Kepada siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik adalah masalah. Masalah moral dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Karakter utama dan karakteristiknya

Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" menempati tempat sentral dalam karya Nekrasov. Itu telah menjadi semacam hasil artistik lebih dari tiga puluh tahun karya pengarangnya. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membuatnya khawatir dipikirkan kembali, dan pencapaian artistik tertinggi digunakan.

Nekrasov tidak hanya menciptakan genre khusus puisi sosio-filosofis. Dia menundukkannya ke tugas supernya: menunjukkan gambaran Rusia yang berkembang di masa lalu, sekarang, dan masa depan. Mulai menulis "dalam pengejaran", yaitu segera setelah reformasi tahun 1861 di tahun ini, sebuah puisi tentang orang-orang yang dibebaskan dan bangkit kembali, Nekrasov memperluas ide aslinya tanpa batas. Pencarian "yang beruntung" di Rusia membawanya dari masa kini ke asalnya: penyair berusaha untuk menyadari tidak hanya hasil dari penghapusan perbudakan, tetapi juga sifat filosofis dari konsep kebahagiaan, kebebasan, kehormatan, perdamaian karena tanpa refleksi filosofis ini tidak mungkin memahami esensi saat ini dan melihat masa depan rakyat.

Kebaruan mendasar dari genre ini menjelaskan fragmentasi puisi, yang dibangun dari bab-bab yang terbuka secara internal. Serikat gambar-simbol jalan, puisi pecah menjadi cerita, nasib puluhan orang. Setiap episode itu sendiri bisa menjadi plot lagu atau cerita, legenda atau novel. Semua bersama-sama, dalam kesatuan, mereka membuat nasib rakyat Rusia, sejarahnya jalan dari perbudakan menuju kebebasan. Itulah mengapa hanya di chapter terakhir muncul citra "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov - orang yang akan memimpin orang menuju kebebasan.

Tugas pengarang tidak hanya menentukan inovasi genre, tetapi juga orisinalitas keseluruhan puisi karya tersebut. Nekrasov berulang kali berbicara dalam lirik untuk motif dan gambar cerita rakyat. puisi tentang kehidupan rakyat dia membangun sepenuhnya atas dasar cerita rakyat. Semua genre utama cerita rakyat "terlibat" sampai tingkat tertentu dalam "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus": dongeng, lagu, epik, legenda

Problematika karya tersebut dibangun di atas korelasi citra cerita rakyat dan realitas sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan nasional adalah pusat ideologis dari pekerjaan!!!.Gambar tujuh pria pengembara - gambar simbolis Rusia, yang dimulai (pekerjaan belum selesai).

"Siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik" - karya realisme kritis:

A) historisisme(refleksi kontradiksi kehidupan petani di masa Seragam Rusia (lihat di atas),

B) Penggambaran karakter yang khas dalam keadaan yang khas(gambar kolektif tujuh petani, gambar khas seorang pendeta, pemilik tanah, petani),

C) Ciri-ciri asli realisme Nekrasov- penggunaan tradisi cerita rakyat, di mana dia adalah pengikut Lermontov dan Ostrovsky.

Orisinalitas genre: Nekrasov menggunakan tradisi epik rakyat, yang memungkinkan sejumlah peneliti menafsirkan genre "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'" sebagai sebuah epik (Prolog, perjalanan pria melintasi Rus ', pandangan umum orang tentang dunia - tujuh pria). Puisi itu ditandai dengan penggunaan yang melimpah genre cerita rakyat: A) Dongeng(Prolog)

b) Bylina (tradisi) - Saveliy, pahlawan Rusia Suci,

c) Lagu - ritual (pernikahan, panen, lagu ratapan) dan kerja keras,

d) Perumpamaan (Perumpamaan wanita), e) Legenda (Tentang dua pendosa besar), f) Amsal, ucapan, teka-teki.

Puisi tersebut mencerminkan kontradiksi realitas Rusia pada periode pasca reformasi:

a) Kontradiksi kelas (ch. "Pemilik tanah", "Anak terakhir"),

b) Kontradiksi dalam kesadaran petani (di satu sisi, rakyat adalah pekerja hebat, di sisi lain, massa bodoh yang mabuk),

c) Kontradiksi antara spiritualitas rakyat yang tinggi dan ketidaktahuan, kelambanan, buta huruf, ketertindasan petani (impian Nekrasov tentang saat petani "akan membawa Belinsky dan Gogol dari pasar"),

d) Kontradiksi antara kekuatan, semangat pemberontakan rakyat dan kerendahan hati, kesabaran, kerendahan hati (gambar Saveliy, pahlawan Rusia Suci, dan Yakub yang setia, seorang budak teladan).

Gambar Grisha Dobrosklonov didasarkan pada N. A. Dobrolyubov. Refleksi evolusi kesadaran masyarakat dikaitkan dengan gambaran tujuh orang yang lambat laun mendekati kebenaran Grisha Dobrosklonov dari kebenaran pendeta, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov tidak mengklaim bahwa para petani menerima kebenaran ini, tetapi ini bukanlah tugas penulisnya.

Puisi itu ditulis dalam bahasa "bebas", sedekat mungkin dengan bahasa sehari-hari. Syair puisi itu disebut "penemuan brilian" Nekrasov. Meteran puitis yang bebas dan fleksibel, kemandirian dari sajak membuka peluang untuk dengan murah hati menyampaikan orisinalitas bahasa nasional, dengan tetap mempertahankan semua keakuratan, pepatah, dan pergantian pepatah khusus; secara organik menenun ke dalam jalinan lagu-lagu desa puisi, ucapan, ratapan, elemen cerita rakyat (taplak meja ajaib memperlakukan pengembara), dengan terampil mereproduksi pidato bersemangat para petani yang mabuk di pameran, dan monolog ekspresif dari pembicara petani, dan penalaran puas diri yang absurd dari pemilik tanah tiran.Adegan rakyat yang penuh warna, penuh dengan kehidupan dan gerakan, banyak wajah dan figur yang khas - semua ini menciptakan polifoni yang unik puisi Nekrasov di mana, seolah-olah, suara pengarangnya sendiri menghilang, dan alih-alih dia, suara dan ucapan dari karakternya yang tak terhitung jumlahnya terdengar.

motif dongeng: di Prolog: kesejahteraan Sosial(pahlawan, awal dongeng “Pada tahun berapa - hitung, tahun berapa - tebak, cerita tentang kebahagiaan, elemen sehari-hari), gaib( benda ajaib) tentang Ivan si Bodoh, tentang hewan( berbicara burung, dongeng tentang kerajaan burung)

Lagu: liris, sosial, ritual, penulis menangis

Pagan dan kepercayaan Kristen: upacara pernikahan - mengepang, upacara setelah pernikahan - naik kereta luncur, dll.

Gambar petani dibagi menjadi 2 jenis:

Bekerja di perkebunan (Ipat, Yakov, Proshka)

Siapa yang ada di ladang

Secara psikologis:

Budak di kamar mandi (Klim, Ipat, Jacob setia, Yegorka Shutov)

Berjuang untuk kebebasan

Banyak pertanyaan muncul di hadapan para pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama adalah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep filosofis "kebahagiaan". Tapi ini bisa dimengerti. Orang-orang dari kelas terendah sedang mencoba memecahkan masalah. Bagi mereka yang bebas, kaya, dan bergembira bisa bahagia.

Komponen kebahagiaan

Kritikus sastra mencoba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin dihadirkan pengarang sebagai hasil yang benar-benar membahagiakan. Pendapat mereka berbeda. Ini menegaskan kejeniusan penyair. Dia berhasil membuat orang berpikir, mencari, berpikir. Teks tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Tidak ada jawaban pasti dalam puisi itu. Pembaca memiliki hak untuk tetap berpendapat. Dia, sebagai salah satu pengembara, sedang mencari jawaban, jauh melampaui cakupan puisi itu.

Pandangan studi individu menarik. Mereka mengusulkan untuk mempertimbangkan pria bahagia yang mencari jawaban atas sebuah pertanyaan. Pengembara adalah perwakilan dari kaum tani. Mereka berasal dari desa yang berbeda, tetapi dengan nama yang "berbicara" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara tersebut. Bertelanjang kaki, lapar, dengan pakaian berlubang, setelah tahun-tahun kurus, penyintas penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima taplak meja rakitan sendiri sebagai hadiah. Citranya diperluas dalam puisi itu. Di sini dia tidak hanya memberi makan dan minum. Taplak meja menyimpan sepatu, pakaian. Berjalan seorang pria di seluruh negeri, semua masalah kehidupan sehari-hari tetap ada. Pengembara mengenal orang yang berbeda, mendengarkan cerita, bersimpati dan berempati. Perjalanan seperti itu selama panen dan urusan kerja biasa adalah kebahagiaan sejati. Jauh dari keluarga yang tertekan, desa yang miskin. Jelas bahwa tidak semua dari mereka menyadari betapa bahagianya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak memberinya kemakmuran dan kesempatan untuk hidup sesuai keinginannya. Kebahagiaan berlawanan dengan perbudakan. Perbudakan menjadi antonim dari konsep yang diinginkan. Tidak mungkin mengumpulkan semua komponen kebahagiaan nasional menjadi satu kesatuan.

Setiap kelas memiliki tujuannya sendiri:

• Laki-laki adalah panen yang baik;
• Para imam adalah paroki yang kaya dan besar;
• Prajurit - menjaga kesehatan;
• Wanita adalah kerabat yang baik hati dan anak-anak yang sehat;
• Tuan tanah adalah sejumlah besar pelayan.

Pria dan pria tidak bisa bahagia pada saat bersamaan. Penghapusan perbudakan menyebabkan hilangnya fondasi kedua perkebunan. Para pencari kebenaran telah menempuh banyak jalan, melakukan survei terhadap penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan beberapa ingin mengaum suara penuh. Orang menjadi bahagia dari vodka. Itu sebabnya banyak sekali peminum di Rus'. Baik petani, pendeta, dan pria itu ingin menumpahkan kesedihan.

Bahan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, para tokoh mencoba berimajinasi kehidupan yang baik. Penulis memberi tahu pembaca bahwa persepsi setiap orang tentang lingkungan berbeda. Apa yang tidak menyenangkan sebagian orang, bagi yang lain - kesenangan tertinggi. Keindahan lanskap Rusia memikat pembaca. Tetap di Rus 'orang dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit, dan kesulitan nasib. Jumlah mereka sedikit dalam puisi itu, tetapi mereka ada di setiap desa.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kerasnya kehidupan seorang petani tidak membunuh hasrat akan keindahan dalam jiwanya. Selama kebakaran, dia menyimpan lukisan. Istri Yakim menyimpan ikon-ikon itu. Ini berarti bahwa di dalam jiwa seorang wanita hidup keyakinan pada transformasi spiritual manusia. Uang tetap di latar belakang. Tapi mereka menimbunnya tahun yang panjang. Jumlahnya luar biasa - 35 rubel. Begitu miskinnya Tanah Air kita di masa lalu! Cinta untuk yang indah membedakan seorang pria, menanamkan keyakinan: anggur tidak akan membanjiri "hujan berdarah" dari jiwa petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak tertarik berhasil memenangkan gugatan terhadap pedagang dengan bantuan rakyat. Mereka meminjamkan uang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemukan akhir yang bahagia dalam nasib sang pahlawan. Dia masuk penjara. Ermil mengalami penderitaan mental saat menggantikan kakaknya dalam perekrutan. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahwa rasa keadilan tidak selalu mengarah pada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototipe dari bagian penduduk yang berpikiran revolusioner, sebuah gerakan baru yang muncul di Rus'. Mereka mencoba mengubah sudut asalnya, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memperingatkan bahwa pahlawan akan menjadi terkenal dan mulia di Rus, penulis melihat mereka berjalan di depan dan menyanyikan himne.

Nekrasov percaya: pegulat akan senang. Tapi siapa yang akan tahu dan percaya pada kebahagiaan mereka? Sejarah mengatakan sebaliknya: kerja paksa, pengasingan, konsumsi, kematian - ini belum semuanya menunggu mereka di masa depan. Tidak semua orang bisa menyampaikan idenya kepada orang-orang, banyak yang akan tetap menjadi orang buangan, jenius yang tidak dikenal.

Jawaban atas pertanyaan "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" mungkin tidak ditemukan. Keraguan menembus jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Itu bisa datang sesaat dari kegembiraan hidup biasa, mengarah ke keadaan bahagia dari anggur, hampir tidak terlihat di saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk membuat semua orang senang dalam pengertian orang biasa? Perubahan harus mempengaruhi struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi seperti itu? Akankah keinginan memberikan perasaan ini kepada seseorang? Bahkan ada lebih banyak pertanyaan daripada di awal pembacaan puisi. Inilah tugas sastra: membuat Anda berpikir, mengevaluasi, merencanakan tindakan.

Perkenalan

Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia? Pertanyaan ini, yang dirumuskan dalam puisi "Elegy", Nekrasov bertanya berulang kali. Dalam karya terakhirnya “Who Lives Well in Rus'”, masalah kebahagiaan menjadi masalah mendasar yang menjadi dasar plot puisi tersebut.

Tujuh pria dari desa yang berbeda (nama desa ini adalah Gorelovo, Neyolovo, dll. Menjelaskan kepada pembaca bahwa mereka belum pernah melihat kebahagiaan) memulai perjalanan untuk mencari kebahagiaan. Dengan sendirinya, plot pencarian sesuatu sangat umum dan sering ditemukan dalam dongeng, juga di literatur hagiografi, yang sering menggambarkan perjalanan panjang dan berbahaya menuju Tanah Suci. Sebagai hasil dari pencarian seperti itu, sang pahlawan memperoleh hal yang sangat berharga (ingat yang luar biasa Saya-tidak-tahu-apa), atau, dalam kasus peziarah, rahmat. Dan apa yang akan ditemukan oleh para pengembara dari puisi Nekrasov? Seperti yang Anda ketahui, pencarian mereka untuk orang yang bahagia tidak akan berhasil - baik karena penulis tidak punya waktu untuk menyelesaikan puisinya sampai akhir, atau karena ketidakdewasaan spiritual mereka, mereka masih belum siap untuk melihat yang benar-benar bahagia. orang. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, mari kita lihat bagaimana masalah kebahagiaan ditransformasikan dalam puisi "Who Lives Well in Rus'".

Evolusi konsep "kebahagiaan" di benak para tokoh utama

"Damai, kekayaan, kehormatan" - formula kebahagiaan ini, yang diturunkan di awal puisi oleh pendeta, secara lengkap menggambarkan pemahaman tentang kebahagiaan tidak hanya untuk pendeta. Ini menyampaikan pandangan asli dan dangkal tentang kebahagiaan para pengembara. Petani yang telah hidup dalam kemiskinan selama bertahun-tahun tidak dapat membayangkan kebahagiaan yang tidak akan ditopang olehnya kekayaan dan penghormatan universal. Mereka menyusun daftar orang-orang yang mungkin beruntung menurut ide mereka: seorang pendeta, boyar, pemilik tanah, pejabat, menteri, dan tsar. Dan, meskipun Nekrasov tidak punya waktu untuk mewujudkan semua rencananya dalam puisi - bab di mana para pengembara akan mencapai tsar tetap tidak tertulis, tetapi bahkan dua dari daftar ini - pendeta dan pemilik tanah, ternyata cukup untuk para petani. kecewa dengan pandangan awal mereka untuk keberuntungan.

Kisah pendeta dan pemilik tanah, yang ditemui oleh para pengembara di jalan, sangat mirip satu sama lain. Dalam keduanya, kesedihan terdengar tentang saat-saat bahagia dan memuaskan yang telah meninggal, ketika kekuasaan dan kemakmuran sendiri jatuh ke tangan mereka. Sekarang, seperti yang ditunjukkan dalam puisi itu, pemilik tanah diambil dari segala sesuatu yang membentuk cara hidup mereka yang biasa: tanah, budak yang patuh, dan sebagai gantinya mereka memberikan perjanjian yang tidak jelas dan bahkan menakutkan untuk bekerja. Dan sekarang kebahagiaan yang sepertinya tak tergoyahkan menghilang seperti asap, hanya menyisakan penyesalan sebagai gantinya: "... pemilik tanah menangis."

Setelah mendengarkan cerita-cerita ini, para pria meninggalkan rencana awal mereka - mereka mulai memahami bahwa kebahagiaan sejati terletak pada hal lain. Dalam perjalanan, mereka menemukan pameran petani - tempat berkumpulnya banyak petani. Para pria memutuskan untuk mencari yang bahagia di antara mereka. Masalah puisi "Kepada siapa tinggal di Rus itu baik" sedang berubah - menjadi penting bagi para pengembara untuk menemukan tidak hanya kebahagiaan abstrak, tetapi juga kebahagiaan di antara orang-orang biasa.

Tetapi tidak ada resep kebahagiaan yang ditawarkan oleh orang-orang di pameran - baik panen lobak yang luar biasa, maupun kesempatan untuk makan roti sampai kenyang, maupun Kekuatan sihir, bahkan kecelakaan ajaib yang memungkinkan kami untuk tetap hidup tidak meyakinkan pengembara kami. Mereka mengembangkan pemahaman bahwa kebahagiaan tidak dapat bergantung pada hal-hal materi dan pemeliharaan hidup yang sederhana. Hal ini diperkuat dengan kisah hidup Yermila Girin yang diceritakan di tempat yang sama, di pameran tersebut. Yermil berusaha untuk selalu melakukan hal yang benar, dan dalam posisi apa pun - wali kota, juru tulis, dan kemudian tukang giling - dia menikmati cinta rakyat. Sampai batas tertentu, ia berperan sebagai pertanda pahlawan lain, Grisha Dobrosklonov, yang juga mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani rakyat. Tapi apa rasa terima kasih atas tindakan Yermila? Anda seharusnya tidak menganggapnya bahagia - kata mereka kepada para petani - Yermil dipenjara karena membela para petani selama kerusuhan ...

Gambar kebahagiaan sebagai kebebasan dalam puisi itu

Seorang wanita petani sederhana, Matryona Timofeevna, mengajak para pengembara untuk melihat masalah kebahagiaan dari sisi lain. Setelah menceritakan kepada mereka kisah hidupnya, penuh kesulitan dan masalah - baru kemudian dia bahagia, sebagai seorang anak dia tinggal bersama orang tuanya, - dia menambahkan:

"Kunci kebahagiaan wanita,
Dari kehendak bebas kita,
Ditinggalkan, hilang…”

Kebahagiaan dibandingkan dengan untuk waktu yang lama sesuatu yang tidak dapat dicapai oleh para petani - keinginan bebas, yaitu. kebebasan. Matryona mematuhi sepanjang hidupnya: suaminya, keluarganya yang tidak baik, niat jahat pemilik tanah yang membunuh putra sulungnya dan ingin mencambuk yang bungsu, ketidakadilan yang menyebabkan suaminya dibawa ke tentara. Dia mendapatkan kegembiraan dalam hidup hanya ketika dia memutuskan untuk memberontak melawan ketidakadilan ini dan pergi untuk meminta suaminya. Saat itulah Matryona menemukan ketenangan pikiran:

"Oke, mudah.
Bening di hati"

Dan definisi kebahagiaan sebagai kebebasan ini ternyata disukai oleh para petani, karena sudah di chapter selanjutnya mereka menunjukkan tujuan perjalanan mereka sebagai berikut:

“Kami sedang mencari, Paman Vlas,
provinsi yang belum dipakai,
Tidak memusnahkan volost,
Desa Izbytkova "

Terlihat bahwa di sini pertama-tama bukan lagi "kelebihan" - kemakmuran, tetapi "kotor", tanda kebebasan. Para pria menyadari bahwa mereka akan memperoleh kemakmuran setelah mereka mendapat kesempatan untuk mengatur hidup mereka secara mandiri. Dan di sini Nekrasov mengangkat masalah moral penting lainnya - masalah perbudakan di benak orang Rusia. Memang, pada saat pembuatan puisi, kebebasan - sebuah dekrit tentang penghapusan perbudakan - sudah dimiliki oleh para petani. Tapi mereka belum belajar bagaimana hidup sebagai orang bebas. Bukan tanpa alasan bahwa dalam bab "Anak Terakhir" banyak Vakhlachan dengan mudah setuju untuk memainkan peran budak imajiner - peran ini menguntungkan, dan, apa yang disembunyikan, itu biasa, tidak membuat Anda berpikir tentang masa depan. Kebebasan dalam kata-kata telah diperoleh, tetapi para petani masih berdiri di depan pemilik tanah, melepas topi mereka, dan dia dengan anggun mengizinkan mereka untuk duduk (bab "Pemilik Tanah"). Penulis menunjukkan betapa berbahayanya kepura-puraan seperti itu - Agap, yang diduga dicambuk untuk menyenangkan pangeran tua, benar-benar mati di pagi hari, tidak mampu menahan rasa malu:

"Pria itu mentah, istimewa,
Kepala tidak fleksibel…

Kesimpulan

Jadi, seperti yang bisa kita lihat, dalam puisi “Kepada siapa tinggal di Rus itu baik”, masalahnya cukup rumit dan terperinci dan pada akhirnya tidak dapat direduksi menjadi penemuan sederhana tentang orang yang bahagia. Masalah utama puisi itu justru terletak pada kenyataan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh perjalanan para petani, orang-orang belum siap untuk bahagia, mereka tidak melihat jalan yang benar. Kesadaran para pengembara berangsur-angsur berubah, dan mereka mampu membedakan esensi kebahagiaan di balik komponen duniawinya, tetapi setiap orang harus melalui jalan seperti itu. Oleh karena itu, alih-alih pria beruntung di akhir puisi, muncul sosok pelindung rakyat, Grisha Dobrosklonov. Dia sendiri bukan dari petani, tapi dari pendeta, itulah sebabnya dia begitu jelas melihat komponen kebahagiaan yang tidak berwujud: bebas, berpendidikan, Rus' yang telah bangkit dari perbudakan selama berabad-abad. Grisha tidak mungkin bahagia sendiri: takdir sedang mempersiapkan "konsumsi dan Siberia" untuknya. Tapi dia mewujudkan dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" kebahagiaan rakyat, yang belum datang. Bersama dengan suara Grisha, menyanyikan lagu-lagu gembira tentang Rus bebas, suara meyakinkan dari Nekrasov sendiri terdengar: ketika para petani dibebaskan tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam hati, maka setiap orang akan bahagia secara terpisah.

Pemikiran tentang kebahagiaan dalam puisi Nekrasov di atas akan bermanfaat bagi siswa kelas 10 ketika menyusun esai dengan topik “Masalah kebahagiaan dalam puisi “Siapa yang hidup sejahtera di Rus'””.

Tes karya seni

Untuk pertanyaan Masalah apa yang diajukan Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawaban terbaik adalah Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" adalah yang paling sentral dan utama pekerjaan utama dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Pekerjaan, dimulai pada tahun 1863, ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair itu terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit parah pada tahun 1877, dengan kesadaran pahit akan ketidaklengkapan dari apa yang telah dia rencanakan: “Satu hal yang sangat saya sesali adalah bahwa saya tidak menyelesaikan puisi saya “Kepada siapa itu enak tinggal di Rus'”. Namun, pertanyaan tentang "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversial dan bermasalah. Ini dipahami sebagai epik yang dapat dilanjutkan tanpa batas waktu, tetapi Anda dapat mengakhiri segmen mana pun dari jalurnya. Kami akan memperlakukan puisi itu sebagai karya yang sudah selesai, pengaturan dan penentu pertanyaan filosofis- masalah kebahagiaan orang dan individu.
Karakter sentral yang mengikat semua orang aktor dan episode, adalah tujuh pria pengembara: Roman, Demyan, Luka, Gubin bersaudara - Ivan dan Mitrodor, pak tua Pahom dan Prov, yang melakukan perjalanan tidak lebih, bagaimana mencari tahu:
Siapa yang bersenang-senang.
Merasa bebas di Rus'?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam segala keragamannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur setengah kerajaan," kata orang-orang itu.
Berbicara dengan pendeta, pemilik tanah, para petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, para pelancong kami tidak menemukan yang benar-benar bahagia, puas dengan takdir, hidup berkelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" cukup beragam.
Diakon berkata:
Kebahagiaan itu bukan di padang rumput.
Tidak di musang, tidak di emas,
Bukan di batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dengan kebaikan! ”
Prajurit itu senang
Bahwa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Tukang batu Olonchan" senang karena pada dasarnya dia diberkahi dengan kekuatan heroik, dan pelayan Pangeran Peremetyev "senang" karena dia sakit dengan "asam urat yang mulia". Tapi semua ini adalah kemiripan kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak mendekati ideal, tapi Dia juga "tersandung", memanfaatkan kekuasaannya atas orang. Dan para pelancong kami sampai pada kesimpulan bahwa perlu mencari wanita yang bahagia di antara wanita.
Kisah Matryona Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang “bahagia” penuh dengan kehilangan, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matryona Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kita
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatis? Apakah benar-benar mustahil bagi para petani pengembara untuk menemukan orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, puas dengan hidupnya? Pengembara kita putus asa. Berapa lama lagi mereka harus mencari yang bahagia? Apakah mereka akan pernah melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, para pria memahami apa yang sebenarnya ada di depan mereka pria bahagia. Tapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tapi pada rasa hormat dari orang-orang yang melihat Grisha sebagai perantara mereka.
Nasib disiapkan untuknya
Jalannya mulia, namanya nyaring
pelindung rakyat
Konsumsi dan Siberia.
Selama perjalanan mereka, para pengembara tumbuh secara spiritual. Suara mereka menyatu dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka dengan suara bulat menyebut Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih belum dikenal bahagia, yang dalam gambarnya ciri-ciri demokrat Rusia terlihat jelas: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu diakhiri dengan peringatan yang luar biasa:
Tentara bangkit - Tak terhitung banyaknya!
Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan!
Pasukan ini mampu melakukan banyak hal jika orang-orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.

Selama kurang lebih empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya paling signifikan dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup." Terlepas dari kenyataan bahwa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya yang sampai kepada kita, kemudian disusun oleh kritikus tekstual di urutan kronologis, karya Nekrasov berhak disebut sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia". Dari segi luasnya liputan peristiwa, detail penggambaran karakter, dan akurasi artistik yang mengagumkan, tidak kalah dengan A.S. pushkin.

Sejalan dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi itu mengangkat pertanyaan tentang moralitas, menyentuh masalah etika kaum tani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia saat itu, karena rakyatlah yang selalu bertindak sebagai pembawa standar moral dan etika manusia pada umumnya.

Gagasan utama puisi itu mengikuti langsung dari judulnya: siapa di Rus' yang bisa dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori moralitas utama yang mendasari konsep kebahagiaan nasional, menurut penulis. Apakah kesetiaan pada tugas ke Tanah Air, melayani rakyatnya. Menurut Nekrasov, baiklah hidup Rus mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan dari sudut asal mereka".

Pahlawan-petani puisi itu, mencari yang "bahagia", tidak menemukannya baik di antara pemilik tanah, atau di antara para pendeta, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Di sini penulis mengungkapkan, menurut pendapat saya, gagasan yang benar-benar tak terbantahkan bahwa seseorang tidak dapat menjadi warga negara sejati tanpa melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: “ perantara orang Nasib "Grisha" sedang mempersiapkan ... konsumsi dan Siberia. Namun, sulit untuk membantah fakta bahwa kesetiaan pada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral rakyat Rusia juga akut, karena situasi ekonomi mereka yang mengerikan, ditempatkan dalam kondisi sedemikian rupa sehingga orang-orang kehilangan hak mereka. Harga diri manusia berubah menjadi antek dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang pesuruh, "budak tercinta" Pangeran Peremetyev, atau pelayan halaman Pangeran Utyatin, lagu "Tentang budak teladan, Yakub yang setia" adalah semacam perumpamaan, contoh instruktif dari spiritual macam apa sikap merendahkan diri, degradasi moral dipimpin perbudakan petani, dan yang terpenting - halaman, dirusak oleh ketergantungan pribadi pada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada yang agung dan perkasa dengan caranya sendiri. kekuatan batin orang mengundurkan diri ke posisi budak.

Pahlawan liris Nekrasov secara aktif memprotes psikologi budak ini, menyerukan kaum tani untuk sadar diri, menyerukan kepada seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri dari penindasan selama berabad-abad dan merasa seperti Warga Negara. Penyair memandang kaum tani bukan sebagai massa tak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, ia menganggap rakyat sebagai pencipta sejati sejarah manusia.

Namun, konsekuensi paling mengerikan dari perbudakan selama berabad-abad, menurut penulis puisi itu, adalah banyak petani yang puas dengan posisi mereka yang terhina, karena mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeda untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin untuk hidup secara berbeda. . Misalnya, antek Ipat, budak tuannya, dengan hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya di musim dingin ke dalam lubang es dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di kereta luncur terbang. Kholui dari Pangeran Peremetyev bangga dengan penyakitnya yang "agung" dan fakta bahwa "dia menjilat piring dengan truffle Prancis terbaik."

Mempertimbangkan psikologi sesat para petani sebagai konsekuensi langsung dari sistem budak otokratis, Nekrasov juga menunjuk ke produk lain dari perbudakan - kemabukan yang tidak terkendali, yang telah menjadi bencana nyata bagi desa Rusia.

Bagi banyak pria dalam puisi itu, gagasan tentang kebahagiaan bermuara pada vodka. Bahkan dalam dongeng tentang sekam, tujuh pencari kebenaran, ketika ditanya apa yang mereka inginkan, menjawab: "Jika kita hanya punya roti ... tapi seember vodka." Di bab "Pameran Pedesaan", anggur mengalir seperti sungai, ada penyolderan besar-besaran orang. Para pria pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka benar-benar menjadi kemalangan bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "sampai satu sen", yang menyesali bahwa dia bahkan tidak dapat membeli sepatu kambing untuk cucunya.

Masalah moral lain yang disinggung Nekrasov adalah masalah dosa. Penyair melihat jalan keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; tidak seperti Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah mengirim putra seorang janda yang kesepian sebagai rekrutan, dengan demikian menyelamatkan saudaranya sendiri dari ketentaraan, menebus kesalahannya dengan melayani rakyat, tetap setia kepadanya bahkan di saat bahaya mematikan.

Namun, kejahatan paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: kepala desa Gleb menyembunyikan berita emansipasi dari para petani, sehingga meninggalkan delapan ribu orang dalam perbudakan. Menurut Nekrasov, tidak ada yang bisa menebus kejahatan semacam itu.

Pembaca puisi Nekrasov merasakan kepahitan dan kebencian yang akut terhadap leluhur yang diharapkannya waktu yang lebih baik, tetapi dipaksa untuk hidup di "volost kosong" dan "provinsi yang diperketat" lebih dari seratus tahun setelah penghapusan perbudakan.

Mengungkap esensi konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahwa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya adalah revolusi petani. Gagasan pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan semacam kunci ideologis dari keseluruhan puisi. Perampok Kudeyar membuang "beban dosa" hanya ketika dia membunuh Pan Glukhovsky, yang dikenal karena kekejamannya. Pembunuhan penjahat, menurut penulisnya, bukanlah kejahatan, tapi prestasi yang layak mendapat hadiah. Di sini ide Nekrasov bertentangan dengan etika Kristen. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berpendapat tidak dapat diterima dan tidak mungkin membangun masyarakat yang adil di atas darah, yang percaya bahwa pemikiran pembunuhan sudah merupakan kejahatan. Dan saya sangat setuju dengan pernyataan ini! Salah satu perintah Kristen yang paling penting mengatakan: "Jangan membunuh!" Lagipula, seseorang yang mengambil nyawa dari jenisnya sendiri, dengan demikian membunuh orang di dalam dirinya sendiri, melakukan kejahatan berat di hadapan kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh karena itu, membenarkan kekerasan dari posisi demokrasi revolusioner, pahlawan liris Nekrasova menyebut Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti kita ketahui, menyebabkan revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi para pelaksananya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.