Kebaikan lebih baik daripada keindahan contoh sastra. Komposisi: Apakah Anda setuju dengan pendapat G

Esai akhir ke arah “Kebaikan dan kekejaman” (topik “Apakah Anda setuju dengan pendapat G. Heine bahwa “Kebaikan kecantikan yang lebih baik»?)

Kebanyakan orang percaya bahwa kecantikan luar seseorang menyiratkan adanya kebaikan dalam dirinya. Yang cantik dikagumi, mereka mencari kemuliaan dan kejujuran, belas kasihan dan kasih sayang dalam jiwa mereka. Namun terkadang orang yang dingin, bijaksana, dan kejam bersembunyi di balik cangkang yang indah. Oleh karena itu, saya setuju dengan penyair Jerman Heine bahwa kebaikan lebih baik daripada kecantikan. Lebih bermanfaat bagi orang-orang di sekitarnya dengan propertinya untuk membantu orang, menghangatkan jiwa mereka dengan kehangatan.

Saya yakin akan kebenaran sudut pandang ini fiksi. Secara khusus, dalam novel epik karya L.N. "War and Peace" Tolstoy dalam kaitannya dengan Helen Kuragina yang cantik, pemikiran yang mirip dengan Heine dapat dilacak. Dia cantik seperti patung marmer dan sama dingin dan tidak berperasaan. Penampilannya yang mempesona tidak dihangatkan oleh ketulusan dan kebaikan. Dalam pernikahan dengan Pierre Bezukhov, gadis itu mencari kekayaan jutaan suaminya, peningkatan posisinya dalam masyarakat, kesempatan untuk bebas memiliki kekasih. Wanita munafik dalam masyarakat tampak manis dan menawan, tetapi di rumah dia tidak menganggap perlu menyembunyikan sinisme, kekasaran, dan ekspresi vulgarnya. Dia menyatakan bahwa dia tidak sebodoh itu ingin punya anak, dan dengan suami seperti Pierre, bukanlah dosa memiliki kekasih. Helen yang kejam dan tidak berprinsip memperkenalkan kakaknya Anatole kepada Natasha Rostova, yang sudah bertunangan dengan Andrei Bolkonsky. Helen sama sekali tidak menyesali Natasha muda yang tidak berpengalaman, yang jatuh di bawah pesona penggoda yang tidak berperasaan, dia suka bermain dengan orang. Pierre, tahu esensi sejati istri, melemparkannya ke dalam kemarahan hanya dengan kata-kata bahwa di mana dia dan keluarganya berada, jahat dan buruk. Jadi, kecantikan Helen adalah semacam jebakan yang menjebak orang, mencari cinta, pengertian, kebaikan.

Gagasan yang sama - kebaikan lebih baik daripada kecantikan - dapat ditelusuri dalam citra pahlawan wanita lain L.N. Tolstoy - Natasha Rostova. Penulis berulang kali menekankan bahwa pahlawan wanita kesayangannya jelek, bermulut besar. Tapi Natasha menjadi cantik di saat-saat kegembiraan emosional, saat dia bernyanyi dan menari, saat dia sedang jatuh cinta dan bahagia. Fitur utama Karakter Natasha adalah keinginan untuk membantu orang, kemampuannya untuk berempati. Dengan cinta dan perhatiannya, dia menyelamatkan ibunya dari kegilaan, yang kehilangan putra bungsunya dalam perang, memerintahkan untuk memberikan gerobak untuk evakuasi tentara Rusia yang terluka. Natasha merawat Andrei Bolkonsky yang terluka, memaafkannya atas penghinaannya. Dia, setelah menjadi istri Pierre Bezukhov, menghormatinya dan berbagi keyakinan dengan suaminya. Berapa banyak orang yang diberikan gadis luar biasa ini kebahagiaan, kehangatan, perhatian!

Sebagai penutup esai saya, saya ingin beralih ke kata-kata M.M. Prisvin: "Kecantikan akan menyelamatkan Dunia jika itu baik. Tapi apakah dia baik? Bukan kecantikan yang akan menyelamatkan Dunia, tapi pikiran cemerlang. Untuk apa gunanya kecantikan yang angkuh dan tidak bertuhan? Saya percaya bahwa kecantikan dapat memudar seiring waktu, tetapi kebaikan hidup di hati seseorang selamanya. Oleh karena itu, cahaya kebaikan lebih kuat dari pancaran keindahan.

(407 kata) Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan pernyataan orang terkenal itu penyair Jerman Heinrich Heine bahwa "kebaikan lebih baik dari kecantikan." Bagaimanapun, setiap orang memiliki ide estetika yang berbeda. Apa yang dipuja oleh sebagian orang dianggap jelek oleh sebagian lainnya. Dan kebaikan sejati jiwa adalah satu dan sama kualitas manusia, yang, tentu saja, melukis seseorang lebih dari sekadar wajah cantik atau tubuh tegap. Nyatanya, penampilan kita hanyalah cangkang yang kehilangan daya tarik dan signifikansinya tanpa kandungan batin yang kaya. Untuk memperdebatkan sudut pandang saya, saya akan memberikan contoh dari buku.

Mari kita ingat dongeng terkenal AI Kuprin "Bintang Biru". karakter utama pekerjaan itu terlihat sangat buruk, sama sekali tidak sesuai dengan standar masyarakat. Namun, terlepas dari ini, orang-orang mencintai dan menghormati gadis itu untuknya jiwa murni, keterbukaan, kemuliaan, kebijaksanaan dan, yang terpenting, baik hati. Penduduk Ernoterra sama sekali tidak peduli seperti apa putri mereka, karena kualitas batinnya menghalangi segalanya. Gadis itu bisa menganugerahi seluruh dunia dengan kebangsawanannya, di mana dia mendapatkan subjek setia yang siap untuk menghapus semua cermin di negara kecilnya secara permanen demi kebahagiaan Erna. Selain itu, gadis muda itu, mempertaruhkan dirinya sendiri, menyelamatkan pangeran pengelana, dan dia mengaku belum pernah melihat wanita yang lebih baik. Di negaranya, ternyata penampilan Erna menjadi tolok ukur pengasihan. Jadi, kebajikan dihargai sama di mana-mana, tetapi penampilan Setiap orang menilai dengan caranya masing-masing. Oleh karena itu, lebih baik memiliki martabat universal daripada sesuatu yang kehilangan nilainya tergantung pada waktu dan tempat.

Contoh nyata yang menegaskan keunggulan kebaikan atas kecantikan itu kaya dan sastra asing. Dongeng yang akrab sejak kecil penulis Prancis Antoine de Saint-Exupery Seorang pangeran kecil» secara sederhana dan bentuk yang dapat dimengerti membawa pembaca pada gagasan tentang hubungan antara kecantikan dalam dan luar. Seorang pangeran kecil, karakter utama bekerja, sekali di Bumi, melihat banyak mawar yang secara lahiriah memesona seperti bunganya. Tetapi anak laki-laki yang bijak memahami bahwa "hal terpenting tidak dapat dilihat dengan mata". Kulit terluar mawar ini menarik dan cerah, tetapi pada dirinya sendiri mawar itu "kosong" dan sama sekali tidak seperti pacarnya yang ditinggalkan. Menurut pahlawan nilai asli tersembunyi dari mata kita, dia tinggal di dalam. Dengan demikian, penampilan yang tampan tanpa isi tidak ada artinya, dan kesimpulan ini memperkuat pernyataan H. Heine: kebaikan lebih baik daripada kecantikan, karena penampilan itu sendiri tidak dihargai, tidak seperti kebaikan.

Kekayaan sejati setiap orang adalah miliknya dunia batin, karena jiwa yang murni dan baik hati tidak lekang oleh waktu, tidak seperti kecantikan luar, yang selama bertahun-tahun dapat memudar dan berubah menjadi debu. Selain itu, orang menilai penampilan secara berbeda: seseorang menyukai apa yang membuat orang lain jijik. Tetapi kebajikan sama-sama dihormati oleh semua orang: dari muda hingga tua. Artinya isinya, bukan bentuknya, yang memiliki nilai universal dan stabil.

(400 kata) Kecantikan dan kebaikan adalah dua kualitas yang tampaknya tidak berhubungan yang telah diperdebatkan dalam seni, apakah itu sastra, sinema, atau lukisan, selama berabad-abad. Jika manusia modern diminta untuk memilih salah satu dari keduanya, pikirnya dan seringkali tidak dapat membuat keputusan yang tegas. Tetapi penyair Heine memilih kebaikan untuk dirinya sendiri, dan saya setuju dengannya, karena kualitas ini menentukan dunia batin seseorang, dan menurut saya, itu jauh lebih penting daripada penampilan yang kita warisi. Saya akan mencoba menjelaskan pilihan saya dengan bantuan contoh sastra.

Kecantikan biasanya berarti penampilan menarik yang menaungi karakter. Misalnya, pahlawan wanita dari novel epik Leo Tolstoy "War and Peace" adalah wanita yang sangat menggoda, menaklukkan semua orang dengan penampilannya. Tapi ini hanya cangkang: Helen memiliki sifat jahat. Demi uang dan posisi, dia siap untuk tindakan menjijikkan favoritnya: penipuan, pencurian, dan pernikahan demi kenyamanan. Napoleon pada pertemuan itu memanggilnya "binatang yang cantik". Kuragina menikah dengan Pangeran Pierre Bezukhov yang kaya untuk mendapatkan pijakan di masyarakat, berkomplot melawan dia dan kerabatnya, dan kemudian memutuskan untuk menikah dengan orang asing yang kaya, tetapi dia tidak punya waktu - dia meninggal karena suatu penyakit. Helen benar-benar karakter negatif tidak ada yang positif tentang itu. "Di mana Anda berada, ada pesta pora, jahat," kata Pierre kepada istrinya. Di balik cangkang yang indah itu ada pesta pora, kekejaman, dan kesombongan. Komunikasi dengan wanita ini hanya membawa kesedihan bagi Bezukhov, karena dia memilih kecantikan, bukan kebaikan. Pilihannya salah.

Tapi kecantikan tidak hanya eksternal. Jelek di luar Quasimodo dari novel karya V. Hugo “The Cathedral Notre Dame dari Paris» ternyata yang paling banyak karakter yang baik buku. Dia tanpa pamrih melakukan pekerjaannya sebagai pendering lonceng, yang menyebabkan dia menjadi tuli; tidak menggerutu pada nasib yang menghadiahinya dengan penampilan jelek. Dia menyelamatkan Esmeralda dari eksekusi, karena dia pernah mengasihani dia, dan dia tidak takut untuk melawan masyarakat demi seorang gipsi yang baik hati. Dia dengan tulus mencintainya, tetapi membiarkan dirinya mengaguminya hanya di malam hari ketika dia tidur. Sang pahlawan bahkan menawarkan untuk membawa Phoebe, yang memiliki hati Esmeralda, kepadanya, karena kecemburuan seperti itu asing baginya, dia ingin dia bahagia. Si gipsi tidak perlu menyesal bertemu si bungkuk, dia satu-satunya pria yang memperlakukannya dengan baik tanpa harapan timbal balik. Hati baiknya benar-benar meratakan keburukan lahiriah.

Besar penulis drama Inggris W. Shakespeare menulis: "Kamu bisa jatuh cinta pada kecantikan, tapi jatuh cinta - hanya dengan jiwa." Dan begitulah yang terjadi: penampilan cantik tanpa kebajikan batin kehilangan daya tariknya, sedangkan perbuatan baik membangkitkan simpati, rasa hormat, syukur. Itu sebabnya, seperti Heine, saya lebih suka kebaikan daripada kecantikan.

Topik ujian akan tersedia 15 menit sebelum EC dimulai.

Ayah dan Anak

1. Mengapa ketidakharmonisan muncul dalam hubungan orang tua dan anak?

2. Kapan orang tua harus belajar dari anak-anak mereka?

3. Apakah Anda setuju dengan pernyataan A. S. Pushkin: “Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama dari amoralitas”?

4. Apakah menurut Anda konflik generasi itu abadi?

5. Apakah menjadi seperti orang tua merupakan aset atau kerugian?

6. Apa yang dimaksud dengan kelangsungan generasi?

7. Bagaimana Anda memahami kata-kata O. Wilde: “ Jalan terbaik membesarkan anak-anak yang baik berarti membuat mereka bahagia”?

8. Menurut Anda, apakah mungkin ada keharmonisan antara anak dan orang tua?

9. Apakah Anda setuju dengan anggapan bahwa pemahaman adalah jalan dua arah?

10. Menjadi orang tua itu berkah atau kewajiban?

11. Apa itu "kesenjangan generasi"?

Mimpi dan kenyataan

1. Apa yang dimaksud dengan "mimpi yang tinggi"?

2. Saat kenyataan menghancurkan mimpi?

3. Bagaimana Anda memahami pernyataan A.N. Krylova: "Mimpi juga harus dikendalikan, jika tidak, seperti kapal tanpa kemudi, akan dibawa entah ke mana"?

4. Mengapa tidak semua mimpi menjadi kenyataan?

5. Apa inti dari kontradiksi antara mimpi dan kenyataan?

6. Apakah Anda setuju dengan pernyataan bahwa “manusia tanpa mimpi seperti burung tanpa sayap”?

7. Kapan mimpi menjadi tujuan?

8. Apakah mungkin lari dari kenyataan?

9. Menurut Anda, apakah "mimpi yang dihargai" itu?

10. Bagaimana Anda memahami ungkapan "kenyataan yang kejam"?

11. Apakah pemimpi itu pemimpi atau orang bodoh?

Balas dendam dan kemurahan hati

1. Mengapa balas dendam menghancurkan jiwa?

2. Apakah Anda setuju dengan pendapat I. Friedman: "Balas dendam termanis adalah pengampunan"?

3. Orang seperti apa yang bisa disebut dermawan?

4. Apa ciri-ciri orang yang dermawan?

5. Bagaimana Anda memahami ungkapan "balas dendam yang manis"?

6. Apakah kemurahan hati merupakan kekuatan atau kelemahan?

7. Bagaimana Anda memahami pernyataan J. Wolfrom: "Keadilan selalu dibumbui dengan sejumput balas dendam"?

8. Apa kesamaan kemurahan hati dan belas kasih?

9. Bagaimana konsep "balas dendam" dan "hukum" berhubungan?

10. Apakah menurut Anda balas dendam adalah manifestasi dari kepengecutan atau keberanian?

11. Kapan Anda harus berhenti membalas dendam?

Seni dan kerajinan

2. Menurut Anda apa tujuan akhir dari seni?

3. Apa perbedaan antara kerajinan dan seni?

4. Bisakah seorang pengrajin menjadi seniman?

5. Bagaimana Anda memahami pernyataan G. Gebell: "Seni adalah hati nurani umat manusia"?

6. Bisakah kemampuan berubah menjadi bakat?

7. Siapakah orang yang berbakat?

8. Apakah seorang pengrajin ahli dalam keahliannya atau retasan?

9. Apakah Anda setuju dengan pernyataan P. Casals: "Penguasaan belum menjadikan seorang seniman"?

10. Apa peran seni dalam perkembangan umat manusia?

11. Bagaimana seni nyata menarik seseorang?

Kebaikan dan kekejaman

1. Sifat apa yang dimiliki orang yang baik hati?

2. Bisakah kekejaman dibenarkan?

3. Apakah Anda setuju dengan pendapat G. Heine bahwa "Kebaikan lebih baik dari kecantikan"?

4. Apakah kebaikan merupakan tanda kekuatan atau kelemahan?

5. Bagaimana Anda memahami perkataan M. Montaigne: "Pengecut adalah ibu dari kekejaman"?

6. Bisakah kebaikan merugikan seseorang?

7. Mengapa orang berkata: "Kebaikan harus dilakukan dengan kepalan tangan"?

8. Siapa yang bisa disebut kejam?

9. Menurut Anda apa yang bisa menjadi alasan manifestasi kekejaman?

10. Haruskah kita melawan kekejaman?

11. Apa yang bisa membuat seseorang menjadi lebih baik?