Libri giapponesi per bambini. Libri giapponesi per bambini: ristorante Ramen dall'inferno
ricerca scientificaUniversità tecnica statale di Irkutsk
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Per imparare a leggere
in giapponese
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Irkutsk 2013
Testi per imparare a leggere in giapponese: Istruzioni metodiche. Compilato da AP Baltuev. - Irkutsk: 2013
I testi sono offerti in giapponese per sviluppare le capacità di lettura. I testi sono forniti nei sillabari giapponesi katakana, hiragana nel primo anno e scrittura combinata in complessità crescente per studenti avanzati.
I testi sono applicabili sia per la lettura in lezioni pratiche in giapponese, sia per lavoro indipendente studenti come lettura a casa.
Progettato per insegnanti, studenti di lingua giapponese e chiunque sia interessato alla lingua giapponese.
Revisore della prima edizione: Professore Associato, Dipartimento di Lingue Orientali, Facoltà di Lingue Orientali, ISLU, Ph.D. ist. Scienze IV Shalina.
PREFAZIONE
Questo elaborato contiene testi da leggere in alfabeti sillabici giapponesi "katakana" e "hiragana" per gli studenti del 1° anno e testi di scrittura combinata a complessità crescente per i corsi successivi.
I testi per il 1° corso contengono frasi semplici. Inoltre, vengono proposti testi didattici più complessi, vicini a quelli originali; alla fine del manuale vengono riportati testi originali.
In classe, dapprima, viene affidato il compito di leggere il testo rispettando l'intonazione senza un determinato ritmo di lettura (è possibile familiarizzare con il compito del testo a casa), quindi - lettura ripetuta a un certo ritmo con il rispetto di intonazioni. Il prossimo passo è analizzare il testo e tradurlo.
Quando lavora con i testi, l'insegnante divide i testi per un certo numero di caratteri tra gli studenti presenti. Se il numero di studenti in un gruppo supera il numero di paragrafi o passaggi minimi di testo, è consentito dividere il gruppo in due sottogruppi e organizzare la lettura ripetuta in sottogruppi.
Testo 1
Per leggere nell'alfabeto "katakana"
ワタシノイチニチ
Mio giorno
ワタシハ ロクジハンニ オキマス。ハヲ ミガイテ カオヲ アラッテ シュクダイヲ ヤリマス。ソレ カラ アサゴハンヲ タベテ ヨーフクニ キカエテ シチ ジ ハンニ ダイガクニ デカケマス。バスニ ノッテ ソレ カラ スコシ アルキマス。ジュギョウハ ハチ ジ ジュウ ゴ フンニ ハジマリマス。コーギハ ムズカシイ デス ガ オモシロイ デス。イチ ジニ チュウショクヲ トリマス。トモダチト ショクドウデ ケーキ ヤ ピロシキヲ チャベテ、コーチャヲ ノミマス。サン ジニ ジュギョウハ オワリマス。ソノ アト、トショカンヘ イッタリ カフェ ヤ エイガカンヘ イッタリ サンポシタリ シテ、ウチヘ カエリマス。ハチ ジニ ユーショクヲ タベマス。ソレ カラ テレビヲ ミタリ シンブン ヤ ホンヲ ヨンダリ シマス。トキドキ トモダチニ メールヲ カイタリ、デンワヲ カケタリ シマス。シュクダイヲ シテ オフロニ ハイリマス。ジュウ イチ ジニ イツモ ネマス。
Nuove parole
ハ - dente, denti
ミガク - levigare, lucidare
カオ - faccia
アラウ - lavare
シュクダイ - compiti a casa
ヤル - fare, fare
キカエル - cambiare i vestiti
デカケル - uscire
アルク - camminare, camminare
ジュギョウ lezioni, classi
ハジマル - per cominciare
コーギ - conferenza
ムズカシイ - difficile
トル - prendere, ricevere
ショクドウ - mensa
トショカン - biblioteca
エイガカン - cinema
メール - messaggio, (maschio)
カケル - parlare al telefono, appendere
オフロ - bagno
イツモ - sempre, di solito
Testo 2
Per leggere nell'alfabeto "hiragana"
クリスのにっき
Il diario di Chris
しがつ じゅうよっか
あさ ろく じはんに めざましとけいを かけて おいた のに とめて しまった らしい。また、ねぼうを して しまった。はち じ だった。まりこを おこす と、あわてて おきた。〔ちこく しちゃう〕 と いいながら、はを みがき、かおを あらい、けしょうを して、なにも たべないで、でて いった。エミを おこして、おむつを
とりかえ、ようふくを きせ、おばあちゃんに あずけに いった。
けっきょく、けさも ぼくが エミの めんどうを みる ことに なって しまった。それ から かるく あさごはんを たべ、ひげを そりながら しんぶんを よんだ。おもしろい きじが あった ので、むちゅうで よんで いたら きゅうじ はんに なって しまった。きょうは ゴミの ひ だったので いそいで ゴミを だし、ストーブを けし、とじまりを して、うちを でた。
Nuove parole
めざましとけい - sveglia
かける - chiamare
のに – anche se nonostante…
とめる - fermati, spegni
らしい - sembra essere, a quanto pare
ねぼうをする - dormire troppo
しまう - finire, (a Ch. - completezza dell'azione)
おこす - svegliarsi, svegliarsi
あわてる - agitarsi, preoccuparsi, perdersi
ちこく - essere in ritardo
おむつ - pannolini
あずける - depositare, depositare, curare
けっきょく - alla fine
めんどう - ansia, difficoltà, preoccupazione
かるい - facile
ひげ - baffi, barba
そる - radersi, radersi
きじ - articolo, nota
むちゅう - fuori di te, altruisticamente
けす - spegni, spegni
とじまり - chiusura, chiusura delle porte
クリスマス
(Natale)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。
幼(おさな)い子供は本当にサンタクロ-スが贈(おく)り物を靴下(くつした)れると信(しん)じている。そのため,クリスマスイブの夜,と)に靴下をおいて, サンタクロ-スがソリに乗ってやって来る のをる。小学校の 2, 3 年生にもなるとをくれるのだと言うことを知るようになる。何 人かの子供はらいたいために, そんなことはおく びにも出さないでいるふりをする。
どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず - nonostante
降誕 (こうたん) - nascita
関心 (かんしん) - interesse
幼(おさな)い - per bambini
信(しん)じる - credere
イブ - vigilia
ソリ - slitta
寝入(ねい)る - addormentarsi
おく びにも出さないで - senza balbuzie
ふりをする - fingere
定着 (ていちゃく) する - consolidare, consolidare
おかげ - per un motivo, grazie a
宣伝 (せんでん) - propaganda
莫大 (ばくだい) - enorme, grande
正月(しょうがつ)
一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。
朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。
お正月には日本人の女性(じょせい)と一部(いちぶ)の男性 (だんせい)を着る。そして, 多(お)お)くの日本人が松 (まつ)の内(うち)に ［元旦から7日まで］門口(かどぐち)に門松(かどまつ)を飾る。 そのため, この時期(じき)には町(まち)で美(うつく)しく着飾った(きかざった)人々と緑色(みどりいろ)の門松を目(め)にすることができる。この楽 (たの)しませすがすがしい気持ちにしてくれる。
［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。
お正月における子供たちの最大(さいだい)の関心事(かんしんじ)はお年玉(としだま)である。だいたいにおい, お年玉はお金(かね)で親や, 祖父(そふ) や親戚や,本(ほん)などを買う。けれども, なかにはしまりやの子供も いて,する。正月の4日から5日にはたくさんの子供たちが銀行(ぎんこう)や郵便局(ゆうびんきょく)にお年玉を預けにやってくる。
Nuove parole
正月 - anno nuovo
元旦 - Capodanno
ぞうに - Zuppa di Capodanno con torta di riso e verdure
おせち - uno speciale set di piatti di Capodanno
数の子 - caviale di aringhe
菓子 - dolci
くりきんとん - purea di patate dolci con castagne bollite
黒豆 - fagioli neri
昆布 - alghe
巻く - avvolgere, avvolgere
蒲鉾 - pasta di pesce, carne macinata, salsicce di pesce
煮しめる - bollire
年始(年賀) – auguri di buon anno
歓談 - piacevole conversazione
しばしば - spesso, spesso, più di una volta, ancora e ancora
光景 - spettacolo
すがすがしい - fresco, rinfrescato
揚げる (上げる) - alzare
こま - trottola, trottola
童謡 - canzone per bambini
いたる - raggiungere, raggiungere
おける - dentro
関心事 - interesse
年玉 – regalo di capodanno
かなり - abbastanza, abbastanza, decentemente
額 - importo, quantità
貯める - accumulare, accumulare
しまりや - frugale, frugale
貯金する - mettere soldi (in banca, ecc.)
銀行 - banca
郵便局 - ufficio postale
預ける depositare denaro
成人式(せいじんしき)
(giorno della maggiore età)
一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。
成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。
男も女もほとんどが晴 (は) れ着 (ぎ)を着る。すでに仕事(しごと)についている者(もの)は, 自分 (じぶん) で稼 (かせ)おや)にその金を負担(ふたん)してもらうことに. 。
父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。
無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Nuove parole
成人式 - raggiungimento della maggiore età
選挙権 - diritto di voto
与える - ricevere
各地区 - in tutti i distretti, in ogni distretto
自治体 - governi locali
公民館 - edifici pubblici
若者 - giovinezza
故郷 - villaggio natale
戻る - tornare
出席 - essere presente, partecipare
旧友 - amici
再会 - incontrarsi ancora, ancora, ancora
歓談 - piacevole conversazione
ほとんど - quasi, quasi, quasi
晴れ着 - vestito festivo
三つぞろい - abito a tre pezzi
振袖 - kimono a maniche lunghe
すでに - già
つく - mettersi al lavoro, arrivare
者 - qualcuno, persona
稼ぐ - guadagnare
負担する - assumersi (peso, preoccupazioni, spese)
一生たった - una volta nella vita
痛い - malato, doloroso, sensibile
出費 - spese
強いる - costringere, costringere, imporre
衣装屋 - noleggio atelier (punto).
いつまでも - per un po', per molto tempo, indefinitamente
親のすねをかじる - sedersi sul collo dei genitori (rosicchiare le gambe dei genitori)
文句 - espressione
内心 - vera intenzione
自前 - proprio
の方がはるかに多い - molto di più (di cui)
無駄 - rifiuti
控える - annotare, fare una copia, trattenere, fermare, astenersi
地区 - distretto
平服 - da indossare tutti i giorni
呼びかける - chiamare, gridare, convocare
バレンタインデ-
(San Valentino)
2,急(きゅう)に菓子業者(かしぎょうしゃ)が, 2月 14日, バレンタインデ- に女性は好きな男性にチョコレ-トを贈(おく)って, 愛を告白(こくはく)出来ると言い出した。あっという間(ま)にこれが日本では習 慣(しゅうかん)になってしまった。
この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。
Nuove parole
行事 (ぎょうじ) - vacanza
急(きゅう)に - improvvisamente
愛を告白 (こくはく) - dichiarazione d'amore
あっという間(ま)に - molto presto
さえ - pari
しばしば - spesso, spesso
悔 (くや) しい - fastidioso, offensivo
節分(せつぶん)
(Vigilia di primavera)
2月3日か2月4にちは節分である。元来(がんらい),る日(ひ)をさし, 立春(りっしゅん),立夏(りっ)か), 立秋(りっしゅう) , 立冬(りっとう)のそれぞれの前日(ぜんじつ)であった。 しかし, 現在(げんざい)ではの前日,大寒(だいかん)の 最後(さいご)の日を指(さ)えだ)鰯(いわし)の頭(あたま)をつけて門戸(もんこ)にかざし,日暮(ひぐ)れに豆(ま
め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。
節分 (せつぶん) - vigilia di primavera
元来 (がんらい) - originariamente
季節 (きせつ) - stagione dell'anno (stagione)
移(うつ)り変(かわ)る - cambia, cambia
立春 (りっしゅん) - inizio della primavera
立夏 (りっか) - inizio dell'estate
立秋(りっしゅう) - inizio autunno
立冬 (りっとう) - inizio dell'inverno
大寒 (だいかん) - freddo estremo
柊 (ひいらぎ) - il nome dell'arbusto
枝(えだ) - ramo
鰯 (いわし) - iwashi
門戸 (もんこ) - cancello di casa, cancello
日暮(ひぐ)れ - crepuscolo
豆(まめ)まき - lancio di fagioli
厄払(やくばら)い - esorcismo di tutti i mali
方々(ほうぼう)から - da ogni parte
ひな祭り (女の節句)
(Festival dei burattini)
3日はひな祭りである。女児(じょじ)が生まれると,祖父母(そふ ぼ)知人がひな人形を買って,初節句
初め3月3日に,紙人形(人形 - ひとがた)に自分の汚(けが)れを移(うつ)いたのが, 後(のち)に3月3日の節句を紙人形を飾 (か ざ) っ て 祝 う よ う に な っ た.た。最初は3月3日の節句に一対(いっつい)の内裏(だいり)びなを飾った。その後
現在, 一般(いっぱん) 的なひな人形はじん),三人仕丁(じちょう)成(な)り立っている。五人ばやし, 随臣(ずいじん), 三人仕丁と調度品(ちょうど ひん)を飾っていく。 おそらくな祭りのことを女の節句とも呼ぶのであろう。
3月3日間際(まぎわ)に飾ったりりすると, 娘の婚期 (こんき) が遅 (おく)ので,2月の中旬(ちゅ)うじゅん)頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よく じつ)しまう。
ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Nuove parole
女児(じょじ) - ragazza
初節句 (はつぜっく) - la prima festività stagionale dell'anno
祖父母(そふぼ) - nonni
親戚 (しんせき) - parenti
知人 (ちじん) - conoscenti
汚(けが)れ - punto
移 (うつ) す - portare
飾 (かざ)る - decorare
江戸時代 - Periodo Edo
一対 (いっつい) - coppia
内裏(だいり)びな - bambole raffiguranti l'imperatore e l'imperatrice
増(ふ)える - aumentare
一般(いっぱん)的な - tipico
官女 (かんじょ) - dame di corte
五人 ばやし - cinque musicisti
随臣 (ずいじん) - guardie del corpo
仕丁 (じちょう) - servitori
調度品 (ちょうど ひん) - materie obbligatorie
日間際 (まぎわ) - solo
片付 (かたず)ける - pulire
婚期 (こんき) - età da marito
遅(おく)れる - fare tardi
翌日 (よくじつ) - il giorno successivo
白酒 (しろざけ) - sake bianco (bevanda analcolica dolce)
菓子 (かし) - dolci
登場 (とうじょう) - apparire
花見
Ammirare i fiori di ciliegio
三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ
くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。
日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲
(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。
桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も
大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦
(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も
多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる
と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 prima linea
物騒 - parola d'allarme
使う - applicare, usare
戦争 - guerra
関係 - relazione, connessione
移って行く - muoviti gradualmente
名所 – posto famoso
咲く - sbocciare
満開 - in piena fioritura
が押し寄せる - aspirare
敷物 - biancheria da letto
敷く - diffondere, diffondere
大賑わい - vivace
そこら中 (じゅう) - ovunque
平日 - giorni feriali, giorno lavorativo
宴会 - banchetto, ricevimento, festa
職場 – posto di lavoro luogo di lavoro, istituzione
親睦 - amicizia
職場親睦 - amici di lavoro, colleghi
一環 - collegamento (collegamenti) di una catena
場合 - caso, circostanza
宴 - festa, festa
確保 - fornire, garantire, prenotare, prendere posto
シ-ト - biancheria da letto
役 - servizio, lavoro, posizione
大概 - in generale, principalmente
新入 - appena arrivato, nuovo arrivato
社員 - dipendente dell'azienda
他 - altro
同僚 - collega
三々五々 - uno per uno
大騒 (おおさわ)ぎ - divertimento rumoroso, commozione
清掃車 - camion della spazzatura
ゴミ - spazzatura
ゴ-ルデンウイ-ク
(Settimana d'oro)
4月29日緑(みどり)の日(もと天皇(てんのう)誕生日),月5日は子供の日である。 4月の終り から1週間の間に国民(こくみん)の祝日(しゅくじつ)が次(つぎ)から次へと続(つず)く。さらにはメ-デ-もある。メ-デ-は休日ではないが, 多くの 労働者(ろう どうしゃ)の上(うえ), この時期 (じき)は, 五月晴れ(さつきばれ) ,1年で一番心地(ここち)の良い時である。そのため, 4月29日から5月5日までの 期間(きかん)をゴ-ルデンウイ-クと呼(よ)ぶ。
4日に休み, 4月30日に働き,5月1日にメ-デ-の式典(しきてん)に参加 (さんか)し, 5月2日には働くというのでは, 効率(こうりつ)が悪(わる)いので, 企業(きぎょう)はこの 期間休業いがい)で 日本 人は 働き過ぎだとしばしば批判(ひはん)されるので, 1988年から5月4日が日曜 日 でない場合(ばあい)はが施行(しこう) された。 そのため現在(げんざい), 30 giorni上(いじょう) の人がゴ-ルデンウイ-クの間に海外 旅行 (りょこう) に行くそ うである。
生徒(せいと)も学生もこの1週間全部(ぜんぶ)休みたいと思っている。残念(ざんねん)ながら, 1週間まるまる学校が 休みになる勝手(かつて)に 大学 も1週間の 間は休校(きゅうこう)だと決(き)めて, 故郷(こきょう)に帰ったり, 海外旅行に行ったりする。
Nuove parole
天皇 - imperatore
憲法記念日 - Giorno della Costituzione
国民 - persone
祝日 - vacanza
労働者 - lavoratori
仕事 - lavorare
祝う - festeggiare
時期 - tempo, è tempo
五月晴れ - tempo sereno di maggio
心地 - tempo piacevole
期間 - punto, tempo
呼ぶ - chiamare, chiamare
式典 - celebrazione, cerimonia
参加 - partecipazione
効率 - effetto
悪い - cattivo
企業 - impresa
休業 - chiudere, smettere di lavorare
海外 - all'estero
過ぎる - passare, attraversare
批判 - critica
場合 - caso
法律 - legge
施行 - accettare
現在 - ora, attualmente
休暇 - vacanze
増加 - aumento, crescita
以上 - sopra, sopra
旅行 - viaggio
生徒 - studenti
全部 - tutto
残念 - memoria
願望 - speranza, desiderio
実現 - implementazione, implementazione
一部 - parte, condividi
勝手 - c'era una volta, c'era una volta
決める - decidere
故郷 - patria, patria
settimana d'oro
Il 29 aprile è il Greenery Day (il compleanno dell'ex imperatore), il 3 maggio è il Giorno della Costituzione giapponese e il 5 maggio è la Giornata dei bambini. Dalla fine di aprile, durante la settimana, si celebrano uno dopo l'altro i giorni festivi. C'è anche il 1 maggio, che non è un giorno festivo, ma molti lavoratori celebrano questo giorno. Inoltre, il clima di maggio è buono in questo periodo. Questo è il periodo più piacevole dell'anno. Pertanto, i giapponesi chiamano il periodo dal 29 aprile al 5 maggio "settimana d'oro".
Il 29 aprile riposano, il 30 aprile lavorano, il 1 maggio partecipano ad eventi in occasione del 1 maggio, il 2 maggio lavorano, ecc. Per questo motivo, le imprese non possono lavorare in modo efficiente e sono temporaneamente chiuse per questo periodo.
Poiché il Giappone è spesso accusato all'estero del fatto che i giapponesi lavorano troppo senza riposo, dal maggio 1988 si è deciso di considerare il 4 maggio come un giorno non lavorativo. Attualmente, sempre più aziende stanno aumentando le ferie durante questo periodo a una settimana. Si dice che più di 300.000 persone facciano un viaggio all'estero durante la Golden Week.
Sia gli scolari che gli studenti vorrebbero riposarsi tutta questa settimana. Sfortunatamente, il loro desiderio di prendersi un'altra settimana di vacanza rimane per ora solo un sogno. Ma alcuni studenti stessi decidono che l'università è temporaneamente chiusa per questo periodo e tornano nel loro villaggio natale o vanno all'estero.
子供の日
(Giorno dei bambini)
5月5日, 子供の日には すべての子供達を祝う。けれども, 以前は5月5日は端午(たんご)の節句 (せっく)と呼ばれ ていた。3月3日のひな祭りには女の子だけを祝うのに対(たい)して, 端午の節句には男の子だけを祝った。
日本では5月5日に, 男の子のいる家庭では, 鯉(こい)のぼりを庭(にわ)かぶと)とか, 具足(ぐそく)とか, 五月人形(にんぎょう) – 金太郎(きんたろう), 侍(さむらい)若大将(わかたいしょう), 鍾(しょう)き とかを飾( (かざ)る。
かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。
ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。
この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく - indipendentemente dal sesso
端午 (たんご) - festa dei ragazzi
鯉 (こ い) の ぼ り - carpa di stoffa
兜 (かぶと) - elmo
具足 (ぐそく) - conchiglia
金太郎(きんたろう) - eroe racconti popolari
若大将 (わかたいしょう) - giovane generale
鍾(しょう)き - esorcista
以降 (いこう) - dopo
一般化 (いっぱん か) - comune a tutti
滝 (たき) - cascata
代り - ricompensa, ricompensa
立身出世 (りっしゅんしゅっせ) - avere successo nella vita
布製 (ぬの せい) - lino, tessuto
真鯉 (まごい) - carpa nera
緋鯉 (ひごい) - carpa rossa (a specchio).
男児(だんじ) - ragazzo
同様(どうよう)に - come (in vacanza tra ragazze)
しばしば - spesso
こぼしている - lamentarsi
柏餅 (かしわもち) - torta di riso con ripieno di fagioli dolci
菖蒲湯(しょうぶゆ) - bagno al toffee
邪気 (じゃき) - spirito maligno
払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)
(Stagione delle piogge)
7 月上旬にかけ て現(あらわ)れる。この梅雨と言う言葉の語源(ごげん)は はっ きりしないが,ご)であると言うのが有力(ゆうりょく)である。そして降る雨なので梅雨と呼ぶのだと考えられている。
現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。
しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。
現(あらわ)れる - apparire, apparire
語源 (ごげん) – etimologia
有力 (ゆうりょく) - pesante, influente
実 (み) - frutta
熟(じゅく)す - continua
本来(ほんらい)なら - essenzialmente
歓迎(かんげい) - caloroso benvenuto, saluto
自然現象 (しぜんげんしょう) - un fenomeno naturale
cultura della coltivazione del riso
栽培 (さいばい) - allevamento, coltivazione
植物 (しょくぶつ) - piante
成長期 (せいちょうき) - un periodo di crescita (sviluppo)
(う)え付ける - piantare, piantare
適(てき) - corrispondenza
じとじと - grezzo
好きにはなれない - non posso amare
お盆(ぼん)
(Festa della commemorazione degli antenati)
夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊
(れい)を祭るお盆である。お盆はうら盆の略(りゃく)で, ふつううら盆の日7 世紀の 半ば過(す)ぎから日本で行なわれるようになった。祖先の霊(れい)を生前る苦(くる)しみから救(すく)うために祈(いの)る仏教(7 月 15日がそれに 当たる。
一般(いっぱん)には,あかりを目当(めあ)てにして祖先の霊(れい)は帰って来から, 13で燃(も)や して火を焚(た)き, 16この16 日の夕方に, 霊を送るために,な)えに使ったなすやきゅうり作った舟, あるい は小さな灯籠(とうろう)地方がある。
この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。
先にも述(の)べたが, 新歴ではうら盆 は 7 月 15んき)なので, 8 月 15日に 行う地方が多い。そのために出て来ている多くの人達が 8 月 15 。この期間に多くの企業(きぎょう)が夏休みを 当てているのでそうに旅行に行く人や帰省 (きせい)する人の波(なみ)たし,まるで民 族大移動(だいいどう)
行事 (ぎょうじ) - vacanza
祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る - una festa per commemorare gli antenati defunti
略 (りゃく) è un'abbreviazione
ばかりで なく - non solo... ma anche...
指している significato
生前 (せいぜん) - durante la vita
罪 (つみ) - infrazione, crimine
苦(くる)しみ - tormento e sofferenza
救(すく)う - salvare
新歴(しんれき) - nuovo calendario
当たる - dovere
一般(いっぱん)に - di solito
目当(めあ)てにして - navigare
わら - paglia
おがら - gambo di cannabis
燃(も)やす - accendere
焚(た)く - bruciare
送り火 - addio fuoco
霊を送り - salutare lo spirito degli antenati
供 (そな)え - cucina
なす - melanzane
灯籠 (とうろう) - torcia
輪 (わ) – cerchio, ruota
慰(なぐさ)める - intrattenere
親睦 (しんぼく) - amicizia
連帯 (れんたい) - solidarietà
理由 (りゆう) - causa, occasione
全般(ぜんばん) - tutto sommato
先にも述(の)べた - sopra
当たる - colpire
農繁期 (のうはんき) - un periodo di sofferenza
帰省(きしょう), 帰省(きせい)する - tornare al proprio luogo natale
企業 (きぎょう) - imprese
大混雑 (だいこんざつ) - schiacciare e agitarsi
まるで - completamente, completamente, esattamente
大移動 (だいいどう) - grande migrazione
お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)
(Presente)
日本には, 6 月の終り頃から 7 月15 日 (または, 7 月終り頃から 8 月 15 日) (おくりもの)をしあう習慣(しゅうかん)がある。 この ような贈答(ぞうとう)はそれぞれお中元
お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。
多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。
ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。
お中元 (ちゅうげん) - Regali di Natale Obon
お歳暮 (せいぼ) - regali di fine anno
贈物 (おくりもの) - regalo, regali
しあう - reciprocamente (dare)
贈答 (ぞうとう) - scambio di doni
霊(れい)を供養(くよう) - commemorazione dei defunti
供物 (くもつ) - donazioni
本来 - originariamente
常日 (つねひ) - giorni ordinari
得意 (とくい) - cliente, cliente
上司 (じょうし) - superiori
主治医 (しゅじい) - medico curante
しるし - segno, prova
直接(ちょくせつ)届(とど)けるが - portano (doni) loro stessi
宅配便 (たくはいびん) - agenzia di consegne a domicilio
高収 益 (こうしゅうえき) - alto profitto
行事 (ぎょうじ) - rituali, festività
盛(さか)ん - prosperità
増(ふ)やす(ます) - aumenta
ギフトコ - ナ - - reparto regali
開設 (かいせつ) - apertura
知恵(ちえ) をしぼる - rompicapo
ところが nel frattempo
重役 (じゅうやく) - direttori (di aziende)
処置(しょち)に困る - non sapere cosa fare
設(もう)ける - aprire, stabilire
商品券(しょうひんけん) - tagliando per ricevere merci
不用な贈答品(ぞうとうひん) - regali extra
半額(はんがく) - metà prezzo
定価(ていか)より安く売る - vendere sotto prezzo
選挙(せんきょ)とダルマ
(Elezioni e bambola Daruma)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。
周知(しゅうち)もごとく, ダルマは, 6学者である。伝説(でんせつ)によればきわ)めるためにあまりに長いこと, 9ってしまったという。日本ではダルマの人形 が作られるようになっ た。これらの人形はロシアの玩具(がんぐ)［起き 上がり小法師(こぼうし)］のように作られている。傾(かたむ)けてもすぐに元のように起き上ることが出来る。それで,［人生七転(ころ)び八起き］が作られた。 そして, ダルマ は商売繁盛(はんじょう), 開運(かいうん)の縁起物(えんぎもの) として考えられている。ダルマ を飾って, 願いがかなった
それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) - comune
参議院 (さんぎいん) - Camera dei Consiglieri
周知(しゅうち) - ben noto
禅宗 (ぜんしゅう) - Setta Zen
真理 (しん り) - verità, verità
究 (きわ)める - esplorare, esplorare
かたどった - paragonato
玩具 (がんぐ) - giocattolo
小法師 (こぼうし) - sacerdote
傾(かたむ)ける - inclinazione
人生七転(ころ)び八起き - ci sono 7 cadute e 8 rialzi nella vita
商売繁盛 (はんじょう) - buona fortuna negli affari
開運 (かいうん) - girare per il meglio
縁起物(えんぎもの) - talismano
片目 (かため) - un occhio
かなう - da adempiere
うまく - abilmente
期待 (きたい) - aspettativa, speranza
候補者 (こうほ しゃ) – candidato
当選者 (とうせんしゃ) – prescelto
落選者 (らくせんしゃ) - non scelto
なんとなく - qualcosa
可愛(かわい)そう - scusa
ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。
多くの企業 (きぎょう)は, 業績 (ぎょうせき) に応 (おう)支払(しはら)っている。今(こん)年度の業績 (ぎょうせき)う) 10ヵ 月分のボ-ナスを社員に支給国家公務員うせき)に無関係にボ-ナスを受け取る。
冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)
年度末手当て - bonus di fine esercizio
夏期手当て - bonus estivo
年末手当て - bonus alla fine dell'anno
名称 (めいしょう) - da chiamare
金額(きんがく) - somma
順 (じゅん) に高くなる - aumento in successione
業績 (ぎ ょ う せ き) に 応 (お う) じ て - a seconda dei risultati dell'impresa
額 (がく) - importo
業績(ぎょうせき) - realizzazione
好調 (こ う ち ょ う) な - un corso favorevole delle cose
支給 (しきゅう) - problema
国家公務員 (こうむ いん) - dipendenti pubblici
教職員 (きょうしょくいん) - dipendenti (delle scuole)
高価(こうか)な - costoso
購入 (こうにゅう) - acquisto
家計(かけい)の補充(ほじゅう) – bilancio familiare
ふところ - tasca
金庫 (きんこ) - sicuro
(おさ)める - mettere
とくに熱心 (ねっしん) - particolarmente attivo
預金 (よきん) - messo in banca
勧誘 (かんゆう) - attrazione, persuasione
縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字
(Numeri fortunati e sfortunati)
病院(びょういん)に人を見舞(みま)いに行ってすぐに気が付(つ)くことはに 4が無 いことさえある。病院から 4ている場合もよくある。これは四と言う音読みがを連想(れんそう)させるからである。
4 の他に日本人の嫌(きら)う数字にると言う理由(りゆう)である。
一般(いっぱん)に日本では, 奇数(きすう)は中国の習慣 (しゅうかん) 3, 5, 7が好まれている。8は偶数(ぐうすう)であるがが良いとされている。それは, この漢数字 (八)広 (すえひろ)として,［栄(さか)えていく］と言うことを意味しているからである。
もし 13 日が金曜日になると, キリスト教徒 (きょうと)なる。彼らはそのような日には大多数の日本人は気にもかけない。
縁起 (えんぎ) - presagio
見舞(みま)い - visitare i malati
さえ - pari
徹底的 (てっていてき) - assolutamente
追放(ついほう) - esilio
連想(れんそう)させる - associare
苦 (く) - sofferenza, tormento
つながる - da allegare, allegare
理由 (りゆう) - causa, occasione
一般 (いっぱん) - in generale, di solito
奇数(きすう) - numero dispari
従(したが)って - quindi, quindi
偶数(ぐうすう) – numero pari
例外(れいがい) è un'eccezione
末広 (すえひろ) がり - espansione verso la fine (come un ventaglio che si apre)
転義(てんぎ) – senso figurato
栄(さか)える - crescere, prosperare
兆(きざ)し - segno, sintomo
あらゆる - tutti i tipi di
予期 (よき) - aspettativa, congettura, speranza
心がける - intendere
大学生のアルバイト
(Lavori per studenti)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。
けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。
学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 - esame
そっちのけ - lancio
専念 (せんね ん) - con tutto il cuore, con tutto il cuore
別(わ)ける(分ける) - separato, evidenziato
周知(しゅうち)のごとく - noto
離(はな)れる - partire casa dei genitori
額(がく) - somma
当然 (とうぜん) - naturalmente, da solo
出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う - pagare le spese
並(な)みたいていのことではない non è facile
負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らす - semplifica le cose
精 (せい) - energia, forza
わけ - significato, significato
苦(く)学 - studiare in condizioni difficili
むしろ – piuttosto… che
いわゆる - il cosiddetto
レジャ - tempo libero
恥(は)ずかしい - vergognoso
干渉 (かんしょう) - qualunque cosa
種類 - gentile, varietà
配送係 (はいそうがかり) - messaggero
塾(じゅく)の先生 - insegnante aggiuntivo scuola privata
ガ - ドマン - guardiano
職種 (しょくしゅ) - occupazione
多額 (たがく) - grande quantità
長期休暇(きゅうか) - vacanze
気にかけず - non importa
存分(ぞんぶん)に - quanto vuoi
稼(かせ)ぐ - guadagna
企業 - impresa industriale
当て - calcolo, speranza
苦境(くきょう) - situazione difficile
過言 (かごん) - esagerazione
È inverno, e dal cielo nuvoloso
Bellissimi fiori cadono a terra...
Cosa c'è dietro le nuvole?
Non è tornato?
La primavera, sostituirà il freddo?
Kiyohara no Fukayabu
Come nascono le fiabe? Questo forma sorprendente la creatività sorge in tutti i popoli allo stesso modo. Loro forma esterna dipende dal “luogo di nascita” ed è condizionato dallo spirito speciale di ogni nazione. Ma c'è solo una ragione per creare una fiaba: questo è un desiderio umano universale di “mordere duro"del mondo circostante, per capirlo, e se non riesci ad arrivare al fondo della verità, allora dota questo mondo della tua" decodifica ". E qui entra in gioco la qualità più sorprendente insita nell'uomo: la fantasia, che offusca i confini tra il vivente e l'inanimato; tra l'uomo e il resto del mondo animale; tra il visibile e l'invisibile. Lo spazio inizia a vivere una vita speciale e ad interagire: la natura parla all'uomo e condivide con lui i suoi segreti, le paure prendono vita, avvengono trasformazioni miracolose, i confini scompaiono e tutto diventa possibile.
Oggi parliamo di fiabe giapponesi: divertenti e tristi, furbi ed edificanti, come dovrebbero essere le fiabe, che riflettono l'anima e la coscienza delle persone, l'inestimabile eredità degli antenati, le antiche tradizioni. Ma proprio per questo sono favole, quel tempo per loro non è un intralcio: il mondo moderno invade la tela fiabe, e nessuno è sorpreso che la volpe stia ingannando l'autista, trasformandosi in un treno in arrivo, e l'astuto tasso stia chiacchierando al telefono.
Tre gruppi di fiabe giapponesi
Una caratteristica delle fiabe e delle leggende giapponesi è la loro differenza nella forma storica e nel grado di percezione moderna. Sono divisi in tre grandi gruppi. Le più tenaci sono le cosiddette "grandi fiabe". Sono conosciuti da tutti. Senza queste fiabe, l'infanzia di qualsiasi bambino è inconcepibile, più di una generazione di giapponesi è stata educata alla loro moralità. Per loro, nel folklore giapponese moderno, esiste persino un termine particolare: Dare de mo sitte iru hanashi("fiabe che tutti conoscono"). Molti di loro sono entrati nel tesoro mondiale delle fiabe.
La loro particolarità può essere considerata il fatto che nel corso dei secoli in ogni regione, città, paese o paese, la propria propria rappresentazione sulla storia, sulla trama e sui personaggi. I racconti di ogni prefettura in Giappone sono una specie di mondo folcloristico con le proprie leggi e canoni. E quindi, i racconti di Osaka, sprizzanti di entusiasmo e astuzia, non possono mai essere confusi con i raffinati racconti romantici di Kyoto, e gli ingenui racconti delle isole Ryukyu meridionali con racconti aspri e severi. isola settentrionale Hokkaido.
E infine, tra le fiabe giapponesi, spicca un gruppo significativo di fiabe locali, che potrebbero essere chiamate condizionalmente favole del tempio, poiché spesso sono conosciute solo in un piccolo villaggio o tempio. Sono profondamente legati alla località che li ha partoriti. La storia del tasso mannaro è necessariamente associata dall'ascoltatore con il tasso che si crede viva nel boschetto del tempio, e il vecchio e la vecchia sono gli stessi che un tempo vivevano ai piedi di una montagna vicina.
Anche le fiabe giapponesi sono diverse nei generi.
I racconti su sciocchi, goffi, persone astute e ingannatori, di regola, sono combinati nel genere warai-banashi (« racconti divertenti"). Al genere o-bake-banashi("racconti di lupi mannari") includono tutti racconti spaventosi: sui fantasmi, misteriose sparizioni, sugli incidenti notturni su una strada di montagna o in un tempio abbandonato. Genere fusagi-banashi("su ciò che è insolito") include storie su vari miracoli - buoni e non molto buoni, ma sempre sorprendenti per la loro originalità e profondità emotiva. Un certo numero di fiabe sono combinate in un genere chie no aru hanashi("su ciò che è intelligente"). Si tratta di una sorta di fiabe-parabole didattiche, spesso con una moralità espressa in modo trasparente. Sono vicini al genere dobutsu no hanashi("storie di animali"). Puoi selezionare popolare tonari no jisan no hanashi("Storie sui vicini").
Popolare in Giappone e tutti i tipi di fiabe, barzellette, conosciute come casey banashi("fiabe solo in apparenza"), ad esempio, le cosiddette Nagai Hanashi(“Lunghe storie”), in cui si possono contare monotonamente le castagne che cadono da un albero o le rane che saltano nell'acqua finché l'ascoltatore non grida: “Basta!” Le fiabe e gli scherzi includono mijikai hanashi (« storie brevi”), infatti, si tratta di racconti noiosi che hanno raffreddato l'ardore di fastidiosi ascoltatori che chiedono sempre più nuove storie. Nella prefettura di Nagasaki, ad esempio, esisteva una tale forma di autodifesa del narratore: “Ai vecchi tempi lo era. Ah ah. C'erano molte anatre che nuotavano nel lago. Ecco che arriva il cacciatore. Ah ah. Ha preso la mira con la sua pistola. Ah ah. Dire di più o non dire? - "Raccontare!" - “Pon! Ha sparato, tutte le anatre sono volate via. La storia è finita".
Tutte le varietà di fiabe elencate sono unite da un unico termine: " mukashi banashi”, che letteralmente significa “racconti dell'antichità”.
Come raccontare fiabe giapponesi
Nonostante la vicinanza di fiabe e leggende, entrambi i generi in Giappone si sono sviluppati originariamente indipendentemente e le differenze tra loro si sono fatte sentire fin dalle prime parole della storia. Il racconto ha sempre avuto un'apertura tradizionale: "Ai vecchi tempi" ( "mukashi") o "Molto tempo fa" (" mukashi-o-mukashi"). Inoltre, era necessario raccontare il luogo di ciò che stava accadendo, molto spesso indefinito: "in un posto ..." (" aru tokoro ni...") o "in un certo villaggio.." (" aru murani...”), e poi è seguita una breve spiegazione: ai piedi di una montagna o in riva al mare ... E questo ha subito messo l'ascoltatore in un certo stato d'animo fiabesco.
Se l'azione si svolge in riva al mare, le avventure degli eroi saranno necessariamente associate a spiriti marini, regni sottomarini, abitanti buoni o infidi. elemento marino; se il villaggio si trova da qualche parte in montagna, allora probabilmente parleremo di incidenti in una risaia, su un sentiero di montagna o in un boschetto di bambù.
Anche la fiaba e la leggenda giapponesi differivano nel loro finale. La fiaba, di regola, aveva un lieto fine: il bene vince il male, la virtù viene premiata, l'avidità e la stupidità vengono punite senza pietà.
arricchito Fiabe giapponesi e a spese arte orale altri popoli del Giappone: le leggende del popolo Ainu, che ora vive nell'isola settentrionale di Hokkaido, e dei Ryukyuans - gli abitanti originari della parte meridionale del paese - l'arcipelago Ryukyu.
La fiaba giapponese come strumento di bene
La fiaba giapponese è profondamente poetica. La poesia e le fiabe sono sempre state venerate in Giappone come strumento di bontà e giustizia, capace di domare i cuori delle persone e la furia degli elementi. Quegli eroi delle fiabe che sono dotati del grande dono di un poeta esigono sempre rispetto, amore e compassione. Colui che crea non può essere fonte di male... E quindi la sposa, che sa mettere insieme una bella poesia fino al punto, ha la precedenza sulle sue invidiose rivali. Badger trascina furtivamente pergamene con versi dalla casa di qualcun altro e le recita disinteressatamente in una radura illuminata dalla luce della luna. E il ladro di nome Red Octopus sale sul patibolo, offrendo alla gente il suo ultimo dono, semplice e maestoso: la poesia.
Nella fiaba giapponese l'arte continua a vivere. La statua della dea diventa la moglie del povero. Il corvo nero, sbattendo le ali, lascia per sempre il pezzo di tela.
E la fiaba ha il suo schema melodico: si sentono i tuoni e il fruscio delle foglie autunnali, il suono della pioggia primaverile e il crepitio degli steli di bambù nel fuoco di Capodanno, il brontolio di un vecchio granchio e le fusa di un gatto si sentono dentro. Le descrizioni di numerose feste e rituali sono intessute nelle trame delle fiabe.
La fiaba giapponese ama i giochi di parole spiritosi, gli indovinelli come prova della mente, l'uso buffo delle consonanze: il contadino Jinshiro decise di chiedere alla mazza magica le dispense, pieno di riso (« come kura"), ma inciampò, così i nani ciechi caddero dalla borsa (" ko-makura»).
Gli eroi delle fiabe cercano risposte a domande eterne cercando di scoprire il mondo intorno a te. I vagabondi attraversano molte montagne una dopo l'altra, meravigliandosi del loro numero. lombrichi in una fiaba Ryukyuan, piangono amaramente, decidendo che in tutto l'universo sono soli sulla loro piccola isola.
Trasformazione delle divinità buddiste
A questo proposito non si può non citare l'influenza del buddismo (cominciò a diffondersi nel VI secolo), grazie al quale si formò nella fiaba giapponese un nuovo pantheon di dei.
Le divinità buddiste nelle fiabe esistevano in due forme. Queste erano divinità ampiamente conosciute che erano adorate ovunque e, allo stesso tempo, alcune di esse continuarono ad esistere a livello locale, diventando gradualmente divinità puramente locali nella percezione dei giapponesi.
Così è stato, ad esempio, con il dio Jizo (Skt. Ksitigarbha). Conosciuto in Cina come il Bodhisattva che allevia sofferenze e pericoli, Jizo ha guadagnato particolare popolarità in Giappone come patrono dei bambini e dei viaggiatori. Secondo la credenza popolare, Jizo compie molte buone azioni: salva da un incendio ( Hikeshi Jizo), aiuta nel lavoro sul campo ( Tau Jizo), garantisce longevità ( Emmei Jizo).
racconti spaventosi
Gli "spiriti maligni" delle fiabe giapponesi sono rigorosamente differenziati in base al loro habitat e al loro dominio: una parte apparteneva alla montagna, la foresta "spiriti maligni" e l'altra all'elemento acqua. Il demone più comune delle foreste e delle montagne è il tengu. Secondo le leggende, vive in boschetti sordi e vive sugli alberi più alti.
Questo non è un uomo, non un uccello, non un animale: la faccia è rossa, il naso è lungo, ci sono le ali sul dorso. Tengu può, se vuole, mandare la follia su una persona, la sua forza è terribile, e se il viaggiatore non ha ingegnosità e intelligenza, sicuramente svenirà il suo tengu di montagna. La ricchezza più notevole del demone è il suo ventaglio magico. Ha un potere speciale: se schiaffeggi sul naso con la parte destra del ventaglio, il naso crescerà fino a raggiungere le nuvole; se schiaffeggi con la sinistra, il tuo naso diventerà di nuovo piccolo. Nel tempo, il ventaglio magico del tengu diventa una sorta di criterio morale. eroi delle fiabe: con l'aiuto di un fan, i buoni diventeranno sicuramente felici, i cattivi ne saranno puniti.
I lupi mannari occupano un posto speciale nelle fiabe. La capacità di reincarnarsi è posseduta da uccelli, animali e vari oggetti: borse e teiere, scarpe consumate e scope. Ma fin dai tempi antichi, le volpi erano considerate le maestre più insuperabili delle trasformazioni ( kitsune) e tassi ( tanuki).
I trucchi della volpe e del tasso erano spesso furbi e innocui, ma a volte dietro l'animale esteriormente carino si nascondeva un vero demone insidioso. La volpe assumeva spesso la forma di una giovane ragazza e appariva su un sentiero di montagna di fronte a un viaggiatore in ritardo. Guai a chi non riconosce subito i trucchi dell'astuta volpe.
Il tasso si è trasformato in qualsiasi utensile domestico, ad esempio in una pentola per l'acqua bollente.
Un tale tasso era una specie di biscotto, a volte capriccioso, e poi non c'era vita da lui in casa, e talvolta economico e parsimonioso.
Accadde che i tassi si trasformassero in mazzi di crisantemi e in bambine. Ci sono molte fiabe su come volpi e tassi hanno aiutato le persone, che sposando una volpe puoi trovare la felicità e facendo amicizia con un tasso puoi diventare ricco.
La virtù nelle fiabe giapponesi
Un posto significativo è occupato dalle fiabe sulle fanciulle: una gru, un usignolo, un cigno. Queste eroine sono dotate di misericordia e gentilezza, sono in grado di venire in soccorso e sacrificarsi. Le fanciulle non sono solo bellezze immutabili, ma anche portatrici delle più alte virtù.
Altrettanto complesse e ambigue appaiono le immagini di quegli eroi la cui nascita è associata alle piante: il coraggioso Momotaro nasce da una pesca, e l'affascinante Urihime nasce da un melone.
Pescatori e marinai avevano le loro convinzioni. Ogni nave aveva il proprio spirito guardiano, chiamato nella maggior parte delle fiabe " funadama"("tesoro della nave"), " fune no kami"("divinità della nave") o " fune no tamasii"("l'anima della nave"). Naturalmente, anche gli spiriti maligni vivono nelle profondità del mare.
Nella fiaba giapponese è forte l'idea di comunità: un villaggio o una comunità tribale. Sopravvivi nella lotta contro la natura bella ma dura isole giapponesiè possibile solo insieme: arare la terra sui contrafforti delle montagne e irrigare le risaie. La fedeltà alla comunità, la capacità di sacrificarsi per il bene degli altri è un dovere e il sogno ultimo.
La verità nelle fiabe tardo medievale Quando la comunità giapponese non è più unita, ma divisa in ricchi e poveri, anche all'interno della stessa famiglia, compare il confronto.
La povertà è terribile: il pover'uomo va in montagna a chiedere al lupo di mangiarselo. Il lavoro in una fiaba è venerato, ma nessuno si aspetta ricchezza da lui. O è un incidente incredibile o una predestinazione del destino.
Vivi dentro mondo magico- questa è una lotta continua tra luce e oscurità, bene e male. Questa è una scelta costante, una ricerca di un percorso per l'eroe, una prova della sua essenza morale e della verità delle sue aspirazioni.
Quali fiabe giapponesi hai letto? Ci sono dei tuoi preferiti? Scrivilo nei commenti!
Per bambini dai 4 ai 6 anni
Un libro illustrato per bambini su come il grande, grande mondo che ci circonda vive contemporaneamente la propria vita: qualcuno guarda la TV, qualcuno gioca con un gatto, qualcuno vende pane e qualcuno muore. Tutto si muove, tutto cambia e, nello stesso secondo, un altro bambino in un'altra parte del mondo può provare emozioni completamente diverse da quelle che stiamo vivendo ora.
La storia di Yoshifumi Hasegawa aprirà al lettore il mondo dell'Altro: si scopre che oltre a te, piccola, c'è qualcun altro al mondo che è in qualche modo simile a te. Il libro aiuta a spiegare ai bambini cose e fenomeni che non sono così facili da esprimere a parole.
Nobuko Ichikawa "Quando papà arriva tardi"
Per bambini dai 5 agli 8 anni
Non un libro, ma una dichiarazione d'amore a tutti i papà del pianeta. Certo, papà è in ritardo dal lavoro solo perché salva il mondo e tutti gli animali buoni lungo la strada, ma come potrebbe essere altrimenti?Le storie sotto questa copertina sono fantasmagoriche e un po' assurde, il loro umorismo ricorda Daniil Kharms o Bernard Frio - e quindi il libro piacerà soprattutto ai bambini - sognatori.
Un libro divertente dello scrittore giapponese Nobuko Ichikawa è adatto per la lettura ad alta voce (soprattutto se legge papà) e come uno dei primi testi letti da soli.
Kazumi Yumoto "Amici"
Per adolescenti dai 12 anni
Cosa nascondono le recinzioni, le tende e le persiane dei vicini? Tre scolari, l'allampanato Kiyama, l'occhialuto Kawabe e Yamashta di nome Donut, sognano di guardare la vita di qualcun altro con almeno un occhio. I ragazzi non hanno mai visto una sola persona morta, e questo è terribilmente interessante. Così iniziarono a seguire giorno dopo giorno il vecchio vicino solitario e la sorveglianza fu l'inizio di una grande amicizia.
Il libro è dedicato argomenti difficili: la morte, la continua variabilità del mondo. A 12 anni sembra che gli anziani non siano mai stati giovani, come se fossero in qualche modo completamente diversi, a differenza di te, quindi non si sa come parlare con loro. Queste illusioni vengono superate tardivamente e dolorosamente: i vecchi se ne vanno, e man mano che ti avvicini alla loro età, sei sempre più chiaramente consapevole di quanto potrebbero dire e consigliare.
Alexander Sivukhin, uno dei lettori del libro "Japanese for the Soul", si è rivolto all'autore del sito "Japanese Language Self-Teacher" con la proposta di inserire nel sito i suoi sviluppi personali volti a una migliore memorizzazione dei geroglifici.
ATTUALMENTE ESPOSTO:
Manuale per memorizzare parole e caratteri giapponesi. Costruito su un tavolo in cui, sulla base di un piccolo gruppo di kanji per un totale di 40 pezzi, parole e mini testi correlati sono raccolti in una forma poetica comica basata su di essi. Le stesse poesie comiche sono fornite in russo con inserti di parole giapponesi in due versioni: cirillico e okurigana. Per i kanji di base date letture, valori e mnemonici per grafica e lettura. Per i kanji aggiuntivi che fanno parte di parole correlate, vengono forniti solo i significati e le letture in cirillico. Per tutti i kanji vengono fornite le ricette con l'ordine di scrittura delle righe in ciascun carattere. Se elabori coscienziosamente e completamente il manuale, allora è possibile memorizzare circa duecento geroglifici e circa 300 parole giapponesi ...
Autodidatta di conversazione giapponese
Il principale materiale di partenza per questa guida al giapponese colloquiale,
era il libro dell'autore ON Kun "Giapponese in un mese", ed. "East-West" 2006, ma in questo libro non c'è un solo geroglifico, non un solo segno di giapponese
alfabeto. Ma c'è una grammatica chiara e comprensibile e molti esempi e schemi vocali scritti in cirillico. Volevo tutti i testi e
i campioni vocali sono stati scritti in caratteri giapponesi, sono comparsi i testi furigana e okurigana, quindi, naturalmente, è stato necessario aggiungere dizionari ed elenchi nuove parole,
scritto in okurigana, poi ho voluto aggiungere descrizioni e immagini mnemoniche ai geroglifici che si trovano nei testi, e così via...
Testi educativi
L'idea di creare questi testi è nata lavorando con Lavrentiev B.P. (Mosca, "Lingua vivente", 2002). I testi sembravano molto scomodi per il lavoro, quindi mi sono seduto sopra di loro, ho evocato e ho ottenuto materiale che può essere utilizzato per imparare in modo più efficace. Qui è esposta solo una delle lezioni preparate (la decima), anche se ve ne sono altre. L'idea stessa dell'elaborazione del testo è stata ispirata dai "Testi di autoapprendimento" di Alexander Vurdov: in modo che tutto sia davanti ai tuoi occhi quando leggi il testo, per non rovistare nei dizionari. Tutto è qui per te: dizionario, trascrizione, furigana, okurigana, traduzione... Molto comodo. L'unica cosa che manca è un commento grammaticale... Non c'era abbastanza spirito per quello. Forse lo farò più tardi, in qualche modo...
Impara Kanji e fiabe giapponesi
Testi didattici di sette fiabe, con traduzione dettagliata, dizionario, iscrizioni dei kanji in arrivo nei testi furigana e okurigana. Uno studio dettagliato del manuale ti consentirà di apprendere circa 300 kanji e circa 500 nuove parole, acquisire capacità di traduzione dal giapponese al russo e dal russo al giapponese.
Kanzilandia
Questo file contiene cinque manuali in uno: ABC, testi, proverbi, canzoni, giochi educativi. Si è rivelato essere il primo libro, con un occhio al seguito.
Impariamo le fiabe con l'aiuto delle fiabe. Piccolo naso lungo.
Il supporto per la memorizzazione sono immagini mnemoniche per la lettura di iscrizioni, OH e KUN
segni, che in alcuni casi, per attirare l'attenzione, sono presentati sotto forma di versi comici e distici. Testi e giochi che rafforzano la conoscenza si basano sul principio di indovinare e sostituire le parole russe con segni kanji e parole giapponesi
Vai alla pagina con "Nano">>>
Manuale per il libro "The Way of the Tailless Bird" di Adil Talyshkhanov
Usando giochi semplici, manipolando diverse opzioni con questi segni e parole, otteniamo una memorizzazione stabile
Vai alla pagina con l'uccellino>>>
Fantastica storia "Note di un vagabondo".
Vorrei sottolineare che gli sviluppi possono contenere alcuni momenti che possono provocare un sorriso condiscendente da parte di un professionista, ma non dobbiamo dimenticare che a volte la visione di un non specialista aiuta a vedere il problema da un punto di vista inaspettato, che consentirà a uno dei principianti di ottenere un aiuto extra all'inizio del viaggio. La cosa più importante è che persone come A. Sivukhin non possono stare ferme, andare per la propria strada, e sarebbe un peccato non usare questi modi aggiuntivi per raggiungere un obiettivo così difficile come padroneggiare la lingua giapponese.
In futuro, non appena saranno disponibili, è prevista l'esposizione di altri materiali dell'autore di Alexander Sivukhin. In caso di domande all'autore di questi sviluppi, scrivere all'indirizzo: [e-mail protetta].
ALEXANDER SIVUKHIN
Ognuno arriva alla lingua giapponese a modo suo - questo è noto a tutti, ma non ci sono molti modi per imparare la lingua giapponese, ma ad esempio, sono particolarmente interessato ai casi in cui una persona cerca di seguire questa strada da sola proprio: qualcuno vuole, ma non può per una serie di motivi, studiare nelle facoltà di studi giapponesi, e qualcuno può, ma non vuole (e ce ne sono molti), qualcuno trova tutor, qualcuno frequenta corsi e qualcuno “si arrampica " lui stesso. Ma esiste una categoria separata di coloro che hanno osato, che non sono riusciti a trovare risorse per se stessi che si adattassero completamente a loro e hanno deciso di percorrere la strada più difficile: hanno deciso di scrivere manuali per se stessi, manuali che sognavano. Tra questi autori, il loro aiuti per l'insegnamento Si applica anche Alexander Sivukhin, familiare a tutti noi dalle pubblicazioni del nostro gruppo. Sono stupito dall'efficienza di questa persona, non smette mai di stupire e stupire con nuovi e nuovi sviluppi. Ma chi è? Come e perché è? Proviamo a capirlo compilando qualche "dossier" su di lui.
Sivukhin Alexander Vasilyevich, è nato nella città di Puchezh, nella regione di Ivanovo. Ha studiato alla scuola tecnica radiofonica di Gorky. Ha prestato servizio nell'esercito, nelle truppe di segnalazione, nei gruppi Truppe sovietiche in Germania. Dopo l'esercito, ha lavorato per un anno in un centro di comunicazione, quindi è entrato al Gorky Polytechnic Institute presso la Facoltà di Radioelettronica. Dopo essersi diplomato all'istituto, si è sposato e per quattro anni ha lavorato nella regione di Pskov, presso lo stabilimento radiofonico di Velikoluksky. A causa della mancanza di alloggi, la famiglia si è trasferita a vivere in Ucraina, nella città di Lisichansk. Ha lavorato come caposquadra e regolatore di strumentazione e automazione presso la raffineria di petrolio di Lisichansk. Ha completato uno stage sulla messa a punto di dispositivi di controllo analitico in Italia. Lì si interessò all'italiano e all'inglese. Nella sua impresa ha guidato un club di dilettanti in inglese e un club di canzoni artistiche. È membro dell'associazione letteraria poetica "Istok" della città di Lisichansk. Nel circolo lingue straniere, su una sfida, ha iniziato a imparare il giapponese da solo. Nel processo di apprendimento del giapponese, come scambio di esperienze, ho scritto una serie di manuali per i principianti per imparare il giapponese da soli, utilizzando mnemonici che rendono più facile memorizzare geroglifici e parole giapponesi. Di questi, il più popolare, pubblicato per il download gratuito su Internet sui siti: "LIT.MIR", "ALL FOR STUDENT", "IN CONTACT", "SELF-TEUCHING JAPANESE LANGUAGE" di A. Vurdov, come ad esempio: "Kanji Landia", "Visiting the Tailless Bird", "Barefoot in the Sun", "Imparare Kanji e canzoni giapponesi", "Imparare Kanji e fiabe giapponesi", "Kanji Cards Grade 1-2", " Piccolo naso lungo", "Testi giapponesi", "Self-Tutorial of Spoken Japanese", "Visiting B.P. Lavrentiev" e altri. buon sviluppo...
L'autore dice a se stesso: “Non so come sia stato necessario evidenziare i punti chiave per entrare nella lingua giapponese ... Ma l'idea principale è che volevo scrivere libri che io stesso avrei voluto leggere ... Ma poiché non ci sono libri del genere da nessuna parte, lascia che sia io a scriverli ... Brevemente e chiaramente! ... Provvidenza di Dio, molto probabilmente ... Non riesco a trovare altra spiegazione ... "
Cordiali saluti, Alexander Vurdov.
Copyright © 2011-2014 Alexander Sivukhin
Copyright © 2000-2014 Aleksandr Vurdov
Leggiamo libri per bambini a nostro figlio solo in russo, indipendentemente dalla lingua in cui sono le lettere nel libro. Abbiamo anche "Turnip" e "Three Bears" pubblicati in Giappone, così come edizioni originali giapponesi per bambini. Volevo mostrarne un po' libri meravigliosi. Inizierò con quello che abbiamo preso dalla biblioteca e che ora stiamo pensando di acquistare per la nostra collezione personale. Ti avverto subito: il libro ... mmm ... abbastanza esotico, può scioccare qualcuno.
Piccola immagine carina frontespizio. Davanti a noi ci sono le classiche tende noren appese all'ingresso dei tradizionali esercizi di ristorazione in Giappone. E un dipendente dell'istituzione))
"Sai cos'è l'inferno? È un posto spaventoso e spaventoso, dove i fiumi sono fatti di sangue scarlatto e le montagne sono fatte di aghi affilati. Diavoli rossi e diavoli blu incontrano persone lì: "Ho-ho-ho, noi erano in attesa!"
Inizio originale, giusto? Frammenti più vicini. Montagna di aghi.
Accidenti, tormentare le persone in ogni modo possibile.
Fiume e stagno di sangue.
Ponte sospeso sull'abisso e un serpente a due teste. L'immaginazione dell'illustratore è ricca.
Sai qual è la cosa peggiore all'inferno per i giapponesi?
"Le persone all'inferno sospirano ogni giorno:
- Oh, come voglio andare in paradiso...
- Dicono che ci sono molti dolci diversi.
- Torte e biscotti Taiyaki, polpette di riso dango, torte, cioccolato...
- Non c'è proprio niente qui.
"Odio l'inferno."
E alla prossima svolta ci incontra immagine tradizionale Emma, signore dell'inferno e giudice dei morti. Una faccia rossa, occhi sporgenti, barba, un cappello con il geroglifico "re" - tutto secondo il canone.
"Che cos'è! Non siamo peggio del paradiso! "Il sovrano Emma si arrabbiò.
-È deciso! Cuciniamo il mio ramen preferito. Perfetto per l'inferno ooo piccante, ooo ramen piccante.
- Evviva!"
Gli operai appendono noren e scrivono menu.
"Un calderone pieno di zuppa scarlatta ribolle e ribolle.
-Pronto. Ecco qui. Il famoso piatto infernale è il Blood Pool Ramen".
"Ah, tagliente!
-Che schifo!
Tutti hanno sofferto e si sono lamentati.
Il mio meraviglioso ramen! E non vogliono mangiarlo! Lord Emma si arrabbiò di nuovo.
Anche il prossimo è fantastico.
"Ma se mangiamo un piatto pieno, possiamo chiedere una ricompensa?
-Che tipo di ricompensa?
-Vorrei andare in paradiso.
-E io, e io!
- Signore Emma, per favore!
Tutti si affollarono intorno al signore dell'inferno.
"Bene, okay," alla fine concordò Emma nella foga del momento.
-Uraa!
Ma dopo il primo cucchiaio, la gente ha rinunciato:
- Ooooo forte!
- La mia bocca è in fiamme!
- Ehi, ah!
- Non ce la faccio più!
Cos'è, cos'è, tutti i deboli. Dai, e ci provi! - ordinò i diavoli Emma. Ma i diavoli si sono arresi dopo il primo cucchiaio:
"Ooooh, ooh!"
"Ma comunque, una per una, le persone camminavano senza rompersi. Tutti volevano andare in paradiso. "Ho-ho-ho, e siamo popolari!"
Il frammento è più grande. La lanterna recita "Famous Hellish Dish - Blood Pool Ramen". I fortunati che ce l'hanno fatta sono strisciati fuori dal ristorante.
Un altro frammento. Il cartello recita "Chi mangia tutto può andare in paradiso!" Il ragazzo in fondo alla fila chiama qualcun altro.
La prossima diffusione è disegnata in uno stile completamente diverso! Giardini paradisiaci, buddha e bodhisattva.
"L'odore pungente si è diffuso fino al paradiso.
"Mmm, delizioso." Da dove viene quell'odore?
- Un ristorante di ramen ha aperto all'inferno.
- Guarda, è incredibilmente popolare.
- Dovremmo provare anche noi!
- E infatti!
Guarda il volto del Buddha.
E questa signora è bellissima.
"Nam, per favore, ramen.
-Benvenuto! Se mangi tutto, puoi andare in paradiso.
"Sì, noi stessi veniamo dal paradiso, non ne abbiamo bisogno", i Buddha agitarono negativamente le mani. - In cambio, esaudiscici un desiderio.
Tornando alla miccia, Emma esclamò:
-Concordato! Se pensi di poter mangiare un piatto pieno, provalo.
"Ho-ho-ho, un affare è un affare!"
Sullo sfondo, un amico riscrive urgentemente un'offerta pubblica: "Chi mangia di tutto riceverà l'appagamento di qualsiasi desiderio".
“Ma comunque, la sconfitta è stata istantanea.
- Ahh, tagliente!
-Eiii!
Emma rise forte.
"Hahaha!"
E in quel momento risuonò una voce:
-Grazie, è stato tutto molto gustoso.
Davanti al piccolo bodhisattva Jizo c'era un piatto vuoto.
-Posso avere un altro piatto?
-Che bello, che bello! i Buddha si rallegrarono.
"Hooo, ho perso!"
Quindi, il signore dell'inferno deve agli abitanti del paradiso l'adempimento del desiderio. Cosa desiderano?
"Ding! Ding! Ding! Ding! Ding!
- Salve, questo è un ristorante di ramen infernale.
Ciao, questo è il paradiso. Accetta un ordine. Ramen con salsa di soia - 4 piatti, ramen con miso - 5 piatti, ramen con brodo di carne - 6, ramen con alghe wakame - 7, doppio ramen con carne - 8, gnocchi fritti - 9 e per il Bodhisattva Jizo Blood Pond Ramen 10 piatti grandi!"
I piatti vuoti mostrano che il ramen viene utilizzato per lo scopo previsto.
E qui puoi vedere la faccia piuttosto eccitata di Jizo e il tradizionale sistema di conteggio. Se devi calcolare qualcosa dalla categoria "quante persone saranno mele e quante saranno arance", i giapponesi scrivono i bastoncini del carattere "correttamente", 正, 5 persone per mele - 1 carattere.
Ci sono due cartelli sul muro, uno è vecchio, sul famoso Blood Pond Ramen, e l'altro dice: "Nuovo menu!" ed elenca tutti i tipi di nuovo ramen, con alghe e roba del genere.
"Cosa, di nuovo?! Hai ordinato 30 volte da stamattina!
Il desiderio dei buddha era la consegna del ramen.
- Ah, non c'è tempo, non c'è tempo!
- Lord Emma, hai già fritto gli gnocchi?
"Aspetta, aspetta, ancora un po'!"
Ma non bisogna pensare male degli abitanti del paradiso. Hanno provato non solo per se stessi.
"I diavoli erano troppo occupati e l'inferno è cambiato completamente. La pozza insanguinata si è trasformata in una dolce sorgente calda e gli aghi sulla montagna si sono arrugginiti e si sono rotti.
- Oh, buona acqua!
-E tutto grazie al bodhisattva Jizo!
"Amo così tanto l'inferno!"
Più grandi. La scritta "Nuovo menu" e una coda gioiosa.
Diavoli che arano e persone rilassate.
UPD: Hanno suggerito che questo amico sia stato inviato tramite corriere per consegnare l'ordine, ha in mano scatole speciali per il trasporto di ciotole di cibo.
"Amo così tanto il ramen!"
Qui è dove finisce il libro. Ma c'è una piccola immagine sul retro della copertina.
Lo stesso messaggero del cielo. Cosa ne pensi, lo stesso ordine o uno nuovo?))
