블라디보스토크의 온보드 잡지. 알렉세이 무라비요프

프로그램에 따라 중국과의 국경에 위치한 Primorsky Krai Ussuriysky District의 Korfovka 마을이 거주지가되었습니다.

Korfovka에서 Murachevs는 프로그램 (가장 12 만 루블, 아내와 자녀 4 만 루블)에 따라 수당을 받았으며 항공권 비용도 보상 받았습니다. 이것과 그들이 가져온 돈으로 그들은 장비, 가축을 구입하고 30 헥타르의 임대 토지를 경작하고 좋은 야채를 재배하고 80 톤의 감자를 파고 그 중 일부만 팔 수있었습니다. 안정되기 시작한 것 같다.

그런 다음 지역 언론과의 인터뷰에서 Ussuriysk 도시 지역 행정 부국장 Alexander Gavrilenko는 다음과 같이 말했습니다. 그러나 당분간 네 가족은 중앙 난방과 수도가 있는 편안한 집에서 방이 두 개 또는 세 개 있는 아파트를 받게 될 것입니다. 그런 다음 단순화 된 형태로 러시아 시민권을 받게됩니다. 3~6개월이 소요됩니다. 아시다시피 이 절차는 보통 몇 년이 걸립니다. 동시에 그들은 할당 된 장소에서 주택 건설에 참여할 것입니다. 장소는 매우 아름답고 들판, 숲 및 깨끗한 강이 근처에 있습니다. 주택 소유에 대한 문서를 등록한 후 농지를 할당합니다. 20헥타르 이상의 큰 부지가 그들에게 할당될 것입니다.”

Old Believers는 군대가 살던 반쯤 비어있는 5 층 건물의 아파트에있는 이전 군대 수비대의 영토에 실제로 일시적으로 정착했습니다. 지도부는 마을 건설 및 토지 등록에 대한 지원을 약속했습니다. 그들이 도착한 지 1년 후인 2012년 2월 1일에 모든 송환자들은 러시아 중앙 TV 채널에 보도된 러시아 시민권을 받았습니다.

"우리가 특히 감사하고 싶은 것은 Federal Migration Service입니다."라고 Ulyan Murachev는 말합니다. "우리는 그들에 대해 불만이 없고 감사할 뿐입니다." Murachev 일족의 56 명 모두 기록적인 속도로 많은 지체없이 러시아 시민이되었습니다.

그러나이 "문제없는"기간은 끝났습니다.

Murachev 형제 중 한 명인 Ivan은“Korfovka에서 우리는 국가가 우리를 위해 집을 짓기 위해 4600 만 달러를 할당했다는 사실을 알게되었습니다. -우리 모두는 듣고 무리에 서서 정착지 책임자 인 Natalya Vasilievna Kolyada가 이에 대해 이야기했습니다. 그녀는 말했다 : 그래서 그들은 당신에게 주택에 그런 돈을 줬는데 그것으로 충분합니까? 울랸 형제는 이렇게 말합니다. “그렇게 되어 정말 기쁩니다. 물론이 돈은 우리가 주택을 짓는 데 충분하지만이 시트를 복사하여 우리를위한 것이라는 보장이 있습니까? 그러나 그녀는 거절했습니다. 그래서 모든 것이 사라졌습니다. 우리는 아무것도 만들지 않았습니다. 그리고 누군가 4600만 달러를 훔쳤습니다. 그러나 결국 그 후이 Gavrilenko는 우리에게 오래된 창고를 보여 주면서 "분해"라고 말했습니다. 우리는 "왜?"라고 물었습니다. 그리고 이미 정착지 책임자 인 Natalya Vasilievna는 "음,이 창고에서 건축 자재를 가져 가면 2 ~ 3 채의 집에 충분할 것입니다. "라고 말했습니다.

주정부는 미국 주택을 짓기 위해 4,600만 달러를 할당했습니다. 아무것도 만들어지지 않았습니다. 누군가가 훔친 4,600만 달러

같은 해 4 ~ 5 월, Korfovka에서 1 년 2 개월 동안 살았던 약속 된 땅, 장비 및 자신의 집을받지 못한 Murachevs는 외딴 반 버려진 마을로 이사했습니다. Primorsky Krai의 Krasnoarmeisky 지구에 위치한 Dersu의.

Korfovka에서 Old Believers가 떠난 주된 이유는 대규모 토지를 확보하고 자신의 주택을 건설하려는 계획의 완전한 무익함을 깨달았 기 때문입니다. Ulyan Murachev는 "모든 것이 0이되었습니다"라는 관대 한 문구로 지역 공무원의 모든 약속을 설명합니다. 또한 러시아-중국 국경에서 4km 떨어진 국경 지대에 위치한 Korfovka에서는 고대 신자를 방문하려는 손님이나 친척을 위해 특별 출입증을 발급해야 했습니다. 상당한 벌금을 물어야 합니다.

Efrem Murachev는 토지에 대한 문서를 보여줍니다. Old Believers는 엄청난 양의 땅을 약속 받았지만 각각 50 에이커 만 받았습니다. 2017년

Dersu의 목장. 독일 자선가들은 구 신자들이 소를 사도록 도왔습니다. 2017년

"우수리 당국은 그다지 기뻐하지 않았습니다."라고 Ulyan은 말합니다. -그러나 그들이 우리에게 제안한 것은 모든 것이 웃기는 것으로 판명 되었기 때문에 그들 자신이 책임을 져야합니다. 그것은 또한 우리에게 슬펐습니다. 우리가 5-6년 동안 5층 건물에서 살 것인가? 그곳에서 그들은 담배를 피우고 맹세하고 그게 다이지만 우리에게는 어린 자녀가 있습니다. 술고래, 마약 중독자 등 온갖 것들이있었습니다. 충분한 소음이 있었습니다. 그들은 말했다 : 아마도 우리는 오래된 집을 허물고 한두 채의 집을 지을 것입니다. 당신은 5-6 년 동안 살다가 다른 것을 지을 것입니다.

Korfovka에서 Dersu로 이동하면서 Old Believers는 "세속적 인 삶"의 무례 함과 술 취함에서 가족을 데려갔습니다.

더수

"2007 년에 Krasnoarmeysky District의 영토에 Udege Legend National Park가 만들어졌고 제가 첫 번째 감독이었습니다. "넓은 회색 수염을 가진 잘 생긴 남자 Fedor Vladimirovich Kronikovsky는 말합니다. - 공원을 만들 때 자연스럽게 그 모습과 함께 자연 관리에 관한 법률의 의무 이행을 도입했습니다. 이를 바탕으로 몇 년 후 저는 지역 마을 주민들과 갈등을 겪었습니다. Dalnekuts (Dersu 옆 마을 주민)는 자신이 생각하는대로하는 것이 옳다고 생각하는 "개념에 따라"살았습니다. 그리고 국립 공원이 왔고 거주 지역에 엄격한 법이 도입되었을 때 그들은 그것을 억압으로 인식했습니다. 그리고 어떻게 든 지역 레크리에이션 센터에서 주민들이 저를 만나기 위해 모임을 마련했습니다. 그리고이 모임에서 현지인 중 한 명이 "여기 당신이 우리를 억압하고 있습니다. 우리는 여기서 떠날 것입니다"라고 말했습니다. 저는 "당신이 떠나면 다른 사람들이 올 것입니다"라고 말했고 이에 대한 응답으로 "하하하"를 들었습니다. ! 어떤 바보가 여기에 가겠습니까!” 한 달이 지나고 갑자기 옛 신자들이 도착했습니다. 저에게는 친숙했습니다. 나는 아직 그들을 몰랐지만 그들이 현재 상황에 대해 다른 태도를 가질 사람들이라고 즉시 상상했습니다. 그리고 나는 그들의 특수성과 어려움에도 불구하고 내 희망에 속지 않았습니다.

과거에는 지질 학자, 1990 년대 Roshchinsky 마을 의회 의장, 2000 년대 Udege Legend 공원 조직 이사, 현재 은퇴 한 Kronikovsky는 Old Believers를 끝없이 돕는 몇 안되는 지역 주민 중 한 명입니다. Kronikovsky는 주지사, 대통령, 총리에게 요청이있는 지속적인 편지 외에도 문제를 대중에게 전달하려고합니다. 76명의 옛 신자 송환자들이 더수에 도착했을 때 마을에는 8명의 지역 주민만이 있었습니다. 생활 조건은 이상적이지 않았습니다. 오래된 디젤 엔진의 전기는 하루에 몇 시간만 사용할 수 있었고 도로는 비참한 상태였으며 Bolshaya Ussurka를 가로지르는 다리는 없었습니다. 현수교 및 자동차로-겨울에는 얼음에서만 또는 날씨가 좋은 경우에는 오래된 임시 페리를 타십시오. Old Believers는 낡은 집에 정착했습니다. 그들은 예기치 않게 발견 된 소유자로부터 일부를 구입하고 일부는 무료로 허용했으며 어딘가에 단순히 "들어 와서"살기 시작했습니다. Kronikovsky는 Murachev 형제 중 한 명인 Ivan과 그의 아홉 자녀의 주택 문제에 대해 지역 신문에 썼으며 새 주택 건설 비용을 지불 한 후원자를 찾는 데 도움이되었습니다. Kronikovsky는 서류 및 문서 준비와 당국과의 의사 소통을 통해 Old Believers를 돕습니다. Fedor Vladimirovich는 정착민에게 닥친 대부분의 문제에 대한 열쇠를 보는 것은 그 자리에서 정착 프로그램의 구현을 담당하는 그러한 사람이 없을 때입니다.

“그들은 버려진 집에 왔는데 이것을 집이라고 부르는 것은 불가능했지만 폐허였습니다. 그리고 그들에게서 돈을 뽑기 시작한 "소유자"가 나타났습니다. 또한 "프로그램"에 따르면 그들 모두는 주택에 대한 자격이 있습니다. 하지만 기본적인 수준에서 법적으로 도와줄 사람은 없었다. 그리고 일반적으로 프로그램의 전체 접근 방식은 해결되지 않았습니다. 파견단의 세부 사항은 고려되지 않았습니다. 교육 수준도, 기술도, 초급 수준도 법적인 문제, 일상 생활의 질문-예를 들어 그는 파종 작물이 있지만 러시아에서 유효하지 않은 볼리비아 권리가 있고 경찰이 그를 붙잡기 때문에 디젤 연료를 사용할 수 없습니다 (그는 권리가 없다는 것을 알고 있습니다). 또는 그들은 고용 국에 가서 등록하고 신원을 확인했습니다. 당신은 거기에 가고 여기로갑니다. 그리고 결국 학교 교육조차받지 못하기 때문에 고용이 불가능합니다. 그리고 일반적으로 프로그램은 제어 또는 분석 작업을 의미하지 않으며 프로그램을 변경하거나 추가하지 않았습니다. 그것이 "죽었다"는 이유입니다.

Roshchino 마을에 있는 그의 집에서 Fedor Kronikovsky. 2017년

더수마을. 2017년

오늘날 Dersu 마을의 주민들은 자신의 농지가 없으며 여러 번 약속되었습니다. 각 가족은 가정용으로 50에이커만 소유합니다. 물론 극동 헥타르 프로그램의 출현으로 소유권이있는 작은 토지 등록을 신청하고 싶었지만 당국이 반복적으로 할당하겠다고 약속 한 진지한 토지에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 지역 행정부는 정착민에게 임대 할 토지를 제공했지만 비용을 알게 된 Old Believers는이 땅을 차지할 여유가 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그 땅 자체는 많은 것을 원했습니다. 옛날 옛적에 경작지는 토지 측량이 필요했을뿐만 아니라 비용도 들었을뿐만 아니라 오랫동안 자라서 농업에 적합하지 않게되었습니다. 이제 그것들을 정리하는 데 많은 돈이 듭니다-헥타르 당 평균 20,000 루블.

신용 지원도 없습니다. 2015년 재정착 프로그램에 따라 볼리비아에서 러시아로 마지막으로 이주한 Ulyan Revtov는 최근까지 국가에 문제가 없었던 유일한 사람이 되었습니다. Dersu 마을에서 100km 떨어진 Primorsky Krai의 동일한 Krasnoarmeisky 지구는 약 250,000 달러에 필요한 장비를 구입했습니다. 나는 콩을 심기 시작했고 첫 번째 작물을 수확했지만 대부분의 시간이 새로운 장소로 이동하고 정착하는 데 소비되었기 때문에 그다지 성공하지 못했습니다. 러시아에서의 다음 해, 두 번째 해의 파종 캠페인을 위해 그는 대출을 계획했지만 거절당했습니다. 은행이 수십만 달러에 달하는 800헥타르의 토지와 장비 소유자에게 400만 루블을 거부한다면, 작은 부지, 오래된 오두막, 고장난 트랙터 및 녹슨 콤바인...

Ulyan Murachev는 "러시아에는 임대가 있지만 연간 28%입니다. 그리고 월납입금인데 농업에서 월납입금은 어디서 받나요? 방금 대출을 받았고 다음 달에 갚아야 합니다. 그리고 1년에 한 번 수확을 합니다. 그리고 내 수입은 일년에 한 번입니다. 그리고 대출에서 돈을 원천 징수하고 월별 지불금을 지불하면 비용이 17 % 더 듭니다. 이것도 은행에서 받았습니다. 그리고 매달 돈을 벌기 위해서는 라이프 스타일을 바꾸고, 우리가 추구했던 모든 것을 포기하고, 도시로 더 가까이 이동하고, 상점을 열고 그곳에서 내 제품을 판매해야 합니다.

대출이 없으면 기술도 없습니다. GPS 내비게이션과 에어컨이 설치된 택시가 장착된 최신 John Deere 또는 New Holland 콤바인 작업에 익숙한 Old Believers는 이제 고철 산처럼 보이는 녹슬고 부서진 두 부분으로 된 Yenisei 콤바인에서 콩을 수확해야 합니다. "푸틴의 트랙터"도있었습니다. 총리의 명령에 따라 Alexei Kilin과의 대화 후 일부 극동 회사에서 구입했지만 Kilin은 아무르 지역으로 이사하여 트랙터를 가져갔습니다.

그러나 Old Believers 이민자들의 평생을 생존 위기에 빠뜨리는 가장 큰 문제는 장작 부족입니다. 농담이 아닙니다. 숲에 사는 옛 신자들은 자신의 집과 별채를 지을 목재뿐만 아니라 난방용 장작도 가지고 있습니다.

그러나 Old Believers 이민자들의 평생을 생존 위기에 빠뜨리는 가장 큰 문제는 장작 부족입니다.

“우리는 관광객으로 여기에 있습니다! 울리얀이 외쳤다. 우리는 나무 한 그루도 벨 수 없습니다. 여기서는 아무것도 가져갈 수 없습니다. 현지인들은 관광객처럼 우리에게 명령을 내립니다.”

법에 따르면 각 가족은 30입방미터의 장작을 벌목할 토지를 가질 자격이 있습니다. 그러나 사이트는 마을이나 그 근처가 아니라 수백 킬로미터 떨어진 곳에 있습니다. 그리고 마을 사람들이 이 부지에 들어갈 기회가 있었다고 해도 국가로부터 면허를 받은 회사만이 삭감할 권리가 있습니다. 일반적으로 매년 장작을 베고 천연 나무를 베고 배달하는 서비스에 대해 임업에 돈을 지불 할 권리에 대한 위임장을 작성해야합니다. Old Believers는 끈적 끈적하게 찢어집니다.

그의 아내 Anastasia와 아들 Gleb와 함께 볼리비아 Andrei Murachev에서 온 이민자. 더수 2017

Old Believers가 겨울철 난방을 위해 zalomnik (죽은 숲)을 사용하는 것은 금지되어 있습니다. 더수 2017

“겨울에는 각 가정에 장작 큐브 네 개를 가져왔습니다. 나는 구청장에게 "겨울에는 4입방미터면 충분할까요?"라고 말하자 그는 "아니요, 적어도 20입방미터는 필요합니다!"라고 대답했습니다. 촌장이 말했다. - 공사도 마찬가지입니다. 마을 주민들은 100입방미터의 목재를 받을 자격이 있고 우리는 위임장을 주며 그들은 우리에게 15입방미터를 가져옵니다. 이 위임장을 이미 작성한 여러 사람이 있으며 각각 15에서 20 입방 미터로 가져 왔습니다. 비용이 많이 든다고 합니다! 우리는 숲에 살고 있고 우리가 사용하기 위해 여기에서 나무를 만질 수는 없습니다.

그러나 Old Believers의 인내심은 Bolshaya Ussurka에 의해 해안에 못 박힌 나무 인 "낯선 사람"을 보는 것이 금지되었을 때 멈췄습니다. 수백 입방 미터의 주인없는 숲이 집에서 도보 거리 내에 있지만 지구 책임자와 그녀의 대리인은 숲을 만지는 것조차 엄격히 금지했습니다.

거대한 쓰러진 나무 더미 위에 서있는 Ivan Murachev는“우리는 그것들을 가져 가지 않습니다. “그러나 그들은 사람들을 돕기 위해 거기에 있습니다. 결국 행정부의 수장은 국민을 위해 취임합니다. 그녀가 사람들을 돕지 않는다면 왜 우리는 그녀에게 투표합니까? 우리는 분명히 들었습니다. 순례자를 자르면 그들은 우리에게 집행 유예를 줄 것이지만 살아있는 나무를 자르면 진짜 나무를 얻을 것입니다. 그리고 우리는 여기서 어떻게 살 수 있습니까? 우리는 볼리비아를 떠날 때 그들에게 우리의 생명을 맡겼고 그들은 우리 바퀴에 살을 꽂는 것 외에는 아무것도 하지 않았습니다. 참을 수 없을 뿐입니다."

"우리는 볼리비아를 떠났을 때 그들에게 우리의 생명을 맡겼고, 그들은 바퀴에 쐐기를 박는 일만 우리에게 하고 있습니다."

“우리는 볼리비아에 살았고 라파스에 갔고 국립 공원 책임자에게 물었습니다. 그는 말한다: 당신이 안에 살면, 당신이 물고기나 고기를 먹을 권리가 있는 것과 같은 방식으로, 당신이 자신의 용도를 위해 5헥타르의 숲을 벌목할 권리가 있다는 법이 있습니다. 운 좋게 팔면 밀렵이기 때문에 처벌을 받게됩니다.
처음에는 마치 가장 파괴 된 나라 인 볼리비아에 들렀습니다. 그리고 이제 상황은 이것입니다. 서쪽에서 우리는 여기보다 훨씬 더 발전했습니다. 그리고 여기서 농작물 생산이나 축산에 종사하는 사람들은 지원하지 않고 파괴하려고 노력하고 있습니다. 우리가 재배한 것을 판매하려는 경우, 청구는 즉시 우리에게 불리합니다. 우리는 우유를 팔려고 노력하고 있습니다. 그들은 우리가 시장을 압도했다고 즉시 주장합니다. 수의사가 주장하기 시작했습니다. 이것은 개발인가 파괴인가? -Ulyan에게 묻습니다.

Old Believers는 지역 주민들에게 충분한 문제가 있습니다. 지역 주민들은 지역 사회의 삶의 방식을 이해하지 못하고 받아들이지 않습니다. 그들은 종교 휴일 동안 어떻게 일을 할 수 없는지, 많은 시간 동안 기도를 할 수 없는지, 금식을 준수하고, 술을 마시거나 담배를 피우지 않고, 비명을 지르거나 욕을 하지 않는지 이해하지 못합니다.

그러나 지역 주민들을 가장 짜증나게 하는 것은 지역 사회가 국가로부터 받은 약속을 이행할 것을 지속적으로 요구한다는 점입니다. 그들은 편지를 쓰고 불만을 씁니다. Roshchina 마을의 한 지역 기업가는 "일하는 사람들이 있고 국가에 도움을 요청하지 않습니다. "라고 말합니다. "그리고 Old Believers는 항상 행정부, 그 다음에는 지역, 그다음에는 모스크바로 향합니다."

Ulyan은“하나님 감사합니다. 볼리비아에있는 대부가 저에게 이렇게 조언하셨습니다. "그렇게 가지 말고 프로그램에 따라 가십시오." 나는 오늘날까지 그에게 감사한다. 프로그램이 아니었다면 우리는 오래 전에 돌아갔을 것입니다. 그래도 우리는 적어도 약간의 관심을 가지고 있습니다. 그리고 프로그램이 없었다면 우리는 전혀 관심을 받지 못했을 것입니다.”

Ulyan은 지역 주민들의 공격에 대해 분개하고 자부심을 가지고 대답합니다. 그리고 우리는 "로퍼"입니다. 모두 자신의 농장과 가축을 가지고 있습니다. 우리는 모두 일하고 생존합니다."

볼리비아 이민자 Ivan Murachev

쓰레기를 태우는 소녀

현재까지 Ulyana 마을의 우두머리와 그의 아들은 가장 큰 농장 인 수십 마리의 소를 가지고 있습니다. 가족은 마을에서 50km 떨어진 지역 시장에 유제품을 가져 오기 시작했습니다. 그러나 수의사 서비스의 갑작스런 점검에서 모든 Muragev 젖소가 백혈병 바이러스에 걸렸다는 사실이 밝혀졌습니다.

“그들은 가을에 우리에게서 샘플을 채취했고 봄에 와서 그것에 대해 보고했습니다. -Ulyana Ephraim의 아들이 말합니다. -“어디 있었어? 왜 그들은 우리에게 즉시 말하지 않았습니까? 그리고 그들은 "소는 모두 죽여야 합니다. "라고 대답합니다. 글쎄요, 우리는 다시 검사를 실시해야한다고 반대했습니다. 그들은 해냈고 바이러스는 몇 마리의 소에서만 발견되었습니다. 이게 뭐야? 개발 또는 파괴? 그들이 우리 무리 전체를 파괴하고 싶어했다는 것이 밝혀졌습니다.”

Old Believers는 남은 소들도 아프다고 믿지 않습니다. 그들에 따르면 이웃 마을의 농부들과 마찬가지로 유제품을 직접 생산하는 수의학 서비스 책임자는 시장에서 양질의 유제품 생산을 위해 경쟁자를 제거하려고 노력하고 있습니다.

극동의 문제는 모스크바에서 해결됩니다

극동 언론인 Victoria Mikishi의 적절한 표현에 따르면 극동의 주요 문제는 그 문제가 현장에서가 아니라 모스크바에서 해결된다는 것입니다. 그리고 이것은 사실이지만 개입없이 문제의 전체 얽힘을 푸는 것 같습니다. 연방 센터연방 당국은 더 이상 성공하지 못할 것입니다.

2017년 3월, 러시아 정교회 구 신자 교회 Kornily의 대주교가 푸틴 대통령을 만났습니다. 회의 내용은 대통령 행정부 웹 사이트에 간략하게 설명되어 있습니다. “Old Believer Church의 삶과 관련된 문제, 활동 및 발전 전망이 논의되었습니다.” 그러나 더수 주민들은 이 만남을 자신들의 문제를 해결할 수 있는 기회로 보고 있다.

메트로폴리탄 Kornily는 국가 이전에 Primorsky Krai의 Dersu 및 기타 Old Believer 커뮤니티 주민들의 이익을 오랫동안 옹호해 왔습니다. 2016년에 그는 Vyacheslav Volodin에게 이 기사에 설명된 모든 문제를 나열했습니다. 극동 연방 지구 Yuri Trutnev의 대통령 대표와 Vladimir Miklushevsky 주지사에게 문제를 해결하기 위해 당시 대통령 행정부의 첫 번째 부국장.

그러나 고위 관리들의 관심에도 불구하고 마을 사람들의 문제는 해결되지 않았다. 받은 종이에 답장을 썼고 모두가 이에 대해 진정했습니다.

때때로 하나님은 여기에서 우리의 말을 더 잘 들으시는 것 같습니다. 그리고 국가는 듣지 않는다

옛 신자들의 새로운 희망은 극동 개발부와 극동 인적 자본 개발청의 관심으로 인해 발생했습니다. 이 두 부서의 성공 지표 중 하나는 해당 지역 인구의 인구 증가입니다. 그리고 대가족을 가진 옛 신자가 아니라면 누가 이것에 기여할 수 있습니까? 그래서 2017년 4월 25일 모스크바에서 알렉산더 갈루슈카(Alexander Galushka) 극동 담당 장관의 지도 하에 극동의 옛 신자들과 라틴 아메리카에서 온 잠재적 이민자들을 비디오 링크를 통해 초청한 회의가 예정되어 있었습니다.

부활절 서비스 동안 Molenna (기도 집). 더수. 2017년

“옛 신자들이 거기에서 오도록 관심을 갖는 방법은 무엇입니까? -Ulyan Murachev에게 묻습니다. -그리고 국가에 물어볼 필요가 있습니다. 그 사람들이 이곳에서 삶을 개선할 수 있다고 믿을 수 있습니까? 우리 이민자들은 어떻게 든 우리나라에서 살아남기 위해 온 마음을 다해 노력합니다. 왜 다른 고대 신자들은 우리의 거룩한 나라에서 하나님을 찬양해서는 안 됩니까? 그들 모두는 눈물을 흘리며 원할 것입니다. 그러나 우리가 목에서 여기에서 쫓겨날 때 어떻게 이것을 할 수 있습니까? 우리는 그들이 [다른 이주자]를 더 쉽게 초대할 수 있도록 국가를 위해 진술을 하려고 노력하지만 그들은 우리를 위해 전혀 노력하지 않습니다. 우리 중 누구에게나 물어보십시오. 아무도 볼리비아로 돌아가고 싶어하지 않습니다. 때때로 우리는 하나님이 거기보다 여기에 더 가까이 계신 것처럼 보입니다. 우리는 하나님이 여기에서 우리의 말을 더 잘 들으신다고 생각합니다.

하지만 정부는 듣지 않는다"고 말했다.

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오프닝 스토리
Romanovka 프로젝트의 역사는 대부분의 평범하지 않은 이야기처럼 이상하고 일상적으로 시작되었습니다. 1990년대 초, 이전에 은폐된 최근 소비에트 과거의 사실이 대중에게 공개되기 시작했을 때, 노보시비르스크에서 열린 과학 심포지엄 중 하나에서 러시아에서 처음으로 Primorsky의 Old Believer 인구의 외국 이주 주제가 공개되었습니다. 크라이가 들렸다. 이 보고서는 일본 러시아 디아스포라 연구 협회 회장, 러시아 과학 아카데미 명예 회원이자 로모노소프 상 수상자, 슬라브 주의자 나카무라 요시카즈 씨가 작성했습니다. Primorsky State Museum의 직원 인 Russian Old Believers 전문가. VC. Arsenyeva Vera Kobko는 심포지엄에 참석했고 지난 세기 30~60년대 하얼빈에서 멀지 않은 중국에 연해주 출신의 고대 신자 디아스포라가 있었다는 사실을 알고 매우 놀랐습니다.
러시아와 일본 전문가 사이에 활발한 서신이 시작되어 운명의 의지에 따라 "분산"의 핵심이 된 마을 인 Romanovka의 이전 거주자와 그 후손의 역사와 현대 생활을 연구하는 국제 프로젝트가 탄생했습니다. ” 거의 전 세계의 러시아 고대 신자들의. 이 프로젝트는 1930~40년대에 만주에 위치한 일본 토지 개발 연구소에서 연구원으로 일했던 과학자 Saburo Yamazoe의 자료를 기반으로 했습니다. 자료 중에는 러시아 역사 감정가들에게 큰 관심을 불러일으키는 독특하지만 아직 공개되지 않은 사진들이 있었습니다.
Nakamura 씨는 이를 기반으로 러시아어로 된 광범위한 캡션이 포함된 사진 앨범을 만들어 보기 드문 박식한 사람들뿐만 아니라 일반적으로 동시대 사람들에게도.
근면 한 현장 작업이 수집되기 시작했습니다. 상세한 사실만주에서 일본인이 수집한 자료를 많은 청중에게 설명할 수 있는 사람. 러시아인의 사진은 어떻게 일본 기록 보관소에 들어왔습니까? 지난 세기 30, 40년대에 세계 극동 지역의 패권을 주장하던 일본인들은 심각한 경제적 어려움에 직면하게 되었고, 만주국의 꼭두각시 국가는 그들에게 매우 유망해 보였습니다. 일본인은 가혹한 조건에서 농민 공동체의 생존과 번영의 경험이 필요했습니다. 이 경험은 소비에트 집단화의 어려움에서 중국 만주 지방으로 도망친 러시아 고대 신자들이 경험했습니다. 특유의 꼼꼼함으로 일본인은 나중에 정착민을 위해 사용하기 위해 이질적이고 불리한 조건에서 러시아 정착촌의 경제, 생활 방식 및 기타 생활 방식을 연구했습니다. Manchuria의 Old Believers는 국적에 관계없이 모든 연구자에게 흥미로운 현상입니다. 그러나 러시아인의 마음에는이 현상에 대한 자세한 설명이 필요합니다. Old Believers의 일본 연구원은 전문 사진 아래에 이름이나 성 또는 기타 감정적으로 중요한 메모를 남기지 않았습니다. 또한 로마노프카 프로젝트의 핵심을 이룬 연구자들은 중국에서 문화대혁명이 시작된 이후 로마노프 가문과 그 후손들이 전 세계로 널리 퍼져나가는 것을 잘 알고 있었다. 러시아 정교회세상에서 가장 먼 곳에서. 그들 중 일부는 다시 러시아, 하바롭스크 영토에 있었고 대부분은 Woodburn시 근처의 오레곤 주에있는 미국에 정착했습니다. 미국 측에서는 오레곤 주 포틀랜드 대학교 교수 Richard Morris와 러시아 과학 아카데미 언어학 연구소의 언어학 박사-Tamara Morris가 역사 및 민족지 프로젝트 "Romanovka"에 합류했습니다. 연구 과정에서 많은 놀라운 작은 발견이 이루어졌습니다. 예를 들어, Khabarovsk Territory의 Old Believer 마을 Tavlinka에서 Romanovka의 이전 거주자 중 한 명이 수많은 일본 사진을 통해 번쩍이는 소녀에서 자신을 인식했습니다. 조금씩 세부 사항을 얻으면서 "중국"고대 신자의 역사는 육체와 현실을 취하고 현대화되었습니다.

"뉴 웨이브" 옛 신자들
서방으로의 러시아 이민의 물결은 총 몇 건이었습니까? 러시아 기원의 파라오에 대한 "새로운 연대기"의 이야기를 고려하지 않으면 모든 사람들은 혁명으로 인한 첫 번째 물결, 두 번째 반체제 인사 및 세 번째-페레스트로이카 시대의 "유대인"을 알고 있습니다. 그러나 극동에서 집단화의 시작으로 인해 발생한 작은 Old Believer 물결에 대해 아는 사람은 거의 없습니다. Peter와 Nikon 총 대주교 시대 이후로 분열 론자들은 그들의 정통 정통의 기초와 신앙을 보존하는 방법으로 탈출을 선택했습니다.
그들은 더 나은 삶과 종교의 자유를 위해 동쪽으로 이주했으며, "슬러지"옆에 사는 것을 피했습니다. 그들은 그들을 따라 잘 갖추어 진 마을에 온 도덕적으로 불안정한 이주민이라고 불렀습니다. Primorye에서 그들은 바다에 도달하여 최북단 및 외딴 정착지를 세웠습니다. Old Believers의 공동체는 어려움에 대한 두려움이없는 것처럼 보였고 완전히 황량한 곳에서 번영하는 정착지를 조직했습니다. 엄청난 부지런함, 두려움 없음, 삶의 원칙으로서의 상호 지원, 강력한 도덕적 기독교 기반을 가진이 사람들은 그들이 차지한 모든 분야에서 다른 사람들보다 더 빨리 성공했으며 이것은 수세기에 걸친 우울증과 분열에 대한 박해의 조건에서 성공했습니다.

소련에서 비행
소비에트 정부는 전통을 지닌 각 개인의 개인 생활 인 공동체의 존재 가능성을 위협했습니다. 1936년 가을, Old Believers는 처음으로 Harbin에서 남동쪽으로 200km 떨어진 버려진 땅에 오두막을 짓기 시작했습니다. Old Believer 마을의 수명 주기는 수백 년 된 토대에 따라 진행되었습니다. 교회 예배는 오래된 의식에 따라 열렸고 오래된 편지의 아이콘을 숭배했으며 개혁 이전의 성서에 따라기도했으며 농업, 사냥 및 양봉에 종사했습니다.
Romanovka의 Old Believers 대다수의 고향은 Petropavlovka, Arkhipovka, Kamenka, Varpakhovka의 해안 마을이었습니다. 국경을 넘은 후 옛 신자들은 만주로 도망 쳤습니다. 첫째, 그들은 북부 만주 전역에 흩어졌고 마침내 1936 년에 Kalugin 형제는 사냥 중에 우연히 정착지에 적합하다고 생각되는 장소를 발견했습니다.

두려움과 비난 없이
Kalugins의 요청은 곧 승인되었지만 새로운 장소에 정착하는 것은 쉽지 않았습니다. 1938에서 Kalugins 가족의 한 청년이 hanghuz 갱단에 의해 살해되었습니다. 그런 다음 Romanovka의 사람들이 일어나 전체 갱단을 파괴했습니다. 러시아인과의 싸움 중에 Kalugin 형제 중 한 명만 사망했습니다.
그렇지 않으면 Romanovka는 번영했습니다. 사람들은 부지런하고 열심히 일했습니다. 무엇보다 전 세계 동물원에 고가에 팔 수 있는 아무르 호랑이를 사냥해 번 돈이다. 판매 수익금은 마을의 모든 가구에 분배되었습니다.
1945년에 이 마을을 방문한 한 일본인 연구원에 따르면 로마노프카에는 40가구가 넘고 인구는 200명이 넘고 평균적으로 각 가구에는 말 3마리와 소 2마리가 있었다고 합니다. 거의 모든 가정에는 자체 가수 재봉틀이 있습니다. 번영하는 마을은 중국과 사할린의 여러 지역에서 온 많은 옛 신자들을 매료시켰습니다.
Fate는 Old Believers 난민들에게 중국에서 10년이 조금 넘게 지속되는 짧은 자유의 순간을 선사했습니다. 곧 새로운 테스트가 시작되었습니다. 관동군과 만주국군이 패배하는 동안 작은 로마노프카는 군사적 사건이 두터웠습니다. Old Believer 정착지의 인구는 일반적으로 해방자들을 우호적으로 환영했습니다. 결국 그들은 그들 자신의 러시아인 이었지만 곧 Romanovites는 1930 년대에 러시아를 떠난 것이 1945 년 중국에서 그들을 추월했다는 것을 깨달았습니다.

소련으로 돌아가기
Romanovka에 주둔 한 적군 부대는 인구에서 거의 모든 소를 징발했습니다. 옛 신자들이 나중에 회상했듯이 "간단히 말해서 적군은 우리를 빵과 소금에서 해방시켰습니다." 체포가 시작되었습니다. 1945년 9월 3일, SMERSH 군 방첩 장교들은 로마노프카에서 온 16명을 속였습니다. 같은 가을에 남아있는 거의 모든 성인 남성 인구가 30 명 이상 체포되었습니다. 체포된 사람들은 모두 러시아로 이송되어 반역죄와 일본 간첩 혐의로 기소되었습니다.
1947년에 조사 대기가 종료되었습니다. 그들은 노인들을 불쌍히 여겼습니다. 그들은 그들에게 각각 10 년을주었습니다. 조사 후 Romanovites는 시베리아로, 일부는 Karaganda로, 일부는 Mordovia로, 일부는 광산의 Kolyma로 단계로 나뉩니다.
체포된 후에도 여성, 어린이, 노인 몇 명이 마을에 남았다. Ivan Ivanovich Kalugin은 그 당시 겨우 13 살이었습니다. 그는 이렇게 회상합니다. “1946년 봄에 이모와 나는 씨를 뿌리러 갔습니다. 도착했습니다. 동쪽으로 기도하십시오. 아버지는 "시작하라, 아들아, 공부하라"고 말한다. 그리고 저는 "할 수 있습니다. "라고 말합니다. - "누가 가르 져 줬나요?" 그리고 우리는 어렸을 때 강에서 놀고 씨 뿌리는 법을 배웠습니다. 우리는 모래를 모아 평평하게 뿌립니다. Tyatya가 먼저 갔고 다음입니다. 그는 곡식을 던지고 내가 옳은 일을 하는지 보려고 나를 쳐다봅니다. "하느님 감사합니다." 그리고 다시 쏟아집니다. "어서!" 아버지는 곧 다른 사람들을 도우러 가셨고 저는 혼란스러웠습니다. "아빠, 어디 가세요?" 그리고 그는 "장바구니에 타세요. 저쪽을 보세요.
현장에서. 적어도 하나의 모자가 보입니까? - "아니, 그냥 스카프." 아버지는 여자들을 도우러 갔다. 아버지는 너무 앉아 있고 피곤합니다 ... 모두가 치료하려고합니다. 감사의 마음으로 머그잔을 가져올 것입니다. 다소 피곤합니다 ... 그는 취하게 될 것이고 어머니는 불평하기 시작합니다. 그리고 이모 : "말하세요, 그리스도를 구하십시오. 제가 여기 집에 있지만 도우미가 성장했습니다."
글쎄, 그녀는 어떻게 든 그를 똑같이 강요했습니다. Tyatya는 툴툴 거리고 벨트를 위해. 그는 그녀에게 휘둘렀다. 그리고 어머니는 무릎을 꿇고 기어 다니며 용서를 구했습니다. Tyatya: "당신은 다른 사람들처럼 화상을 입지 않았으니 신에게 기도하십시오!" 오, 주님!

어떻게되고 무엇을해야합니까?
고아가 된 Romanovites는 영원한 질문에 직면했습니다. 무엇을해야합니까? 1945년에 소비에트 "장기"의 직원들은 로마노프를 모아 연합으로 돌아가도록 설득하기 시작했습니다. 여성들은 "우리는 가지 않을 것입니다. 당신은 그곳에서 우리를 굶주리게 할 것입니다. 여기서 죽는 것이 낫습니다. "라고 외쳤습니다. Romanovs는 중국에서 이주하는 것에 대해 생각하기 시작했지만 탈출하기가 쉽지 않았습니다.
친척이 소련에서 복무하고 있던 사람들에게 문제는 명확하게 결정되었습니다. 소련으로 돌아가 남편과 아버지가 어디에 있든 돌아올 때까지 기다리는 것입니다. 송환 조건에 따라 소련으로 돌아온 거의 모든 Romanovs는 카자흐스탄, Khakassia 및 Krasnoyarsk Territory 남쪽의 처녀지를 통과했습니다. 극동으로 이동할 기회와 허가가 생기 자마자 Romanovs는 다시 출발했습니다. 많은 사람들의 첫 번째 소망은 Primorye로 돌아가는 것이 었습니다.
아쉽게도 고향과의 만남은 기쁨보다 아쉬움이 더 컸다. 타이가는 적극적으로 베어졌고 계획에 따라 사냥이 허용되었으며 친척은 하바롭스크 영토로 호출되었습니다. 1956년에 정착지를 찾기 위한 새로운 시도가 성공적이었으며, 고대 신자들의 관심은 그 위에 걸려 있는 언덕과 암군 강에 의해 압착된 하바롭스크 영토의 계곡에 매료되었습니다. 새로운 Old Believer 정착지에 대해 듣고 Romanovs의 친척과 동포가 중국에서 본국 송환자를 포함하여 이곳에 와서 정착하기 시작했습니다. 1980년에 Amgun의 Old Believer 마을은 Tavlinka로 이름이 변경되었습니다.
이전과 마찬가지로 Romanovs는 빠르게 발을 딛고 오늘날 모든 가정에 많은 장비가 있으며 모든 Old Believers가 일하고 있습니다. Tavlinka가 위치한 계곡은 자신의 경제에 정착하려는 사람들을 수용하는 것을 중단했으며 새로운 Gusevka 농장이 근처에서 빠르게 성장했으며 그 설립자는 Guskov Old Believer 가족이었습니다. 오늘날에는 20채의 집이 있고 300명 이상이 살고 있습니다. 마을의 Tavlinka에서 수십 킬로미터. Berezovy에는 또한 강력하고 큰 Old Believer 커뮤니티가 있습니다. Tavlinka의 젊은이들이 다시 Primorye로 가고 있다는 소문이 있습니다. 아마도 이것이 Romanovs가이 땅을 정착시키는 선구자였던 조상의 고향에서 세계 일주 캠페인의 오랜 역사를 완성하게 된 방법일까요? 여러 세대의 Romanovs가 많은 다른 길을 통과했습니다. 모두가 자신을 선택했습니다.

미국의 옛 신자
Romanovs의 또 다른 부분은 세계 교회 협의회와 적십자사의 도움을 받아 먼저 홍콩으로 갔고 그곳에서 증기선과 비행기를 타고 호주와 브라질로갔습니다. 오늘날까지 일부 옛 신자들이 이 지역에 살고 있습니다.
“해외에서 일하자. 이 적십자는 ... 귀찮게 시작했습니다. 우리는 홍콩에서 처음으로 문서를 받았습니다. 그리고 우리가 홍콩에 도착했을 때 우리는 어디에 있고, 누가, 어떤 나라가 우리를 받아들일 것입니다. 우리는 자신을 곡물 재배자로 표시한 다음 아르헨티나, 브라질, 칠레, 파라과이, 호주, Zeeland에서 주최했습니다. 당시 미국은 누구도 원하지 않았습니다. 문서에 따르면 우리는 중국인이고 그들은 문서를 보았습니다. 브라질이 우리를 받아들였다”고 말했다.
남아메리카와 브라질에서 로마노프 가문은 만주와 중국의 다른 지역에서 온 다른 고대 신자들과 결혼했습니다. 마지막 옛 신자들은 홍콩을 떠나 브라질과 아르헨티나로 향했습니다. 이것이 Romanov Timofey Stakhievich Kalugin이 홍콩과 브라질에서의 삶을 회상하는 방법입니다. “우리는 홍콩에서 7개월 동안 살았지만 모든 것에 대한 대가를 받았습니다. 그들은 우리가 어딘가에 도착하면 거기에서 갚겠다고 말했지만 브라질에 간 사람들은 모두 [빚]을 탕감 받았습니다. 우리는 브라질로 이사했습니다… 그곳에서도 매우 어려웠습니다. 일이 너무 쌌어... 그리고 나서 그들이 일을 시작했고 그곳에서 더 많은 돈을 벌기 시작했고 더 많은 돈을 벌기 시작했다고 합시다. 하지만 우리는 네다섯 가족을 위해 트랙터 한 대를 샀습니다. 땅을 임대하고 조용히 씨를 뿌리고 조용히 일어나기 시작했습니다.
브라질에서의 삶은 Old Believers에게 어려운 것으로 판명되었고 그들은 미국으로 이주하기를 원했고 Molokans에게 도움을 요청했습니다. “그들은 글을 쓰기 시작했고 이제 우리 사람들이 물었지만 어떻게 움직일 수 있습니까? 이 Molokans는 우리를 도왔습니다. 그래서 우리는 Molokans를 통과했습니다. 그런 다음이 첫 번째 가족은 다시 다른 사람을 찾고 다시 우리 가족을 찾고 이렇게되었습니다.

반대하는 사업가
오레곤에서의 생활 초기에 Old Believers는 독점적으로 육체 노동에 종사했으며 일반적으로 그들은 교육이없고 영어를 말하지 않았기 때문에 이동을 도와 준 후원자의 농장에서 일했습니다. 그러나 부지런함과 타고난 독창성 덕분에 Old Believers는 새로운 생활 조건에 빠르게 적응했습니다. 여기에서 그들은 또한 생존 경험으로부터 혜택을 받았습니다. 극한 상황중국에서 다시 구입했습니다.
1963 년에 터키 (Turchane)의 작은 구 신자 공동체가 뉴저지에 도착한 다음 러시아 정교회에서 분열 된 후 조상이 러시아에서 터키로 도망친 오레곤에 도착했습니다. 지난 40년 동안 서로 다른 그룹의 옛 신자들은 오레곤의 같은 지역에서 살았고, 결혼하고, 전통을 채택했으며, 언어 기능. 점차적으로 Romanovs는 다른 그룹의 Old Believers와 혼합되었습니다.
Old Believers 남자들은 숲에서 일할 계약을 받기 시작했습니다. 베리 따기 시즌 동안 Old Believer 가족은 오지나(블랙베리) 밭에서 며칠 동안 일했습니다. 첫 번째 기회에 일부 가족은 자신을 위해 제약(농장)을 구입했습니다. 겨울에 Old Believers는 공장, 대부분 가구 공장에서 일했습니다.
Old Believer 청소년 중에는 재능 있고 활기차고 진취적인 사람들이 많이 있습니다. 오레곤에 있는 옛 신자들의 삶은 점점 나아지고 있었습니다. 많은 젊은이들이 이제 건설업으로 전환했고, 유리한 계약을 체결하고 노동자를 직접 고용했고, 많은 사람들이 번영했고, 꽤 많은 사람들이 부자가 되었습니다. 많은 사람들이 알래스카에서 상업 어업에도 종사하고 있습니다.
종교적 원칙과 생활 방식을 보존하고 새로운 영토를 개발하고 수입을 얻기 위해 일부 Old Believers of America는 더 먼 곳을 찾기 시작하여 알래스카 깊숙한 곳에서 발견했습니다. Prokhor Grigoryevich Martyushev와 Anisim Stakhievich Kalugin의 가족은 Kenai 반도로 이사하여 거대한 토지를 구입하고 나중에 알래스카의 주요 마을이 된 Nikolaevsk 마을을 세웠습니다. 약 1 년 후, 이전 Romanovites Vasily Abramovich Basargin과 Epifan Mikhailovich Revtov가 설립 한 Nikolaevsk 근처에 두 개의 작은 마을 Nakhodka와 Klyuchevaya가 더 나타났습니다.

다시 광야로
또 다른 고대 신자 그룹은 1970년대 중반에 캐나다에서 외딴 곳을 찾았습니다. Plamondon 마을 근처의 Alberta 지방 북쪽에서 Berezovka의 Old Believer 마을이 생겼습니다. 이제 오레곤의 옛 신자들은 미네소타, 워싱턴, 몬태나와 같은 미국의 다른 주로 흩어졌습니다. 그러나이 모든 커뮤니티는 서로 지속적으로 접촉하고 가족 및 결혼 관계로 연결됩니다. 이 모든 공동체에는 Romanovites 또는 그들의 후손이 있습니다.
Old Believer 인구는 빠르게 증가하고 있습니다. 그러나 오레곤에 정착한 옛 신자의 최종 수는 아무도 모릅니다. 기도실에서는 일반적으로 가족 수를 계산합니다. 대략적인 추정에 따르면 약 7-10,000 명이 있습니다. Early Old Believer 이민자들은 종종 가족 중에 최대 16명의 자녀를 두었습니다. 지금은 4대가 있는 가정에서 며느리와 사위를 포함해 50명에서 80명이 될 수 있다. 젊은이들은 이제 영어를 유창하게 구사하고 서로 영어로 말하는 것을 선호하지만 이것은 러시아어에 해를 끼칩니다.
“그리고 이제 젊은이들을 만나게 될 것입니다. 하지만 그들은 더 이상 러시아어를 사용하지 않고 미국식으로 말하며 원주민 이름이 됩니다. 이것은 이미 러시아어이고 할아버지와 증조부의 언어에서 왔으며 이미 뒤쳐져 있습니다. Church Slavonic은 여전히 ​​종교 서비스에서 요구됩니다. 그러나 러시아어와 종교 서비스를 이해하는 능력을 잃을 실질적인 위협이 있습니다. 따라서 젊은 기혼 구 신자들은 장로들에게 성서에서 가르치도록 요청하고 이를 위해 저녁 수업을 조직했습니다. 젊은이들이 그들의 아버지와 할아버지가 어떻게 살았는지 배우는 데 관심을 갖는 것이 중요합니다.
Old Believer 커뮤니티는 여전히 장로들의 통제하에 있습니다. 그들 사이의 약간의 불일치에도 불구하고 모든 커뮤니티는 이해하는대로 오래된 의식을 보존하려고 노력하고 있습니다. 일요일과 공휴일의 종교 예배는 물론 결혼식, 이름의 날과 같은 전통적인 사교 행사를 통해 다양한 공동체의 구성원들이 모입니다. 주요 공휴일에는 기도실과 교회가 붐빕니다. 하느님에 대한 두려움과 어린 시절부터 주입된 강한 전통은 일반적인 이해그리고 전통적인 생활 방식의 지속. 중국, 터키, 남미에서 태어난 사람들에게 전통은 매우 강하고 아마도 영원히 그들과 함께 할 것입니다. 어린 옛 신자들에게는 자신이 독특한 역사의 일부라는 사실을 알면 조상과 계속 연결될 수 있습니다.
편집자는 V.K의 이름을 딴 Primorsky State Museum에 깊은 감사를 표합니다. Arseniev는 개인적으로 Vera Vasilyevna Kobko와 Nina Beslanovna Kerchelaeva뿐만 아니라 Messrs. Yoshikazu Nakamura, Richard 및 Tamara Morris에게 Old Believers p. 출판 준비중인 Romanovka.

50년대부터. 19 세기 러시아 제국 정부의 지원으로 극동 땅은 정착민에 의해 집중적으로 채워지기 시작했으며 그중 상당 부분은 소위를 포함하여 다양한 협정의 구 신자였습니다. Belokrinitskaya 계층 구조의 사제. 새로운 땅의 가장 유능한 식민지 개척자로서 구 신자들의 이주 과정은 러시아 정부에 의해 장려되었습니다.

1907년부터 1912년까지 전 러시아 옛 신자 회의(모스크바)의 노력 덕분입니다. 그리스도의 구정교회의 기독교인 수(러시아 정교회 구 신자 교회의 원래 이름 - 그리고. N.) 오스트리아에서 러시아로 돌아가 아무르 지역에 콤팩트하게 정착하기를 원했던 Lipovans-러시아 고대 신자로 인해 급격히 증가했습니다.

극동에서 구 신자 공동체의 형성은 아마도 "구 신자 개종" 없이는 없었을 것입니다. 에서 신권을 받아들이는 고대 신자 공동체 인 크라스 니 야르 (Krasny Yar)는 예배당 고대 신자들의 대규모 공동체에서 분열의 결과로 나타났습니다. 누구의 이니셔티브에서 마을에서 분할을 했습니까? Krasny Yar - 알 수 없음. 이 이니셔티브가 Vladivostok의 Old Believers에서 왔는지 아니면 Krasnoyarovsk 예배당 Old Believers의 일부인지 여부는 그들의 믿음의 진실성을 의심했습니다. "2년 전(즉, 1910년, 편지의 날짜가 1912년인 이후) 우리 가족 중 10명이 자신을 오스트리아인으로 분류하고 자신의 자리에 사제를 초대하여 이제 교회를 짓기 시작했습니다.". 마을의 대부분의 bespopovskaya 인구의 완고한 저항에도 불구하고. 그럼에도 불구하고 Krasny Yar 사원은 가능한 가장 짧은 시간에 지어졌습니다. 초대받은 사제는 아마도 Fr. 피터 마슬레니코프. 그 당시 Krasny Yar에 살았던 사제와 bespopovtsy가 부르는 것은이 성입니다. “내 증조부 Pantelei Nikolaev와 그의 자녀들은 ... 모두 처음에 Krasny Yar에서 살았다가 헤어졌습니다. Maslov 또는 Maslennikov 어딘가에서 왔습니다. 그는 모든 사람을 Belokrinitskaya 신앙으로 모았습니다. 엄마는 Pantelei 할아버지가 너무 많이 울어서이 오스트리아에 가고 싶지 않았지만 어쨌든 갔다고 말씀하셨습니다. 그리고 Artemy 삼촌, Anisya 이모, Timofey 삼촌은 가서 블라디보스토크에서 사제가되었습니다 ... ",-bespopovtsy로 남아있는 Bortnikovs-Nikolaevs의 후손 중 한 명인 Solomoniya Leontyevna Gumennaya가이 사건을 회상 한 방법입니다. 전 주민에 따르면 Anna Ivanovna Spiridonova의 Krasny Yar, Peter Maslennikov 신부는 1912 년경까지 Old Believer 교회의 목사였습니다. 분명히 1912 년 이후, Fr. Peter Maslennikov는 Primorsky 지역의 Vladivostok시 정부의 출생 등록 기록에서 1919 년까지 그의 이름이 발견 되었기 때문에 Vladivostok으로 이사했습니다.

1910년에 제1차 아무르 구 신자 대회가 열렸으며, 이 대회에서 매년 러시아 극동 지역에서 구 신자 대회를 개최하기로 결정했습니다. 교구 제1차 대회에서 주교좌를 마을에 두기로도 결정했다. 교구 설립의 경우 아무르 지역의 Bardagon,.

1911년 마을에서. Bardagon, Amur Region, II East Amur Congress가 열렸습니다. 이 회의에서 극동의 성직자와 평신도는 극동 영토에 독립된 주교 부서를 만들 것을 요청하여 그리스도의 구 정교회 봉헌 협의회 (Russian Orthodox Old Believer Church)에 호소하기로 결정했습니다. 이때까지 아무르 지역에만 20 개 이상의 Belokrinitsky 교구가 있었고 10 명의 사제가 봉사하여 극동의 고대 신자들이 자신의 주교를 적절하게 지원할 수있었습니다.

마을에 있는 옛 신자들의 동부 아무르 대회. 아무르 지역의 Amur-Zeya volost의 Bardagon.1911년 8월.
의회 구성원 : 1) 구식 의회 협의회 의장. 성직자 Iulian Tyukalov, 데르. 바르도곤; 2) 동지회장 목사 요아킴 체르노소프; 3) 비서 Konstantin Tyukalov; 4) 2 서기 Fr. 파벨 부코프스키. 편집 위원: 5) Kuzma Bulatov; 6) 안드레이 마쿠신. 감사위원회 위원: 7) Larion Korobelnikov; 8) 다닐 이바노프; 9) 세터 Fyodor Tyukalov. 나머지는 의회의 구성원입니다.[교회. M., N44, 1911년 10월 30일, p. 1066]

1911년 봉헌된 DCH 공의회(ROCC)는 극동 기독교인의 요청을 승인하고 아무르-이르쿠츠크 교구와 전체 극동 교구를 설립했습니다. 동부 시베리아 교구, 이르쿠츠크 교구 및 모든 동부 시베리아 교구, 이르쿠츠크-아무르 등), 이르쿠츠크 주, 아무르, 프리모르스키, 바이칼 횡단 및 야쿠츠크 지역의 본당이 포함됨. 봉헌 협의회에서 Hieromonk Joseph Antipin을 주교로 봉헌하기로 결정했습니다.

아무르 이르쿠츠크와 극동 전역의 주교 요셉 (세계에서 Yakov Isakovich Antipin 또는 Antipov)는 1853 년 마을에서 태어났습니다. Perm 지방 Kungur 지역의 Kryuki는 Ural bespopovtsy 가족에서 왔습니다.

조셉 주교

1863년 그는 예배당의 옛 신자들 동의에 속한 부모님과 함께 마을로 이사했습니다. Pavlovskaya, Achinsk 지구, Yenisei 지방. 1869년 부모님의 권유로 결혼했다. 1878년에 그는 군 복무를 하였다. 예배를 마치고 돌아온 그는 더 큰 열심으로 신앙을 공부하기 시작했습니다. 1895년에 그는 영적 스승으로 선출되었습니다. 얼마 후 야곱은 두 가지 환상을 보았습니다. 처음으로 그는 썩어가는 시체가 있는 묘지를 상상했습니다(그는 악취를 자연스럽게 느꼈습니다). 나타난 장로는 그에게 그가 지금까지 걸어온 길은 죽음에 이르렀다고 말했습니다. 두 번째로 그는 거룩한 사도 베드로와 바울이기도하고 수고했던기도의 집에 나타나 "교회와 신권이 여기에있을 것입니다. "라고 말했습니다. 이 환상은 야곱에게 세 번이나 제시되었습니다. 신권을 찾기 시작하면서 점차 Belokrinitsky 계층 구조에 대해 알게되었고 1896 년 Tomsk Old Believer 수도원에서 아내와 함께 Old Orthodox Church of Christ에 합류했습니다. 같은 해에 그의 삶의 미덕, 학식 및 신중함을 확신 한 Perm의 Anthony 주교는 그를 마을의 사제직에 성임했습니다. Pavlovskaya, Achinsk 지구, Yenisei 지방. 여기에 대해. Jacob은 약 200 명의 예배당 Old Believers를 추가하여 5 년 동안 봉사했습니다. 그런 다음 그는 s로 옮겨졌습니다. 비밀스럽고 임명 된 목사. 그의 본당은 거의 1,000명으로 성장했습니다. 중병, Jacob은 수도원 서약을하기로 서원했습니다. 회복 된 그는 1904-1909 년에 Tomsk 지방의 Cherni 지역에있는 Tarboyak River 근처의 55 versts 토지를 구입했으며 Tomsk의 Joasaph 주교의 축복을 받았습니다. 승려들이 정착하기 시작한 수도원을 세웠습니다. 1911년 8월 25일, 그는 요셉이라는 이름으로 확신을 갖고 곧 봉헌된 대성당을 위해 모스크바로 소환되어 1911년 12월 14일에 주교로 선출되었고, 1911년 12월 18일에는 그리스도 탄생 교회에서 주교로 선출되었습니다. Rogozhsky 묘지에서 그는 모스크바의 John 대주교 ( Kartushin)와 Ryazan의 주교 및 일시적으로 Petrograd Alexander (Bogatenko)에 의해 이르쿠츠크 주교로 봉헌되었습니다.

조셉 주교는 안장을 타고 수백 킬로미터를 넘는 동안 정기적으로 여러 달 동안 교구를 우회했는데, 이는 노련한 여행자에게도 도로가 없는 황량한 땅을 통과하는 쉬운 원정이 아니었습니다. 1913년경 그는 s를 선택했다. Amur 지역의 Bardagon은 Barnaul 지역의 주교의 요청에 따라 1914 년에 전근 된 안내 인 Vasily Trifonovich Antonov와 대제사장 John Shadrin의 도움으로 교회 노래 무대에 특별한 관심을 보였습니다.

교구 교회 건물은 극동 지역에서 겨우 9년 동안 지속되었습니다. 남북 전쟁이 다가오고있었습니다. 이 기간 동안 교구에는 10 개 이상의 교회가 세워졌습니다. 블라디보스토크, 이르쿠츠크, 마가 단; Transbaikalia에서-Tarbagatai, Dono, Kuitun 마을; 아무르 지역-Klimoutsy, Nylga, Pokrovka, Semenovka, Markovka 마을. 공동체가 열리고 기도실이 봉헌되었습니다.

1920년대 초, 극동에 소비에트 권력이 도래했다는 증거가 불가피해졌다. 백군의 잔재와 함께 구 신자들의 중국으로의 집중 이주가 시작되었습니다. 중국 영토-하얼빈시와 Three Rivers에서 여러 Old Believer 커뮤니티가 형성되었습니다.

1917년 하얼빈 시에 살던 옛 신자들은 본당으로 연합하여 "가장 러시아적인 중국 도시"에서 거룩한 수석 사도 베드로와 바울을 기리기 위한 공동체를 형성했습니다. 같은 해에 그들은 교구 사제를 보내 달라는 요청과 함께 Amur-Irkutsk의 Old Believer Bishop과 극동 전체 Joseph (Antipin)에게로 향했습니다. Manchurian Old Believers의 요청을 충족시키기 위해 주교는 Nikolo-Aleksandrovsky 교구의 사제에게 명령했습니다. 아무르 지역의 Surazhevsky 하위 지역의 Krasny Yar (아직 블라디보스토크에는 사원이 없었습니다) Fr. Artemy Solovyov는 하얼빈시와 만주 전역에서 영적 요구 사항을 충족합니다.

보관 문서, 특히 아무르와 카잔 지방의 군 사령관의 서신에서 "Artemy Evstafyevich Solovyov가 Old Believer 사제로 임명 된 것과 관련하여 예비군에서 Artemy Evstafyevich Solovyov를 제외하는 것과 관련하여" Artemy Evstafievich Solovyov는 다음과 같이 알려져 있습니다. 1898년 군 복무에 소집되어 카잔 지방의 제38 용기병 블라디미르 연대에서 이병으로 복무했습니다. 1907년에는 검증회의에서 휴직을 반납했다. 군 복무가 끝난 후 Artemy Solovyov가 그의 미래 운명을 하나님을 섬기는 것과 연결했다는 것도 문서에서 이해할 수 있습니다. 1910 년 Kazan-Vyatka Old Believer Joasaph 주교의 축복과 모스크바의 Old Believers 의회 협의회의 결정으로 “Belokrinitsky 계층 Artemy Evstafyevich Solovyov의 Old Believer 사제는 아무르 지역의 Surazhevsky 하위 지구에있는 정착지에 임명되었습니다. 정착민-고대 신자 사이의 신성한 의식을 위해".

같은 파일에는 1910년으로 거슬러 올라가는 문서도 있습니다. Nikolo-Alexandrovsky 교구(Nikolo-Aleskandrovskoye 마을, Khabarovsk 시, Pokrovka 마을, Knyaz-Volkhonskaya 마을)의 Old Believer Christians의 결정에 따라 ), Artemy Efstafievich Solovyov 신부가 주어졌습니다. “아파트의 경우 ... 모든 별채와 저택이 있는 공공 주택, 또한 우리는 필요에 따라 난방용 장작을 공급하고 최소한 매년 밀가루를 공급합니다. 75파운드, 젓갈은 최소 50파운드...". 교구민들의 결정은 1910년 11월 22일에 Tomsk의 Old Believer Joasaph 주교와 일시적으로 모든 Siberia와 Amur가 읽고 올바른 것으로 인정하고 서명하고 봉인했습니다. Nikolskaya Old Believer 커뮤니티의 미터법 책에서 사제 Artemy Solovyov는 1916년부터 1923년까지 발생합니다. 약간의 휴식과 함께. 이사와 관련하여 Artemy Solovyov에서 중국으로, 불행히도 우리는 그의 미래 운명에 대해 아무것도 모릅니다.

아무르에서 펼쳐지는 1919-20년의 사건으로 인해 조셉 주교는 마을을 떠나야 했습니다. 바르다곤. 1919 년 중반에 그는 Khabarovsk로 갔고 나중에 Primorye로갔습니다 : Vladivostok으로, Nikolsk-Ussuriysky로.

혁명적 사건과 관련하여 난민의 물결과 함께 Vyatka와 Kazan의 Filaret 주교가 블라디보스토크에 도착합니다. 본당 책의 항목으로 판단하면 그는 1920년부터 1922년까지 블라디보스토크 성전에서 봉사했습니다. 그가 도착하면서 조셉 주교는 하얼빈으로 이사하는 것이 가능해졌습니다.

1921년 초에 조셉 주교는 평신도 그룹과 함께 하얼빈(중국)으로 이주했습니다. Amur-Irkutsk 주교와 극동 전체의 의장도 그곳으로 이전되었습니다.

성직자의 일부도 조셉 주교와 함께 중국으로 이주했습니다. "Far Eastern Old Believer"저널에서 1918 년 블라디보스토크 출생 등록 기록에 언급 된 John Starosadchev 집사는 마을에서 아무르에서 만주의 하얼빈에 도착한 것으로 알려져 있습니다. 바르다곤. 1924년 8월 18일 하얼빈에 교회가 세워진 날, 하얼빈 교구장인 존 쿠드린 신부와 함께 성 요셉과 함께 예배를 드렸다. 거룩한 최고 사도 베드로와 바울의 이름으로 교회를 봉헌할 때 엄숙한 기도를 드린다. 사원에는 Amur-Irkutsk Joseph (Antipin) 주교의 거주지와 교구 행정부가 있습니다.

극동에서 Joseph 주교의 동료는 Fr. 존 쿠드린. 태어날 때 그는 Grace Bishop Joseph과 마찬가지로 Perm 지방 출신이었고 또한 예배당 동의의 Old Believers 가족에서 왔습니다. 그의 부모는 소년이 7살이었을 때 신권을 받은 옛 신자들과 합류했습니다. 1935 년 "Far Eastern Old Believer"저널에 Ivan Kudrin에 관한 기사의 저자는 우선 "책 지혜"의 재능, 연설가의 재능, 선교사의 재능에 대해 언급했습니다. 그의 사역 초기부터 Fr. John은 Perm 지방에서 매우 저명한 인물이되었습니다. 아직 아주 어린 사제였던 그는 가장 어려운 본당 중 하나 인 Saraninsky 공장-주로 개종 된 예배당 Old Believers로 구성된 본당을 맡았습니다. 그런 다음 이미 우파 지방에 새로운 본당을 여는 것이 그에게 떨어졌습니다. 동시에 그는 교구 평의회 위원으로 선출되었고 Perm-Tobolsk 교구 교구 평의회 의장으로 선출되었습니다. 이전과 마찬가지로 그는 자유 시간 내내 계속해서 자기 교육에 참여했습니다. 혁명적 사건 동안 난민들과 함께 그는 Kurgan에 도착하여 육군과 해군의 대제사장으로 선출되었습니다. 전쟁부는 그에게 "육군과 해군을 섬기는 구 신자 성직자에 대한 규정"을 개발하도록 지시했습니다.

사제와 인간의 의무에 충실한 Fr. John은 백군과 함께 시베리아를 거쳐 블라디보스토크로 갔다. 1919년 옴스크가 함락된 후 거대한 백군의 동쪽으로의 느린 이동이 시작되었다. 최고 통치자 콜 차크는 옴 스크를 떠나 Reds의 통치에 빠지기를 원하지 않는 도시의 전체 민간인 대피를 명령했습니다. 이들은 장교, 군인, 병원, 위원회의 가족이었습니다. 그들은 볼셰비키 정권으로부터의 구원에 대한 희망으로 가득 차 있었고 얼마나 많은 시련이 그들에게 떨어질지 몰랐습니다. 곧 (주로 연합군의 배신으로 인해) 백군은 죽음 직전에 이르렀습니다. 백사령부는 병원과 난민으로 제대를 구하기 위해 최선을 다했습니다. "그들이 처한 끔찍한 상황 이 열차는 설명의 대상이 아닙니다. 그들은 식량도, 연료도 없이 남겨졌고, 시베리아의 서리가 40도에 달하는 12월이었습니다. 심지어 물도 눈을 녹여서 얻어야 했습니다. 발진티푸스, 발진티푸스 및 재발열의 유행성 전염병으로 인해이 불행한 기차가 바퀴 달린 공동 묘지로 바뀌 었습니다 ... ". 군대에 동행한 사제들이 이 사람들에게 어떤 사람이 되었는지 이야기할 필요가 있을까. 정확히 알려지지는 않았지만 높은 확률로 Fr. Ioann Kudrin은 캠페인의 모든 참가자에게 보상하기 위해 1920년에 최고 정부가 제정한 "대시베리아 캠페인을 위하여" 명령을 받았습니다. 백군의 잔재와 함께 시베리아 캠페인에서 기적적으로 살아남은 참가자 Fr. John Kudrin은 블라디보스토크로 여행했습니다. 여기에서 그는 인민 회의에 선출되어 옛 신자들의 이익을 계속 옹호했습니다. Primorye, Fr. John은 Harbin으로 갔고 1922 년 말에 Harbin Old Believers의 교구를 이끌었습니다.

1926년 모스크바 봉헌 공의회의 자료에서, 1926년 8월 24일과 9월 6일 회의에서 톰스크와 알타이의 티콘(수호프) 주교는 봉헌 공의회가 아무르-이르쿠츠크의 요셉(안티핀) 주교에게 다음 중 하나를 요청할 것을 제안했습니다. 중국에서 소련 영토로 돌아가거나 "어떤 이유로 그가 관리 할 수없는"본당, 즉 소련 영토의 본당을 포기하십시오. 그러나 Joseph 주교는 교회 정경과 일치하지 않는 (소련 독재의 극한 상황에서도) 교구를 여러 부분으로 나누는 것을 고려했기 때문에 그러한 동의를하지 않았습니다. 그는 Archpriest Alexei Starkov를 그의 조수로 임명하도록 요청했습니다. 공의회에서는 이르쿠츠크(소련 영토)와 아무르(북부 중국). Gerontius 주교가 제안을 했습니다. “Meletios 대주교에게 가능한 한 빨리 Joseph 주교에게 연락하여 그의 교구로 돌아가도록 요청하도록 지시하십시오. 그가 돌아올 수 없다면 Blagoveshchensk-Vladivostok이라는 이름의 주교의 봉헌을 방해하지 않고 돌아 오는 데 장애물이 있으면 그는이 교구를 공동으로 다스릴 것입니다.”.

공의회는 교구 본당의 분할을 결정하지 않았지만 Meletius 대주교에게 지시했습니다. “이르쿠츠크 교구의 독립적인 주교가 안수될 때까지 조셉 주교에게 이 교구[즉, 소련 영토에 있는 교구의 일부]를 다스리도록 티콘 주교에게 임무를 부여할 것을 제안하고, 필요한 경우 그곳에서 성직자를 임명하기 위해 일어납니다.”. 그리하여 아무르-이르쿠츠크 교구는 조셉 주교(안티핀)의 통제 아래 통일된 상태로 보존되었습니다.

1927년 1월 14일, 조셉 주교(안티핀)는 중국 하얼빈에서 선종하여 베드로와 바울 교회 근처에 묻혔습니다.

이미 옛 신자 인 조셉 주교의 죽음 이후. Pokrovka는 대제사장 John Shadrin을 통해 Irkutsk-Amur의 Athanasius 주교에게 마을에 새로운 본당을 여는 축복을 청원했습니다. Pokrovka는 강 왼쪽의 중국 북동부에 위치하고 있습니다. 일가치. Old Believer 커뮤니티는 상당히 규모가 크고 New Believer 커뮤니티와 함께 ​​마을에 공존했습니다. 함께 거주하는 옛 신자. Pokrovka는 Transbaikalia, 서부 시베리아 및 중앙 러시아에서 왔습니다. 가장 높은 언덕 꼭대기 마을에 가장 거룩한 테 오토 코스의 중보기도라는 이름의 사원이 세워졌습니다. 1932년, Fr. 존 스타로사드체프.

요셉 주교가 선종한 후, 1927년 9월 4일부터 14일까지(8월 23일부터 31일까지) 모스크바에서 열린 봉헌 공의회는 8월 30일(평신도 없이) 저녁 모임에서 게론티우스 주교가 의장을 맡아 다음과 같은 문제를 고려했습니다. 하얼빈 교구. 1927년 8월 30일자 의정서에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “p. 11. 경청 : 하얼빈 교구의 문제와 oo에 대해. I[oanna] Kudrin과 I[oanna] Starosadchev. 결정: 문제의 성가신 특성을 고려하여 [니즈니 노브고로드와 코스트 로마의] 구리 [스피린] 주교, [돈과 일시적으로 코카서스인] 주교 겐나디로 구성된 특별 위원회에서 자세히 조사하도록 지시하기로 결정했습니다. [라콤킨], 사제 알. Zhuravlev와 신부 Andrey Klimov는 결론과 함께 결과를 의회에 보고합니다.

갈등 상황의 본질은 다음과 같습니다. 1920 년대 초. Tomsk 교구를 일시적으로 관리하는 Kazan의 Filaret 주교가 Harbin에 와서 Fr. 존 쿠드린. John 신부는 정치적 고려로 인해 발생했기 때문에이 금지를 비표준으로 간주했습니다. Filaret 주교가 하얼빈에서 카잔으로 돌아온 후 Ryazan과 Yegoryevsk의 Alexander (Bogatenko) 주교의 편지의 영향으로 Fr. John, 그러나 나중에 Fr.를 지원 한 Harbinites의 요청에 따라. John Starosadchev는 다시 Fr. 존 쿠드린.

1927년부터 아무르-이르쿠츠크 교구는 공석으로 남았고 봉헌된 대성당은 교구의 임시 행정을 클레멘트 주교(Loginov)에게 양도했습니다. 같은 해 클레멘트 주교는 Fr. 하얼빈에 편지를 보냈습니다. Ioann Kudrin은 그에게 신권 금지를 확인했습니다.

이 갈등 상황은 1927년 9월 1일 모스크바에서 열린 구정교회 그리스도의 교회 봉헌 회의에서 고려 대상이 되었습니다. 이 사건에 대한 공의회의 결정은 다음과 같습니다. “하얼빈 본당의 상황과 John Kudrin 신부의 금지에 대한 사례와 Filaret 주교, Kliment 주교(Loginov) 및 기타 사람들의 설명을 듣고 봉헌된 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 1) John Kudrin 신부를 다음과 같이 인정합니다. 허용. 2) 평화와 사랑의 정신으로 더욱 허락해 주십시오. 총회하얼빈 사회, 그리고 사회의 결정은 극동 교구를 일시적으로 관리하는 주교의 승인을 받아야 합니다. 3) Ep의 표현을 인식합니다. John Kudrin 신부에 관한 편지에서 Phileret은 자신이 "전직 사제"였으며 외국 교구 업무에 간섭하고 재치없고 불합리한 편지를 보냈습니다.". 같은 공의회에서 클레멘트 주교 (Loginov)가 Amur-Irkutsk 교구를 통치하기를 거부하는 것은 일부 본당의 의견 불일치로 인해 공의회에서 승인되었습니다.

1929년에 Athanasius 주교(Fedotov)는 아무르-이르쿠츠크와 극동 전체라는 제목으로 이르쿠츠크-아무르 카테드라로 승격되었습니다. 그는 소련 영토와 중국에 위치한 교구의 모든 본당을 맡았습니다.

아무르-이르쿠츠크와 극동 전역의 주교 아타나시우스(세계에서 Ambrose Feofanovich Fedotov ) 1879년 11월 30일 마을에서 태어났다. 농민 가족의 이르쿠츠크 지방 Verkhneudinsky 지구 Tarbagatai.

1905년 이후. Tarbagatai는 미래 성도의 영적 형성이 일어난 넓은 목조 교회를 세웠습니다.

1917년까지 미래 주교의 가족은 농민 노동에 종사했습니다. 가족에게는 Ekaterina와 Anna라는 두 자녀가 더있었습니다. 성모 마리아는 딸들이 성년이 되었을 때 일찍 세상을 떠났습니다.

Tarbagatai 교회의 안내자인 Ambrose Feofanovich Fedotov는 1923년 3월 5일 44세의 나이로 하얼빈에서 사제로 성임되었습니다. 3개월 전 극동 공화국이 무너지고 만주와의 국경이 폐쇄되었으며 OGPU 요원들이 도처에 침투하고 있었습니다. 고향 마을의 신부로서 Fr. Ambrose는 6년을 복역했습니다.

1929년 5월 6일 톰스크에서 거룩한 수도사 아타나시우스 주교직에 봉헌되었습니다. 가정 교회에서 신성한 전례봉헌은 Tomsk-Altai의 Tikhon 주교 (Sukhov)와 일시적으로 Irkutsk-Amur 및 ​​극동 교구를 통치 한 Amfilohiy 주교 (Zhuravlev)가 수행했습니다.

고향 마을로 돌아온 아타나시우스 주교는 동부 시베리아, 트란스바이칼리아, 연해주 본당에서 교회 생활을 개선하기 위한 활동을 적극적으로 전개합니다. 당시의 모든 어려움에도 불구하고 그는 Harbin에있는 Old Believer 본당의 영적 삶인 John Kudrin 신부에 따르면 적극적으로 서신을 보내고 이끌었습니다. Athanasius 주교는 러시아 영토의 Buryat-Mongolian Autonomous Republic에있는 Verkhneudinsk시 근처의 Transbaikalia에 거주했으며 교구 행정부는 하얼빈에있었습니다. , 주교의 모자와 지팡이, 페르시아 순교자의 유물은 물론 성스러운 몰약과 안티 멘션도 보관되었습니다. Harbin Old Believers는 1937년까지 영적인 본질과 내부 교회 법과 질서 문제에 대해 그와 연락을 유지했습니다. 마지막 편지 1937년 1월 27일 하얼빈에서 아타나시우스 주교로부터 영접을 받았다.

1930년까지 집단화의 물결이 Transbaikalia에 도달했습니다. 1931년에 주교의 두 딸의 가족이 쫓겨났습니다. 체포되기 전에 Athanasius 주교는 혼자 살았으며 그 당시 이미 매우 아팠습니다. 주교 친척의 회고록에 따르면 그리스도의 성도가 체포되어 감옥에 갇혔을 때 노인이었던 그는 다양한 조롱과 고문을 받았습니다. 그는 하나님을 부인하도록 설득되었습니다. 고 문자들은 담배로 그의 콧수염과 턱수염에 불을 지르거나 얼굴에서 불을 껐습니다. 그는 불량배들에게 이렇게 말했습니다. “내 몸으로 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 그리고 당신은 내 영혼에 아무 것도 할 수 없습니다." 다른 때에는 그는 아첨을 사용하여 하나님을 부인하도록 설득되었습니다. 그들은 하나님에 대한 믿음이 거짓 교리라는 성명을 신문에 게재하도록 요청했습니다. 그는 공산주의자들에게 대답했습니다. 먼저 그들의 가르침이 거짓이라는 진술을 신문에 게시하게 한 다음 글을 쓸지 생각할 것입니다. 용감하게 Vladyka는 간수의 모든 유혹을 극복했습니다.

Athanasius 주교가 체포된 후 Tarbagatai의 본당은 청산되었고 방대한 Irkutsk-Amur 교구는 더 이상 존재하지 않았습니다. 1939-1940 말에. 사원은 지방 당국에 의해 재건되었으며 현재는 대규모 농촌 진료소가 있습니다. 그러나 거룩한 제단의 윤곽은 오늘날까지 살아 남았습니다. 1990년 5월 31일자 Buryat ASSR의 KGB 인증서에서 Afanasy 주교는 1938년 3월 16일 NKVD의 결정에 따라 58조 10-11항에 따라 사형을 선고받았음을 알 수 있습니다. 반혁명적 선동과 선전. 형은 1938년 4월 18일에 집행되었다. 매장지는 알려지지 않았습니다. 1989년 10월, 아타나시우스 주교는 말뭉치 부족으로 복직되었습니다.

1937년 아타나시우스 주교와의 통신이 중단된 후, 하얼빈 베드로와 바울 교회의 총장인 Fr. John Kudrin은 Belokrinitsky의 Metropolitan Pafnuty와 그의 죽음 이후 Belokrinitsky의 Metropolitan Siluyan에게 러시아 공산주의 정권이 몰락 할 때까지 Belokrinitsky Metropolitan의 관할하에있는 Harbin Peter and Paul 본당을 수락 해 달라는 요청으로 Belokrinitsky의 Metropolitan Siluyan에 호소했습니다. 러시아 정교회의 칼루가 주교와 스몰렌스키 사바만).

1939년 10월 10일자로 성 베드로와 바울 교회의 하얼빈 옛 신자 교구에서 메트로폴리탄 벨로크리니츠키 실루얀에게 보낸 편지에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. “물론, 올해 1월 1일에 이르쿠츠크-아무르와 극동 전체의 주교 요셉이 우리의 통치 주교로 있었다는 사실이 여러분에게 알려지지 않았습니다. 1927년에 하얼빈에 있는 우리 교구 교회에 묻혔습니다. 비숍 사후 물론 요셉, 우리는 올해 5월 6일에 이 직위에 임명된 그의 합법적인 후계자인 아파나시 주교에게 종속되었습니다. 1929년 Tomsk의 Tikhon [Sukhov] 주교와 전 Urals인 Amfilohiy [Zhuravlev] 주교가 Tomsk 시에서 B.M.S.S.R. [부랴트-몽골 자치 공화국]. 이제 당신의 주교 [Athanasius]와의 의사 소통이 종료되었으므로 그가 살아 있는지 여부에 관계없이 우리가 아무것도 알지 못하는 하얼빈 성 베드로와 바울 교구 인 하얼빈 성 베드로와 바울 교구가 우리를 받아들이도록 요청하십시오. 주께서 우리에게 복을 주시고 우리 모두를 도우실 때까지 경건하지 않은 국제의 폭군으로부터 러시아 땅을 공동으로 해방하고 서면 관계를 수립 할뿐만 아니라 적과 Vladyka Athanasius 대목 사의 형제들로부터 그의 오래 참음을 개인적으로 확인하십시오 (그때까지만 살아 있다면) ".

1940 년에 Belokrinitsky의 Metropolitan Siluyan이 Fr. 받아들이는 이안 쿠드린 “성 베드로와 바오로 본당은 벨로크리니차 대교구의 관할 아래 있으며, 앞으로 속할 것이지만, 나는 그것을 내 관할 아래 직접 받아들이지 않고 키시나우의 이노켄티 주교에게 맡깁니다.”.

1940년 8월 4일, 적군이 벨라야 크리니차를 점령하는 것과 관련하여 루마니아의 슬라브스키 수도원에서 성직자 회의가 열렸습니다. Tikhon이라는 이름으로 수도원에 들어간 후 연속적으로 모든 신성한 등급으로 승격되고 주교로 성임 된 만주 교구. Tikhon 주교는 중국으로 떠날 수 없었고 루마니아에 남아 1943 년에 Belokrinitsky의 새로운 메트로폴리탄으로 선출되었습니다.

1949년 중국 공산정부 수립 이후 농지개혁과 정치적 탄압이 시작된 1950년대 말 구신자들. 전체 커뮤니티와 함께 ​​중국 영토를 떠나기 시작하여 먼저 영국의 통제하에 있던 홍콩으로 이동 한 다음 그곳에서 남미, 호주 및 뉴질랜드로 이동했습니다.

하얼빈. 송화.
"밀어 밀어."
컬렉션에서
러시아 문화 박물관

하얼빈에있는 Peter and Paul Cathedral의 총장 인 John Kudrin 대제사장도 1957 년 말에 처음에는 홍콩으로, 1958 년 초에는 시드니로 떠났습니다. Sydney Old Believer 사제 Fr. Kirill Ivanov는 다음과 같이 증언했습니다. “Kudrins가 호주로 여행해야 했을 때 중국 당국은 교회 재산의 수출을 허용하지 않았습니다. 그런 다음 교구민들은 속임수를 썼습니다. 그들은 교구민들이 Kudrin 신부가 몇 년 동안 무료로기도했기 때문에이 모든 것을 기부했으며 당국은이 교회 재산을 가져갈 수 있도록 허용했다고 당국에 말했습니다.. 호주로가는 길에 Fr. 요한은 바다에 묻혔습니다.

수십 년 동안 시드니에 형성된 성탄절 그리스도의 구 신자 교구는 이르쿠츠크-아무르 (극동) 교구의 인장, 교구 행정 문서, 거룩한 몰약, Joseph 주교 (Antipin)가 봉헌 한 안티 멘션을 보관했습니다. , 또한 그에 의해 봉헌되었으며 러시아 정교회 Old Believer Church의 이전 극동 교구의 다른 교회 재산입니다. 의 장남 John Kudrin-Konstantin Kudrin은 나중에 시드니 교외의 Auburn에있는 집을 구입했으며 그 안뜰에는 하얼빈에서 가져와 Joseph 주교가 봉헌 한 안티 멘션으로 사도 Peter와 Paul의 이름으로 교회가 세워졌습니다.

1998 년 시드니에서 대제사장 John Kudrin의 손자-Sergei Konstantinovich와 Sofia Konstantinovna Kudrin-노보시비르스크의 Siluyan 주교와 러시아 정교회의 극동 교구를 돌보는 All Siberia는 이전 Amur-Irkutsk의 재산을 반환했습니다. 교구: 주교 요셉(안티핀)의 인장, 그의 주교 모자와 지휘봉, 두 개의 안티멘션과 성스러운 몰약.

성 베드로를 기리기 위해 Belokrinitsa 계층 구조의 Old Believers의 교구 교회 앱. 하얼빈의 베드로와 바울, 강가의 포크롭스크 시에서 가장 거룩한 테오토코스의 중보기도를 기리기 위해. 중국 동북부의 일가치는 중국 정교회 대부분의 슬픈 운명을 함께 했으며 문화혁명 때 파괴되었습니다.

Belokrinitskaya 계층 구조의 Old Believers 외에도 Pomor 동의의 상당수의 Old Believers-bespopovtsy가 하얼빈과 중국의 다른 지역에 여러 커뮤니티가있는 중국에 살았습니다. 대부분의 Pomors는 1950년대 후반에 이주했습니다. 미국에서는 터키에서 온 정착민 인 Old Believers와 함께 여러 정착지를 세웠으며 그중 하나는 오레곤의 Woodburn시 근처에 위치한 Bethlehem이라는 마을입니다. Frolov Street에 지어진 St. Nicholas the Wonderworker를 기리는 새 교회는 "Harbin"이라는 별명을 받았지만 이것은 별도의 연구 주제입니다.

Serdyuk M. B. 러시아 극동에서 Old Believer Belokrinitskaya 계층 구조 형성. // 이즈베스티야 RGIA DV. - 블라디보스톡. - 1998. - T. 3. - S. 128.

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Ibid., 122쪽.

이 이름은 저널 "Far Eastern Old Believer"-Harbin-1935 등 여러 출처에서 찾을 수 있습니다.

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Vanchev A. I. 1992-1998 년 러시아 정교회 구 신자 교회 극동 교구 복원의 역사. 과학 및 실용 회의 자료 "시베리아와 극동의 옛 신자". - 블라디보스톡. - 1999.

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극동의 옛 신자. - 하얼빈, 1935.- S.13-14.

티콘(세계에서 Trifon Grigorievich Sukhov)-1922 년에 성임 된 Tomsk와 Altai의 주교. 1926 년과 1927 년 봉헌 평의회 회원. Rogozhsky 묘지에서. 1933년 체포되어 노보시비르스크로 이송됨. 목격자에 따르면 1938년에 티콘 주교는 다른 두 사람에게 밧줄로 묶였습니다(아마도 그 중 한 명은 암필로히 주교(주라블레프)였고 스보보드니 마을에서 18km 떨어진 아무르 강에서 익사했습니다.

1926년 봉헌 공의회 회의록 봉헌 공의회 회의 둘째 날. 섹션: Amur-Irkutsk 교구 소개 // Kazan-Vyatka 교구 기록 보관소. [멜레티우스 대주교가 서명한 타자] 출처: 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 Timofeev VV Nativity Parish. - 모스크바. - 2005.

거기. 봉헌된 대성당 회의 둘째 날. 섹션: 아무르-이르쿠츠크 교구에 대하여.

2001년 10월 19일 러시아 정교회 대성당에서 성인으로 시성되었다. Andrey Ezerov에 따르면, “러시아 외 러시아 정교회 주교 Methodius는 Joseph 주교를 기념하기 위해 왔고 장례식을 축하하고 고인에게 절했습니다. 교회들. 요셉 주교는 중국에 사는 새신자들 사이에서도 큰 권세를 가졌습니다. 그는 교회를 위해 많은 일을 했고 기적의 은사를 받았습니다.”

교회. 1983.- 13호.- P.27-28.

구리(세계 Grigory Spirin에서), Nizhny Novgorod 및 Kostroma의 주교. 1910년 9월 이전의 사제. 그는 Nizhny Novgorod-Kostroma 교구의 대제사장이었습니다. 1925년 이전에 니즈니 노브고로드-코스트로마 교구 의회에서 주교로 선출되어 1925년 봉헌 평의회에서 승인을 받았습니다. 1925년부터 1937년까지 교구를 관리했습니다. 1937년 이후 사망

겐나디(세계에서 Georgy Ivanovich Lakomkin), Don 주교 (1926-1927 년에 그는 또한 일시적으로 백인이었습니다); 출생 ca. 마을에서 1867. B. 코스트 로마 지방 Zolotilovo. 9월 8일 지정 1910 대주교. Rogozhsky 공동 묘지의 John, 주교 Jonah 및 Innokenty. Kostroma Province의 Zolotilovka 마을에서 Old Believer 사제의 가족으로 태어났습니다. 에프의 형제. Gerontius. 1891년에 그는 사제로 성임되었다. 1894년에 그는 미망인이 되었다. 그는 오래된 의식에 따라 서비스를 수행했다는 이유로 여러 번 재판을 받았습니다. 감독으로서 그는 자주 그리고 오랫동안 그의 교구를 여행했습니다. 그러한 여행 중에 많은 도망자들이 Old Believer Church에 합류했습니다. 알았어. 1933 1910년 9월 19일, 새로 성임된 주교는 코스트로마 구 신자 교회의 새로운 봉사 장소로 보내졌습니다.
[교회. 중.,N43, 1910년 10월 24일, p. 1076]

모스크바에서 열린 1927년 봉헌 공의회 회의록 // Kazan-Vyatka 교구 기록 보관소. .[Meletius 대주교가 서명한 타자기] 출처: 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 Timofeev VV Nativity 교구. - 모스크바. - 2005.

필라렛- Kazan과 Vyatka의 주교. 1914년 3월 9일 Rogozhskoye 묘지에서 John 대주교가 Ryazan의 Alexander 주교와 Kaluga의 Pavel 주교와 공동으로 안수함. 1930년대까지 교구를 관리했다. 1926년에 그는 Samara-Ufa 교구의 임시 관리를 맡았습니다. (임시로 톰스크 교구를 다스림)

알렉산더(세계에서 Aleksey Prokopyevich Bogatenko, 때때로 Bogatenkov 철자), Ryazan 및 Yegoryevsky의 주교. 그는 1889년 이전에 집사로 성임되었으며, 당시 그는 Kazan-Vyatka Diocesan Congress에서 집사로 주재했습니다. 그 전에 얼마 동안 그는 Nikolo-Yamsky 막 다른 골목에서 모스크바에 살고있는 John 대주교의 비서이자 Moscow Spiritual Council의 회원이었습니다. 1907년 6월 25일 봉헌 평의회의 결정에 따라 그는 랴잔 교구의 감독단으로 선출되었습니다. 12월 23일 Rogozhsky 공동묘지에서 안수. 1907년 대주교. John (Kartushkin), Kazan의 Iosaph 주교와 Smolensk의 Jonah 주교가 공동 봉사했습니다. 8월 25일 1910년에 그는 9월 18일 임시 행정을 위해 페트로그라드와 트베리 교구를 받았다. 1912 - Kazan-Vyatka. 4월 28일 1915년 그는 비밀 투표를 통해 모스크바 대교구의 로컴 테넌스로 선출되었습니다. 처음에는. 1920년대 모스크바 교구를 다스린 후 모스크바 대주교 Melentius의 조수로 봉사했습니다. 열렬한 책 애호가인 그의 도서관은 RSL의 다양한 컬렉션에 흩어져 있습니다. 좋아요. 1910년 그의 아들 Ya.A. Bogateenko는 Bishop 도서관을 위해 Old Believers에서 알려진 책 표지를 연주했습니다. 이니셜이 "E.A."인 책 위에 손을 얹은 이미지가 있는 Alexandra 그리고 "This is mine"이라는 문구가 있습니다. 개인 기록 보관소는 Rogozhsky 묘지 기금(f. 246)의 일부로도 보관됩니다. 1928년에 사망?

온화한(Loginov; 철자 Logvinov도 발견됨), DCH(ROC)에 가입한 주교. 출생부터 hieromonk 계급에 임명 될 때까지 그는 러시아 정교회에있었습니다. 1920년대에 p.는 일반 신앙과 밀접한 관련이 있었습니다. 1925 년에 그는 도망자로 이사했고 Archimandrite의 계급으로 승격되어 Ashgabat시의 커뮤니티를 이끌었습니다. 1925년 9월 3일 대주교. Andrei (Ukhtomsky)와 Satka의 Rufin (Orekhov) 주교는 특히 도망자를 위해 Tomsk의 주교로 봉헌되었습니다. 1926 년 Rogozhsky 공동 묘지에있는 봉헌 대성당의 결정에서 봉헌 전에 그는 이단에서 Andrei 주교와 Rufin 주교를 받았다는 것이 분명합니다. 그러나 새로 임명된 주교는 Clement는 도망자들에게 받아 들여지지 않았습니다 (아마도 Andrei 대주교가 Nikola Poznev 대주교에 대한 잘 알려진 적대감 때문일 것입니다). 10월 31일 1925년은 DCH(RPSC) 대주교의 3순위에 소속되었습니다. Meletius (Kartushin). 1926년 봉헌된 대성당은 클레멘트에게 행해진 주교 봉헌식과 벨로크리니츠카야 계층에 대한 그의 가입 모두의 정식성을 인정했습니다. 대성당은 그에게 이르쿠츠크 교구의 본당을 일시적으로 관리하도록 지시했습니다 (참조 : 그리스도의 거룩한 구 정교회 대성당 결의안 ... M., 1927, p. 20). 9월 5일부터 14일까지 모스크바에 있는 그리스도의 거룩한 구 정교회 대성당의 결의안에서. 연구원 1927”(M., 1928, p.5), 클레멘트 주교는 “일시적으로 이르쿠츠크”로 언급됩니다. 1927년 같은 공의회에서 클레멘트 주교가 아무르-이르쿠츠크 교구를 통치하기를 거부한 것은 일부 본당의 의견 불일치로 인해 제기되었습니다. 1938년 그는 체포되어 총살당했다.

1927년 봉헌 위원회 회의록 // Kazan-Vyatka 교구 기록 보관소. [Meletios 대주교가 서명한 타자기]. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

9월 5일부터 14일까지 모스크바에서 열린 그리스도의 거룩한 구 정교회 공의회의 결의안. N. 와 함께. 1927-M. - 1928. - § 19, p. "B", p.14

참조: 성 베드로와 바울 교회의 하얼빈 구 신자 교회 공의회와 교구장 Fr. John Kudrin Siluyan, 1939 년 10 월 10 일자 메트로폴리탄 Belokrinitsky // 시드니 (호주) A.P. Baryakaev의 개인 기록 보관소. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

파프누티우스메트로폴리탄 벨로크리니츠키. 1926년 11월 21일 브라일로프 교구의 주교로 서품되었고, 1928년 7월 9일 대주교로 승격되었다.

실루얀메트로폴리탄 벨로크리니츠키. 1935년 7월 28일(n.st.), 그는 Innokenty(Usov) 주교에 의해 Izmail의 주교로 성임되었고 1936년 Belokrinitsky Cathedral의 승인을 받았습니다. 그리고 7월 26일 그는 메트로폴리탄으로 승격되었다. 알았어. 1941년

사바, Kaluga-Smolensk 및 Bryansk의 주교, 1925, 1926 및 1927의 봉헌 공의회 참가자 Rogozhsky 묘지에서. 1925 년에는 1926 년에 Kaluga와 Smolensk, 1927 년에는 Kaluga-Smolensk와 Bryansk, 다시 Kaluga-Smolensk라고 불렀습니다. 그는 1943년에 사망했습니다.

성 베드로와 바울 교회의 하얼빈 구 신자 교회 공의회와 교구장 Fr. John Kudrin Siluyan, 1939년 10월 10일 일자 메트로폴리탄 Belokrinitsky, ? 85 // 시드니(오스트레일리아)의 그리스도 탄생 교구 기록 보관소. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

참조: 신부 Konstantin Prokhorov. Archpriest Fr.에게 보내는 편지 존 쿠드린. - 하얼빈, 1941. - S. 16.

멜니코프 F. E. 단편고대 정교회(오래된 신자) 교회. - 바르나울. - 1999. - S. 311. F. E. Melnikov는 T. E. Kachalkin이 1935년에 Manchurian Old Believers에 의해 주교 후보로 선출되었다고 주장합니다(참조: Melnikov F. E. Decree. Cit. - P. 311 ). 1935년부터 만주는 극동 교구의 일부였으며 만주인들이 1937년까지 안정적인 접촉을 유지한 아타나시우스 주교(페도토프)가 통치했습니다.

티콘(세계에서 Tit Deevich Kachalkin), Belokrinitsky 메트로폴리탄, 루마니아 그리스도 교회의 ​​고위 계층. 출생 ca. 1879년 마을의 한 Old Believer 가족. Novo-Nekrasovka, Izmail 지역 1939-1940년대. 만주에 위치한 Old Believer 본당은 루마니아의 Old Believer 대도시에 영구 주교를 임명해 달라는 요청을 신청했습니다. 최근에 과부가 된 Tit Deevich는 승려가되었고 연속적으로 성스러운 계급에 봉헌되었습니다. 1941년, 마을에서 계층의 봉헌식. Dobruja 지역의 돌. 메트에서 만들었습니다. Bp와 함께 축하하는 Belokrinitsky Siluyan. Innokenty (Usov) 및 Bp. Savatiy (아마 Slavsky). 전쟁과 관련하여 Ep. Tikhon은 봉사 장소에 도착할 수 없었고 Tulchin의 미망인 교구에 배정되었습니다. 1943년 루마니아 구 신자 교회 봉헌 공의회에서 대주교로 선출되었다. 루마니아 교회의 머리가 됨, Met. Tikhon은 자신이 아버지의 전통과 대포의 확고한 챔피언임을 보여주었습니다. 루마니아의 달력 개혁(율리우스력에서 그레고리력으로의 전환) 동안 구 신자 교회는 안토네스쿠 정부의 박해를 받았습니다. 대주교 Tikhon은 "새로운 스타일에 따라"Old Believer 본당에서 축제 예배를 열도록 명령했습니다. Vladyka Tikhon은 거부하고 체포되어 강제 수용소에 수감되어 소련군 부대가 루마니아에 입국 할 때까지 머물 렀습니다. 1968년 3월 4일 사망

성자의 편지 키릴 이바노프가 모스크바의 니코딤 대주교와 모든 루스에게 1973년 10월 26일, 호주 시드니 // 노보시비르스크의 실루얀(킬리나) 주교와 노보시비르스크의 모든 시베리아의 개인 기록 보관소. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

Konstantin Kudrin이 1975년 2월 17일에 Nikodim 대주교에게 보낸 편지 // 노보시비르스크 및 모든 시베리아 교구 기록 보관소. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

A.P. Baryakaev가 1979년 9월 16일자 메트로폴리탄 Joasaph Belokrinitsky에게 보낸 편지 // 시드니(호주)의 그리스도 탄생 교구 기록 보관소. 출처: Timofeev V. V. 호주 시드니에 있는 러시아 정교회 구 신자 교회의 성탄 교구. - 모스크바. - 2005.

그는 인간과 자연의 연결이 유난히 강한 특별한 차원에 살고 있습니다. 이 이해할 수 없는 신비로운 나라에서 여행자들이 마주치는 놀라운 현상의 광대한 목록에서 중요한 위치는 다음과 같습니다. 러시아 옛 신자 정착지. 남미 셀바 한가운데에있는 Old Believers 마을은 러시아의 "수염 난 남자"가 이곳에서 살고 일하고 자녀를 양육하는 것을 막지 못하는 진정한 역설입니다. 그들은 수세기 동안이 지역에 살았던 대부분의 볼리비아 토착 농민보다 훨씬 더 나은 삶을 살 수 있었다는 점에 유의해야합니다.

역사적 참조

러시아인은 남미 공화국의 민족 공동체 중 하나입니다. 볼리비아에 거주하는 러시아 대사관 직원의 가족 외에도 약 2,000 명의 러시아 고대 신자의 후손이 포함되어 있습니다.

Old Believers 또는 Old Believers는 신자들이 교회 개혁을 거부 한 결과 (XVII 세기) 러시아에서 발생한 여러 정통 종교 운동의 일반적인 이름입니다. 1652년부터 1666년까지 "모든 루스의 위대한 주권자"였던 모스크바 총대주교 니콘은 러시아 교회를 그리스 교회와 통합하기 위해 러시아 교회의 의식 전통을 바꾸는 것을 목표로 하는 교회 개혁을 시작했습니다. "적 그리스도"변형은 첫 번째 분열을 일으켜 Old Believers 또는 Old Orthodoxy의 출현으로 이어졌습니다. "Nikon의 개혁"과 혁신에 불만을 품은 사람들은 Archpriest Avvakum이 통합하고 이끌었습니다.

수정 된 신학 서적을 인정하지 않고 교회 의식의 변경을 받아들이지 않은 옛 신자들은 교회의 심한 박해와 국가 당국의 박해를 받았습니다. 이미 XVIII 세기에 있습니다. 많은 사람들이 러시아에서 도망 쳤고 처음에는 시베리아와 극동으로 도망 쳤습니다. 완고한 사람들은 Nicholas II와 나중에 볼셰비키를 짜증나게했습니다.

볼리비아 구 신자 공동체는 러시아 정착민들이 "파도"를 타고 신세계에 도착한 이후 단계적으로 형성되었습니다.

고대 신자들은 19세기 후반에 볼리비아로 이주하기 시작하여 별도의 그룹으로 도착했지만 1920-1940년에 대규모 유입이 발생했습니다. -혁명 이후 집단화 시대.

비옥 한 땅과 지방 당국의 자유 정책에 매료 된 첫 번째 이민자 물결이 볼리비아에 직접 왔다면 두 번째 물결은 훨씬 더 어려웠습니다. 첫째, 내전 기간 동안 옛 신자들은 새로운 세대가 태어날 시간이 있었던 이웃 만주로 도망 쳤습니다. 중국에서 옛 신자들은 1960년대 초까지 살았는데, 그곳에서 "위대한 비행사"인 마오쩌둥이 이끄는 "대문화대혁명"이 발발했습니다. 러시아인들은 다시 공산주의 건설과 집단 농장으로의 대량 운전에서 도망쳐 야했습니다.

옛 신자 중 일부는 and로 이사했습니다. 그러나 유혹으로 가득 찬 이국적인 나라는 의로운 삶에 적합하지 않은 정통 옛 신자들에게 보였습니다. 또한 당국은 야생 정글로 뒤덮인 땅을 손으로 뽑아야했습니다. 또한 토양은 매우 얇은 비옥층을 가지고 있습니다. 그 결과 수년간의 지옥 같은 노동 끝에 Old Believers는 새로운 영토를 찾아 출발했습니다. 많은 사람들이 정착했고 누군가는 미국으로 떠났고 누군가는 호주와 알래스카로갔습니다.

여러 가족이 대륙에서 가장 거칠고 후진국으로 여겨지는 볼리비아로 향했습니다. 당국은 러시아 방랑자들을 따뜻하게 환영하고 정글이 우거진 땅을 제공했습니다. 그러나 볼리비아의 토양은 상당히 비옥했습니다. 그 이후로 볼리비아의 Old Believer 커뮤니티는 라틴 아메리카에서 가장 크고 강력한 커뮤니티 중 하나가 되었습니다.

러시아인들은 남미 생활 조건에 빠르게 적응했습니다. Old Believers는 몸을 과도하게 벌리는 것이 허용되지 않는다는 사실에도 불구하고 지친 열대의 더위도 견고하게 견뎌냅니다. 볼리비아의 셀바는 러시아의 "수염 난 남자"의 작은 고향이 되었으며 비옥한 땅은 필요한 모든 것을 제공합니다.

국가 정부는 대가족을 위해 토지를 할당하고 농업 발전을 위해 부드러운 대출을 제공하여 Old Believers의 요구를 기꺼이 충족합니다. Old Believers의 정착지는 열대 지방 (Spanish LaPaz), (Spanish SantaCruz), (Spanish Cochabamba) 및 (Spanish Beni) 영토의 대도시에서 멀리 떨어져 있습니다.

다른 나라에 사는 공동체와 달리 볼리비아의 옛 신자들실제로 동화되지 않았습니다.

더욱이 그들은 공화국 시민이기 때문에 여전히 러시아를 진정한 고향으로 간주합니다.

볼리비아 옛 신자들의 생활 방식

Old Believers는 외딴 조용한 마을에 살며 삶의 방식을 신중하게 유지하지만 주변 세상의 삶의 규칙을 거부하지 않습니다.

그들은 전통적으로 그들의 조상이 러시아에서 살았던 농업과 축산업을 합니다. Old Believers는 또한 옥수수, 밀, 감자, 해바라기를 심습니다. 먼 추운 고향과는 대조적으로 이곳에서는 여전히 쌀, 콩, 오렌지, 파파야, 수박, 망고, 파인애플, 바나나를 재배합니다. 지상에서의 노동은 그들에게 좋은 수입을 제공하므로 기본적으로 모든 옛 신자들은 부유한 사람들입니다.

일반적으로 남성은 농민 통찰력과 새로운 모든 것을 포착하고 인식하는 놀라운 능력을 결합한 훌륭한 기업가입니다. 따라서 Bolivian Old Believers 분야에서는 GPS 제어 시스템이 장착 된 현대식 농업 장비가 작동합니다 (즉, 기계는 단일 센터에서 명령을 전송하는 운영자가 제어합니다). 그러나 동시에 Old Believers는 텔레비전과 인터넷에 반대하며 은행 업무를 두려워하며 모든 지불을 현금으로 선호합니다.

엄격한 가부장제가 볼리비아 구 신자들의 공동체에 우세합니다. 여기 있는 여자는 자신의 위치를 ​​알고 있습니다. 옛 신자들의 법에 따르면 가족의 어머니의 주된 목적은 난로를 보존하는 것입니다. 여성이 자신을 과시하는 것은 부적합하며 발가락까지 드레스와 선 드레스를 입고 머리를 가리고 화장품을 사용하지 않습니다. 어린 소녀에게는 약간의 방종이 허용됩니다. 스카프로 머리를 묶을 수 없습니다. 모든 옷은 공동체의 여성 부분이 바느질하고 수놓습니다.

기혼 여성은 임신으로부터 자신을 보호하는 것이 금지되어 있으므로 Old Believer 가족은 전통적으로 자녀가 많습니다. 산파의 도움을 받아 집에서 아이가 태어납니다. 옛 신자들은 극단적인 경우에만 병원에 갑니다.

그러나 Old Believer 남성이 아내를 압제하는 독재자라고 생각해서는 안됩니다. 그들은 또한 많은 불문율을 따라야 합니다. 청년의 얼굴에 첫 번째 보풀이 나타나 자마자 그는 아버지와 함께 가족을 책임지는 진정한 남자가됩니다. Old Believers는 일반적으로 수염을 면도하는 것이 허용되지 않으므로 "수염 난 남자"라는 별명이 붙습니다.

Old Believer의 삶의 방식은 "외설적 인"문학, 영화 및 엔터테인먼트 행사를 읽는 세속적 인 삶을 제공하지 않습니다. 부모는 어른들에 따르면 "악마의 유혹"이 많은 대도시에 자녀를 보내는 것을 매우 꺼립니다.

엄격한 규칙은 Old Believers가 상점에서 구입 한 음식을 먹고 공공 식당을 방문하는 것을 금지합니다. 그들은 보통 그들이 재배하고 생산한 것만 먹습니다. 이 설정은 농장에서 구하기 어렵거나 불가능한 제품(소금, 설탕, 식물성 기름 등)에만 적용되지 않습니다. 현지 볼리비아 사람들의 방문 초대를 받은 옛 신자들은 가져온 음식만 먹습니다.

그들은 담배를 피우지 않고 코카를 씹지 않으며 술을 마시지 않습니다 (유일한 예외는 집에서 만든 매쉬로 때때로 즐겁게 마신다).

현지인과의 외적 차이와 라틴 아메리카 문화와 매우 다른 전통의 엄격한 준수에도 불구하고 러시아 고대 신자들은 볼리비아와 갈등을 겪지 않았습니다. 모든 옛 신자들은 스페인어에 능통하기 때문에 그들은 이웃과 우호적으로 살고 서로를 완벽하게 이해합니다.

토보로치

볼리비아 마을을 방문하면 고대 신자들의 삶이 어떻게 발전했는지 알 수 있습니다. 토보로치(스페인어: Toborochi).

도시에서 17km 떨어진 볼리비아 동부에는 1980년대에 세워진 알록달록한 마을이 있다. 여기에 도착한 러시아 고대 신자. 이 마을에서는 진정한 러시아 정신을 느낄 수 있습니다. 여기에서 도시의 번잡함에서 벗어나 영혼을 쉬고 고대 공예를 배우거나 놀라운 사람들 사이에서 멋진 시간을 보낼 수 있습니다.

사실, 볼리비아의 탁 트인 공간에 있는 Old Believer 정착지는 비현실적인 광경입니다. 전통적인 러시아 마을입니다. XIX 후반 in., 자작 나무 숲이 아니라 야자수가있는 볼리비아 셀바로 둘러싸여 있습니다. 이국적인 열대 자연을 배경으로 수 놓은 셔츠-kosovorotkas와 인피 신발을 신은 일종의 머리 불공평하고 파란 눈을 가진 수염을 가진 Mikuly Selyaninovichs가 잘 손질 된 소유물을 걷고 있습니다. 그리고 허리 아래에 밀 머리띠가 있고 긴팔 화려한 선 드레스를 입은 붉게 물든 소녀들은 직장에서 진심 어린 러시아 노래를 부릅니다. 한편 이것은 동화가 아니라 실제 현상입니다.

이것은 우리가 잃었지만 바다 너머 남미에서 보존되어 온 러시아입니다.

오늘날에도 이 작은 마을은 지도에 없으며 1970년대에는 지나갈 수 없는 정글뿐이었습니다. Toborochi는 24개의 안뜰로 구성되어 있으며 서로 꽤 떨어져 있습니다. 집은 통나무가 아니라 단단한 벽돌입니다.

Anufrievs, Anfilofievs, Zaitsevs, Revtovs, Murachevs, Kalugins, Kulikovs의 가족이 마을에 살고 있습니다. 남자들은 벨트가 달린 자수 셔츠를 입습니다. 여성-면 스커트와 드레스를 바닥에 놓고 머리카락은 특별한 머리 장식 인 "shashmura"아래에서 제거합니다. 커뮤니티의 소녀들은 훌륭한 패셔니 스타이며 각자 옷장에 최대 20-30 개의 드레스와 선 드레스를 가지고 있습니다. 그들은 스스로 스타일을 생각해 내고 새 옷을 자르고 꿰매고 있습니다. 노인들은 Santa Cruz 또는 La Paz와 같은 도시에서 직물을 구입합니다.

여성들은 전통적으로 바느질과 집안일에 종사하며 자녀와 손자를 양육합니다. 일주일에 한 번 여성들은 우유, 치즈, 패스트리를 판매하는 가장 가까운 도시 박람회에갑니다.

대부분의 Old Believer 가족에는 많은 자녀가 있습니다. 여기서는 10 명의 자녀가 드물지 않습니다. 예전과 마찬가지로 신생아는 생년월일에 따라 시편에 따라 이름이 지정됩니다. Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matrena, Marimiya, Pinarita, Palageya와 같이 볼리비아 귀에는 특이한 Toborochins의 이름이 러시아인에게는 너무 구식으로 들립니다. , Ratibor, Salamania, Selyvestre, Fedosya, Filaret, Fotinya.

젊은이들은 시대에 뒤처지지 않고 힘과 주력으로 스마트 폰을 마스터하기 위해 노력합니다. 시골에서는 많은 전자 장치가 공식적으로 금지되어 있지만 오늘날 가장 외딴 황무지에서도 진보를 피할 수는 없습니다. 거의 모든 집에 에어컨, 세탁기, 전자레인지가 있고 일부에는 TV가 있습니다.

Toboroch 주민들의 주요 직업은 농업. 정착지 주변에는 잘 손질 된 농지가 있습니다. 광활한 들판에서 Old Believers가 재배 한 작물 중 첫 번째 장소는 옥수수, 밀, 콩, 쌀이 차지합니다. 더욱이 Old Believers는 수세기 동안이 지역에 살았던 볼리비아 인보다 더 잘 성공했습니다.

들판에서 일하기 위해 "수염 난 남자"는 Kolya라고 부르는 지역 농민을 고용합니다. 마을 공장에서는 수확물을 가공, 포장하여 도매상에게 판매합니다. 일년 내내 여기에서 자라는 과일에서 그들은 크 바스를 만들고 매시하고 잼과 잼을 만듭니다.

인공 저수지에서 Toborians는 놀라운 부드러움과 고기로 유명한 아마존 민물 파쿠 물고기를 사육합니다. 섬세한 맛. 성인 pacu의 무게는 30kg 이상입니다.

그들은 새벽과 일몰에 하루에 두 번 물고기에게 먹이를줍니다. 음식은 마을의 작은 공장에서 바로 생산됩니다.

여기에서 모든 사람은 자신의 사업으로 바쁩니다-성인과 어린이 모두 초기일하는 법을 배웁니다. 쉬는 날은 일요일뿐이다. 이날 공동체 구성원들은 휴식을 취하고 서로를 방문하고 교회에 참석합니다. 남자와 여자는 우아하고 가벼운 옷을 입고 성전에 온다. 그 위에 어두운 것이 던져진다. 검은 망토는 모든 사람이 하나님 앞에 평등하다는 사실을 상징합니다.

또한 일요일에는 남자들은 낚시를 하고 남자들은 축구와 배구를 합니다. 축구는 Toborochi에서 가장 인기있는 게임입니다. 지역 축구 팀은 아마추어 학교 토너먼트에서 두 번 이상 우승했습니다.

교육

Old Believers는 자체 교육 시스템을 가지고 있습니다. 가장 처음이자 본서- 어린이들이 어릴 때부터 가르치는 교회 슬라브어의 알파벳. 나이가 많은 아이들은 고대 시편을 공부하고 나서야 현대 문해력의 교훈을 배웁니다. 늙은 러시아인은 그들에게 더 가깝고 가장 작은 사람도 구약 기도문을 유창하게 읽습니다.

지역사회의 어린이들은 포괄적인 교육을 받습니다. 10여 년 전에 볼리비아 당국은 마을에 학교를 짓는 데 자금을 지원했습니다. 5~8세, 8~11세, 12~14세의 3개 등급으로 나뉩니다. 볼리비아 교사들은 정기적으로 마을에 와서 스페인어, 읽기, 수학, 생물학, 그림을 가르칩니다.

아이들은 집에서 러시아어를 배웁니다. 마을에서는 학교를 제외하고 모든 곳에서 러시아어 만 사용됩니다.

문화·종교

역사적 고국에서 멀리 떨어진 볼리비아의 러시아 고대 신자들은 러시아에 살고 있는 동료 종교인들보다 독특한 문화 및 종교적 관습을 더 잘 보존해 왔습니다. 아마도이 사람들이 자신의 가치를 보호하고 조상의 전통을 열렬히 옹호하게 된 것은 고국에서 멀어 졌기 때문일 것입니다. 볼리비아 구신자들은 자급자족하는 공동체이지만 반대하지 않는다. 외부 세계. 러시아인들은 생활 방식뿐만 아니라 문화 생활도 완벽하게 조직할 수 있었습니다. 지루함은 그들에게 알려지지 않았으며 항상 자유 시간에 무엇을 해야할지 알고 있습니다. 그들은 전통적인 잔치, 춤, 노래로 매우 엄숙하게 명절을 축하합니다.

볼리비아의 고대 신자들은 종교에 관한 엄격한 계명을 엄격히 준수합니다. 그들은 아침저녁으로 하루에 적어도 두 번 기도한다. 매주 일요일과 종교적 공휴일에는 예배가 몇 시간 동안 지속됩니다. 일반적으로 남미 구 신자들의 종교성은 열심과 확고부동함이 특징입니다. 절대적으로 각 마을에는 기도실이 있습니다.

언어

사회언어학과 같은 과학의 존재를 모르고, 볼리비아의 러시아 옛 신자후손을 위해 저축하기 위해 직관적으로 행동 모국어: 떨어져 살고, 수백 년 된 전통을 존중하고, 집에서는 러시아어만 사용합니다.

볼리비아에서는 러시아에서 도착한 옛 신자들이 주요 도시, 실질적으로 지역 인구와 결혼하지 마십시오. 이를 통해 그들은 라틴 아메리카의 다른 Old Believer 커뮤니티보다 훨씬 더 러시아 문화와 푸쉬킨의 언어를 보존할 수 있었습니다.

“우리의 피는 진정한 러시아인이며, 결코 섞이지 않았으며 항상 우리 문화를 보존해 왔습니다. 13-14 세 미만의 우리 아이들은 모국어를 잊지 않기 위해 스페인어를 배우지 않습니다.”라고 Old Believers는 말합니다.

조상의 언어는 가족에 의해 유지되고 주입되어 이전 세대에서 젊은 세대로 전달됩니다. 아이들은 러시아어와 고대 슬라브어로 읽는 법을 배워야 합니다. 왜냐하면 모든 가정에서 주요 책은 성경이기 때문입니다.

볼리비아에 사는 모든 고대 신자들이 약간의 악센트없이 러시아어를 사용한다는 것은 놀라운 일입니다. 그들의 아버지와 할아버지조차도 남미에서 태어나 러시아에 가본 적이 없습니다. 더욱이 고대 신자들의 연설에는 여전히 특유의 시베리아 방언의 색조가 있습니다.

언어 학자들은 이민의 경우 사람들이 이미 3 세대에 모국어를 잃는다는 것을 알고 있습니다. 즉, 떠난 사람들의 손자는 원칙적으로 조부모의 언어를 말하지 않습니다. 그러나 볼리비아에서는 4세대 고대 신자들이 이미 러시아어에 능통합니다. 이것은 19세기 러시아에서 사용된 놀라울 정도로 순수하고 방언적인 언어입니다. 동시에 Old Believers의 언어가 살아 있고 지속적으로 발전하고 풍부 해지는 것이 중요합니다. 오늘날 그것은 고고학과 신조어의 독특한 조합입니다. Old Believers는 새로운 현상을 지정해야 할 때 쉽고 간단하게 새로운 단어를 발명합니다. 예를 들어 Toboro 주민들은 만화를 "점프"라고 부르고 램프 화환을 "깜박임"이라고 부릅니다. 그들은 감귤을 "미모사"라고 부릅니다 (아마도 과일의 모양과 밝은 색상 때문일 것입니다). '연인'이라는 단어는 그들에게 낯설지만 '남자 친구'는 꽤 친숙하고 이해하기 쉽습니다.

외국 땅에서 수년 동안 생활하면서 스페인어에서 빌린 많은 단어가 옛 신자들의 구두 연설에 들어갔습니다. 예를 들어, 그들은 박람회를 "feria"(스페인어 Feria - "쇼, 전시회, 쇼")라고 부르고 시장을 - "mercado"(스페인어 Mercado)라고 부릅니다. 옛 신자들 사이에서 일부 스페인어 단어는 "러시아어화"되었으며, Toborochi 주민들이 사용하는 구식 러시아어 단어는 이제 러시아의 가장 외딴 곳에서도 들리지 않습니다. 따라서 "매우"대신에 Old Believers는 "매우 많이"라고 말하고 나무는 "숲"이라고하며 스웨터는 "kufayka"라고합니다. 그들은 텔레비전이 없고 수염 난 남자들은 텔레비전이 사람들을 지옥으로 인도한다고 믿지만 여전히 때때로 러시아 영화를 봅니다.

집에서 Old Believers는 러시아어로만 의사 소통하지만 모든 사람은 시골에서 문제없이 생활하기에 충분한 정도로 스페인어를 사용합니다. 일반적으로 남성은 스페인어를 더 잘 압니다. 돈을 벌고 가족을 부양할 책임이 전적으로 남성에게 있기 때문입니다. 여성의 임무는 집안을 운영하고 자녀를 양육하는 것입니다. 따라서 여성은 가사도우미일 뿐만 아니라 모국어를 지키는 자이기도 합니다.

흥미롭게도 이러한 상황은 남미에 사는 옛 신자에게 일반적입니다. 미국과 호주에 있는 동안 Old Believers의 2세대는 영어로 완전히 전환했습니다.

결혼

폐쇄된 공동체는 일반적으로 밀접하게 관련된 결합을 특징으로 하며, 그 결과 유전적 문제가 증가합니다. 그러나 이것은 옛 신자들에게는 적용되지 않습니다. 조상조차도 8 지파까지의 친척 간의 결혼을 금지하는 불변의 "8 지파 통치"를 수립했습니다.

Old Believers는 조상을 잘 알고 있으며 모든 친척과 의사 소통합니다.

혼인 결혼은 Old Believers에 의해 권장되지 않지만 젊은이들은 지역 주민들과 가족을 만드는 것이 절대적으로 금지되지 않습니다. 그러나 비기독교인 만이 정통 신앙을 확실히 받아들이고 러시아어를 배워야합니다 (성경을 읽는 것은 의무입니다 구 교회 슬라브어), Old Believers의 모든 전통을 준수하고 커뮤니티의 존경을 받으십시오. 그러한 결혼식이 드물게 발생한다고 추측하기 쉽습니다. 그러나 성인은 결혼에 대한 자녀의 의견을 거의 묻지 않습니다. 대부분의 경우 부모는 다른 커뮤니티에서 자녀의 배우자를 선택합니다.

청년들은 16세가 되면 현장에서 필요한 경험을 쌓고 이미 결혼할 수 있습니다. 소녀들은 13세에 결혼할 수 있습니다. 딸의 첫 번째 "성인" 생일 선물은 어머니가 공들여 손으로 쓴 오래된 러시아 노래 모음입니다.

러시아로 돌아가기

2010년대 초 수년 만에 처음으로 좌파 정부(스페인어: Juan Evo Morales Ayma, 2006년 1월 22일 이후 볼리비아 대통령)가 러시아 고대 신자들이 거주하는 인도 땅에 대한 관심이 증가하기 시작하면서 러시아 고대 신자들은 당국과 갈등을 겪었습니다. 안정된. 많은 가족들이 특히 러시아 정부가 지난 몇 년동포들의 귀국을 적극 지지합니다.

대부분의 남미 옛 신자들은 러시아에 가본 적이 없지만 그들의 역사를 기억하고 항상 향수병을 느꼈다고 말합니다. Old Believers조차도 진짜 눈을 보는 꿈을 꿉니다. 러시아 당국은 90년 전 중국으로 탈출한 지역의 신규 이주자들에게 토지를 할당했습니다. Primorye와 Siberia에서.

러시아의 영원한 불행 - 도로 및 공무원

오늘날 브라질, 우루과이, 볼리비아에서만 약 1000명이 살고 있습니다. 3,000 명의 러시아 고대 신자.

2011-2012년 동포들의 고국 재정착 프로그램의 일환으로. 여러 Old Believer 가족이 볼리비아에서 Primorsky Krai로 이사했습니다. 2016년에 러시아 정교회 구 신자 교회 대표는 이주한 사람들이 지역 관리들에게 속아 굶어 죽을 위기에 처했다고 보고했습니다.

각 Old Believer 가족은 최대 2,000헥타르의 땅을 경작하고 가축을 키울 수 있습니다. 지구는 열심히 일하는 이들의 삶에서 가장 중요한 것입니다. 그들은 자신을 스페인 방식으로 부릅니다-농업인 (스페인 농업인- "농부"). 그리고 지방 당국은 러시아 법률에 대한 정착민의 빈약 한 지식을 이용하여 건초 만들기만을위한 음모를 할당했습니다. 이 땅에서는 다른 일을 할 수 없습니다. 또한 얼마 후 행정부는 Old Believers에 대한 토지 세율을 여러 번 인상했습니다. 남미에 남아 러시아로 이주할 준비가 된 약 1,500가구는 자신들의 역사적인 조국에서도 "두 팔을 벌려" 환영받지 못할까 봐 두려워하고 있습니다.

“남아메리카에서 우리는 러시아인이기 때문에 이방인이지만 러시아에서도 아무도 우리를 필요로 하지 않습니다. 여기 낙원이 있습니다. 자연은 숨이 멎을 정도로 아름답습니다. 그러나 관리들은 정말 악몽입니다.”라고 옛 신자들은 화를 냈습니다.

Old Believers는 시간이 지남에 따라 모든 barbudos (스페인어- "수염 난 남자")가 Primorye로 이동하는지 확인합니다. 그들은 연방 프로그램의 실행에 대한 러시아 대통령 행정부의 통제에서 문제에 대한 해결책을 스스로 봅니다.

2016년 6월, 모스크바는 제1회 국제 회의 "현대 세계의 옛 신자, 국가 및 사회"를 개최하여 가장 큰 정교회 고대 신자 콩코드의 대표자들을 모았습니다(동의는 고대 신자들의 연합 단체입니다. .) 러시아, 해외 및 해외. 회의 참가자들은 "볼리비아에서 Primorye로 이주한 Old Believers 가족의 어려운 상황"에 대해 논의했습니다.

물론 문제는 많다. 예를 들어, 아이들이 학교에 다니는 것은 옛 신자들의 오랜 전통에 포함되지 않습니다. 그들의 일상은 현장에서 일하고 기도하는 것입니다. "전통, 신앙, 의례를 보존하는 것은 우리에게 중요하며 이것을 외국에서 구한 것은 매우 실망스러울 것입니다. 그러나 우리는 자국에서 그것을 잃을 것입니다.",-해변 Old Believer 커뮤니티의 책임자는 말합니다.

교육당국은 혼란스럽다. 한편으로는 원래 이민자들에게 압력을 가하고 싶지 않습니다. 그러나 보편적 교육법에 따라 러시아의 모든 시민은 종교에 관계없이 자녀를 학교에 보내야 합니다.

Old Believers는 전통을 보존하기 위해 다시 깨고 다른 안식처를 찾을 준비가되어 있기 때문에 원칙을 위반하도록 강요받을 수 없습니다.

"극동 헥타르" - 수염 난 남자

러시아 당국은 고국에서 멀리 떨어진 조상의 문화와 전통을 보존하는 데 성공한 옛 신자들이 러시아 국가의 황금 기금이라는 것을 잘 알고 있습니다. 특히 국가의 불리한 인구 통계 학적 상황을 배경으로.

러시아 연방 정부가 승인한 2025년까지의 극동 인구 통계 정책 계획은 해외에 거주하는 동료 옛 신자들을 극동 지역으로 재정착시키기 위한 추가 인센티브를 제공합니다. 이제 그들은 시민권을 얻는 초기 단계에서 "극동 헥타르"를 얻을 수 있습니다.

오늘날 남아메리카에서 온 약 150가구의 구 신자 정착민이 아무르 지역과 연해주에 살고 있습니다. 남미 구 신자의 여러 가족이 극동으로 이동할 준비가되어 있으며 이미 토지가 선택되었습니다.

2017년 3월, 러시아 정교회 구 신자 교회의 대주교 코르닐리는 350년 만에 러시아 대통령이 공식적으로 영접한 최초의 구 신자 영장류가 되었습니다. 긴 대화 중에 푸틴 대통령은 국가가 고국으로 돌아가고자 하는 동포들에게 더 주의를 기울이고 새로운 문제를 가장 잘 해결할 방법을 찾을 것이라고 Kornily에게 확신시켰습니다.

블라디미르 푸틴 대통령은 "이 지역에 오는 사람들은 땅에서 일하고 많은 자녀를 둔 강한 가족을 만들고자 하는 욕구를 가지고 물론 지원이 필요하다"고 강조했다.

곧 러시아 인적 자본 개발청 대표 그룹이 남미로 출장을 떠났습니다. 그리고 이미 2018년 여름에 우루과이, 볼리비아, 브라질의 구 신자 공동체 대표들이 극동 지역에 와서 사람들의 재정착 가능성에 대해 알게 되었습니다.

Primorsky Old Believers는 해외에 남아있는 친척을 위해 러시아로 이주하기를 매우 고대하고 있습니다. 그들은 전 세계의 장기 방황이 마침내 끝나고 마침내 여기에 정착하기를 원합니다. 비록 지구 가장자리이지만 사랑하는 고향에 있습니다.

흥미로운 사실

• 전통적인 Old Believer 가족은 존중과 사랑에 기반을 두고 있으며, 이에 대해 사도 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했습니다. “사랑은 오래 견디고 자비롭고 사랑은 투기하지 아니하며 자기를 높이지 아니하며 ... 구타하지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 사랑은 모든 것을 덮고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 견딘다"(고전 13:4-7).
• 옛 신자들 사이에 유명한 속담이 있습니다. “볼리비아에서는 심지 않은 것만 자라지 않는다”.
• 운전에 관해서는 남성과 여성이 동등한 권리를 가집니다. Old Believer 커뮤니티에서 여성이 운전하는 것은 매우 흔한 일입니다.
• 관대한 볼리비아 땅은 연간 최대 3개의 작물을 생산합니다.
• Toborochi에서 독특한 볼리비아 콩 품종이 재배되었으며 현재 전국적으로 재배되고 있습니다.
• 1999년 시 당국은 푸쉬킨 탄생 200주년을 기념하기로 결정했고, 위대한 러시아 시인의 이름을 딴 거리가 볼리비아의 행정 수도에 나타났습니다.
• Bolivian Old Believers는 "Russkoebarrio"(스페인어 "barrio"- "neighborhood"; La Paz, 2005-2006)라는 자체 신문도 가지고 있습니다.
• Old Believers는 바코드에 대해 부정적인 태도를 보입니다. 그들은 모든 바코드가 "악마의 표식"이라고 확신합니다.
• 갈색 파쿠는 소름 끼치는 이빨로 "유명"하며, 이는 인간의 이빨과 놀랍도록 유사합니다. 그러나 인간의 이빨은 육식 물고기의 턱처럼 희생자에게 끔찍한 상처를 입힐 수 없습니다.
• 대부분의 Toboro 주민들은 Peter I 아래 시베리아로 도망친 Nizhny Novgorod 지방의 Old Believers의 후손입니다. 따라서 오늘날 그들의 연설에서 오래된 Nizhny Novgorod 방언을 추적할 수 있습니다.
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호주의 러시아 이민자들 사이에서 구 신자들은 특별한 자리를 차지합니다. 이것은 무엇보다도 호주 사회에서 자신의 위치를 ​​평가하는 방식과 물론 일요일에기도하러가는 방식으로 지역에서 눈에.니다. 호주의 러시아 이민은 이민자들이 도착한 물결에 따라 여러 계층으로 나뉩니다.

Old Believers는 가장 오래된 신자 중 하나에 속하며 제 2 차 세계 대전 직후 호주에 나타났습니다. 그러나 호주 기준에 따르면 이것은 이 이주 국가에서 비교적 새로운 이주입니다. 일반적으로 원주민을 제외한 모든 호주인은 조상이 어디에서 왔는지 대략적으로 알고 있습니다. 그들 대부분은 영국 제도와 아일랜드에서 왔습니다. 다음 물결에는 이탈리아, 독일, 프랑스, ​​그리고 마지막으로 현대에는 중국과 말레이시아에서 온 이민자들이 포함되었습니다.

러시아 이민은 20 세기 초 우연히 호주에 도착하여 흔적도없이 호주 인구로 사실상 사라진 개별 소규모 러시아인을 제외하고는 "백인 이민", 유대인의 세 가지 물결로 명확하게 나뉩니다. 그리고 포스트 페레스트로이카 이민. 두 번째와 세 번째 그룹은 주로 심각한 이데올로기적, 사회적 차이가 있는 다소 무작위적인 사람들로 구성됩니다. 따라서 1970년대와 1980년대의 유태인 이민은 주로 이스라엘과 미국으로 향했고 작은 개울은 독일과 다른 유럽 국가에 도달했습니다.

여기서 호주는 분명히 우연한 선택이었습니다. 포스트 페레스트로이카 이주자들은 기본적으로 러시아 영사관의 특별 프로그램을 통해 호주 정부가 할당한 노동 할당량에 이미 도달했습니다. 그들은 전문가, 엔지니어 또는 컴퓨터 기술자이거나 직업과 농업 직업을 위해 떠났지만 소련의 사고 방식에 따라 육체 노동을 피하는 사람들이었습니다. Old Believers는 첫 번째 물결에 속합니다. 하얀색중국과 몽골을 통해 러시아에서 도망친 백위대가 많았 기 때문입니다. 때때로 그들은 "중국어"라고도합니다.

천산의 산기슭에 ...

전후 중국에서 소련과의 적극적인 우호 정책이 시작되었을 때, 내전 후 천상의 제국으로 피신한 많은 이민자들은 새로운 정책. 소련의 특사들은 중국을 자주 방문하여 초대를 받았고 종종 "모든 것을 용서"하고 잘못한 아들들을 기다리고 있던 역사적인 고국으로 돌아갈 것을 요구했습니다. 일반적으로 알타이와 극동 국경 도시의 구 신자 인구는 소비에트 현실에 대해 거의 알지 못했고 적어도 그들 중 일부는 소비에트 연방 노동자들의 승리를 그린 대사관 관리들에게 관심을 가졌습니다.

일반적으로 Old Believers는이 국경을 지키고 수호자였던 Cossacks 였기 때문에 단순히 알려진 경로를 따라 국경을 넘어 중국으로 이주했습니다. 시드니의 옛 신자인 Yakov Kirpichnikov는 중국의 옛 신자들의 삶에 대해 이렇게 말합니다. “우리는 그곳 마을에서 검소하게 살았고 열심히 일했습니다. 우리 마을은 Old Believer 였고 이웃 마을은 Nikonian이었습니다. 그래서 우리 친구들은 그 마을로 가서 젊음과 싸우러 갔다”고 말했다.

농민 노동은 현재 Xinjiang Uyguir라고 불리는 Turkestan의 Tien Shan 산기슭에 정착 한 Old Believers의 삶에서 주요 장소를 차지했습니다. 자치 지역중국. 당시 아이들 중 한 명인 멜버른에 사는 Martemyan Chernyshev는 평소의 어려움 외에도 다음과 같이 말했습니다. 농민 생활지역 주민들과의 관계에서도 어려움이있었습니다. 중국인들은 옛 신자들을 위구르족과 둔간족에 대항하기 시작했습니다. 하얼빈과 다른 곳에서 중국에 거주하는 러시아 인구의 약 절반이 소련으로 돌아와 볼셰비키의 "환대"를 완전히 맛 보았습니다.

전직 장교 또는 백위대 조수로 즉시 체포되지 않은 사람들은 수레에 실려 처녀 토양을 기르도록 파견되었습니다. Martemyan은 많은 Old Believers가 소련에서 무슨 일이 일어나고 있는지 상상조차하지 못했고 그의 아버지도 갈 것이라고 설명했지만 실제 상황에 대해 귀 구석에서 들었던 형제에게 설득당했습니다. "귀국자"와 함께. 적십자사 대표와 서명한 후 Old Believer 가족은 재정착 캠프에 홍콩으로 갈 수 있는 패스를 받았습니다.

Chernyshev 가족이 오랜 시련 끝에 마침내 홍콩에 도착했을 때 자비로운 중국인은 옷차림이 좋지 않은 아이들을보고 평범한 오렌지로 치료하기로 결정했습니다. 사과 말고는 과일을 본 적이 없던 아이들이 오렌지 껍질을 까먹기 시작했다. 연민이 섞인 공포가 중국인의 눈에 나타 났고 그들은 러시아 어린이들을 위해 서둘러 오렌지 껍질을 벗겼습니다. 적십자사는 러시아 가족에게 미국, 필리핀, 호주 중에서 선택할 수 있는 기회를 주었습니다. 대부분의 옛 신자들은 미국으로 갔지만 일부는 그들이 전혀 알지 못하는 이상한 호주에서 그들의 운을 시험하기로 결정했습니다.

캥거루 랜드로 가는 길

Yakov Kirpichnikov에 따르면 그들은 마침내 그곳에서 조용한 삶을 찾기를 희망하면서 배를 타고 먼 나라로 항해했습니다. 배는 시드니 항구에 도착했는데 당시에는 주로 60년대와 70년대에 지어진 고층 빌딩으로 둘러싸여 있지 않았습니다. 아이들은 배가 시드니 다리 아래를 지나가는 것을 두려움에 떨며 지켜보았고 돛대가 다리에 닿을까 봐 걱정했습니다. 배는 다리 아래를 통과하여 상단 돛대가 서까래에 거의 부딪 혔습니다. 그리고 Old Believers에게는 그들에게 완전히 이질적인 영어권 사회로의 통합의 오랜 역사가 시작되었습니다. 문화적 의미에서 호주인이 되기를 열망했던 많은 러시아인과 달리 구 신자들은 자신들의 정체성을 보존하기를 원했고 러시아어와 원주민 교회 문화를 잊지 않으려고 노력했습니다. 그들은 자녀들과 함께 성공했지만 손자들은 호주 사회와 문화에 훨씬 더 깊이 통합되었습니다.

도착하자마자 교회 생활 조직에 대한 질문이 생겼습니다. 중국의 옛 신자들은 이 문제에 대해 만장일치가 아니었다. 그들 중 일부는 예배당 콩코드에 속했고 사제 없는 원칙을 공언했으며, 다른 일부는 사제들에게 속했습니다. 점차적으로 많은 Bespriests는 특히 Old Believers가 세 명의 사제를 초대 한 후 Belokrinitsky Accord의 Old Believer Church로 이사했습니다. 하나는 캐나다에서, 다른 하나는 정착민에서, 세 번째는 러시아에서 왔습니다. John Starosadchev 신부는 캐나다에서 왔고, Kolchak 군대의 영적 문제에 대한 수석 검사관이었던 John Kudrin 신부는 중국에서 왔으며, 스탈린 수용소에서 몇 년을 보냈던 Kirill Ivanov 신부는 러시아에서 돌아 왔습니다. 조금씩 교회들이 세워지기 시작했고, 시드니에 세 개의 회중이 생겨났고, 멜버른 교외 할롬에 한 개가 생겼으며, 태즈매니아와 퀸즐랜드에 몇 개의 작은 회중이 생겼습니다.

옛 신자와 동화

이제 호주의 옛 신자들은 어려운 과도기를 겪고 있습니다. 동화에 대한 그들의 오랜 저항은 거의 끝났고 현재 세대의 20-30 세 Old Believers는 이미 영어를 잘 사용하고 있으며 자녀는 완벽한 호주인입니다. 그들은 약간의 적응이 필요한 교회 생활에 의해서만 함께 유지됩니다. 요점은 무엇보다 먼저 젊은 세대영어로 된 일반 수업과 교회기도가 이미 필요하지만 전통적인 Old Believer 사고 방식은 이러한 영어 화에 온 힘을 다해 저항합니다.

아이들은 어떻게 든 슬라브어로 읽지 만 읽은 내용의 의미를 실제로 이해하지 못합니다. 따라서 호주 Old Believer 인구의 가장 활동적인 대표자들에 따르면 가까운 장래에 심각한 문화적 변화가 일어날 것입니다. 그렇지 않으면 Old Believers는 호주 문화 경관의 다채로운 다양성 속에서 길을 잃을 위험이 있습니다.

동료 새신자들과 비교할 때 그들은 러시아인(세르비아인, 그리스인, 불가리아인, 정통 중국인과 혼혈)을 유지한 것처럼 보이지만, 현재 환경에서는 정체성을 계속 유지할 인센티브가 부족합니다. 아아, 그들은 대량으로 러시아로 돌아 가지 않을 것입니다. 그들은 자유롭고 경제적으로 투명하고 번영하는 사회에서 자란 그들에게는 러시아 조건으로의 통합이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. Yakov의 아들 인 한 Old Believer는 두 대륙에 살고 있습니다. 그는 러시아에서 러시아인과 결혼하여 여기 저기 아내와 함께 날아갑니다. 그러나 일반적으로 돌아올 가능성은 없습니다.

그렇다면 호주의 옛 신자들이 흥미로운 이유는 무엇입니까? 민족지적인 관심 외에도 그들은 전통적인 러시아인의 특별한 유형을 반영합니다. American Old Believers처럼 그들은 높은 적응성과 높은 전통주의를 잠재적으로 결합할 수 있는 특별한 하위 문화 그룹을 형성합니다. 이것은 일반적으로 Old Believers의 주요 특징 중 하나 인 것 같습니다.

연구원들은 20세기 초 도시의 옛 신자들이 매우 전통적인 교회 생활과 잘 구축된 세계관을 유지하면서 기술적으로나 문화적으로 상당히 현대적인 사람이 되려고 노력했음을 보여줍니다. Australian Old Believers는 거의 같은 방식으로 배열됩니다. 그들은 사업을 관리, 구축, 개발할 준비가되어 있지만 정직한 분위기와 신앙에 대한 일반적인 존중이 그들에게 유용한 종교적 다양성의 표현으로 중요합니다. 사회. 그러나 우리에게는 첫 번째와 두 번째 모두 충분하지 않습니다.