흑해 대초원과 쿠르간 가설. 스키타이인

쿠르간 가설. 인도 유럽인

Kurgan 가설은 1956년 Marija Gimbutas에 의해 고고학 및 언어 데이터를 결합하여 PIE(Proto-Indo-European) 원어민의 조상 고향을 찾기 위해 제안되었습니다. 가설은 PIE의 기원과 관련하여 가장 인기가 있습니다.

V. A. Safronov의 대체 Anatolian 및 Balkan 가설은 주로 영토에 지지자가 있습니다. 구소련고고학 및 언어 연대기와 관련이 없습니다.Kurgan 가설은 19 세기 말에 Victor Gen과 Otto Schrader가 표현한 견해를 기반으로 합니다.

이 가설은 인도유럽인 연구에 상당한 영향을 미쳤다. 김부타스 가설을 따르는 학자들은 무덤과 얌나야 문화를 기원전 5세기부터 기원전 3천년까지 흑해 대초원과 남동부 유럽에 존재했던 초기 인도유럽인과 동일시합니다. 이자형.

Proto-Indo-Europeans의 조상 고향에 대한 Kurgan 가설은 결국 모든 흑해 대초원을 포용하는 "Kurgan 문화"의 점진적인 확산을 의미합니다. 대초원 지대 너머로 이어지는 확장은 서쪽의 구상 암포라 문화, 동쪽의 유목 인도-이란 문화, 기원전 2500년경 발칸 반도로 원시 그리스인의 이주와 같은 혼합 문화의 출현으로 이어졌습니다. 이자형. 말의 가축화와 나중에 수레의 사용은 쿠르간 문화를 이동성으로 만들었고 "구덩이 문화"의 전체 지역으로 확장했습니다. Kurgan 가설에서 모든 흑해 대초원은 Proto-Indo-Europeans의 조상 고향이었으며 지역 전체에서 Proto-Indo-European 언어의 후기 방언을 사용했다고 믿어집니다. 지도에 우르헤이마트로 표시된 볼가 지역은 말 사육의 초기 흔적(사마라 문화, 그러나 Sredne Stog 문화 참조)의 위치를 ​​표시하며 기원전 5천년의 인도유럽인. 이자형.

김부타스 버전.

기원전 4000년에서 1000년 사이의 인도-유럽 이주 지도. 이자형. 마운드 모델에 따라. 아나톨리아 이주(파선으로 표시됨)는 코카서스나 발칸 반도를 통해 일어났을 수 있습니다. 보라색 영역은 추정되는 조상의 집을 나타냅니다(Samara 문화, Srednestog 문화). 빨간색 영역은 기원전 2500년까지 인도-유럽 민족이 거주했던 지역을 의미합니다. e. 및 주황색-기원전 1000 년까지. 이자형.
Gimbutas의 초기 가정은 쿠르간 문화 발전의 4단계와 확장의 3단계를 식별합니다.

쿠르간 1세, 드네프르/볼가 지역, 기원전 4천년 전반기 이자형. 분명히 볼가 분지 문화의 후손이며 하위 그룹에는 Samara 문화와 Seroglazovo 문화가 포함됩니다.
마운드 II-III, 기원전 4세기 후반. e .. Azov 바다의 Sredne Stog 문화와 북 코카서스의 Maikop 문화를 포함합니다. 스톤 서클, 초기 이륜 수레, 의인화된 석비 또는 우상.
Kurgan IV 또는 Yamnaya 문화, 기원전 3천년 전반기. 즉, 우랄 강에서 루마니아까지의 전체 대초원 지역을 다룹니다.
쿠르간 1기에 선행하는 1파는 볼가에서 드네프르까지 확장되어 쿠르간 1문화와 쿠쿠테니 문화(트리필리안 문화)가 공존하게 되었다. 이 이주에 대한 반영은 발칸 반도와 다뉴브 강을 따라 헝가리의 Vinca 및 Lengyel 문화로 퍼졌습니다.
II 웨이브, 기원전 IV 밀레니엄 중반. 즉, Maikop 문화에서 시작되어 나중에 BC 3000년경 북유럽에서 kurganized 혼합 문화를 일으켰습니다. 이자형. (Globular Amphora 문화, Baden 문화 및 확실히 Corded Ware 문화). Gimbutas에 따르면 이것은 서유럽과 북유럽에서 인도 유럽 언어의 첫 등장이었습니다.
III파, 기원전 3000-2800년 즉, 현대 루마니아, 불가리아 및 동부 헝가리 영토에서 특징적인 무덤의 출현과 함께 대초원 너머로 Yamnaya 문화가 확산되었습니다.

Kortlandt 버전.
Indo-European isoglosses: centum 그룹(파란색) 및 satem(빨간색)의 언어 분포 지역, 끝 *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- 및 m-
Frederick Kortlandt는 쿠르간 가설의 수정을 제안했습니다. 그는 Gimbutas의 계획(예: 1985: 198)에 대해 제기할 수 있는 주된 반대, 즉 그것이 고고학적 증거에 기반하고 언어적 해석을 추구하지 않는다는 점을 제기했습니다. 언어 데이터를 기반으로하고 조각을 공통 전체에 넣으려고 시도하면서 그는 다음과 같은 그림을 얻었습니다. 서쪽, 동쪽 및 남쪽으로 이주한 후 남아있는 인도 유럽인 (J. Mallory가 설명한대로)은 Balto-Slavs, 다른 satemized 언어의 운반자는 Yamnaya 문화로, Western Indo-Europeans는 Corded Ware 문화로 식별 할 수 있습니다. 현대 유전학 연구는 Corded Ware 문화의 후예인 satem 그룹의 대표자이기 때문에 Cortland의 이러한 구성과 모순됩니다. Balts와 Slavs로 돌아가서 그들의 조상은 Middle Dnieper 문화로 식별 될 수 있습니다. 그런 다음 Mallory(pp197f)에 이어 남쪽의 Sredny Stog, Yamnaya 및 후기 Trypillia 문화에서 이 문화의 발상지를 암시하면서 이러한 사건이 영역을 침범한 satem 그룹의 언어 발달과 일치한다고 제안했습니다. 서인도유럽인의 영향.
Frederik Kortlandt에 따르면, 언어학적 증거에 의해 뒷받침되는 것보다 더 일찍 원어를 연대 측정하는 일반적인 경향이 있습니다. 그러나 인도-히타이트와 인도-유럽인이 스레드니 스토그 문화의 시작과 끝과 관련될 수 있다면 전체 인도-유럽 어족에 대한 언어 데이터가 우리를 2차 조상의 고향을 넘어설 수 없다고 그는 반대합니다. (Gimbutas에 따르면), 중부 Volga의 Khvalynian과 북부 코카서스의 Maikop과 같은 문화는 Indo-Europeans와 동일시할 수 없습니다. Middle Stog 문화를 넘어서는 제안은 Indo-European 언어 계열과 다른 언어 계열의 가능한 유사성으로 시작해야합니다. 인도유럽조어와 북서부 캅카스어의 유형학적 유사성을 고려하고 이러한 유사성이 지역적 요인에 기인할 수 있음을 암시하는 Frederick Kortlandt는 인도유럽어족을 코카서스 기질의 영향. 이 견해는 고고학적 자료와 일치하며 기원전 7000년 카스피해 북쪽의 인도유럽조어 사용자의 초기 조상을 배치합니다. 이자형. (cf. Mallory 1989: 192f.), 이는 Gimbutas의 이론과 일치합니다.

유전학
Haplogroup R1a1은 중앙 및 서부 아시아, 인도, 동유럽의 슬라브, 발트 및 에스토니아 인구에서 발견되지만 대부분의 서유럽 국가에는 거의 존재하지 않습니다. 그러나 노르웨이인의 23.6%, 스웨덴인의 18.4%, 덴마크인의 16.5%, 사미인의 11%가 이 유전자 표지를 가지고 있다.
쿠르간 문화를 대표하는 26구의 유골에 대한 유전적 연구는 그들이 하플로그룹 R1a1-M17을 가지고 있고 또한 하얀 피부와 눈 색깔을 가졌다는 것을 밝혔습니다.

1. 쿠르간 가설의 검토.

2. 마차의 유통.

3. 대략 기원전 4000년에서 1000년 사이의 인도-유럽 이주 지도. 이자형. 마운드 모델에 따라. 아나톨리아 이주(파선으로 표시됨)는 코카서스나 발칸 반도를 통해 일어났을 수 있습니다. 보라색 영역은 추정되는 조상의 집을 나타냅니다(Samara 문화, Srednestog 문화). 빨간색 영역은 기원전 2500년까지 인도-유럽 민족이 거주했던 지역을 의미합니다. e. 및 주황색-기원전 1000 년까지. 이자형.

4. Indo-European isoglosses: centum 그룹(파란색) 및 satem(빨간색)의 언어 분포 지역, 끝 *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- 및 m -

쿠르간 문화는 남 코카서스에서 약 6천 년 전, 대략 기원전 4천년 전반기에 이 지역에서 야일리지 소가 번식하는 모습과 동시에 나타났으며 코카서스에 새로운 종교인 이슬람이 전파될 때까지 존재했습니다. (VIII 세기).
목축민의 조상 묘지는 일반적으로 특정 장소, 대부분의 경우 계절 캠프에서 멀리 떨어진 겨울 도로에 국한됩니다. 따라서 일부 고대 문화의 경우 무덤 발굴 중 발견 된 것은 삶의 방식을 재구성하고 시간과 역사적, 문화적 모습을 결정하는 유일한 자료입니다. 무덤을 지을 때 고대인들은 저승으로 간 친척을 위한 거처를 염두에 두었습니다. 일반적으로 마운드는 그룹에 있으며 종종 상당히 큽니다 (최대 수백). 이러한 손수레 그룹을 공동묘지라고 합니다. 원래 의미에서 Turkic 단어 "kurgan"은 "요새"또는 오히려 요새라는 단어의 동의어입니다.
유명한 이탈리아 과학자 Mario Alinei는 다음과 같이 썼습니다. 아시다시피 kurgan이라는 단어는 러시아어가 아니라 슬라브어가 아니라 인도 유럽어가 아니라 투르크어에서 차용한 것입니다. kurgan '고분'이라는 단어는 러시아뿐만 아니라 동남부 유럽 전역에 침투했습니다(Rus. kurg;n, Ukr. kurh;n, Belorussian. kurhan, Pol. kurhan, kurchan, kuran 'mound'; Rum gurgan, Dial. Hung. korh;ny)이며 Türkic: Dr. 잔인한 사람. kurgan '요새', Tat., Osm., Kum. 무덤, 키르그. 그리고 자가트. 코간, 카라키르. korqon, 모두 Turko-Tat에서 왔습니다. kurgamak '강화', kurmak '빌드'. 동유럽의 분포 지역은 남동 유럽의 Yamnaya 또는 Kurgan 문화의 분포 지역과 밀접하게 일치합니다.
소비에트 고고학자 S.S. 체르니코프는 1951년에 이렇게 썼습니다. 그들은 열린 대초원과 여름 목초지의 다른 지역에서 거의 완전히 결석합니다. 오늘날까지 카자흐족과 키르기스족 사이에 존재하는 겨울 구역에만 죽은 사람을 매장하는 관습은 의심할 여지 없이 고대부터 내려온 것입니다. 마운드 위치의 이 패턴은 추가 발굴 중에 고대 유목민 부족의 정착 지역을 결정하는 데 도움이 될 것입니다.
남부 코카서스의 쿠르간 문화는 이곳에서 가축 사육의 역할이 커지는 시기에 나타나며, 지역 주민들의 삶에 대한 우리 지식의 주요 원천은 고분입니다. 축산의 강화는 새로운 유형의 경제인 야일리지 소 사육으로의 전환을 통해서만 달성될 수 있습니다. 남부 코카서스인들은 유라시아의 유목민 중 최초로 봄에 가축 떼를 비옥한 산악 목초지로 데려가는 수직적 유목 방식을 터득했습니다. 이것은 산의 높은 고개 근처에 위치한 고분의 지형으로 확인됩니다.
러시아의 저명한 고고학자인 K.Kh.Kushnareva는 고고 학적 유적지사우스 코카서스. 그녀는 아제르바이잔 영토 (Aghdam 근처 Uzerlik 정착지, Khojaly 고분)에서 고고학 탐험을 이끌었습니다. 1966년 초에 그녀는 다음과 같이 썼습니다. 짧은 메시지 소련 과학 아카데미 고고학 연구소 (이 작업은 유명한 고고학자 A.L. Yakobson과 공동으로 작성됨) :“반 유목민 목축의 출현과 발전 문제를 해결하기 위해 원정대는 Milskaya 대초원에 인접한 Nagorno-Karabakh 지역을 포함한 작업. 대초원과 산악 지역의 동시 기념물에 대한 병렬 연구만이 기원전 2천년 말까지 아제르바이잔 인구의 경제 구조에 어떤 변화가 발생했는지에 대한 질문에 답할 수 있습니다. 그리고 지리적으로 다른 두 지역은 어떤 관계에 있었습니까? Mil 대초원에서 Karabakh의 높은 산악 목초지까지의 주요 경로에 위치한 Khojaly kurgan 매장지 (K.Kh.Kushnareva가 탐험)가 연구 대상이었습니다. 문화적 층이없는 거대한 돌 울타리 (9ha) 내부를 파면이 울타리가 특히 적의 공격 중에 가축을 몰아내는 장소 역할을했을 가능성이 큽니다. 이전 기간(Khojaly, Archadzor, Akhmakhi 등)에 비해 수반되는 무기의 수가 급격히 증가했을 뿐만 아니라 이주 경로에 있는 높은 산에 상당한 고분을 건설한 것은 이 기간의 지배력을 나타냅니다. 반 유목민, yailage 형태의 소 사육. 그러나이 결론을 확인하려면 겨울 동안 목회자들이 산에서 강하게 자란 무리를 내리는 정착지를 발견하고 연구하기 위해 대초원으로 돌아갈 필요가 있습니다. 원정이 시작되기 전에 아제르바이잔의 산기슭과 산악 지역에서 기원전 2 세기 말-기원전 1 천년 초의 장례식 기념물을 많이 조사한 경우 밀에 단일 정착지가 없다는 점에 유의해야합니다. 대초원이 발견되었습니다. 발굴 대상으로 세 개의 마운드 중 하나 인 Uch-tepe 지역의 거인 기슭에 위치한 정착지가 선택되었습니다. 여기 깊은 대초원, 광대 한 목초지 사이에서 겨울 도로로만 사용되는 작은 직사각형 덕아웃이 발견되었습니다. 여기에서 봄에 인구와 가축이 산으로 이동했고 버려진 덕아웃이 무너져 늦가을에 돌아 오기를 기다리고있었습니다. 따라서 동시 대초원과 산 기념물의 발굴은 아제르바이잔 영토에서 기원전 2 천년 초에 아제르바이잔 영토에서 오늘날까지 여기에서 지배적 인 트랜스 휴먼스, 야일 지 가축 사육의 형태라는 논쟁의 여지가 없음을 입증했습니다. 고고학자와 역사가들은 3천년 동안 이 지역을 하나의 역사적 운명으로 통합된 단일 문화 및 경제 지역으로 간주했습니다! ".
1973년 K.Kh.Kushnareva는 이 주제로 돌아가서 다음과 같이 썼습니다. BC III 밀레니엄 말에 이미 주요 기능으로 개발되었습니다. 그리고 봄-여름철 소목장에서 산악목장으로 오늘날까지 살아남은 야일리지 소 사육의 형태는 무덤이 솟아오르는 밀의 초원지대와 이웃한 카라바흐의 산맥을 하나의 문화유산으로 생각하게 한다. 하나의 역사적 운명으로 뭉친 경제권. 이 지역의 특성은 지금도 사람들에게 조건을 지시합니다. 여기서 경제의 형태는 동일하게 유지되었습니다. 수년 동안 Milskaya 대초원에서 일하면서 원정대 원인 우리는 일년에 두 번 "민족의 이주"를 관찰했습니다. 봄에는 유목민이 가족과 함께 장기 생활에 필요한 장비와 육류 및 유제품 가공은 말, 낙타, 당나귀에 실렸고 거대한 소 떼를 산으로 동반했습니다. 늦가을이 눈사태는 대초원으로 내려 갔고 일부 겨울 도로는 우리 고분 지역에 직접 위치했습니다.
1987년에 K.Kh.Kushnareva는 다시 한 번 이 주제로 돌아와 다음과 같이 썼습니다. 9 헥타르의 면적을 둘러싸고 있음을 발견했습니다. 이것은 가능한 공격 기간 동안 가축 우리 일 가능성이 큽니다. Karabakh의 무덤에 많은 수의 무기뿐만 아니라 가축 운전 경로에 큰 매장지가 존재한다는 사실은 가축 사육 경제의 강화와이 기간 동안 yaylag 형태의 존재를 나타냅니다. 막대한 부를 축적하는 데 기여한 시대. 이 결론을 강화하기 위해 겨울철에 목회자들이 산에서 내려온 정착지를 연구하기 위해 대초원으로 돌아갈 필요가 있었습니다. 이러한 정착지는 이전에 알려지지 않았습니다. 큰 Uchtepa kurgan 근처의 정착지가 발굴 대상으로 선택되었습니다. 여기에 작은 겨울 덕아웃 그룹이 열렸습니다.
여기에서 봄에 가축 사육자들은 산으로 이사했고 늦가을에 돌아 왔습니다. 그리고 이제 경제의 형태는 여기에서 동일하게 유지되었으며 현대 목축업자의 덕아웃 일부는 고대 정착지가 있던 곳에 있습니다. 따라서 원정대의 작업은 기원전 2 세기 말-기원전 1 천년 초에 이미 먼 목축의 형성시기와 대초원 밀과 산악 카라 바흐의 문화적 경제적 통합에 관한 논문을 제시하고 입증했습니다. 공동 경제에 기반한 통합. 원정대는 고대에 대초원이 다중 구조 경제에 살았고 운하로 관개 된 오아시스에서 농업과 가축 사육이 번성했다는 사실을 확인했습니다. 단단한 진흙 벽돌 건축을 가진 크고 작은 고정 정착촌이 있었습니다. 사막의 interoasis 지역에서 겨울 시간가축 사육자들이 살았습니다. 그들은 봄부터 가을까지 비어있는 덕아웃과 같은 다른 유형의 단기 정착지를 만들었습니다. 기능적으로 다른 정착지의 주민들 사이에는 지속적인 경제적 유대 관계가 있었습니다.
"Khojaly 매장지"기사에서 K.Kh.Kushnareva는 다음과 같이 썼습니다. “Khojaly 매장지는 독특한 기념물입니다. 다양한 유형의 고분의 상호 배열과 고고학적 자료의 분석은 이 고분이 수세기에 걸쳐 점진적으로 생성되었음을 나타냅니다. 최근 세기기원전 2천년 이자형.; 돌 제방이있는 마운드-VIII-VII 세기. BC ... 그것은 아르메니아와 아제르바이잔의 산기슭, 산, 대초원 지역의 다른 기념물과 밀접한 관련이 있는 것으로 간주되어야 합니다. 그리고 기원전 2천년 말까지 이 지역에서 발전한 경제 형태의 특성을 고려할 때 그러한 질문의 공식화는 합법적입니다. 이자형. 그것은 관하여반 유목민 목축에 대해. 대초원과 산악 지역에 사는 부족의 문화적 유대가 수행되는 가장 오래된 방법은 주요 수로 (Karabakh-Terter, Karkar-chai, Khachin-chai)였으며 일반적으로 고고학 이제 사이트가 그룹화됩니다. 이 동일한 경로를 따라 (현재와 같이) 유목 목축민의 연례 운동이 진행되었습니다.
마운드 자체의 전체적인 모습과 인벤토리의 특성은이 기념물을 가축 사육으로 만든 부족을 특징 짓습니다. 부족의 지도자들이 묻힌 거대한 고분은 많은 사람들의 집단적 노력의 결과로만 생길 수 있었습니다. 고대 유목민의 고속도로에 있는 기념비의 위치는 이 복합 단지가 매년 가축 떼와 함께 그곳을 따라 이동하는 목가적인 부족들에 의해 점진적으로 만들어졌음을 시사합니다. 그러한 가정은 아마도 가장 가까운 정착지의 주민들이 세울 수 없었던 매장지의 장대한 규모를 설명할 수 있을 것입니다.
우리 주제의 경우 Khodjaly 매장지에서 "휘파람"화살의 청동 끝을 발견했다는 사실이 매우 흥미 롭습니다. "Khojaly 매장지"기사에서 K.Kh.Kushnareva는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “대형 고분의 장례식 목록은 매우 다양하고 많습니다. 여기서 우리는 전사의 무기와 의복, 보석, 도자기를 찾습니다. 예를 들어 청동 화살에는 작은 관통 구멍이 있어 비행 중에 소리를 증폭시키는 역할을 했을 가능성이 큽니다. Transcaucasia의 다른 장소 (Jalal oglu, Borchalu, Mugan steppe-G.G.)에서 비슷한 화살을 발견하면 이미 철 물체가 동반됩니다. 토양 매장에서 나온 Mingachevir 재료를 통해 우리는 이 화살이 세 번째, 최신 품종에 기인하고 청동기 시대 말부터 철기 시대 시작까지 연대를 추정할 수 있습니다. 캐스트 사면체 화살은 더 오래된 뼈 화살의 모양을 반복합니다.
전문가들에 따르면 고대 터키인들은 고대부터 소위 "휘파람 화살"을 사용했습니다. 이러한 화살표는 대부분 팁 아래의 샤프트에 구멍이있는 길쭉한 또는 양면 모양의 공 모양의 뼈 휘파람이 있습니다. 더 드문 유형은 휘파람이 있는 일체형 화살촉으로, 바닥에 구멍이 있는 볼록한 구멍이 있거나 목 대신 구멍이 있는 뼈의 길쭉한 둥근 철 구멍과 외부적으로 유사합니다. 휘파람 화살의 목적은 적과 그의 말을 위협하는 것이라고 믿어집니다. 그러한 화살이 포격의 방향을 나타내고 다른 명령을 내렸다는 증거가 있습니다. 투르크족이 느슨한 편대에서 승마와 승마 전투를 숙달함에 따라 활과 화살은 원거리에서 적을 무찌를 수 있는 주요 무기가 되었습니다. 이런 종류의 무기의 상징적 의미가 헤아릴 수 없을 정도로 증가한 것은 전사가 무엇보다도 기마 궁수가 된 때부터였습니다. 비행 중에 휘파람을 내는 뼈 공과 구멍이 있는 휘파람 신호 화살의 발명은 그러한 화살에 대한 다른 상징적 의미의 출현에 기여했습니다. 전설에 따르면 Xiongnu chanyu의 왕위 계승자는 이 화살을 사용하여 의심의 여지가 없는 순종의 정신으로 전사를 교육했습니다. 호각이 울리지 않는 곳에서 화살을 쏘는 사람은 머리가 잘릴 것입니다. 사격 대상으로 그는 그의 말, 그의 "사랑하는 아내", 그의 아버지의 말, 두만의 통치 Chanyu를 번갈아 선택하여 병사들로부터 완전한 복종을 달성하고 그의 아버지에게 화살을 지시하여 죽일 수있었습니다. 쿠데타를 일으키고 그의 계모와 형제를 처형하고 권력을 장악하십시오. 휘파람은 군사 지도자에 대한 전사의 헌신을 상징하는 일종의 상징이되었습니다.
러시아 연구원 V.P. Levashova는 다음과 같이 썼습니다. “시끄럽고 휘파람을 불고있는 화살은 특히 흥미 롭습니다. 그들의 끝은 깃털의 칼날에 슬롯이 있고 나선형 축 깃털이 달린 화살이 날아가 축을 중심으로 회전하고 구멍을 통과하는 공기가 소음을 냈습니다. 그러한 화살은 전적으로 전투용이었고 그들이 내는 소음은 적 기병을 두려워했습니다. 중국 연대기 작가들은 이 휘파람 화살을 투르크 민족의 무기라고 말하는데, 이는 7~8세기 알타이 투르크 매장지에서 발견된 수많은 유물로 확인됩니다.
Khojaly 매장지에서 발견된 구멍이 있는 청동 화살촉은 유사한 Xiongnu 화살보다 2천년 더 오래된 것으로 추정할 수 있습니다.
역사 과학에서 알려진 바와 같이, Kurgan 문화의 운반자 부족의 민족 언어 제휴 문제는 여전히 논의되고 있습니다. 일부 연구자들은 그것을 인도 유럽 부족에 기인하고 다른 연구자들은 그것을 "대초원이란 인"과 연관시키고 다른 연구자들은 Hurrian-Urartian, Caucasian-Kartvelian 및 아마도 Pranakh-Dagestan 부족 등과 연관시킵니다.
남 코카서스 인구 (proto-Turks)의 매장 의식 간의 민족 문화적 차이는 고분에 가장 명확하게 반영됩니다. 동시기 고고학 자료에 반영된 앞서 언급한 민족과 부족(이란인, 프라나호-다게스타니스, 프라바이나흐, 후리토-우라르티인, 백인 카르트벨리인 등)의 장례의 주요 특징과 세부 사항을 비교함으로써 이를 확인할 수 있다.
예를 들어, 일부 연구자들에 따르면 고대의 현대 북 코카서스 민족(체첸, 잉구시)의 조상은 다양한 매장 구조(돌 상자, 지하실, 석판으로 덮인 구덩이-산, 나무로 덮인 구덩이, 통나무로 만들고 나무로 덮인 무덤-기원전 3 천년부터 이곳에 널리 퍼졌습니다.
고대부터 남부 코카서스 북부에 살았던 Dagestan 민족은 주로 친척을 흙 구덩이에 묻었습니다. 예를 들어 Dagestan 연구원 Bakushev M.A. “매장 단지에 대한 연구에 따르면 연구 기간(BC 3세기-AD 4세기 - G.G.)에 다게스탄 영토의 주요 매장 구조 유형은 단순한 토양 무덤(구덩이)이었습니다. 돌의 고리 또는 반 고리, 때로는 돌로 무덤의 부분 안감이 있고 종종 석판 천장이 있습니다. 토양 구덩이는 넓은 타원형과 직사각형 및 좁은 길쭉한 타원형과 길쭉한 직사각형의 평면에서 두 가지 주요 모양으로 표시됩니다. 지역 부족의 매장 중에는 소위 이차 및 해부 매장이 있습니다. 언급한 바와 같이 연구자들은 이 의식에 대해 중요한 설명을 하지 않았고 종교적, 이데올로기적 기반을 결정하지 않았으며 이는 주로 고고학적 관행에서 관찰된 골유물을 해석하기 어렵기 때문입니다. 작품에서 제안하는 이차 매장에 대한 이해는 또한 시체 노출, 병자 격리 및 후속 매장, 기우 의식과의 연결, 고인의 보상과 같은 특별 장례식 및 기타 의식 및 관습의 구현을 의미합니다. 등, 서면 출처의 정보에서 민족지 자료에서 확인을 찾습니다. 해체 된 매장 의식은 고립 된 경우에 관찰되며 주로 인간 희생 ( "매장"이라는 용어 제외)과 관련이 있으며 특수한 죽음이나 자질과 관련이 있습니다. 특정한 사람, 유사한 절차가 적용된 "장례식"의 개념에 실제로 포함되지 않습니다. Dagestan 매장지의 일부 매장에서 발견되는 개별 인간 두개골의 매장도 이러한 유형에 속하며 한편으로는 사회적으로 의존하는 사람의 인간 희생이 반영되고 다른 한편으로는 아이디어 "영혼의 용기"로서의 머리에 대해 ".
이란인의 장례식에 관한 많은 책과 특별 기사가 저술되었습니다. 예를 들어, 유명한 러시아 과학자 L. S. Klein은 매장지가이란의 것과 크게 다르다고 주장합니다. 역사적 시간의 이란인들 사이에서 마즈다교적 성격의 특징은 "침묵의 탑", 아스토단, 납골당, 죽은 자를 개와 새에게 먹이는 것, 뼈에서 살을 베는 것 등입니다."
유명한 러시아 연구원 I. V. Bactrians의 예를 사용하는 Pyankov는 고대이란 인의 장례식을 자세히 설명합니다. 그는 이슬람을 채택하기 전에 모든 고대이란 인이 죽은 친척을 매장하는 단일 의식을 가지고 있다고 믿고 이에 대해 다음과 같이 씁니다. 사후 의식? 나는 이미 이전 논문에서 이 질문에 대한 답변을 제공하려고 노력했기 때문에 여기서는 내 결과에 대한 간략한 설명으로 제한하겠습니다. "노출" 의식은 개나 새가 뼈만 남도록 열린 장소에 시체를 노출시키는 것으로 고대 아케메네스와 헬레니즘 시대의 자료에서 알려진 광대한 민족 공동체를 정의하는 가장 중요한 표시였습니다. 아리아나로. Ariana의 주요 민족은 북쪽의 Bactrians와 Sogdians, 남쪽의 Arachots, Zarangi 및 Arei (Aristobulus가 그의 작품을 쓸 당시 해당 지역의 북부는 행정적으로 Hyrcania의 일부였습니다)였습니다. 기원전 1천년 전반과 중반. 중부이란 인들은 관습과 의식을 보존하면서 모든 방향으로 적극적으로 정착했습니다. 서쪽에서 그러한 정착민은 미디어에서 부족 중 하나로 뿌리를 내린 마술사였습니다 ... 고고학적으로 "폭로"의 의식은 고정되어 있습니다 총 부재정착지 내에서 매장지 및 빈번한 발견-쓰레기 구덩이 또는 오래된 건물 폐허-동물이 갉아 먹은 개별 인간 뼈. 때로는 집 바닥이나 마당의 구덩이에 웅크리고 매장되는 경우도 있습니다. 이 서클의 문화 보유자의 후손은 이슬람이 확산 될 때까지 나중에도 장례식을 계속 고수하지만 이제는 그들 중 일부가 죽은 사람의 깨끗한 뼈를 어떻게 든 보존하려는 욕구가 있습니다. 영묘가 나타납니다 ... 거의 예외없이 연구자들은 의식에서 " 노출” 그리고 그 다양한 표현 중앙 아시아 Zoroastrianism 또는 적어도 "Mazdeism"의 징후. 수많은 불일치와 차이점은 중앙 아시아 조로아스터교의 주변적 위치인 "비정통"에 기인합니다. 조로아스터교의 유사성 장례식여기 요점에 설명 된 Bactrian과 함께 정말 훌륭합니다 ... 고고학으로 판단하는 Bactrians와 다른 중앙이란 인은 죽은 자의 일부 범주에 대해 특별한 매장 방법을 가졌습니다. 집 바닥 아래 구덩이에 웅크린 시체와 마당에서. "Videvdat"와 후기 Zoroastrians 사이에서이 방법은 임시 매장으로 바뀌었고 허용되었지만 토양과 집이 더럽혀졌습니다 ...
물론 실제 조로아스터 교 장례식은 박트리아와 다른 중부이란 민족의 국가에도 침투했습니다. 마술사들 사이에서 발달한 정경 조로아스터교의 특징적인 의식(우리는 다른 조로아스터교 정경을 알지 못한다). Achaemenids 시대와 Arsacids 및 Sassanids 아래에서이 사람들이 각 세력의 경계 내에있는 한 마술사가이 사람들 사이에서 사제 기능을 수행했다는 것은 잘 알려져 있습니다. 예를 들어 국경을 넘어 고대 후기 소그드인 사이에서 불의 사원을 가진 마술사가 큰 역할을 했습니다. 그러나 주술사의 의례에 따라 중앙아시아에서 만들어진 매장은 조로아스터교 이전의 매장에 따라 만들어진 매장과 (그것만이 판단할 수 있는) 고고학적 자료에 의해 쉽게 구별되지 않는다. 민속 풍습(이미 언급했듯이 동방 박사의 조로아스터 교가 국교였던 Sasanian Persians의 실제 장례식조차도 고대 Bactrians의 장례식과 실질적으로 다르지 않았습니다). 거기 (적어도 박트리아에서) (조각상이 아닌 쿰과 단순한 상자)의 납골당의 출현은 중부이란 민족 지역에서 마술사의 조로아스터 교의 영향력이 강화되었음을 증언 할 수 있습니다. 구세주의 오심과 미래의 부활은 조로아스터 자신의 가르침에 의해 예견되며 개별 부활의 보증은 죽은 자의 뼈이므로 더 많은 것이 필요합니다 배려하는 태도. 또 다른 중요한 징후는 Sassanid와 동쪽의 Kushano-Sassanid 시대에 고전적인 유형의 dakhmas가 나타나는 것입니다. 따라서 "폭로"라는 박트리아 의식은 "아리아나 민족", "아베 스탄 민족"등으로도 불릴 수있는 민족 공동체 인 중부이란 민족의 중요한 민족 결정적 특징 인 특정 특징입니다. 이 의식을 바탕으로 조로아스터 교 의식이 형성되었습니다. 그러나 다른이란 민족의 장례식과 크게 다른 박트리아 의식 자체는 어디에서 왔습니까? Bactria의 동쪽, Hindu Kush와 Pamirs에서 Kashmir에 이르는 산악 지역에는 Indo-Iranians와 그리스인이 "Caspians"라고 부르는 자생 부족이 살았습니다. 이 장소에서 산 신석기 문화의 창시자 인 그들의 조상은 박트리아 인과 관련 민족, 후기 중앙 아시아 문화의 운반자 형성에서 가장 중요한 기질 중 하나가되었습니다. Strabo (XI, 11, 3; 8)가 자신의 말로 묘사 한 Caspians의 장례식은 Bactrian과 거의 다르지 않았으며 토템 주의적 견해와 관련된이 의식의 원래 원시적 의미 만 여기에 꽤 공개적으로 나타납니다. 그는 새(이것은 특히 상서로운 징조입니다)나 개에게 시체를 약탈당한 축복받은 사람으로 여겨졌습니다. 특히 (Val. Flacc. VI, 105) 카스피 개는 "남편의 무덤"에있는 사람들과 같은 영예로 묻혀 있습니다.
St. Petersburg D. Abdulloev의 Tajik 연구원은 다음과 같이 썼습니다. “선지자 Zarathushtra의 가르침에 따르면 죽음은 악이므로 시체는 고려되었습니다 악마. 조로아스터 교에서는 사람을 땅에 묻는 것이 엄격히 금지되어 있습니다. 땅에 닿는 몸이 땅을 더럽힐 수 있기 때문입니다. 조로아스터 교인들에게는 물과 흙처럼 불과 공기가 신성했기 때문에 시체를 태우는 것도 허용되지 않았습니다. 거룩한 책 Avesta, Videvdat는 Zoroastrian 장례식이 단계별로 이루어졌으며 각 단계마다 특별한 건물이 있다고 말합니다. 첫 번째 건물은 "카타"로, 시체를 "다크마"로 즉시 옮길 수 없을 때 시체를 남겼습니다. "dakhma"에서 그들은 새와 포식자에 의해 조각난 시체를 노출했습니다. 뼈는 1년 동안 "dakhma"에 남아 있었고 그 후 깨끗해졌습니다. 그런 다음 그들은 수집되어 납골당 인 "astadan"에 배치되었습니다. 이것은 다가오는 죽은 자의 부활을 위해 뼈의 보존이 필요하다고 믿었던 조로아스터 교인의 장례식의 세 번째이자 마지막 단계였습니다. 연조직을 뼈에서 분리하는 또 다른 방법도 실행되었습니다. 따라서 중국 문헌에 따르면 한 무리의 사람들이 사마르칸트 성벽 밖에 살면서 죽은 자의 살을 먹는 훈련된 개를 키우고 있었습니다. 동시에 뼈에서 연조직을 분리하는 것도 칼이나 다른 날카로운 물체를 사용하는 사람들에 의해 수행되었습니다. 10세기의 작가 Narshakhi는 부하라의 통치자 Togshod가 Khorasan의 칼리프 총독과의 리셉션에서 사망 한 후 그의 측근이 뼈에서 고인의 연조직을 청소하고 가방에 넣고 부하라로 가져 갔다고 썼습니다. . 이 정보는 고고학 데이터에 의해 확인됩니다. 따라서 고인의 뼈에서 연조직을 분리하는 과정은 Termez시 근처 Kara-tepe의 벽화에 표시됩니다. 오른손에는 칼을, 왼손에는 껍질을 벗긴 인간의 두개골을 들고 아치 아래에 앉아있는 남자를 묘사했습니다. 그 근처에는 개들에 의해 조각난 시체가 놓여 있습니다.
B.B. Piotrovsky에 따르면 원시 투르크의 남쪽 이웃 인 Urartians는 시체로 지구를 더럽히지 않는 원칙을 관찰하고 친척을 바위의 인공 동굴에 묻었습니다. 다음은 B.B. Piotrovsky가 책 The Kingdom of Van (Urartu)에서 Urartian 매장 의식에 대해 쓴 내용입니다. 무기고 근처 Van Fortress의 Kaznakov. 안쪽 부분에 도어 축을 위한 오목한 부분이 있는 개구부는 약 20제곱미터의 정사각형 방으로 이어졌습니다. m 면적 및 높이 2.55m 입구 왼쪽 방 벽, 바닥에서 일정 높이에 두 개의 작은 방 입구가 있습니다. 그 중 첫 번째는 크롤링을 통해서만 이동할 수있는 직사각형 평면 (길이 4.76m, 너비 1.42m, 높이 0.95m)으로 천장이 평평하고 다음 천장이 돔형입니다. 두 번째 방은 꽤 흥미로운 것으로 판명되었습니다. 인접한 방의 바닥 수준에는 슬래브를 고정하기 위한 컷아웃이 있었는데, 이 슬래브는 바닥 역할을 하고 지하를 덮었으며, 여기에서 작은 방(너비 1.07m, 높이 0.85m)으로 이어지는 통로가 있었습니다. 은신처 연구원. 이들의 성질 작은 공간들 A.N. 의 의견에 동참할 수 있습니다. 그가 묘사 한 Van 인공 동굴을 매장 동굴로 간주 한 Kaznakov. 석관은 분명히 지하에 있었고 "Big Cave"에는 "Ichkala"와 "Naft-kuyu"석관을 고도에 설치할 수 있습니다 ... Toprakh-kale의 한 섹션을 발굴하는 동안 많은 동물의 뼈와 사람이 발견되었고 인간의 골격에는 두개골이 없었습니다. Leman-Haupt는 Khaldi 신에게 희생 된 사람들의 시체가 여기에 쌓여 있고 머리는 특별한 장소에 보관되어 있다고 제안했습니다. Urartian 기념물은 인간 희생의 존재를 확인합니다. K.V. 에 속한 Urartian 인장에. Trever는 Hykaberd에서 유래했으며 근처에 머리가 없는 제단을 묘사합니다. 인간의 몸; 조심스럽게 표시된 갈비뼈는 피부가 몸통에서 벗겨졌다고 믿을 만한 이유를 제공합니다. "Mher-Kapusi"의 신 목록에는 문, Khaldi 및 Khaldi 문의 신이 언급되어 있습니다. Urartian 텍스트의 신의 문 아래에서 바위의 틈새를 의미합니다. 이 벽감에는 때때로 세 개의 선반이 있는데 마치 세 개의 벽감이 서로 조각된 것처럼 바위로 이어지는 세 개의 문에 해당해야 하므로 설형 문자로 된 이러한 벽감의 이름은 종종 복수형 접미사로 기록됩니다. 종교적 신념에 따르면 바위의 신이이 문을 통해 나왔습니다 ... Transcaucasia의 역사에서 Urartu의 중요성에 대한 질문에서 우리는 현대 민족의 유전 적 유대를 확립하는 것뿐만 아니라 진행해야합니다 Van 왕국의 고대 인구가있는 코카서스뿐만 아니라 Urartu가 코카서스 민족의 문화 발전을 위해 가졌던 중요성에서 ... Urartians의 문화 유산은 상속인 인 아르메니아 인에게만 전달되지 않았습니다. 국가는 Van 왕국의 영토에서 직접 성장했지만 코카서스의 다른 민족에게도 성장했습니다.
따라서 고고학적 자료(암벽화, 석조 펜, 사이클로프 요새, 쿠르간 문화 등)를 통해 고대 투르크 민족의 기원이 남코카서스와 카스피 남서부 지역, 아제르바이잔의 조상과 연결되어 있다고 주장할 수 있습니다. 위의 고고학 문화를 창조한 원시 투르크인입니다.

소개.

Herodotus의 작업은 역사적 출처입니다. Herodotus "Melpomene"의 네 번째 책은 러시아 최초의 과학자 인 역사가 V.N. Tatishchev Zabelin I.E. Herodotus의 네 번째 책에 포함 된 민족지 학적 자료를 연구했으며, 그에 근거하여 그는 Scythians의이란 또는 몽골 기원에 대한 가설을 단호하게 거부했습니다. Soloviev S.M., Karamzin N.M., Rostovtsev M.I., Neikhardt A.A., Grakov B.N., Rybakov B.A., Artamonov M.A.I., Smirnov A.P. 그리고 많은 다른 사람들. Herodotus의 Melpomene은 역사적 (현대 Herodotus보다 연대순으로 이전 정보), 지리적, 고고학 (매장에 관한), 민족지 학적, 군사 및 Scythians 및 Scythia에 대한 기타 정보를 포함하는 우리에게 온 유일한 역사적 작품입니다. 이 작업은 스키타이인이 우리의 조상이며 스키타이어가 슬라브인의 원시 언어라는 것을 헤로도토스의 정보에 근거하여 증명하려는 시도입니다. Herodotus의 텍스트에는 기원전 6-5 세기에 우리 영토에 거주했던 부족의 지명, 고유 이름, 부족 이름이 많이 포함되어 있습니다. 기원전 2천년의 전설에 대한 언급이 있습니다. 언어학적 방법으로만 스키타이어를 해독하는 것은 불가능합니다. 그것은 기존의 참여와 함께 수행되어야합니다 이 순간고고학, 인류학, 민족지학, 지리학, 추가적인 역사 과학 등의 데이터. 반면에 고고학 및 인류학 등에 포함된 정보는 우리 언어로 포함된 데이터 없이는 완전한 정보를 제공할 수 없습니다. 이 데이터가 어떻게 사용될 수 있는지 이해하려면 모국어를 해독하는 데 사용하는 방법을 고려하십시오.

소개.

역사의 아버지 헤로도토스는 기원전 490-480-423년 사이에 우리 남부 영토를 방문했습니다. 동시에 그는 역사가들에게 가장 중요한 데이터를 포함하는 주요 작업을 썼습니다. Herodotus "Melpomene"의 네 번째 책은 역사의 아버지가 Scythia라고 부르고 그 나라의 주민들은 Scythians 인 우리 영토에 헌정되었습니다. 공식적으로 Scythologists는 Scythian 언어의이란 버전을 고수하며 Scythian 부족은이란 부족이라고합니다. 그러나 Scythian과 Iranian 언어는 모두 단일 Indo-European 루트를 가지고 있으므로 두 언어를 비교하면 하나의 공통 루트에만 올 수 있습니다. 이 루트는 기본이고 두 개의 후속 언어는 보조입니다. 따라서 우리는 공통 뿌리에서 분리 된 시간에 대해서만 이야기 할 수 있지만 서로의 기원에 대해서는 이야기 할 수 없습니다. 동일한 성공으로 이란어가 스키타이어에서 유래했다고 주장할 수 있습니다. 따라서 공부해야 할 언어학 고대 언어부족한. 고고학, 민족 지학, onomastics 등과 같은 다른 과학을 포함하는 것이 필요합니다.

쿠르간 가설. 인도-유럽인 Kurgan 가설은 1956년 Marija Gimbutas가 고고학 및 언어 데이터를 결합하여 인도유럽조어(PIE) 원어민의 조상 고향을 찾기 위해 제안했습니다. 가설은 PIE의 기원과 관련하여 가장 인기가 있습니다. V. A. Safronov의 대체 Anatolian 및 Balkan 가설은 주로 구소련 영토에 지지자가 있으며 고고학 및 언어 연대기와 관련이 없습니다 Kurgan 가설은 19 세기 말 Viktor Gen과 Otto가 표현한 견해를 기반으로합니다 슈레이더. 이 가설은 인도유럽인 연구에 상당한 영향을 미쳤다. 김부타스 가설을 따르는 학자들은 무덤과 얌나야 문화를 기원전 5세기부터 기원전 3천년까지 흑해 대초원과 남동부 유럽에 존재했던 초기 인도유럽인과 동일시합니다. 이자형. Proto-Indo-Europeans의 조상 고향에 대한 Kurgan 가설은 결국 모든 흑해 대초원을 포용하는 "Kurgan 문화"의 점진적인 확산을 의미합니다. 대초원 지대 너머로 이어지는 확장은 서쪽의 구상 암포라 문화, 동쪽의 유목 인도-이란 문화, 기원전 2500년경 발칸 반도로 원시 그리스인의 이주와 같은 혼합 문화의 출현으로 이어졌습니다. 이자형. 말의 가축화와 나중에 수레의 사용은 쿠르간 문화를 이동성으로 만들었고 "구덩이 문화"의 전체 지역으로 확장했습니다. Kurgan 가설에서 모든 흑해 대초원은 Proto-Indo-Europeans의 조상 고향이었으며 지역 전체에서 Proto-Indo-European 언어의 후기 방언을 사용했다고 믿어집니다. 지도에 우르헤이마트로 표시된 볼가 지역은 말 사육의 초기 흔적(사마라 문화, 그러나 Sredne Stog 문화 참조)의 위치를 ​​표시하며 기원전 5천년의 인도유럽인. 이자형. 김부타스 버전. 기원전 4000년에서 1000년 사이의 인도-유럽 이주 지도. 이자형. 마운드 모델에 따라. 아나톨리아 이주(파선으로 표시됨)는 코카서스나 발칸 반도를 통해 일어났을 수 있습니다. 보라색 영역은 추정되는 조상의 집을 나타냅니다(Samara 문화, Srednestog 문화). 빨간색 영역은 기원전 2500년까지 인도-유럽 민족이 거주했던 지역을 의미합니다. e. 및 주황색-기원전 1000 년까지. 이자형. Gimbutas의 초기 가정은 쿠르간 문화 발전의 4단계와 확장의 3단계를 식별합니다. 쿠르간 1세, 드네프르/볼가 지역, 기원전 4천년 전반기 이자형. 분명히 볼가 분지 문화의 후손이며 하위 그룹에는 Samara 문화와 Seroglazovo 문화가 포함됩니다. 마운드 II-III, 기원전 4세기 후반. e .. Azov 바다의 Sredne Stog 문화와 북 코카서스의 Maikop 문화를 포함합니다. 스톤 서클, 초기 이륜 수레, 의인화된 석비 또는 우상. Kurgan IV 또는 Yamnaya 문화, 기원전 3천년 전반기. 즉, 우랄 강에서 루마니아까지의 전체 대초원 지역을 다룹니다. 쿠르간 1기에 선행하는 1파는 볼가에서 드네프르까지 확장되어 쿠르간 1문화와 쿠쿠테니 문화(트리필리안 문화)가 공존하게 되었다. 이 이주에 대한 반영은 발칸 반도와 다뉴브 강을 따라 헝가리의 Vinca 및 Lengyel 문화로 퍼졌습니다. II 웨이브, 기원전 IV 밀레니엄 중반. 즉, Maikop 문화에서 시작되어 나중에 BC 3000년경 북유럽에서 kurganized 혼합 문화를 일으켰습니다. 이자형. (Globular Amphora 문화, Baden 문화 및 확실히 Corded Ware 문화). Gimbutas에 따르면 이것은 서유럽과 북유럽에서 인도 유럽 언어의 첫 등장이었습니다. III파, 기원전 3000-2800년 즉, 현대 루마니아, 불가리아 및 동부 헝가리 영토에서 특징적인 무덤의 출현과 함께 대초원 너머로 Yamnaya 문화가 확산되었습니다. Kortlandt 버전. Indo-European isoglosses: Centum(파란색) 및 Satem(빨간색) 언어의 분포 지역, 어미 *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- 및 m- Frederick Kortlandt는 Kurgan 가설의 수정을 제안했습니다. . 그는 Gimbutas의 계획(예: 1985: 198)에 대해 제기할 수 있는 주된 반대, 즉 그것이 고고학적 증거에 기반하고 언어적 해석을 추구하지 않는다는 점을 제기했습니다. 언어 데이터를 기반으로하고 조각을 공통 전체에 넣으려고 시도하면서 그는 다음과 같은 그림을 얻었습니다. 서쪽, 동쪽 및 남쪽으로 이주한 후 남아있는 인도 유럽인 (J. Mallory가 설명한대로)은 Balto-Slavs, 다른 satemized 언어의 운반자는 Yamnaya 문화로, Western Indo-Europeans는 Corded Ware 문화로 식별 할 수 있습니다. 현대 유전학 연구는 Corded Ware 문화의 후예인 satem 그룹의 대표자이기 때문에 Cortland의 이러한 구성과 모순됩니다. Balts와 Slavs로 돌아가서 그들의 조상은 Middle Dnieper 문화로 식별 될 수 있습니다. 그런 다음 Mallory(pp197f)에 이어 남쪽의 Sredny Stog, Yamnaya 및 후기 Trypillia 문화에서 이 문화의 발상지를 암시하면서 이러한 사건이 영역을 침범한 satem 그룹의 언어 발달과 일치한다고 제안했습니다. 서인도유럽인의 영향. Frederik Kortlandt에 따르면, 언어학적 증거에 의해 뒷받침되는 것보다 더 일찍 원어를 연대 측정하는 일반적인 경향이 있습니다. 그러나 인도-히타이트와 인도-유럽인이 스레드니 스토그 문화의 시작과 끝과 관련될 수 있다면 전체 인도-유럽 어족에 대한 언어 데이터가 우리를 2차 조상의 고향을 넘어설 수 없다고 그는 반대합니다. (Gimbutas에 따르면), 중부 Volga의 Khvalynian과 북부 코카서스의 Maikop과 같은 문화는 Indo-Europeans와 동일시할 수 없습니다. Middle Stog 문화를 넘어서는 제안은 Indo-European 언어 계열과 다른 언어 계열의 가능한 유사성으로 시작해야합니다. 인도유럽조어와 북서부 캅카스어의 유형학적 유사성을 고려하고 이러한 유사성이 지역적 요인에 기인할 수 있음을 암시하는 Frederick Kortlandt는 인도유럽어족을 코카서스 기질의 영향. 이 견해는 고고학적 자료와 일치하며 기원전 7000년 카스피해 북쪽의 인도유럽조어 사용자의 초기 조상을 배치합니다. 이자형. (cf. Mallory 1989: 192f.), 이는 Gimbutas의 이론과 일치합니다. 유전학 Haplogroup R1a1은 중부 및 서부 아시아, 인도, 동유럽의 슬라브, 발트 및 에스토니아 인구에서 발견되지만 대부분의 서유럽 국가에는 거의 존재하지 않습니다. 그러나 노르웨이인의 23.6%, 스웨덴인의 18.4%, 덴마크인의 16.5%, 사미인의 11%가 이 유전자 표지를 가지고 있다. 쿠르간 문화를 대표하는 26구의 유골에 대한 유전적 연구는 그들이 하플로그룹 R1a1-M17을 가지고 있고 또한 하얀 피부와 눈 색깔을 가졌다는 것을 밝혔습니다.

흑해 대초원과 쿠르간 가설

많은 과학자들이 중앙아시아를 아리안 조상의 고향으로 제시하려고 했습니다. 이 가설의 영광스러운 이점은 고대 중앙 아시아 대초원 (지금은 사막으로 변함)이 야생마의 서식지 였다는 것입니다. Aryans는 숙련 된 기수로 간주되었으며 인도에 말 사육을 가져온 것은 바로 그들이었습니다. 반대하는 중요한 주장은 중앙 아시아에 유럽 동식물이 없고 유럽 동식물의 이름이 산스크리트어로 발견된다는 것입니다.

Aryan 조상의 집이 중부 라인강에서 우랄까지의 영토에있는 중부 유럽에 있었다는 가설도 있습니다. Aryans에게 알려진 거의 모든 동식물 종의 대표자가 실제로이 지역에 살고 있습니다. 그러나 현대 고고학자들은 그러한 지역화에 반대합니다. 문화적 전통외모가 너무 다르기 때문에 하나의 아리아 문화의 틀 내에서 결합하는 것이 불가능합니다.

19세기 말, 그 당시에 발전한 아리아 민족 공통 단어 사전을 기반으로 합니다. 독일의 언어학자인 프리드리히 슈피겔은 아리아 조상의 집이 우랄 산맥과 라인강 사이의 동유럽과 중부 유럽에 위치해야 한다고 제안했습니다. 점차적으로 조상의 집의 경계는 동유럽의 대초원 지역으로 좁혀졌습니다. 50년 이상 동안 이 가설은 전적으로 언어학자들의 결론에 근거했지만 1926년 영국 고고학자 비어 고든 차일드(Veer Gordon Child)가 아리아인(Aryans)이라는 책을 출판했을 때 예상치 못한 확증을 받았습니다. 대초원. 이 신비한 사람들은 죽은 사람을 흙 구덩이에 묻고 붉은 황토를 듬뿍 뿌렸기 때문에 고고학에서 "황토 매장 문화"라는 이름을 얻었습니다. 고분은 종종 그러한 매장 위에 쌓여있었습니다.

이 가설은 과학계에서 받아들여졌는데, 많은 과학자들이 추측에 의해 아리안 조상의 집을 정확히 거기에 두었지만 그들의 이론적 구성을 고고학적 사실과 연결할 수 없었기 때문입니다. 제 2 차 세계 대전 중에 독일 고고학자들이 러시아와 우크라이나 대초원에서 발굴을 수행 한 것이 궁금합니다. 그들은 아마도 고대 아리안 고분에서 독일이 세계 지배를 쟁취하는 데 도움이 될 마법의 무기를 찾으려고 노력했을 것입니다. 또한 한 버전에 따르면 Fuhrer의 미친 군사 계획-볼가와 코카서스에서 두 개의 분기 쐐기로 전진하려는-은 Don의 입에서 Aryan 매장지를 파낼 독일 고고학자를 확보해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 그리고 50년 후, 스웨덴의 뛰어난 과학자 Thor Heyerdahl이 전설적인 도시 Odin Asgard를 찾은 곳은 Don 강 어귀와 Azov 바다의 러시아 해안이었습니다.

전후 기간에 외국 과학자들 사이에서 대초원 가설의 가장 적극적인 지지자는 V. G. Child의 추종자 인 Maria Gimbutas였습니다. 소련의 고고학자, 역사가, 언어학자들은 세계적으로 유명한 과학자들이 소련 영토에 아리아 조상의 집을 가지고 있다는 사실을 기뻐했어야 했던 것 같습니다. 그러나 이데올로기가 개입했습니다. 그것은 Marija Gimbutas의 전기에 관한 것이었고 그녀는 죄가 있었지만 악명 높은 "첫 번째 부서"에 속했으며 Gimbutas의 "Kurgan 가설"에 대해 긍정적으로 말한 사람은 " 민간 복장의 역사가” ".

Maria Gimbutas는 1921년 당시 폴란드에 속했던 Vilnius에서 태어나 나중에 가족과 함께 Kaunas로 이사했으며 1938년에는 신화를 공부하기 위해 Vytautas the Great 대학에 입학했습니다. 이듬해 10월에 이미 소련군이 리투아니아에 입성했지만 국가는 공식적인 독립을 유지했습니다. 그리고 1940년 여름, 소련군은 마침내 이 나라에서 소련의 권력을 확립했습니다. 소련화가 시작되었고 대학에서 마리아를 가르친 사람들을 포함하여 많은 과학자들이 총에 맞거나 시베리아로 추방되었습니다. 리투아니아인의 대량 추방은 독일 공격 일주일 전인 1941년 6월 중순에 발생했습니다. 이미 독일인 아래에서 Maria는 대학을 졸업하고 건축가이자 출판사 Jurgis Gimbutas와 결혼했습니다. 한편 최전선은 리투아니아에 가까워지고 1944년 부부는 독일군과 함께 떠나기로 한다. 리투아니아에서 마리아는 어머니를 떠납니다. 서부 점령 지역에 도착한 그녀는 나치 치하에서 발급된 카우나스 대학교 졸업장이 유효하지 않은 것으로 간주되어 튀빙겐에 있는 대학교를 졸업하고 3년 후 미국으로 떠나 그곳에서 수년 동안 일하게 됩니다. Harvardek과 캘리포니아 대학. 또한 그녀는 거의 매년 유럽 발굴을 위해 날아갔습니다.

1960년에 그녀는 어머니를 만나러 모스크바로 오는 것이 허락되었습니다. 1980년대 초에 그녀는 소련을 다시 방문할 수 있었습니다. 그녀는 모스크바와 빌니우스 대학에서 여러 차례 강의를 했지만 그녀의 과학적 유산에 대한 공식적인 저주는 소련이 붕괴해야만 해제될 것입니다. 1956년에 M. Gimbutas는 자신의 박사 학위 논문을 옹호하면서 구덩이 매장지가 아리아인의 것이라는 Gordon Child의 가설을 확인했습니다. 그러나 그녀는 Childe보다 더 나아가 흑해-카스피 대초원에서 아리아 문명의 삶의 연대기와 유럽과 아시아로의 아리아 침략 연대기를 발전시킵니다. 그녀의 이론에 따르면 언어 및 문화 공동체로서의 Aryans는 우크라이나 (Middle Stog 및 Dnieper-Donets)와 러시아 (Samara 및 Andronovskaya)의 고고학 문화를 기반으로 6 천년 이상 전에 형성되었습니다. 이 기간 동안 아리아인이나 그 선조들은 성공적으로 야생마를 길들였습니다.

기원전 4 천년 초. 이자형. 영향을 받고 과학에 알려지지 않은요인 (대부분 추운 겨울과 건조한 해가 자주 번갈아 나타나는 불리한 기후 조건이었을 가능성이 높음), 여러 아리안 부족이 남쪽으로갔습니다. 아리안 이주 물결 중 하나는 그레이터 코카서스 산맥을 넘어 아나톨리아(현대 터키의 영토)를 침공하고 그들이 정복한 히타이트 부족 왕국 부지에 역사상 최초의 아리안 국가인 히타이트 국가를 만듭니다. 지구. 이민자의 또 다른 물결은 운이 좋지 않았습니다. 그들은 Trans-Caspian 대초원에 침투하고 장기거기를 돌아 다니다. 2천년이 지나면 아리안 공동체에서 떨어져 나간 이란 부족들이 이 유목민들을 하라파 문명의 경계로 몰아낼 것이다. 우크라이나 영토에서 Aryans는 Sredny Stog 및 Tripoli 부족을 동화시킵니다. Trypillia가 예를 들어 Maidanets (Cherkasy 지역)와 같은 대규모 요새화 된 정착지를 건설 한 것은 유목 침략의 영향을 받았습니다.

기원전 4천 중반. 이자형. 처음으로 이륜 및 사륜 수레가 나타나 나중에 많은 아리아 문화의 특징이되었습니다. 동시에 아리안 유목민 사회는 발전의 정점에 도달했습니다. Sredny Stog 문화와 산악 크림 부족의 영향으로 Aryans는 돌로 의인화 된 stelae를 세우기 시작합니다. 소련의 고고학자 포르모조프는 흑해 지역의 석비가 더 오래된 서유럽의 석비와 관련이 있다고 믿었습니다. 그러한 비석에서 Aryans의 생각에 따르면 사망 후 얼마 동안 (아마도 1 년 또는 1 개월) 사망 한 사람의 영혼이 주입되고 희생이 이루어졌으며 일상 업무에서 마법의 도움을 요청했습니다. 나중에 비는 고인의 뼈와 함께 무덤에 묻히고 매장 위에 손수레가 세워졌습니다. 현대 고고학자들에 의해 재구성된 그러한 의식이 가장 오래된 아리안 의식 문서인 베다에 없다는 것은 흥미롭습니다. 이미 말했듯이 인도 지부는 이미 중앙 아시아 대초원으로 갔기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 동시에 첫 번째 청동 무기는 큰 강인 Don, 그 지류 및 아마도 Volga를 따라 상인이 가져온 대초원에 나타났습니다.

4 천 BC 말까지. 이자형. Aryans는 유럽을 침공하지만 현지 인구에 의해 빠르게 동화됩니다. 3000년경, 이란 부족들은 Trans-Volga 지역에서 분리되어 대초원을 지배했습니다. 서부 시베리아미래의 인디언이 사는 Trans-Caspian 대초원으로 점차 침투합니다. 이란 부족의 압력을 받아 아리안족은 중국 북동부로 침투합니다. 아마도 이때 인도인 사이의 천신 숭배와이란 인들 사이의 Asuras-Ahurs 숭배로 구분이 있었을 것입니다.

기원전 3000년 이후. 이자형. Aryan 대초원 커뮤니티는 더 이상 존재하지 않습니다. 대부분의 경우 기후 요인이 다시 한 번 책임이 있습니다. 대초원은 유목민에게 먹이를주지 않았고 대부분의 대초원 Aryans는 강제로 정착해야합니다. 아리아인의 두 번째 물결이 유럽을 침공합니다. 일반적으로 기원전 IV 및 III 천년의 전환기입니다. 이자형. 구세계의 많은 문명의 중요한 날짜입니다. 이 무렵 이집트 제1왕조의 첫 파라오인 메네스가 즉위한다. 메소포타미아에서 도시는 수메르 왕국으로 통합됩니다. 크레타는 전설적인 미노스 왕이 다스립니다. 그리고 중국에서는 전설적인 다섯 황제의 통치 시대입니다.

기원전 3천 후반. 이자형. Aryans는 유럽의 Balkan-Danubian, Finno-Ugric (러시아, 벨로루시 및 발트해 연안 국가)과 같은 지역 인구와 적극적으로 혼합됩니다. 이러한 혼혈의 후손들은 아버지로부터 물려받은 아리아어 방언을 사용하지만 어머니의 신화와 민간전승은 그대로 간직하고 있다. 그렇기 때문에 아리안 민족의 신화, 동화, 노래가 서로 매우 다릅니다. 또한 Aryans는 특히 영구 주택 건설과 같은 지역 부족의 관습을 빠르게 채택합니다. 러시아와 남부 및 동부 해안의 아리아인 거주지 발트 해 Balkan-Danube 문명의 전통에 따라 목재, 중부 유럽 및 발칸 반도의 주거지 인 Finno-Ugric 모델에 따라 점토로 지어졌습니다. 몇 세기 후 아리아인들이 원형 또는 타원형 벽으로 된 돌집을 짓는 것이 관례인 유럽의 대서양 연안에 침투했을 때, 그들은 지역 주민들로부터 이 관습을 빌릴 것입니다. 그 당시 중부 및 서부 유럽에 살았던 아리안 민족은 진짜 주석 청동에 대해 알게 되었습니다. 고고학자들로부터 "종 모양의 컵 문화"라는 이름을받은 방황하는 상인 부족이 공급했습니다.

라인강에서 볼가 강까지 유럽의 광활한 지역에 나타납니다. 새로운 유형도자기-꼬인 로프의 각인으로 장식되어 있습니다. 과학자들은 그러한 도자기를 "유선"이라고 부르고 문화 자체를 유선 도자기 문화라고 부릅니다. 이 최초의 아리안 그릇은 어떻게 생겨났습니까? 고대인들은 다양한 부적의 도움으로 악의 세력으로부터 자신을 보호하려고 노력한 것으로 알려져 있습니다. 그들은 음식에 특별한 주의를 기울였습니다. 음식과 함께 마법사나 악마. Aryans의 서쪽 이웃 인 발칸-다뉴브 문명에 속한 Trypillians는 다음과 같은 방식으로이 문제를 해결했습니다. 모든 요리는 도시의 수호 여신 사원에서 만들어졌으며 신성한 패턴과 신의 이미지 먹는 사람을 손상으로부터 보호하기 위해 신성한 동물이 요리에 적용되었습니다 . Aryans는 Trypillya 사람들과 의사 소통하여 곡물 및 금속 제품, 린넨 직물 및 기타 지구의 선물을 교환했으며 의심 할 여지없이이 Trypillian 관습에 대해 알고있었습니다. 고대 아리아 종교에서 밧줄은 사람과 천상의 신에 대한 연결을 상징하는 중요한 역할을했습니다 (조로아스터 교 사제들은 우리 시대에 그러한 밧줄로 몸을 묶었습니다). Trypillians와 Balkan-Danube 문명의 다른 사람들을 모방하여 Aryans는 점토에 로프 각인을 사용하여 먹을 때 부패로부터 자신을 보호하기 시작했습니다.

기원전 3천 후반. 이자형. 아리아어 방언은 그리스어조어, 이란조어와 같이 독립적인 언어가 됩니다. 이때 중국 동북부에 살던 아리아인들은 죽은 자를 미라로 만드는 이상한 풍습이 있었다. 그것의 주된 신비는 그것이 아무 것도 없이 자발적으로 일어났다는 것입니다. 외부 영향: 중국인도 다른 아리안 민족도 비슷한 것이 없었습니다. 미라화의 가장 가까운 비유는 중국 북동부에서 수만 킬로미터 떨어진 코카서스에서 알려져 있습니다. 19세기까지 일부 백인 민족. N. 이자형. 시체의 미이라를 연습했지만 역사가들은 그렇게 초기의 백인 미라를 모릅니다.

기원전 2000년경 이자형. 이란 부족은 전쟁 전차라는 놀라운 군사적 발명품을 가지고 있습니다. 덕분에이란 인들은 오늘날 우리가이란이라고 부르는 영토를 침공합니다. 시간이 지남에 따라 이 발명품은 다른 아리안 민족에 의해 채택되었습니다. 아리아인의 병거가 중국을 침공하고 아리아인이 짧은 시간중왕국의 지배 엘리트가 되었지만 중국인에게 동화되었습니다. 전쟁 전차는 Indo-Aryans가 인도의 Harappan 문명을 무찌를 수 있게 합니다. 다른 아리아 부족-히타이트-전차 덕분에 시로-팔레스타인에서 이집트인을 물리 쳤지 만 곧 이집트인도 전차 전투 기술을 습득하고 자신의 무기로 히타이트를 부수고 18 왕조의 이집트 파라오가 종종 법정을 명령합니다 예술가들은 그러한 전차를 타고 적을 공격하는 자신을 묘사합니다.

기원전 2 천년 초. 이자형. 중앙 아시아에 남아있는이란 부족은 제국의 수도 인 Arkaim을 건설하고 있습니다. 일부 보고에 따르면, 그곳에서 차라투스트라가 설교를 했다고 한다.

기원전 1627년(±1)년. 이자형. 역사를 바꾼 사건이 일어났다 고대 세계. Tera 섬 (다른 이름은 Fira, Santorini)에서 끔찍한 화산 폭발이 발생했습니다. 그 결과 최대 200m 높이의 쓰나미가 크레타 북부 해안을 강타했고 크레타 도시는 화산재 층으로 뒤덮였습니다. 엄청난 양의 이 화산재가 대기 중으로 떨어졌습니다. 크레타에서 꽤 멀리 떨어진 이집트에서도 하늘의 화산 안개로 인해 몇 달 동안 태양이 보이지 않았습니다. 고대 중국 연대기의 일부 항목은 테라 화산 폭발의 결과가 중국에서도 눈에 띄었다고 제안합니다. 그것은 상당한 냉각으로 이어졌고 이것은 차례로 굶주림으로 이어지고 사람들을 집에서 몰아 냈습니다. 이때 원시 이탤릭체는 중부 유럽에서 이탈리아로 이주했고, 발칸 산맥에서 내려온 그리스인들은 그리스 본토를 점령하고 크레타를 정복했습니다. 기원전 17세기와 이후 몇 세기 동안 아리아인들은 이베리아 반도를 제외한 거의 모든 유럽 영토에 거주했습니다. 그 당시 유럽을 휩쓸었던 이주의 물결은 이집트와 부유한 페니키아 도시를 대담하게 습격한 신비한 "바다의 사람들"의 지중해에 등장했습니다.

인도는 이러한 기후 변화의 혜택을 받은 유일한 지역이었습니다. 이곳은 베다 문명이 번성한 곳입니다. 이때 Vedas와 다른 고대 종교 및 철학 논문이 기록되었습니다.

기원전 1000년경에 아리안 대초원이 유럽으로 마지막으로 침입했습니다. 이자형. 중부 유럽에서 켈트 부족의 출현으로 이어집니다. 사실, 일부 역사가들은이 이민자들의 물결이 자신의 자유 의지로 유럽에 오지 않았으며 볼가 뒤에서 온이란 부족 인 Cimbri (Cimmerians)에 의해 흑해 지역에서 압착되었다고 주장합니다. 켈트족은 700년경 유럽 전역에서 승리의 행진을 시작하고 스페인 갈리시아에서 갈리시아, 루마니아 항구인 갈라티아와 갈라티아(현대 터키)까지 광대한 지역을 정복할 것입니다. 그들은 영국 제도와 이베리아 반도를 정복할 것입니다.

간단히 말해서 아리아인이 유럽으로 이주한 역사, 즉 아리아인을 인도-유럽인, 즉 유라시아의 두 지역에 살고 있는 민족으로 만든 이주입니다. 가장 큰 분포를 보인 시기에 아리안 민족은 징기스칸 제국보다 훨씬 더 넓은 지역을 차지했으며 그들의 땅은 태평양에서 대서양까지 뻗어 있었습니다.

그러나 Kurgan 가설의 지지자들 사이에서도 통일성이 없습니다. 우크라이나 고고학자들은 드니프르 정착지에서 유럽에서 가장 오래된 가축 말의 뼈가 발견되었기 때문에 아리아인이 다뉴브 강과 볼가 강 사이의 유럽 대초원에서 Sredny Stog와 Dnieper-Donets 문화를 기반으로 형성되었다고 주장합니다. -도네츠 문화; 러시아 과학자들은 Aryans가 Trans-Volga 대초원의 Andronovo 문화를 기반으로 발전했으며 볼가를 건너 유럽 대초원을 정복했다고 제안합니다.

일부 언어 연구를 통해 후자의 가설이 더 신뢰할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 사실 Finno-Ugric 및 Kartvelian (Transcaucasian) 언어에는 Aryan 언어에없는 일반적인 단어가 있습니다. 즉, Aryans가 아직 동유럽 대초원에 없었을 때 나타났습니다. 또한, 이 이주는 아리아인들이 중국, 인도, 이란, 터키 등 아시아 땅으로 이주하는 것을 선호하는 이유를 잘 설명하고 있으며, 유럽으로의 이주가 덜 중요하고 훨씬 적은 인구가 서쪽으로 이동했습니다. Trypillia 문화의 초기 및 예상치 못한 쇠퇴를 설명하는 것은 바로 볼가를 건넌 후 Aryans의 침공입니다.