올바른 철자법: 분사와 분사란 무엇인가, 예제가 있는 규칙. 분사

분사의미하는 말의 일부입니다. 개체 기호 행동으로 그리고 질문에 답하기 어느? 어느? 어느? 어느? 때때로 분사는 품사의 독립적인 부분이 아니라 동사의 특별한 형태로 간주됩니다.

분사는 동사에서 형성되며 일정한 특징을 가지고 있습니다. 분사는 완벽합니다 ( 읽고, 흥분하다 ) 및 불완전한 형태( 독서, 흥분 ). 분사의 형태는 그것이 형성되는 동사의 형태와 일치합니다 ( 흥분한 - 흥분하다 완료형 동사에서, 걱정하는- 불완전 동사에서 걱정으로).

동사와 마찬가지로 분사는 시간의 기호를 갖지만 분사의 경우 이 기호는 일정합니다. 분사는 과거( 들었다) 및 현재 시제( 청취). 미래 분사가 없습니다.

나타내는 행동에 의한 객체의 속성, 분사는 기호를 결합 동사그리고 형용사 . 형용사와 마찬가지로 분사는 성별, 수 및 격(이것들은 변칙적 특징입니다)에서 명사와 일치합니다. 노는 아이, 노는 여자, 노는 아이 . 형용사와 같은 일부 분사는 짧은 형태를 형성할 수 있습니다. 내장 - 내장, 태어난 - 태어난 .

분사의 초기 형태는 주격 단수 남성입니다. 구문 함수분사: 완전한 형태로 가장 자주 기능을 수행합니다. 정의 , 짧은 형식으로 - 공칭 부분 복합 술어 .

주목. 구분하셔야 합니다!

형용사그리고 친교같은 질문에 답하고 주제의 기호를 표시하십시오. 이들을 구별하려면 다음 사항을 기억해야 합니다. 형용사는 색상, 모양, 냄새, 장소, 시간 등으로 표시를 지정합니다. 이러한 징후는 이 주제에 대해 지속적으로 특징적입니다. 그리고 분사는 행동에 의한 기호를 나타냅니다. 이 기호는 시간에 따라 흐르며 항상 주제의 특징은 아닙니다. 비교하다: 독서실 - 형용사, 목적별 기호 및 독서하는 사람 - 분사, 행동으로 표시; 대담한 - 대담한, 어두운 - 어두워지는, 번거로운 - 분주한 . 분사는 또한 고유한 접미사의 도움으로 형성됩니다. ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-쉿-), -em-, -im-, -om-,-티-, -enn-(후자는 형용사에서 발견됨).

이론을 실천에 옮기다!

(즉시 답을 확인하고 정답을 설명하면 합격)

동사에는 특별한 분사 형태가 있습니다. 예를 들어: 일하다, 일하다 (동사에서 일하다); 건물, 건물 (동사에서 건물까지).분사는 동사와 형용사의 특징을 모두 가진 동사의 한 형태입니다.

형용사와 마찬가지로 분사는 대상의 기호를 나타냅니다. 그러나 형용사와 달리 분사는 대상의 동작이나 상태를 나타내는 대상의 기호를 나타냅니다. 일하는 사람, 즉 일하는 사람; 잠자는 아기,즉, 잠자는 아이.

분사에는 동사의 여러 기능이 있습니다. 1) 분사는 현재 및 과거 시제입니다. 일하고 있는- 현재 시제 일했다- 과거 시제; 2) 성찬은 완전할 수도 있고 불완전할 수도 있다. 일했다- 불완전한 종, 일했다- 완벽한 전망; 3) 성례전은 되풀이 될 수 있습니다. 빨 수 있는; 4) 분사에는 다른 동사 형태와 동일한 격이 필요합니다. (무엇을?) 책을 읽고; 비교하다: 책을 읽다, 책을 읽다, 책을 읽다(그러나 책을 읽다).

한편, 분사에는 형용사의 여러 가지 특징이 있습니다. 1) 분사는 형용사와 마찬가지로 성별과 수에 따라 바뀝니다. 일하다, 일하다, 일하다, 일하다 (비교 : 강력, 강력, 강력, 강력); 2) 분사는 형용사처럼 거절됩니다. 일하다, 일하다, 일하다등등.

문장에서 분사의 주요 역할은 형용사의 역할과 동일합니다. 미성년자문장(정의).

실제 및 수동 분사.

실분사는 타동사와 자동사 모두에서 형성될 수 있습니다. 수동 분사는 타동 분사로만 형성됩니다.

실분사는 그 자체로 행동을 일으키거나 수행하는 대상의 기호를 나타내는 분사입니다. 그림의 화가(혹은 화가)를 그리는 학생.

수동 분사는 다른 사람이나 사물에 의해 작용되고 있는 사물의 기호를 나타내는 분사입니다. 학생이 그린(또는 그린) 그림.

완전하고 불완전한 분사.

유효하고 수동 분사그들이 형성되는 동사의 형태를 유지하십시오. 읽기-독자, 읽기, 읽기(불완전한 견해); 읽기 - 읽기, 읽기(완벽한 전망). 동시에 현재 및 과거 시제의 분사는 불완전한 동사로 형성됩니다. 그리고 완료 동사에서는 과거 분사만 형성됩니다.

현재 및 과거 시제의 실제 분사 형성.

I. 현재 시제의 실분사는 1동사 접미사 -usch-(-yush-), 2동사 접미사 -ash-(-yash-)를 사용하여 현재 시제의 어간에서 형성된다. .

1) 운반 - 운반 2) 보유 중 보유

Work-yut-working Vid-yat - Bor-yut-sya 보기 - 고군분투하는 Build-yat-sya - 공사 중

II. 실제 과거분사는 어간에서 형성됩니다. 부정형어간이 모음으로 끝나면 접미사 -vsh-를 사용하고 어간이 자음으로 끝나면 접미사 -sh-를 사용합니다. 읽기 - 읽기, 보기 - 보기, 나르기 - 나르기.

현재 및 과거 시제의 능동 분사 재귀 동사입자를 저장 -Xia: 싸움-싸움; 싸움 - 싸웠다.

분사의 격과 일반 어미는 형용사와 같다.

메모. 친교 shchy (강력한, 거짓말)침투 문학적 언어~에서 구 교회 슬라브어. 안에 늙은 러시아인이 분사는 분사에 해당합니다. -chiy (마이티, 리컴번트),나중에 일반 형용사로 바뀌었습니다. 시간적 가치를 잃었습니다. 따라서 러시아어에는 다음과 같은 쌍이 있습니다. 서있는, 현재 - 유동적, 피어싱 - 가시가 있습니다.각 쌍의 첫 번째 단어는 Old Slavonic 기원이고 두 번째 단어는 러시아어입니다.

현재 및 과거 시제의 수동 분사 형성.

수동 분사는 타동사로 구성됩니다.

I. 수동 현재 분사는 1차 활용형의 많은 동사에 대해 접미사 -em-을 사용하고 2차 활용형 동사에 대해 접미사 -im-을 사용하여 현재 시제의 어간에서 형성됩니다. kita-yut, read-em-th; 참조, view-im-th.

메모. 1st 활용형의 일부 동사에서 접미사를 사용하여 현재 시제의 수동 분사가 형성됩니다. -om: Ved-ut, Ved-om-th; 끌린-ut, 끌린-옴-th.이 성례전은 본질적으로 책과 같습니다.

II. 수동 과거 분사는 부정형 동사의 어간에서 형성됩니다.

a) 동사의 무기한 형태의 어간이 다음으로 끝나는 경우 접미사 -nn- 사용 -а(-я), -е: 읽기-읽기; 뿌리다 - 뿌린; 본.

b) 접미사 -enn-(-enn-)의 도움으로 동사의 부정형 형태의 어간이 자음 또는 in and로 끝나는 경우(또한 접미사 -i-가 생략됨): 도취 - 도취; 구운 - 구운; paint-th - 그린; 조명 - 조명; 설득하다 - 확신하다; 영광스럽게- 영광스럽게.

동시에 두 번째 활용의 동사에는 소리가 번갈아 나타납니다 (s-sh, s-zh, t-h-u, d-zh-zhd, v-vl 등).

c) 일부 동사에서 접미사 -t-를 사용하여 수동 과거 분사가 형성됩니다. we-th - 씻었습니다. vi-t - 꼬인; mya-th - 구겨진; 터치 - 터치; tere-th- 강판; 잠그다 - 잠겨있다; mo-mo-th - 지상; koloty - 부서진.

노트. 1. 그룹 c)의 동사는 부정형의 어간이 그리고, s, u, oh,또한 i(a), n 또는 m: vi-t - 뒤틀린, we-t - 씻은, 왕좌에 닿은, 찌르는 t - 부서진, mt-t (mn-y) - 구겨진, 압축(compress-u, compress-u )은 압축.

2. 부정형 어간이 -ere-로 끝나는 동사의 경우 어간 마지막 e가 생략됩니다. tere-t-강판.

수동 분사의 약식.

수동 분사에는 전체 및 짧은 두 가지 형태가 있습니다. 읽고 또 읽어라; 열다 - 열다.

문장에서 분사의 완전한 형태는 일반적으로 정의입니다. 짧은 형태의 수동 분사는 거절되지 않으며 문장에서 술어 역할을 합니다.

비교하다: 1. 안개에 얽힌 시끄러운 숲. - 숲은 안개에 싸여 있습니다. (shrouded라는 단어는 정의이고 shrouded라는 단어는 술어입니다.) 2. 아이들이 다가왔습니다. 문호 개방. - 문이 열려 있습니다. (open이라는 단어는 정의이고 open이라는 단어는 술어입니다.)

짧은 형태의 수동 분사는 접미사 -i- 또는 덜 자주 -t-를 사용하여 형성됩니다.

성례전과 달리 완전한 형태 V 짧은 분사하나 n: 책 읽기 - 책 읽기, 칠한 바닥 - 칠한 바닥.

분사의 기울기.

완전한 분사는 형용사와 같은 경우 엔딩이 있습니다.

과거 분사도 거부됩니다. 싸웠다, 싸웠다, 싸웠다등등.

명사와 형용사로 분사의 전환.

분사는 일반 명사 또는 형용사의 의미로 사용될 수 있습니다. 예를 들어, 문장에서: 1. 노동절 노동절을 즐겁게 맞이하는 소련의 노동자들, 2. 학생들은 봄 시험을 준비하고 있습니다-학생과 노동자의 말명사의 의미를 갖는다.

형용사로 변하는 분사는 시간의 의미를 상실하고 주어의 영구적인 속성을 나타낸다. 수동 과거 분사는 특히 형용사에서 자주 사용됩니다. 예: 구운 빵, 적재된 바지선.이러한 분사에는 설명 단어가 없습니다. 형용사가 된 접두사가 없는 수동 분사는 하나의 n으로 작성됩니다. 예를 들어, 부상당한 짐승(비교: 총알에 맞은 짐승); 구운 빵 (비교; 잘 구운 빵).

접두사가 있는 수동 분사는 항상 두 개로 작성됩니다. n (-НН-): 얼어붙은, 강화된, 뜨거운, 선택된, 교육받은.접미사 -ovanny가 있는 분사는 형용사로 바뀌더라도 두 개로 작성됩니다. 조직된 팀, 숙련공.

입자 철자 아니다성례전으로.

입자 아니다 with full form은 분사에 설명 단어가있는 경우 별도로 작성됩니다.

입자 아니다분사와 함께 분사에 설명 단어가 없으면 함께 작성됩니다.

와인딩은 정원으로 이어졌습니다. 불분명길.

~에 자르지 않은초원에 꽃이 가득했다..

다듬지 않은우유 한 잔이 탁자 위에 있었다. 와인딩은 정원으로 이어졌고, 누구도 클리어하지 못한길.

초원에서 더 집단 농부가 베지 않고,눈부신 꽃.

아이가 취하지 않은우유 한 잔이 탁자 위에 있었다.

짧은 형식의 부정 분사 아니다별도로 작성: 직업 아니다완성된. 필수자료더 아니다모은.

노트. 1. 정도를 나타내는 설명어와 함께 (매우, 절대적으로, 절대적으로, 매우, 극도로, 극도로등), 분사와 함께 사용되지 않음은 함께 작성됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 완전히 해결되지 않은 문제, 극도로 경솔한 행동.

2. 증폭 부정의 일부가 아닌 경우 - 멀다, 멀다, 전혀 아니다그리고 성찬 앞에 서있는 다른 사람들은 부정이 별도로 작성되지 않습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 사려 깊은 결정과는 거리가 멀고 해결된 문제도 아닙니다.

분사는 동사의 특징인 시제, 반사성, 양상과 형용사의 특징인 성별, 수, 격을 모두 가지고 있는 독립적인 품사입니다. 소수의 언어 학자들이 주장하는 것처럼 그것이 구두 형용사 또는 동사의 특수한 형태라고 말할 수 있습니다. 분사도 능동태와 수동태로 나뉩니다.

종속 단어와 함께 분사는 분사 구를 형성합니다.

분사 활용

분사는 동사와 명사의 부호에 따라 바뀝니다. 종, 시제, 숫자, 경우, 성별에 따라 단수로 바뀝니다.

예

• 동사 "to paint" - 분사 "painted"
• 동사 "go" - 분사 "walking"
• 동사 "존재하다" - 분사 "기존"
• 동사 "to live" - ​​분사 "live"

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노트

위키미디어 재단. 2010.

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서적

• 러시아어. 7 학년. 3부로 구성된 교과서. GEF, Granik Henrietta Grigorievna, Borisenko Natalya Anatolyevna, Bondarenko Stella Morisovna, Vladimirskaya Galina Nikolaevna. 교과서는 새로운 TMC에 포함되어 1학년에서 9학년까지 교육의 연속성에 대한 아이디어를 구현하고 러시아어 학습의 주요 목표인 문화 교육의 달성을 보장합니다.
• 러시아어 수업의 실용 문법 4 부분. 파트 2, A. G. Zikeev. 이 책은 Print-on-Demand 기술을 사용하여 귀하의 주문에 따라 제작됩니다. 이 매뉴얼에는 어휘, 단어 구성, ... 개발을 목표로하는 연습이 포함되어 있습니다.

분사의 의미, 형태학적 특징 및 통사적 기능

분사 - 행동에 의해 대상의 기호를 나타내는 동사의 특수한(비공액형) 형태가 질문에 답함 무엇 무엇을?)그리고 동사와 형용사의 특징을 결합합니다. 문장으로 분사정의 또는 공칭 부분복합 명사 술어: 유독 한 밤, 불면증, 와인에 지친 나는 안개 속으로 열린 밝은 창문 앞에 서서 숨을 쉰다 (G. Ivanov). 멋진 시작했다영광스러운 행위 ... (A. Akhmatova).(종속어와 함께 분사형 참여,학교 연습에서 일반적으로 문장의 한 구성원으로 간주됩니다. 유독 한 밤에 지쳤습니다. 밝은 창으로 안개 속으로.)

분사에서 동사와 형용사의 징후

메모 . 실제/수동 의미와 시간은 특별한 접미사의 도움으로 분사로 표현됩니다.

분사 순위

친교실제와 수동으로 나뉩니다.

유효한 친교객체 자체가 수행하는 작업으로 객체의 속성을 나타냅니다. 달리는 소년- 징후 소년행동으로 달리다,소년이하는 일.

수동적인 친교다른 개체가 수행하는 작업으로 한 개체의 기호를 지정합니다(즉, 작업이 수행되었거나 수행 중인 개체의 기호). 깨진 (소년) 유리- 징후 안경행동으로 스매시,커밋 소년.

그리고 유효한, 그리고 수동 분사현재 및 과거 시제가 될 수 있습니다(분사에는 미래 시제가 없습니다).

입자 형성

1. 친교현재 시제(실제 및 수동 모두)는 미완료 동사로만 형성됩니다(완료 동사에는 분사현재 시제).

2. 수동태 친교타동사로만 형성됨(자동사에는 수동태가 없음) 분사).

3. 친교현재 시제(실제 및 수동)는 현재 시제를 기반으로 형성됩니다.

4. 친교과거 시제(실제 및 수동 모두)는 부정사의 줄기에서 형성됩니다.

5. 열정적 친교과거 시제는 주로 완료 동사로 구성됩니다.

유효한 친교현재 시간 -usch-/-yusch-(I 활용 동사에서), 그리고 -재-/-상자-(II 활용 동사에서): pi-sh-ut-쓰기, 누마즈- 임- 독서(I 활용 동사에서); 외침 - 비명, 이야기 - 이야기(II 활용 동사에서).

유효한 친교과거 시제접미사로 형성 -vsh-, -sh-: 쓰기- 쓰기, 비명- 외침, 운반-운반.

수동적인 친교현재 시간접미사로 형성 -엠-, -옴-(I 활용 동사에서) 및 -그들을-(II 활용 동사에서): 치타 제이유- 읽을 수 있는 (치태] 내), ved-ut- 구동, 사랑 - 사랑하는 사람.

일부 타동 불완전 수동 동사 분사현재 시제는 다음을 형성하지 않습니다. 기다리다, 찌르다, 취하다, 부수다, 문지르다, 파다, 씻다, 붓다, 쓰다, 짓다, 자르다등

수동적인 친교과거 시제접미사로 형성 -nn-, -enn-, -t-: 읽기- 읽기, 빌드 - 빌드, 열기- 열려 있는.

접미사 -엔-어간을 자음으로 결합 (피 라인티- 가져왔다)또는 계속 (참고 - 주목).

메모. 대부분의 타동사 불완전 동사에는 수동태가 없습니다. 분사과거 시제.

약식 분사

수동 분사는 가질 수 있습니다 짧은 형식: 나는 누구에게도 사랑받지 못한다! (G. 이바노프)

안에 짧은 형식분사(짧은 형용사와 마찬가지로)는 숫자로만 변경되고 단수는 성별로 변경됩니다(짧은 형식은 경우에 따라 변경되지 않음).

약식 분사, 좋다 짧은 형식형용사는 전체를 기반으로 형성됩니다. 분사 형태엔딩 사용: 0 - 형식 남성, ㅏ- 여성, o - 평균, 에스- 복수형: 해결, 해결, 해결, 해결; 지어지고, 지어지고, 지어지고, 지어졌습니다.

문장으로 짧은 형태의 분사복합 명목 술어의 명목 부분입니다. 그리고 범선은 구리색 일몰 (G. Ivanov)에 의해 켜집니다.간단한 영성체때때로 정의의 역할을 할 수 있지만 외딴주제에만 관련됨: 아침에 옷을 입고 그림자처럼 창백한 , Tatyana가 기다리고 있습니다. 대답은 언제입니까? (A. 푸쉬킨)

분사와 구두 형용사

친교동사의 형태 학적 특징뿐만 아니라 그 의미도 형용사와 다릅니다. 형용사는 대상의 불변 속성을 나타내고, 친교- 시간이 지남에 따라 발전하는 징후. 예를 들면 다음과 같습니다. 빨간색- 홍조, 홍조; 오래된- 노화, 나이.

친교동사의 의미와 기호를 잃고 형용사로 바뀔 수 있습니다. 이 경우 분사개체의 이미 영구적인 기호를 나타냅니다(시간 범주를 잃음). 하위(종속) 단어, 제어 명사를 가질 수 있는 능력을 잃습니다. 조율이 어긋난 피아노, 반항적인 표정, 시인 지망생, 찬란한 대답.수요일: 그는 또한 Tit Nikonych를 좋아했습니다 ... 모두가 좋아하는(분사) 모두를 사랑하고 (I. Goncharov)그리고 그녀가 내가 가장 좋아하는 피아노를 연주했을 때(형용사) 연극 ... 즐겁게 들었습니다 (A. Chekhov).

가장 쉽게 수동 형용사로 전달 친교: 절제된 성격, 높은 정신, 긴장된 관계, 혼란스러운 표정.

친교주로 책 연설 스타일에 사용되며 구어체 일상 연설에서는 거의 발견되지 않습니다.

성례전의 형태학적 분석 3개의 영구 기호(실제 또는 수동, 양상, 시제)와 4개의 비영구 기호(전체 또는 짧은 형식, 성별, 숫자 및 대소문자)의 할당을 포함합니다. 동사가 형성되는 동사와 마찬가지로 분사는 타동성-비타동성, 반사성-비가역성을 특징으로 합니다. 이러한 영구적인 특징은 일반적으로 허용되는 분석 체계에 포함되지 않지만 주목할 수 있습니다.

분사(그리스어 κοινωνία (키노니아) - 친교; μετάληψις - 수용) (- 그리스어 Εὐχαριστία (성체성사) - 추수감사절) - 빵과 포도주가 우리 주님의 참된 몸과 참 피로 변화된 후 신자들이 포기하고 영생으로.

안에 초대 교회친교는 "kinonia"라는 단어라고도 불립니다. 의사소통), 즉. 사람들과 하나님과 하나님 안에서의 의사 소통, 즉 그분과 .

구주 께서 친히 말씀하셨습니다. "내 살을 먹고 내 피를 마시는자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 살리리라"(). 이 말씀으로 주님은 모든 그리스도인이 성찬식에서 그분과 가장 가까운 연합을 가져야 할 필요성을 지적하셨습니다.

사제는 누가 영성체를 허락하지 않을 수 있습니까?

죄가 친교를 금지하는 교회 정경에 해당하는 사람들. 특정 기간 동안 성찬 금지의 근거는 심각한 죄(음행, 살인, 절도, 요술, 그리스도 부인, 명백한 이단 등)이거나 성찬과 완전히 양립할 수 없는 도덕적 상태(예: 회개하는 범죄자와의 화해 거부 ).

친교란 무엇입니까?

대제사장 Evgeny Goryachev

주요한. 친교란 무엇입니까? 이것은 미스터리입니까? 의식? 사제직? 마법이나 마법?
아버지 유진.좋은 질문. 모든 사람이 이해할 수 있는 언어로 어느 정도 말하지만, 어느 정도까지는 말입니다. 이 순간이 지나면 관습의 언어가 시작되고 언어는 상징적이며 언어는 신성합니다. 성찬례, 거룩한 선물, 그리스도의 몸과 피와 같은 동의어뿐만 아니라 "친교"라는 용어는 정확히 이것을 나타냅니다. 귀하의 질문으로 돌아가서, 물론 역사상 의식 계 안에 있지 않은 사람들, 즉 내부에서 그것을 인식하고 교회 적이었던 사람들은 성체 성사를 둘 다 의식으로 인식했다고 말하고 싶습니다. , 그리고 마법으로, 그리고 요술로 . 유명한 소설 L.N. Tolstoy의 "Resurrection"은 이것이 야만적임을 직접적으로 나타냅니다. "그들은 그들의 신을 먹습니다." 이것은 이교도와 관련된 어떤 종류의 지옥 같은 고대와 관련이 있습니다. 현대인. 그러나 물론 그는 외부 사람들이 그것에 대해 생각하는 방식으로 이것과 관련이 없으며 언젠가부터 톨스토이는 교회와 관련하여 외부가되었지만 그들은 성경과 전통이 그것에 대해 가르치는 방식으로 그것을 인식합니다. 그리고 이 성례전 예수 그리스도의 설치자이신 주님. 나는 이미 "성사"라는 단어를 말했습니다. 교회는 이것을 우리가 완전히 설명할 수 없는 신비한 것으로 인식하지만, 성스러운 은사를 흡수하는 모든 그리스도인이 이 신성한 예식에서 경험하는 경험을 공유할 뿐입니다. 요컨대 성례전은 윤리가 아니라 신비주의를 말한다는 점에서 하나님의 다른 계명과 다르다고 말하고 싶습니다. 윤리를 추상화가 아닌 현실로 만들기 위해 정확히 우리에게 주어졌습니다. "예, 아름답습니다. 예, 옳지 만 이행 할 수 없습니다." 모든 사람들은 신성한 손이 인간의 손을 만나기 위해 손을 뻗는 시스틴 예배당 "아담의 창조"의 프레스코를 기억할 것입니다. 그래서 저는 이렇게 말하고 싶습니다. 영성체를 포함한 성례전은 우리 인간의 연약함이 신성한 요새에서 지원을 받도록 하나님이 주신 것입니다. 영원 전부터 하나님은 연약한 인간의 손을 붙드시려고 손을 내미십니다. 그리고 세례로 시작하여 결혼식과 Unction으로 끝나는 모든 교회 성사-그들은 이것에 대해 정확하게 언급됩니다. 하느님께서는 성체성사를 통해 우리를 지원하십니다.

주요한. "몸과 피"은(는) 무슨 뜻인가요? 식인 풍습이란 무엇입니까?
아버지 유진.이것은 언어적 맥락에 기초하여 그렇게 인식될 수 있지만, 성경 역사로 돌아가면 이 성례전을 세우신 분인 우리 주 예수 그리스도께서 청취자들을 가장 오래된 성서 이야기: "너희 조상들은 광야에서 만나를 먹고 죽었나니 내가 줄 떡은 너희에게 영생이 되리라." 유대인들은 “이 빵을 매일 우리에게 주십시오”라고 말했습니다. 주 예수 그리스도께서는 “나는 하늘에서 내려온 빵입니다. 누구든지 몸을 먹고 내 피를 마시는 사람은 그 속에 생명을 갖게 될 것입니다.”라고 말씀하셨습니다. 이 용어들은 몸과 피처럼 들립니다. 그러나 우리가 고기를 먹을 때마다, 돼지고기, 소고기, 사슴고기, 토끼 등 누구와 상관없이 우리는 항상 죽은 분리를 맛봅니다. 그리고 최후의 만찬에서 죽은 자가 아니라 살아 계신 그리스도께서 빵을 가리키며 "이것은 내 몸이다"라고 말씀하셨습니다. 죽은 자가 아니라 살아 계신 그리스도께서 포도주 잔을 가리키며 “이것은 내 피다”라고 말씀하셨습니다. 신비의 본질은 무엇입니까? 사람이 설명할 수 없는 방법으로 온전한 살아 계신 그리스도가 이 떡과 포도주와 연합하셨으므로 우리는 죽은 분리에 참여하는 것이 아니라 살아 계신 온전한 그리스도에 참여하는 것입니다.

주요한. 그런데 왜 - 친교?
아버지 유진.실제로 매우 흥미 롭습니다. 분사. 우리는 이 단어에서 두 가지 면을 볼 수 있습니다. 사도 바울은 “너희가 그리스도와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐?”라고 말했습니다. 무슨 뜻이에요? 일반적인 법의 질서에 따라 우리는 먹는 것이 우리가 되도록 먹습니다. 어떤 사람이 먹는 음식의 양에 대해 그다지 까다롭지 않다면 테이블에 앉은 후 얼마나 회복했는지 저울에서 추적할 수 있습니다. 교회 성례전에서 규칙성의 순서는 정반대입니다. 우리가 되는 것은 음식이 아니라 우리가 참여하는 것입니다. 그것이 바로 우리가 "친교"라고 말하는 이유입니다. 우리는 더 큰 것의 일부가 됩니다.

주요한. 모든 사람이 성찬을 취할 수 있습니까?
아버지 유진.물론 그렇습니다. 그러나 이를 위해서는 몇 가지 조건을 충족해야 합니다. 물론 사람은 세례를 받아야 합니다. 신비로운 삶교회, 나머지 성례전으로가는 길은 세례입니다. 교회는 세례 받지 않은 사람이 성찬을 받는 것을 허용할 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 그에게 폭력이 될 것이기 때문입니다. 그가 기독교인이 되려는 열망을 나타내지 않고 순전히 기독교적인 오락, 영적 신비주의를 제공한다면 이것은 그의 자유를 침해하는 것입니다. 그러나 어린 시절에 세례를 받았지만 믿음을 잃거나 영성체를 다음과 같이 인식하더라도 마법의 의식, 또는 이와 관련하여 다른 동기와 고려 사항이 있는 경우 교회는 이 경우 성찬식은 사람을 고상하게 하고 치유할 수 있을 뿐만 아니라 그에게 해로울 수 있음을 상기합니다. 덧붙여서 최후의 만찬에 참여한 유다도 친교를했고 "이 조각으로 사탄이 그에게 들어갔다"고합니다. 왜? 고상하게 하고, 변화시키고, 치유해야 하는 가장 위대한 성소는 동시에 유다에게 천국으로 가는 길이 됩니다. 더 나쁜 삶. 그의 마음에는 이미 구주를 배반하려는 소망이 있었기 때문입니다. 성체 성배를 들고 떠나는 사제는 항상 같은 말을 합니다. "하느님에 대한 두려움과 믿음을 가지고 오십시오." 참으로 그리스도의 몸과 피라는 믿음으로. 그리고 두려움으로 개선이나 치유가 아니라 판단과 정죄를 위해 친교를 할 수 있기 때문입니다.
현실에 관해서는 여기에서 기독교 전통이 두 개의 불평등 한 진영으로 나뉘고 정교회가 그 중간에 간 것 같습니다. 프로테스탄트들은 성찬식을 일종의 상징으로 인식해야 하며 그 뒤에는 실체가 없는 관습으로 인식되어야 한다고 말하기 시작했습니다. 그리스도는 복음에서 자신을 문이라고 말씀하시지만 우리는 그를 문으로 인식하지 않습니다. 포도나무에 대해 말하는 것은 그분이 포도나무 가지라는 뜻이 아닙니다. 따라서 성찬식은 관습일 뿐 그 이상은 아닙니다. 이것을 비대해진 형태의 자연주의로 인식하는 또 다른 극단이 있습니다. 그것은 고기와 피입니다. 이 경우 실제로 인류 포식에 대해 말하는 것이 합법적이며 이것은 가장 순수한 형태의 식인 풍습입니다. 이미 말했듯이 정교회는 상징에 불과하다고 감히 말하지 않는 중도를 선택합니다. 그것은 상징이지만 이 상징 뒤에는 현실이 있다. 그리고 그는 자연주의에 대해 감히 말하지 않습니다. 왜냐하면 이 경우 우리는 죽은 분리에 참여하기 때문입니다. 반복합니다. 살아 계신 그리스도는 사람을 변화시키기 위해 사람에게 들어가시지만 모든 것은 사람이 친교를 나누는 영혼의 상태에 달려 있습니다. 모든 사람은 세례를 받으면 영성체를 할 수 있지만 이 영성체의 열매는 각 개인의 도덕적 요소에 달려 있습니다.

주요한. 어떤 사람이 세례를 받고 성스러운 은사의 진리를 믿는다면 친교를 받기 위해 추가 조건을 준수해야 합니까?
아버지 유진.맞습니다. 그러한 조건이 필요합니다. 사람이 세례를 받고 동시에 이것이 거룩한 은사 인 그리스도의 몸과 피임을 의심하지 않는다면 교회는 그에게 추가 준비를 요구합니다. 그것은 예배 참석, 성경 읽기, 마지막으로 금식으로 구성됩니다. 이것이 필요한 이유는 무엇입니까? 일반 테이블에 앉으면 최선의 경우읽다 짧은 기도, 최악의 경우 우리는 성호를 긋고 음식을 먹습니다. 그러나 사실은 성물과 다른 제품이 그 실체적인 형태로 어떻게 관련되어 있든 결국 음식이라는 것입니다. 우리는 여전히 이것이 특별한 음식이라고 말하고 특별하기 때문에 우리의 영혼을 특정한 방식으로 조율한다는 사실로 우리의 준비를 표현합니다. 결국 몸과 영혼은 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 우리는 영혼의 결과를 얻기 위해 교제하지만, 참여하기 전에 거룩한 은사가 필요한 반향을 일으키도록 몸과 영혼에 행동합니다. 이것이 일종의 마술이라는 의미가 아닙니다. 너무 많은기도를 빼거나 금식하면 성스러운 은사의 영향력의 은혜가 이러저러 하겠지만 덜하면 덜 할 것입니다. 아니오, 그러나 우리는 신부에 대한 우리의 사랑, 병든 어머니에 대한 우리의 관심을 신에게 증명하기 때문에 우리가 이 성사 앞에서 떨고 있음을 신에게 증명합니다. 우리는 하나님께서 우리에게 주신 선물을 우리의 합당치 않음으로 더럽히는 것을 두려워합니다. 물론 합당하지 않다는 주제에 대한 고통스러운 인식이 의사 신심으로 인해 사람이 전혀 친교를받지 못하는 영역으로 이어져서는 안됩니다. 영성체를 약으로 인식한다면 컵에 다가가는 사람은 "저는 합당하지 않습니다. 주님, 저를 합당하게 만드십시오. "라는 단순한 생각을 마음에 간직하고 있다고 생각합니다.

주요한. 얼마나 자주 친교를 해야 합니까?
아버지 유진.교회 법적 측면에 대해 이야기하면 사람이기도하고 계명을 지키려고 노력하고 성경을 읽고 선행을하지만 친교를하지 않으면 우리 대화하는 중이 야그가 교회의 충만함에서 멀어지는 정도는 크거나 작을 뿐입니다. 주님께서 "너희가 성찬을 취하지 않으면 내 생명이 너희 안에 있지 않을 것이다"라고 말씀하셨기 때문입니다. 에 대해 이야기하면 기술적 측면그런 다음 내가 언급 한이 기분, 계명을 이행하고 갱신을 받기 위해 만나고 하나님을 만나고 자하는 열망에 내적 자기 훈련 태도가 곱해 져야한다고 생각합니다. 왜? 이 경우에도 중독이있을 수 있기 때문에 비 유적으로 말하면 사람이 영성체에 들어가 발로 문을 열면 휴식을 취해야합니다. 떨림으로 영성체를 하고 이 떨림이 그의 영혼을 떠나지 않는다고 느낄 때, 그는 적어도 매주 이것을 할 수 있습니다.

hegumen Peter (Meshcherinov):
복음은 우리에게 그리스도의 말씀을 선포합니다. 나는 그들이 생명을 얻고 풍성하게 얻도록 왔습니다 (). 나는 길이요 진리요 생명이다(). 주님께서는 우리에게 이 “풍요로운 삶”을 주시기를 원하셨고, 정신적-지적 또는 심미적-문화적 방식이 아니라 사람에게 가장 단순하고 자연스러운 방식인 식사를 선택하셨습니다.
음식이 우리에게 들어와 우리 안에서 녹고 우리 몸의 마지막 세포에 침투하는 것처럼 주님은 우리가 끝까지 그분과 함께 할 수 있도록 우리의 마지막 분자까지 침투하고 우리와 연합하고 우리와 함께하기를 원하셨습니다.
인간의 마음은 하나님의 이 행동의 무서운 깊이를 거부하고 이해할 수 없습니다. 진실로 이것은 모든 이해를 초월하는 그리스도의 사랑입니다(참조).

사제 알렉산더 토릭:
에서 개별 사례, 보통 사제나 기도하는 사람들의 믿음이 부족할 때 주님은 기적이 일어나도록 허락하십니다. 빵과 포도주가 실제 인간의 살과 피가 되는 것입니다(이러한 경우는 지침서의 사제 "Misal Book"에도 제공됩니다) 예상치 못한 경우에 관한 섹션에서 "Teaching News"라고 불리는 사제를 위해).
일반적으로 얼마 후 살과 피는 다시 빵과 포도주의 형태를 취하지만 예외가 있습니다. 이탈리아의 Lanciano시에서 수세기 동안 기적적인 속성을 가진 살과 피는 떡과 포도주를 담아 두었던 곳 신성한 전례 ().

성인(† 1923):
“더 자주 친교하고 당신이 합당하지 않다고 말하지 마십시오. 그렇게 말하면 합당하지 않기 때문에 결코 성찬을 취하지 않을 것입니다. 신성한 신비의 친교에 합당한 사람이 지상에 적어도 한 명 있다고 생각하십니까? 아무도 이에 합당하지 않으며, 우리가 성찬을 받는다면 그것은 오직 하느님의 특별한 자비를 통해서입니다. 우리는 친교를 위해 창조되지 않았지만 친교는 우리를 위한 것입니다. 누구보다 이 구원의 근원이 필요한 것은 우리, 죄인, 합당하지 않은 자, 약한 자입니다... 나는 종종 여러분과 교제합니다. 그리스도와 함께 있는 것입니다.”

Kronstadt의 거룩하고 의로운 John :
오랫동안 성스러운 신비에 참여하지 않는 것은 영혼에게 재앙입니다. 영혼은 정욕과 죄의 냄새를 맡기 시작하며, 우리가 오랫동안 성찬식에 오지 않으면 그 힘이 커집니다.