Islandų mitologija. Įdomu apie Islandiją: mitai ir islandų mitologijos faktai, sagos ir legendos

Įrašo navigacija

Snaifelo vaiduoklis

Islandijos legenda

Senovėje Snaifelle gyveno pastorius, vardu Jone, pravarde Steadfast. Jis buvo Thorleifo sūnus. Pastorius Jone'as buvo išmintingas žmogus, ir tais laikais tai buvo didelė dovana daugeliui. Jis buvo vedęs du kartus, jo pirmoji žmona buvo vardu Sesselya, ji pagimdė klebonui tris vaikus, vienas iš jų gyveno su tėvu, jo vardas taip pat buvo Jone. Iš antrosios žmonos klebonas vaikų neturėjo.
Taip atsitiko, kad klebono sūnus Jone'as įsimylėjo jų tarnaitę. Ją pamilo ir klebono ganytojas. Kaip dažnai nutinka tokiais atvejais, Jonas ir piemuo buvo priešiški vienas kitam. Vieną dieną, prasidėjus žiemai, piemuo išvažiavo į kalnus parvaryti namo avių, tačiau tuo metu prasidėjo ledinės sąlygos ir jis grįžo namo be bandos. Klebonas nusprendė, kad piemuo tiesiog išsigando, ir ėmė siųsti avių sūnų Joną. Jonas nenorėjo eiti į kalnus.
„Ten, matyt, tikrai nėra būdo prasibrauti“, – pasakė jis tėvui.
Bet klebonas nenorėjo nieko klausyti, o Jonas turėjo paklusti. Iš šios kampanijos jis negrįžo, mirė kažkur kalnuose, o ar jo lavonas rastas, ar ne, net nežinoma. Vargu ar jo pelenai kapinėse ramiai ilsėjosi, nes šis miręs žmogus pradėjo lankytis ir tarnaitę, ir piemenį. Netrukus vaiduoklis išgarsėjo savo žiaurumu, dažniausiai gyveno Snaifelio šlaituose ir vargindavo keliautojus, svaidydamas į juos akmenis. Klebono dvare daužė stiklą, žudė avis, kartais sėdėdavo su moterimis, verpančiomis vilną. Bendras kambarys, o vakare jam, kaip ir visiems namiškiams, visada deda maisto.
Vieną dieną klebono darbuotojas išgirdo, kad kažkas nulupdavo džiovintą žuvį. Jis pažvelgė aukštyn ir pamatė vaiduoklį.
„Paimk peilį, bičiuli“, – pasakė darbuotojas.
- Mirusiems žmonėms nereikia peilių, - atsakė vaiduoklis.
Tas, kuris su juo dalijosi maistu, jo nelietė ir nemėtė akmenų.
Vieną žiemą tose vietose atsitiko, kad visuose namuose iš karto baigėsi tabako tiekimas. Kaip padėti šiai bėdai, sugalvojo pastorius Jone. Jis sužinojo, kad tabakas buvo atgabentas į šiaurę, į Akureyri, ir atsiuntė už jį vaiduoklį, o jis dosniai aprūpino jį maistu kelionei. Sakoma, kad šiaurėje vienas žmogus matė vaiduoklį, sėdintį ant akmens ir norintį valgyti, o tabakas gulėjo ant jo kojų. Jis paima ir sako:
– malonus žmogus Kas tu bebūtum, duok man tabako!
Vaiduoklis piktai pažvelgė į jį, suėmė tabaką į ranką ir dingo, bet ant akmens, kur jis sėdėjo, liko tabako trupiniai.
Po šio incidento pastorius Jone'as nusprendė pasiųsti vėlę į Rytus Skorrastadire pas pastorių Einarą. Sakoma, kad pastorius Einaras buvo klebono Jóno mokyklos draugas ir tik su juo pastorius Jónas dalijosi savo rūpesčiais ir patikėjo jam savo bėdas. Vaiduoklis pasirodė Skorrastadire ir pasirodė prieš pastorių Einarą, kai šis jau gulėjo lovoje.
- Ar nori čia nakvoti? – paklausė klebonas pamatęs svečią.
- Taip, - atsakė vaiduoklis. Atvykėlis klebonui atrodė įtartinas. Netikėtai jis puolė prie klebono, tačiau šis spėjo patraukti nuo lovos lentą ir taip trenkė svečiui, kad šis susižalojo ranką. Šiuo metu vaiduoklis turėjo atsiverti klebonui ir duoti jam laišką.
Klebonas liepė jam išeiti, bet svečias paprašė duoti kokią nors užduotį. Tada klebonas apsimetė pritariantis tokiam norui ir liepė jam grįžti namo, pamaldų pabaigoje prie kapinių vartų susitikti su klebonu Džonu ir įteikti jam laišką. Vaiduoklis nenorėjo grįžti namo, bet turėjo paklusti. Tai prie kapinių vartų sutiko pastorių Džoną ir įteikė jam laišką, o tame laiške buvo parašyti burtai iš vaiduoklių. Pastorius Jone'as iš karto ėmė burti vaiduoklį, kad jis paliktų ramybėje ir žmones, ir galvijus ir išnyktų požemio pasaulis. Burte buvo tokia galia, kad vaiduoklis iškart dingo po žeme ir, sakoma, nuo tada niekam nepakenkė.
Ir dar sako, kad viena senutė, atrodo, Gudni iš Arnarfjordo, pavydėjo klebono Einaro išminties ir nusprendė su juo konkuruoti. Burtininkas Leifas patarė senolei nejuokauti su klebonu, tačiau ji nepaisė gerų patarimų. Ir taip, sako, vieną vakarą Skorrastadire pasigirdo beldimas į duris. Klebonas Einaras liepė dukrai pažiūrėti, kas atėjo. Ji nuėjo prie durų, bet ten nieko nebuvo. Paskui beldė antrą ir trečią, klebono dukra išeidavo prie kiekvieno beldimo, bet nieko nematė. Ketvirtą kartą ji nuėjo prie slenksčio ir už namo kampo rado vyrą, kuris pasakė, kad jam reikia pamatyti kleboną. Ji pakvietė jį į namus, bet klebonas perspėjo, kad neitų svečio priekyje, todėl ji pirmą įleido. Kambaryje buvo šviesu, klebonas Einaras sėdėjo prie stalo ir rašė.
- Kokiu dalyku pasiskundėte? – paklausė jis svečio.
- Pasmaugk kleboną iš Skorrastadiro! - sunkiai galėjo ištarti svečias, nes vien klebono Einaro žvilgsniu pradėjo netekti jėgų.
Klebonas paguldė svečią į palėpę ir išvarė piktoji dvasia. O kitą dieną senasis Gudnis mirė Arnarfjorde, nes klebonas atsiuntė jai tą pačią dvasią, kurią ji jam siuntė dieną prieš tai.

Niūri ir vandens dvasia

Islandijos legenda

Grimas buvo tas pats žmogus, kuris davė savo vardą Grimsay, salai į šiaurę nuo Islandijos. Vieną dieną jis su savo tarnais ir mažuoju sūnumi Thoriru išvyko žvejoti. Berniukas sušalo ir buvo iki pečių įspraustas į ruonio odos maišelį. Staiga ant kabliuko užkliuvo vandens dvasia. Jo veidas yra žmogaus, bet jo kūnas yra antspaudas.
- Arba papasakosi mums ateitį, - pasakė Grimas, - arba daugiau nebepamatysite savo namų.
„Visų pirma, nuimk mane nuo kabliuko“, – paprašė vandens dvasia, o kai žmonės įvykdė jo prašymą, nėrė į vandenį ir pakilo nuo valties.
„Jums ir jūsų tarnams mano spėjimas neturi prasmės! jis rėkė. - Tavo laikas baigiasi, Grimai, ir prieš pavasarį vėl pasimatysime. Tačiau berniuko su ruonio odos maišu ateitis kitokia. Leisk jam palikti Grimsį ir apsigyventi ten, kur po gauja guli tavo kumelė Skalm.
Žiemą Grimas ir jo tarnai vėl nuvyko į žvejyba, šį kartą be berniuko. Staiga jūra susijaudino, nors vėjo nebuvo, ir visi nuskendo iki vieno, kaip vandens dvasia numatė.
Thoriro motina su juo išvyko į pietus. Visą vasarą kumelė Skalm vaikščiojo po gauja, niekada negulėjo. Bet kai jie priėjo prie dviejų raudonųjų kopų į šiaurę nuo Borgarfjordo, kumelė staiga atsigulė, o Grimų šeima apsigyveno žemėje prie Šaltosios upės, tarp kalvos ir jūros.
Po daugelio metų. Thorir paseno ir aklas. Tačiau vieną vasaros vakarą jis priėjo prie savo namų slenksčio ir staiga praregėjo. Ir kai pamačiau šviesą, pamačiau keistuolį didžiulis augimas kuris plaukė valtimi šaltąja upe. Plaukdamas į kalną nepažįstamasis dingo plyšyje. Ir tą pačią naktį iš po žemių kilo gaisras, lava užliejo apylinkes ir dengia iki šiol. Thoriras tą naktį mirė išsiveržus jo vardu pavadintam ugnikalniui. Sakoma, kad Grimas išlipa iš jūros ir aplanko savo sūnų, o jei oras ramus, priglaudęs ausį prie žemės, girdi jų balsus ir kumelės Skalmo knarkimą, kuris geria vandenį iš akmeninis rąstas jiems už nugaros.

Skessa Krauka

Islandijos legenda

Senovėje ant Blaufjall kalno gyveno skessa, vardu Krauka. Jos urvo pėdsakai vis dar matomi, tačiau šis urvas yra taip aukštai, kad žmonės ten niekada nelipa. Krauka padarė daug žalos Myvatnsveito gyventojams, ji užpuolė gyvulius, vogė avis ir net žudė žmones.
Jie apie ją sakė, kad ji nėra abejinga vyrams ir yra labai slegiama vienišo gyvenimo. Būdavo, kad Krauka pagrobdavo vyrus iš kaimo ir laikydavo juos pas save, tačiau nė vienam jos nepatiko, jie stengdavosi nuo jos pabėgti ir greičiau mirti, nei atsakyti į jos priekabiavimą.
Vieną dieną Krauka pagrobė piemenį iš Baldursheimo ūkio, jo vardas buvo Jónas. Ji nusitempė Krauk Jone'ą į savo urvą ir pavaišinkime jį visokiu maistu, o jis tik užsuka nosį. Ji taip stengėsi jam įtikti, bet viskas buvo veltui. Galiausiai piemuo pasakė, kad neprieštaraus suvalgyti dvylikos metų ryklį. Ji sužavėjo Krauką, sužinojo, kad toks ryklys yra tik Siglunėse, ir nusprendė bet kokia kaina gauti šio skanėsto piemeniui. Ji paliko jį vieną oloje ir išvyko pati. Ji šiek tiek vaikščiojo ir staiga norėjo patikrinti, ar piemuo nepabėgo. Krauka grįžo namo ir rado piemenuką ten, kur buvo išėjusi. Ji vėl buvo pakeliui. Ji vaikščiojo, ėjo ir vėl pradėjo abejoti: o jei piemuo pabėgs. Grįžo į olą, mato: piemuo sėdi ten, kur sėdėjo. Trečią kartą Krauka išsiruošė į savo kelionę ir niekuo nebeabejojo. Nieko nekalbama apie jos kampaniją, išskyrus tai, kad ji paėmė ryklio mėsą ir pabėgo namo tuo pačiu keliu.
O piemuo palaukė, kol Krauka nueis, pašoko ir puolė jam ant kulnų. Ji pamatė Crouką, kad jo nebėra, ir ėmė persekioti. Piemuo bėga, o už jo dunkso akmenys – jis tuoj jį pasivys.
„Palauk, Jonai! ji rėkia. – Štai tau ryklio mėsa! Jis gulėjo žemėje dvylika metų ir dar vieną žiemą!
Piemuo neatsako, bėga iš visų jėgų. Jis nubėgo į ūkį, o jo šeimininkas tuo metu dirbo kalvėje. Džonas įbėgo į kalvį ir pasislėpė už savininko, o Krauka jau buvo čia pat. Savininkas išplėšė iš kalvės įkaitusią geležį ir liepė Kraukei pasišalinti ir daugiau neliesti savo žmonių. Nieko daryti, Kraukė turėjo išeiti. Bet ar ji po to užpuolė Baldursheimo savininką, nieko nežinome.

Scott iš River Farm

Islandijos legenda

Viena obligacija buvo vadinama Jone; jis gyveno Upės ūkyje, susilaukė dukters Gudbjorg. Gulėdamas mirties patale, jis davė dukrai avies kaulą, kuriame buvo kamšteliai, ir liepė tų kamštelių neišnešti, kitaip patirs bėdų.
Tada senis mirė, o jo dukra Gudbjorg ištekėjo už vyro, vardu Eirikas, ir jie po Jono išvyko gyventi į River Farm.
Tais laikais ant Titnago upės Letovye gyveno ryšys, kurio vardas buvo Sigurdas. Jo žemė buvo nederlinga, ir jis norėjo užtverti Upės ūkio žemę sau. Pora iš River Farm norėjo Sigurdą išvaryti, bet negalėjo.
Tada Gudbjorgui kilo mintis, kad dabar pats laikas atverti kaulą. Taigi ji ištraukė kištukus, išskrido tiršti dūmai. Jis susiėmė ir pavirto moterimi, jei galima tai pavadinti moterimi.
Gudbjorgas liepė jai tuoj pat eiti ir išvaryti Sigurdą iš Titnago upės Letovijos. Vaiduoklis tuoj pat nuėjo ir pasielgė su Sigurdu taip, kad jam teko kraustytis miegoti į kitą fermą, nes, anot jo, namuose nėra ramybės dėl jį kankinančių demonų.
Kitą pavasarį dėl šios nelaimės Sigurdas paliko savo rajoną. Kai tik Scotta atliko savo užduotį, ji grįžo į Gudbjorg namus ir paklausė, kur jai dabar eiti. Tačiau Gudbjorgas buvo sutrikęs, o tada Skotas pradėjo ją kankinti, ir galiausiai ji išprotėjo. Jos šeimoje beprotybė buvo įprasta, vienas iš artimų giminaičių atkišo jos riešus.

Scottas iš Mosquito Lake

Islandijos legenda

Prie Uodų ežero, prie Erelio ežero, gyveno du ryšiai, kurie buvo burtininkai. Apie šias obligacijas sklandė blogi gandai.
Vieną žiemą atsitiko, kad vargšė mergina žuvo per sniego audrą viržyne, į vakarus nuo Stone Fordo, ir vienas iš aukščiau paminėtų vergų, sužinojęs, kas atsitiko, naktį nuėjo į vakarus į viržyną ir atgaivino šią mergaitę, kol ji negavo. šalta. Paskui ryte grįžo su ja namo, liepė eiti į priešais esančią trobelę ir liepė nužudyti savo sugyventinį.
Tada ji įėjo į vidų, o jis vėliau ją nusekė, bet vos jai ten įėjus, bongas staiga atsisėdo lovoje ir liepė pulti paskui ją sekantįjį, ir ji tai padarė. Ji sugriebė jį ir sviedė per kambarį kaip kamuolį, o kitas sėdėjo lovoje ir juokėsi. Tačiau jis liepė jai jo nežudyti, todėl vėliau ji vaikščiojo aplink ir ilgam laikui siekė šios genties. Pavyzdžiui, kai Illugi Helgasonas rašė eilėraščius apie Ambalesą, ji valandų valandas trukdė jam, todėl jis negalėjo tuo metu kurti.
Ilgą laiką ji persekiojo kažkokį Arntorą, gyvenusį Dūmų slėnyje, o jam mirus, atsidūrė ant gardo sienos šalia karves melžiančios moters ir pasakė:
– Kur eiti dabar, kai Arnthoras mirė?
Tada moteris pasakė:
„Eik į pragarą ir persekiok tokius!
Vėliau ji klajojo ir persekiojo įvairius žmones. Vėliau trumpam laikui smalsumas nugalėjo baimę, todėl nusprendžiau žvilgtelėti iš po antklodžių. Mėnulis vėl buvo šviesus, o dabar merginą pamačiau daug geriau nei anksčiau. Ji neabejotinai buvo arčiau lovos nei anksčiau. Kurį laiką ją stebėjau. Bet staiga ji pradėjo niurzgėti į mane, ir tai buvo taip baisu, kad amžiams išliks mano atmintyje.
Galų gale man pavyko pažadinti močiutę ir pasakyti, kad negaliu užmigti, nes prie suoliuko priešais lovą stovėjo mergina. Močiutė pasakė, kad aš turbūt susapnavau šią nesąmonę, nes kaip dabar matau, ten nieko nėra. Ir tai buvo tiesa, dabar nieko nematyti. Močiutei kuo aiškiau aprašiau šios mergaitės drabužius ir save pačią, nes įsižeidžiau, kad ji manimi netiki.
Ji pasakė, kad turėtume kartoti savo maldas ir tada galėčiau užmigti. Mes tai padarėme. Tada persikrausčiau į lovą pas močiutę ir netrukus užmigau.
Kai pabudau ryte, jau buvo vėlu. Pirmas dalykas, kurį pamačiau, kai tik atsimerkiau, buvo nepažįstamasis, sėdintis ant suoliuko tiesiai priešais mane.
Vėliau, vaikščiodamas netoliese, atsitiktinai išgirdau mamos ir močiutės pokalbį. Močiutė man papasakojo, kas man nutiko naktį. Tada išgirdau mamą sakant:
- Na, ką tu gali padaryti! Atrodo, kad ji tiesiog norėjo linksmintis prieš jį.
Sužinojau, kad tai turėjo būti Skotas, be to, vėliau išgirdau, kad ji persekiojo lankytoją ir jo šeimą.

Keista, bet Islandija nėra tokia populiari tarp turistų. Ir veltui, nes yra tiek daug nuostabių dalykų, kuriuos galima pamatyti! Taip pat būtų labai įdomu susipažinti su vietinių gyventojų įpročiais, tradicijomis ir papročiais, nes kai kurie iš jų labai neįprasti. Taip, ir dažnai rusai klaidingai įsivaizduoja vietinius, dėl ko su Islandija siejama daugybė „mitų“. Daug dalykų ten visiškai skiriasi nuo to, ką jie manė anksčiau. Šiame straipsnyje bus apsvarstytos kai kurios vietos gyventojų gyvenimo ypatybės, kad visi taškai būtų aukščiau „ir“.
Priešingai populiariems įsitikinimams, Islandijoje gyvena labai nedaug žmonių. Maždaug 300-320 tūkst. Sutikite, to tikrai neužtenka. Įdomus faktas yra tai, kad beveik visi ten yra pažįstami. Ar žinote apie garsiąją „šešių rankos paspaudimų taisyklę“? Taigi Islandijoje greičiausiai galioja trijų ar net dviejų rankos paspaudimų taisyklė.

Kitas labai neįprastas faktas – Islandijoje nėra pavardžių. Vietoj to vietiniai gyventojai turi patronimų analogus. Prie vaiko tėvo vardo pridedama galūnė „dottir“ (jei dukra) arba „sūnus“ (jei sūnus). Taigi gaunamas vadinamasis patronimas.
Daugelis galvoja, kad Islandijoje žiemą labai šalta, tačiau taip nėra, nes oro temperatūra čia retai nukrenta žemiau -6 laipsnių.
Kai kurie islandų įpročiai nenustebina. Pavyzdžiui, spjaudymasis į gatves nėra blogo auklėjimo apraiška, todėl ten spjaudosi visi be išimties, taip pat ir merginos.
Islandai labai tolerantiški ir mandagūs su lankytojais. Jei nepatiko vietos gyventojai jie tau niekada neparodys. Tačiau priešingai, jie visada parodys gerą nusiteikimą jūsų atžvilgiu, nuolat liesdami jus, tarsi atsitiktinai.
Taip pat islandų tolerancija pasireiškia jų požiūriu į netradicinės seksualinės orientacijos žmones. Ne taip seniai tos pačios lyties asmenų santuokos buvo leidžiamos. Gėjų paradai rengiami kasmet. Taip, ir biseksualų procentas yra gana didelis.
Daugeliui turistų tai atrodys stebina ir keista, tačiau visi čia geria vandenį iš čiaupo. Net restoranuose būsite vaišinami įprastu vandeniu iš čiaupo. Tiesą sakant, čia nėra nieko neįprasto, nes vanduo ateina iš vietinių garsių terminių šaltinių, todėl vanduo yra visiškai geriamas.
Kaip žinia, islandai daugiausia valgo žuvį, todėl bet kuriame restorane rasite didžiulį žuvies patiekalų pasirinkimą. Tačiau islandai turi keistą įprotį ant viršaus naudoti įvairius padažus, majonezą ir kečupą. Jie taip stipriai pila padažus ant patiekalo, kad galite net nepajusti paties patiekalo skonio, todėl iš anksto perspėkite padavėją apie savo skonio nuostatas.

3,9 tūkst. (41 per savaitę)

Neatsiejama dalis Skandinavų mitologija yra islandų mitologija, o pirmoji pati yra germanų tautų mitologijos atšaka. Islandijos sakmėse ši šalis pristatoma kaip Skandinavijos pasaulio branduolys. Tačiau vėlesniais šimtmečiais jos mitologija buvo pastebimai paveikta krikščionybės. Pagrindinis žinių apie islandų mitologiją šaltinis yra proza ​​ir poetinė Edda.

Pirma ateina "Vyresnioji Edda", kuriame yra eilėraščiai, skirti dievams ir neatmenamų laikų herojams. Čia pristatomos herojinės ir mitologinės dainos. 1643 metais buvo rastas „Karališkasis kodas“ – vienintelis šių dainų sąrašas. Edikų poezijai būdingas anonimiškumas- autorių niekas nežino, jis turi gana paprastą formą, o turinys gali būti susijęs ne tik su dievais ir legendiniai herojai, bet ir taisykles pasaulietinė išmintis. Eddic dainose gausu įvykių ir veiksmų. Kiekviena daina pasakoja apie vieną herojaus ar dievo gyvenimo epizodą, ji sukurta itin lakoniškai. Tradiciškai „Vyresnioji Edda“ yra padalinta į 2 dalis: dainos apie dievus yra susijusios su mitologine praeities puse, o antroji dalis skirta herojams. Geriausiai žinomas „Vyresniojoje Edoje“. daina „Volvos būrimas“, kuriame aprašomas buvęs pasaulis nuo jo sukūrimo momento iki tragiška mirtis dievai, o tai paskatino naujo pasaulio atgimimą.

„Jaunesne Edda“ galima vadinti sąlyginai informacinis vadovas, kuriame pateikiami dievų ir jų veiklos aprašymai, taip pat yra keletas pasakojimų apie didvyrių ir dievų gyvenimą.

Pasak istorikų, poetinę Edą sudarančios sagos dabartinę formą įgavo 900–1050 m. Apie 1220 m. Islandijos skaldas Snorri Sturluson sudarė „Prozos Edda“. Tiesą sakant, šis senovės mitologija buvo atrastas iš naujo, kurį entuziastingai priėmė visos germanų tautos. „Eddos“ tapo neįkainojamu turtu visai žmonijai.

Skandinavijos mitologijoje dievai skirstomi į dvi kategorijas: jaunesniajam atstovauja už vaisingumą atsakingi „furgonai“, o vyresniajam – su kariniais reikalais susiję „tūzai“. Yra nuomonė, kad asilai buvo karingų vikingų dievai, o vanirus labiau gerbė jų įsikūrę giminaičiai. Asesas gyveno Asgarde - dangiškoje dievų šalyje, iš kurių aukščiausias buvo Odinas. Be Odino, panteone buvo dar keliolika dievų: Thor, Tyr, Balder, Bragi, Heimdall, Vidar, Hod, Vali, Loki, Freyr, Njord, Ull. Vanirai kurį laiką buvo priešiški su Aesir.

Panteone taip pat buvo moterų deivių:

• Odino Friggos žmona, atsakinga už likimus;
• meilės deivė Frėja;
• jauninančių auksinių obuolių laikytojas Idun;
• griaustinio Toro žmona auksaplaukis Sifas (galbūt siejamas su vaisingumu);
• buvo ir kitų deivių.

Odiną ir jo palydą dangiškuosiuose Valhalos rūmuose aptarnavo Valkirijos mergelės kurie mūšių metu sprendė karių likimus ir išsirinko Valhalos vertus didvyrius. Šiuose Odino rūmuose, esančiuose Asgarde, buvo didžiulė pokylių salė.

Be senovės dievų, islandai tikėjo ir daugelis iki šiol tiki elfų, trolių ir nykštukų egzistavimu., ir šie mitiniai personažai kiek skiriasi nuo tų, kurie „gyvena“ kitose Skandinavijos vietose. Taigi, norvegai turi mažus trolius, o islandai – kalnuose gyvenančius milžinus. Nykštukai, kaip ir priklauso, gyvena tarp uolų ir po žeme. Islandijoje pastarieji vadinami „huldufoulk“, tai yra „ pogrindžio gyventojų» kurio pasaulis panašus veidrodinis vaizdas mūsų, kitaip jie panašūs į mus. Islandai giliai tiki viskuo, kas antgamtiška, todėl daugybė islandų pasakų kupina stebuklų ir apskritai puikiai atspindi senovės islandų kultūros gilumą.

Sąmata!

Įvertink!