장미 덤불: 연출된 환상. 운동 "장미 덤불" 투영 기법 장미 덤불
이제 어느 정도 큰 도시에는 성기 근육을 제어하기 위한 여성의 연습과 기술을 가르치는 학교나 센터가 있습니다. 그러나이 문제에 진지하게 접근하고 그러한 과정에 등록하기 전에 더 심각한 기술을 위해 몸을 준비 할 간단한 운동을 스스로 시작하는 것이 좋습니다.
여기 몇개 모아봤습니다 중요한 팁많은 노력과 추가 "장비"가 필요하지 않은 간단하지만 효과적인 방법. 그래서,
- 먼저 배우기 배를 이완. 더 날씬하고 더 매력적으로 보이기 위해, 우리는 그렇게 함으로써 건강에 해를 끼치고 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 배를 끌어당깁니다. 하복부는 우리의 섹슈얼리티, 출산 기능, 창조적 에너지 및 일반적으로 긍정적인 감정을 담당하는 주요 에너지 센터 중 하나입니다. 그리고 위를 긴장시킴으로써 우리는 여성의 힘의 창고에 대한 접근을 박탈하고 벨트 / 벨트로 묶인 위가 몸 전체의 정상적인 에너지 순환을 방해하기 때문에 많은 영역에서 문제를 유발합니다. 이 모든 것이 우리의 성욕을 제한하고 혼잡과 여성 질병으로 이어질 수 있습니다.낮 동안 복부의 상태를 관찰하면 이완되어야 합니다. 우리의 성기가 나가지 않도록 회음부 근육을 꼬집는 것이 좋습니다.
- 다음 도움말: 배를 호흡, 즉, 흡입 할 때 가슴과 횡경막 아래의 공기를 낮추고 위가 부풀어 오르고 튀어 나옵니다. 숨을 내쉴 때 날려 버립니다. 우리는 공기의 "하강"의 깊이를 모니터링하려고 노력합니다.
- 이제 친밀한 근육을 위한 간단한 운동 "버드-로즈":흡입 할 때 회음부 근육을 최대한 조이고 ( "싹") 숨을 내쉴 때 이완합니다 ( "장미 꽃"). 이 운동은 소변을 보는 동안 근육을 수축시켜 멈추게 함으로써 연습할 수 있습니다. 우선 최소 50회 반복하는 것이 좋습니다.
- 운동 "고양이가 돌아왔다": "무릎을 꿇은" 자세에서 손에 기대십시오. 등은 과도하게 구부러지지 않고 편안하며 머리, 목, 척추는 일직선을 이룹니다. 숨을들이 쉬고 내쉬십시오-척추를 위로 구부리고 머리를 낮추고 복부와 엉덩이 근육을 강하게 긴장시킵니다. 점차 긴장을 풀고 시작 위치로 돌아갑니다(10-15회).
- "골반 리프트": 시작 위치 - 등을 대고 누워 무릎을 구부립니다. 숨을 내쉬고 등을 바닥에 대고 누르십시오. 흡입하는 동안 바닥에서 골반을 들어 올리고 복부, 엉덩이 및 회음부의 근육을 긴장시킵니다. 숨을 내쉴 때 긴장을 풀고 골반을 내립니다.
- 어린 시절부터 친숙한 간단한 운동도 친밀한 근육 훈련에 기여합니다. "가위"와 "자전거» . 나는 당신이 그들에 대한 설명이 필요하다고 생각하지 않습니다.
이에 따라 간단한 조언규칙적인 운동은 젊음을 연장하고 활력을 회복하며 건강을 유지하는 데 도움이 될 것입니다. 이러한 습관들이 좋은 습관으로 여러분의 삶의 일부가 되기를 바랍니다. 기사에서 신체에 대한 여성 관행의 이점과 유익한 효과에 대해 자세히 읽어보십시오.
잘 알려진 기술에 대한 체계화된 설명마리아 레카레바보제넨코바
이 기술은 접촉 방법을 연구하는 데 사용되며 작업 중에 두 사람이 참여합니다. 심리학자와 고객, 가족 구성원 또는 그룹 구성원이 쌍으로 나뉩니다. 작동 지침은 다음과 같습니다.
“당신은 두 사람이고 종이 한 장을 가지고 있습니다. 이것은 소통의 공간입니다. 누구나 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 도달해야 할 표준이 없으며 공통 또는 공동 도면을 얻을 필요가 전혀 없습니다. 도면은 구체적일 수도 있고 완전히 추상적일 수도 있습니다. 심지어 점, 원일 수도 있습니다. 처음부터 합의하거나 드로잉 과정에서 협상해서는 안 됩니다. 일어나는 모든 일을 종이에 반영할 수 있습니다. 가능한 한 자신과 일어나고있는 일에주의를 기울이는 것이 바람직합니다. 기쁨, 놀라움, 분개, 당혹감, 분노 등 종이에 대한 파트너의 행동에서 감정을 유발하는 원인은 무엇입니까? 당신은 어떻게 대답합니까? 다음 단계에 무엇이 나타납니까?
그림은 3~5분 정도 소요됩니다. 그런 다음 파트너는 서로에게 전달하려고 시도한 내용과 성공 방법에 대해 서로 논의할 수 있습니다. 퍼실리테이터는 이러한 대화를 개별 작업으로 번역하여 문서상 파트너와 접촉했을 때 일어난 일이 이 사람이 실제 생활에서 접촉하는 방식과 어떻게 유사한지에 대해 질문할 수 있습니다.
그러나 참가자의 응답 외에도 분석의 또 다른 통계적 가능성이 있습니다. 모든 도면은 접촉을 구성하거나 끊는 방법에 따라 4개의 그룹으로 나눌 수 있습니다.
1. 중립지대 유지(접촉 회피).
두 참가자 모두 종이의 모서리나 절반에 다른 것을 그렸습니다. 일반적으로 시트는 특별히 구분되지 않지만 두 그림 사이에는 참가자가 깨지지 않은 백서 조각이 있습니다. 대부분의 경우이 접촉 방법에 대한 그림 작성자의 설명은 접촉에 대한 두려움이나 누군가를 자신의 영역으로 허용하지 않으려는 것과 관련이 있습니다. 매우 일반적인 경우는 두 참가자가 다른 파트너가 자신의 그림을 그리거나 자신의 영역에 침투하는 것을 원하지 않는다는 생각을 가지고 있는 경우입니다(각 파트너가 상대방의 이니셔티브 또는 초대를 기다리고 있다는 두 참가자의 놀라움은 상호적일 수 있음) .
2. 다른 사람이 그린 그림의 요소를 그린다(콘택트 체크).
두 참가자 모두 주로 자신의 영역에서 그림을 그리지만 요소 그리기를 끝내거나 다른 사람 그림의 작은 조각을 색칠하려는 다소 소심한 시도가 있습니다. 예상치 못한 반응이나 파트너의 불만에 대한 불안이 점진적으로 감소하는 접촉의 초기 단계.
3. 공동 드로잉(상호 접촉), 상호 작용 또는 상호 이해의 가능성 즐기기. 종이에는 공동 주제 도면과 많은 개별적이지만 상호 연결된 파트너 도면이 모두 나타날 수 있습니다.
4. 영토 점령(접촉 차단). 덜 일반적인 유형의 접촉 조직은 파트너 중 한 명이(심지어 두 사람 모두) 종이 전체, 파트너의 그림 위에 그림을 그리기 시작하거나 그림의 세부 사항으로 사용하고 완전히 무시하는 경우입니다. 파트너의 반응. 지배적이며 공격적인 의사 소통 스타일로 바뀌며 일반적으로 실생활에서 많은 갈등을 동반합니다.
이 기술의 사용은 낯선 사람이나 낯선 사람과의 접촉을 설정하거나 끊는 방법을 보여주는 그룹과 결혼, 부모-자식, 비즈니스와 같은 확립된 관계에서 모두 매우 효과적입니다. 그러나 심리 치료를 위해 각 참가자의 생각과 감정에 대해 매우 상세한 질문을 할 필요가 있습니다. 특히 종이의 결과가 종이의 "공동 그림"처럼 보이는 경우 실제로는 도면 참가자는 어떤 형태의 위반을 반영할 수 있습니다.
"로즈 부시"
(이미지가있는 아동 심리학자의 경험에서지시 시각화의 예)
엘레나 클리모바
나는 아이의 환상을 그의 감정의 표현으로 간주하여 진지하게 받아들입니다.
V. Oklander "아이의 세계로 통하는 창"
바오밥 나무가 이미 장미 덤불과 구별되는 즉시 매일 제거해야 합니다. 어린 새싹은 거의 동일합니다.
앙투안 생텍쥐페리 "어린왕자"
이 기사는 동일한 것으로 판명되었습니다. 하위 주제로 명확하게 구분하지 않고 이미 말한 내용에 대한 실수와 빈번한 반환, 고전을 인용하고 항상 정당한 예는 아닙니다. 또한 출판을위한 요약되지 않은 형태의 기사의 주요 내용은 어린이 그림과 이야기로 구성되어 있습니다. 이것이 주요 내용이며 지금 여기에서이 주요 내용에 대한 내 생각과 감정 만 표시합니다.
약 10 년 전 아동 심리학자-개업의로 일하기 시작하면서 맹목적으로 특별한 훈련 없이는 환상, 상상력의 발달, 음악에 대한 움직임, 다양한 "마법"으로 작업의 "채널을 확장"했습니다. 변형 ". 이 길에서 나는 종종 도토리에서 자라는 나무, 씨앗에서 자라는 꽃이나 풀잎, 태양에 뺨을 노출시키는 새싹, 또는 꽃이 만발한 장미 ...
3살이든 6살이든 아이들은 "숲이나 공터에서 나뭇잎, 꽃, 나무 등이 되라"는 내 제안에 기쁨과 준비로 반응했습니다. , 그리고 기쁨과 지칠 줄 모르고 이미지를 제공했습니다. "우리처럼 놀자… 새싹과 가지를 펼치는 태양 , 또는 반대로 잎을 흘리는 것-나는 항상 자신을 표현하려는 살아있는 유치한 욕구, "세상으로 성장"하려는 욕망과 동시에 " 내 안에서 성장하라'는 내 눈앞에 직접 펼쳐지는 나 자신과, 내 감정과 경험으로 소통하는 것 .
이미 막내 세 살짜리 아이들과 함께 우리는 일종의 정신 물리학 적 체조에 참여했습니다. 즉, 몸 전체와 개별 부분을 압박하고 곧게 펴고, 홀짝이고 이완시키는 것입니다. 일종의 "신체 감각"마사지입니다. .
예를 들어, 아이들은 주먹을 꽉 쥐거나 팔을 가슴에 꼭 대고 몸을 앞으로 숙이는 등 미성숙한 신장 상태를 표현했는데, 만지기는 힘들지만 한 어린 소녀가 말했듯이 자신의 몸을 느끼고 깨닫는다. 이 이미지를 통해 "아직도 따뜻한 속". 그런 다음 천천히 또는 빠르게-모든 사람은 자신의 성장 방식이 있지만 여전히 손, 머리 또는 전신으로 그린 꽃잎-잎이 아이들의 몸을 통해 점차 퍼지면서 성장의 기적이 느껴졌습니다.
버섯, 꽃, 마법의 식물이있는 공터에서 자라면서 각 어린이는 다른 사람과 같지 않았고 특별했으며 자신의 말을 듣고 나중에 원하는 경우 색상, 크기, 이름이 무엇인지 말할 수있었습니다. . 우리는 각 "식물"의 공터에 멈춰 세부 사항, 각각의 특성, 즉 그가 가진 제스처, 냄새, 목소리를 들었습니다. 물론 우리의 "식물"은 말할 수 있습니다. 아이들은 가까이 있고 눈에 띄지 않는 것을보고 나무와 동물과 의사 소통하는 능력 인이 훌륭함을 이해하기 때문입니다.
그런 다음 L. Krol에서 최면 치료사가 트랜스를 유도하기 위해 사용하는 일반에서 세부 사항으로, 추상에서 구체적으로, 그림에서 배경으로의 정신적 움직임과 V Oklander에서 어린이 (특히 낮은 자존감) "자신과 다른 대상 사이의 유사점을 분석하는 경험 습득을 포함하여 다양한 형태의 활동이 필요합니다 ... 차이점의 중요성에 대한 인식으로 인해 자신을 다르게 평가하기 시작할 수 있습니다. 다른 사람을 새로운 시각으로 보고 더 잘 접근하세요.”
“어떤 뿌리가 있는지, 잎의 물과 영양분이 어떻게 움직이는지, 어떤 줄기(줄기)와 잎이 있는지 느껴보세요. 당신은 어떻게 성장하고 있습니까? 햇빛과 열에 대해 어떻게 느끼십니까? 어쩌면 햇빛을 향하고 있습니까? 아마도 당신은 그를 외면하고 있습니까? 바람은 당신에게 무엇을 하고 있습니까? 바람에 몸을 굽히고 있습니까? 따뜻한 바람에 나뭇잎을 노출합니까? 그네처럼 흔들리고 있습니까? 등등." 나는 아이들에게서 오는 "흐름"을 지원하면서 "어디에서 어떻게 자랄 것인가"라는 선택권을 항상 아이에게 남겨 두면서 약간 지시했습니다.
꽃이 만발한 초원, 숲, 강, 비와 태양, 산이나 동굴로의 여행이라는 주제가 우리 작업에서 끊임없이 들렸습니다. 나는 "위에서 내려온"내가 싫어했던 진단 작업과 학교 준비에서 점점 더 멀리 항해하면서 아이들과 함께 큰 기쁨으로 "수영"했습니다. 나에게 진정한 "학교 준비"는 아이들의 적응 능력과 학습 과정을 모두 향상시키는 상상 놀이 능력의 발달이었습니다 ...
그런 다음 작업 채널의 은행을 점점 더 마스터하고 강화(심화 또는 확장?)하면서 작업에서 새롭고 치료적인 측면을 발견했습니다. 결국, 환상화의 과정은 아이가 자신의 환상, 발명된 세계에서 생각하고 행동하는 방식이며 실제 "실제" 세계에서 자신의 행동과 생각을 반영하는 것입니다. 그리고 우리는 그의 환상을 통해 아이의 내면 세계에 침투할 수 있습니다. 이를 통해 아이는 평문으로 말하지 않을 것, 즉 그가 피하는 것, 그 안에 숨겨진 것, 환경에서 기대하는 것 등을 우리에게 드러냅니다. 그리고 이와 관련하여 환상에 도움이 되는 조건을 만들고 환상을 치료 도구로 사용하는 것이 가능합니다.
얼마 후, 특히 게슈탈트 요법과 심리극 연구에 점점 더 관심을 갖게 되었기 때문에이 방향으로 축적 된 다른 사람의 경험을 "피드 오프"하고 싶었습니다. 나는 잘 읽었 기 때문에 많이 읽지 못했습니다-아아! - 러시아어로만 제공됩니다. 그러나 내가 찾은 것은 나를 지원하고 기쁘게했습니다. 마침내 출판되기 시작한 유명한 심리학자와 심리 치료사의 책에서 완벽한 초기 버전을 발견하면서 "내"아이들과 공동으로 발명 한 "자전거 및 기타 교통 수단"에 얼마나 기뻐했는지.
우선 V. Oklander와 함께합니다. 관심을 갖게 된 것은 그것이 존재한다는 것이 밝혀졌습니다! - "Rose Bush"의 기술, 다른 저자의 설명을 찾기 시작했습니다. V. Steward, D. Allan, H. Leiner가 다양한 수정 사항을 찾았습니다.
심리 상담의 이미지 및 기호 작업에서 William Steward는 "상상력 작업은… 부정적인 것을 긍정적으로 바꾸는 데 도움이 된다"고 말하면서 "내담자가 이미지와 기호를 사용하여 말하는 것은 종종 감정적 진실에 더 가깝습니다. 자아... 이미지 여정의 요염한 특징 중 하나는 클라이언트가 내부 극장의 모든 배우, 즉 극작가, 감독, 프로듀서 및 연기자라는 점입니다. 클라이언트가 상상 속에서 무엇을 창조하는지 기억하는 것이 중요합니다. 어떤 면에서 그에게 의미가 있다."
Steward는 각각 6개의 "기본" 테마가 있는 세 가지 수준의 가이드 이미지 작업을 구분하며, 이를 "상황과 클라이언트에 적응하는 가이드"라고 합니다. 첫 번째 레벨에서 관심 있는 "장미 덤불"이라는 주제도 발견했습니다.
다음은 W. Steward가 이 주제에 대해 쓴 내용입니다. 성격의 의인화, 테마를 어떻게 사용할 수 있는지 더 쉽게 알 수 있습니다 ... 분홍색 만발한 덤불은 한 가지를 말하고 겨울의 장미는 다른 말을하고 모든 꽃이 시들고 처진 덤불은 무언가를 말합니다 또 다른."
그러나 V. Steward는 어린이에 대해서는 언급하지 않고 성인 고객과만 작업한다고 설명합니다.
그러나 모든 심리 치료사 중 "가장 유치한" Violet Oaklander는 "Windows to the World of a Child"에서 "그림과 환상"장의 전체 섹션을 "Rose Bush"기법에 할애했습니다. 나는 진단 기술로서 투사 검사에 거의 관심이 없었고 치료 목적으로 사용하는 것이 훨씬 더 흥미로 웠습니다. 나는 항상 그들에게서 무엇보다도 사람이 가지고있는 표현을 풀어주고 자극하는 물질을 보았습니다. 그리고 나는 "첫눈에" "이야기, 그림, 샌드 박스 또는 꿈"과 같은 방식으로 테스트 자료로 작업하는 Violet Oklander와 사랑에 빠졌습니다.
"나는 종종 장미 덤불과 함께 환상을 사용합니다. "라고 V. Oaklander는 썼습니다. ), - 나는 아이들에게 눈을 감고 그들의 공간에 들어가 자신을 장미 덤불로 상상하도록 요청합니다. 이런 종류의 환상을 가지고 작업할 때 나는 많은 단서와 제안을 준다. 종종 긴장 상태에 있는 뚜렷한 심리적 방어가 있는 어린이는 창의적인 협회에서 자신을 드러내기 위해 그러한 제안이 필요합니다. 그들은 자신에게 가장 적합한 제안을 선택하거나 다른 옵션을 생각할 수 있음을 깨닫습니다. 그래서 나는 말한다
“당신은 무슨 장미 덤불입니까?
당신은 아주 작습니까? 당신은 큽니다? 당신은 무성합니까? 당신은 키가 큰가요?
꽃 있어요? 그렇다면 무엇입니까? (장미일 필요는 없습니다.)
당신의 꽃은 무슨 색입니까? 많거나 적습니까?
당신의 꽃은 완전히 피었습니까 아니면 그냥 꽃 봉오리입니까?
잎이 있습니까? 그들은 무엇인가? 줄기와 가지는 어떻게 생겼습니까?
당신의 뿌리는 어떻게 생겼나요?.. 아니면 뿌리가 없을 수도 있나요?
그렇다면 길고 똑 바르거나 곡선입니까? 그들은 깊습니까?
스파이크가 있습니까?
어디세요? 안뜰에서? 공원에서? 사막에서? 도시? 그 나라에서? 바다 한가운데?
당신은 어떤 종류의 배에 있습니까, 아니면 땅에서 자라고 있습니까, 아니면 아스팔트를 뚫고 있습니까?
당신은 외부에 있습니까 아니면 내부에 있습니까? 당신을 둘러싼 것은 무엇입니까?
거기에 다른 꽃이 있습니까, 아니면 혼자입니까?
거기에 나무가 있습니까? 동물? 조류?
주변에 울타리 같은 것이 있습니까?
그렇다면 어떻게 생겼습니까? 아니면 야외에 있습니까?
장미 덤불이 되는 것은 어떤가요?
어떻게 당신의 존재를 유지합니까? 누군가 당신을 돌보고 있습니까?
지금 날씨는 어떻습니까? 호의적입니까?
그런 다음 아이들에게 눈을 뜨게 하고 준비가 되면 장미 덤불을 그리도록 합니다. 원칙적으로 "잘 그리는지 걱정하지 마십시오. 가장 중요한 것은 당신이 그린 것을 나에게 설명 할 수 있다는 것입니다." 그런 다음 아이가 자신의 그림을 나에게 설명하면 설명을 적습니다. 나는 그에게 마치 그가 지금 장미나무인 것처럼 장미나무를 현재 시제로 묘사해 달라고 부탁합니다. 중간에 추가 질문을 하기도 합니다. 설명을 마친 후 나는 각 진술을 읽고 장미 덤불에 대한 그의 진술이 그의 진술과 어떻게 일치하는지 아이에게 묻습니다. 자신의 삶…”
그런 다음 이미 John Allan의 책 "Landscape of a Child 's Soul"에서 찾았습니다. 추가 자료"장미 덤불"의 사용 및 기술에 대한 자세한 설명. 그의 설명에서 V. Oklander의 "비행 보행"에 비해 모든 것이 더 심각하고 학문적으로 들렸지 만 순전히 실용적인 접근 방식과 명확성 및 프레젠테이션 세부 사항에 대해 그에게 감사합니다.
Allan은 "아동 학대 가능성을 식별하기 위한 장미 덤불 시각화 전략"을 사용하는 구체적인 작업과 관련하여 부유한 어린이는 자신감 있는 자아상, 긍정적인 연관성과 감동적인 경험 사이의 관계, 일어설 수 있는 능력을 투사한다고 말합니다. 주변 환경을 즐겁고 친근하게 여기는 경향이 있습니다. 대조적으로, 불우한 아이들은 부정적인 자기 이미지, 고통스러운 연상과 감동적인 경험 사이의 관계, 매우 공격적이고 적대적인 환경을 설명하는 단어를 사용했습니다.
나는 Allan처럼 예비 휴식을 취한 후 아이들에게 "장미 덤불"을 "제공"했다는 사실에 기뻐하고 지원했습니다. 그리고 때때로 우리 수업에서 장미 덤불의 역할에서 자신을 상상하는 바로 그 과정이 종종 "덤불"과 직접적으로 관련되지 않은 추가 작업을 위해 아이들을 준비시키는 이완 운동이라는 것이 밝혀졌습니다.
특징 - 아이들의 그림뿐만 아니라 아이의 전체적인 움직임을 관찰할 때 도움이 되는 표시를 Allan의 같은 작품에서 찾았습니다. 여기 있습니다:
자유, 움직임과 선의 유연성, 유쾌한 비례 또는 기계성, 강성, 불균일성.
그림의 완전성과 세부 사항 또는 희소성.
공간감, 도면의 개방감 또는 "세심한 사소함과 비좁음"의 느낌.
모든 물체가 자리를 잡고, 아이가 관계를 수립하고, 결합하고, 구성하거나, 그림의 세부 사항에 대한 부주의와 불일치를 아래에서 "땅을 두드리는" 능력이 있다는 자신감을 주는 전체의 감각 통일감.
상징 드라마 또는 "감정적으로 조절 된 이미지 경험"과 같은 심리 치료 적 영향의 방향에서 특징적인 특징은 비유적인 환상의 결정화를위한 특정 주제를 환자에게 제공하는 것입니다. 영상. 환자에게서 가장 자주 발생하는 가능한 많은 동기 중에서 진단적 관점에서 내부 정신역동 상태를 가장 적절하게 반영하고 동시에 가장 강력한 심리 치료 효과를 갖는 동기를 선택했습니다. 상징극의 창시자인 독일 심리치료사 H. Leiner는 아동·청소년을 위한 상징극의 주요 모티프 중 '꽃'을 모티브로 삼기도 한다. "꽃"은 "자세히 설명하고 색상, 크기, 모양을 설명하고 꽃 컵을 들여다 보면 보이는 것을 설명해야합니다. 꽃에서 직접적으로 오는 감정적인 톤을 묘사하는 것도 중요합니다. 아이에게 표현에서 손가락 끝으로 꽃의 컵을 만지고 그의 촉각 감각을 설명하도록 요청해야 합니다. 가장 일반적으로 표현되는 색상 중에서 빨간색을 언급할 수 있습니다. 노란 튤립, 빨간 장미, 해바라기, 카모마일. 아이가 꽃이있는 줄기 아래로 이동하여 추적하도록 초대하는 것이 중요합니다. 꽃이 땅에서 자라든, 꽃병에 서 있든, 잘린 형태로 나타나든, 불확실한 배경에 맴돌고 있습니다. 다음으로 주변에 무엇이 있는지, 어떤 하늘인지, 어떤 날씨인지, 어떤 계절인지, 이미지에서 아이가 어떻게 느끼는지, 어떤 나이에 느끼는지 물어봐야 합니다.
W. Oklander와 D. Allan은 취학 및 고등학생 연령의 어린이에게 Rose Bush 기법을 사용하는 방법을 설명합니다.
나는 이 기술을 게슈탈트 치료 및 심리극적 요소와 함께 "배열"하여 그룹으로 사용했습니다. 개인 작업 3세에서 6세 또는 7세의 미취학 아동과 함께. 매우 중요한 점심리학자가 제공하는 작업 놀이에 진심으로 그리고 완전히 포함된 어린 아이들과 함께 일하는 것은 내 생각에 전체론적 접근에 의존하는 것입니다. 시각화와 움직임, 상상력과 신체 감각의 연결, 소위 공감각 감각에 대한 의존: 청각, 시각, 운동 감각, 촉각, 미각의 관계 및 상호 지원.
종종 내가 아이들에게 장미 덤불의 형태로 자신을 상상하도록 초대했을 때 그들은 앉지 않고 움직이지 않았지만 반대로 각각 "자신의 공간"과 자신의 리듬에서 음악에 맞춰 움직였습니다. 모든 어린이를위한 상상의 "그 자신의", 또는 내가 "주어진". 그들은 눈을 감거나 마음대로 열어 두었습니다.
아이들에게 '버스'가 제공되었을 때, 아이들은 이미 '자기만의 공간'이라는 개념에 익숙해져 있었습니다. 그래서 세 살짜리 아이들은 즐거움과 집중력이 흩어져 있고 흩어져 있고 다른 방향으로 크롤링되어 모든 사람을위한 "자신의 공간"을 찾겠다고 제안했을 때 구석이나 방 한가운데, 가장 좋아하는 사람 옆에 있는 사람을 계속 눈에 담는다. 그런 다음 그들은 마치 공간에서 "자신의"위치를 표시하는 것처럼 팔을 옆으로 뻗은 채 회전하기 시작했습니다. 기분이 좋고 아무도 귀찮게하거나 밀지 않습니다. "자신의 공간"에있을 때만 어린 아이들은 어른들이 제공하는 게임을 더 쉽고 자유롭게 받아들이고 편안하고 "변신"합니다. 대부분 같은 장소에서 편리하고 스스로 선택하여 그렸습니다.
작업이 한 무리의 아이들과 함께 수행되는 경우 도중에 나는 그의 그림에 대해 이야기 할 준비가 된 아이에게 앉아서 (또는 "잡아") 그와 이야기했습니다. 그 후 종종 이미“듣기”를하고 이웃의 이야기 나 이미지에 관심이있는 다른 아이들이 나와 함께 다음 아이 옆에 앉았습니다. "덤불" 작업뿐만 아니라 수업이 끝날 때 아이들은 그림에서 무언가를 그리거나 수정하고 싶다는 욕구를 표현했습니다.
때때로 말한 것이 사이코드라마적 수단에 의해 직접적으로 구현되어 사이코드라마적 비네트가 되는 일이 일어났습니다. 즉 '장미 덤불'을 주제로 자신의 환상을 시각화하고 그리는 행위 자체가 사이코드라마 용어로 일종의 워밍업이었다. 그런 다음 이미 발달 단계에서 얼마 동안 주인공이 된 아이는 다른 아이들의 도움과 주변 공간의 사용 및 즉석 수단 (천 조각, 판지 등)을 사용하여 자신의 그림을 "부활"했습니다.
주인공 아이들은 장미의 향기를 들이마시고, 꽃과 줄기를 “만지고 안쪽에서” 느끼며, 그들을 돌보거나 위협하는 인물들과 이야기하고 역할을 바꾸며, 가시를 기르고, 필요하면 제거하고, 강화한다. 그들의 뿌리, 줄기를 묶고, 주변에 보호벽을 세우거나 파괴했습니다-덤불, 근처에서 자라는 식물 줄기의지지를 느꼈고, 스스로 느꼈습니다-어떻게 : 잠들고 가을에 무너지고 깨어납니다 봄에 다시 ... 마지막으로 공유하는 동안 아이들은 자신의 경험과 감정을 공유하고 " 메인 스테이지" 드라마.
이를 통해 아이들은 자신에 대한 흥미와 긍정적인 태도로 학습하였다. 내면 세계자신의 감정을 표현하고 주변 사람들에게 자신의 감정을 반영함으로써 이러한 감정을 알고 받아들이기 시작했기 때문입니다.
“치료 과정에서 치료사는 아동의 자아 감각을 회복하고, 이 감정 상실의 결과로 발생하는 일반적인 자아상을 제거할 수 있는 기회가 있습니다. 아이는 자신의 잠재력을 느끼고 주변 세계에서 편안함을 느낍니다.”
나는 V. Oklander의이 말을 내 것이라고 정당하게 부를 수 있습니다. 특히 3 ~ 6 세에 나만의 "장미 덤불"을 키우고 "장미 덤불"과 소통하면서 그 정확성과 완전성을 느꼈습니다.
나는 나 자신을 가둘 것입니다. 그게 다입니다. 나는 세상에 관심이 없습니다. - 그리고 달팽이는 껍질 속으로 기어들어가서 그 안에서 스스로를 닫았습니다.
얼마나 슬픈! 로즈부쉬가 말했다. “하지만 하고 싶지만 입을 다물 수가 없어요. 모든 것이 나에게서 터지고 장미로 터집니다 ...
G. H. 안데르센 “달팽이와 장미”
아이들의 실제 작품을 보여줄 수있는 능력을 제한하는 기사의 범위로 인해 저는 큰 어려움을 겪고 선택했습니다 (모두 흥미 롭습니다!) 몇 가지 예-삽화, 설명과 함께 ... 불행히도 세부 사항 내에서 일하다 교육 기관과정의 실제 치료 부분을 계속할 기회를 항상 주지는 않았습니다. 나는 어떤 식 으로든 사용되었거나 추가 작업에 사용될 수있는 그림에 대한 어린이의 진술에서 중요한 이탤릭체로 강조 표시했습니다.
그 자체로 어린이 그림의 내용과 실행에 대한 사려 깊고 "과학적"분석에 대한 흥미롭고 필요한 작업에는 완전히 다른 순서의 "작성 작업"이 필요합니다. 지금은 그러한 작업을 설정하지 않고 " 원자재”, 내가 내 방식대로 밀어 붙일 수있는 모든 심리학자.
게슈탈트 치료사의 견해를 공유하면서 나는 아이의 자기 표현, 감정의 표현을 선호하는 조치를 취했습니다(또는 작업을 계속하는 것이 가능하거나 필요하다면 그렇게 했을 것입니다). 나는 아이에게 자신의 감각, 신체, 감정, 생각과의 접촉을 회복하는 문제를 해결하는 데 도움이되는 그림의 특정 부분, 특정 선 또는 색상이되도록 요청 (또는 요청할 수 있음)했습니다. 그들 사이의 대화를 수행하기 위해 그림의 일부(서로 인접하거나 멀리 떨어져 있음)를 대신하여 말하도록 제안(또는 제안할 수 있음)합니다. 우리에게 그 수치는 아이 자신이 또는 "내 의견으로는" 전면에 내세운 중요한 것들이었습니다. 나이가 많은 아이들의 경우, 묘사된 장미 덤불을 대신하여 그가 말하는 것을 "적용"하는 데 도움이 되도록 신중한 질문을 했습니다. 나에게 있어 항상 중요하고 "결과"와 분리할 수 없는 것은 그림을 그리는 과정 자체입니다.
종종 투영은 아이가 자신을 나타내는 유일한 방법입니다...
W. 오클랜더
올가 - 3 살 이상인데도 매우 작고 날씬한 진짜 Thumbelina는 부모에 의해 수업에 데려 왔습니다. 옷을 입는 방식뿐만 아니라 의사 소통 방식이나 오히려 중년 및 "이상한" , 의사 소통하지 않습니다. 회의에서 회의까지 조금씩 Olya의 어머니가 저를 존경하는 개별적인 말에서 나는 그녀가 여전히 딸에게 케 피어와 흰 빵만 먹이고 때때로 열매를 맺는다는 것을 배웠습니다. “결국 그녀는 자랐습니다! 그런 다음 요리하고 시간과 제품을 소비하지만 그녀는 먹지 않을 것입니다.”; 그녀와 아주 조금만 걷습니다. "책을 읽는 것이 더 유용하지만 샌드 박스에서만 불쾌합니다." 부모님과 때로는 방문하는 할머니를 제외하고 소녀는 누구와도 의사 소통하지 않습니다. 여전히 현 상황의 '잘못'을 깨달은 엄마는 힘을 모아 딸을 '남들과 공부'하도록 데려왔다.
여러 수업 동안 Olechka는 웅크 리고 구석에있는 의자에 앉아 결코 일어나지 않았고 그녀의 눈에는 활기찬 공포로 그녀에게 다가오는 아이들을 바라 보았습니다. 종종 나는 그녀를 품에 안고 이런 식으로 수업을 진행해야했는데 다행히도 그녀의 무게는 깃털 같았습니다. 그녀는 천천히 말을 시작했지만 나와 함께 일어나서 의자 근처로 다가가 다른 아이들의 손에서 장난감을 가져 오기 시작했습니다. 그러나 Olya의 연설은 책과 같은 어휘집으로 매우 풍부하고 감정적이었습니다.
"Rose Bush"와 같은 수업을 마친 소녀는 눈에 띄게 해방되었고 미소를 짓고 아이들의 질문에 답하고 더 많이 움직였습니다. 여기 그녀의 이야기가 있습니다.
“나는 빨간 장미 덤불입니다. 그리고 이것은 바닥에 있는 걸레입니다.
내 이름과 같은 글자입니다.
그리고 이것은 태양입니다. 나를 아름답게 만들어주는 점들입니다.
이것이 내가 옷을 입는 방법입니다.
가지고 놀 수 있는 장난감입니다.
그리고 이것들은 마치 여름인 것처럼 - 아래 - 곤충입니다.
마치 여름에 날아가는 것처럼 제비입니다. 그들은 부시와 친구입니다.
나는 그들에게 "안녕하세요! "라고 말합니다.
그리고 근처에 그런 아이가 있는데 나도 그에게 "안녕하세요! "라고 말합니다.
모두가 "안녕하세요!"라는 말을 듣고 싶어합니다.
(가시가 있나요?) 네. (그들이 어디에 있는지 보여주세요!) 아니요. (스파이크 갖고 싶니?) 네! - 그립니다. -
더 잘 행동하려면 스파이크가 필요합니다!”
제비꽃 , 4 살- "부유 한 부모의 변덕스러운 딸"-지방에서 온 "새로운 러시아인", 최근 모스크바에 정착하여 그녀가 원하는 모든 것을 사다-어린 나이에도 불구하고 그녀는 삶에 질린 것처럼 보였습니다. 관심없이 그녀는 우리가 교실에서하는 모든 일을 인식했고 무엇이든 그녀를 사로 잡고 그녀를 휘젓는 것이 어려웠습니다. 그리고 "장미 덤불"로 환생 한이 소녀는 갑자기 "나는 분리 된 것이 아니라 함께있는 모든 것"이라는 게슈탈트 문구를 내놓고 열립니다. 새로운 가장자리"가시의 역할 이해":
"나를 아름답게 만들려면 가시가 필요해." 만세!
“장미와 튤립입니다. 나는 따로 있는 것이 아니라 모두 함께 있다.
나는 나를 아름답게 만들기 위해 스파이크가 필요합니다. 내 위에는 구름이 있다! 나는 그들 아래에서 기분이 좋습니다.
나는 그들에게 이렇게 말합니다. “구름! 태양을 차단하십시오!” 구름은 태양으로부터 나를 보호합니다.
아무도 날 신경쓰지 않아."
리타 -얼굴이 나이를 짐작하기 어려운 아이들 중 하나. 그녀는 2 년 전과 똑같은 것 같습니다. 진지하고 말문이 막힌 말과 엄격한 특징을 가지고 있었지만 때때로 우리 수업에서 그녀가 웃고 웃는 것을 막지는 못했습니다. 엄마는 그녀의 리타가 어떤 식 으로든 아이들 그룹에서 갑자기 눈에 띄면 매우 걱정되는 중년의 강한 여성입니다. Rita는 외적으로 활동적이고 심지어 다른 아이들에 대한 후원적 입장에도 불구하고 종종 매우 외롭고 무방비 상태를 느낍니다. 그녀의 그림과 설명에서 그녀가 인식하는 방법에 대한 가정을 할 수 있습니다. 세계. 수업이 끝난 후 소녀가 자신의 감정을 공개적으로 표현할 기회가 있었을 때, 저뿐만 아니라 아이들도 그녀의 감정을 듣고 받아 들였을 때 그녀의 세상에 대한 인식이 바뀌었기를 바랍니다. 그녀에게 친절하고 겨울이 끝나고 마침내 그녀의 꽃이 피게 될 것입니다.
나는 장미 덤불이고 공격을 받았습니다-벌레가 올라갔습니다. 그리고 모든 형제들에게 - 그들은 내 주위에 있습니다.
내 형제들은 모두 꽃이 있고 나는 가시가 있다.
내 줄기는 너무 친절하지만 벌레도 올라갔습니다.
나는 그들이 내 온몸을 어떻게 든 나를 물고있는 것 같습니다. 그리고 이것은 그들의 주인입니다.
언더그라운드, 바로 여기, 내가 막 그림을 그리기 시작했을 때 처음에는 로즈덤불의 어머니가 있었습니다.
그런 다음 그들은 문으로 그녀를 닫았고 그녀를 원했습니다 ... 그들은 그녀가 도망 가지 않도록 그런 연기를 들였습니다.
그녀는 다른 사람들에게 숲으로 도망치고 싶었지만 성공하지 못했습니다!
엄마는 "사악한 수프를 만드는 것 같아서 사악해! "라고 말합니다.
나는 악한 것과 악한 수프를 좋아하지 않기 때문에!
나는이 주인에게 화가 나서 "그만해! "라고 말합니다. 스승의 머리카락에서 벌레가 나옵니다.
나는 장미 덤불입니다. “하지 마세요! 이제 해가 뜰거야
그러면 너의 모든 구더기가 너에게 돌아올 것이다!”
여름이 되면 꽃이 필 것이기 때문에 나에게는 꽃이 없습니다.
그리고 지금은 겨울..."
네 살짜리 그림 줄리아 전혀 압력을 가하지 않고 얇은 연필 선으로 실행됩니다. 어린이 그림에 대한 진지한 해석과 심도 있는 심리적 분석의 과제를 설정하면 "이것이 아이가 세상과 접촉하는 방법입니다!"라고 말할 수 있습니다. 또는 "이것이 소녀가 앞으로 나아가기 시작하는 방법입니다. , 조심스럽게 작은 발걸음으로 약간 땅에 닿습니다!”,하지만 지금은 그런 일을하지 않습니다. 사진을 보니 '땅'만 더 굵게 보인다.
"나는 숲에 산다. 그리고 내 주위에 - 아무것도! 어두운 숲…
내 가지는 파란색입니다. 가시가 없습니다-필요하지 않으며 잎도 필요하지 않습니다.
나는 땅에서 자라며 뿌리가 있습니다. 제가 너무 좋아해서 정수리가 너무 컬러풀해요!
나는 강한 줄기를 가지고 있습니다. 엄마가 날 돌봐줘."
“아이가 나를 믿으면 마음을 열고 조금 더 상처받기 쉬운 사람이 됩니다. 그리고 그에게 부드럽게, 가볍게, 부드럽게 다가가야 한다. 아이가 "그만, 여기서 멈춰야 해요. 이건 나에게 너무 힘들어요 ..."라고 말하는 상황에 도달 할 때마다 우리는 발전하고 있습니다. 저항이 있을 때마다 우리는 어려운 경계에 직면한 것이 아니라 새로운 성장이 시작되는 상황임을 이해합니다.”
W. 오클랜더
내성적이고 간결하며 조심스러운 다섯 살짜리 디마 , 항상 불신과 불안으로 우리가하는 모든 일을 "스스로 걸러내는", 이번에는 "일"하려는 그의 준비가 저를 깊이 감동 시켰습니다. 그가 종이를 들고 이야기를 시작했을 때, 나는 그의 신뢰와 나약함, 그에 대한 나의 책임감을 너무도 절실히 느꼈기 때문에 치료사의 책임에 관한 이 순간을 항상 내 '몸'으로 기억합니다.
“(조용히 속삭임). 이것이 내가 가지고 있는 것입니다... (사진은 중간에 작은 "녹색"이 있는 검은색 원입니다).
나는 무엇을 모르지만 내 안에 무엇을 가지고 있습니다. 모든 곳에서 - 흑암과 어둠.
녹색은 살아있는 것입니다. 어떻게든 움직입니다.
(Stay by him) I am Alive ... (어둠 속에서 어떻게 사나요?) 좋아요.
나는 천천히, 아주 움직인다. 나는 빨리 움직일 수 없다. 나는 다리가 없다.
내 주위는 어둡고 검다-무생물 ...
(이 어둠에게 무슨 말을 하는 거야?)…
어둠은 아무것도 대답하지 않아...그게 전부야..."
다색 별(검은 공 주위) Dima 자신의 의지다음 수업에서 그는 차분한 호흡으로 열정적으로 그림을 그렸습니다. "시간이 있으면 주변의 모든 것을 별들로 채울 것입니다!"
질문을 해본 적이 있습니까? 왜 꽃이 피나요? 그리고 그것은 어떻게 발생합니까? 그렇지 않은 이유는 무엇입니까?
아니요! 로즈부쉬가 말했다. -그냥 기쁨으로 꽃이 피었고 어쩔 수 없었습니다. 햇살은 따스하고 공기는 상쾌해 맑은 이슬과 풍성한 비를 마셨습니다. 나는 숨을 쉬었다, 나는 살았다! 힘이 땅에서 나에게 솟아 오르고 공중에서 쏟아졌습니다. 나는 항상 새롭고 더 큰 행복에 행복했고 그래서 나는 항상 꽃을 피워야 했다. 이건 내 인생이야, 어쩔 수 없었어.
G. H. 안데르센 “달팽이와 장미”
흥미롭게도, 자신을 장미 덤불이라고 묘사하는 3세 및 4세 어린이는 "근처에서 자라는 것"에 대해 거의 언급하지 않습니다. "기타"는 돌보는 사람(엄마, 나비, 난쟁이, 삼촌, 숙모, 오리) 또는 위협하는 사람(장미를 먹는 벌레의 주인)의 역할에서만 언급됩니다. 이와 함께 이 어린 아이들의 그림을 보면 주변 환경과 "합체"되는 것을 자주 보고 느낄 수 있습니다.
이 나이의 거의 모든 어린이는 열린 성숙한 꽃처럼 느껴지지 않지만 성장 및 성숙 상태에 있습니다. 새싹 또는 아직 꽃이 피지 않은 잎이 있습니다. 아직 꽃은 없고 꽃봉오리만 있어요.”
아이들이 자주 제공하는 덤불 상태에 대한 설명은 매우 눈에 띄고 "신체적"이며 밝습니다. "나에게서 껍질이 벗겨지지 않도록!", "흥미롭고 맛있는 냄새가 나는 것 같아요!", “내 몸통이 부러질 수 있어”, “그들이 날 물어요, 기분이 안 좋아요”, “그들이 내 주황색 줄기를 물 수 있어요”, “그들이 어떻게든 내 온 몸을 물고 있는 것 같아요”, “가시가 내 새싹을 찌르면, 새싹이 흩날릴 거야”, “따뜻해요”.
장미 덤불의 역할을하기 때문에 나이에 관계없이 거의 모든 어린이가 태양, 하늘, 물을 언급합니다. 종종 그들의 표현은 매우 시적입니다... 아이들은 자원 상태의 이미지를 즐겁게 사용합니다. 하나는 신선함이나 녹지의 냄새를 느끼고, 다른 하나는 말 그대로 그의 모든 잎을 보고, 세 번째는 온 몸으로 그의 힘이나 유연성을 느끼고, 다른 하나는 나뭇잎이 바스락거리는 소리, 꽃봉오리가 터지는 소리, 머리 위 하늘에서 새가 지저귀는 소리가 들립니다.
"Staying like a rosebush"는 리소스 상태를 유연하게 사용하는 추가 연습으로, 리소스를 끌어내어 "불편함을 느낄 때" 의지할 수 있도록 리소스를 가까이에 두는 것입니다.
5세 어린이에 대한 설명은 그들에게서 나타나고 힘을 얻고 있는 "사회적 성향", 나이에 따라 그들과 마찬가지로 다른 사람들과 함께 있고 싶은 욕구와 필요성을 생생하게 확인시켜 줍니다. 왼쪽부터 여기 앉아”, “여기 내 형제와 그들이 근처에서 자라는 다른 모든 친구들이 있습니다. 나는 그렇게 느슨해지고 있습니다. 이것은 (근처에 자라는 다른 꽃들에게) 인사입니다.”, “소년이 새 꽃을 가져와 내 옆에 심습니다. 더 재미있다”, “동생이 옆에서 자라고 있다”, “동생들이 함께 있어서 기분이 좋다”.
그들의 이야기에서 세 살짜리는 뿌리를 전혀 언급하지 않습니다. 그리고 다섯 살짜리 아이들은 이미 뿌리에 충분한 관심을 기울이고 있습니다. 그림에서 그림으로, 설명에서 설명으로, "내 뿌리"라는 은유의 점진적인 전유 소화인 "동화"가 증가하는 것을 볼 수 있습니다. "내 뿌리는 순수하고 강하며 아름답습니다." 나는 덩치가 크기 때문에 때로는 부드럽고 때로는 단단합니다.”
땅에 뿌리가 튼튼하다는 것은 안정, 자신감, 성숙함을 의미합니다. 깊은 과거와의 연결. L. Krol의 말에 따르면 "지구의 뿌리"는 과거의 에피소드에 대한 의존을 의인화하는 시간의 뿌리입니다. 다섯 살짜리는 기억해야 할 것이 많고... 기억하지 못하는 것이 많습니다...
여름이 지나고 가을이 지나고 장미 덤불은 눈이 내릴 때까지 싹이 트고 장미가 피었습니다. 축축하고 추워졌습니다. 땅으로 구부러진 장미 덤불... 다시 봄이 왔다, 장미가 나타났다!..
G. H. 안데르센 “달팽이와 장미”
5세 이상 어린이의 거의 모든 그림 이야기에 나타나는 계절의 변화, 상태, 신체적 외모 및 기분을 바꿀 수 있는 가능성이라는 주제에 대한 언급과 "느낌"은 나에게 다른 느낌의 가능성을 사용하여 "삶의 측면 수 증가"(L. Krol에 따름)를 사용하여 성장하는 어린이의 자신의 감정의 양을 확장하는 지표.
“계절이 바뀌면 자신이 어떻게 변하는가”라는 수많은 감정 표현을 통해 이 시대에 성장하고 있는 주변 세계에서 자신을 인식하는 “실존성”을 판단할 수 있다. 봄은 시작, 깨어남입니다. 여름 - 밝은 개화, 숙성. 가을 - 시들고 겨울 준비. 겨울-수면, 퇴색, 내년 봄을위한 힘의 축적 ... 연간주기, 사계절의 변화는 어린이의 발달 과정에 대한 가장 이해하기 쉽고 기본적인 은유 중 하나입니다. 이미 그러한 어린 아이들은 유아기, 유년기, 청소년기, 성인기 등 사람의 삶 전체에 "계절적 은유"를 "강제"할 수 있습니다. 종종 그러한 "비유적인" 세션 후에 우리는 나이와 죽음과 같은 심각한 문제에 대해 이야기했습니다.
덤불은 새싹을 내고 매번 신선하고 매번 새로운 장미로 피어났습니다.
G. H. 안데르센 “달팽이와 장미”
아이는 자신의 다양성, 수십 가지 다른 상태와 역할이 그 안에서 바뀔 수 있다는 사실을 두려워해서는 안되지만 반대로 Rose Bush 연습 등에서와 같이 아이는 자신을 설명하는 데 도움이 필요합니다. 그의 다양성에 대한 단어와 이미지를 찾기 위해. 종종 현실 세계와 환상의 세계를 구분하는 문을 앞뒤로 걷는 어린이는 자신을 이해하고 한 상태에서 다른 상태로 이동하며 혼자 남아있을 수있는 능력을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
예에서 볼 수 있듯이 아이들은 복잡하고 다양하다는 느낌을 가지고 있습니다. 그들은 단지 도움이 필요합니다. 경직된 성인 세계의 영향으로 메마른 이 자아감을 채우고 아이들이 다양한 상태로 돌아가고 그들의 상태를 여행하도록 강요하는 것입니다.
"나는 모든 것이 함께 있고 분리된 것이 아닙니다.", "나는 경례하는 장미 덤불입니다.", "나는 다색 데이지 태양 다섯 개입니다.", "나는 모두 다른 꽃입니다. 카모마일, 장미, 이것도 장미입니다. .. 그리고 이것은 나에게 자라는 딸기입니다 ...”,“너무 좋아해서 머리 꼭대기가 너무 화려합니다!”,“꽃은 여름에 녹색으로 피고 내부에는- 다른 다른 색상: 빨강, 파랑, 노랑,-모두 밝고 밝습니다! ","봄에 꽃이 피었습니다-나는 녹색이 될 것입니다. 그러면 여름에 나는 아주 아름다운 꽃, 가을에는 옅은 녹색이 될 것입니다.”, “색이 변하고 변합니다. 겨울이 되면 그냥 땅으로 갑니다. 봄에는 조금 더 밝아집니다. 여름에는 밝은 깃털로 뒤덮이고 가을에는 너무 창백해집니다.”
이것은 어린이의 목소리에서 성인에 대한 L. Krol의 말에 대한 삽화가 아닙니까? 생산적인 폴리포니, 인간의 완전성.”
세월이 흘러 ... 달팽이는 먼지에서 먼지가되었고,
그리고 장미 덤불은 먼지에서 먼지가 되어 썩었습니다.
책 속 그리고 추억의 장미 ...
하지만 정원에, 정원에 새로운 장미 덤불이 피었습니다
새로운 달팽이가 자라고 있었습니다. 그들은 그들의 집으로 기어들어갔다
그리고 침을 뱉습니다-그들은 세상에 관심이 없었습니다 ...
이 이야기를 처음부터 시작하지 않겠습니까?
G. H. 안데르센 “달팽이와 장미”
문학
Allan D. 어린아이 영혼의 풍경. - SPb-Mn., 1997.
Andersen G. H. 이야기와 이야기. - L .: 후드. 문학, 1969.
Krol L. 통합 최면 요법의 이미지와 은유. -M .: 독립 회사 "Class", 1999.
Obukhov Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. 어린이 세계로의 창. -M .: 독립 회사 "Class", 1997.
Steward V. 심리 상담에서 이미지와 기호로 작업합니다. -M .: 독립 회사 "Class", 1998.
소개
- 고대부터 동양과 서양 모두 특정 꽃은 더 높은 인간 "나"의 상징으로 여겨졌습니다. 중국에서 이 꽃은 프랑스 트루바두르(troubadours)였으며 단테(Dante)가 훌륭하게 노래한 장미, 십자가 중앙에 묘사된 장미는 여러 영적 전통의 상징입니다.
일반적으로 절대자는 이미 꽃이 핀 꽃으로 상징되며, 이 이미지는 본질적으로 정적이지만 그 시각화는 좋은 자극과 각성의 힘이 될 수 있습니다. 그러나 꽃 봉오리에서 열린 장미로 발전하는 꽃의 역동적 인 이미지 인 우리 의식의 더 높은 영역의 과정을 훨씬 더 자극합니다.
이러한 역동적인 상징은 인간과 자연의 모든 과정의 발전과 전개의 근간이 되는 내적 현실에 해당한다. 그것은 모든 생명체에 내재된 에너지와 사람 내부에서 오는 긴장을 결합하여 끊임없는 성장과 진화의 과정에 참여하도록 합니다. 이 내면의 생명력은 우리의 의식을 완전히 해방시키고 우리의 영적 중심인 절대자를 열도록 이끄는 수단입니다.
실행 순서
1. 편안하게 앉아 눈을 감고 몇 번 심호흡을 하고 긴장을 풉니다.
2. 많은 꽃과 봉오리가 열린 장미 덤불을 상상해 보세요... 이제 봉오리 중 하나에 주의를 돌리십시오. 그것은 여전히 완전히 닫혀 있고 녹색 컵으로 둘러싸여 있지만 이미 맨 위에 분홍색 끝이 보입니다. 이 이미지에 완전히 주의를 집중하고 인식의 중심에 유지하십시오.
3. 이제 아주 천천히 녹색 꽃받침이 열리기 시작합니다. 점차적으로 서로 멀어지고 구부러져 여전히 닫혀있는 장미 꽃잎을 드러내는 별도의 잎사귀로 구성되어 있음을 이미 볼 수 있습니다. 꽃받침은 계속 열리고 이미 전체 새싹을 볼 수 있습니다.
4. 이제 꽃잎도 천천히 열리기 시작하여 활짝 핀 꽃이 될 때까지 ... 이 장미의 냄새를 느끼고 그 특징, 고유의 향기 만 느껴보십시오.
5. 이제 태양 광선이 장미에 떨어졌다고 상상해보십시오. 그는 그녀에게 따뜻함과 빛을줍니다 ... 한동안 태양이 비추는 장미에 계속 관심을 집중하십시오.
6. 꽃의 핵심을 들여다보십시오. 거기에 현명한 존재의 얼굴이 어떻게 나타나는지 보게 될 것입니다. 그것은 당신에 대한 이해와 사랑으로 가득 차 있습니다.
7. 당신에게 중요한 것이 무엇인지 그에게 이야기하십시오. 이 순간삶. 지금 가장 걱정되는 것이 무엇인지 편하게 물어보세요. 이것은 삶의 문제, 선택의 문제 및 이동 방향 일 수 있습니다. 이 시간을 사용하여 알아야 할 모든 것을 찾으십시오. (여기서 잠시 멈추고 배운 것을 적을 수도 있습니다. 여러분이 받은 계시를 바탕으로 심화하려고 노력하십시오.)
8. 이제 장미와 자신을 동일시하십시오. 상상하다. 당신이이 장미가되었거나이 꽃 전체를 자신에게 흡수했다는 것 ... 장미와 현명한 존재가 항상 당신과 함께하고 언제든지 그들에게 의지하고 그들의 특성 중 일부를 사용할 수 있음을 깨달으십시오. 상징적으로 당신은 이 장미, 이 꽃입니다. 우주에 생명을 불어넣고 장미를 창조한 바로 그 힘이 당신이 가장 소중히 여기는 본질과 그로부터 나오는 모든 것을 개발할 수 있는 기회를 줍니다.
고대부터 많은 꽃이 더 높은 영적 자아의 상징이었던 것으로 밝혀졌습니다.
안에 다른 문화가장 아름다운 꽃은 연꽃(인도), 황금꽃(중국), 장미(유럽 국가, 페르시아)입니다.
종종 상위 자아의 이미지는 꽃이 만발한 꽃과 관련이 있으며 다음과 같은 경우에 사용됩니다. 영적 관행.
꽃 봉오리에서 꽃이 만발한 꽃으로 발전하는 과정 자체는 상징적으로 개발, 변형, 더 많은 것에 대한 접근을 의미합니다. 높은 레벨, 진화.
새싹이 아름다운 장미로 변하는 이 변태의 단계적 표현인 시각화는 우리 의식의 더 높은 영역의 자극을 통해 변화와 진보의 과정을 시작하는 데 도움이 됩니다.
이것은 내면의 생명력을 방출하는 영적 센터와 채널을 열어줍니다.
실행 기술 장미 덤불 명상.
1. 편안한 자세를 취하십시오. 더 나은 앉아. 눈을 감고 완전한 휴식을 취하고 깊이들이 마시고 여러 번 내쉬십시오.
2. 많은 수의 장미와 개봉하지 않은 봉오리가 점재하는 장미 덤불을 상상 속에서 만듭니다. 새싹 중 하나에 주의를 집중하십시오. 그것은 여전히 녹색 꽃잎으로 덮여 있지만 이미 밝은 분홍색 끝이 그 위에 나타났습니다. 이 이미지에 집중하세요. 관심의 중심이 그 안에 있습니다.
3. 꽃받침의 녹색 꽃잎이 천천히 부드럽게 열리기 시작하는 것을 지켜보십시오. 그들은 점차 서로에게서 멀어지고 아래로 향하여 아직 열리지 않은 섬세한 분홍색 꽃잎을 우리 시선에 드러내지 만 그 안에 담긴 힘과 에너지로 인해 이미 새싹이 떨리고 있습니다. 우리는 그 모든 아름다움과 연약함을 봅니다. 
4. 점차적으로 봉오리의 분홍색 꽃잎이 열리기 시작합니다. 부드럽고 천천히 펼쳐지며 꽃이 만발한 장미로 변합니다. 꽃이 만발한 꽃의 향기를 느끼고 흡입하고 몸의 모든 세포를 채우십시오.
5. 이제 이 부드러운 핑크 꽃떠오르는 태양의 광선이 떨어졌습니다. 그는 따뜻함과 빛으로 그를 따뜻하게 합니다. 이 이미지에 상상력을 집중하십시오 - 태양이 비추는 장미에.
6. 장미 한가운데를 들여다보면 당신에 대한 이해와 사랑을 발산하는 현명한 존재의 얼굴이 거기에 어떻게 나타나는지 알게 될 것입니다.
7. 그를 믿고 지금 당신이 걱정하는 것이 무엇인지, 어떤 일을 해결하고 있는지, 어떤 어려움을 극복해야 하는지, 어떤 선택을 해야 하는지 그에게 말하십시오. 이 순간을 활용하여 자신에게 중요하고 새로운 것을 이해하십시오. (이 지혜를 적고, 느끼고, 통과하고, 파고들고, 더 많이 드러내기 위해 여기에서 휴식을 취할 수 있습니다.)
8. 이제 장미와 다시 연결합니다. 당신은 분홍 꽃입니다. 그것을 깨달으십시오. 이 장미와 영적 존재가 항상 당신 안에 있음을 깨달으십시오. 당신은 인생의 어느 순간에 그들에게 접근할 수 있고 그들의 보편적인 지혜, 지식, 에너지를 사용할 수 있습니다. 이것을 창조한 생명을 창조하는 이 힘 아름다운 꽃, 진정한 본질과 그와 관련된 모든 것을 개발할 수 있습니다.
이것은 당신이 당신을 이해하고 따르는 데 도움이 됩니다. 참값. 행운을 빌어요!
비디오 "장미가 피는 방법".
추신 친구 여러분, 사이트를 방문하고 최신 간행물을 읽고 이번 달 최고의 해설자 TOP에 누가 들어갔는지 알아보십시오.
2.1.5 장미 덤불 모티브
남성의 성의식 역동성을 진단하기 위한 상징극 기법을 적용함에 있어서 H. Leiner가 제안한 “장미 덤불” 모티프를 사용하였다. 그 중 꽃 한 송이. 초원 가장자리의 장미 덤불이나 들장미의 상징은 H. Leuner가 의존했던 독일 원형 문화와 깊은 관련이 있습니다.
중요한 것은 꽃이 어떻게 보이는지, 꽃을 고르는 환자의 망설임(“장미가 상처를 입을 것이다…”), 따끔거림에 대한 두려움 등입니다.
연구에 따르면 슬라브 문화주제 "장미 덤불"은 또한 진단 및 정신 치료에 매우 효과적인 것으로 입증되었습니다. 동시에 우리는 진단 과정의 발달에 필수적인 상상 과정의 발달 단계를 다음과 같이 확인했습니다.
자리에 앉은 사람과 사전 대화를 나눈 후 편안한 의자또는 소파에 누워있는 환자의 경우, J. Schultz의 자가 훈련에 가까운 방법으로 이완 운동을 한다. 그 후 환자에게 "초원"을 상상하도록 요청합니다.
이미지가 나타난 후 환자는 이미지 전체에 대한 자세한 세부 사항과 느낌 및 주관적인 평가를 포함하여 일반적인 특성을 제공합니다. 환자에게 날씨, 계절, 시간에 대해 물어봐야 합니다. 초원의 크기, 가장자리에 있는 것, 초원의 초목에 대해. 초원의 이미지는 어머니와의 연결과 생후 첫해 경험의 역학, 현재 상태, 분위기의 일반적인 배경을 모두 반영하는 모성-구강 상징입니다. 기분 요인은 날씨, 시간 및 계절의 특성으로 나타낼 수 있습니다. 일반적으로 이것은 연중 여름 또는 늦은 봄, 낮 또는 아침이며 날씨가 좋고 태양이 하늘에 있습니다. 풍부한 허브와 꽃으로 대표되는 풍부하고 무성한 초목 주변; 초원은 친근하고 애정이 넘치며 밝은 햇빛으로 가득 차 있습니다. "초원" 모티프 기법에 대해 3-5분 동안 작업한 후 환자는 주변을 둘러보고 어딘가에 장미 덤불이 있는지 확인하도록 요청받습니다. 일반적으로 장미 덤불은 초원 가장자리 어딘가에 나타납니다. 환자에게 자세히 설명하도록 요청합니다. 이 설명은 Vasilchenko의 분류에 따라 성적 리비도 발달의 개념적 단계를 탐색하는 것을 가능하게 합니다.
이 단계에서 환자는 자신이 가장 좋아하는 장미 색상 중 하나를 선택하도록 지시받습니다. 환자는 선택한 꽃에 대한 자세한 설명을 제공하고 선호하는 이유를 나타냅니다. 특히 중요한 것은 선택 대상과 관련된 주관적인 감정적 관능적 톤입니다. Vasilchenko의 분류에 따르면 이 단계는 리비도 발달의 플라톤적 단계에 해당합니다.
장미 덤불에서 특정 꽃을 선택하는 데 어려움을 겪는 이유는 플라토닉 단계의 저개발과 리비도 발달의 개념적, 에로틱 및 성적 단계의 조합에 대한 집착 때문일 수 있습니다. 상징 드라마는 적절한 진단과 정신 교정의 가능성을 열어줍니다.
꽃은 색깔, 크기, 모양, 꽃받침을 들여다보면 보이는 것에 대한 설명 등 자세히 기술해야 합니다. 장미의 색깔은 성적 성숙도를 반영할 수 있습니다. 가장 강한 감정은 사람을 빨간색으로 만드는 것으로 믿어집니다. 빨간색, 노란색, 주황색의 조합이 가장 섹시하다고 여겨집니다. 분홍색 꽃은 유아기, "분홍색 꿈", 다른 사람에게 어린 아이처럼 대우 받고 싶은 욕구를 상징 할 수 있습니다. 노란 장미는 질투와 연관될 수 있습니다. 흰 장미 - 순결, 플라토닉, 영적 관계, 이상화; 주황색 장미는 개인의 힘과 타인을 억압할 수 있음을 상징합니다. 줄기의 잎은 생명력 또는 생명력의 부재를 상징합니다. 줄기 자체는 남근의 시작, 지원, 성격의 핵심을 상징합니다. 장미 줄기의 가시는 열정에 수반되는 위험을 상징합니다. 환자의 상상에 너무 많으면 그러한 사람은 두려움에 사로 잡혀 위험을 과장합니다. 가시가 없거나 거의 없다면 그러한 사람은 성관계와 관련된 위험을 무시하고 눈치 채지 못하고 불필요하게 경박합니다.
35세의 기혼자이며 두 자녀를 둔 환자는 집을 떠나 출장을 가면서 멀리 초원 가장자리에 있는 섬세한 작은 분홍색 꽃이 있는 장미 덤불을 상상했습니다. 접근하기. 하지만 몇 걸음 걷자 왼쪽에서 강한 장미 향이 났다. 돌이켜보니 그는 호화로운 붉은 덤불과 빨간 장미. 환자는 성적 리비도의 플라톤 단계의 저개발과 관련된 선택 문제로 나타난 붉은 덤불로 "왼쪽으로 이동"하기로 결정했습니다.
다음 단계에서 환자는 손가락 끝으로 상상 속의 줄기를 만지고, 따라 달리고, 가시, 잎, 꽃잎을 만지고, 마지막으로 장미 향기를 흡입하도록 초대됩니다. 환자는 자신의 감정과 감각에 대해 질문을 받습니다. 꽃에서 직접적으로 오는 감정적인 톤을 묘사하는 것도 중요합니다. 따라서 Vasilchenko에 따르면 성욕 발달의 에로틱 단계가 연구되고 있습니다.
다음으로 환자는 성욕 발달의 성적 단계 형성을 상징적으로 특징 짓는 장미를 뽑거나 자르도록 초대됩니다. 일부 환자(Vasilchenko의 분류에 따르면 성욕 발달의 성적 단계에 도달하지 않은 환자)의 경우 이것은 특히 어렵습니다. 때때로 환자는 장미가 상처를 입는 것을 유감스럽게 생각합니다 (신체적 친밀감, 성관계가 더러운 것으로 간주되는 성욕 발달의 플라톤 단계에서의 고정). 다른 사람들은 가시에 찔리는 것을 두려워합니다(그들은 성적 친밀감의 불쾌한 결과에 직면하여 과장된 위험 감각을 가지고 있습니다). 우리 환자 중 한 명이 선인장처럼 장미 줄기에 많은 작은 바늘을 제시했습니다. 그는 한편으로는 그다지 아프지 않으며 견딜 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 그러나 그가 장미를 따면 오랫동안 손가락에서 불쾌한 바늘을 빼내야 할 것입니다. 그러나 이것은 그가 꽃을 따는 것을 막지 못했습니다. 인생에서 환자는 또한 위험을 회피하고 성관계와 관련된 가능한 불쾌감을 기꺼이 견뎌냈습니다.
그런데 환자가 장미를 고르라는 제안과 관련하여 H. Leuner의 관행에서 다음 두 가지 예가 보여주는 것처럼 성적 성숙도를 판단할 수 있습니다. H. Leiner는 아직 완전한 남성 성숙에 이르지 못한 18세 소년과 함께 작업했으며, 이는 다음 프로토콜에서 볼 수 있듯이 "장미 덤불"의 표현에 반영되었습니다. 부시. 꽃은 모두 흰색입니다. 나는 그들을 정말 좋아합니다. 유쾌하고 온화하며 닫힌 것이 있습니다.” (치료사: "아직 문을 닫았나요, 아니면 이미 일부가 열렸나요?") "아니요, 아직 문을 닫았고 많은 사람들이 이제 막 싹을 틔웠어요." (치료사: “그들은 모두 흰색입니까, 아니면 그들 사이에 분홍색 또는 빨간색 꽃도 있습니까?”) “아니오, 그것들은 모두 완전히 하얗고 섬세합니다. 나는 분홍색이나 붉은 장미보다 흰 장미를 훨씬 더 좋아합니다.” (치료사: “장미 중 하나를 골라 집에 있는 테이블의 꽃병에 꽂을 수 있습니까?”) “아니요, 싫어요. 너무 섬세해서요. , 그러나 너무 순결. 여기서 찢는 것은 나쁠 것 같습니다. 내 꽃병에 전혀 피지 않을 수도 있습니다. 만지지 마세요."
H. Leiner는 특별한 예술해석, 모든 것이 이미 우리 말의 표현에 포함되어 있습니다. 새싹은 성관계에 대한 준비 부족, 미성숙을 상징합니다. 흰색은 순결, 플라토닉 관계를 상징합니다.
또 다른 예: H. Leiner는 다양한 여행을 많이 하는 사람에게 동일한 테스트를 제공했습니다. H. Leiner가 그에게 덤불 대신 "장미 덤불"을 상상해 보라고 요청했을 때 그는 즉시 자신의 방에 크리스탈 꽃병이 서 있는 것을 제시했습니다. 꽃병은 이미 잘려진 크고 향기로운 장미들로 가득 차 있었습니다. 그들은 이미 완전히 열렸고 일부 꽃잎은 이미 일부에 떨어지고 있었고 한편으로는 "장미 따기"가 그에게 아무런 문제가되지 않았고 장미 자체가 이미 준비되었으며 다른 한편으로는 이미 성관계에 약간의 포만감이있었습니다.
장미를 따지 못하는 이유 중 하나(예를 들어, 환자가 손을 뻗어 불을 붙잡고 환자 앞에서 타는 장미)는 어머니에 대한 해결되지 않은 오이디푸스적 의존일 수 있습니다. 무의식 수준의 남자는 계속해서 어머니를 유치한 성적 애정의 대상으로 취급한다. 그녀는 그의 모든 사랑을 소유하고 있습니다. 근친상간 금기는 자동으로 활성화되어 어머니와의 성관계를 무의식적으로 금지합니다. 따라서 어머니에 대한 사랑과 관련하여 장미는 종종 순결한 흰색으로 표현됩니다. 그러한 남성은 일반적으로 무의식적으로 어머니를 "보지만"내부적으로 성행위를 할 여유가없는 여성을 좋아합니다. 무의식적인 수준에서 경험되는 어머니에 대한 해결되지 않은 오이디푸스적 의존은 발기부전의 원인이 될 수 있습니다. 상징극 기법을 이용한 심리치료를 통해 오이디푸스적 갈등을 정서적으로 해소하고 발기부전을 극복할 수 있다.
환자는 흰 장미 밭을 상상했습니다. 초원, 들판은 어머니의 상징, 장미는 사랑의 상징입니다. 환자의 무의식 속에서 모든 사랑은 어머니의 것이다. 그러나 근친상간에 대한 금기로 인해 어머니에 대한 태도는 에로틱하거나 성적인 것이 될 수 없다. 따라서 환자의 성욕은 플라토닉 수준으로 고정되며 이는 들판의 장미의 흰색을 상징합니다. 어디에서나 분홍색 또는 빨간색 장미를 찾으라는 심리 치료사의 제안에 환자는 초원 밖에서 (즉, 어머니와의 관계 밖에서) 빨간 장미를 "본다"고 말했습니다. 하지만 그곳에서도 꽃을 따야 할 때 어려움을 겪었습니다. 장미의 줄기는 끝에 닻이 달린 긴 밧줄로 변해 탯줄처럼 땅에 연결되었습니다. 상징극에 채택된 상징주의를 이해하는 심층 심리학적 접근은 지구, 즉 "어머니 치즈 지구"가 가장 중요한 구강-모성 상징이라고 믿는다. 환자는 무의식적으로 어머니의 몸에 상징적 탯줄로 연결되어 있습니다.
진단적으로 사용될 때 감독의 상상 원리는 최소한의 명령성을 포함해야 하며, 이는 리비도 발달 단계의 차별화, 조화 및 중심화를 평가할 수 있게 합니다. 이미지의 수동적이고 창의적인 공개를 통해 체계적 이해에서 리비도의 회귀 및 고착 메커니즘을 탐색할 수 있습니다. 그러한 고착의 고전적인 예는 특정 꽃을 선택할 수 없다는 것입니다 (현장 행동의 변형, 개념-에로 단계 단계에서의 위반) 또는 고통으로 인해 좋아하는 꽃을 선택할 수 없음 (플라토닉-에로틱 단계에 대한 고정, 성관계에 대한 두려움, 이상화 파트너).
마지막 단계에서 환자는 장미를 집으로 가져가 거기에 두도록 요청받으며 때로는 환자에게 어려움을 겪습니다. 집에서 환자는 장미를 물에 넣고 감탄합니다 (상징적 관점에서 볼 때 환자가 장미 줄기를 자르고 싶은지, 물에 무언가를 추가하여 장미를 더 잘 서게 만드는지 등이 중요합니다. ). 이것은 성숙한 섹슈얼리티의 발달, 즉 가족을 만들 필요성을 충족시키는 데 필요한 영구 파트너와 안정적인 관계를 형성하는 능력을 상징적으로 특징 짓습니다. 예를 들어, 어떤 남자들은 뿌리, 친척, 사랑하는 사람들을 모두 가진 여자를 "취하는"태도를 상징하는 뿌리가있는 장미를 가져갑니다. 다른 사람들은 파트너가 먼저 양육되어야 하며 부모가 하지 않은 것을 바로잡아야 한다고 믿습니다. 그들은 끊임없이 파트너를 꾸짖고 수정하고 ( "전화로 너무 많이 말하지 마십시오"), 그녀를 위해 결정을 내리고, 그녀에게 행복에 대한 생각을 강요하고, 그녀를 적절한 행동으로 밀어 붙이고, 존중하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그녀의 지적 능력("당신은 이것을 이해하지 못할 것입니다") , 그녀의 취향을 존중하지 않습니다("어떻게 그런 음악을 들을 수 있습니까"). 이미지에서 이것은 장미 줄기를 먼저 자르고 불에 태우고 망치로 부수는 등의 사실에서 나타날 수 있습니다.
한 환자, 기혼, 두 자녀, 깊고 진심으로 사랑하는 아내, 화단에서 장미를 따서 집으로 가져와 침실의 꽃병에 담았습니다. 나머지 시간 동안 그는 그녀를 존경했습니다. 여기에서만 장미가 모든 영광으로 피었습니다. 환자는 확립된 선택과 안정적인 가치 체계를 갖춘 성숙한 성욕을 특징으로 합니다.
위의 기술은 심리 치료사의 작업에 따라 다양한 수정으로 수행될 수 있습니다. 장미 덤불 모티프의 사용은 심인성 발기부전 치료에 매우 효과적인 것으로 입증되었습니다.
환자는 51세의 기계 기술자로 결혼 30년차, 27세와 18세의 두 자녀를 두고 있습니다. 그는 별도의 아파트에서 아내와 함께 살고 있으며 생활 조건에 만족합니다. 작은 키 (170cm), 전체, 대머리. 항소의 이유는 오르가슴의 둔화와 발기의 감소로 손으로 추가 조작 없이는 음경의 도입을 허용하지 않았습니다. 전립선의 정체가 관찰되었습니다. 발기 감소의 원인 중 하나는 허리 부상입니다.
그는 성 파트너로서의 여성에 대한 관심과 그녀와 성관계를 갖고자 하는 욕구(성욕)가 약 12세에 나타났다고 회상합니다. 첫 사정은 14세에 일어났다. 일주일에 두 번 정도 15시에서 21시까지 자위했습니다. 자위행위는 여자가 없었기 때문에 대체형이었다. 17세부터 21세까지 그는 피상적이고 깊은 애무를 연습했습니다. 친구들로부터 성생활에 대한 정보를 받았습니다. 첫 성관계는 20세 때였는데, 그는 그것을 너무 빠르다고 여겼다. 결혼 전 성관계 횟수는 일주일에 두 번 정도였다. 그는 21세에 결혼했다. 그는 외적 및 영적 매력을 위해 아내를 선택했습니다. 아내의 성욕이 즉시 깨어났습니다. 에서 결혼 후 신흔 여행성관계 횟수는 주 3~4회였다. 조건부 생리리듬(UFR), 즉 주당 2~3회의 성교로 거의 즉시 진입했는데, 이는 약한 성체질의 징후 중 하나다(신혼여행에서 성교 횟수는 하루 7회에 이르는 경우도 있다) ). 최대 첨도(하루에 사정으로 끝나는 성행위의 횟수)는 2회를 넘지 않았습니다. 하루에 사정으로 끝나는 마지막 성관계는 45세에 그와 한 것이었다. 14일 동안 금단 증상을 쉽게 견뎌냅니다. 금단은 고환의 통증으로 나타나며 금단 증상의 배경에 나타납니다. 성교 전 기분은 대개 나쁘고 불안합니다. 성관계 시간은 5~7분이다. 치료 당시에는 아침 자연 발기가 지속되었습니다.
환자는 광범위한 수용성을 선호합니다( 다른 포즈, 비 전통적인 형태성적 욕구의 만족, 구강-생식기 및 구강-항문 애무) 부부아내의 입장으로 인해 수용 범위가 좁아 부부불화의 요인 중 하나다. 환자가 선호하는 성교 시간은 오전 4시입니다. 성교의 포즈가 그에게 적합합니다. 생리 주기의 단계에 따른 캘린더 방식으로 원치 않는 임신으로부터 부부를 보호합니다.
아내는 자신의 행동과 애무로 성적 흥분을 증가시키지 않기 때문에 성관계 전 아내의 행동은 환자에게 적합하지 않습니다. 그러나 성관계 자체와 일반적인 성관계는 그에게 적합합니다. 동시에 무의식적 수준에서 배우자와의 관계는 전체적으로 환자의 희망과 기대와 일치하지 않습니다.
환자는 출산 후 아내가 W.H. 기술에 따라 수축을 위해 질 근육을 훈련하지 않았기 때문에 "질 내 음경 손실"현상이 있습니다. 석사 및 V.E. 존슨. 섹스에 대한 태도는 마돈나와 창녀의 사회문화적 신화가 특징입니다. 그는 마돈나처럼 순수하고 여성스럽고 충실한 아내를 원하고, 관능적이고 접근하기 쉽고 요염한 타락한 창녀와 섹스를 하고 싶어합니다. 환자는 놀이 유형의 성적 동기를 가지고 있습니다. 그는 놀이, 환상, 성관계의 창의성을 좋아하고 실험을 좋아합니다. 심리 사회적 유형 - "남자 아이". 남편과의 의사 소통에서 아내는 "고발자"의 위치를 차지합니다. 환자는 유아기 유형의 애착을 보입니다.
그는 아내를 사랑하고 배우자의 세계관과 신념이 서로 일치하며 도덕적 태도도 서로 일치합니다. 이것이 여러면에서 그들을 하나로 묶는 것입니다. 가족 전체에서 아내의 역할 위치도 만족합니다. 혼외 관계는 없습니다. 그는 변화하려는 욕망이 없었고 다른 여성이 필요하지 않았다는 사실로 아내에 대한 충성심을 설명합니다. 때때로 아내와 발생하는 갈등은 가족 예산과 관련이 있습니다.
그는 화해 (짧고, 뚱뚱하고, 대머리)의 목적을 포함하여 자신의 외모가 여성과 접촉하기 어렵다고 생각합니다. 심리치료는 합리적 심리치료 3회기, 상징극 기법('장미 덤불' 모티브)을 이용한 1회기, 최면을 이용한 1회기 등 총 5회기로 진행되었다.
네 번째 세션에서 환자는 상징극 방법을 사용하여 "장미 덤불"을 상상하도록 요청받았다. 환자는 쪽모이 세공 마루에서 직접 자라는 적황색 꽃을 상상했습니다. 이미지가 불안정했고 환자는 그것을 유지하려고 헛되이 노력했습니다. 긴장된 떨림의 공격이 시작되었습니다. 의자에 앉아 있던 환자는 두들겨 맞아 팔걸이를 경련하듯 움켜쥐어야 했다. 이 사건은 환자에게 강한 감정적 인상을 남겼습니다. 그 후 분석적 토론이 진행되어 문제를 인식하고 감정적으로 대응할 수 있었습니다. 그 결과 환자는 발기를 되찾았다. 다음 마지막 다섯 번째 세션에서 그는 자신의 회복을 기쁘게 발표했습니다. 얻은 효과를 통합하고 현재 상태를 진단하기 위해 장미 덤불의 이미지가 자발적으로 발생하는 가벼운 최면 세션이 열렸습니다. 이번에는 이미지가 안정적이었습니다. 덤불에는 다양한 꽃이 피었습니다. 환자는 어떤 장미의 이미지도 쉽게 상상하고 담을 수 있다는 기쁨과 자부심을 느꼈습니다.
상징극 기법의 심리치료적 효과는 내면의 무의식적 갈등과 문제를 통한 깊은 정서적 작용에 기반을 두고 있습니다. 우리의 문제는 본질적으로 주로 감정적입니다. Symboldrama를 사용하면 감정적인 수단으로 정확하게 작업할 수 있습니다. 방법의 바로 그 이름 - 기호 드라마 또는 이미지의 Katatim 경험 - 감정과의 연결을 나타냅니다. 그리스어 단어"kata"( "해당하는", "의존하는") 및 "thymos"( "영혼", "감정"의 지정 중 하나). 이미지에 대한 Catatim 경험은 러시아어로 "정서적으로 조건화된 이미지 경험" 또는 "영혼에서 오는 이미지 경험"으로 번역될 수 있습니다. 우리는 가장 깊고 진정한 경험을 가지고 일합니다. 이로 인해 제시된 발기 부전 치료의 예에서와 같이 이미지의 부정적인 경험조차도 강력한 정신 치료 효과를 가질 수 있습니다. 상징극은 우리에게 언어-인지 심리치료 기술을 사용하여 표면-개념적 수준에 남아있을 것을 깊이 경험하고, 작업하고, 받아들일 수 있는 기회를 제공합니다.
정신 분석가가 모두 인간의 삶성적 본능의 발현으로만 축소되었습니다. 현대 정신 분석의 관점에서 볼 때 성숙한 섹슈얼리티는 생물학적 힘과 오르가슴을 경험할 수 있는 능력뿐만 아니라 사람이 사랑하고 사랑받는 데 필요한 여러 가지 심리적 특징을 의미합니다. 이러한 심리적 속성에는 다음이 포함됩니다.
1. 타인의 인격을 배려하고 존중하는 능력
2. 충분히 높은 자부심;
3. 상대적 독립성과 자율성
4. 공감 능력, 즉 다른 사람의 상태에 공감하고 공감하는 능력
5. 다른 사람과 부분적으로 동일시할 수 있는 능력
6. 타인과의 관계를 형성, 유지, 유지하는 능력
7. 이를 위해서는 M. Mahler에 따르면 분리와 개별화의 단계를 성공적으로 통과해야 합니다.
8. 사랑에 "관련된" 감정을 인식하는 능력과 그것을 발전시키는 능력;
9. M. Klein에 따르면 "우울한 위치", 즉 자신과 타인을 잠재적으로 "좋은" 또는 "나쁜" 것으로 인식하는 능력을 성공적으로 달성하고 전달해야 합니다.
10. D.V. Winnicott의 혼자 있는 능력;
11. 오이디푸스적 갈등은 대체로 극복되어야 한다.
12. 사랑하는 사람과의 관계가 전이와 투사로 과중한 부담을 받아서는 안 됩니다. 어린 시절, 또한 상대적으로 개체 종속성이 없어야 합니다.
13. 자신의 몸에 대해 긍정적인 태도를 가져야 한다.
14. 기쁨, 고통, 슬픔과 같은 감정을 경험할 수 있어야 합니다.
15. 어린 시절의 탁월한 발달 단계에서 병적 고착을 제거하는 것이 필요합니다.
16. 이전 개발의 결함은 그에 따라 보상되고 균등화되어야 합니다.
연구 결과에 따르면 남성의 성적 장애 치료에 있어 상징극 심리치료의 주요 이점은 다음과 같습니다.
상징극 기법에 의한 심리치료는 다른 파트너의 상응하는 치료 없이 파트너 중 한 명과만 수행할 수 있습니다.
상징극은 임상 결과가 좋은 단기 심리 요법으로 사용할 수 있습니다.
Symboldrama는 심리 치료 기관이나 개인 진료(심리 치료사가 적절한 방법을 알고 있는 경우)에서 사용할 수 있습니다. 이 경우 예를 들어 미국의 경우와 같이 특별한 적응이나 전문 "섹스 클리닉"의 존재가 필요하지 않습니다.
동시에 남성의 다양한 기능적 성 장애를 치료할 수 있습니다. 정신 요법은 특정 정신 역학에 국한되지 않으며 선택된 증상에 국한되지 않습니다.
결론
임상 실습은 국내 성 병리학의 고전적이고 학문적 인 방법과 현대 정신 분석 중심의 심리 치료 방법에 반대하는 억지스러움을 명백히 입증하고 치료 및 진단 방법으로 상징 드라마를 사용하는 이유를 제공합니다. 특히 효과적인 방법 symboldrama는 발음이 뚜렷한 사람에게 있음이 밝혀졌습니다. 구상적 사고. 또한 자신의 감정과 경험을 말로 표현하는 데 어려움이 있는 환자, 특히 여성에 대한 내면의 태도를 표현하기 어려운 환자, 특히 여성의 미묘한 뉘앙스를 드러내야 하는 경우 치료 및 진단 작업이 가능합니다. 여성에 대한 내부 인식, 평가, 태도 파트너로서의 여성 친밀. 이것은 또한 이성에 대한 여성에 대한 그의 내적 태도에 대한 일반화를 환자로부터 얻을 수 없다는 점에도 적용됩니다.
심인성 성 장애는 적절한 의미에서 고통스러운 고통을 유발하지 않습니다. 대부분의 경우 이 증상은 현재 그 사람을 사로잡은 상태의 정상적인 표현입니다. 따라서 증상에는 이해할 수 있어야 하는 일종의 "메시지"가 포함되어 있습니다. 성적 장애에 대한 심리치료는 내담자가 원하는 성적 생리적 반응이 가능하고 적절하게 감정과 결합될 수 있도록 환경을 변화시키도록 도와줍니다.
상담의 과정은 완전히 새로운 사람을 만드는 것을 목표로 하는 것이 아니라, 그 사람이 자기 자신이 될 수 있는 가능성을 열어줄 뿐입니다. 위한 시작점을 제공합니다. 독립적 인 일위의 클라이언트. 기억해야 할 가장 중요한 점은 강압이나 변명, 책임을 다른 사람에게 전가 할 필요없이 고객이 직접 결정을 내려야한다는 것입니다. "핵심 조건"으로 특징지어지는 특별한 종류의 도움 관계로서의 상담 또는 다양한 이론에서 설명되는 영향의 레퍼토리로서 상담. 안에 다양한 정도모든 상담 접근법은 사람들이 보다 효과적으로 살 수 있도록 사람들의 감정, 생각 및 행동을 변화시키는 데 중점을 둡니다.
기억해야 할 가장 중요한 점은 강압이나 변명, 책임을 다른 사람에게 전가 할 필요없이 고객이 직접 결정을 내려야한다는 것입니다.
컨설턴트는 선택에 관계없이 이론적 방향, 자신의 삶의 과정에 대한 고객의 개인적인 책임을 높이는 데 특별한 중요성을 부여하십시오. 고객은 효과적으로 느끼고 생각하고 행동할 수 있는 선택을 해야 합니다. 내담자는 감정을 경험하고 표현할 수 있어야 하며 합리적으로 생각하고 효과적인 행동을 취해야만 목표를 달성할 수 있습니다. 고객은 끊임없이 선택을 하고 있습니다. Maslow가 지적한 바와 같이; “하루에 열두 번 두려움보다 발전과 성장을 선택하는 것은 하루에 열두 번 자아실현을 향한 발걸음을 내딛는 것을 의미합니다.”
상담자는 상담 세션이 끝난 후 내담자에게 스스로 도울 수 있는 방법을 가르칠 수 있을 때 가장 효과적입니다. 따라서 상담의 궁극적인 목표는 내담자에게 자신을 돕는 방법을 가르쳐서 그들 자신이 상담자가 되도록 가르치는 것입니다.
동안 현재 작업남성의 성문제 상담에서 상징주의의 방법을 알게 되었다.
그들은 또한 많은 문제를 해결했습니다. 그들은 상징 드라마 기법을 사용하여 이미지를 표현할 때 상징 드라마 방법의 기본 원칙과 상상 과정 개발의 역학뿐만 아니라 남성의 주요 심인성 성적 문제를 고려했습니다.
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공민의 명예, 명성, 권리 및 이익을 손상시킬 수 있습니다. 긴급 심리 지원은 무료로 제공됩니다. II. "신뢰의 전화"에 대한 심리 상담의 기술과 방법. 1. 전화상담의 특징 “도움말은 전화만큼 가까이…”…
