어떤 의미에서 수메르 문화는 특징지어진다. 수메르 문화의 서식지와 특징
수메르인은 한때 현대 이라크 남부(남부 메소포타미아 또는 남부 메소포타미아)의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡 영토에 살았던 고대 민족입니다. 남쪽에서 서식지의 경계는 북쪽의 페르시아만 기슭-현대 바그다드의 위도까지 도달했습니다.
천년 동안 수메르인들은 배우고대 근동에서. 현재 통용되는 상대적 연대기에 따르면 그들의 역사는 원문 시대, 초기 왕조 시대, 아카드 왕조 시대, 구티족 시대, 우르 왕조의 세 번째 왕국 시대를 거쳐 계속되었다. 원시 문학 시대 (XXX-XXVIII 세기) * - 수메르 인이 남부 메소포타미아 영토에 도착한 시간, 최초의 사원과 도시 건설 및 글쓰기 발명. 초기 왕조 시대(약칭 RD)는 세 개의 하위 기간으로 나뉩니다. RD II(c.2615-c.2500), 주요 기관의 형성이 시작될 때 수메르 문화(절과 학교); RD III (c.2500-c.2315) - 지역의 우월성을 위해 수메르 통치자들의 인턴 전쟁의 시작. 그런 다음 한 세기 이상 동안 Akkad시 (XXIV-XXII 세기 초)에서 온 이민자 인 Semitic 기원의 왕의 통치가 지속되었습니다. 마지막 Akkadian 통치자의 약점을 감지 한 Gutians의 야생 부족은 한 세기 동안 국가를 통치하는 Sumerian 땅을 공격합니다. 수메르 역사의 마지막 세기는 우르 제3왕조의 시대, 국가의 중앙집권적 정부 시대, 회계 및 관료 제도의 지배, 역설적으로 학교와 언어 및 음악 예술의 전성기입니다(XXI -XX 세기). 1997년 엘람인들의 타격으로 우르가 몰락한 후, 수메르 문명의 역사는 끝났지만, 수메르인들이 1000년 동안 활발하게 활동해온 국가의 주요 기관과 전통은 약 2년 동안 메소포타미아에서 계속 사용되었습니다. Hamurappi (1792-1750)가 권력을 잡을 때까지 더 많은 세기.
수메르 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확했습니다. 우리는 여전히 1년을 사계절, 12개월, 12궁으로 나누고 60년대 각도, 분, 초를 측정합니다. 수메르인들이 처음 시작한 방식입니다. 우리는 그리스어 또는 아랍어로 번역된 수메르 이름으로 별자리를 부르며 이러한 언어를 통해 우리에게 왔습니다. 우리는 또한 천문학과 함께 수메르에 처음 등장했으며 수세기 동안 인간의 마음에 미치는 영향을 잃지 않은 점성술을 알고 있습니다.
우리는 아이들의 교육과 조화로운 양육에 관심이 있습니다. 결국 과학과 예술을 가르치는 세계 최초의 학교는 수메르 도시 우르에서 3 천년 초에 생겼습니다.
의사를 만나러 갈 때 우리 모두는 약초와 심리 요법이 모두 수메르 인들 사이에서 처음 개발되어 높은 수준에 도달했다는 사실에 대해 전혀 생각하지 않고 심리 치료사로부터 약 처방이나 조언을받습니다. 소환장을 받고 판사의 정의에 의존하는 동안 우리는 또한 법적 절차의 창시자 인 수메르 인에 대해 아무것도 모릅니다. 입법 행위고대 세계의 모든 부분에서 법적 관계의 발전에 기여했습니다. 마지막으로 운명의 변덕 스러움에 대해 생각하고 우리가 태어날 때 속았다는 사실을 한탄하며 철학적 인 수메르 서기관이 처음 점토에 가져온 것과 동일한 단어를 반복하지만 거의 추측조차하지 않습니다.
그러나 아마도 세계 문화사에 대한 수메르인의 가장 중요한 공헌은 문자의 발명일 것입니다. 글쓰기는 인간 활동의 모든 영역에서 강력한 발전 촉진제가되었습니다. 그 도움으로 재산 회계 및 생산 관리가 수립되고 경제 계획이 가능해졌으며 안정적인 교육 시스템이 나타 났으며 그 결과 문화적 기억의 양이 증가했습니다. 정경을 따르는 것을 기반으로 새로운 종류의 전통이 생겼습니다. 글쓰기와 교육은 하나의 서면 전통과 그와 관련된 가치 체계에 대한 사람들의 태도를 변화시켰습니다. 수메르 문자인 설형문자는 바빌로니아, 아시리아, 히타이트 왕국, 후르리아 국가 미탄니, 우라르투, 고대 이란, 시리아 도시 에블라와 우가리트에서 사용되었습니다. 2000년대 중반에 설형 문자는 외교관의 편지였으며 신왕국의 파라오(Amenhotep III, Akhenaten)도 외교 정책 서신에 사용했습니다. 설형 문자 출처에서 내려온 정보는 구약의 편집자와 알렉산드리아의 그리스 문헌 학자, 시리아 수도원의 서기관 및 아랍-무슬림 대학에 의해 어떤 형태로든 사용되었습니다. 그들은이란과 중세 인도에서 모두 알려졌습니다. . 중세와 르네상스 시대의 유럽에서는 "칼데아의 지혜"(메소포타미아 칼데아인의 점성가와 의사라고 불리는 고대 그리스인)가 처음에는 은밀한 신비주의자들에 의해, 그리고 나서 동양 신학자들에 의해 높은 평가를 받았습니다. 그러나 수세기에 걸쳐 고대 전통의 전달 오류가 엄청나게 축적되었고 수메르 언어와 설형 문자가 완전히 잊혀져 인간 지식의 출처를 두 번째로 발견해야했습니다 ...
참고: 공정하게 말하면 수메르인과 동시에 엘람인과 이집트인 사이에 문자가 나타난다고 말해야 합니다. 그러나 엘람 설형 문자와 이집트 상형 문자가 고대 세계의 글쓰기와 교육 발전에 미친 영향은 설형 문자의 중요성과 비교할 수 없습니다.
저자는 먼저 Harappa와 Mohenjo-Daro 및 유럽에서 훨씬 더 이른 글이 존재했다는 사실을 생략하고 Sumerian 글에 대한 감탄에 빠져 들었습니다. 둘째, Amenhotep III와 Akhenaten ( "말썽꾼"이었고 이집트가 이전 전통으로 돌아온 후)을 버리면 우리 대화하는 중이 야다소 제한된 지역에 대해…
일반적으로 저자는 그의 책이 발표되기 전 지난 50년 동안 이미 언어학 분야에서 어느 정도 중요한 발견을 모두 제쳐두고 있습니다(적어도 Terterian은 이미 수메르인보다 오래 전에 글이 존재했음을 나타냅니다. 약 50세) ...
... 심지어 아시리아학의 아버지인 롤린슨(Rawlinson)은 1853년[AD]에 문자를 발명한 사람들의 언어를 정의하여 "스키타이어 또는 투르크어"라고 불렀습니다... 얼마 후, 롤린슨은 이미 수메르어를 몽골어와 비교하는 경향이 있었습니다. 그의 생애 말기에 그는 Turkic 가설을 확신하게되었습니다 ... 언어 학자에 대한 설득력이없는 Sumero-Turkic 친족 관계에도 불구하고이 아이디어는 고귀한 고대 친척을 찾는 사람들의 범위에서 Turkic을 사용하는 국가에서 여전히 인기가 있습니다.
Turkic 이후 수메르어는 Finno-Ugric (또한 응집), 몽골어, 인도 유럽어, Malayo-Polynesian, 백인, 수단, Sino-Tibetan 언어와 비교되었습니다. 현재까지 가장 최근의 가설은 1997년[AD]에 I.M. Dyakonov에 의해 제시되었습니다. 상트 페테르부르크 과학자에 따르면 수메르어는 힌두스탄 반도 북동쪽에 거주하는 문다족의 언어와 관련이 있으며 인도 인구 중 가장 오래된 아리아인 이전의 기질일 수 있습니다. Dyakonov는 수메르어와 Mund에 공통적인 1인칭 및 2인칭 단수의 대명사, 속격의 공통 지표 및 일부 유사한 친족 용어의 지표를 발견했습니다. 그의 가정은 Aratta 땅과의 접촉에 대한 수메르 출처의 보고서에서 부분적으로 확인할 수 있습니다. Vedic 시대의 고대 인도 텍스트에도 유사한 정착지가 언급되어 있습니다.
Sumerians 자체는 그들의 기원에 대해 아무 말도하지 않습니다. 가장 오래된 우주 생성 조각은 개별 도시로 우주의 역사를 시작하며, 이것은 항상 텍스트가 생성된 도시(Lagash) 또는 수메르인의 신성한 컬트 센터(Nippur, Eredu)입니다. 2천년 초의 문헌은 생명의 기원을 딜문 섬(현대 바레인)이라고 하는데, 딜문과의 교역과 정치적 접촉이 활발했던 시기에 편찬된 것이므로 역사적 증거로 받아들여진다. 훨씬 더 심각한 정보가 포함되어 있습니다. 고대 서사시"Enmerkar와 Ararta의 영주". 그것은 그들의 도시에 여신 Inanna의 정착을 위해 두 통치자 사이의 분쟁에 대해 이야기합니다. 두 통치자 모두 Inanna를 똑같이 숭배하지만 한 사람은 메소포타미아 남부의 수메르 도시인 Uruk에 살고 다른 한 사람은 숙련된 장인으로 유명한 동쪽의 Aratta 국가에 살고 있습니다. 또한 두 통치자 모두 Enmerkar와 Ensukhkeshdanna라는 수메르 이름을 가지고 있습니다. 이러한 사실이 수메르인의 동부 이란-인도(물론 아리안 이전) 기원에 대해 말하지 않습니까?
서사시의 또 다른 증거: Nippur 신 Ninurta는 수메르 왕좌를 찬탈하려는 일부 괴물과 함께이란 고원에서 싸우고 그들을 "An의 자녀"라고 부르며 한편 An은 가장 존경 받고 가장 오래된 신으로 잘 알려져 있습니다. 수메르인, 따라서 Ninurta는 그의 반대자들과 관련이 있습니다. 따라서 서사시 텍스트는 수메르 인의 기원 지역이 아니라면 적어도 수메르 인이 남부 메소포타미아로 이주하는 동부,이란-인도 방향을 결정할 수있게합니다.
이것은 우리가 신들의 전쟁이 친척들 사이에 있었다는 사실만을 고칠 수 있게 합니다. 오직 모든 것. 수메르인의 어떤 "조상의 집", 그것과 무슨 관련이 있습니까? ..
이미 III 밀레니엄 중반에 최초의 우주 텍스트가 만들어 졌을 때 수메르 인들은 그들의 기원과 나머지 메소포타미아 주민들과의 차이점을 완전히 잊었습니다. 그들은 스스로를 Sang-ngig - "검은 머리"라고 불렀지 만 메소포타미아 셈족도 자신의 언어로 스스로를 불렀습니다. Sumer가 자신의 기원을 강조하고 싶다면 그는 자신을 "그런 도시의 아들", 즉 도시의 자유 시민이라고 불렀습니다. 그가 자신의 나라를 외국에 반대하고 싶다면 그는 그것을 kalam (어원은 알 수 없으며 "사람"이라는 기호로 작성됨)이라는 단어와 kur ( "산, 내세")라는 단어로 다른 사람이라고 불렀습니다. 따라서 당시 사람의 자기 결정에는 국가적 정체성이 없었습니다. 종종 사람의 기원과 사회적 지위를 결합한 영토 소속이 중요했습니다.
덴마크 Sumerologist A. Westenholz는 "Sumer"를 ki-eme-gir- "고귀한 언어의 땅"(수메르 인들이 그들의 언어라고 불렀던 것처럼)의 왜곡으로 이해할 것을 제안합니다.
"고귀한" 고대 개념- 우선, "신들로부터 유래"또는 "신성한 기원을 가짐"...
Lower Mesopotamia에는 점토가 많고 돌이 거의 없습니다. 사람들은 도자기를 만드는 것뿐만 아니라 글을 쓰고 조각하는 데에도 점토를 사용하는 법을 배웠습니다. 메소포타미아 문화에서 모델링은 단단한 재료에 조각하는 것보다 우세합니다 ...
Lower Mesopotamia는 초목이 풍부하지 않습니다. 여기에는 좋은 건축 목재가 거의 없지만 (자 그로스 산으로 동쪽으로 가야하기 때문에) 갈대, 타마 리스크, 대추 야자가 많이 있습니다. 갈대는 늪지대 호수 기슭을 따라 자랍니다. 갈대 묶음은 종종 주거지에서 좌석으로 사용되었으며 주거지와 소 우리는 모두 갈대로 지어졌습니다. Tamarisk는 더위와 가뭄에 잘 견디기 때문에 이곳에서 많이 자랍니다. 위성류에서 다양한 도구, 대부분 괭이 용 손잡이가 만들어졌습니다. 대추 야자는 야자 농장 소유주에게 진정한 풍요의 원천이었습니다. 케이크, 죽, 맛있는 맥주 등 과일로 수십 가지 요리가 준비되었습니다. 야자 나무의 줄기와 잎으로 다양한 가정 용품을 만들었습니다. 갈대, 위성류, 대추 야자는 메소포타미아에서 신성한 나무였으며 주문, 신에게 찬송가, 문학적 대화에서 불렀습니다.
Lower Mesopotamia에는 광물이 거의 없습니다. 은은 현재 아프가니스탄 지역의 힌두 스탄 반도, 청금석에서 소아시아, 금 및 홍옥에서 배달해야했습니다. 역설적이게도 이 슬픈 사실은 문화사에서 매우 긍정적인 역할을 했습니다. 메소포타미아의 주민들은 문화적 고립 기간을 알지 못하고 외국인 혐오증의 발전을 막으면서 이웃 민족과 끊임없이 접촉했습니다. 오랜 세월 동안 메소포타미아의 문화는 다른 사람들의 업적에 영향을 받기 쉬웠고, 이는 지속적인 개선 동기를 부여했습니다.
원시인에게 나열된 "유용한"미네랄은 실질적인 가치가 없습니다 (생존 및 영양의 관점에서). 그렇다면 여기서 특별한 인센티브는 무엇일까요? ..
지역 경관의 또 다른 특징은 치명적인 동물 군이 풍부하다는 것입니다. 메소포타미아에는 약 50종의 독사, 많은 전갈, 모기가 있습니다. 이 문화의 특징 중 하나가 약초 및 음모 의학의 발전이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 뱀과 전갈에 대한 많은 주문이 우리에게 내려 왔으며 때로는 마법의 행동이나 약초에 대한 조리법을 동반했습니다. 그리고 사원 장식에서 뱀은 가장 강한 부적, 모든 악마와 악령이 두려워해야했습니다.
메소포타미아 문화의 창시자들은 서로 다른 민족에 속해 있었고 관련 없는 언어를 사용했지만 단일 경제 구조를 가졌습니다. 그들은 주로 앉아있는 소 사육과 관개 농업, 낚시와 사냥에 종사했습니다. 소 사육은 국가 이데올로기의 이미지에 영향을 미치며 메소포타미아 문화에서 두드러진 역할을 했습니다. 양과 소는 여기에서 가장 큰 경외심으로 표시됩니다. 그들은 부의 상징으로 여겨지는 양털로 훌륭한 따뜻한 옷을 만들었습니다. 가난한 사람들은 "양털이 없는"(nu-siki)이라고 불렸습니다. 그들은 희생양의 간에서 국가의 운명을 알아 내려고했습니다. 더욱이 왕의 변함없는 별명은 "의로운 양 목자"(sipa-zid)라는 별명이었습니다. 그것은 목자의 노련한 지도가 있어야만 조직될 수 있는 양 떼를 관찰하는 데서 비롯되었습니다. 우유와 유제품을 생산하는 소의 가치도 그다지 높지 않았습니다. 메소포타미아에서 쟁기질한 소는 황소의 생산력에 감탄했습니다. 이 장소의 신들이 머리에 뿔이 달린 티아라를 쓴 것은 우연이 아닙니다. 이는 힘, 다산 및 삶의 불변성의 상징입니다.
III-II 밀레니엄의 전환은 황소 자리 시대에서 양자리 시대로의 변화라는 것을 잊지 마십시오! ..
Lower Mesopotamia의 농업은 인공 관개 덕분에 존재할 수 있었습니다. 실트가 있는 물은 특별히 건설된 수로로 전환되어 필요한 경우 밭에 공급될 수 있었습니다. 운하 건설 작업에는 많은 사람들과 감정적 집결이 필요했습니다. 그래서 여기 사람들은 조직적으로 사는 법을 배웠고, 필요하다면 온유하게 자신을 희생하는 법을 배웠습니다. 각 도시는 운하 근처에서 생겨나 발전했으며, 이는 독립적인 정치 발전을 위한 전제 조건을 만들었습니다. III 밀레니엄이 끝날 때까지 각 도시는 자체 우주, 달력 및 판테온 기능을 가진 별도의 국가 였기 때문에 전국적인 이데올로기를 형성하는 것이 불가능했습니다. 통일은 심각한 재난이 닥쳤을 때나 중요한 정치적 문제를 해결하기 위해서만 이루어졌습니다. 군사 지도자와 여러 도시의 대표를 선출해야 할 때 메소포타미아의 컬트 센터 인 Nippur에 모였습니다.
수메르인의 인류학적 유형은 골격 유골로 어느 정도 판단할 수 있습니다. 그들은 코카서스 주요 인종의 지중해 소수 민족에 속했습니다. 수메르인 유형은 오늘날까지 이라크에서 여전히 발견됩니다. 그들은 키가 작고 검은 피부를 가진 사람들로 곧은 코, 곱슬머리, 얼굴과 체모가 풍부합니다. 머리카락과 초목은 이로부터 자신을 보호하기 위해 조심스럽게 깎였습니다. 그래서 수메르 조각상과 부조에 머리를 깎고 수염이 없는 사람들의 이미지가 많이 있습니다. 종교적 목적을 위해서도 면도가 필요했습니다. 특히 사제들은 항상 면도했습니다. 같은 이미지에서-큰 눈과 큰 귀이지만 이것은 컬트의 요구 사항 (지혜의 용기로서의 큰 눈과 귀)에 의해 설명되는 양식화 일뿐입니다.
안에 뭔가 있을지도...
수메르의 남자도 여자도 속옷을 입지 않았다. 그러나 그들은 생이 끝날 때까지 생명과 건강을 지켜주는 알몸에 착용하고 있던 마법의 이중 레이스를 허리에서 벗지 않았습니다. 남자의 주된 옷은 무릎보다 훨씬 긴 양털로 만든 민소매 셔츠 (튜닉)와 한쪽에 술이 달린 모직 천 형태의 들보였습니다. 사람이 충분히 눈에 띄지 않고 개인 인감이 없는 경우 인감 대신 법적 문서에 술이 달린 가장자리를 적용할 수 있습니다. 매우 더운 날씨에 한 남자가 붕대를 감고 사람들 앞에 나타날 수 있으며 종종 완전히 알몸입니다.
여성복은 남성복과 상대적으로 거의 다르지 않았지만 여성은 튜닉 없이는 가지 않았고 다른 옷 없이는 튜닉 하나에 나타나지 않았습니다. 여성용 튜닉은 무릎과 아래까지 닿을 수 있으며 때로는 측면에 슬릿이 있습니다. 여러 개의 수평 패널로 꿰매어진 스커트도 알려졌으며 상단은 지혈대 벨트로 감쌌습니다. 튜닉과 머리띠 외에 고귀한 사람들 (남녀 모두)의 전통 의상은 꿰매어진 깃발로 덮인 천의 "포장"이었습니다. 이 깃발은 아마도 유색 실이나 직물의 가장자리에 지나지 않습니다. 수메르에는 여자의 얼굴을 가릴 베일이 없었다. 모자 중 펠트 둥근 모자, 모자 및 모자가 알려져 있습니다. 신발-샌들과 부츠에서 그들은 항상 맨발로 성전에 왔습니다. 추운 날이 오면 늦가을, 수메르 인들은 가슴에 매듭으로 묶인 하나 또는 두 개의 끈이 양쪽에 부착 된 윗부분에 직사각형 천인 망토로 몸을 감쌌습니다. 그러나 추운 날은 거의 없었습니다.
수메르인들은 보석을 아주 좋아했습니다. 부유하고 고귀한 여성들은 턱에서 튜닉의 목선까지 서로 인접한 구슬의 단단한 "칼라"를 입었습니다. 값 비싼 구슬은 홍옥과 청금석으로 만들어졌고 값싼 구슬은 유색 유리 (Hurrian)로 만들어졌으며 가장 저렴한 구슬은 도자기, 껍질 및 뼈로 만들어졌습니다. 남자와 여자 모두 목에 큰 은색 또는 청동색 가슴 고리가 달린 코드를 착용하고 팔과 다리에 금속 후프를 착용했습니다.
비누는 아직 발명되지 않았기 때문에 비눗물, 재, 모래가 세탁과 세탁에 사용되었습니다. 순수한 민물미사없이는 큰 가격이었습니다. 도시의 여러 곳 (종종 높은 언덕)에서 파낸 우물에서 운반되었습니다. 따라서 제사를 지낸 후 손을 씻는 데 가장 소중히 여기고 사용했습니다. 수메르인들은 연고와 향을 모두 알고 있었습니다. 향 제조를 위한 침엽수 수지는 시리아에서 수입되었습니다. 여성들은 밝은 햇빛으로부터 눈을 보호하는 흑백 안티몬 가루로 눈을 감았습니다. 연고에는 실용적인 기능도 있습니다. 피부의 과도한 건조를 예방했습니다.
도시 우물의 담수는 아무리 깨끗해도 마실 수 없었고, 처리 시설도 아직 발명되지 않았습니다. 게다가 강과 운하의 물도 마실 수 없었다. 평민의 음료 인 보리 맥주, 부유 한 사람들을위한 데이트 맥주, 이미 가장 고귀한 사람들을위한 포도 와인이 남았습니다. 현대인의 입맛에 맞는 수메르인의 음식은 빈약했습니다. 이들은 주로 보리, 밀, 철자, 날짜, 유제품 (우유, 버터, 크림, 사워 크림, 치즈) 및 다양한 종류의 생선으로 만든 케이크입니다. 고기는 명절에만 먹었고 나머지 희생자는 먹었습니다. 과자는 밀가루와 대추 당밀로 만들어졌습니다.
평범한 도시 거주자의 전형적인 집은 원시 벽돌로 지어진 단층이었습니다. 그 안에있는 방은 열린 안뜰 주변에 위치했습니다. 조상에게 희생을 바친 곳과 더 일찍 매장 장소였습니다. 부유한 수메르인의 집은 한 층 더 높았다. 고고학자들은 거기에 최대 12개의 방을 세었습니다. 아래층에는 거실, 부엌, 화장실, 하인의 방, 가정 제단이 있는 별도의 방이 있었습니다. 위층에는 침실을 포함하여 집주인의 개인 공간이 있었습니다. 창문이 없었습니다. 등받이가 높은 의자, 바닥의 갈대 매트 및 양모 깔개는 고급 주택에서 발견되며 침실에는 조각된 나무 헤드보드가 있는 대형 침대가 있습니다. 가난한 사람들은 지팡이 다발을 의자로 삼고 돗자리에서 잤습니다. 재산은 점토, 돌, 구리 또는 청동 그릇에 보관되었으며 가계 기록 보관소의 태블릿도 떨어졌습니다. 분명히 옷장은 없었지만 안방의 화장대와 식사를하는 큰 테이블이 알려져 있습니다. 이것은 중요한 세부 사항입니다. 수메르 집에서 호스트와 손님은 식사시 바닥에 앉지 않았습니다.
Vaiman이 해독하고 Uruk시의 사원에서 내려온 최초의 그림 텍스트에서 우리는 고대 수메르 경제의 내용에 대해 배웁니다. 그 당시에는 여전히 그림과 다르지 않은 글쓰기 자체의 징후가 우리를 돕습니다. 보리, 철자, 밀, 양털, 양털, 대추 야자, 소, 당나귀, 염소, 돼지, 개, 다양한 종류의 물고기, 가젤, 사슴, 오 록스 및 사자의 이미지가 많이 있습니다. 식물이 재배되었고 일부 동물은 사육되었고 다른 일부는 사냥되었다는 것이 분명합니다. 가정 용품 중 우유, 맥주, 향 및 느슨한 몸을 담는 그릇의 이미지가 특히 자주 나타납니다. 희생 제물을 위한 특별한 그릇도 있었습니다. 그림 쓰기는 우리에게 금속 도구와 대장간, 물레, 나무 손잡이가 달린 삽과 괭이, 쟁기, 습지대를 가로질러 화물을 끌기 위한 썰매, 4륜 수레, 밧줄, 천 두루마리, 높은 갈대 배의 이미지를 보존했습니다. 구부러진 코, 소를 위한 갈대 우리와 헛간, 조상 신의 갈대 엠블럼 등. 이 초기에는 통치자의 지정과 제사장 직분에 대한 표식과 노예를 지정하는 특별한 표식이 있습니다. 이 모든 가장 가치 있는 기록 증거는 첫째로 남아 있는 사냥 현상과 함께 문명의 농업적, 목축적 성격을 나타냅니다. 둘째, 우루크에 대규모 사원 경제가 존재합니다. 셋째, 사회적 계층 구조와 노예 관계가 사회에 존재합니다. 고고학적 발굴 데이터는 메소포타미아 남쪽에 두 가지 유형의 관개 시스템이 존재함을 증언합니다. 봄철 홍수 물을 모으기 위한 웅덩이와 영구적인 댐이 있는 긴 주요 운하입니다.
일반적으로 모든 것이 더 관찰되는 형태로 완전히 형성된 사회를 가리 킵니다 ...
초기 수메르의 모든 경제 기록 보관소가 사원에서 우리에게 왔기 때문에 수메르 도시 자체가 사원 도시이고 수메르의 모든 땅이 전적으로 신권과 사원에 속한다는 생각이 과학에서 생겨나고 강화되었습니다. Sumerology의 새벽에 이 아이디어는 독일-이탈리아 연구원 A. Deimel에 의해 표현되었으며 20세기 후반[AD]에 A. Falkenstein의 지원을 받았습니다. 그러나 I.M. Dyakonov의 작업에서 성전 토지 외에도 수메르 도시에는 공동체의 땅도 있었고이 공동 땅은 훨씬 더 컸다는 것이 분명해졌습니다. Dyakonov는 도시 인구를 계산하고 사원 직원과 비교했습니다. 그런 다음 같은 방법으로 성전 땅의 총 면적과 남부 메소포타미아 전체 땅의 총 면적을 비교했습니다. 비교는 성전에 유리하지 않은 것으로 나타났습니다. 수메르 경제는 공동체 경제(uru)와 사원 경제(e)라는 두 가지 주요 부문을 알고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 사원이 아닌 공동 토지에 대해서는 수치 비율 외에도 Daimel의 지지자들이 완전히 무시한 토지 매매에 관한 문서에 대해서도 이야기합니다.
수메르인의 토지 소유권에 대한 그림은 라가쉬 시에서 내려온 회계 문서에서 가장 잘 볼 수 있습니다. 사원 경제 문서에 따르면 사원 토지에는 세 가지 범주가 있습니다.
1. 성전에서 받은 가축과 도구를 사용하여 성전에서 농사를 짓는 일꾼들이 경작한 제사장의 땅(아삭닌에나). 이를 위해 그들은 토지 할당과 현물 지불을 받았습니다.
2. 사원 행정 관리와 다양한 장인, 농업 노동자 그룹의 장로들에게 별도의 할당 형태로 분배되는 먹이를주는 땅 (ashag-kur). 동일한 범주에 공무원으로서 도시의 통치자에게 개인적으로 발행된 필드가 포함되기 시작했습니다.
3. 경작지(ashag-nam-uru-lal). 사원 토지 기금에서 별도의 할당금으로 지급되었지만 봉사나 작업을 위한 것이 아니라 수확에 참여하기 위해 발행되었습니다. 성전 관리들과 일꾼들은 통치자의 친척, 다른 사원의 직원, 그리고 아마도 일반적으로 힘과 추가 할당을 처리하는 시간입니다.
공동 귀족의 대표자 (제사장 포함)는 성전 땅에 할당되지 않았거나 주로 경작지에 약간의 할당 만있었습니다. 우리는 매매 문서를 통해 이 사람들이 통치자의 친척과 마찬가지로 성전이 아닌 공동체로부터 직접 받은 대규모 토지를 소유하고 있음을 알고 있습니다.
사원이 아닌 토지의 존재는 과학이 판매 계약과 관련된 다양한 유형의 문서에 의해 보고됩니다. 이것들은 거래의 주요 측면에 대한 보석 진술과 통치자의 오벨리스크에 대한 비문이있는 점토판으로, 왕에게 큰 토지 판매에 대해보고하고 거래 절차 자체를 설명합니다. 물론 우리에게는 이 모든 간증이 중요합니다. 그들로부터 성전이 아닌 땅은 대가족 공동체가 소유하고 있음이 밝혀졌습니다. 공통의 부계혈통, 공통의 경제생활, 토지소유권으로 연결되어 있는 집단을 말하며, 1가정 이상의 혼인단위를 포함한다. 그러한 집단은 토지를 구매자에게 양도하는 절차를 조직 한 총 대주교가 이끌었습니다. 이 절차는 다음 부분으로 구성됩니다.
1. 거래 의식 - 집 벽에 말뚝을 박고 그 옆에 기름을 붓고 판매되는 영토의 상징으로 막대를 구매자에게 전달합니다.
2. 구매자가 보리와 은으로 토지 가격을 지불함.
3. 구매에 대한 할증료
4. 판매자의 친척 및 지역 사회의 가난한 구성원에 대한 "선물".
수메르인들은 보리, 스펠트밀, 밀을 재배했습니다. 구매 및 판매 정산은 보리 알갱이 또는 은(중량 기준으로 은 스크랩 형태)으로 이루어졌습니다.
수메르에서 가축 사육은 초인간적이었습니다. 소는 우리와 마구간에 갇혀 매일 목초지로 쫓겨났습니다. 알려진 텍스트 중 염소 떼, 소 떼의 목자이지만 모든 양치기보다 더 많이 알려져 있습니다.
수메르의 공예와 무역은 아주 일찍 발전했습니다. 사원 장인의 가장 오래된 이름 목록에는 대장장이, 구리 세공인, 목수, 보석상, 마구상, 무두장이, 도예가, 직공의 직업에 대한 용어가 보존되어 있습니다. 모든 장인은 성전 노동자였으며 그들의 작업에 대해 현물과 추가 토지를 모두 받았습니다. 그러나 그들은 땅에서 거의 일하지 않았고 시간이 지남에 따라 지역 사회 및 농업과의 진정한 연결을 잃었습니다. 에서 알려진 고대 목록동부 국가와의 무역을 위해 페르시아만을 가로 질러 상품을 운송했지만 성전을 위해 일한 상인과 선원. 장인의 특별하고 특권적인 부분에는 학교, 사원 또는 궁전에서 일하고 그들의 작업에 대해 많은 자연 지불을 받은 서기관이 포함되었습니다.
초기 버전과 비슷한 상황은 땅에 속한 사원에 관한 것입니까?.. 장인이 사원에만 있었을 가능성은 거의 없습니다…
일반적으로 수메르 경제는 공예와 무역의 하위 위치를 가진 농업 및 목가적 경제로 간주될 수 있습니다. 그것은 도시의 주민들과 그 당국자들에게만 먹이를 주는 생계형 농업을 기반으로 하며, 이웃 도시와 국가에 가끔씩만 제품을 공급했습니다. 교환은 주로 수입 방향으로 진행되었습니다. 수메르 인들은 잉여 농산물을 판매하고 건축용 목재와 석재, 귀금속 및 향을 자국으로 수입했습니다.
전체적으로 개략적으로 설명된 수메르 경제의 구조는 통시적 측면에서 큰 변화를 겪지 않았습니다. 우르 3왕조의 군주들에 의해 강화된 아카드 왕들의 전제 권력이 발전함에 따라 점점 더 많은 땅이 만족할 줄 모르는 통치자들의 손에 넘어갔지만 그들은 수메르의 모든 경작 가능한 땅을 소유하지 못했습니다. 그리고 공동체는 이미 이때까지 정치적 권력을 잃었지만 여전히 Akkadian 또는 Sumerian 왕은 위에서 설명한 절차를 꼼꼼하게 준수하면서 그녀에게서 땅을 되찾아야했습니다. 시간이 지남에 따라 장인은 점점 더 왕과 사원에 의해 고정되어 거의 노예의 위치로 축소되었습니다. 모든 행동에 있어서 왕에게 책임을 져야 하는 상업 대리인들에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그들의 배경에 비추어 볼 때 서기관의 일은 변함없이 보수가 좋은 무료 노동으로 간주되었습니다.
...Uruk와 Jemdet-Nasr의 초기 상형문자 텍스트에는 이미 관리직, 사제직, 군대 및 기술직을 지정하는 표시가 있습니다. 따라서 아무도 누구와도 분리되지 않았으며 가장 오래된 문명이 존재하는 첫해에 다양한 사회적 목적을 가진 사람들이 살았습니다.
... 수메르 도시 국가의 인구는 다음과 같이 나뉩니다.
1. 알다: 도시의 통치자, 성전 관리 책임자, 제사장, 지역 사회의 장로 평의회 구성원. 이 사람들은 가족 공동 또는 부족, 종종 개인 소유의 순서로 수십 및 수백 헥타르의 공동 토지를 소유하고 고객과 노예를 착취했습니다. 또한 통치자는 종종 개인적인 풍요를 위해 성전 땅을 사용했습니다.
2. 가족-공동 소유 순서로 공동 토지를 소유한 일반 커뮤니티 구성원. 그들은 전체 인구의 절반 이상을 차지했습니다.
3. 사원 고객: a) 사원 관리 및 장인; b) 그들에게 종속. 이들은 커뮤니티 유대를 잃은 이전 커뮤니티 회원입니다.
4. 노예: a) 성전 노예, 고객의 하위 범주와 거의 다르지 않습니다. b) 개인의 노예(이러한 노예의 수는 상대적으로 적음).
따라서 우리는 사회 구조수메르 사회는 공동체와 사원이라는 두 가지 주요 경제 부문으로 명확하게 나뉩니다. 귀족은 땅의 양에 따라 결정되며, 인구는 할당된 땅을 경작하거나 사원과 대지주를 위해 일하고, 장인은 사원에 소속되며, 사제는 공동 토지에 소속됩니다.
수메르 도시의 통치자 초기 기간수메르 역사는 엔("주인, 소유주") 또는 엔시였습니다. 그는 사제, 군사 지도자, 시장 및 의회 의장의 기능을 결합했습니다. 그의 임무는 다음과 같습니다.
1. 공동체 컬트의 지도력, 특히 성혼 예식 참여.
2. 건축 작업 관리, 특히 사원 건축 및 관개.
3. 사원과 그에게 개인적으로 의존하는 군대의 지도력.
4. 인민회의 의장직, 특히 지역사회 원로회의 의장직.
En과 그의 백성은 전통에 따라 "도시의 젊은이들"과 "도시의 장로들"로 구성된 인민 회의에서 그들의 행동에 대한 허가를 받아야했습니다. 우리는 주로 찬송시 텍스트에서 그러한 컬렉션의 존재에 대해 배웁니다. 그들 중 일부가 보여주듯이, 의회의 승인을 받지 않았거나 상공회의소 중 한 곳에서 승인을 받지 않았더라도 통치자는 여전히 위험한 사업을 결정할 수 있었습니다. 이후 권력이 한 정치집단의 손에 집중되면서 국민의회의 역할은 완전히 사라졌다.
도시 총독의 직위 외에도 수메르 텍스트에서 lugal이라는 제목도 알려져 있습니다. 큰 사람”, 다양한 경우에 “왕” 또는 “주인”으로 번역됩니다. I.M. Dyakonov는 그의 저서 "Ways of History"에서 러시아어 "왕자"로 번역할 것을 제안합니다. 이 칭호는 기스 시의 통치자들의 비문에 처음 등장하는데, 그 명칭이 유래했을 가능성이 높습니다. 처음에는 신성한 Nippur (또는 Nippur 신들의 참여로 그의 도시에서)에서 Sumer의 최고 신들에 의해 Ens 중에서 선택되어 일시적으로 국가의 주인의 지위를 차지한 군사 지도자의 칭호였습니다. 독재자의 힘. 그러나 그 후 왕은 선택에 의한 것이 아니라 상속에 의해, 비록 즉위하는 동안 그들은 여전히 오래된 Nippur 의식을 지켰습니다. 따라서 같은 사람이 도시의 에놈이자 국가의 루갈이었기 때문에 루갈의 칭호를 위한 투쟁은 수메르의 역사에서 항상 계속되었습니다. 사실, Lugal과 En 타이틀의 차이점은 곧 명백해졌습니다. Gutians가 Sumer를 점령하는 동안 점령 자들이 스스로를 lugals라고 불렀기 때문에 단일 ensi가 lugal의 칭호를 가질 권리가 없었습니다. 그리고 우르의 제3왕조 시대에 엔시는 도시 행정의 관료였으며 루갈의 의지에 전적으로 종속되었다.
Shuruppak (XXVI 세기)시 기록 보관소의 문서에 따르면이 도시에서는 사람들이 차례로 통치했으며 통치자는 매년 변경되었습니다. 분명히 각 줄은 특정 사람이나 특정 영토 또는 사원에 대한 제비로 떨어졌습니다. 이것은 회원들이 번갈아 가며 시조 장로의 위치를 차지하는 일종의 공동 치리회의 존재를 나타냅니다. 또한 신의 통치 질서에 대한 신화 텍스트의 증거가 알려져 있습니다. 마지막으로, 루갈라 공의 통치 기간에 대한 용어 자체는 문자 그대로 "대기열"을 의미합니다. 이것은 수메르 도시 국가의 초기 정부 형태가 정확히 이웃 사원과 영토 대표자들의 연속적인 통치였다는 것을 의미합니까? 충분히 가능하지만 증명하기는 매우 어렵습니다.
사회적 사다리의 통치자가 최상단을 차지했다면 노예들은 이 사다리 아래에 모여들었습니다. 수메르어에서 번역된 "노예"는 "낮추어진, 낮아진"을 의미합니다. 먼저 현대 속어 동사인 '낮다', 즉 '누군가의 신분을 박탈하고 자신을 소유물로 예속시키다'가 떠오른다. 그러나 우리는 또한 역사상 최초의 노예가 전쟁 포로였으며 수메르 군대가 자그로스 산에서 적군과 싸웠다는 역사적 사실을 고려해야 합니다. ". 처음에는 무기가 불완전하고 체포 된 남성을 호위하기 어려웠 기 때문에 여성과 어린이 만 포로로 잡혔습니다. 포로 후에 그들은 가장 자주 살해당했습니다. 그러나 나중에 청동 무기가 등장하면서 사람들도 살아 남았습니다. 노예 포로의 노동은 개인 가정과 사원에서 사용되었습니다 ...
노예 수감자 외에도 최근 세기빚이 이자와 함께 지불될 때까지 채권자들에게 붙잡힌 수메르 채무자 노예도 나타났습니다. 그러한 노예의 운명은 훨씬 쉬웠습니다. 이전 지위를 되찾기 위해 그들은 자신을 구속하기 만하면되었습니다. 언어를 습득하고 가족이 있더라도 노예 포로는 거의 자유를 기대할 수 없습니다.
4천년과 3천년의 전환기에 남부 메소포타미아 영토에서 기원과 언어가 완전히 다른 세 민족이 만나 공동 경제에서 살기 시작했습니다. 처음 이곳에 온 사람들은 음절이 반복되는 단어가 많기 때문에 전통적으로 "바나나"라고 불리는 언어(예: Zababa, Huwawa, Bunene)의 원어민이었습니다. 수메르인들이 공예 및 금속 가공 분야의 용어와 일부 도시의 이름을 빚진 것은 그들의 언어였습니다. "바나나"언어의 운반자는 글을 발명 할만큼 운이 좋지 않았기 때문에 부족의 이름을 기억하지 못했습니다. 그러나 그들의 물질적 흔적은 고고학자들에게 알려져 있습니다. 특히 그들은 현재 아랍어 이름인 El Ubeid를 지닌 농업 정착지의 창시자였습니다. 이곳에서 발견된 도자기와 조각의 걸작들은 이 이름 없는 문화의 높은 발전을 증명합니다.
초기 단계에서 글은 그림 문자였으며 단어의 소리에 전혀 지향하지 않았기 때문에 (그 의미에만) 그러한 글로 언어의 "바나나"구조를 감지하는 것은 단순히 불가능합니다! ..
두 번째로 메소포타미아에 온 사람들은 남쪽에 우루크와 젬데트-나스르(아랍어 이름이기도 함)의 정착지를 세운 수메르인이었습니다. 3천년기 1/4분기의 마지막은 시리아 북부에서 온 셈족으로, 대부분 시리아 북부와 북서쪽에 정착했습니다. 수메르 역사의 서로 다른 시대에서 내려온 출처는 세 민족 모두 공통의 영토에 밀집되어 살았음을 보여줍니다. 차이점은 수메르인은 주로 남쪽에, 셈족은 북서쪽에, "바나나" 민족은 두 지역 모두에 살았다는 점입니다. 남쪽과 나라의 북쪽. 민족적 이견 같은 것이 없었고, 이렇게 평화롭게 공존할 수 있었던 이유는 세 민족 모두 이 영토에 새로 온 사람들이었고, 메소포타미아에서 삶의 어려움을 똑같이 겪었고, 공동 발전의 대상으로 여겼기 때문입니다.
매우 약한 주장. 그다지 멀지 않은 역사적 관행 (시베리아의 발전, Zaporizhzhya Cossacks)에서 알 수 있듯이 새로운 영토에 적응하는 데 수천년이 전혀 필요하지 않습니다. 이미 100년 또는 2년 안에 사람들은 조상이 얼마 전에 온 이 지구에서 자신을 완전히 "자신의 것"이라고 생각합니다. 아마도 여기서 "재 정착"과는 아무 관련이 없습니다. 전혀 존재하지 않을 수도 있습니다. 그리고 "바나나" 스타일의 언어는 지구 전역의 원시인들 사이에서 꽤 자주 관찰됩니다. 그래서 그들의 "흔적"은 더 많은 것의 잔재일 뿐이다. 고대 언어같은 인구의... 이 각도에서 "바나나" 언어의 어휘와 이후 용어를 살펴보는 것은 흥미로울 것입니다.
이 나라의 역사를 정의하는 요인은 2000년대 중반까지 근본적인 변화 없이 존재했던 주요 운하 네트워크의 조직이었습니다.
그건 그렇고, 매우 흥미로운 사실입니다. 어떤 사람들이 이 지역에 왔다는 것이 밝혀졌습니다. 명백한 이유없이 개발 된 운하와 댐 네트워크를 구축했습니다. 그리고 1500년 동안(!) 이 시스템은 전혀 바뀌지 않았습니다!!! 그렇다면 왜 역사가들은 수메르인의 "조상의 집"을 찾는 일에 괴로워합니다 - 비슷한 관개 시스템의 흔적을 찾기만 하면 됩니다. 이미 이러한 기술을 갖춘 새로운 장소!.. 옛날 어딘가에 그가 "훈련"하고 "자신의 기술을 개발"해야 했던 곳!.. 하지만 여기는 어디에도 없습니다!!! 여기에 또 다른 캐치가 있습니다 공식 버전이야기…
국가 형성의 주요 중심지 인 도시도 운하 네트워크와 연결되었습니다. 그들은 이전 천년 동안 늪과 사막에서 매립된 별도의 배수 및 관개 지역에 집중된 원래의 농업 정착지 그룹에서 자랐습니다. 중앙에 버려진 마을의 주민들을 재정착하여 도시를 형성했습니다. 그러나 그러한 도시의 주민들은 15km 이상의 반경 내에서 밭을 경작할 수 없고 이 한계 밖에 있는 이미 개발된 토지는 버려지는 것. 따라서 한 지역에서 일반적으로 3 개 또는 4 개 이상의 상호 연결된 도시가 발생했지만 그 중 하나는 항상 주요 도시였습니다. 공통 컬트의 중심과 전체 지역의 행정이 여기에 위치했습니다. I.M. 이집트 학자의 예에 따라 Dyakonov는 그러한 각 지역을 nom이라고 부를 것을 제안했습니다. 수메르에서는 "땅, 장소"를 의미하는 키라고 불렀습니다. 지역의 중심이었던 도시 자체는 일반적으로 "도시"로 번역되는 우루라고 불 렸습니다. 그러나 Akkadian 언어에서 이 단어는 alu - "community"에 해당하므로 수메르 용어에 대해 동일한 원래 의미를 가정할 수 있습니다. 전통은 우루크에 첫 번째 울타리 정착지(즉, 도시 자체)의 지위를 부여했는데, 이는 고고학자들이 이 정착지를 둘러싼 높은 벽의 파편을 발견했기 때문에 그럴 가능성이 큽니다.
헤더 사진: @thehumanist.com
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병입 와인 
수메르 도자기
첫 번째 학교.
수메르 학파는 바로 설형문자인 문자가 출현하기 전에 발생하고 발전했으며, 그 발명과 개선은 문명사에 대한 수메르의 가장 중요한 공헌이었습니다.
최초의 서면 기념물은 고대 수메르 도시인 우루크(성서에 나오는 에레크)의 폐허에서 발견되었습니다. 여기에서 그림 문자로 덮인 작은 점토판이 천 개 이상 발견되었습니다. 이것들은 주로 가정 및 행정 기록 이었지만 그 중에는 암기 단어 목록과 같은 여러 교육용 텍스트가있었습니다. 이것은 적어도 3000년 전 그리고. 이자형. 수메르 서기관들은 이미 학습을 다루고 있었습니다. 다음 세기에 걸쳐 Erech의 사업은 천천히 발전했지만 BC III 밀레니엄 중반에 이르렀습니다. c), 수메르 영토에서). 읽기와 쓰기를 체계적으로 가르치기 위한 학교 네트워크가 있었던 것으로 보입니다. 수메르인의 발상지인 고대 슈루팍파에서 ... 1902-1903년 발굴 중. 학교 텍스트가 있는 상당한 수의 태블릿이 발견되었습니다.
그들로부터 우리는 그 당시 전문 서기관의 수가 수천 명에 이르렀다는 것을 알게 됩니다. 서기관은 하급과 상급으로 나뉘었습니다. 왕실 및 사원 서기관, 어느 한 분야에 대한 좁은 전문 분야의 서기관, 중요한 정부 직책을 맡은 우수한 자격을 갖춘 서기관이있었습니다. 이 모든 것은 서기관을 위한 상당히 큰 학파가 수메르 전역에 흩어져 있었고 이 학파에 상당한 중요성이 부여되었다는 것을 가정할 수 있는 근거를 제공합니다. 그러나 그 시대의 어떤 서판도 수메르 학교, 시스템 및 교육 방법에 대한 명확한 아이디어를 제공하지 않습니다. 이러한 종류의 정보를 얻으려면 BC 2000년 전반기의 석판을 참고할 필요가 있다. 이자형. 이 시대에 해당하는 고고 학적 층에서 수업 중에 학생들이 직접 수행하는 모든 종류의 작업과 함께 수백 개의 교육용 태블릿이 추출되었습니다. 학습의 모든 단계가 여기에 표시됩니다. 이러한 점토 "노트북"을 통해 수메르 학교에서 채택한 교육 시스템과 그곳에서 공부한 프로그램에 대해 많은 흥미로운 결론을 도출할 수 있습니다. 다행스럽게도 선생님들은 글을 쓰는 것을 좋아했습니다. 학교 생활. 이 기록들 중 많은 부분이 단편적이긴 하지만 살아남기도 합니다. 이 기록과 교육용 태블릿은 수메르 학교, 과제 및 목표, 학생 및 교사, 프로그램 및 교육 방법에 대한 상당히 완전한 그림을 제공합니다. 먼 시대의 학교에 대해 이렇게 많은 것을 배울 수 있는 것은 인류 역사상 유일한 경우입니다.
처음에 수메르 학교의 교육 목표는 말하자면 순전히 전문적이었습니다. 즉, 학교는 주로 궁전과 사원을 위해 국가의 경제 및 행정 생활에 필요한 서기관을 양성해야했습니다. 이 작업은 Sumer가 존재하는 동안 핵심적인 역할을 했습니다. 학교 네트워크가 발전함에 따라. 커리큘럼이 확장됨에 따라 학교는 점차 수메르 문화와 지식의 중심지가 되었습니다. 공식적으로 식물학, 동물학, 광물학, 지리학, 수학, 문법 및 언어학 등 그 시대에 존재했던 모든 지식 분야의 전문가 인 보편적 "과학자"의 유형은 거의 고려되지 않습니다. 그들의 윤리에 대한 poog^shahi 지식. 그리고 시대가 아닙니다.
마지막으로 현대 교육 기관과 달리 수메르 학교는 일종의 문학 센터였습니다. 여기에서 그들은 과거의 문학적 기념물을 연구하고 복사했을 뿐만 아니라 새로운 작품을 만들었습니다.
이 학교를 졸업한 대부분의 학생들은 원칙적으로 궁궐과 사원 또는 부유하고 귀족의 집에서 서기가 되었지만 그들 중 일부는 과학과 교육에 평생을 바쳤습니다.
오늘날의 대학 교수들처럼, 이 고대 학자들 중 다수는 강의를 통해 생계를 유지하고 여가 시간을 연구와 저술에 바쳤습니다.
처음에 사원의 부속물로 등장한 수메르 학교는 결국 사원에서 분리되었고 그 프로그램은 주로 순전히 세속적 성격을 얻었습니다. 따라서 교사의 작업은 학생들의 기여로 지불되었을 가능성이 큽니다.
물론 수메르에는 보편적 교육도 의무 교육도 없었다. 대부분의 학생들은 부유하거나 부유한 가정 출신이었습니다. 결국 가난한 사람들이 장기간 공부할 시간과 돈을 찾는 것은 쉽지 않았습니다. 아시리아학자들이 오래 전에 이 결론에 도달했지만, 그것은 단지 가설에 불과했고, 1946년이 되어서야 독일 아시리아학자 니콜라우스 슈나이더가 그 시대의 문서에 기초한 독창적인 증거로 그것을 뒷받침할 수 있었습니다. BC 2000년경에 출판된 수천 권의 경제 및 행정 서판. 약 500명의 서기관 이름이 언급되어 있습니다. 그들 중 많은. 실수를 피하기 위해 이름 옆에 아버지의 이름을 적고 직업을 표시했습니다. N. Schneider는 모든 서판을 신중하게 분류한 후 이 서기관의 아버지(물론 그들 모두는 학교에서 훈련을 받았습니다)가 통치자, "도시의 아버지", 사원 관리 사절, 군사 지도자, 선장임을 확인했습니다. , 고위 세무 공무원, 다양한 계급의 사제, 계약자, 감독자, 서기관, 기록 보관자, 회계사.
즉, 서기관의 아버지는 가장 번영하는 마을 사람들이었습니다. 흥미로운. 어떤 조각에도 여성 서기관의 이름이 나오지 않습니다. 보기에. 그리고 수메르 학교는 남자아이들만 가르쳤습니다.
학교의 교장은 학교의 아버지라고도 불리는 ummia(지식인, 교사)였습니다. 학생들은 "학교의 아들"이라고 불렸고 교사의 조수는 "빅 브라더"라고 불 렸습니다. 특히 그의 임무는 붓글씨 샘플 서판 제작을 포함하여 학생들이 이를 복사했습니다. 그는 또한 작문 과제를 확인하고 학생들이 배운 내용을 암송하게 했습니다.
선생님 중에는 그림 선생님과 수메르어 선생님, 출석을 모니터링하는 멘토, 소위 "know no \ flat"> (분명히 학교에서 규율을 담당하는 교장)도있었습니다. "우리는 '학교의 아버지'가 실제 교장이라는 것만 알고 있습니다. 교직원의 존재 출처에 대해서도 아무것도 모릅니다. 그럴 가능성이 있습니다. '학교의 아버지'는 그들 각자에게 총 수업료 중 자신의 몫을 지불했습니다.
에 관하여 학교 프로그램, 여기 우리 서비스에는 학교 태블릿 자체에서 수집한 가장 풍부한 정보가 있습니다. 이는 고대 역사에서 진정으로 독특한 사실입니다. 따라서 우리는 간접적인 증거나 고대 작가의 글에 의존할 필요가 없습니다. 우리는 "1학년"의 낙서에서 "졸업생"의 작품에 이르기까지 학생들의 태블릿과 같은 주요 출처를 가지고 있으므로 그들이 할 수 있을 정도로 완벽합니다. 교사가 쓴 서판과 거의 구별되지 않습니다.
이러한 작업을 통해 학습 과정이 두 가지 주요 프로그램을 따랐음을 확인할 수 있습니다. 첫 번째는 과학 기술에 끌렸고 두 번째는 문학적이고 창의적인 기능을 개발했습니다.
첫 번째 프로그램에 대해 말하면서 결코 지식에 대한 갈증, 진리를 찾으려는 열망에서 촉발된 것이 아니라는 점을 강조해야 합니다. 이 프로그램은 교육 과정에서 점차 발전했으며, 그 주요 목적은 수메르어 쓰기를 가르치는 것이었습니다. 이 주요 작업을 기반으로 수메르 교사는 교육 시스템을 만들었습니다. 언어 분류의 원칙에 기반합니다. 수메르어 어휘집은 그들에 의해 그룹으로 나뉘었고 단어와 표현은 공통 기반으로 연결되었습니다. 이 기본 단어는 학생들이 스스로 재생산하는 데 익숙해질 때까지 암기되고 계층화되었습니다. 그러나 BC III 밀레니엄, e. 학교 텍스트는 눈에 띄게 확장되기 시작했고 점차 수메르의 모든 학교에서 채택된 다소 안정적인 교구로 바뀌었습니다.
일부 텍스트는 나무와 갈대에 대한 긴 이름 목록을 제공합니다. 다른 것에는 모든 종류의 끄덕이는 생물(동물, 곤충 및 새)의 이름이 있습니다. 세 번째는 국가, 도시 및 마을의 이름입니다. 넷째, 돌과 광물의 이름. 이러한 목록은 "식물학", "동물학", "지리학"및 "광물학"분야에서 수메르 인의 중요한 인식을 증언합니다. 거의 알려지지 않은 사실. 최근 과학사를 다루는 과학자들의 관심을 끌었습니다.
수메르 교육자들은 또한 모든 종류의 수학적 표를 만들고 문제 모음을 모아 적절한 솔루션과 답을 제시했습니다.
언어학에 대해 말하면 우선 수많은 학교 태블릿으로 판단 할 때 문법에 특별한주의를 기울였습니다. 이 석판의 대부분은 복합 명사, 동사 형태 등의 긴 목록입니다. 이것은 수메르 문법이 잘 발달되었음을 시사합니다. 나중에 III 밀레니엄 BC의 마지막 분기에. 즉, Akkad의 Semites가 점차 Sumer를 정복했을 때 Sumerian 교사는 우리에게 알려진 최초의 "사전"을 만들었습니다. 사실 Semitic 정복자들은 수메르 문자뿐만 아니라 고대 수메르의 문학을 높이 평가하고 기념물을 보존 및 연구했으며 수메르가 죽은 언어가되었을 때에도 모방했습니다. 이것이 "사전"이 필요한 이유였습니다. 수메르 단어와 표현을 아카드 언어로 번역한 곳입니다.
이제 문학적 편향이 있는 두 번째 커리큘럼을 살펴보겠습니다. 이 프로그램에 따른 교육은 주로 기원전 3천년 후반의 문학 작품을 암기하고 복사하는 것으로 구성되었습니다. e .. 문학이 특히 풍부하고 모방했을 때. 그러한 텍스트는 수백 개가 있었고 거의 모두 30행(또는 그 이하)에서 1000행에 이르는 시적 작품이었습니다. 그들에 의해 판단. 컴파일되고 해독되었습니다. 이 작품은 다양한 표준에 속했습니다. 신화와 서사시, 노래를 찬양합니다. 수메르의 신들과 영웅들; 신들에게 찬송가, 왕들. 울다; 폐허가 된 성서 도시.
문학 정제 및 ilomkop 중. 수메르의 폐허에서 회수된 것 중 상당수는 학생들의 손에 의해 복사된 학교 사본입니다.
우리는 여전히 수메르 학교에서 가르치는 방법과 기술에 대해 거의 알지 못합니다. 아침에 학교에 온 학생들은 전날 쓴 태블릿을 분해했습니다.
그런 다음 형, 즉 교사 조교가 새로운 태블릿을 준비하여 학생들이 분해하고 다시 작성하기 시작했습니다. 형. 또한 학교의 아버지는 학생들이 텍스트를 올바르게 복사했는지 확인하면서 간신히 / 학생들의 작업을 따랐습니다. 의심할 여지 없이 수메르 학생들의 성공은 그들의 기억력에 크게 좌우되었고, 교사와 조수들은 자세한 설명과 함께 너무 무미건조한 단어 목록을 동반해야 했습니다. 학생들이 복사한 표와 문학 텍스트. 그러나 수메르의 과학 및 종교 사상과 문학을 연구하는 데 매우 귀중한 도움이 될 수 있었던 이 강의는 분명히 기록되지 않았으며 따라서 영원히 사라졌습니다.
한 가지는 확실합니다. 수메르 학교에서의 교육은 지식의 동화가 주로 주도권과 독립적인 작업에 의존하는 현대 교육 시스템과 관련이 없습니다. 학생 자신.
징계에 관해서. 막대기 없이는 할 수 없습니다. 그것은 가능합니다. 그럼에도 불구하고 수메르 교사들은 학생들의 성공을 독려하는 것을 거부하지 않고 막대기의 놀라운 행동에 더 의존했으며, 이는 결코 천상적이지 않은 즉시 처벌했습니다. 그는 매일 학교에 갔고 아침부터 저녁까지 학교에 있었습니다. 아마도 연중 일부 휴일이 조직되었지만 이에 대한 정보가 없습니다. 훈련은 수년간 지속되었고 아이는 청년으로 변했습니다. 보는 것이 흥미로울 것입니다. 수메르 학생들이 직업이나 다른 전문 분야를 선택할 기회가 있었는지 여부. 그리고 그렇다면. 어느 정도 그리고 어떤 훈련 단계에서. 그러나 이것과 다른 많은 세부 사항에 대해. 소스는 침묵합니다.
시파르에 하나. 그리고 다른 하나는 우르에 있습니다. 하지만 그 외에. 이 각 건물에서 많은 수의 태블릿이 발견되었다는 사실은 일반 주거용 건물과 거의 다르지 않으므로 우리의 추측이 잘못되었을 수 있습니다. 1934.35의 겨울에만 프랑스 고고학자들은 유프라테스 강(니푸르 북서쪽)의 마리 시에서 두 개의 방을 발견했는데, 그 위치와 특징이 학교 수업을 분명히 나타냅니다. 그들은 1, 2 또는 4 명의 학생을 위해 설계된 구운 벽돌로 만든 벤치 행을 보존했습니다.
그러나 학생들은 당시 학교에 대해 어떻게 생각했습니까? 이 질문에 최소한 불완전한 답변을 제공합니다. 거의 4,000년 전에 쓰여진 수메르의 학교 생활에 대한 매우 흥미로운 텍스트가 포함되어 있지만 최근에야 수많은 구절에서 편집되어 최종적으로 번역된 다음 장을 살펴보겠습니다. 이 텍스트는 특히 학생과 교사 간의 관계에 대한 명확한 아이디어를 제공하며 독특한 처음교육학의 역사에 있는 문서.
수메르 학교
수메르 용광로 재건
바빌론 씰-2000-1800
영형
실버 보트 모델, 체커 게임
고대 님루드
거울
생활 수메르, 서기관
쓰기 보드
학교 교실
쟁기질하는 사람, 기원전 1000년
와인 금고
수메르 문학
길가메시 서사시
수메르 도자기
우르
우르
우르
우르
우르
너
우르
우르
우르
우르
우르
우르
우르
우르
우르
우르
우루크
우루크
우베이드 문화
El-Ubeid 사원의 Imdugud 새를 묘사한 구리 부조. 수메르
지므릴림 궁전의 프레스코화 조각.
마리. 18 세기 기원전 이자형.
전문 가수 Ur-Nin의 조각품. 마리.
Ser. III 밀레니엄 BC 음
칠악마의 하나로 사자머리를 한 괴물로 동산에서 태어나 구덩이와 폐허에 살고 있다. 그것은 사람들 사이에 불화와 질병을 일으킵니다. 악과 선을 막론하고 천재들은 바빌로니아 사람들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 기원전 천년 이자형.
우르에서 돌로 조각한 그릇.
III 밀레니엄 BC 이자형.
당나귀 마구용 은반지. 푸아비 여왕의 무덤.
LV. III 밀레니엄 BC 이자형.
닌릴 여신의 머리 - 우르의 수호신인 달의 신 난나의 아내
수메르 신의 테라코타 형상. 텔로(라가쉬).
III 밀레니엄 BC 이자형.
Kurlil의 동상 - Uruk의 곡물 창고 우루크. 초기 왕조 시대, BC 3000년 이자형.
동물을 형상화한 그릇. 수사. 범죄자. 기원전 4천년 이자형.
컬러 인레이가 있는 석조 용기. 우루크(와르카).콘. 기원전 4천년 이자형.
Uruk (Warka)의 "하얀 사원".
Ubeid 시대의 초가집. 현대 재건. 크테시폰 국립공원
민가 재건축(안뜰) 우르
우르왕릉
삶
삶
제물로 바칠 양을 나르는 수메르
통치자, 귀족 및 사원은 재산 회계를 요구했습니다. 누가, 얼마나, 무엇을 소유했는지 표시하기 위해 특별한 표지판 그림이 발명되었습니다. 픽토그래피는 그림을 이용한 가장 오래된 글이다.
설형 문자는 거의 3,000년 동안 메소포타미아에서 사용되었습니다. 그러나 그녀는 나중에 잊혀졌습니다. 수십 세기 동안 설형문자는 1835년 G. 롤린슨이 등장할 때까지 비밀로 유지되었습니다. 영국 장교이자 고대 유물 애호가. 그것을 해독하지 않았다. 이란의 깎아지른 듯한 절벽에서 명고대 페르시아어를 포함한 세 가지 고대 언어로. Rawlinson은 처음에 그가 알고 있던 이 언어로 된 비문을 읽은 다음 다른 비문을 이해하여 200개 이상의 설형 문자를 식별하고 해독했습니다.
문자의 발명은 인류의 가장 위대한 업적 중 하나였습니다. 글은 지식을 보존할 수 있게 했고 많은 사람들이 사용할 수 있게 했습니다. 과거의 기억을 기록 (점토판, 파피루스)에 보관하는 것이 가능해졌으며 구전 개작뿐만 아니라 "입소문으로"대대로 전승되었습니다. 오늘날까지 글쓰기는 주요 저장소로 남아 있습니다. 정보인류를 위해.
2. 문학의 탄생.
수메르에서는 고대 전설과 영웅에 대한 이야기를 묘사한 최초의 시가 쓰여졌습니다. 글쓰기를 통해 우리 시대에 전달할 수있었습니다. 그래서 문학이 탄생했습니다.
Gilgamesh에 관한 수메르 시는 감히 신들에게 도전한 영웅에 대해 이야기합니다. 길가메쉬는 우루크의 왕이었다. 그는 그의 힘의 신들 앞에서 자랑했고 신들은 교만한 사람에게 화를 냈습니다. 그들은 반인 반수인 엔키두를 창조했습니다. 거대한 힘그를 길가메시와 싸우도록 보냈습니다. 그러나 신들은 잘못 계산했습니다. Gilgamesh와 Enkidu의 세력은 동등했습니다. 최근 적이 친구로 변했습니다. 그들은 여행을 떠났고 많은 모험을 경험했습니다. 그들은 함께 삼나무 숲을 지키는 무시무시한 거인을 무찌르는 등 많은 업적을 남겼습니다. 그러나 태양의 신은 엔키두에게 화를 내며 그를 죽음에 이르게 했습니다. 길가메시는 친구의 죽음을 애도했습니다. 길가메쉬는 자신이 죽음을 정복할 수 없다는 것을 깨달았습니다.
Gilgamesh는 불멸을 추구하기 시작했습니다. 바다 밑바닥에서 그는 풀을 발견했다 영생. 그러나 영웅이 해안에서 잠이 들자 마자 사악한 뱀이 마법의 풀을 먹었습니다. 길가메쉬는 자신의 꿈을 이룰 수 없었습니다. 그러나 그에 대한 사람들이 만든시는 그의 이미지를 불멸로 만들었습니다.
수메르인의 문헌에서 우리는 홍수 신화에 대한 설명을 발견합니다. 사람들은 신들에게 순종하는 것을 중단했고 그들의 행동으로 그들의 분노를 불러일으켰습니다. 그리고 신들은 인류를 멸망시키기로 결정했습니다. 그러나 사람들 중에 Utnapishtim이라는 사람이 있었는데 그는 모든 일에서 신에게 순종하고 의로운 삶을 살았습니다. 물의 신 에아는 그를 불쌍히 여기고 임박한 홍수에 대해 경고했습니다. Utnapishtim은 배를 만들고 그의 가족, 가축 및 재산을 배에 실었습니다. 6일 밤낮 동안 그의 배는 성난 파도 위를 질주했습니다. 일곱째 날, 폭풍이 가라앉았습니다.
그런 다음 Utnapnshtim은 까마귀를 출시했습니다. 까마귀는 그에게 돌아오지 않았습니다. Utnapishtim은 까마귀가 지구를 보았다는 것을 이해했습니다. 그것은 Utnapishtim의 배가 상륙한 산꼭대기였습니다. 여기서 그는 신들에게 희생을 바쳤습니다. 신들은 사람들을 용서했습니다. Utnapnshtim은 신들에 의해 불멸을 부여 받았습니다. 홍수의 물이 물러갔습니다. 그 이후로 인류는 다시 번식하기 시작하여 새로운 땅을 정복했습니다.
홍수의 신화는 고대의 많은 민족들 사이에 존재했습니다. 그는 성경에 들어갔다. 고대 동양 문명에서 단절된 중앙 아메리카의 고대 주민들도 홍수에 대한 전설을 만들었습니다.
3. 수메르인에 대한 지식.
수메르인들은 태양, 달, 별을 관찰하는 법을 배웠습니다. 그들은 하늘을 통과하는 경로를 계산하고 많은 별자리를 식별하고 이름을 부여했습니다. 수메르 인들에게는 별, 그들의 움직임 및 위치가 사람과 국가의 운명을 결정하는 것처럼 보였습니다. 그들은 조디악 벨트를 발견했습니다 - 형성되는 12개의 별자리 큰 원태양이 일년 내내 여행하는 곳. 학식 있는 사제들은 달력을 만들고 날짜를 계산했습니다. 월식. 가장 오래된 과학 중 하나인 천문학은 수메르에서 설립되었습니다.
수학에서 수메르인들은 십 단위로 세는 방법을 알고 있었습니다. 그러나 숫자 12(12개)와 60(5개)이 특히 존경받았다. 우리는 여전히 한 시간을 60분으로, 1분을 60초로, 1년을 12개월로, 원을 360도로 나누는 수메르인의 유산을 사용합니다.
도시에서 고대 수메르최초의 학교가 설립되었습니다. 소년들만 공부했고 소녀들은 가정 교육을 받았습니다. 소년들은 해가 뜨면 학교에 갔다. 학교는 성전에서 조직되었습니다. 교사는 성직자였습니다.
수업은 하루 종일 계속되었습니다. 설형 문자로 쓰고, 세고, 신과 영웅에 대한 이야기를 하는 법을 배우는 것은 쉽지 않았습니다. 나쁜 지식과 규율 위반에 대해서는 엄중히 처벌됩니다. 학교를 성공적으로 마친 사람은 누구나 서기관이나 관료로 취직하거나 사제가 될 수 있었습니다. 이로 인해 가난을 모르고 살 수 있게 되었다.
엄격한 규율에도 불구하고 수메르의 학교는 가족에 비유되었습니다. 교사는 "아버지"라고 불렸고 학생은 "학교의 아들"이라고 불렸습니다. 그리고 그 먼 시대에 아이들은 아이들로 남아있었습니다. 그들은 놀고 장난치는 것을 좋아했습니다. 고고학자들은 아이들이 가지고 놀던 게임과 장난감을 발견했습니다. 어린 아이들은 오늘날의 아이들과 같은 방식으로 놀았습니다. 그들은 바퀴에 장난감을 가지고 다녔습니다. 흥미롭게도 가장 위대한 발명품인 바퀴는 즉시 장난감에 적용되었습니다.
그리고. Ukolova, L.P. 마리노비치, 역사, 5학년
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수업 내용 수업 요약프레임 수업 프레젠테이션 가속 방법 대화형 기술 지원 관행 작업 및 연습 자기 검토 워크샵, 교육, 사례, 퀘스트 숙제 토론 질문 학생의 수사적 질문 일러스트레이션 오디오, 비디오 클립 및 멀티미디어사진, 그림 그래픽, 표, 유머 계획, 일화, 농담, 만화 비유, 명언, 크로스워드 퍼즐, 인용구 부가 기능 초록호기심 많은 치트 시트를 위한 기사 칩 교과서 기본 및 추가 용어집 기타 교과서 및 수업 개선교과서의 오류 수정교과서의 일부 업데이트 수업의 혁신 요소 오래된 지식을 새로운 지식으로 교체 교사 전용 완벽한 수업 달력 계획토론 프로그램의 연도 방법론 권장 사항 통합 수업그것은 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡에서 발전했으며 기원전 4천년부터 존재했습니다. VI 세기 중반까지. 기원전. 메소포타미아의 이집트 문화와 달리 동질적이지 않고 여러 민족과 민족이 반복적으로 상호 침투하는 과정에서 형성되었기 때문에 다층.
메소포타미아의 주요 거주자는 남쪽의 수메르인, 아카드인, 바빌로니아인, 칼데아인, 북쪽의 아시리아인, 후르인, 아람인이었습니다. 가장 큰 발전그리고 중요성은 수메르, 바빌로니아, 아시리아의 문화에 도달했습니다.
수메르 민족의 기원은 여전히 수수께끼입니다. IV 밀레니엄 BC에서만 알려져 있습니다. 메소포타미아의 남쪽 부분에는 수메르인들이 거주하고 있으며 이 지역의 전체 후속 문명의 토대를 마련합니다. 이집트 문명처럼 이 문명도 강. III 밀레니엄 BC가 시작될 때까지. 메소포타미아의 남쪽에는 우르, 우루크, 라가쉬, 즐랍카 등이 주요한 여러 도시 국가가 나타납니다.
수메르의 역사는 여러 우여곡절을 겪었습니다. XXIV-XXIII 세기는 특별한 언급이 필요합니다. 표고가 발생할 때 BC 셈족 도시 아카드수메르 북쪽. 고대 사르곤(Sargon the Ancient)의 통치 아래, 아카드는 수메르 전체를 그의 지배하에 두는 데 성공했습니다. Akkadian은 Sumerian을 대체하고 Mesopotamia 전역의 주요 언어가 됩니다. 셈족 예술은 또한 전체 지역에 큰 영향을 미칩니다. 일반적으로 Sumer의 역사에서 Akkadian 시대의 중요성은 너무 중요하여 일부 저자는이 기간의 전체 문화를 Sumero-Akkadian이라고 부릅니다.
수메르의 문화
수메르 경제의 기초는 관개 시스템이 발달한 농업이었습니다. 따라서 수메르 문학의 주요 기념물 중 하나가 농업에 대한 지침을 포함하는 "농업 연감"인 이유가 분명합니다. 토양 비옥도를 유지하고 염분을 피하는 방법입니다. 그것은 또한 중요했다 가축 사육. 야금.이미 III 밀레니엄 BC의 시작 부분에 있습니다. 수메르인들은 기원전 2천년 말에 청동 도구를 제조하기 시작했습니다. 철기시대에 들어섰다. III 밀레니엄 BC 중반부터. 물레는 접시 생산에 사용됩니다. 직조, 석재 절단, 대장간 등 다른 공예품이 성공적으로 개발되고 있습니다. 수메르 도시와 이집트,이란과 같은 다른 국가와 광범위한 무역 및 교환이 이루어집니다. 인도, 소아시아 국가.
중요성을 강조해야 한다 수메르 문자.수메르인이 발명한 설형 문자는 가장 성공적이고 효과적인 것으로 밝혀졌습니다. II 밀레니엄 BC에서 개선되었습니다. 페니키아인들은 거의 모든 현대 알파벳의 기초를 형성했습니다.
체계 종교적, 신화적 사상과 컬트수메르는 부분적으로 이집트인을 반영합니다. 특히 죽어갔다가 부활하는 신, 두무지 신에 대한 신화도 담고 있다. 이집트에서와 마찬가지로 도시 국가의 통치자는 신의 후손으로 선언되었으며 지상의 신으로 인식되었습니다. 동시에 수메르 시스템과 이집트 시스템 사이에는 눈에 띄는 차이가 있었습니다. 따라서 장례식 숭배인 수메르 인들 사이에서 내세에 대한 믿음은 그다지 중요하지 않았습니다. 마찬가지로 수메르인들 사이의 사제들은 공적 생활에서 큰 역할을 하는 특별한 층이 되지 않았다. 일반적으로 수메르의 종교적 신념 체계는 덜 복잡해 보입니다.
일반적으로 각 도시 국가에는 고유한 수호신이 있었습니다. 그러나 메소포타미아 전역에서 숭배되는 신들이 있었습니다. 그 뒤에는 하늘, 땅, 물과 같이 농업의 중요성이 특히 큰 자연의 힘이 서있었습니다. 이들은 하늘의 신 안(An), 땅의 신 엔릴(Enlil), 물의 신 엔키(Enki)였다. 일부 신은 개별 별이나 별자리와 관련이 있습니다. 수메르 문자에서 별의 그림 문자가 "신"의 개념을 의미했다는 것은 주목할 만합니다. 큰 중요성수메르 종교에는 농업, 다산, 출산의 수호신인 어머니 여신이 있었습니다. 그러한 여신이 여러 명 있었는데 그중 하나가 Inanna 여신이었습니다. 우루크시의 후원자. 세계의 창조, 홍수에 관한 수메르 인의 일부 신화는 기독교인을 포함한 다른 민족의 신화에 강한 영향을 미쳤습니다.
수메르에서 최고의 예술은 건축학.이집트인과 달리 수메르인은 석조 건축을 몰랐고 모든 구조물은 원시 벽돌로 만들어졌습니다. 늪지대 지형으로 인해 인공 플랫폼-제방에 건물이 세워졌습니다. III 밀레니엄 BC 중반부터. 수메르인들은 처음으로 건축에 아치와 금고를 널리 사용했습니다.
최초의 건축 기념물은 우루크(기원전 4천년 말)에서 발견되어 도시의 주요 신인 아누 신과 이난나 여신에게 헌정된 흰색과 빨간색의 두 사원이었습니다. 두 사원은 "이집트 스타일"의 부조 이미지로 장식 된 선반과 틈새가있는 직사각형 평면입니다. 또 다른 중요한 기념물은 우르(기원전 XXVI세기)에 있는 다산의 여신 Ninhursag의 작은 사원입니다. 같은 건축 양식을 사용하여 지어졌지만 부조뿐만 아니라 둥근 조각으로 장식되었습니다. 벽의 벽감에는 걷는 고비의 구리 조각상이 있었고 프리즈에는 누워있는 망둥이의 높은 부조가있었습니다. 사원 입구에는 나무로 만든 두 개의 사자상이 있습니다. 이 모든 것이 사원을 축제적이고 우아하게 만들었습니다.
Sumer에서는 독특한 유형의 컬트 건물이 개발되었습니다. 평면 타워에서 계단식 직사각형 인 지그 구라그입니다. 지구라트의 상부 플랫폼에는 일반적으로 "신의 거처"라는 작은 사원이 있습니다. 수천 년 동안 지구라트는 이집트 피라미드와 거의 같은 역할을 했지만 후자와 달리 내세의 사원은 아니었습니다. 가장 유명한 것은 우르(기원전 XXII-XXI 세기)의 지구라트("사원-산")로, 두 개의 큰 사원과 궁전으로 이루어진 복합 단지의 일부였으며 검은색, 빨간색, 흰색의 세 가지 플랫폼이 있었습니다. 더 낮은 검은색 플랫폼만 살아남았지만, 이 형태에서도 지구라트는 웅장한 인상을 줍니다.
조각품 Sumer에서는 건축보다 덜 개발되었습니다. 일반적으로 그것은 컬트적이고 "초기적인"특성을 가졌습니다. 신자는 자신의 운명을 위해기도하는 성전에 자신의 주문에 따라 만든 입상을 가장 자주 작은 크기로 배치했습니다. 그 사람은 조건부로, 개략적으로, 추상적으로 묘사되었습니다. 비율을 존중하지 않고 종종 기도하는 자세로 모델과 초상화를 닮지 않았습니다. 예를 들어 Lagash의 여성 조각상(26cm)은 대부분 공통적인 민족적 특징을 가지고 있습니다.
Akkadian 시대에 조각품은 크게 변화합니다. 더 사실적이되고 개별 기능을 얻습니다. 이시기의 가장 유명한 걸작은 고대 사르곤 (BC XXIII 세기)의 구리 머리로, 용기, 의지, 엄격함과 같은 왕의 성격의 독특한 특성을 완벽하게 전달합니다. 표현력이 드문 이 작품은 현대 작품과 거의 구별할 수 없다.
수메르어는 높은 수준에 도달했습니다. 문학.위에서 언급 한 "농업 연감"외에 가장 중요한 문학적 기념물은 길가메시 서사시였습니다. 이 서사시는 모든 것을 보고, 모든 것을 경험하고, 모든 것을 알고, 불멸의 신비를 풀기 직전인 한 남자에 대해 이야기합니다.
III 밀레니엄 BC 말까지. 수메르는 점차 쇠퇴하고 결국 바빌로니아에 의해 정복됩니다.
바빌로니아
그 역사는 기원전 2천년 전반을 다루는 고대와 기원전 1천년 중반에 해당하는 신시대의 두 기간으로 나뉩니다.
고대 바빌로니아는 왕 아래 가장 높은 곳에 도달했습니다. 함무라비(기원전 1792-1750). 그의 시대로부터 두 개의 중요한 기념물이 남아 있습니다. 첫 번째는 함무라비의 법칙고대 동양의 법사상에서 가장 뛰어난 기념물이 되었다. 법전의 282개 항목은 바빌로니아 사회 생활의 거의 모든 측면을 다루며 민법, 형사법 및 행정법을 구성합니다. 두 번째 기념비는 현무암 기둥(2m)으로, 태양과 정의의 신인 샤마쉬 앞에 앉아 있는 함무라비 왕 자신과 유명한 책자본의 일부를 묘사한 것입니다.
새로운 바빌로니아는 왕 아래에서 최고봉에 도달했습니다. 느부갓네살(605-562 BC). 그 아래 유명하게 지어졌습니다. "바빌론의 공중 정원",세계 7대 불가사의 중 하나가 된다. 조국의 산과 정원에 대한 그리움을 덜어주기 위해 왕이 사랑하는 아내에게 선물했기 때문에 웅장한 사랑의 기념물이라고 할 수 있습니다.
적어도 유명한 기념물또한 바벨탑.그것은 메소포타미아에서 가장 높은 지구라트(90m)로 서로 위에 쌓인 여러 개의 탑으로 구성되어 있으며 그 꼭대기에는 성자와 바빌로니아의 주요 신인 마르두크의 그녀가 있었습니다. 탑을 본 헤로도토스는 그 위대함에 충격을 받았습니다. 그녀는 성경에 언급되어 있습니다. 페르시아인들이 바빌로니아를 정복했을 때(기원전 6세기), 그들은 바빌론과 그 안에 있던 모든 기념물을 파괴했습니다.
바빌로니아의 업적은 특별히 언급할 가치가 있습니다. 요리법그리고 수학. Babylonian stargazers는 달이 지구 주위를 공전하는 시간을 놀라운 정확도로 계산하고 태양력과 별이 빛나는 하늘지도를 작성했습니다. 태양계의 다섯 행성과 열두 별자리의 이름은 바빌로니아에서 유래되었습니다. 점성가들은 사람들에게 점성술과 별점을 주었다. 더욱 인상적인 것은 수학자들의 성공이었습니다. 그들은 산술과 기하학의 기초를 놓았고, 기호의 수치가 그 "위치"에 따라 달라지는 "위치 시스템"을 개발했으며, 거듭제곱과 제곱근을 추출하는 방법을 알았고, 토지 측정을 위한 기하학적 공식을 만들었습니다.
아시리아
메소포타미아의 세 번째 강력한 세력인 아시리아는 기원전 3천년에 등장했지만 기원전 2천년 후반에 절정에 달했습니다. 아시리아는 자원이 부족했지만 지리적 위치 때문에 두각을 나타냈다. 그녀는 캐러밴 경로의 교차로에 있었고 무역은 그녀를 부유하고 위대하게 만들었습니다. 앗수르의 수도는 아슈르, 갈라, 니느웨였다. XIII 세기까지. 기원전. 중동 전체에서 가장 강력한 제국이되었습니다.
전체 메소포타미아에서와 마찬가지로 아시리아의 예술 문화에서 주도적인 예술은 건축학.가장 중요한 건축 기념물은 Dur-Sharrukin에 있는 King Sargon II의 궁전 단지와 Nineveh에 있는 Ashur-banapala의 궁전이었습니다.
아시리아 부조,종교 의식, 사냥, 군사 행사와 같은 왕실 생활의 장면이었던 궁전 건물 장식.
아시리아 부조의 가장 좋은 예 중 하나는 Nineveh의 Ashurbanapal 궁전에서 가져온 "Great Lion Hunt"입니다. 부상 당하고 죽어 가고 죽은 사자를 묘사하는 장면은 깊은 드라마, 날카로운 역학 및 생생한 표현으로 가득 차 있습니다.
7세기 기원전. 앗시리아의 마지막 통치자 아슈르-바나압은 니네베에서 장엄한 도서관, 25,000개 이상의 점토 설형 문자 정제가 포함되어 있습니다. 도서관은 중동 전체에서 가장 큰 도서관이되었습니다. 그것은 전체 메소포타미아와 어느 정도 관련된 문서를 포함했습니다. 그 중에는 위에서 언급한 "길가메시 서사시"가 보관되어 있습니다.
이집트와 마찬가지로 메소포타미아는 인류 문화와 문명의 진정한 요람이 되었습니다. 수메르 설형 문자와 바빌로니아 천문학과 수학은 이미 메소포타미아 문화의 예외적인 중요성을 말하기에 충분합니다.
