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고트 란 무엇입니까? 그들은 무엇입니까, 고대 고트족

고트족. 초기 역사(376년 이전)

고트족이 속한 동 게르만 부족은 로마인들과 꽤 늦게 접촉했기 때문에 그들의 초기 역사는 그들 자신의 전통에서 파생된 정보로만 알려져 있으며 때로는 게르만 영웅 이야기 및 무용담과 구별할 수 없습니다. Cassiodorus의 Goths의 잃어버린 역사에 기반을 둔 Ostrogothic 역사가 Jordanes는 Goths의 조상 고향을 "Skandza 섬"(Jordan, On the origin and deeds of the Getae, E. Ch. Skrzhinskaya, St. Petersburg 1997, 25. 추가 - Jordan)). 동시에 이 섬이 Gotland 섬 또는 Jester 및 Westergotland 섬과 동일시되어야 하는지에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다(Jordan, 9. Cf. also Wenskus, S. 442ff. Cf. Wagner, Getica, S. 214). 기독교 이전 시대에이 나라에서 고트족의 상당 부분이 발트해를 건너 비스 툴라 지역으로 이동했지만 일부는 스칸디나비아에 남아있었습니다. (Wenskus, S. 434). 이미 6세기 초에 이탈리아의 동고트족과 스칸디나비아 고트족 사이에는 끊임없는 교류가 있었습니다(요르단, 24). 유사한 사건 - Goths의 일부 재 정착 및 이전 정착 지역의 다른 부분 정착 -은 앞으로 두 번 이상 반복됩니다. 매장에 따르면 Vistula 지역에 Goths가 도착한 것은 기원전 1 세기에 기인해야합니다. 이자형. 이전 인구는 그들의 땅에서 정복되거나 추방되었습니다. 서기 2세기 중반경. 이자형. Goths는 남쪽으로 눈을 돌 렸습니다. 요르단은 인구 과잉을 주요 원인으로 간주합니다. 그리고 이번에는 특정 수의 Goths가 제자리에 남아있었습니다. 그들로부터 분명히 Gepids 부족이 형성되었습니다 (Wenskus, S. 469). 새로운 마이그레이션은 아마도 오랜 세월, Goths를 남부 러시아로 이끌고 Dnieper와 Don 사이의 지역에 자리를 잡았습니다 (Jordan, 30 et seq.). 비록 이 시기에 관한 고고학적 자료는 명확하게 해석하기 어렵지만(Thompson, S. 2).

광활한 영토로 이주하고 정착하는 동안 한때 통합되었던 고딕 부족의 일부 사이의 유대가 약해진 것 같습니다(Schmidt, S. 197). 황제 클라우디우스 2세(268-270) 시대에 오스트로고트족과 서고트족이 별도의 부족으로 언급된 것이 처음으로 나타납니다(Wenskus, S. 472). Jordan은 그들이 지리적으로 이름을 얻었다고 믿습니다. 그러나 "Ostrogoths"라는 단어의 첫 번째 구성 요소는 *austra(빛나다)에서 유래했을 가능성이 높으며 "Visigoths"라는 이름에서 인도-유럽어 *uesu(좋다)를 구분해야 합니다. 칭찬하는 자기 이름. 따라서 Ostrogoths와 Visigoths에 대해 말하는 것이 더 정확할 것입니다(Schmidt, S. 203). 그러나 일반적으로 통용되는 단어 사용법을 따를 것입니다. Ostrogoths와 Visigoths 사이에는 수세기 동안 긴밀한 관계가 유지되었습니다. 한 부족에서 다른 부족으로의 전환과 이 두 부족 대표 간의 결혼이 반복적으로 증명됩니다. 그러므로 우리는 한 고딕 부족의 두 가지 다른 국적에 대해 말할 권리가 있습니다(Wenskus, S. 475).

III 세기의 30 대 로마 제국에있을 때. N. 이자형. 심각한 위기가 발생했고 Goths는 다뉴브 강 하류를 건너 이웃 땅을 황폐화했습니다 (Schmidt, S. 203). 습격은 로마인들이 매년 고트족에게 경의를 표하기로 동의했을 때만 중단되었습니다. 지불 중단 후 Goths는 이번에는 다른 동 게르만 부족과 함께 다시 제국을 공격했습니다 (Jordan, 90 et seq.). 수십 년 동안 발칸 반도 전체뿐만 아니라 다뉴브 강 하류 지역은 치열한 투쟁의 현장으로 남아있었습니다. 제국에 대한 특히 큰 위협은 소아시아에 대한 고딕 공격과 Borani의 Pontic 부족이 상당한 고딕 지원을 이끌고 지중해의 거의 전체 동부 해안에 심각한 피해를 입힌 해적 캠페인이었습니다. 제국의 지위는 269년 황제 클라우디우스 2세가 니스에서 고트족에게 큰 패배를 가한 후에야 개선되었습니다. 271년 트라키아와 일리리아에서 서고트족을 무찌른 아우렐리아누스 황제 치하에서 다뉴브 땅에 평화가 돌아왔다. 그러나 적어도 이것은 Dacia 지방에서 로마인이 떠남으로써 촉진되었습니다. 수비대, 제국 직원, 귀족 및 아마도 이전 인구의 상당 부분이 다뉴브 강 남쪽 은행으로 철수 된 후 Goths는 싸움없이 버려진 땅을 점령했습니다 (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit , Bukarest 1945) 서기 3세기와 4세기에 고트족은 남쪽으로는 다뉴브, 서쪽으로는 올트(다뉴브 강의 왼쪽 지류), 북쪽(Thompson, S. 4) 322년에 Visigoths에게 연방의 지위를 부여하는 조약이 체결되었으며, 그에 따라 그들은 연간 지불금으로 제국의 국경을 방어하고 제국에서 복무할 군대를 공급하기로 약속했습니다. 군대(Stein, S. 198) 독일인들은 복무하는 동안 고딕 조력자들이 로마 생활 방식에 더 익숙해져야 했기 때문입니다.

322년 조약이 체결된 후 30년 반 동안 출처에 Visigoths에 대한 언급이 한 번도 나타나지 않았다는 사실은 다소 우호적인 관계를 말합니다. 그러나 다양한 간접 증거로 판단하면 국경 지역의 로마 권력은 눈에 띄게 약화되었습니다(Thompson, S. 13).

스칸디나비아에서 고트족의 탈출은 사회 조직의 중대한 변화를 동반한 것으로 보인다(Wenskus, S. 467). 따라서 그 당시 이미 특정 사회가 있었다고 가정해야합니다. 지배 계급. Jordan은 이주가 Berig 왕 아래에서 이루어 졌다고보고합니다. 따라서 그 기원이 신성한 왕권 제도의 존재는 부인할 수 없는 것처럼 보입니다. Tacitus도 고트족 왕의 권력과 권위에 대해 이야기하고 있기 때문에 발트해를 건너는 것은 고트족 사이에서 왕들이 더 부상하는 데 기여했음에 틀림없다(Tacitus, Germany, 42).

남부 러시아에서 Goths는 Sarmatian 유목민 부족의 영향을 받았으며 삶의 방식이 그들과 너무 유사하여 로마 출처가 항상 남부 러시아의 게르만 부족과 Sarmatian 부족을 구별하지는 않습니다 (Wenskus, S. 469). 러시아 남부의 넓은 평야인 특징적인 풍경은 아마도 "유목민" 고트족에 기여했을 것입니다. Sarmatian 영향은 또한 군사 조직에 십진법을 도입한 데 기인할 수 있습니다. 남부 러시아 기간 동안 왕권의 진화는 불분명합니다. Jordanes는 후기 Ostrogothic 왕조인 Amals의 가계도에 포함되지 않은 여러 왕의 이름을 제공합니다(Jordan, 26). Ostrogoths를 다스린 Jordanes에 따르면 Ostrogoths의 왕 (아마도 전설적인)은 그럼에도 불구하고 Amal 계보에 나타납니다 (Jordan, 82; 참조. 그러나 98). Ostrogoth가 모든 Gothic 민족의 인정을 얻지 못했기 때문에 Ostrogoths와 Visigoths 사이의 정치적 단절과 함께 왕조의 변화가 있었을 것입니다 (Wenskus, S. 472).

우리는 다키아 점령 이후의 상황에 대해 어느 정도 더 잘 알고 있습니다. 그때까지 부족이 로마 세계와 일시적이고 항상 적대적인 접촉을 했다면 이제는 한 세기 반 동안 제국에 속한 땅에 정착했습니다. 그 당시 이미 더 높은 발전 단계에 있던 로마 문화의 차입이 시작되었다고 말하는 것은 잘못된 것이지만 그럼에도 불구하고 Visigoths와 지방 로마인 사이의 첫 번째 평화로운 접촉이 일어난 것은 그때였습니다. 따라서 로마자 화 과정이 시작되어 7 세기에만 끝났습니다. 새로 온 고트족과 그들의 땅에 남아 있던 로마인 사이의 관계가 어떻게 발전했는지는 알려지지 않았습니다. 분명히 Visigoths는 로마 도시에 정착하는 것을 피했습니다. Satana de Mures의 묘지에서 도자기가 발견되었으며 그 장식은 게르만과 로마 모티프가 혼합되어 있습니다. 같은 장소에서 발견된 다른 발견물은 Visigoths에 대한 로마인의 문화적 영향에 대해 이야기합니다(Thompson, S. 34). 이 과정은 제국의 국경 지방과 Visigoths의 집중적 인 무역으로 인해 눈에 띄게 강화되었습니다.

이 기간 동안 Visigoths의 모든 그룹이 종속된 단일 왕권에 대해 더 이상 말할 수 없습니다. 정치 지도자는 로마와 그리스 자료에서 레굴리와 바실리스코이라는 이름을 받은 왕들이다(Schmidt, S. 243). 그리고 분명히 상속을 통해 권력을 이전했습니다 (이는 Ataris가 Rotestey 왕의 아들이라는 사실에 의해 입증됩니다 (Thompson, S. 54). Gaata 여왕은 그녀의 아들 Arimer에게 권력을 이전했습니다 (Thompson, S. 158) 그들은 통치했습니다. 소규모 클랜에 걸쳐 , 그들의 권력은 대부분 후계자에 기반을 두었습니다 (Thompson, S. 43, 52).

특별한 상황에서는 부족 전체가 한 지도자의 지도력 아래 연합할 수 있었습니다. 364년 이후의 그러한 지도자는 Athanaric이었고, 우리의 소식통은 그를 "심판관"(iudex, dikastes)(Thompson, S. 44)이라고 부릅니다. Wulfila의 선교 활동 당시. 우리는 전체 부족의 지도자로 간주될 수 있는 이름 없는 "판사"를 찾습니다(Thompson, S. XVIII). 아마도 우리에게 알려지지 않은 일부 고딕 용어가 소스의 단어 사용에 기초하고 있을 것입니다. Atanaric 자신은 로마인들이 그를 왕이 아니라 판사라고 부르도록 요구했습니다. 첫 번째는 권위를 의미하고 두 번째는 지혜를 의미하기 때문입니다. 분명히 Visigoths는 왕이 의심 할 여지없이 Athanaric이 소유 한 권력뿐만 아니라 특정 신성함도 가지고 있다고 믿었습니다 (Wenskus, S. 322). Athanaric의 기능은 대부분 군사적 리더십이었으며, 따라서 이 단어가 원래 의미로 이해된다면 그는 공작이라고 불릴 수 있었습니다. Mittelalters, Bd I, Gottingen, 1963, S. 57f. H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ. 77, 1960, S. 198 참조). Atanaric은 Visigoths가 Huns의 패배로 그를 떠난 후에도 그와 함께 남아있는 분대를 지휘했습니다 (Schmidt, S. 418). Atanaric이 Visigoths의 유일한 군사 지도자라면 더 많은 고대 자료를 통해 Visigoths가 처음에 두 명의 공작을 선택했다고 결론을 내릴 수 있습니다. 콘스탄티누스 대제 시대에 아리아리치와 아오리히라는 두 지도자가 언급되지만 그의 후계자는 게베릭뿐이었다(요르단, 112). "재판관"은 지파의 회의에서 임명되었습니다. The Passion of St. Saba는 기독교인 박해를 결정한 "메기스탄"(귀족)의 모임을 언급합니다(Passio S. Sabae, ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). 이 모임은 동료들 사이에서 가장 큰 존경을 받거나 귀족 출신으로 두각을 나타낸 사람들로 구성되었습니다(Thompson, S. 49). 우리는 왕들이 집회에 참석했다고 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 광범위한 대중 서클의 참여 문제는 명확하지 않습니다. E. A. Thompson은 국회의 존재를 부인하고 모든 Visigothic 씨족의 중심 기관은 메기스탄의 모임일 뿐이라고 생각합니다. (톰슨, S. 49). 반대로 L. Schmidt는 메기스탄의 집회를 민중의 집회와 동일시합니다(Schmidt, S. 244). 376년에 고트족이 로마 땅에서 그들을 받아들이도록 로마 제국에 요청하기로 결정했을 때, 이 결정에 앞서 긴 논의가 있었습니다(Ammianus Marcellinus, Roman History, trans. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. 추가 - Ammian Marcellin). Jordanes는 Valens 황제와 협상을 시작하기로 한 Visigoths의 "공동 결정"(communi consilio)에 대해 이야기합니다 (Jordan, 131). 이 메시지가 대중 집회를 가리키는지 여부는 여전히 불확실합니다. The Passion of St. Saba는 마을 평의회에 대해 더 언급하고 있지만 마을 평의회는 권한이 매우 제한적이었습니다(Thompson, S. 66). Visigoths는 3세기에 기독교를 알게 되었습니다. 로마 제국에 대한 약탈적인 습격 과정에서 그들은 많은 포로를 잡았는데 그중에는 기독교인도 있었습니다. 고트족의 개종은 주로 카파도키아의 기독교인들이 수행했습니다. 이와 함께 Dakoroman 인구가 기독교 확산에 어떤 역할을 했는지는 알려져 있지 않습니다(Schmidt, S. 235). 아마도 기독교 오랫동안외국인으로 구성된 Visigothic 사회의 하위 계층의 종교로 남아있었습니다.

기독교 공동체의 존재는 고딕 땅의 기독교인들이 주교 임명을 요청함으로써 확인되었습니다. 이 요청에 대한 응답으로 콘스탄티노플 총 대주교는 카파도키아에서 온 부모가 Visigoths에 의해 체포되었고 자신이 Visigothic 국가에서 태어난 Wulfila를 보냈습니다. 그는 콘스탄티노플에서 몇 년을 보냈고 그곳에서 사제로 성임되었습니다(Thompson, S. XIV). Wulfila는 Visigoths 사이에서 자신을 증명할 운명이 아니 었습니다. 임명 된 지 약 7 년 후인 348 년경에 그는 지역 사회와 함께 나라를 떠나야했습니다. 그와 그의 추종자들은 로마 제국으로 피신했고, 그곳에서 콘스탄티우스 황제의 요청에 따라 그들은 이스트라(지금의 불가리아 타르노보)의 니코폴 지역에 정착했습니다. 정착민의 후손들은 이미 6세기 중반부터 그곳에 살았습니다. 그들은 작은 고트족(Gothi minores)이라고 불렸고, 이 빈약한 지역에서 매우 가난한 삶을 살았으며 전쟁을 할 수 없는 것으로 간주되었습니다(요르단, 267). Wulfila 공동체의 후손은 Goths라고 불렸으므로 348 년경에 추방 된 기독교인의 상당 부분이 Goths라고 가정해야합니다. Wulfila는 로마 제국에 정착한 후에도 Visigoths 사이에 진정한 믿음을 전파하기 위해 계속해서 열심히 노력했습니다. 그는 고딕체를 개발하여 책을 고딕체로 번역할 수 있었습니다. 이때까지 고트족은 룬 문자만 알고 있었으며 문학적 목적보다는 종교적, 주술적 관습에 더 많이 사용되었습니다(Thompson, S. 31). 글쓰기 활동 Wulfila는 상당한 크기를 가정했습니다(Thompson, S. 115). 그의 주요 작업은 고딕 언어로 성경을 번역하는 것이었고, 그 중 일부만 소위 Silver Codex로 우리에게 전해졌습니다. Wulfila의 나머지 작품은 우리에게 전해지지 않았습니다. 저자가 이단자 였기 때문에 파괴되었습니다. Wulfila는 교회가 그리스도 안에 있는 신성과 인간의 본성 사이의 관계에 대해 관심을 가졌던 그리스도론 논쟁 중에 살았습니다(M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). 고트족 주교는 이 논의에서 중간 위치를 차지했지만 나중에 아리우스파로 정죄받았다(Thompson, S. XXI). 아마도 잠시 후 Visigoths가 Arianism으로 개종했다는 사실로 이어진 것은 그의 활동이었을 것입니다.

그러나 울필라 공동체의 추방으로 기독교가 완전히 근절된 것은 아니었다. Arians와 함께 Goths 중에는 정통 및 Audians도있었습니다. 창립자 Audiius가 특별히 신의 의인화 된 모습을 강조한 Audians 종파는 큰 성공을 거두었고 많은 수도원을 세웠습니다 (Schmidt, S. 236).

369년에서 372년 사이. Megistans 의회의 결정에 따라 Visigoths 사이에서 극도로 강한 반 로마 정서를 기반으로 기독교인에 대한 일반적인 박해가 발생했습니다. 분명히 모든 기독교인은 그들이 속한 교회의 종파에 관계없이 적의 하수인으로 간주되었습니다(Thompson, S. 99). 한 교회에서 26명의 기독교인이 순교했습니다. Saba, Inna, Pina 및 Rima의 Goths도 박해의 희생자가되었으므로 기독교 교리가 Goths 사이에 성공적으로 전파되지 않았다고 가정 할 수 있습니다.

고딕 양식의 이교도는 빈약한 흔적만 남겼습니다. 신들의 숭배는 그들 자신의 우상과 사제를 가진 별도의 가족에 의해 조직되었습니다(Schmidt, S. 248; Thompson, S. 60). 분명히 모든 Visigoths에 공통된 컬트는 존재하지 않았습니다. Jordanes가 로마 이름 Mars로 부르는 신은 인간 희생을 바쳤습니다 (Jordan, 41). 기독교인 박해 369-372 동안. Athanaric은 전국에 나무 우상을 가지고 다니며 기독교인에게 숭배를 강요했습니다. The Passion of St. Saba는 컬트 식사를 기록합니다(Thompson, S. 99). 이 외에도 우리는 고딕 신앙의 의식과 내용에 대해 거의 알지 못합니다.

Goths는 비밀, 소문 및 모조 다이아몬드에 싸인 하위 문화입니다. 밤, 뱀파이어, 매력적인 로맨틱-비극 이야기를 사랑하는 이 신비한 "맨 인 블랙"은 누구입니까? 그들은 어떻게 살고, 무엇을 설교하며, 삶의 의미를 어떻게 추구합니까? 이 독특하고 대담한 청소년 운동을 독자들에게 소개하고, 이 사람들이 누구이며 그들이 세상에 무엇을 가져다 주는지 알려줄 것입니다. 사실, 고트족은 간단히 설명할 수 없는 하위 문화입니다. 너무 복잡하고 다면적이어서 훨씬 더 흥미 롭습니다.

고딕 기원

청소년 하위 문화"Goths"는 아직 40년이 되지 않은 비교적 새로운 운동입니다. "흑인 남성"의 첫 번째 대표자는 1979-1980 년 영국에 나타났습니다. 흥미롭게도 Goths의 "조상"은 다름 아닌 펑크였습니다. "고딕 록"이라는 새로운 장르의 음악도 이 "어두운" 하위 문화의 발전에 기여했습니다. 이 음악은 삶의 의미에 대한 지적이고 철학적인 결론과 인간 존재의 의미를 부정하는 다크 로맨스와 허무주의에 기반을 두고 있습니다. 최대 저명한 대표이것 음악 장르- 그룹 The Cure, Christian Dead, Bauhaus. 동시에 런던의 고딕 하위 문화 발전에 따라 세계적으로 유명한 Batcave 클럽이 열렸으며 젊은이들 사이에서 이러한 운동의 확장에 기여했습니다.

다크 로맨티스트

Goths는 우울함과 관련된 하위 문화입니다. 전형적인 고스는 쉽게 알아볼 수 있습니다. 검은 색 옷과 머리카락, 마치 목탄 눈, 같은 입술, 물론 손톱에 그려진 것처럼 두껍게 요약됩니다. 또한 모든 괜찮은 고트에서 피어싱을 포함한 모든 종류의 금속 체인, 빈티지 실버 주얼리를 볼 수 있습니다. 또한 Goths는 종종 테마 문신으로 자신을 장식합니다.

이 하위 문화의 아름다운 대표자 인 Goths는 레이스, 퍼프, 프릴 및 주름 장식으로 장식 된 옷을 입습니다. 또한 고스 여성들은 끈이 있거나 없는 코르셋, 긴 드레스 및 스커트를 좋아합니다. 직물을 선택할 때 벨벳, 벨루어, 스웨이드, 라텍스, 비닐 및 새틴이 선호됩니다. 색상은 빨간색, 부르고뉴, 보라색이 될 수 있습니다. 그러나 검은색이 우세합니다. Goths는 밝은 색조를 인식하지 못하는 하위 문화입니다.

안을 들여다 보며

고스가 되기 위해서는 검은 옷을 입고, 눈을 검게 그리고, 입술에 검은 립스틱을 바르는 것만으로는 부족하다. 그것은 옷의 색깔에 관한 것이 아니라 외모에 관한 것이 아닙니다. 그것은 고스가 고스가 아니라 값싼 캐리커처가 아닌 마음의 상태에 관한 것입니다.

Goths는 영어로 이름이 "goths"처럼 들리고 문자 그대로 "야만적이고 무례한"을 의미하는 하위 문화입니다. 이 비공식은 한 병에 걷는 부정, 낙담 및 우울증입니다. 그들은 하나님과 선하심을 믿지 않으며 그들의 사랑은 항상 어둡고 비극적이며 무의미합니다. 죽음에서 Goths가 자신의 특별한 낭만주의와 철학을 발견한다는 것은 흥미 롭습니다.

그러나 "악마는 그렇게 끔찍하지 않습니다 ...". Goths는 "미소로 죽는다"는 원칙에 따라 생활하며 의복, 외모, 특별한 음악, 그림. 그들은 아름다움을 찾기 위해 평생을 보냅니다. 있을 수 없는 것처럼 보이는 곳에서도 아름다움을 찾습니다.

사실은 Goths가 절망, 정신적 고통 및 끊임없는 절망의 분리 된 상태에 있기 때문에 슬픈 감정을 지속적으로 경험하는 것이 중요하다는 것입니다. 이 "검은 천사"는 자신의 삶의 매일을 마지막으로 인식하고 자신만을 믿으며 가능한 한 감정적으로 살려고 노력합니다.

빛 "어둠"

고스는 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것입니다. 여기에는 여러 가지 이유가 있으며 각각 다릅니다.

심리학자들은 수줍음 많고 소심하며 취약하고 무방비 상태인 사람들이 무서운 마스크와 검은 옷 뒤에 숨어 있다는 데 동의합니다. 몸에 고딕 양식의 예복을 입히고 얼굴에 그림을 그리고 장신구를 착용한 그들은 주변 세상의 가혹한 현실로부터 자신을 보호하려고 합니다. 고트족이 되기 전에 젊은이들은 심각한 정신적 트라우마를 겪었을 것입니다. 그들은 자신을 닫고 분노에 집착하며 아무도 안으로 들여 보내지 않습니다. 기적을 바라지 않고 사는 것이 더 쉽기 때문에 적어도 아무도 그들을 해치지 않을 것입니다. 녹다 얼어 버린 마음오직 인내, 무한한 친절, 이해, 진실한 사랑만이 고타할 수 있습니다.

묘지에서 춤을

Goths는 대부분 외톨이입니다. 그들은 일반적인 계층 구조가 없으며 누구도 지배하지 않으며 모두가 평등합니다. 그러나 다른 생명체와 마찬가지로 주기적으로 동족과 소통해야 합니다.

좋아하는 장소 준비 - 휴게소 및 버려진 건물. Goths의 묘지는 비극, 슬픔, 죽음으로 가득 찬 일종의 사원입니다.

그들은 일종의 위안을 찾고 영감을 얻고 지나치게 엿보는 눈에서 숨습니다. Goths는 침략과 관련이없는 하위 문화입니다. 사탄주의자들과는 달리 그들은 기물 파손, 희생 및 기타 끔찍한 행위를 하는 경향이 없습니다.

그들의 주요 활동은 "공포"의 스타일로시와 노래를 쓰고, 고딕 양식의 의미로 원화를 쓰고, 삶의 연약함을 논의합니다.

진화 준비

고딕 운동의 "고전적인" 대표자 외에도 사이버 고스는 기술 발전을 향해 진화한 하위 문화인 점점 보편화되고 있습니다.

이 운동의 대표자는 "표준"Goths와 약간 다르게 보입니다. 예를 들어, 그들의 옷은 일반적으로 벨벳과 벨루어가 아닌 첨단 소재로 만들어집니다! 비닐, 메쉬, 축광 플라스틱만 가능합니다. 장신구 중 일반 체인 대신 와이어를 달고 펜던트와 귀걸이는 다양한 기어, 분자 화합물입니다.

"클래식 패션"에서 준비된 사이버 고스는 아이 라이너, 페인트 입술 및 손톱을 남겼습니다. 사실,이 운동의 대표자는 검은 색이 아니라 산성의 밝은 색상에 끌립니다.

그들의 세계관은 고전 고딕 양식과 매우 다릅니다. 이 하위 문화의 본질은 "사이버 펑크", "공상 과학"및 "종말 이후"스타일의 문학을 기반으로합니다. Cyber-Goths는 모든 생명의 죽음을 수반하는 인공 또는 기타 재앙의 불가피성을 확신하며 인류를 구할 기술입니다.

따라서 "초자연적", "우주적"외모, 옷의 반짝이는 요소, 컬러 하이 부츠 및 멋진 안경에 대한 매력. Cyber Goths는 전자 음악을 좋아합니다.

고트족은 서기 1세기에 스칸디나비아에서 출현한 부족입니다. 2-3세기에 그들은 유럽 전역으로 활발히 진출하여 동부 지역을 정복했습니다. 3세기 중반에 고딕 부족이 흑해 북부 지역에 도달했습니다. 아마도 더 발전된 문화를 가진 다른 부족과 고트족의 혼합이 일어 났고 그 결과 고딕 부족의 재배가 가속화되었을 것입니다. 같은시기에 고트족이 기독교 신앙을 채택했습니다. 흥미롭게도 기독교가 채택되기 전에 종교적 고딕 세계는 상당히 광범위했으며 늑대, 자연의 정령 및 토테미즘이 포함되었습니다.

4세기 초에 고딕 부족은 이미 소아시아, 발칸 반도를 공격하고 다키아를 정복했습니다. 고대 고트족이 침입하여 4세기 중반까지 성공적으로 발전했습니다. 공격으로부터 땅을 지키도록 강요받은 Huns 부족은 Goths에게 상당한 타격을 입혔고 그 결과 고딕 부족의 수가 크게 줄어들고 나머지는 두 부족으로 나뉘 었습니다. 각 지파는 고유한 왕이 있었고 고유한 길을 선택했으며 새로운 이름을 얻었습니다. 이 부족들은 Ostrogoths와 Visigoths로 알려지게 되었습니다.

동고트족과 서고트족

이 두 커뮤니티의 형성은 준비된 단일 커뮤니티의 붕괴의 결과로 발생했습니다. Visigoths 또는 Tervings라고도 불리는 그들은 Danube에서 Dnieper까지 광대 한 지역을 차지했습니다. 그래서 서기 376년까지 훈족의 공격을 받아 도망쳐 로마제국으로 이주해 정착했다. 그런 다음 507년 Franks의 왕인 Clovis I의 맹공격으로 Goths는 스페인으로 도망쳤고 8세기에는 아랍인들에 의해 완전히 멸종되었습니다.

Ostrogoths 또는 Greutungs는 흑해와 발트해 사이의 땅에 정착했습니다. Huns와의 충돌 후 부분적으로 패배 한 Ostrogoths는 도망쳐 다뉴브 근처에 정착해야했습니다. 조금 익숙해지고 힘을 얻은 그들은 이탈리아를 정복하고 그 안에 왕국을 세웠습니다. 6세기에 동고트족은 그럼에도 불구하고 비잔티움 황제 유스티니아누스 1세에게 패배했습니다.

고대 고트족의 로브

고트족의 마지막 부족이 15세기에 몰살되었기 때문에 오늘날 고트족의 옷을 판단하는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 고대 역사가들의 글과 고트족의 무덤 유적 발굴을 참고하면 일반화된 생각을 형성할 수 있다. 그래서 몸에 딱 맞는 바지와 지퍼가 달린 비옷을 입은 고스 남자들. 종종 스파이크가 패스너로 사용되었습니다.
여성의 예복은 남성의 예복과 비슷했지만 동시에 그들은 더 자주 민소매를 입었습니다. 발굴 중에 여성의 머리에서 뼈 빗이 발견되는 경우가 있습니다. 또한 역사가의 글에는 여성용 보석 또는 오히려 홍옥과 호박으로 만든 구슬을 묘사하는 순간이 있습니다. 거의 모든 Goths는 벨트를 착용했고 남자는 칼을 걸고 일부 여자는 가방과 보석을 걸었습니다.

고대 고트족의 문화

가장 발전된 고대 고트족은 유리, 가죽 및 야금과 같은 수공예 분야였습니다. Goths의 호전성을 고려하여 금속 가공 및 무기 제조가 특히 중요했습니다.
또한 생존 가능성을 위해 새로운 땅을 정복해야 할 필요성이 그들의 영적 문화를 결정했습니다. 전쟁 게임과 경쟁은 Goths 사이에 널리 퍼졌습니다. 고대 작가들의 글에 따르면 고트족 사이에서 가장 흔한 경쟁은 현대의 승마를 연상시키는 게임이었다. Goth는 말을 타고 원을 그리며 속도를 높이면서 동시에 창을 던지고 직접 잡았습니다.

고대 고스 문화에서 보석 공예는 매우 중요했습니다. 유리 및 야금과 함께 가장 발전된 것이 바로 그것입니다. 금속, 돌, 유리를 가공하여 신체와 의복에 장신구를 만들었습니다. 또한 여러 가지 색의 자갈로 만든 Goths Theodoric 왕의 이미지가 나폴리 광장에서 발견되었습니다.

서기 1~3세기에 고트족 사이에서는 부족 간 결혼만 허용되었습니다. 발굴을 통해 이 기간 동안 고트족은 직조, 가죽, 유리, 대장간 및 목공 공예를 다양한 수준으로 마스터했음을 알 수 있습니다. 3세기 말에는 고딕 부족과 다른 더 발전된 부족이 혼합되어 있었습니다. 혼합의 결과는 문화 발전과 새로운 공예의 발전을 가속화했습니다. 그리하여 고트족의 관습과 사고방식에 변화가 생겼다.

고딕 세계관은 설명하기 어려운 복잡한 개념입니다. 일반적으로 그것은 세계에 대한 "어두운"인식 경향, 삶에 대한 낭만적-우울적 전망, 행동에 반영됨(고립, 잦은 우울증, 우울, 취약성 증가), 현실 인식(misanthropy, 세련된 아름다움 감각, 초자연적 중독), 사회와의 관계 (고정 관념, 행동 및 외모 기준, 사회와의 적대감, 사회로부터의 고립을 받아들이지 않음).

또한 대부분의 고트족의 특징은 죽음에 대한 특별하고 반낭만적인 인식입니다. 또한 기성품의 특징적인 특징은 "예술적"이고 자기 표현에 대한 욕구입니다 (자신의 외모에 대한 작업,시 창작, 그림 및 기타 유형의 창의성에서 나타남).

그러나 위의 모든 것이 모든 Goths에 적용되는 것은 아니라는 점을 명심하는 것이 중요합니다. 더욱이 고딕 세계관의 그러한 표현이 끊임없는 우울증과 완전한 고립의 상태라고 말할 수도 있습니다. 이는 매우 드뭅니다. 이 상태는 Goths를 두 가지 유형으로 조건부로 나누었습니다. 서양에서 종종 "Mopey Goths"라고 불리는 Goths의 하위 집합(보통 작은 것)은 "Gothic 세계관"에 대해 단호하게 진지한 태도를 보이는 것이 특징입니다. 그러나 대부분(소위 "Perky Goths" ") 하위 문화를 덜 "진지하게" 받아들입니다. 그들은 하위 문화의 미적 측면, 자기 표현의 가능성, 고딕 세계관의 특정 측면에 매료되지만 "최전선"에 두지는 않습니다. 고딕 하위 문화에 대한 이러한 견해 사이에는 특정 대립이 있지만 고딕 하위 문화의 구조에는 큰 변화가 없습니다.

이 하위 문화 중에서 하나에 참여하는 것이 다른 하나에 참여하는 것을 의미하지는 않지만 BDSM 문화와 공통점을 종종 찾을 수 있습니다.

이미지가 준비되었습니다

수도원에서 영감을 받은 옷을 입은 사이버 고스

Goths는 최근에 상당한 변화를 겪은 인식 가능한 이미지를 가지고 있습니다. 고딕이 어떻게 발전하든 두 가지 주요 요소는 변하지 않습니다. 의류의 지배적 인 검은 색 (때로는 다른 색상의 요소 포함)과 독점적으로은 보석-금은 평범한 상징으로 간주되기 때문에 원칙적으로 사용되지 않습니다. , 진부한 값, 태양의 색(은은 달의 색).

이미지 측면에서 초기 Goths는 옷과 머리카락의 지배적 인 검은 색 (흰색, 빨간색, 파란색 또는 보라색 액센트 포함)과 은색 보석에서만 펑크와 다릅니다. Goths의 Mohawk는 일반적으로 검은 색이었고 펑크보다 훨씬 넓었지만 찢어진 옷과 심지어 모호크를 입었습니다 (측면, 사원에서만 면도). 많은 사람들이 외부 유사성과 동시에 우울한 차이 때문에 Dark Punks (Dark Punks)라고 불렀습니다. 또한 Goths는 종종 옷에 메쉬를 사용했으며 (보통 남성의 경우 소매) 독창적 인 메이크업 스타일을 가졌습니다. 검은 색 아이 라이너가 많은 매우 하얀 얼굴 (남녀 모두).

처음에는 남성이 짧고 빗질했지만 80 년대 말에는 긴 검은 머리가 선호되었으며 이제는 측면에서 면도하고 길게 흐르는 것보다 훨씬 덜 자주 Goths의 머리를 붙였습니다. 메이크업은 이미지의 일부로 남아 있으며 의류는 더욱 다양해졌습니다. 이제 일부는 XVIII-XIX 세기 초의 영향으로 옷을 입고 다른 일부는 비닐, 가죽 및 메쉬를 선호합니다. 드물게 동시에 착용하는 사람도 있습니다. 흑백은 지배적인 색상으로 남아 있지만 때로는 빨간색, 파란색, 보라색 또는 때때로 녹색(Cyber Goths에서 더 일반적임)도 나타납니다. 가장 많이 사용되는 재료는 실크, 주름진 벨벳, 가죽, 비닐 및 메쉬입니다.

모든 고딕 의류는 우울한 색상이 우세한 것이 특징이지만 소녀를위한 일반 가죽 치마부터 청년을위한 광대의 할리퀸 복장에 이르기까지 그 표현이 매우 다양합니다. 가죽이 가장 일반적이고 다재다능한 소재로 남아 있지만 일반적인 맥락은 다양한 스타일과 의류 스타일을 결합합니다. 일반적으로 옷의 일반적인 스타일은 눈에 띄지 만 동시에 엄격하며 종종 특정 에로티시즘이 있습니다 (페티쉬 옷의 요소는 고트족의 이미지에도 나타날 수 있습니다). 레이스, 자보, 벨벳, 코르셋 등과 같은 지난 세기의 특정 낭만적인 요소가 종종 고딕 이미지에 나타납니다. 예를 들어, 고스 소녀는 종종 코르셋과 긴 드레스를 입습니다. 사진작가 Viona Yelegems의 작업은 이 스타일의 다양한 경향을 명확하게 보여줍니다.

헤어 스타일은 또한 남녀의 고트족 이미지에서 매우 중요한 역할을합니다. 긴 생머리일 수도 있고, 젤로 들어올리거나 큰 번으로 모을 수도 있습니다. 이로쿼이는 드물다. 종종 머리카락은 검은 색, 빨간색, 보라색 및 흰색으로 염색되며 다른 배경에 대해 한 색상의 가닥으로 염색하는 것도 가능하지만 (예 : 검은 머리카락의 배경에 빨간색 가닥) 자연스러운 색상의 머리카락이 바람직합니다. 메이크업은 하위 문화에 속하는 주요 징후 중 하나입니다. 얼굴에 빽빽한 흰색 가루 층, 검은 색 아이 라이너 및 입술이 있습니다.

Goth 소녀들 사이에서 밝고 인상적인 Vamp 스타일이 널리 퍼졌습니다. 짙은 검은 색 화장품, 아이 라이너, 다양한 립스틱 및 네일 색상-밝은 빨간색 (피 묻은)에서 검은 색까지. 이미지에 대한 극단적이거나 개인적인 접근을 감당할 수 없는 환경에서 일하는 고트족은 '기업 고스'(Eng. 기업 노예 고스): 검은색 비즈니스 복장, 눈에 띄지 않는 장신구, 눈에 띄지 않는 화장.

속성이 준비되었습니다.

고딕 양식의 미학은 자주 사용되는 기호 세트 측면에서 매우 절충적입니다. 여기에서 이집트, 기독교 및 켈트 기호를 찾을 수 있습니다. 고딕 하위 문화의 주요 상징은 전통적으로 이집트의 영생의 상징인 앙크 십자가입니다. Ankh는 The Hunger(David Bowie와 함께)가 출시된 후 하위 문화에 진입했습니다. "Ra의 눈"과 같은 다른 이집트 기호도 자주 사용됩니다. 이러한 요소는 전통적인 장신구와 옷이나 메이크업의 패치로 착용됩니다.

기독교 상징주의는 덜 자주 사용되며 대부분의 경우 일반 십자가 형태로 더 "세련된"디자인으로 만 사용됩니다. 특히 성 베드로의 십자가는 제이콥(크로스나이프). 켈트 십자가와 각종 켈트 장식(트리케트라 등)이 널리 쓰인다. 오컬트 상징주의는 매우 광범위하게 표현됩니다. 오각형 (일반 및 반전 모두), 거꾸로 된 십자가, 8 개의 별 (오컬트 혼돈의 상징)이 사용됩니다.

관, 두개골 등의 장식과 같은 다양한 죽음의 상징도 사용됩니다. 박쥐는 순전히 고딕 양식의 상징에 기인할 수 있습니다. 박쥐의 다양한 이미지(뱀파이어 및 고트족과의 연결이 분명함)는 인터넷의 고트족과 관련된 수백 페이지에 배치되거나 고트족 자체의 장식 역할을 합니다.

그러나 모든 고트족이 사용하는 보편적인 기호나 기호는 없습니다. 특정 고트족의 미적 선호도가 결정적입니다. 압도적 인 대다수의 보석은 은이며 덜 자주 다른 흰색 금속 (백동, 아연)입니다. 노란색 금속은 전통적으로 사용되지 않습니다. 보석의 모양과 유형은 매우 다양하며 가장 일반적인 것은 펜던트, 브로치, 반지 및 반지입니다.

고딕 음악

더보기: 포스트 펑크, 고딕 록, 고타빌리, 다크웨이브, 고딕 메탈

고스 하위 문화에 대한 영향은 보위(Bowie), 도어즈(Doors), 벨벳 언더그라운드(Velvet Underground) 시대와 함께 오래 전에 시작되었지만 70년대 중후반 펑크의 부상은 음악과 이미지 모두에서 고트족에게 필수적인 기반이 되었습니다.

70년대 후반과 80년대 초반의 펑크에 이어 수많은 새롭고 재창조된 음악 스타일이 등장하기 시작했고 1978/79년경에는 1979년 말 언론에서 "고딕"이라고 부르기 시작한 스타일이 나타나기 시작했습니다.

이 음악 스타일의 제작자(벨벳 언더그라운드 및 보위와 같은 아티스트로부터 영감을 받음)는 주로 Joy Division, Siouxsie 및 Banshees, UK Decay였습니다.

Banshees의 첫 번째 앨범("The Scream", 1978년 11월)과 첫 번째 Joy Division 앨범("Unknown Pleasures", 1979년 6월)은 여러 면에서 고딕 양식의 청사진이었습니다. 대신 날카로운 빈 소리와 함께 리듬 섹션.

하지만 고딕이라고 부를 수 있는 최초의 밴드는 1979년 9월 첫 싱글 "Bela Lugosi's Dead"를 발매한 바우하우스였다. 밴시즈는 펑크, 뉴웨이브는 더 큐어, 포스트펑크는 조이 디비전으로 생각할 수 있지만 바우하우스는 첫 싱글부터 음악, 이미지, 가사, 예술 및 스타일에서 뚜렷한 고딕 양식을 보여주었습니다. 여러면에서 그들은 고딕 그룹의 원형이었습니다. Bauhaus가 결성될 무렵 UK Decay는 펑크의 뿌리를 버리고 독자적인 "고스" 사운드를 개발하기 시작했습니다. Bauhaus, Joy Division 또는 The Banshees만큼 인기가 없었지만 UK Decay는 고스 밴드의 "두 번째 물결"에 훨씬 더 가깝고 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다.

1980/81년에는 Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy와 같은 고딕 밴드의 새로운 물결이 나타나기 시작했고 Cure는 New Wave 사운드를 포기하고 고유한 "고딕" 사운드를 만들었습니다. 1981년 2월 UK Decay의 Abbo는 새로운 "고딕" 음악 운동에 이름을 붙였지만 이 운동이 실제로 시작되기까지는 1년 정도 더 걸렸습니다.

고스 운동이 완전히 형성된 하위 문화로 발전하는 데 중요한 시기는 1982년 중반부터 1983년 중반까지였으며 특히 1982년 10월에 새로운 운동이 갑자기 언론의 많은 관심을 받았습니다.

고딕 음악의 추가 발전은 동일한 데스 록이 더 보수적으로 남아 있기 때문에 고스 록의 발전입니다. 90년대 후반, 고스의 인기가 절정에 이르렀을 때 고스 음악을 모방하려는 뮤지컬 그룹이 등장하기 시작했습니다. 더 팝적이고 선율적이며 낭만적이 된 후기 산업주의자들로부터 시작하여 선율에 더 많은 관심을 기울인 메탈리스트들까지. 이 음악은 새로운 것이 되었고 자연스럽게 음악 애호가들을 매료시켰지만 이것은 더 이상 고딕 음악 및 하위 문화와 관련이 없습니다.

20세기의 90년대 초, Paradise Lost는 그들의 앨범 Gothic과 함께 고딕-고딕 메탈의 새로운 지점을 세웠고, Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theatre와 같은 다른 많은 밴드들에 의해 즉시 선택되었습니다. 비극 등

매년 약 25,000명의 서브컬처 탐정들이 라이프치히에서 가장 큰 고딕 축제인 Wave Gotik Treffen - WGT를 위해 모여듭니다. 또 다른 중요한 축제는 M "era Luna입니다. 러시아, 우크라이나, 벨로루시 영토에서 가장 큰 고딕 축제는 Children of the Night입니다.

고딕 이벤트

고딕 영화

공식적으로 영화에서 "고딕 영화"와 같은 것은 없다는 점을 즉시 강조해야 합니다. 아래 목록의 영화는 대부분 공포 장르입니다.

"까마귀" ( 까마귀)
"뱀파이어와의 인터뷰"( 뱀파이어와의 인터뷰)
"저주의 여왕"( 저주받은 여왕)
"로즈마리의 아기"( 로즈마리의 아기, 로만 폴란스키)
"크리스마스 전의 악몽 " ( 크리스마스 전의 악몽, 팀 버튼)
"가위 손 에드워드 " ( 에드워드 가위 손, 팀 버튼)
"시체 신부"( 팀 버튼의 시체 신부, 팀 버튼)
드라큘라 (Bela Lugosi, 1958, 1992 Francis Ford Coppola의 Dracula 등의 Dracula의 1931 스크린 버전)
"Fleet Street의 악마 이발사 스위니 토드"( 스위니 토드: Fleet Street의 악마 이발사, 감독. 팀 버튼)

고딕 잡지

존재한다 전선고딕 음악과 하위 문화에 관한 잡지. 이 운동의 모든 다양성을 준비하고 드러내기 위해 특별히 제작되었습니다.

"Orkus"(독일 고딕 잡지. 주로 음악에 관한 자료를 포함)
Zillo(독일의 어두운 음악 잡지)
"Gothica"(우크라이나 고딕 잡지. 음악, 영화, 문학, 패션 및 미학에 관한 기사 포함)
찢다. » (Russian Gothic 잡지. 모든 표현의 어두운 문화)
"Dark Wave"(러시아 고딕 및 금속 잡지)
"Dark City"(러시아 잡지)

노트

연결

조항

고딕 하위 문화의 역사. 음악과 하위 문화와 관련하여 "고딕"이라는 용어를 처음 사용한 사람은 누구입니까?
고전 고딕 및 고딕 하위 문화: 신에 대한 신뢰와 사회 도피주의. 캔. 철학 과학 V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
고딕 연구: 특히 청소년 하위 문화 및 일반 - 하위 문화에 대한 기사 모음

내가 참여한 "노르만주의의 정치적 신화"라는 주제로 ARI-TV에서 방송 한 후 청중으로부터 질문을 받았으며 그중 첫 번째는 Goths에 관한 것입니다. 고스는 누구이며 어디에서 왔습니까?그러나 나는 그들이 어디에서 올 수 없었고 스웨덴 남부에서만 "취득"할 수 없는지 설명으로 대답을 시작할 것입니다. 이것이 스웨덴 중세 주의자들이 지금 생각하는 방식입니다. 그리고 그들은 이것에 대해 매우 심각한 이유를 가지고 있습니다. 이 신화는 오랫동안 그들의 역사의 일부 였기 때문에 스웨덴 사람들의 국가적 정체성은 그들이 얼마나 위대한지에 대한 열렬한 믿음으로 살았을 때 몇 세기 동안 그것에 대해 제기되었습니다. 그들이 가진 고딕 과거.

스웨덴 역사가 Nordström은 고딕 양식의 역사 만들기가 스웨덴 사회에 불러일으킨 행복감을 다음과 같이 전달했습니다. 고트족의. 이것은 우리의 애국심에 용기의 새로운 요소를 제공했습니다. 17세기 주권 시대 직전에 고트족의 영웅적 세력이 새롭게 되살아난 것처럼 보였습니다. 하지만 그 전에만 역사적 기억스웨덴 국민의 정서와 역사 판타지 정통 음식을 훔쳤다. 역사가들의 작업 덕분에 인기있는 이야기조국의 역사적 운명에 대해, 서민을 위한 작은 글 덕분에, 정치인과 과학자의 웅변 덕분에, 시, 연극 덕분에 - 스웨덴 대중 의식에 아이디어를 각인시키기 위해 다양한 형태가 사용되었습니다. 우리 국민의 힘과 능력을 완벽하게 반영한 "고대 고트족"에 대한 화려한 영웅 사가와 함께 조국의 역사 ... 그런 역사를 통해 우리는 유럽의 귀족처럼 느껴졌고, 세계를 지배하도록 예정된 "( 내가 강조한 - L.G.).

여기서 강조해야 할 점은 이 모든 것이 신기루의 역사, 역사 또는 실제로는 일어나지 않은 위대한 과거에 대해 말한 것임을 강조해야 합니다. 오히려 Goths 자체와 관련된 역사적 사건이 발생했지만 다른 민족의 역사에서 발생했기 때문에 스웨덴과는 아무런 관련이 없습니다.

현대 스웨덴 중세 연구는 더 이상 스웨덴 남부를 고대 고트족의 조상 고향으로 여기지 않고 유럽 대륙으로 이주했다고 주장합니다. 고딕 개념의 수정은 사실 오래 전에 시작되었습니다. 첫 번째 단계의 결과는 1980년대 후반에 요약되었다. 스웨덴 역사가 Lars Garn: “우리는 고딕 왕국(götarike)의 존재에 대한 명확한 데이터가 없기 때문에 지명으로 전환하고 이를 바탕으로 결론을 도출해야 했습니다. 출처가 적고 부족하기 때문에, 연구 작업은 결과에 따라 그 수가 적고 겸손했습니다 ... 일반적으로 받아 들여지고 널리 퍼진 유일한 가정은 Västergötland가 Goths 정착의 고대 지역이었고 고대의 Goths가 둘 다 살았다는 것입니다. Västergötland 및 Ostergötland에서. 그러나 출처에서 이에 대한 확인은 없었습니다. 1

그리고 여기서 우리는 서기 1 천년, 즉 역사적으로 예측 가능한 시간에 스칸디나비아 남부에있는 Getae 정착의 그림에 대해서만 이야기하고 있으며 그 후에도 어느 정도 명확하게 정의 할 수 없습니다. 고대에 관해서는 현대 스웨덴 과학자들은 전 세계에 정착 한 고트족의 조상 고향이 스칸디나비아 남부가 아니라는 결론에 점차 도달했습니다.

스웨덴 역사가 Thomas Lindqvist와 Maria Sjöberg는 스웨덴 고트족의 이름조차 분석하기 어렵다고 썼습니다. “고트족 이름과의 유사성은 15세기에 생겨났습니다. Goths가 Götaland 출신이라는 믿음. 이 사상은 국가 정체성 형성에 중요한 역할을 했다. 그러나 스칸디나비아에서 온 고트족의 기원에 대한 바로 그 질문은 항상 논쟁의 여지가 있었고 과학자들 사이에서 강한 의문을 불러일으켰습니다. 2

Lindqvist와 Sjöberg는 예테보리 대학의 직원인 스웨덴 최고의 중세 학자 중 한 명입니다. 제가 인용한 책은 미래의 역사가인 스웨덴 학생들을 위한 교과서입니다. 그리고 위의 생각은 새로운 것이 아닙니다. 20여 년 전에 스웨덴으로 이주한 제가 스웨덴 프로그램에서 스웨덴 역사 과정을 수강하기로 결정했을 때도 배웠습니다. 그럼에도 불구하고 스웨덴 역사 강의에서 그들은 Goths와 Swedish Goths의 이전 식별이 이제 과학에 의해 거부되었다고 말했습니다. 저것들. 20년 이상 전에, Goths는 스웨덴 남부를 떠나지 않았습니다., 스웨덴 역사 프로그램의 교과서가되었습니다.

이제 그들은 어디에서 왔습니까? 스웨덴 중세주의자들에게 이 질문을 다시 던지자. 다음은 스웨덴 역사 최신판의 편집자이자 저자 중 한 명인 또 다른 주요 스웨덴 중세학자인 유명한 역사가 딕 해리슨(Dick Harrison)이 이 문제에 대해 매우 명확한 진술을 한 내용입니다. 고대 조상은 준비가되어 있습니다. 또는 오히려 다른 사람들보다 일찍 고트족이라고 부르기 시작한 사람들은 그리스도의 탄생 이전에 현대 폴란드 영토에 살았습니다. 물론 그들은 발트해 지역의 다른 민족들과 접촉을 했고, 그러나 당시 스칸디나비아에 어떤 민족이 거주했는지 확인하는 것은 절대 불가능합니다.(내가 강조-L.G.)”. 3 같은 경우에, 고딕 테마 분야의 저명한 연구원인 오스트리아 중세학자 H. Wolfram은 다음과 같이 언급했습니다. ". 그는 또한 서유럽 과학에서 고딕주의의 영향을 받아 스웨덴으로 특별히 식별되는 고트족의 북부 조상 고향에 대한 생각이 고대 출처의 데이터와 상반된다는 점을 상기했습니다. 고대 저자들에 따르면, "어쨌든 고대 민족 지학의 첫 번째 Gutthia-Goτθια는 크리미아, 케르 치 반도 또는 오늘날의 루마니아에 상관없이 흑해에 있습니다." 4

저를 대신하여 지명이 하나 또는 다른 인종 그룹의 존재 흔적을 유지하기 때문에 분명히 스웨덴 Getae는 대륙 Goths의 북쪽 주변부이거나 대륙 Goths 그룹 중 하나였습니다. 일정 기간 동안 유럽 대륙에서 스칸디나비아에 정착했습니다. 또한 발트해 지역의 물리적 지형이 1천년 말과 비교하여 1세기의 1세기에는 다른 모습을 보였다는 점을 고려해야 합니다.

그리고 현대 노르웨이와 스웨덴이 위치한 반도 뒤의 스칸디나비아 반도 인 스칸디나비아와 같은 이름의 통합은 그리 오래되지 않은 일이며 여기에서 고딕주의의 정치적 신화가 역할을했습니다.

스칸디나비아라는 이름의 등장 역사에 대한 모든 세부 사항을 다루지 않고, 현재 동의어로 사용되는 스칸디나비아, 스칸디나비아라는 이름은 처음에는 서로 다른 맥락이지만 처음에는 고대 작가로 거슬러 올라가는 다양한 역사를 가지고 있음을 기억할 가치가 있습니다. . Scandia라는 이름은 그리스인에 의해 만들어졌으며 Iliad에서는 Cythera 섬 (Aphrodite의 발상지 후보 중 하나)의 고대 도시와 지중해의 여러 섬을 언급했습니다.

북유럽의 섬 이름으로 처음 사용된 것은 Pliny the Elder(23-79)가 로마 브리튼 북쪽의 섬/그룹을 Scandia로 명명한 것입니다. 같은 저자는 스칸디나비아(스카티나비아)를 킴브리 강 옆에 있는 섬으로 말하고 있으며, 우리 대화하는 중이 야다른 섬/섬에 대해. 프톨레마이오스는 Scandia라는 이름으로 Cimbri 반도의 동쪽에 있는 섬 그룹(Scandiae 섬)에 있는 섬을 설명했습니다. Pliny가 Scatinavia 섬을 배치 한 것과 거의 같은 장소에 있습니다. 얼마 후 프톨레마이오스 이후 시대에 Scandia는 Terra Scania와 동의어가 되었습니다. 중세에 고정된 현재의 스코네 반도를 위해.

이 이야기는 많은 세부 사항으로 가득 차있을 수 있지만 원칙적으로이 모든 것은 잘 알려진 자료입니다. 그러나 정보의 불일치와 이름의 혼란은 북유럽에 대한 정보의 부족으로만 설명될 수 있다는 점에 주목하고 싶습니다. 고대 저자의 많은 데이터가 있는데, 그로부터 유럽의 북쪽이 동유럽을 통해 고대 세계에 의해 지배되었고 수로가 오랫동안 연구되었으며 수로 변화가 알려졌으며 현재 분명한 것처럼 범법과 관련이 있음이 분명합니다 그리고 다른 기간에 발생한 수역 수준의 회귀.

예를 들어, Scythia와 Caucasus에 관한 이야기에서 Diodorus Siculus(기원전 1세기 후반)는 Argonauts에 대한 신화로 거슬러 올라가는 다음과 같은 소식을 전했습니다. 그리고 Timaeus)는 룬 납치 후 Argonauts가 Eit가 배로 Pontus의 입을 점령했다는 사실을 알았을 때 놀랍고 기억에 남는 위업을 수행했다고 말합니다. 한 곳에서 육로로 배를 타고 이미 바다로 흐르는 다른 강을 따라 바다로 내려가 북쪽에서 서쪽으로 항해하여 육지를 따라 왼손; Gadir에서 멀지 않은 곳에서 그들은 우리 바다에 들어갔습니다 ... ". 5

이 소식은 Antony Diogenes(아마도 1세기)의 이야기에서 반복됩니다. Pontus를 거쳐 Caspian과 Irkan Seas에서 그들은 소위 Ripean Mountains와 Tanaida 강 하구에 도착한 다음 강한 추위로 인해 Scythian Ocean으로 향하고 심지어 동해에 도달하여 자신을 발견했습니다. 해가 뜨고 거기에서 그들은 오랫동안 외해를 돌았고 다양한 모험 가운데 ... 그들은 또한 Fulu 섬에 도착했고 여기서 그들은 방황하는 동안 잠시 멈췄습니다. 6

동유럽을 통한 남쪽에서 북쪽으로의 여행은 고대부터 수행되었지만 지구 물리학이 변경되어 고대 및 고대 작가가 묘사 한 섬 그룹이 사라져 북극 선반 바닥으로 가라 앉거나 부조가 극적으로 변할 수 있습니다. . 그리고 이름은 "데이터베이스"에 저장되었으며 다른 경우에는 다른 용도로 사용되었습니다.

Scandia와 Scandinavia의 이름은 VI 세기에 Jordanes의 작업 덕분에 "세 번째 청소년"을 경험했습니다. 그는 프톨레마이오스와 관련하여 "북해의 열린 공간"에 배치하고 Goths가 온 섬으로 영광을 얻은 Scandza 섬에서 그의 유명한 작품을 썼습니다. Jordan의 작품은 Gothicism이 확산되는 동안 인기가 절정에 달했습니다. XV-XVI 세기에 스웨덴 작가 John Magnus "The History of All the Kings of the Svei and Goths"의 작품이 출판 된 후 특히 유명해졌습니다. 이 작품은 작가의 형제인 Olaus Magnus가 출판했습니다. 유명한 책북유럽 민족의 지리학 및 민족지학. 적어도 이 작품의 부록에서 만든 Olaus Magnus 유명한 지도 Carta Marina(1539)에서 그는 그의 형이 Goths의 조상 고향으로 미화한 현대 스웨덴 부지에 Scandia라는 이름을 처음으로 붙였습니다. 적어도 1467년에 출판된 프톨레마이오스의 우주론에 첨부된 독일 지도제작자 니콜라우스 게르마누스(1420-1490)의 지도에는 현재의 스칸디나비아 반도를 상정할 수 있는 영토와 관련하여 이 이름이 나오지 않는다. 오늘날 우리에게 친숙한 Skandza, Scandinavia라는 이름의 통합은 분명히 스웨덴과 독일 고딕 양식이 힘을 얻기 시작한 수십 년 동안 일어났습니다.

나는 16세기 독일 지도 제작자의 작업에서 발췌한 내용을 뒷받침하기 위해 인용합니다. Jacob Ziegler의 "Schondia"(Schondia)는 1532년에 출판되었으며 유럽 북부에 대한 설명이 포함되어 있습니다. ) 그리고 Thule 섬 나는 로마에 머무는 동안 친구가되어 그들과 많은 시간을 보냈던 가장 가치있는 고딕 주교 인 Uppsala의 John Magnus와 Vasteros의 Peter로부터 설명을 받았습니다. 웁살라의 주교는 내가 도착하기도 전에 스칸디나비아에 대한 주석을 쓰기 시작했고 그것을 읽도록 나에게 주었다.

그러나 Olaus Magnus 지도가 만들어진 때부터 현재 반도에 스칸디나비아라는 이름이 최종적으로 고정될 때까지 시간이 좀 더 흘렀습니다. 적어도 17세기에는 스웨덴에서 집에서 만든 지도 스케치에서 Scandia라는 이름 대신 Hyperborea라는 이름도 볼 수 있습니다. 결과적으로 우리는 Jordan 섬이 어떤 섬을 의미했는지, 또한 Scandia 또는 Scatinavia라는 이름으로 고대 저자가 어떤 섬을 의미했는지에 대한 명확한 지리적 데이터가 없습니다. Terra Scania 또는 Skane의 경우 중세 초기에는 스웨덴 Getae가 아닌 Danes가 거주했기 때문에 Goths의 탈출 장소로 적합하지 않습니다.

따라서 스칸디나비아를 포함한 서유럽 중세 연구의 결론에 따라 Goths가 어디에서 왔는지에 대한 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. 다른 사람보다 일찍 Goths라고 불리기 시작한 사람들은 현대 폴란드 영토에 살았습니다. 약간 남쪽으로. 중세 초기 중부 유럽의 풍경은 따로 연구해야 한다.

이제 Goths가 누구인지에 대한 질문을 고려하십시오. 그리고 우선, Swede-Goths의 신화가 동시대 인들 사이에서 불러 일으킨 반응에 대해 알아 봅시다. XV-XVI 세기의 서유럽 역사가들로부터. 내 출판물 (예를 들어 및)에서 나는 조상의 집이 준비된 스웨덴의 이미지가 스웨덴 고딕주의의 여러 대표자들에 의해 개발되었다는 사실에 대해 이야기했으며 그중 가장 큰 인물은 앞서 언급 한 John Magnus였습니다. I. Magnus는 스웨덴 밖에서 인본주의의 유럽 중심지에서 대부분의 삶을 보냈으며 스웨덴의 고대와 특별한 사명에 대한 아이디어를 열심히 옹호했습니다. 젊었을 때부터 마그누스는 영적 경력에 전념했으며 1517년 스웨덴 전권대사로서 로마로 보내졌고, 그곳에서 그는 즉시 이탈리아를 지배하고 "반대파"로 물든 이데올로기 대결의 소용돌이에 가담하게 되었습니다. 이탈리아 인본주의 자의 고딕”선전. 7

I. Magnus는 스웨덴 왕 Gustav Vasa의 개혁주의 정책에 부정적인 반응을 보였고 천주교를 포기하고 루터교를 인정하고 싶지 않았기 때문에 고국으로 돌아 가지 않았습니다. 여기 로마에서 그는 펜을 들고 스웨덴 왕의 고대 조상 인 고트족에 대한 역사적인 광상을 쓰기 시작했습니다. I. Magnus는 1544년 사망할 때까지 이 작업을 수행했지만 첫 번째 버전은 이미 1540년에 완성되었습니다. I. Magnus의 형제인 Olaf Magnus가 1554년 로마에서 "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus"라는 제목으로 출판했습니다. 이 작품은 서유럽 교육을 받은 대중 사이에서 I. Magnus의 사후 명성을 얻었고, 미래에는 러시아 역사에서 불행한 역할을 하여 노르만주의의 틀 중 하나가 되었습니다.

I. Magnus가 스웨덴 고딕 양식의 성가이자 선구자가 된 계기는 무엇입니까? 우선, 물론 XV-XVI 세기의 서유럽 이데올로기 및 정치 생활의 객관적인 발전 과정은 이탈리아 인본주의 자들과 그들의 정보 전쟁이 독일어를 사용하는 성스러운 인구에 대해 설정했습니다. 소위 반 고딕 선전의 형태로 진행된 로마 제국, 즉. 북유럽 국가의 역사와 문화를 조롱하는 형태로. 이 선전이 왜 독일어를 사용하는 인구를 "고트족"으로 보는 터무니없는 역사적 설명을 제시하는 형태였습니까?

결국 전쟁에서와 마찬가지로 전쟁에서! 선전은 간단하고 이해하기 쉬워야 합니다. 더욱이 독일 도시의 인구 중에는 로마 카톨릭 교회를 짜증나게 한 "교황의 폭정"에 항의하는 배경이 끊임없이있었습니다. 그리고 여기에 독일 도시의 번영과 활기찬 문화를 더하면 모든 것이 선전 포격의 가치있는 목표와 일치해야했습니다. "Gotho-Germanic barbarians"라는 브랜드는 고대부터 북유럽 야만인의 일반적인 이름으로 알려진 Goths (Gothons, Guts)와 독일인의 이름에서 이탈리아 인본주의 자들에 의해 형성되기 시작했습니다. 이것은 아래에서 논의되는 것처럼 두 이름 모두 모호한 기원과 복잡한 역사를 가지고 있다는 점에서 더욱 편리했습니다.

그는이 브랜드를 소개하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 대중 의식 Flavio Biondo (1392-1463)와 같은 이탈리아 인문주의자. 그는 교황청 비서관이었으며 당연히 구설수사에 경험이 많은 사람이었다. 르네상스의 모든 이탈리아 정치가 및 교회 지도자와 마찬가지로 그는 이탈리아 인의 "밝은 과거"를 재창조하는 데 많은 관심을 기울였으며 로마 역사에 관한 여러 작품을 저술했습니다. 고딕 정복이나 독일 야만인의 침략이었습니다. 8

요컨대, 조건이 협상되고 이탈리아 인본주의 자들은 신성 로마 제국의 독일어 사용 인구의 역사적 "죄책감"을 증명하기 위해 "Gotho-Germanic barbarians"라는 용어를 사용하기 시작했습니다. 고대 문화. Jordan의 작품 "Getica"를 망각의 고리에서 벗어나 공개적으로 전시하게 된 것은 바로 이 정보 전쟁이었습니다.

1450년 E. Picollomini가 발견한 Jordanes의 작업 원고는 1515년 독일 인문주의자 Konrad Pevtinger가 처음 출판했습니다. 그러나 원고에서도 독일과 스웨덴 역사가들에 의해 과학 유통에 빠르게 도입되기 시작했습니다. 독일 신학자이자 역사가인 Krantz(d. 1517)는 요르단 원고에서 가져온 고트족의 역사에 중요한 부분을 할애한 "덴마크, 스웨덴 및 노르웨이 연대기"를 만들었습니다. 1470년에 스웨덴 역사가 에릭 올라이는 스칸디나비아/스웨덴에서 온 고딕 통치자들의 라틴어 역사를 썼습니다. 1455년에 타키투스의 게르마니아 원고가 발견되었고, 1519년에 타키투스의 작품은 알자스의 역사가 베아투스 레나누스에 의해 출판되었습니다. 이 모든 것이 이탈리아 인본주의 자들의 비난을 약화 시키거나 완전히 반박 할 수있는 출처에 대한 열성적인 연구 플라이휠을 회전 시켰습니다. 그러나 이것은 정치가 생명을 불어넣은 새로운 경향이었다. 그러나 당시에는 이 "신고딕" 역사서술을 비웃는 과학적 전통도 있었다.

1517 년 폴란드 역사가 M. Mechovsky "두 Sarmatians에 관한 논문"의 작품이 출판되었으며 고대 전통에 따르면 저자는 흑해 근처와 소아시아에 사는 사람들로 Goths를 언급했습니다. 그들이 정복과 이주를 시작한 곳. I. Magnus는 그의 작업에서 스웨덴의 Goths의 기원에 대한 아이디어에 대한 침해를 보았 기 때문에 Mechovsky에 대한 항의 편지로 즉시 응답했습니다. 매그너스의 편지에서 몇 개의 단편을 인용하는 것은 흥미롭다.

고트족의 기원에 영향을 미치는 새로운 연구를 소개하고 신뢰성과 이 문제의 명확성을 달성하기 위해 노력하는 철저함. 나는 항상 작가의 작품을 읽는 데 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 역사 작가그리고 우주학자... 우선, 나는 소위 고트족이 어디서 생명을 터뜨렸는지에 대한 완전한 지식을 얻기 위해 특별한 열정을 가지고 노력했습니다.
오 전지전능하신 주님! 우리는 Goths를 언급하는 고대의 가장 유명한 역사가와 지리학자가 그들이 내 고향 인 스웨덴 왕국에서 왔다고 확실히 말했습니다.
이 고트족이 스웨덴인이라는 증거를 반박할 수 있는 사람이 있다면, 나는 사실이거나 적어도 터무니없는 근거를 보고 싶습니다.
한 번 이상 나는 다른 사람들이 어떤 특성을 가지고 있는지에 대해 낯선 사람들과 토론하고 논쟁을 벌일 기회를 가졌습니다. 그러나 그들이 내가 고딕인이라는 것을 알게 되 자마자 그들은 야만인들이 침묵하고 슬라브 인들이 영원히 사라져야 할 것을 두려워 할 준비가되었다고 말했습니다. 그들은 이 불경건한 백성의 후손에 대하여 역겨움과 저주의 표현으로 그 후손을 뱀의 씨처럼 피해야 한다고 틀림없이 보고했습니다.
분명히 미덕으로 이해되어야 할 이러한 고려 사항에서 위에서 언급 한 조상 인 Goths는 기독교 종교의 거룩한 관습에 합류했을 때 이교도 망상과 습관을 떠나 이교도 이름을 변경하기를 원했습니다. Goths to the Swedes는 당시 Gothia라는 이름으로 알려진 지역이 스웨덴이라는 이름을 받았다고 결정했습니다 ... 9

보시다시피 Magnus의 사고 과정은 간단합니다. 우리는 항상 우리가 Goths라는 것을 알고 있었지만 사람들의 저주가 두려워 스웨덴이라는 고대 이름을 숨기기 시작했습니다. 고트족의 조상 고향으로 스웨덴의 아이디어를 수십 년 동안 홍보한 결과 I. Magnus가 이러한 아이디어를 확인하는 고대 출처의 존재를 믿었다는 사실에도 주목할 가치가 있습니다. 그러한 출처.

이것은 Mekhovsky에 의해 지적되었는데, 그는 그것에 대한 그의 신랄한 반응과 함께 Magnus의 편지를 출판했는데, 그곳에서 그는 그의 젊은 친구가 광대하고 인구 밀도가 높은 Scandia 섬에 대한 고대 작가들의 이야기를 읽었다는 것이 그에게 분명하다고 썼습니다. 사람들이 살았습니다. 그러나 그 자신의 인상은 그에게 무엇을 말해 줍니까? 로마로 가는 길에 그는 자신의 스칸디나비아가 얼마나 작고 보잘것없는 곳인지 두 눈으로 직접 볼 수 있었습니다. 예, 지식이 풍부한 역사가들은 Gothia에서 Goths의 탈출을보고했지만 아무도 그것이 스웨덴이나 핀란드라고 쓰지 않았습니다! 그나 고딕주의의 다른 대표자들은 Visigoths와 Ostrogoths가 자음 이름을 가진 두 지역에서 왔다는 것을 어떻게 증명할 수 있습니까? 비록 그 기간에 대한 단일 덴마크어, 스웨덴어 또는 고딕 출처는 없지만? 그 시대의 스웨덴 출처는 존재하지 않기 때문에 제시할 수 없으며 스웨덴의 과거는 망각에 맡겨졌습니다. “당신에게 행복! 가치 있는 것을 찾은 다음 글을 쓰십시오. 10

Johannesson은 Mechovsky의 경멸적인 답변이 I. Magnus가 스웨덴 역사 또는 고딕 정신으로 고트족과 스웨덴의 왕에 대한 이야기를 쓰는 영향으로 자극제가 되었을 수 있다고 제안합니다. 그를위한 주요 "출처"는 스웨덴을 Scandia 섬 또는 로마를 정복 한 Goths의 조상 고향으로 식별 한 그의 스웨덴 전임자 Eric Olai와 요르단 작업에서 정보를 대중화 한 독일 역사가 Krantz였습니다. 독일과 스웨덴 고딕. 그것이 모든 "소스"입니다.

따라서 우리는 고트족의 조상 고향 인 스웨덴의 아이디어가 정치적 이해 관계의 힘에 의해 실행되었음을 알 수 있으며 역사 과학은 즉시이 아이디어를 비웃기 시작했습니다. M. Mechowski는 르네상스의 고대 및 서유럽 작가에 대한 철저한 지식 외에도 강력한 폴란드 역사학에 의존했습니다. 다음 세대의 역사가들에게 영향을 미친 가장 권위 있는 폴란드 연대기 작가 중 한 사람은 동유럽의 역사를 아주 잘 알고 있는 역사적 자료의 가장 위대한 감정가인 Jan Dlugosz(1414-1480)였습니다.

따라서 Goths가 누구인지에 대한 질문을 명확히하기 시작하면 XV-XVI 세기의 Goths 문제라는 윤곽이 잡힌 성향을 명확하게 이해해야합니다. 두 개의 영역으로 나누어졌습니다. 과학적 연구과학적 정보가 정치적 필요를 충족시키지 못하는 정치적 이익 영역. 물론 정치는 무너졌고 과학은 오랫동안 잊혀졌습니다. 어떻게 이런 일이 일어났는지 다음 이야기로 설명되는데, 스웨덴 왕관이 부착된 것이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 성공적인 개발고트족의 조상 고향인 스웨덴에 대한 정치적 신화.

Swedish-Goths의 버전을 조롱한 학식 있는 사람들 중에는 스웨덴 역사가이자 스웨덴 교회의 저명한 개혁가인 Olaf Petri(1493-1552)가 있었습니다. 그리고 이 비판 때문에 그는 거의 목숨을 바쳤습니다. Petri는 스웨덴에서 루터교를 확립하는 스웨덴 왕 Gustav Vasa의 오른팔이었습니다. 그러나 국왕은 고대 고트족의 역사와 스웨덴 역사의 유전적 연결을 보여줄 견고한 역사 작품을 만드는 데 큰 관심을 보였습니다. 역사를 속성화하려는 시도 고대인스웨덴 역사에 대한 프롤로그로서의 고스는 구스타프 바사(Gustav Vasa)의 전임자들에 의해 수행되었으며, 그 후에도 다른 스칸디나비아인들 사이에서 스웨덴의 우월성을 정당화하는 역사적 교리가 필요한 스웨덴 통치자들의 특별한 정치적 야망을 정당화하는 데 사용되었습니다. 국가. 스웨덴 역사의 파노라마에 대한 서문으로서 스웨덴 왕의 직계 조상으로서의 고트족의 영웅적인 과거는 이러한 목표와 일치했습니다.

Gustav Vasa 왕이 사회를 통합하는 이데올로기를 개발하기 위해 허구 일지라도 "밝은 과거"라는 아이디어를 사용할 필요성을 깨달았을 때 Olaf Petri가 그러한 정치 전략가로 여겨 졌다는 것이 분명합니다. 루터교의 가장 권위 있는 스웨덴 설교자 중 한 사람으로서 자신의 지위를 염두에 두고 공식 스웨덴 역사를 발전시키는 분야의 첫 번째 인물이 되기 위해 운명 그 자체로 준비된 사람은 반체제 인사이자 탈북자 존 매그너스가 아니라 바로 그 자신이었습니다. 덕분에 Gustav Vasa 왕과의 친밀감. 물론 왕은 스웨덴에 루터교를 도입하는 데 그토록 충실하게 봉사한 "마스터 올루프"가 스웨덴을 고트족의 조상 고향의 웅장한 왕관으로 확보할 정치적으로 올바른 작품의 창작자 역할도 할 것이라고 기대했습니다. 젊은 Vaza 왕조에 고대 뿌리를 부여하십시오. O. Petri는 작업을 시작했고 1530 ~ 1540 년대에 "The Swedish Chronicle"이라는 작품을 만들어 왕에게 선물했습니다. 열하나

그러나 Petri의 The Swedish Chronicle은 스웨덴 연구원 Göran Sahlgren에 따르면이 작업에서 Petri가 국가적 허영심이 완전히 없음을 보여 주었고 16 세기 우월주의에 휩싸인 그의 진실 탐구를 이해할 수 없었기 때문에 왕을 화나게했습니다. 여기서 의미하는 바, O. Petri가 찾고 있던 진실은 무엇입니까? 모든 것이 매우 간단합니다. "Master Oluf"는 고대 스웨덴의 실제 역사에 대한 에세이를 썼습니다. 다음은 그 중 일부를 발췌한 것입니다.

스웨덴 연대기에는 기독교 이전 시대에 우리가 실제로 가졌던 것에 대한 신뢰할 수 있는 정보가 꽤 많이 있다는 것을 알아야 합니다. 우리 조상들의 삶에는 기록할 가치가 있는 사건이 거의 없었고, 어떤 때는 전혀 기록할 것이 없었습니다. 거기에 적은 것은 예전에 우리나라에서 사용할 수 있었고 지금은 룬 문자라고 하는 유일한 문자를 사용하여 쓰여진 것입니다.
현재 우리가 사용하는 라틴어 문자가 기독교 선교사들과 함께 우리에게 전해졌기 때문에 룬 문자로 된 기록은 극히 일부에 불과합니다. 그리고 언제 받아들였는지 라틴어 스크립트, 이전 편지는 잊혀진 것으로 판명되었고 그것에 쓰여진 거의 모든 것이 잊혀진 것으로 판명되었습니다 ... 우리 조상이 룬 문자로 중요한 것을 썼는지 여부에 대한 신뢰할 수있는 정보가 없습니다. 기독교 이전 시대부터 믿을 만한 정보가 거의 전해지지 않았습니다. 한 덴마크 연대기(아마도 Saxo Grammatik - L.G.를 언급함)는 우리 삼국에서 과거에 일어난 일에 대해 많은 것을 말하며 이야기는 고대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 저자가 이것에 대한 근거를 가지고 있을 것 같지는 않습니다. 왜냐하면 덴마크에서는 우리와 같은 실수를 저질렀고 고대 역사에서 후손에 대한 보상으로 위대함을 찾으려고 노력했기 때문입니다. 그러나이 경우 진실이 우리를 피한다고 생각하는 것은 끔찍하며 이것이 연대기가 가장 두려워해야 할 것입니다 ...
우리가 이전에 서면 출처를 가지고 있었다는 것은 매우 의심스럽습니다. 그러나 우리 조상들은 그리스인과 라틴인처럼 위업과 위업으로 자신을 구별한 뛰어난 사람들을 기리기 위해 작곡된 시적 시와 동화를 가지고 있었다는 것은 잘 알려져 있습니다. 이야기는 환상과 말로 채색되었습니다. , 영예와 예복은 영웅들에게 귀속되었습니다 ... 첫 번째 편집자 덴마크와 스웨덴 연대기는 이전부터 남겨진 많은 오래된 이야기, 노래 및 기타 허구의 글을 기반으로 작성하여 모든 것을 서면으로 작성했습니다. 실제로 일어난 일과 그렇지 않은 일 ... 그리고 우리 스웨덴 인은 다른 민족처럼 고대 역사 작업이 하나도 없기 때문에 스웨덴 국민의 기원이나 무엇에 대한 신뢰할만한 정보가 없습니다. 스웨덴은 고대와 같았습니다.
잘 알려진 역사적 작품은 고스 왕국과 출현 시간에 대해 알려줍니다. 그러나 이러한 이야기가 현재 스웨덴에 살고 있는 고스족에 관한 것이라고 진지하게 생각할 수 있습니까? 그 고대 고트족(일부 사람들이 생각하는 것처럼 정말 나이가 많긴 합니까?) 또는 처음 고트족이라고 불리기 시작한 사람들은 스웨덴에서 우리와 함께 살았던 사람들과 결코 같을 수 없습니다. 이 사람들은 오늘날의 헝가리 지역이나 다소 남쪽에 살았습니다. 고트족의 나라는 대홍수 이후 고대부터 거기에 있었고 이에 대한 많은 서면 증거가 있습니다. 그들이 우리나라에서 그곳으로 이사했을 가능성은 낮습니다. 그들 중 일부는 한때 그곳에서 우리에게 옮겨와 여기에 머물렀다는 것이 더 그럴듯합니다. 그러나이 모든 것은 확실하지 않습니다. 그 먼 시간에 무엇이 신뢰할 수 있는지 확인할 수 없으므로 무작위로 방황하는 것보다 전혀하지 않는 것이 좋습니다 ...

아, 그리고 Gustav Vasa는 "Master Oluf"의 독창적인 계시를 읽고 분노했습니다. 결국 Petri의 "Swedish Chronicle"은 스웨덴을 Gothicism의 근본 인 Goths의 조상 고향으로 식별한다는 아이디어에 의문을 제기하지 않았으며 신화에서 돌이킬 수없는 돌을 남기지 않고 단순히 그것을 파괴했습니다! 그리고 무엇을 위해?! 그는 진실이 필요해, 알겠어? 진리 탐구자, 지식인! 도마 위에 감옥에! 그리고 왕은 무엇을 해야 합니까?

실제로 아주 최근에-1523 년-Gustav Vasa는 스웨덴 귀족 대표와 Kalmar Union의 왕-덴마크, Pomeranian-Mecklenburg 집 또는 Bavaria에서 온 이민자 간의 수많은 전투와 전투에서 황폐화되고 피로 흠뻑 젖은 나라를 점령했습니다. . 그의 통치의 첫 번째 기간은 스웨덴의 여러 지역에서 일련의 주요 봉기로 표시되었는데, 이는 세금 정책 강화, 종교 개혁 및 천주교 대신 루터교 도입에 대한 반응이었습니다. 찢어진 나라를 기능하는 유기체로 통합하기 위해 Gustav Vasa는 공기와 같은 적절한 이데올로기 또는 지금 말하는 것처럼 국가적 아이디어가 필요했습니다. 통일된 민족사상이 국민의 영광스러운 과거의 사진으로 대표되는 민족사의 발명품이라는 생각은 150년 이상 서유럽 인본주의에 의해 지배되었습니다. Olaf Petri에서 기대했던 "고대 고트족"에 대한 화려한 영웅 사가였습니다.

그리고 Petri는 행복한 진실 추구 자의 입장을 취하고 스웨덴에서 고대에 무슨 일이 일어 났는지 아는 사람에 대해 논쟁을 시작했습니다. 우리는 문화가 없었고 서면 출처도 없었고 운율과 룬 문자 만있었습니다. 쓰기 때문에 작곡을 위해 많이 도망 치지 않았고 어떤 일이 생기면이 모든 것이 대륙에서 우리에게 왔고 그 반대도 우리에게서 왔습니다. 그 순간의 요구를 이해하지 못하는 무능함은 "Master Oluf"에게 큰 대가를 치렀습니다. 그는 "반역의 독"("förgiftigh otrooheet")을 그의 연대기에서 왕의 신하들의 마음에 주입하려 했다는 혐의로 기소되어 사형을 선고받았습니다. .

그러나 형은 집행되지 않았고 왕은 페트리 (결국 스웨덴 루터교의 거의 "창시자")를 사면하고 그에게 큰 벌금을 선고했으며 종교 인물이자 작가로서의 경력을 계속했습니다. 그러나 "Master Oluf"는 스웨덴 사회의 역사적 사상의 지배자가되지 않았습니다. Gustav Vasa는 유해한 작업으로 간주하여 스웨덴 연대기의 출판을 금지했습니다. 페트리가 죽은 후, 왕은 "이 M. 올루프(스웨덴의 가장 큰적인 것처럼)가 그가 이미 그의 연대기를 작성함으로써 스웨덴을 조롱, 침 뱉음 및 꾸짖음에 더 많이 노출시킵니다. 저것들. "스웨덴 크로니클" - L.G.)". 12

그리하여 Olaf Petri가 제시한 스웨덴 역사에 대한 진실하고 근원적인 개념은 스웨덴의 과거에 대한 비난으로 선언되었고 저자 자신은 국민의 적으로 선언되었습니다. 처럼 공식 역사스웨덴에서는 스웨덴 왕의 직계 조상 인 Goths에 대한 I. Magnus의 가상 이야기가 승인되었고 스웨덴 세대가 자라기 시작하여 Nordström이 기사 시작 부분에서 인용 한 행복감을 불러 일으켰습니다.

매그너스의 작품은 범유럽적 인기를 얻었다. 1558년 바젤에서, 1567년 쾰른에서 출판되었고 점차 가장 인기 있는 작품 중 하나가 되었습니다. Magnus의 동시대인 덴마크 교수 Hans Münster는 1559년 런던에서 고트족과 스웨덴 왕의 이야기가 런던에서 불티나게 팔렸고 동시에 "위대한 Goth”(즉, I. Magnus), 그리고 덴마크 왕도 덴마크에서 비슷한 작품을 제작할 수 있는 작가를 찾아야 합니다.

스웨덴의 정치적 신화의 일부인 이러한 일반적인 유럽 방식에서 고트족에 대한 Magnus의 이야기는 18세기에 스웨덴에서 러시아로 전해졌습니다. 그러나 최근 수십 년 동안 스웨덴에서 역사적 사고가 I. Magnus의 환상을 버리고 실제로 스웨덴 고대사에 대한 O. Petri의 견해의 정확성을 인정했다면 러시아에서는 가치있는 끈기로 그것을 고수합니다. 최고의 사용, 그리고 Magnus의 환상의 마지막 피난처는 러시아 고고학자입니다.

D. Harrison의 말을 상기시켜 드리겠습니다. 서면 출처와 현대 고고학 자료 모두 Goths 또는 스웨덴에서 Goths (매우 중요한주의 사항!)라고 부르기 시작한 사람들의 결과를 반박하십시오. 또한 Goths의 이름이 어떤 맥락에서 어떤 사회에서 발견되는지 확인하기 위해 잘 알려진 출처를 간략히 살펴보고 누가 스스로를 Goths라고 불렀는지 결정하기 위해 감사합니다. 고트족인가?” 그리고 그들의 이름은 독일인의 이름과 어떻게 연결되어 있습니까?

VI 세기의 비잔틴 역사가. 예를 들어 Goths의 이름이 별도의 민족 이름과 많은 민족의 집합 이름으로 언급되는 Caesarea의 Procopius를 만납니다. “이전에는 고딕 부족이 많았고 지금은 많이 있지만 그들 중 가장 크고 가장 중요한 것은 Goths, Vandals, Visigoths 및 Gepids였습니다. 13

그러나 가이사랴의 프로코피우스에 있는 독일인들은 고트족과 동일시되지 않습니다. “반달족은 메오티다 근처에 살았습니다. 굶주림에 시달린 그들은 이제 Franks라고 불리는 독일인과 라인강으로 가서 고딕 양식의 Alans 부족을 합병했습니다. 14

그래서 우리는 V-VI 세기에 그것을 봅니다. 많은 사람들이 Goths의 일반 이름 인 Vandals, Alans로 행동 할 수 있지만 Germans는 아닙니다. 이 시기에 독일인과 고트족은 서로 다른 민족 또는 다른 그룹다른 민족 정치 공동체를 구성한 사람들. 또한 그 당시 고트족의 기원을 Sauromates 및 Melanchlens와 연관시키는 것으로 알려진 전통이 있습니다. 15

M.Yu는 고트족의 동유럽 기원을 상기시켰습니다. Braichevsky는 흑해 고트족이 "순수한" 독일인으로 간주될 수 없으며 후기 고대 작가들에게 고트족은 원주민이었다고 언급했습니다. 흑해 대초원, 소스의 민족명은 "Scythians"라는 이름의 동의어였습니다. 16 고딕 역사가 Jordanes(VI 세기 중반)에 따르면 Goths는 Thracian Getae의 후계자이며 비잔틴 역사가 Theophylact Simokatta(7세기 초)는 Getae를 Slavs와 동일시했습니다.

다음은 Caesarea의 Procopius의 또 다른 예입니다. 5만을 초과하지 마십시오 ... 그런 다음 자녀의 탄생과 다른 야만인의 추가 덕분에 그들은 그러한 군중에 도달했습니다 ... 그러나 Maurusians를 제외한 Alans 및 기타 야만인의 이름은 흡수되었습니다. Vandals의 이름으로. 17

잘 알려진 오스트리아 중세 학자이자 야만인 역사의 연구원 H. Wolfram은 16 ~ 18 년 사이의 고대 출처에서 "Goths"라는 이름을 처음 언급 한 때부터 언급했습니다. AD, 수세기 동안이 이름은 다양한 민족을 포괄했습니다. Goths의 이름이 사라진 기간이있었습니다. 예를 들어 프톨레마이오스 시대와 60년대 사이입니다. 3세기 그것은 출처에서 더 이상 발견되지 않았고 "Scythians"라는 이름을 변경하는 민족어로 다시 나타났습니다. 그러나 얼마간 더 존재하다가 다시 망각 속으로 가라앉았으니 어디에도 없다. 중세 국적을 형성하지 않고그리고 아주 일찍 모든 사람이 접근할 수 있는 신화로 변했습니다.

이름의 가지각색의 역사가 준비되었습니다 (특히 다음과 같은 다양한 형태의 표현 포함) 구톤, 구텐, 고디쿠스황제 클라우디우스 2세의 칭호로, 구탄, 가우티고스, 다키아 지명 고티아등)이 이름을 가진 사람들은 많은 민족과 공생하며 다른 민족에 녹아 들었고 Wolfram이 지적했듯이 그들은 자신의 민족을 형성하지 않았지만 역사적 신화의 온상이되었다는 결론에 이르게됩니다. 대부분의 경우 고트족이라는 이름을 가진 민족은 동유럽이나 중부 및 남부 유럽, 즉. Braichevsky의 말을 반복하면서 Goths는이 성의 소유자가 원래 유럽 북부와 관련이 있었기 때문에 결코 "순수한"독일인이 아니 었습니다. 그러나 중세 초기의 "독일인"이라는 이름도 때때로 사라지고 다른 이름과 민족으로 용해되었다가 정치적 의지로 인해 얼마 후 다시 나타납니다.

가이사랴의 프로코피우스의 위 구절에서 우리는 6세기까지 독일인의 이름을 알 수 있습니다. Franks의 이름으로 해산되었습니다. 가이사랴의 프로코피우스보다 5000년 앞서 우리는 그의 유명한 작품 "독일"에서 타키투스의 독일인에 대한 묘사를 만납니다. 18

타키투스에 따르면 이름은 독일인두 가지로 알려졌습니다. 첫째, 고대 역사가는 다음 중 하나의 고대 부족 이름으로 언급했습니다. 소수 민족, 라인강 동쪽 강둑에 살았고 그 회원들이 라인강 서쪽 강둑을 건너 가장 먼저 갈리아를 축출했다는 사실로 유명해졌습니다. 둘째, 독일인의 이름을 지닌 사람들의 군사적 성공으로 인해 전체 인구의 누적 이름으로 알려지게되었습니다 ( "부족의 이름이 우세하여 전 국민에게 퍼졌습니다." "). 역사는 공통적이며 많은 국가와 시대의 역사에 쉽게 투영됩니다. 여러 민족 그룹이 이 공동체 구성원 중 한 사람의 이름을 공통 집단 이름으로 받거나 취합니다.

독일 역사가 H. Schulze는 시대의 전환기에 독일인을 "자연의 비호감에서 도망친 끔찍한 안개가 자욱한 북쪽의 야만인으로 묘사했습니다. ... 로마 제국에 정착하려고 노력하고 방어에 참여했습니다. 로마에서는 이 북부 야만인들을 게르마니(Germani)라고 불렀는데, 이 이름은 카이사르가 갈리아에서 차용한 이름입니다. 그들은 차례로 라인강 뒤에서 갈리아를 침공하려는 야생 민족의 이름을 지었고 그들의 이름에서 카이사르는 라인강과 다뉴브 강 건너편 지역을 지정하여 독일 (게르마니아)이라고 불렀습니다. "독일어"라는 단어는 라인 강 동쪽의 잘 알려지지 않은 곳에서 온 사람들을 지칭하는 말에 지나지 않았습니다. 과학자들은 여전히 독일인의 민족적, 언어적 동질성에 대해 논쟁하고 있습니다. 19

Tacitus의 독일 민족 및 언어 동질성에 대한 아이디어는 16 세기 독일 고딕 양식의 대표자들의 구성입니다. 그때 Wolfram은 "Germanus"의 개념이 "Deutsch"의 개념과 동일시되었다고 말합니다. 이 "동질성"은 독일 고딕 양식의 대표자 인 역사가 Irenik, Pirckheimer 및 기타 사람들이 독일 Gothicists가 스웨덴과 연결 한 Goths-Germans에 대한 이탈리아 인본주의 자 브랜드를 사용하여 구성되었습니다. 그것은 인위적인 구조물 이었지만 그것 덕분에 고딕주의는 개념적 중추 인 전설을 얻었습니다.

이것은 서면 출처에 관한 것입니다. 현대 고고학 자료와 관련하여 스칸디나비아 반도 국가에서는 7-8 세기 초에만 돛과 같은 발명이 나타 났으며 사건을 재구성 할 때이 사실을 고려해야한다는 사실을 상기하고 싶습니다. 바다 탐험과 함께 스칸디나비아 국가의 사람들과 관련된 우리 시대의 시작. 현대 스웨덴 영토에 거주했던 사람들의 역사와 관련하여 특히 해안 항해에 적합한 배만 있다는 점을 고려해야 합니다. 또한 어떤 식 으로든 배송이 스웨덴 왕과 관련이 있다면 스웨덴 최대 역사가 중 한 명인 Kurt Weibull은 육지 사람들로서 Danes와 Swedes 사이에 "샌드위치"된 Getae에 대해 말했습니다. 스웨덴 Getae에 대해 알려진 것은 그들을 바다 사람으로 간주할 이유를 제공하지 않습니다. 20

그것은 무엇을 말하는가? 이것은 고대로 거슬러 올라가는 스칸디나비아 국가에서 온 이민자들의 바다 탐험에 대한 이전의 모든 진술에 추가 및 추가 연구가 필요함을 시사합니다.

검토된 자료는 어떤 결론에 도달합니까? Goths의 이름은 주요 무대가 스칸디나비아 반도가 아닌 중부 유럽과 동부 및 서부 유럽의 남쪽 인 소위 대 이주 시대의 야만인의 역사와 관련이 있음이 분명합니다. . 그 혼돈의 시대에 생겨나고 사라진 공동체는 생물학적 공동체가 아니라 성공한 군사 지도자의 권위에 기반을 두고 있었다. Wolfram에 따르면 이러한 공동체의 역사는 ""사람"과 "군대"의 개념을 동일시하여 역사적 현실을 기반으로 남아 있습니다. 출처는 젠트의 근본적인 다민족성을 확인합니다. 그들은 "온전한" 민족이 아닙니다. 그들은 같은 속의 가능한 모든 구성원을 포함하지 않지만 항상 혼합되어 있습니다. 그들의 출현은 혈연 관계의 문제가 아니라 내부 구조의 문제입니다. 처음에 이것은 야만인 군대를 구성하는 이질적인 집단의 통일성을 통합하고 유지하는 것을 의미합니다. "유명한"의 지도자와 대표자, 즉 신의 계보를 추적하고 적절한 성공으로 카리스마를 증명할 수있는 가족은 새로운 부족이 발생하는 "전통적인 무게 중심"을 형성합니다. 그들 덕분에 민족 공동체 파편화되어 구성이 변경됩니다. 출생이나 시련의 결과로 자신을 이 전통에 귀속시킨 사람은 누구나 씨족의 일부, 즉 혈통이 아니라 전통에 의해 공통 기원을 가진 공동체의 구성원이었습니다. 21

결과적으로 이름 보유자의 역사가 준비되었습니다. 이것은 "사람"이 아닌 "군대"로 살았던 연약한 다민족 조직의 역사입니다. 격렬한 사건의 소용돌이 속에서 이름은 부족 이름에서 민족 그룹으로 전달되었으며 고대에 한 이름으로 태어난 사람들은 이름을 바꾸고 다른 이름으로 계속 살 수 있습니다. 가장 강력한 민족 정치 조직 만이이 "고난의시기"에서 살아 남았고 용광로에서 불안정한 공동체를 녹인 후 명명 된 시대가 끝날 무렵 민족과 국가를 형성하기 시작했습니다. 그런 강력한 민족 정치가 준비되지 않았습니다.

그리고 정치적 상황의 특별한 조합이 아니라면 아마도 Goths의 이름은 학업 교육의 궤도를 넘어서지 않는 많은 야만적 이름 중 하나로 남아있을 것입니다.

사실, 생각해 볼 가치가 있는 한 가지 상황이 있습니다. 고딕 통치자들은 그들의 삶과 활동의 사건을 역사적 기록의 형태로 기록하는 데 큰 관심을 기울였습니다. 아마도 다른 야만인 통치자들도 같았을 것입니다. 아마도 우리는 다른 사람들보다 고트족에 대해 더 많이 알고 있었을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고. 예를 들어, Visigoth 왕 Euryx가 유명한 Gallo-Roman 작가이자 시인, 외교관, Clermont의 주교인 Apollinaris Sidonius(430-486)가 Goths의 역사를 쓰는 데 관심을 표명했다는 증거가 남아 있습니다. Sidonius는 제안을 거절했습니다. Wolfram은 그에 따르면 Sidonius가 Visigoth 왕의 역사에 대해 진지하고 정확한 지식을 가지고 있었고 우리는 Goths의 역사 연구에서 많은 "아마도"를 제거 할 수 있었기 때문에 이것을 한탄했습니다. 그러나 Sidonius가 Eurychus의 제안을 거부하고 Eurychus가 이러한 거부를 수락하게 된 것은 정확히 정확한 지식이었습니다. Visigoth 왕의 역사는 100년 이상 후에 Seville의 Isidore 대주교에 의해 기록되었습니다.

그러나 우리는 아시다시피 Theodoric the Great의 궁정에서 봉사하고 538-539에 쓴 Cassiodorus의 작업을 다시 말한 Jordanes의 이야기를 사용합니다. Cassiodorus의 작업 중 단 한 부분도 우리에게 전해지지 않았으며, 반쯤 잊혀진 야만인 전설을 사용하여 Goths와 Romans의 역사를 연결하려는 시도로 그의 작업에 대한 그의 특성 만 내려 왔습니다. 이 "전설"은 Jordan이 자신을 대신하여 그가 의존했던 Goths의 "고대 노래"에 대해 언급하면서 다시 말했습니다. Goths에 대한 주요 작업의 출현 역사에 대한 이러한 설명은 Goths에 대한 Magnus의 작업의 출현을 매우 연상시킵니다. 그는 차례로 스웨덴 왕과 "연결"하려고합니다.

따라서 현대 중세 연구에서는 스칸디나비아에서 이민 온 고트족의 신화에 대한 비판적 수정뿐만 아니라 이 신화가 성장한 근원의 질, 즉 요르단의 게티키(Getiki)도 있다. D.S.의 기사에서 이에 대해 읽을 수 있습니다. Konkova - Jordan의 "Getika" - 고딕 양식의 역사적 전설 또는 시대의 결합 : 문제 연구의 현재 상태.

그리고 마지막으로 고트족의 역사는 다양한 실로 고대 러시아 역사와 연결되어 있기 때문에 러시아 중세 주의자들은 현재 고트족에 대해 알려진 것을 비판적으로 재고하고 역사적 실체를 문구로 만든 역사의 유령과 명확하게 분리해야 할 때입니다.

리디아 그로스,
역사 과학 후보자

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댓글 54개: 고트족은 누구이며 어디에서 왔습니까?

Vlad-rzn 말한다 :

Evgeny Nefyodov는 다음과 같이 말합니다.