Olga adalah milik orang lain, itu bisa dianggap vulgar dan kepura-puraan. Tapi kami memahami ketulusan Ilya Ilyich: "Olga menyadari bahwa kata itu lolos darinya ... dan itu adalah kebenaran." Ilyinskaya sendiri, pada awalnya hanya ingin bangkit dengan bantuan pahlawan di matanya sendiri dan di mata orang lain, jatuh cinta pada orang yang lemah lembut, sopan, dan agak naif. Dia benar-benar "berbeda". Ilya Ilyich memikirkan orang asing, meskipun itu tidak menguntungkan baginya.
Agar, amit-amit, tidak mengecewakan gadis yang tidak berpengalaman dalam perasaannya, dia bahkan siap untuk melepaskan cintanya: "Sebelum kamu bukanlah orang yang kamu tunggu-tunggu, yang kamu impikan ..." pertama-tama Oblomov memikirkan orang asing, dia takut mereka akan kecewa padanya.

Inilah garis penentu hubungan Ilya Ilyich dengan karakter lain di Oblomov. Rumahnya sangat jarang kosong. Semua orang menikmati kebersamaan dengan seorang pahlawan. Oblomov tidak menolak apa pun kepada siapa pun: siapa pun yang membutuhkan nasihat, berikan nasihat; yang butuh makan, akan diajak makan malam. Tarantiev selalu mengambil semua yang dia butuhkan dari Ilya Ilyich: jas berekor ... Kesederhanaannya memberikan alasan untuk penipuan, tetapi tampaknya Tuhan sendiri ada di pihak sang pahlawan. Oblomov keluar dari setiap goresan dengan aman. Mereka memaksanya untuk menandatangani "surat pinjaman" - menyelamatkan Stolz, mengirim penipu ke perkebunan - menyelamatkan Stolz, hubungan dengan Olga tidak berhasil, Stolz tidak membantu - dia menemukan Agafya Matveevna. Tidak ada yang dapat mengalihkan perhatian Ilya Ilyich dari "kedamaian dan kesenangan yang damai".

Goncharov menunjukkan seorang pahlawan yang cerdas, tenang, sopan, sederhana, pada saat yang sama mampu mencintai, tulus, dan agak naif, yang "berbaring adalah cara hidup".

Bagaimana seseorang yang diberkahi dengan sifat-sifat seperti itu bisa menjadi buruk? Saya pikir tidak. Apalagi begitu pahlawan cantik Saya belum melihat dalam karya sastra.

Anda mungkin berpikir bahwa karakter positif yang unik, jika ada, pasti akan "berlebihan", tetapi itu hanya terlihat. Oblomov meninggalkan pengingat hidup - Andryushenka. Sepeninggal Ilya Ilyich, Agafya Matveevna memikirkan tentang kehidupannya yang tanpa tujuan. Olga terbentuk sebagai pribadi akibat pengaruh Oblomov. Bukan tanpa alasan Agafya Matveevna dan pasangan Stoltsy mengingat pahlawan yang sudah meninggal setiap hari. Orang baik, apalagi jika dia adalah Oblomov, tidak bisa hidup tanpa jejak.

Tetapi kami melihat bahwa bukan itu masalahnya. Karena itu, saya percaya itu orang baik tidak boleh berlebihan.

Kesan pertama yang dibuat oleh pahlawan novel I. Goncharov "Oblomov" kepada pembaca adalah kesan kemalasan, imobilitas, kebosanan. Yang lebih mencolok adalah perubahan nada di awal bab kesembilan dari Oblomov's Dream: “Di mana kita? Ke sudut bumi yang diberkati...

I.A. Goncharov mengerjakan novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam novel ini, penulis mengungkapkan keyakinan dan harapannya, menampilkan masalah yang membuatnya khawatir, mengungkapkan penyebab dari masalah tersebut. Oleh karena itu, citra Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei Ivanovich Stolz ...

Kita dapat mengatakan bahwa novel Goncharov "Oblomov" dibangun di atas gambar yang digeneralisasikan dan dilebih-lebihkan. Hal ini terlihat baik pada gambaran tokoh utama maupun pada gambaran kehidupan yang terkandung dalam karya tersebut. Secara khusus, penulis menyajikan kepada kita sebuah mitologis, diidealkan...

Gambar abadi- karakter karya sastra yang berada di luar lingkup pekerjaan. Mereka ditemukan dalam karya lain: novel, drama, cerita. Nama mereka telah menjadi kata benda umum, sering digunakan sebagai julukan, menunjuk ke beberapa kualitas...

DI DALAM awal XIX berabad-abad dalam sastra Rusia, karya muncul, isu sentral yaitu konflik antara pahlawan dan masyarakat, manusia dan lingkungan yang membesarkannya. Dan sebagai hasilnya dibuat gambar baru- citra orang yang "berlebihan", orang asing di antara dirinya sendiri, ditolak oleh lingkungan. Pahlawan dari karya-karya ini adalah orang-orang yang berpikiran ingin tahu, berbakat, berbakat, yang memiliki kesempatan untuk menjadi penulis, seniman, ilmuwan, dan yang, dalam kata-kata Belinsky, menjadi "hal-hal pintar yang tidak berguna", "egois yang menderita", " egois tanpa sengaja”. Citra “orang yang berlebihan” berubah seiring perkembangan masyarakat, memperoleh kualitas-kualitas baru, hingga akhirnya terungkap sepenuhnya dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov".

Dalam novel Goncharov, di hadapan kita ada kisah tentang seorang pria yang tidak memiliki bakat untuk menjadi pejuang yang gigih, tetapi memiliki semua mandat untuk menjadi orang yang baik dan sopan. "Oblomov" adalah sejenis "buku hasil" interaksi individu dan masyarakat, keyakinan moral dan kondisi sosial tempat seseorang ditempatkan. Dalam novel Goncharov, seluruh fenomena dilacak kehidupan publik- Oblomovisme, yang mengumpulkan sifat buruk dari salah satu tipe pemuda bangsawan tahun 50-an abad XIX. Dalam karyanya, Goncharov "ingin memastikan bahwa gambar acak yang muncul di depan kita dinaikkan menjadi sebuah tipe, untuk memberinya makna umum dan permanen," tulis N.A. Dobrolyubov. Oblomov bukanlah wajah baru dalam sastra Rusia, "tetapi sebelumnya ia tidak disajikan kepada kita sesederhana dan sealami dalam novel Goncharov."

Ilya Ilyich Oblomov - sifatnya berkemauan lemah, lamban, terputus dari kehidupan nyata. "Berbohong ... adalah keadaan normalnya." Kehidupan Oblomov adalah nirwana merah muda di atas sofa empuk: sandal dan jubah mandi adalah pendamping yang sangat diperlukan dalam keberadaan Oblomov. Hidup di dunia sempit yang diciptakan olehnya, dipagari dari kehidupan nyata yang penuh semangat dengan tirai berdebu, sang pahlawan suka membuat rencana yang tidak dapat direalisasikan. Dia tidak pernah mengakhiri apa pun, semua usahanya mengalami nasib seperti sebuah buku yang telah dibaca Oblomov selama beberapa tahun dalam satu halaman. Namun, kelambanan Oblomov tidak diangkat ke tingkat yang ekstrim dan Dobrolyubov benar ketika dia menulis bahwa “... Oblomov bukanlah sifat bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi seseorang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, tentang sesuatu yang berpikir ... "Pahlawan Goncharov di masa mudanya adalah seorang yang romantis, merindukan cita-cita, kelelahan karena keinginan untuk beraktivitas, tetapi" bunga kehidupan berkembang dan tidak membuahkan hasil. Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat pada pengetahuan, menyadari keberadaannya yang tidak berharga dan berbaring di sofa, percaya bahwa dengan cara ini dia dapat mempertahankan integritas moralnya. Jadi dia "meletakkan" hidupnya, "tidur melalui" cinta dan, seperti yang dikatakan temannya Stolz, "masalahnya dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking dan diakhiri dengan ketidakmampuan untuk hidup." Keunikan dari gambar Oblomov adalah dia "memprotes" di sofa, percaya bahwa ini gambar terbaik hidup, tetapi bukan karena kesalahan masyarakat, tetapi karena sifatnya sendiri, kelambanan mereka sendiri.

Berdasarkan ciri-ciri kehidupan Rusia XIX abad, kita dapat mengatakan bahwa jika orang "ekstra" ditemukan di mana-mana, terlepas dari negara dan sistem politik, maka Oblomovisme adalah fenomena murni Rusia, yang dihasilkan oleh realitas Rusia saat itu. Bukan kebetulan bahwa Dobrolyubov melihat di Oblomov "jenis penduduk asli kami".

Banyak kritikus pada masa itu, dan bahkan penulis novel itu sendiri, melihat dalam gambar Oblomov sebagai "tanda zaman", dengan alasan bahwa citra orang "ekstra" hanya khas untuk pemilik budak Rusia pada abad ke-19. abad. Mereka melihat akar dari segala kejahatan di dalamnya struktur negara negara. Tetapi saya tidak setuju bahwa pemimpi apatis Oblomov adalah produk dari sistem otokratis-feodal. Waktu kita dapat menjadi buktinya, di mana banyak yang menemukan diri mereka di tempat yang salah, tidak menemukan makna hidup dan, seperti Oblomov, mereka membunuh tahun-tahun terbaik hidup berbaring di sofa. Jadi Oblomovisme adalah fenomena tidak hanya di abad ke-19, tetapi juga di abad ke-21. Oleh karena itu, saya percaya bahwa tragedi yang "tidak perlu" tidak bisa disalahkan perbudakan, khususnya, dan masyarakat di mana nilai-nilai sejati terdistorsi, dan keburukan sering kali memakai topeng kebajikan, di mana seseorang dapat diinjak-injak oleh kerumunan abu-abu yang diam.

Pada awal abad ke-19, sastra Rusia muncul seluruh baris karya yang masalah utamanya adalah konflik antara manusia dan masyarakat, lingkungan yang membesarkannya. Yang paling menonjol adalah "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushnin dan "Pahlawan di Zaman Kita" M.Yu. Lermontov. Beginilah jenis sastra khusus diciptakan dan dikembangkan - citra "orang tambahan", pahlawan yang belum menemukan tempatnya di masyarakat, tidak dipahami dan ditolak oleh lingkungannya. Citra ini berubah seiring dengan perkembangan masyarakat, memperoleh ciri, kualitas, ciri baru, hingga mencapai perwujudan yang paling gamblang dan lengkap dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov".

Karya Goncharov adalah kisah tentang seorang pahlawan yang tidak memiliki bakat untuk menjadi petarung yang gigih, tetapi memiliki semua data untuk menjadi orang yang baik dan sopan. Penulis “ingin memastikan bahwa gambar acak yang muncul di hadapannya dinaikkan menjadi sebuah tipe, untuk memberinya makna umum dan permanen,” tulis N.A. Dobrolyubov. Memang, Oblomov bukanlah wajah baru dalam sastra Rusia, "tetapi sebelumnya ia tidak dipamerkan di hadapan kita sesederhana dan sealami dalam novel Goncharov."

Mengapa Oblomov bisa disebut "orang tambahan"? Apa persamaan dan perbedaan antara karakter ini dan pendahulunya yang terkenal - Onegin dan Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov adalah orang yang berkemauan lemah, lesu, apatis, bercerai dari kehidupan nyata: "Berbohong ... adalah keadaan normalnya." Dan fitur ini adalah hal pertama yang membedakannya dari pahlawan Pushkin dan, terutama, pahlawan Lermontov.

Kehidupan karakter Goncharov adalah mimpi indah di sofa empuk. Sandal dan gaun rias adalah pendamping yang sangat diperlukan dari keberadaan Oblomov dan cerah, akurat detail artistik, mengungkap esensi batin dan cara hidup eksternal Oblomov. Hidup di dunia fiksi, dipagari oleh tirai berdebu dari kenyataan, sang pahlawan mencurahkan waktunya untuk membangun rencana yang tidak dapat direalisasikan, tidak menyelesaikan apa pun. Setiap usahanya mengalami nasib sebuah buku yang telah dibaca Oblomov selama beberapa tahun dalam satu halaman.

Namun, kelambanan karakter Goncharov tidak diangkat sedemikian ekstrim seperti dalam puisi Manilov oleh N.V. Gogol " Jiwa jiwa yang mati", dan, seperti yang dicatat dengan tepat oleh Dobrolyubov, "Oblolov bukanlah sifat apatis yang tumpul, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi seseorang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu ...".

Seperti Onegin dan Pechorin, pahlawan Goncharov di masa mudanya adalah seorang yang romantis, merindukan cita-cita, membara dengan keinginan untuk beraktivitas, tetapi, seperti mereka, "bunga kehidupan" Oblomov "mekar dan tidak berbuah". Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat pada pengetahuan, menyadari ketidakberdayaan keberadaannya baik secara langsung maupun arti kiasan“berbaring di sofa”, percaya bahwa dengan cara ini dia akan mampu menjaga keutuhan kepribadiannya.

Jadi sang pahlawan "meletakkan" nyawanya, tanpa memberikan manfaat yang terlihat bagi masyarakat; "tidur melalui" cinta yang melewatinya. Seseorang dapat setuju dengan kata-kata temannya Stolz, yang secara kiasan mencatat bahwa "masalah Oblomov dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking dan diakhiri dengan ketidakmampuan untuk hidup".

Jadi, perbedaan utama antara "orang yang tidak berguna" Oblomov dan "orang yang tidak berguna" dari Onegin dan Pechorin adalah bahwa yang terakhir menyangkal kejahatan sosial dalam tindakan - urusan nyata dan perbuatan (lihat kehidupan Onegin di desa, komunikasi Pechorin dengan "masyarakat air"), sementara yang pertama "memprotes" di sofa, menghabiskan seluruh hidupnya dalam keadaan diam dan tidak bertindak. Oleh karena itu, jika Onegin dan Pechorin - “ cacat moral"Sebagian besar karena kesalahan masyarakat, kemudian Oblomov - terutama karena kesalahan sifat apatisnya sendiri.

Selain itu, jika tipe "orang yang berlebihan" bersifat universal dan khas tidak hanya untuk bahasa Rusia, tetapi juga untuk sastra asing(B. Konsgan, L. de Musset, dll.), kemudian, mengingat ciri-ciri kehidupan sosial dan spiritual Rusia pada abad ke-19, dapat dicatat bahwa Oblomovisme adalah fenomena murni Rusia, yang dihasilkan oleh realitas itu. waktu. Bukan kebetulan bahwa Dobrolyubov melihat di Oblomov "tipe rakyat asli kami".

Jadi, dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov", citra "orang yang tidak berguna" menerima perwujudan dan perkembangan terakhirnya. Jika dalam karya A.S. Pushkin dan M.Yu. Lermontov mengungkap tragedi salah satunya jiwa manusia yang belum menemukan tempatnya dalam masyarakat, Goncharov menggambarkan seluruh fenomena kehidupan sosial dan spiritual Rusia, yang disebut "Oblomovshchiya" dan menggabungkan sifat buruk utama dari salah satu tipe karakteristik pemuda bangsawan tahun 50-an abad XIX.