Slaptas tamplierių simbolis. Tamplierių simbolika: paaiškinimų netrūksta

Sena legenda byloja, kad kasmet tamplierių kape, jų ordino sunaikinimo naktį, pasirodo vėlė baltu chalatu su raudonu kryžiumi ir klausia, kas kovos už Šventojo kapo išlaisvinimą. Ir tada iš už skliautų aiškiai išgirsta atsakymą: "Niekas! Niekas! Nes Šventykla sugriauta."

1314 m. kovo 18 d. Jacques'as de Molay, Šventyklos ordino (tamplierių) didysis magistras, buvo sudegintas lėtoje ugnyje. Kartu su tamplieriais iš istorinės scenos iš tikrųjų išnyksta riterystės, kryžiaus žygių ir dvasinių ieškojimų era.

Beveik 200 metų prieš šį įvykį, istorikų vadinamą baisiausiu viduramžių nusikaltimu, 1119 m. riteriai Hugas (Hugo) de Payenas ir Geoffroy de Saint-Omeras su septyniais bendražygiais ant Saliamono šventyklos griuvėsių prie Šventojo kapo patraukė. priesaika saugoti kelius į Jeruzalę, kad jais galėtų keliauti be jokios baimės piligrimai. Užsakymo pavadinimas kilęs iš prancūziškas žodis„šventykla“ – šventykla. Riteriai, kurie, be „apsauginio“, trijų vienuolinių įžadų (paklusnumo, susilaikymo, skurdo), atvėrė visai kitokią veiklą. Prie jų noro kovoti su krikščionybės priešais, atitinkančiomis laiko dvasią, pridedamas religinis entuziazmas.

Ordino chartija daugiausia rėmėsi labai griežto cistersų ordino chartija (tamplieriai iš jų skolinosi uniformas – baltą apsiaustą su raudonu kryžiumi): karingiems vienuoliams buvo paskirta cedomudija; norėdamas prisijungti prie brolijos tapo ordino tarnu ir vergu, turėjo teisę į duoną, vandenį ir paprastus drabužius. Chartiją sukūrė cisterijų abatas Bernardas Klerietis 1128 m. Popiežius Inocentas Troyes katedroje tais pačiais metais jį patvirtino, o popiežius Eugenijus III (1145-1154) – raudoną aštuoniakampį kryžių ir „Saliamono šventyklos vargšų riterių“ ordino etaloną, žinomą. kaip juodai baltas „Boseanas“, ant kurio buvo užrašyta: „Non nobis Domine“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet duok šlovę savo vardui...“). Tamplierių rezidencija Paryžiuje yra tvirtovė ir Šventyklos kvartalas. Pagrindinis grynųjų pinigųĮsakymas.

Ordinas pamažu tapo „valstybe valstybėje“. Iš viršaus į apačią jo gyvenimas buvo paklusnumo sistema, sukurta automatizmui. Didysis magistras, pasikliaudamas kapituliu, tvirta ranka vadovavo vienuolių bendruomenei; generalinis kapitulas (nuo 100 iki 300 riterių) išrinko didįjį magistrą. Ordino elitas buvo „baltieji“ – aristokratai didikai, turėję valdžią ir turtą, ir tam tikru mastu kunigai, buvę su šeimininkais ar tarnaujantys bažnyčiose. Jie kūrė skirtingas laikas nuo 10 iki 25% kompozicijos. Broliai „seržantai“ arba „rudieji“ karo sąlygomis tarnavo kaip stribai ir buvo pėstininkai, o m. Ramus laikas tvarkė namų ūkį. Pačiame šių hierarchinių „kopėčių“ apačioje buvo iš Palestinos išvežti išlaikomi valstiečiai ir vergai. Taplierius siejo viena būtina sąlyga – niekas negalėjo palikti Ordino.

Tūkstančiai kilmingiausių kraujo linijų riterių norėjo tapti brolijos nariais. Tamplieriai dalyvavo daugelyje karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose. Jų vaidmenį kryžiaus žygiuose sunku pervertinti. Iki 1291 m. rudens tamplieriai ir riterių ordinas Hospitalierių (jonitų) buvo pagrindinė smogiamoji jėga kovoje su musulmonais.

Norint suprasti toliau, svarbu pažymėti, kad Ordinas nepripažino jokios pasaulietinės valdžios (išskyrus popiežiaus, dažnai vardinę) ir turėjo teisę būti ekstorialiniu. Jo turtai buvo išsibarstę po visą Europą – Prancūzijoje, Anglijoje, Ispanijoje, Vokietijoje, Italijoje, Graikijoje ir Kipre.

Tamplieriams Romos popiežiai suteikė svarbią privilegiją: jie savarankiškai valdė didžiules pinigų sumas, įvairiais kanalais siunčiamas kryžiaus žygiams vykdyti. Jų rankose buvo daugybė maršrutų, kuriais kryžiuočiai ir piligrimai keliavo į Šventąją Žemę.

Iki XII amžiaus pabaigos prekyba (iš Europos į Vidurinius Rytus buvo atvežti ginklai, maistas, arkliai; priešinga kryptimi - vynas, audiniai, prieskoniai ir cukrus, kilimai, šilkas, kvepalai) tapo nepakeičiama, o kuo artimesnė. į tragediją, ir pagrindinis politikos komponentas Tvarka. Europoje tamplieriai tapo pagrindiniais lupikininkais ir didžiausiais bažnyčių statybos rangovais.

Stambūs feodalai, norėdami pasitelkti galingo ordino paramą, atidavė jiems žemes ir pilis. Nepaisant tamplierių aistros prekybos operacijoms, nė vienas kryžiaus žygis, pradedant Antruoju, neapsiėjo be jų dalyvavimo. Šventojoje Žemėje žuvo daugiau nei 20 tūkstančių Ordino narių, tarp jų šeši didieji magistrai iš 23. Taigi garsiajame mūšyje Laodikėjos kalnuose, dabar pietų Turkijoje (1148), per Antrąjį kryžiaus žygį 200 riterių (daugiausia tamplieriai). ), kuris sudarė karaliaus Liudviko VII palydą, sugebėjo suvaldyti smurtinius 20 000 musulmonų išpuolius. Kaip ir Hospitaleriai, jie gynė didelę krikščionių tvirtovę iki paskutinio kraujo lašo. Su jo žlugimu Ordinas tarsi prarado žemę po kojomis.

Istorinis tamplierių, dvasinių karių, iškilimas buvo tiesioginis iššūkis pasaulietinei valdžiai. Tačiau anksčiau ar vėliau „sąjunga“ su popiežiais gali duoti rimtą plyšį. Faktiškai popiežiaus sostui pavaldus Prancūzijos karaliui Pilypui IV Gražuoliui, tamplierių padėtis Prancūzijoje tapo vis pavojingesnė.

tamplierių riterių herbas

Istorikai dažnai perdeda tamplierių turtus. Hospitaleriai – nuolatiniai jų varžovai (bet mūšiuose su musulmonais – sąjungininkai) buvo ne mažiau galingi. Būtent Prancūzijoje buvo įsikūrę reikšmingiausi tamplierių dvarai. Pilypas IV Gražuolis, kuriam riteriai nuolat skolindavo pinigų, buvo jiems skolingas gyvybę (per minios riaušes 1306 m. karalius prisiglaudė Šventyklos pilyje), kažkada pajuto „dėkingumo“ naštą.

Turint tokią galingą, visiškai neatskaitingą organizaciją, vargu ar būtų galima laikyti save absoliučiu valdovu. Padėti ranką į Ordino turtą, bet sutvarkyti reikalą taip, kad tai atrodytų visų akyse, kaip kova su nuodėmingumu – tai buvo užduotis, kurią norėjo išspręsti Prancūzijos karalius, giliai sužeistas dėl ordino atsisakymo. skyrių priimti į „garbės riterius“.

Ir jis puikiai su tuo susitvarkė. Po Akro žlugimo Ordinas persikelia į Kiprą. Kova dėl Šventosios žemės atėmė per daug jėgų iš šventyklų; kapitula nusprendžia palaipsniui perkelti savo reikalus į Prancūziją. 1306 m. Jacques'as de Molay, lydimas 60 labiausiai gerbiamų riterių, išvyko į Senos krantus. Didysis magistras pasiėmė su savimi ordino iždą (150 tūkst. auksinių monetų ir dešimtis sidabro ryšulių). Nepalankią valandą tamplieriai sugrįžo – karalius pagaliau pajungė savo valdžiai Romos popiežius. 1309 m., jau per tamplierių teismą, jie perkėlė savo rezidenciją į Avinjoną – įtvirtintą miestą, apsuptą Prancūzijos karūnos. Po Ordino mirties popiežiaus valdžia nebepretendavo į pasaulio viešpatavimą.

1307 m. rugsėjo 14 d. visos Prancūzijos pareigūnams buvo išsiųsti karaliaus pasirašyti laiškai su įsakymu: spalio 13 d., penktadienį, atplėšti voką. Pilypas IV įsakė suimti visus tamplierius ir konfiskuoti jų turtą. Nusprendęs žengti tokį žingsnį, kuris neišvengiamai šokiruotų vieša nuomonė, tai reikėjo kuo greičiau pagrįsti išspaustų ... parodymų pagalba. O jiems gauti viskas tiko: pažadai, grasinimai, smurtas – bus rezultatas.

1307 m. spalio 19 d. buvo paleista inkvizicijos mašina: procesui vadovavo antspaudo saugotojas ir karalystės kancleris Guillaume'as de Nogaret. Daugybė jo padėjėjų užsiėmė 138 šventykloje laikomų kalinių išpažinčių taisymu. Jau spalio 16 dieną buvo išsiųsti kreipimaisi į visus krikščioniškojo pasaulio valdovus, kuriuose buvo kalbama apie tamplierių įsitraukimą į ereziją; ragino karalius ir grafus sekti prancūzų karaliaus pavyzdžiu.

Tik keturi tamplieriai, nepalaužti kankinimų, atsisakė pripažinti savo kaltę. Vien Paryžiuje kankinami žuvo 36 riteriai. Procesas su pertraukomis truko beveik septynerius metus. 1314 m. kovo 18 d. specialiame susirinkime kardinolai išklausė Jacques'ą de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ir Geoffroy de Charnay. Popiežius Klemensas V pagaliau išdavė tamplierius, ypač atšiauriomis sąlygomis pasirašydamas nuosprendį iki gyvos galvos elitiniams tamplieriams. Vienas iš tarybos narių tai apibūdino taip:

„... Kai kardinolai jau nusprendė, kad byla baigta, visai netikėtai du nuteistieji, būtent didysis magistras (J. de Mollet) ir Normandijos prioras (J. de Charnay), stulbinančiai apsigynė, Kreipdamasis į kardinolą, tik tai, kad jis skaitė pamokslą, ir Sansko arkivyskupui, atsisakė savo anksčiau duoto liudijimo, taip pat visko, ką jie anksčiau prisipažino. (E. Žarinovas. „Žakas de Molė“)

Didysis magistras, kreipdamasis į tarybą, atkreipė dėmesį į didžiulį tamplierių vaidmenį kovoje su saracėnais:

„Jie, o ne jūs, kentėjote nuo bado, ligų ir kaitrios saulės... Bet jūs pamiršote, kad jūsų teismas nėra vienintelis. Todėl pareiškiu, kad pasirodys Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis ir popiežius Klemensas V. su manimi kitame teisme. Ir Viešpats pasišauks juos pas save per 12 mėnesių, kurie baigsis nuo mūsų egzekucijos dienos“.

Tą patį vakarą, 1314 m. kovo 18 d., įvykdyti kaip neatgailaujantys eretikai, de Molay ir de Charnay į kapus nusinešė daug paslapčių. Paslaptingai dingo Ordino archyvai, dingo beveik visas auksas ir sidabras... Riterių ryšių su Amerikos žemynu, į kurį iš La uosto-tvirtovės neva išplaukė laivai su tamplierių lobiais, paslaptis. Rochelle, taip pat nebuvo išspręsta.

Romane „Geležinis karalius“ rimtais istoriniais dokumentais pasinaudojęs rašytojas M. Druonas cituoja paskutinius didžiojo magistro žodžius, pasakytus ant laužo: „

"... popiežius Klemensas... riteris Guillaume'as de Nogaret, karalius Pilypas... nepraeis net metai, kol pakviesiu jus į Dievo teismą ir jums bus skirta teisinga bausmė! Prakeikimas! Prakeikimas jūsų šeimai iki tryliktos kartos!...“

Pilypas

Pranašystė išsipildė magišku tikslumu. Popiežius Klemensas V mirė 1314 m. balandžio 20 d. Pilypas IV Gražusis, būdamas 46 metų, 1314 m. lapkričio 29 d. mirė nuo labai paslaptingos ligos. Panašu, kad jo sūnūs, kurie paeiliui įžengė į sostą, Liudvikas X rūstusis, Pilypas V Ilgasis ir Karolis IV Gražuolis, buvo Ordino „akyje“. 1328 m., t.y. Po 15 metų Kapetiečių dinastija baigėsi. Būtent šis faktas lėmė niokojantį, pražūtingą ir Prancūzijai, ir Anglijai, Šimtametį karą (1337–1454). Nuo baisaus apsinuodijimo, dar prieš mirtį savo viršininkui, Guillaume'as de Nogaret mirė. O po kiek mažiau nei penkių šimtmečių niūrus Šventyklos pastatas taps paskutiniu kapetiečių Burbono šakos – karaliaus Liudviko XVI ir jo šeimos – prieglobsčiu...

Viduramžių riterių tamplierių istorija

1314 metų kovo 18 dieną Paryžiuje, priešais karališkuosius rūmus, viešpatavo neįprastas šurmulys. Dailidės paskubomis įkūrė laužą. Vakare čia buvo atvežti didysis magistras Jacques'as de Molay ir Normandijos prioras Geoffroy de Charnay. Ilgamečio įkalinimo išvarginti senoliai savo noru nusirengė, meldėsi ir užlipo ant malkų krūvos. Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis žiūrėjo iš rūmų galerijos.

Tamplieriai turėjo būti skausmingai sudeginti ant lėtos ugnies be išankstinio pasmaugimo. Ugnis degė ilgai. Paskutinę akimirką, kai liepsna jau buvo apėmusi šeimininko kūną, jis garsiai sušuko: „Popiežius Klemensas! Karalius Pilypas! Guillaume'as de Nogaret! Mažiau nei po metų kviesiu tave Dievo teismui! Prakeiksmas jūsų šeimai iki 13 kartos!“.

Ordino Milicijos Templi būstinė (Siena).

Netrukus popiežiui Klemensui V suskaudo pilvą. Gydytojai liepė jam gerti sutrintus smaragdus, o tų pačių metų balandžio 20 dieną Dievo vietininkas žemėje mirė nuo baisių traukulių nuo kruvino viduriavimo. Karališkojo antspaudo saugotojas Guillaume'as de Nogaret'as turėjo mirti paslaptingomis aplinkybėmis. 1314 metų lapkričio 29 dieną Pilypas medžiodamas nukrito nuo žirgo. Paralyžiuotas karalius buvo atvežtas į pilį, kur staiga mirė. Per kitus 14 metų visi Filipo sūnūs mirė. Kapetiečių dinastija, valdžiusi šalį nuo 987 m., buvo nutraukta.

Pabaigus studijas ankstyvųjų viduramžių Europoje viešpatavo santykinė taika. Vikingus ir vengrus tramdę kariai tiesiog neturėjo ką veikti. Tuo pat metu prie pietinių sienų vyko nuolatiniai susirėmimai su musulmonais. Derliaus metai, ekonominis Europos pakilimas, Jeruzalės užgrobimas saracėnų ir valstiečių minios, einančios „išvaduoti Šventosios Žemės“ pralaimėjimas - visa tai leido riteriams pereiti nuo valstiečių apiplėšimo prie žudynių. arabai.

1099 m. liepos 14 d. kryžiuočiai nužudė visus Jeruzalės gyventojus, sukūrė naują krikščionių karalystę ir grįžo namo su pasisekimo jausmu. Į šventas vietas plūstelėjo piligrimai, dėl to iškilo netikėta bėda – juos kažkas turėjo saugoti. Miestą valdė karalius Baldvinas II, tačiau apylinkėse siautė įvairiausių tautybių plėšikai. Nelaimingi piligrimai buvo išskersti pramoniniu mastu, ir niekam tai nerūpėjo.

Visi, išskyrus 9 dievobaimingus prancūzų riterius – Pirmojo kryžiaus žygio veteranus. Istorija išsaugojo jų vardus: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot ir Archambaud de Saint-Aman. 1119 m. (istorikai nėra tikri dėl tikslios datos) pirmieji du atvyko į karaliaus Balduino II dvarą ir pasiūlė savo paslaugas saugoti piligrimus pakeliui iš Jafos į Jeruzalę. Karalius neprieštaravo nemokamai karinei pagalbai ir suteikė riteriams pietinį savo rūmų sparną (Al-Aksos mečetę).

Al-Aqsa mečetė, buvusi tamplierių riterių būstinė

Istoriniu požiūriu vieta buvo puiki. Kažkur čia tariamai stovėjo legendinė Saliamono šventykla. Štai kodėl riteriai buvo pradėti vadinti „tamplieriais“ („šventykla“ prancūziškai „Šventykla“, taigi ir tamplieriai), arba, tiksliau, „šventiniais Kristaus riteriais ir Saliamono šventykla“. Tamplierių emblema pabrėžė jų skurdą ir pavaizdavo du karius, jojančius vienu žirgu.

Tačiau tamplieriams nepavyko elgetauti visa jėga. Jeruzalės metraštininkai labai mažai paminėjo pirmuosius tamplierių metus. Kai kas teigia, kad riteriai apie 9 metus nieko nepriėmė į savo gretas ir saugojo kelius nuo plėšikų (šimtai kilometrų su keliolika žmonių). Pagal kitą, labiau tikėtiną versiją, kai tik tamplieriai iš karaliaus gavo prabangią būstinę, iš karto išvyko į Europą ieškoti rėmėjų.

Iki 1127 m. šventyklų gretos išsiplėtė, Hugh de Paynesas surengė keletą diplomatinių kelionių ir pasitelkė autoritetingiausio teologo Bernardo Kleriečio (dėdė Andre de Montbard), paskelbto šventuoju. Šia korta tamplieriai žaidė labai kompetentingai: Bernardas ėmėsi „ideologinio“ darbo ir ėmė agituoti dvasininkus padėti „broliams riteriams“. Dėl to popiežius Honorijus II Troyes mieste (1129 m.) sušaukė tarybą, kurioje Katalikų bažnyčia oficialiai pripažino tamplierių riterius, patvirtino jos chartiją ir paskyrė Hugh de Paynes didžiuoju magistru.
Tamplierių chartijoje buvo 72 straipsniai. Pirmieji septyni tamplieriams nustato įvairias religines pareigas: nustato, kiek (nuo 13 iki 100) kartų ir kokiomis aplinkybėmis turi būti skaitomas „Tėve mūsų“, o vienam iš brolių mirus. maitinti vargšus jo vietoje septynias dienas.

Likę skyriai apibrėžia kasdienybę riterių. Valgyti reikia tyliai, klausytis Šventojo Rašto skaitymo. Mėsa – du kartus per savaitę. Dešimtąją duonos dalį reikia atiduoti vargšams. Po vakaro taip pat reikia tylėti (išskyrus karinių operacijų atvejus). Moterys į Ordiną nepriimamos. Draudžiama bučiuotis su „nuodėmės indais“, įskaitant motinas, seseris ir dukteris. Po tamplieriaus mirties jo našlė gauna pensiją.

Celibato įžadą davusių „chevalierių“ drabužiai balti. „Seržantų“ drabužiai juodi. Neleidžiama naudoti kitų kailių, išskyrus avikailius. Draudžiama naudoti auksinius ar sidabrinius įrangos elementus (buvo leidžiama naudoti paauksuotus šarvus, jei jie buvo iš anksto nudažyti). Arkliai - ne daugiau kaip trys. Negalima kirpti barzdos ir ūsų. Batai – be raištelių ir aštrių pirštų. Lova yra šiaudinis čiužinys. Visą naktį bendroje lovoje turėtų degti laužas.

Buvo draudžiama turėti krepšius ar skrynias su užraktais. Visa asmeninė korespondencija skaitoma dalyvaujant meistrui. Visos dovanos pereina Ordino nuosavybėn. Jūs negalite medžioti - išimtis daroma tik liūtams, nes jie „vaikšto ratu ir ieško, ką praryti“.

Viena iš tamplierių riterių vėliavų

1139 m. popiežius Inocentas II paėmė tamplierius į savo asmeninę apsaugą, išleisdamas bulę Omne Datum Optimum, pagal kurią tamplieriai galėjo pasilikti visą karo grobį, buvo atleisti nuo visų mokesčių, gavo autonomiją iš pasaulietinės valdžios ir teismų. Bull Milites Templi (1144) praleido visų ordinui aukojusių nuodėmes, dėl kurių labai išaugo žmonių, norinčių atsiskirti nuo pinigų, skaičius, o bulius Militia Dei (1145) leido tamplieriams statyti savo bažnyčias ( parapijiečiai reiškė ir papildomas pajamas) ir laidoti mirusius riterius savo kapinėse.

Europos monarchai tamplieriams suteikė ne mažiau dosnias privilegijas. Piktnaudžiavimo riteriai pradėjo gauti pasakišką pelną. Jiems priklausė šimtai pilių ir didžiuliai žemės sklypai (XIII a. pabaigoje – apie milijoną hektarų). Jie nusipirko teisę rinkti mokesčius iš karalių, davė pinigų paskoloms po 10% per metus (žydams - 40%) ir organizavo kelionių čekių sistemą: dabar į Šventąją Žemę vykstantys piligrimai tamplieriams mokėjo tam tikrą sumą savo gyvenamąją vietą ir gavo čekį, kurį buvo galima išgryninti iš tamplierių Jeruzalėje.

Šimtą metų šventyklininkai pastatė daugiau nei 150 savo bažnyčių. Be to, jie aktyviai tiesė kelius ir neimdavo keliautojų mokesčių (skirtingai nei feodalai, kurie dažnai reikalaudavo pinigų net už tiltų perėjimą). Turtai leido tamplieriams vykdyti precedento neturinčias labdaros akcijas: daugybė jų vadovų maitino visą elgetų armiją, o bado metais riteriai aprūpindavo grūdais tūkstančius neturtingų žmonių, neleisdami išnykti dideliems regionams.

Iki XIII amžiaus pabaigos tamplieriai buvo skolingi visai Europai – nuo ​​karalių iki valstiečių. Piktieji Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla tapo didžiausia tarptautine korporacija planetoje. Tuo pat metu Šventyklos ordinas nebuvo pats turtingiausias (kiti vienuoliniai ordinai turėjo panašius išteklius) ir įtakingiausias politinėje arenoje. Tai buvo unikali religinė-karinė-finansinė organizacija – sparčiai kylanti ir gerai ginkluota.

Iki XIV amžiaus pradžios riterių skaičius siekė 20 000 žmonių, tačiau tik keli iš jų sudarė šios organizacijos „armijos sparną“. Pačioje ordino gyvavimo pradžioje tamplieriai buvo didžiulė karinė jėga.

Riteriai, pasak amžininkų, buvo išdidūs, arogantiški, karingi, drąsūs ir, svarbiausia, drausmingi. Didelėse karinėse operacijose jie sudarė armijų avangardą, nušlavę priešą su pirmuoju kavalerijos puolimu. Priekyje buvo „baltieji“ tamplieriai, o po jų – „juodaodžiai“. IN geriausi metai Ordino egzistavimą, jo kovotojai buvo kažkas panašaus į viduramžių specialiąsias pajėgas. Montgisardo mūšis liudija riterių meistriškumą ir beatodairišką drąsą.

1177 m. lapkričio 25 d. Jeruzalės raupsuotasis karalius Balduinas IV su 500 riterių armija, 80 tamplierių, vadovaujamų didžiojo magistro, ir keliais tūkstančiais pėstininkų staiga užpuolė Saladino armiją, kurioje buvo 26 000 žmonių. Riteriai nužudė beveik visus arabus, įskaitant legendinius mamelukus. Saladinas išsigelbėjo tik todėl, kad atsisėdo ant grynakraujo „lenktyninio“ kupranugario ir šuoliavo tolyn iš mūšio lauko. Nenuostabu, kad musulmonai įnirtingai nekentė tamplierių ir laikė juos pagrindiniais islamo priešais.

Įprotis veržtis į daug kartų pranašesnes priešo pajėgas ne kartą nukrypo į tamplierius. Kišono mūšyje 600 vyrų užpuolė 7000 saracėnų armiją. Dievo stebuklas neįvyko – tamplieriams didelį pyktį turėję arabai ne tik išžudė jų kariuomenę, bet ir tvirkino žuvusiųjų kūnus. Vėlesniame Hatino mūšyje (1187 m.) Saladinas paėmė į nelaisvę daug krikščionių, įskaitant Jeruzalės karalių. Jis pasigailėjo jų visų – išskyrus 230 tamplierių, kurie buvo kankinami ir įvykdyti mirties bausmė.

Tamplieriai neturėtų būti idealizuojami. Jie nebuvo geresni už savo amžininkus. Riteriai tyčia pažeidinėjo susitarimus, atsisakė grąžinti grynųjų pinigų indėlius, plėšė karavanus, dalyvavo feodalinėse pilietinėse nesantaikose ir labai nenorėjo dalytis savo turtais. Jeruzalė krito po Hatino mūšio. Saladinas pasiūlė tamplieriams išpirkti jo gyventojus, tačiau ordinas, sukurtas specialiai miestui apsaugoti, atsisakė tai padaryti, ir 16 000 krikščionių pateko į vergiją.

Vėlesni kryžiaus žygiai neturėjo didelės sėkmės – Jeruzalė į europiečių rankas pateko vos keliems mėnesiams. Be to, tamplieriai sužlugdė Anglijos karaliaus brolio Ričardo, kuris sugebėjo supriešinti musulmonus, gudrią diplomatinę politiką: riteriai užpuolė egiptiečius, pažeisdami taikos sutartį ir sukeldami virtinę karų, per kuriuos krikščionys pralaimėjo. Rytai amžinai.

1291 m. arabai užėmė Akrą, naują Šventyklos ordino būstinę. Mieste buvo apie 900 tamplierių, kurių dauguma (įskaitant didįjį magistrą Guillaume'ą de Beaujou) mirė gindami sienos plyšimą. Likę šventyklininkai sugebėjo užsidaryti bokšte, ten apgauti 300 musulmonų ir juos nužudyti. Įpykęs sultonas įsakė po bokštu atnešti miną; jis sugriuvo ir palaidojo riterius po griuvėsiais.

Pasibaigus kryžiaus žygiams, karinių ordinų egzistavimas prarado bet kokią prasmę. Tamplieriai ėmėsi kelių „karinių viešųjų ryšių akcijų“, bandydami parodyti savo galią, tačiau viskas neapsiribojo trumpalaikiais žemės užgrobimais. Vos per kelerius metus tamplieriai virto samdiniais ir plėšikais. Didžiojo magistro Jacques'o de Molay vadovavo apie 15 000 žmonių – pagal to meto standartus labai rimta jėga, kurios nebuvo galima ignoruoti. Be to, tamplieriai džiaugėsi popiežiaus globa, laikė juos savo „kovotojais“ (nors tamplieriai jam pakluso ne daugiau nei bet kuriam Europos monarchui).

Ordino turtai persekiojo Prancūzijos karalių Pilypą Gražuolį, kuris turėjo didelę skolą riteriams. Atėjęs į valdžią Filipas subūrė valdišką kuklių, bet labai talentingų niekšų „komandą“. Dešinė karaliaus ranka buvo antspaudo saugotojas Guillaume Nogaret.
Filipas bandė tapti ordino nariu, tikėdamasis jam vadovauti (nesėkmingai), o paskui pakvietė Jacques'ą de Molay perkelti tamplierių rezidenciją į Paryžių – neva tam, kad toliau susijungtų su Hospitalierių ordinu ir surengtų naują kryžiaus žygį. . Kitas karaliaus žingsnis – slaptos derybos su marionetiniu popiežiumi, kuris „pasidavė“ tamplierius, pažadėdamas ideologinę paramą juos sunaikinant.

Kaip nugalėti organizaciją su tūkstančiais banditų? Pilypas surengė net šiais laikais neregėto masto policijos operaciją: 1307 m. rugsėjo 22 d. karališkiesiems pareigūnams, karinių būrių vadams ir inkvizitoriams buvo išsiųsti paketai su nurodymais juos atidaryti penktadienį, spalio 13 d. Tuo pačiu metu įvyko ir suėmimas, riteriai nesipriešino.
Karaliaus laukė baisus nusivylimas – legendinis tamplierių lobynas buvo tuščias. Pinigai dingo ir niekas nenorėjo pasakyti kur. Patikimai žinoma, kad persikeldami į Paryžių, tamplieriai ilgą vilkstinę aprūpino auksu. Tikriausiai magistras numatė karaliaus „ypatingąją operaciją“ arba, nepaisydamas atsargumo priemonių, apie tai sužinojo iš informatorių, o pinigus paslėpė vienoje iš daugybės Ordino pilių.

Riteriams buvo pateikti labai spalvingi kaltinimai: jie spjaudėsi ant nukryžiuotojo, bučiavo vienas kitam į užpakalį, praktikavo homoseksualumą, iškraipė maldų žodžius, garbino juodą stabą raudonomis akimis ir tepė jį sudegusių krikščionių kūdikių taukais. Kankinami tamplieriai iš pradžių vienbalsiai prisipažino padarę visas nuodėmes (jų liudijimai nedaug skyrėsi vienas nuo kito ir buvo tariamai parašyti kaip kopija), o vėliau ne mažiau vieningai atsisakė duoti parodymus.

Po šiokios tokios procedūrinės painiavos su kaltinamųjų jurisdikcija, riteriai atsidūrė ant laužo (daugiausia Prancūzijoje), buvo įkalinti, atimti iš gretų, išvaryti, bet kartais pateisinami. Anglijoje ir Vokietijoje popiežiaus įsakymas suimti tamplierius iš tikrųjų buvo užspaustas – tamplieriams buvo taikomos minimalios sankcijos.

Tamplierių turtas – daugybė pilių Prancūzijoje, bažnyčių Anglijoje (pavyzdžiui, Šventyklos bažnyčia ir Rosslyn koplyčia, pašlovinta „Da Vinčio kodu“) – išliko iki šių dienų. Tačiau dar visai neseniai juo domėjosi tik istorikai ir prabangaus nekilnojamojo turto pardavėjai. Fantastiškos legendos apie Šventyklos ordiną pasirodė tik XIX amžiuje - po „madingos“ masonijos pamišimo.

Aplink Jeruzalės šventyklą įsileidžia daugiausia rūko rašytojų-fantazistų. Kaip ir riteriai kasinėjo Šventyklos rūsį, užkliuvo ant senovinės tunelių sistemos ir ten rado: a) Sandoros skrynią; b) Šventasis Gralis; c) rankraščiai, liudijantys Kristaus sugyvenimą su Magdalena. Šiuos turtus jie paslėpė vienoje iš savo šventyklų, kur relikvijos yra iki šiol.

Vienintelė šventykla, kurią iš tikrųjų turėjo tamplieriai, buvo medžio gabalas nuo tikrojo kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Pagal tų metų paprotį egzekucijos vykdymo vietoje buvo laidojami egzekucijos įrankiai. 326 m. Helena, imperatoriaus Konstantino motina, leido kasinėti Golgotoje. Buvo atrastas tikrasis kryžius, kurio prisilietimas gydė ligonius ir prikėlė mirusiuosius. Kaip ir šventųjų relikvijų atveju, taip ir šios relikvijos dalelės pasklido po visą pasaulį. Skeptikai atkreipia dėmesį, kad jei juos sujungsite, medžio pakaks pastatyti karo laivą.

Kitos legendos apie tamplierius yra tokios pat tikėtinos, kaip ir jiems mesti kaltinimai. Sklando gandai, kad išlikę tamplieriai „pateko į pogrindį“ ir toliau slapta darė įtaką žmonijos istorijai. Kad būtent jie atrado Ameriką, nes ant Kolumbo karavelių burių buvo raudoni kryžiai (išlikę tamplieriai tikrai įkūrė Kryžiaus riterių ordiną Ispanijoje).

Tamplieriai kaip kometa praplaukė per istoriją – staiga, ryškiai ir labai greitai. Jie sudegė, sukėlė didelį triukšmą. Amžininkai ir dabartiniai tyrinėtojai vieningai laiko jiems metamus kaltinimus melagingais. Bet net jei jie nebuvo legaliai apiplėšti, tamplierių likimas jau buvo užantspauduotas. Išnykus kryžiaus žygiams, ordinas prarado „ideologinį pagrindą“. Jo laukė perprofiliavimas, smulkinimas ir šlifavimas – kaip atsitiko su Hospitalieriais ar Teutonais. Kažkas mano, kad po tamplierių žlugimo prasidėjo Europos riterystės nuosmukis, kurį užbaigė plitimas šaunamieji ginklai. Jeigu sutinkame su tokiu požiūriu, tai riteriškumo nuosmukis prasidėjo daug anksčiau – kai tamplieriai pradėjo tarnauti ne Dievui, o aukso veršiui.

Tamplierių riterių arba „tamplierių riterių“ gimimo, iškilimo ir žlugimo istorija yra bene viena romantiškiausių legendų pasaulyje, kuriame gyvename.

Kad ir kiek laiko praeitų, kad ir kiek šimtmečių bareljefai ant Ordino kankinių kapų būtų padengti pilkomis dulkėmis, kad ir kiek knygų būtų perskaityta ir kad ir kiek kartų istorijos mėgėjai taria ordino vardą. didysis Jacques'as de Molay - visi tie patys, kaip ir anksčiau, romantikai ir svajotojai, mokslininkai ir apgavikai skirtingos salys ai, visi dar renka kuprines, kad galėtų eiti į žygį „tamplierių auksui“. Kažkas rimtai studijuoja kasyklų ir kasyklų žemėlapius, ieško pilių griuvėsių ir atseka tamplierių kelią Europoje, kažkas ieško savo „lobio“ bestselerių puslapiuose, bando jį surasti per literatūrinę šlovę.

Ir niekas iš mūsų – nei svajotojai, nei mokslininkai, negalime sužinoti „kaip buvo“ – iš tikrųjų. Mums liko tik istorinės kronikos ir amžininkų atsiminimai, inkvizicijos dokumentai, o iki šių dienų kartais iššokantys laiškai ir seni ritinėliai iš asmeninių Europos didikų šeimų archyvų.

Kažkas tamplierių istorijai suteikia religinį atspalvį, kažkas pasaulietinis. Bandysime atrasti tiesą patys – kuo daugiau per šimtmečių storį.

Francois Marius Granier. „Popiežius Honorijus II oficialiai pripažino tamplierius“.

"Šventyklos riteriai"

Netrukus po sėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio baigties ir krikščioniškos Jeruzalės karalystės įkūrimo Palestinos žemėje, pirmoje karinėje valstybėje, kurioje daugiausia gyveno Europos riteriai, į Šventąją Žemę pasipylė piligrimų srautas, kurį patraukė utopinė idėja saugų gyvenimą tarp krikščionių šventovių. „Jėzaus žemėje“ klajojančių žmonių minios natūraliai patraukė ne tik musulmonų, supykusių dėl savo pirminių teritorijų ir miestų užgrobimo, dėmesį, bet ir kerštą – baisų ir bekompromisį. Vietovė, kuria ėjo piligrimų keliai, buvo užtvindyta plėšikų ir žudikų. Kelias į Šventąjį miestą piligrimams tapo mirtinas.

Europos monarchai buvo patenkinti kryžiaus žygio baigtimi – misija buvo baigta, Šventoji Žemė praktiškai išvalyta. Likusias musulmonų gyvenvietes jie laikė tik erzinančia kliūtimi šviesiam krikščioniškam pasauliui ir tikėjosi, kad riteriai, kuriems buvo pažadėtas dosnus žemės sklypas, pamažu panaikins šią kliūtį. Tuo tarpu Jeruzalės karalystė ėmė pamažu tuštėti – riteriai skubėjo namo, pas savo šeimas ir šeimos lizdus, ​​o daugumos jų negalėjo sustabdyti jokie apdovanojimai. Kaip šiuo atveju būti su piligrimais, kurie kasdien patiria smurtą, plėšimus, žudynes?.. Jiems reikėjo apsaugos.

Pirmasis, tamplierių riterių istorijoje, didysis magistras - Hugh de Payen Štai ką apie tai 1119 metais rašo Tyro vyskupas Viljamas, kuris kurį laiką vadovavo Jeruzalės valstybės bažnyčiai: „Kai kurie kilmingi riterių kilmės žmonės , atsidavęs Dievui, religingas ir dievobaimingas, pareiškė norą visą gyvenimą praleisti skaistybėje, klusnumo ir be nuosavybės, pasiduodant patriarchui tarnauti, sekdamas reguliarių kanonų pavyzdžiu. Keli kilmingi riteriai, paprašę Karaliaus ir Bažnyčios palaiminimo, savanoriškai pasirūpino piligrimų ir visų Šventojoje Žemėje gausiai judėjusių krikščionių apsauga. Tam jie įkūrė dvasinį ir riterišką „Vargšų riterių“ ordiną, kurio pasaulietinis pagrindas buvo sulygintas ir suderintas su bažnyčios pamatais. Tai yra, broliai tamplieriai, įstodami į ordiną, nepriėmė vienuolinio rango, o dvasiškai ir fiziškai jais tapo.

Ordinui vadovavo vienas iš jo įkūrėjų, kilnus šampano riteris Hugh de Payensas, kuris tapo pirmuoju didžiuoju magistru ordino istorijoje. Taigi, prieš Jeruzalės karalių ir patriarchą, Hughas ir aštuoni jo atsidavę vadai – Gotfrydas de Saint-Omeras, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir ir Archambaud de Saint-Aignan priesaika iki paskutinio kraujo lašo ginti klajojančius ar pagalbos reikalaujančius krikščionis, taip pat atnešė tris vienuolinius įžadus.

Siekdamas absoliutaus istorinio teisingumo, straipsnio autorius norėtų pažymėti, kad iš tikrųjų tokios tvarkos pagrindas tapo absoliučiai precedento neturinčiu reiškiniu, kuris savo laiką lenkė daugelį amžių. Šiuo atveju ši riterių asociacija nebuvo dar vienas vienuolinis ordinas, tai nebuvo kažkokia dvasinė organizacija – iš tikrųjų jie subūrė pirmąją iš šiandien mums žinomų „nevyriausybinių ne pelno organizacijų“, siekdami skatinti idėja ir surinkti lėšų. Idėjos propagandą – būtinybę egzistuoti tokiai tvarkai – sudarė jau vykstanti sėkminga piligrimų apsauga ir lėšų rinkimas – o kaipgi be to? .. Juk patys tamplieriai buvo neįprastai neturtingi. punktas, kad du riteriai turėjo vieną arklį. Vėliau, labai plačiai pasklidus tamplierių įtakai, jie sukūrė antspaudą, senųjų ordino laikų atminimui – šiame antspaude pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo.

Ilgus dešimt metų tamplieriai gyveno visiškai elgetiškai, laikydamiesi Šv. Augustino Palaimintojo ordino chartijos, nes savo trūko. Tai būtų tęsiasi, jei Jeruzalės karalius Baldvinas II „Raupsuotasis“, tam tikru mastu, asmeniškai įžeistas tokios pražūtingos savo globojamo ordino padėties, nebūtų siuntęs Hugues de Payens pas popiežių Honorijų II su reikalavimu. inicijuoti Antrąjį kryžiaus žygį, įžūliai motyvuodami jo poreikį musulmonų kareivius, kurie ir toliau veržėsi į naujai susikūrusios valstybės teritoriją.

Baldwinas apskritai labai simpatizavo „vargšų riterių“ ordinui – jis netgi parūpino jiems, kurie neturėjo jokios nuosavos nuosavybės, bažnyčią savo rūmuose į pietus nuo Saliamono šventyklos griuvėsių, kad jie galėtų ten susirinkti. malda. Būtent šis faktas buvo atspirties taškas formuojantis ordinui, kuris mums yra žinomas iš šiandienos aprašymų: „Šventykla“ (fr.temple), davė priežastį riterius vadinti „šventykloje esančiais“, „tamplieriai“. Oficialaus pavadinimo – „Vargšai riteriai“ – niekas nebeprisiminė.

De Payenas, lydimas nedidelio skaičiaus bendražygių, apkeliavo beveik visą Europą, ne tik įtikinėdamas valdovus surinkti kariuomenę Kryžiaus žygiui, bet ir pakeliui rinkdamas nedaug ir nenorinčių aukų. Šios kelionės kulminacija buvo Hugh de Payens ir Tamplierių riterių dalyvavimas Didžiojoje bažnyčios taryboje Prancūzijos mieste Troyes – ir tai įvyko dėl asmeninio popiežiaus prašymo.

Tai buvo naudinga, ir De Payenas, kaip ordino vadovas, suprato, kaip svarbu kalbėti Taryboje - Geras pasirodymas galėtų teikti Bažnyčios paramą, o Bažnyčios – įvairių šalių vadovų paramą. De Payenas kalbėjo ilgai ir iškalbingai, užburdamas šią išlepintą ir mirksėjusią bažnyčios publiką gražios naujosios krikščionybės nuotraukomis, kurios šaltinis bus iš Jeruzalės sosto. Susirinkimo tėvai, prislėgti jo kalbos, kreipėsi į taip pat ten esantį Bernardą Klervietį, kuris neslėpė akivaizdžių simpatijų tamplieriams, prašydami parašyti Chartiją naujajai tvarkai, su kuria visi norėtų. būti patenkintam. Didelę garbę riteriams skyrė ir Bažnyčios tėvai, įsakę visada dėvėti baltus ir juodus drabužius, papuoštus raudonu kryžiumi. Tuo pačiu metu buvo sukurtas pirmosios tamplierių mūšio vėliavos, vadinamos Bossean, prototipas.
Clairvaux abatas, priklausęs cistersų ordinui, įvedė šią karingą dvasią į Tamplierių apeigas, vėliau pavadintas lotyniškai. Bernardas rašė: „Kristaus kariai nė kiek nebijo padaryti nuodėmės, žudydami savo priešus, nei pavojaus, kuris gresia jų pačių gyvybei. Nes nužudyti ką nors dėl Kristaus arba norėti mirti dėl Jo yra ne tik visiškai laisvas nuo nuodėmės, bet ir labai pagirtinas ir vertas.

1139 m. popiežius Inocentas II paskelbė bulę, pagal kurią tamplieriams, tuo metu jau virtusiems gana gausia, neprasta ordinas, buvo suteiktos nemažos privilegijos, tokios kaip kapeliono posto įsteigimas, atleidimas nuo dešimtinės. ir leidimas statyti koplyčias ir turėti savo kapines. Bet svarbiausia, norėdamas turėti savo gynėjus, popiežius pajungė Ordiną vienam asmeniui – sau, patikėdamas magistro ir jo kapitulu. visa atsakomybe už politiką ir ordino administravimą. Tai reiškė tamplieriams absoliučią laisvę. A absoliuti laisvė suteikia absoliučią galią.

Šis įvykis vargšų riteriams atvėrė visus pasaulio kelius ir tapo nauju skyriumi jų istorijoje – precedento neturinčio klestėjimo skyriumi.

Ordino aukso amžius

Tamplierių ordino Manashe drabužiaiIš pradžių visi ordino broliai pagal Chartiją buvo suskirstyti į dvi kategorijas: "riteriai" - arba "broliai-chevalier" ir "tarnai" - arba "broliai-seržantai". Patys šie titulai rodo, kad į pirmąją kategoriją buvo priimti tik kilmingos kilmės riteriai, o į antrą kategoriją galėjo patekti bet kuris nekilmingas žmogus, neturėdamas vilties ilgainiui tapti „broliu chevalieriumi“. Didysis magistras, kuris nebuvo išrinkta figūra – kiekvienas magistras per savo gyvenimą turėjo pasirinkti savo įpėdinį – turėjo beveik neribotas galias valdyti ordiną, kurį suteikė popiežius. Iš pradžių tamplieriai kategoriškai priešinosi stojimui į kunigų brolių gretas, tačiau vis dėlto po tam tikro skaičiaus dešimtmečių, nuo jos susikūrimo momento, tarp jų atsirado net tam tikra ypatinga brolių vienuolių klasė. templierių, o tai buvo labai patogu ir netgi tikslinga: vienuoliai negalėjo pralieti kraują, be to, siuntinėjo pamaldas savo Ordino bažnyčiose.

Moterims nebuvo leista būti Ordino narėmis, todėl į ordiną nenoriai buvo priimami ir vedę riteriai, apribodami drabužių spalvų pasirinkimą. Taigi, pavyzdžiui, susituokusiems riteriams buvo atimta teisė dėvėti baltus drabužius, kaip fizinio grynumo ir „nenodėmės“ simbolį.

Vedusių tamplierių šeimos, jos galvai įstojus į ordiną, paveldėjimo linijoje laukė nepavydėtinas likimas. Tuo atveju, jei vedęs brolis iškeliautų į kitą pasaulį, visas jo turtas, remiantis „Įvažiavimo sutartimi“, patekdavo į bendrą ordino nuosavybę, o žmona turėdavo per trumpą laiką palikti dvarą, kad nebūtų. savo išvaizda vilioja Ordino riterius ir naujokus. Bet kadangi tamplieriai buvo garsūs geradariai, našlė ir artimi velionio šeimos nariai visada gaudavo visą finansinę paramą iš Ordino iždininkų (dažniausiai pasauliečių, „samdytų“ veikėjų) iki pat savo gyvenimo pabaigos.

Šios narystės politikos dėka netrukus tamplierių riteriai jau turėjo didžiulių valdų ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir Europos šalyse: Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje.

Nuoroda: Viduramžių Šventyklos pilis (Tour du Temple) iki mūsų laikų išliko tik istorinių dokumentų puslapiuose, senuose paveiksluose ir graviūrose. Paryžiaus riterių ordino „šventykla“ buvo sunaikinta Napoleono I dekretu 1810 m.

Katalikų vargšų Kristaus riterių ordinas 1119 m. buvo įkurtas Šventojoje Palestinos žemėje. Egiptiečiams užėmus Jeruzalę, religingi ordino nariai paliko Palestiną. Iki to laiko jie turėjo didelius turtus ir dideles žemes Europoje. Nemaža dalis vienuolių riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų šeimų.

1222 metais buvo pastatyta Paryžiaus šventykla. Pilis, apsupta gilaus griovio, buvo laikoma neįveikiama. Viduje tvirtovės sienų iškilo septyni bokštai, stovėjo gotikinė bažnyčia su dviem apsidėmis ir lancetinėmis angomis. Palei erdvaus vienuolyno sienas buvo kareivinės ir arklidės.

1306 metų pavasarį į Paryžių atvyko didysis tamplierių magistras – žilais plaukais išbalintas Jacques'as de Molay. Jį lydėjo šešiasdešimt ordino riterių. Eisena į sostinę įžengė ant žirgų ir mulų. Kunigai nešė Molay meistro pirmtako Guillaume'o de Gode pelenus. Buvo pervežtas į Paryžių ir tamplierių iždą.

Ordino magistro rezidencija buvo pagrindinis šventyklos bokštas. Šią galingą statinį buvo galima pasiekti tik pakeliamu tiltu nuo kareivinių stogo. Tiltas buvo paleistas sudėtingais mechanizmais. Per kelias akimirkas jis pakilo, nukrito sunkūs vartai, nukrito kaltinės grotos, o Pagrindinis bokštas tapo nepasiekiamas nuo žemės. Bokšte gyveno didysis magistras, atskaitingas tik kapitulai.

Pilies bažnyčioje susitiko Tamplierių riterių kapitula. Pagrindinio šventyklos koridoriaus viduryje buvo įrengti sraigtiniai laiptai, vedantys į kriptą. Kriptos akmeninės plokštės slėpė Valdovų kapą; viename iš slaptojo požemio lygių buvo saugomas Ordino iždas.

Taip pat tamplieriai yra laikomi bankininkystės įkūrėjais - tai ordino iždininkai, kurie sugalvojo įprastus ir „kelioninius“ čekius. Įdomiausia, kad tokia schema vis dar, galima sakyti, yra šiuolaikinės bankininkystės „klasika“. Įvertinkite jo grožį, paprastumą ir praktiškumą: tokių čekių buvimas išgelbėjo keliautojus nuo su savimi nešiotis aukso ir brangakmenių, nuolat baiminantis plėšikų užpuolimo ir mirties. Vietoj to, vertybių savininkas galėjo atvykti į bet kurią Ordino „komturiją“ ir įnešti visus šiuos daiktus į jo iždą, mainais gaudamas vyriausiojo iždininko (!!!) pasirašytą čekį ir... jo piršto atspaudą... savo pirštu (!!!), kad po to ramia širdimi leistųsi į kelionę su mažu odos gabalėliu. Taip pat už operacijas su čekiu Ordinas paėmė nedidelį mokestį - išgrynindamas čeke nurodytas vertybes!.. Pagalvokite, ar tai primena šiuolaikines bankines operacijas?.. pinigais, Ordinas jam davė tuos , dėl vėlesnio grąžinimo. Taip pat buvo labai išvystyta sistema, kurią šiandien vadintume „buhalterija“: du kartus per metus visi čekiai buvo siunčiami į pagrindinį Ordino biurą, kur buvo detaliai suskaičiuojami, sumuojami iždo likučiai ir archyvuojami. Riteriai nepaniekino lupikavimo, arba, jei norite, „banko skolinimo“ – bet kuris turtingas žmogus galėjo gauti paskolą už dešimt procentų, o žydų lupikininkai ar valstybės kasos duodavo keturiasdešimt procentų.

Turėdami tokią išvystytą bankinę struktūrą, tamplieriai greitai tapo reikalingi ir teismui. Taigi, pavyzdžiui, dvidešimt penkerius metus du ordino iždininkai - Gaimardas ir de Milly - prižiūrėjo Prancūzijos monarchijos iždą, Pilypo II Augusto prašymu atlikdami finansų ministro funkcijas, yra praktiškai valdantis šalį. Kai į sostą įžengė šventasis Liudvikas IX, Prancūzijos iždas buvo visiškai perkeltas į šventyklą, joje taip pat liko jo įpėdinis.

Taigi, "vargšai riteriai" santykinai trumpam laikuiįgijo didžiausių Europos ir Rytų finansininkų statusą. Tarp savo skolininkų pateko absoliučiai visi gyventojų sluoksniai – nuo ​​paprastų piliečių iki garbingiausių asmenų ir Bažnyčios tėvų.
Labdara

Ypatingą vietą Ordino darbų sąraše užima ir racionalizacija bei labdaringa veikla.

Kadangi tamplieriai buvo ne tik turtingiausi iš visų esamų ordinų, bet ir patraukliausi naujiems broliams savo galimybėmis, jo globojami dirbo daug iškilių to meto protų ir talentų.

Tamplieriai be šykštumo išleido milžiniškas sumas mokslo ir meno plėtrai, menininkų, muzikantų ir poetų globai. Tačiau vis tiek kariai lieka kariais, o pagrindinė templierių domėjimosi sritis buvo tokių sričių kaip geodezija, kartografija, matematika, fiziniai mokslai, statybos mokslai ir navigacija plėtra. Iki to laiko Ordinas jau seniai turėjo savo laivų statyklas, karalių nekontroliuojamus uostus, savo modernų ir per daug aprūpintą laivyną – užtenka paminėti, kad visi jo laivai turėjo magnetinius (!!!) kompasus. „Jūrų tamplieriai“ aktyviai vertėsi komerciniu krovinių ir keleivių pervežimu, gabendami piligrimus iš Europos į Jeruzalės karalystę. Už tai jie gavo dosnų atlygį ir bažnyčios paramą.

Ne mažiau aktyviai tamplieriai užsiėmė kelių ir bažnyčių tiesimu. Kelionių kokybę viduramžiais būtų galima apibūdinti kaip „visišką apiplėšimą, padaugintą iš kelių trūkumo“ – jei esate piligrimas, įsitikinkite, kad jus apiplėš ne tik plėšikai, bet ir valstybiniai mokesčių rinkėjai, turintys postas prie kiekvieno tilto, kiekviename kelyje. Ir tamplieriai, valdžios nepasitenkinimui, šią problemą išsprendė – ėmėsi aktyviai tiesti puikius kelius ir tvirtus tiltus, kuriuos saugojo savi būriai. Su šia statyba susijęs ir vienas „finansinis reiškinys“, kuris, anot viduramžių, yra visiška nesąmonė – riteriai neapmokestino keliones, nei vienos monetos! .. Taip pat per nepilną šimtą metų Visoje Europoje buvo pastatyta mažiausiai 80 didelių katedrų ir mažiausiai 70 bažnyčių, o vienuolius, kurie gyveno šiose bažnyčiose ir katedrose, visiškai rėmė tamplieriai.

Paprasti žmonės buvo nusiteikę ne tik tamplieriams – žmonės labai vertino šių karių kilnumą. Sunkiausiais laikais, kai siautėjo badas, o kviečių matas kainavo milžinišką sumą – trisdešimt tris sosus, tamplieriai vien vienoje vietoje pamaitindavo iki tūkstančio žmonių, neskaitant kasdienių vargstančiųjų maitinimo.

Molay, Jacques'as de. Paskutinis ordino didysis magistras

Pabaigos pradžia

Tamplierių riterių kryžiaus žygio scenaIr vis dėlto pagrindinis tamplierių pašaukimas vis dar buvo riterystė, ypač karai su musulmonais, kurie tęsėsi Šventojoje Žemėje. Šiems karams buvo išleistos pagrindinės Ordino lėšos ir ištekliai. Šiuose karuose tamplieriams pasisekė – žinoma, kad musulmonų kariai taip bijojo tamplierių ir hospitalistų, kad sultonas Sallah ad Dinas net prisiekė „Išvalyti savo žemę nuo šių nešvarių įsakymų“.

Prancūzų monarchas Liudvikas VII, su savo kariuomene vadovavęs Antrajam kryžiaus žygiui, vėliau savo užrašuose rašė, kad tamplieriai jam suteikė didžiulę paramą, ir jis net neįsivaizduoja, kas būtų laukęs jo kariuomenės, jei su jais nebūtų buvę tamplieriai.

Tačiau ne visi Europos monarchai turėjo tokią aukštą nuomonę apie tamplierių patikimumą ir lojalumą. Taigi, pavyzdžiui, daugelis karališkųjų asmenų reikalavo sudaryti taiką su saracėnais, todėl 1228 m. Frydrichas II Barbarossa sudarė šią sutartį.

Tamplieriai įsiuto – pagal šį susitarimą saracėnai buvo įpareigoti perduoti Jeruzalę krikščionims. Didysis ordino magistras tai laikė didžiule strategine klaida – juk Jeruzalė praktiškai buvo blokadoje, apsupta musulmoniškų teritorijų. Tačiau Frederikas, kuriam nepatiko tamplieriai – dėl daugelio priežasčių, o Ordino turtai buvo ne mažiausia iš jų – nusprendė leistis į atvirą konfliktą, kaltindamas riterius išdavyste. Tamplieriai jam atsakė grasinimais, po kurių Frederikas taip išsigando, kad artimiausiu metu apvertė savo kariuomenę ir paliko Šventąją Žemę. Tačiau Barbarosos pasitraukimas neatšaukė sudarytos sutarties, o padėtis iš blogos pasikeitė į pražūtingą.

Galima sakyti, kad Septintoji kampanija, vadovaujama nepatyrusio taktiniuose ir politiniuose reikaluose, Prancūzijos karaliaus Liudviko Šventojo, įkalė paskutinę vinį į krikščionių karalystės karstą. Liudvikas, neturėjęs Rytų taisyklių patirties, savo ruožtu nutraukė sutartį, kurią vargais negalais sudarė Didysis tamplierių magistras su Damasko sultonu, pagrindine saracėnų tvirtove. Šio neapgalvoto žingsnio pasekmės iškart tapo labai apčiuopiamos – nieko nesulaikoma musulmonų kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos, o nuostoliai tarp Jeruzalės riterių buvo milžiniški. Krikščionys prarado miestą po miesto ir netgi buvo priversti gėdingai atiduoti Jeruzalę – po ilgos apgulties ir įnirtingos kovos.

1291 metų pavasarį saracėnų sultonas Kilavunas su savo kariuomene apgulė Agros miestą, kuris tuo metu buvo paskutinė riterystės tvirtovė Palestinoje. Remiantis amžininkų prisiminimais, mūšis buvo tikrai baisus, o skaitinis pranašumas buvo musulmonų pusėje. Saracenai nušlavė gynybą ir įsiveržė į miestą, surengdami žiaurias žudynes, kurių metu žuvo didysis tamplierių magistras.

Likę gyvi tamplieriai ir hospitalistai slėpėsi savo rezidencijos bokšte, kur kurį laiką sugebėjo priešintis priešui, tačiau jų iš ten „ištraukti“ negalėję musulmonai sugalvojo, kaip viską išspręsti vienu metu. Jie vienu metu pradėjo kasti ir ardyti bokštą, dėl kurio jis sugriuvo. Ji krito, palaidodama po savimi ir riterius, ir saracėnus.

Visi šie įvykiai vienu metu uždarė šį krikščioniškosios riterystės istorijos skyrių ir padarė tašką Jeruzalės karalystės istorijoje.

Pilypas IV Gražuolis (Prancūzijos karalius)

Ordino kritimas

Žlugus Šventajai Karalystei, tamplierių padėtis tapo nepavydėtina. Turėdami tą pačią galią - tiek skaitinę, tiek finansinę, jie prarado pagrindinį tikslą, kuris buvo jo egzistavimo esmė: Jeruzalės apsauga ir gynyba.

Europos vienuoliai ir bažnyčia, kuriems ordino poreikis nebebuvo skubus, laikė juos atsakingais už krikščionių karalystės žlugimą – ir tai nepaisant to, kad tamplierių dėka jam pavyko išgyventi už tokį gyvenimą. ilgas laikas. Tamplieriai buvo pradėti kaltinti erezija ir išdavyste, kad jie asmeniškai atidavė Šventąjį kapą saracėnams ir atsižadėjo Dievo bei negalėjo išsaugoti pagrindinės krikščioniškojo pasaulio vertybės – žemės, kuria trypė Jėzaus kojos.

Ypač Ordino padėtis netiko Prancūzijos monarchui Pilypui IV Gražuoliui, kuris šalį valdė kaip absoliutus tironas ir neketino toleruoti niekieno kišimosi į karūnos reikalus. Be to, Pilypas buvo prislėgtas didžiulės skolos Ordinui. Tuo pačiu metu Pilypas buvo protingas ir puikiai žinojo, kad tamplieriai yra galingiausia, turtingiausia karinė organizacija, niekam neatsiskaitanti, išskyrus popiežius.

Tada Pilypas nusprendė veikti ne jėga, o gudrumu. Savo vardu jis parašė peticiją didžiajam magistrui Jacques'ui de Molai, kuriame prašė būti priimtas į garbės riterį. De Mola, laikomas vienu išmintingiausių savo laikų politikų ir strategų, atmetė šį prašymą, suprasdamas, kad Pilypas siekia ilgainiui užimti didžiojo magistro postą, kad Ordino iždą paverstų savo nuosavu.

Pilypas supyko dėl atsisakymo, prisiekė bet kokiomis priemonėmis nutraukti Ordino egzistavimą, nes negalėjo jo laimėti. Ir netrukus jam atsirado galimybė.

Paskutinis didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Mola.

Buvęs tamplierius, „brolis Ševaljė“, tamplierių išvarytas už savo paties brolio nužudymą, būdamas valstybiniame kalėjime už kitus nusikaltimus, tikėdamasis atlaidumo, prisipažino padaręs nuodėmes tikėjimui, kurias esą padarė būdamas Ordinas kartu su kiti broliai.

Karalius nedelsdamas pradėjo tyrimą prieš Ordiną, darydamas kuo agresyvesnį spaudimą popiežiui, reikalaudamas, kad tamplieriams būtų atimtos visos privilegijos. Jis paskelbė nepriklausomą dekretą, išsiųstą visoms provincijoms, nurodydamas „tamplieriams visus sugriebti, suimti ir atimti jų turtą iždui“.

1307 m. spalio 13 d. beveik visi ordino nariai, nespėję slapstytis ar apsikrauti šeimomis, buvo sugauti Pilypo kariuomenės ir suimti, jų turtas buvo konfiskuotas.

Remiantis šiandien turimais inkvizicijos tardymo protokolais, tamplieriai buvo apkaltinti Viešpaties išsižadėjimu, kryžiaus įžeidimu, erezija, sodomija, tam tikros „barzdotos galvos“ garbinimu, kuris yra vienas iš demono Bafometo įsikūnijimų. Patyrę baisių kankinimų, daugelis riterių prisipažino beveik viską, o dabar popiežius išleido bulę, kurioje teigiama, kad visi Europos monarchai turėtų pradėti areštuoti tamplierius visose šalyse, taip pat konfiskuoti turtą iždo ir Bažnyčios labui – tiek jų. nuosavą ir Ordino turtą, taip pat žemes. Ši bule padėjo pagrindą ieškiniams Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Pirėnų pusiasalyje ir Kipre, kur buvo Didžiojo magistro rezidencija, antra pagal dydį po Paryžiaus.
Po ilgo visoje Europoje trukusio tyrimo, kankinimų ir pažeminimo 1310 m. prie Šv. Antano vienuolyno netoli Paryžiaus ant laužo stojo 54 riteriai, kurie rado jėgų atšaukti kankinimo metu duotą liudijimą. Pilypas Gražuolis šventė pergalę – 1312 m. balandžio 5 d. popiežiaus bule Šventyklos ordinas buvo oficialiai panaikintas ir nustojo egzistavęs.

Nuosprendis ordino didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay buvo priimtas tik 1314 m. – Pilypas norėjo visapusiškai mėgautis pažeminimu žmogaus, kuris kadaise buvo toks galingas, kad galėjo drąsiai nepaisyti jo norų. Prieš teismą didysis magistras, taip pat Normandijos prioras Geoffroy de Charnay, Prancūzijos vizitas Hugo de Peyrot ir Akvitanijos prioras Godefroy de Gonville visiškai pripažino kaltinimus ir gailėjosi dėl įvykdytų žiaurumų. dėl to bažnyčios teismas popiežiaus iniciatyva mirties bausmę jiems pakeitė įkalinimu. Istorikai mano, kad tai buvo politinis magistro žingsnis – tamplierių teismas vyko viešai. Išgirdę nuosprendį, de Molay ir de Charnay viešai atsisakė savo ankstesnių prisipažinimų, gautų kankinant. Didysis meistras Jacques'as de Molay pareiškė, kad jam labiau patinka mirtis, o ne įkalinimas, žeminantis jo orumą ir kario pasididžiavimą. Tą patį vakarą ugnis prarijo ir juos.

Taip laužais ir kankinimais, pažeminimais ir šmeižtais baigėsi unikali istorija apie didįjį Kristaus vargšų riterių ordiną – pelės nugalėtą dramblį. Taip krito milžinas, kurio negalėjo palaužti karai ir pralaimėjimai, bet palaužtas godumo.

Tamplierių riterių bažnyčia (Šventykla), Londonas, JK

RITERIŲ TEMPLORIŲ ŽENKLAI

1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, o į Palestiną iš karto pasipylė daug maldininkų, kurie puolė nusilenkti šventoms vietoms. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupė, vadovaujama Hugh de Payens, davė įžadą atsiduoti jų apsaugai, o tam reikėjo sukurti religinę organizaciją. Riteriai davė skurdo, skaistumo ir paklusnumo įžadus Jeruzalės patriarchui Gormondui de Piquini ir prisijungė prie Šventojo kapo vienuolių, gyvenusių pagal šventojo Augustino valdžią. Jeruzalės karalius Balduinas II suteikė jiems gyvenamąją vietą, netoli nuo kurios, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla. Riteriai ją vadino Viešpaties šventykla – lotyniškai „Tamplum Domini“, iš čia kilo antrasis tamplierių riterių pavadinimas – tamplieriai. Visas ordino pavadinimas yra „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“.

Pirmaisiais savo gyvavimo metais Ordinas buvo sudarytas tik iš devynių riterių, todėl dėmesio nesulaukė nei Rytuose, nei Vakaruose. Tamplieriai tikrai gyveno skurde, tai liudija vienas pirmųjų Ordino antspaudų, kuriame pavaizduoti du riteriai, jojantys tuo pačiu žirgu. Tamplierių riterių brolija iš pradžių buvo sukurta saugoti kelią, kuriuo vyko piligriminė kelionė iš Jafos į Jeruzalę, o iki 1130-ųjų tamplieriai nedalyvavo nė viename mūšyje, kad ir koks didžiulis pavojus būtų. Taigi, skirtingai nei Knights Hospitallers, kurie buvo atsakingi už prieglaudas ir ligonines Šventojoje Žemėje, „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“ atsidėjo tik piligrimų apsaugai. Užkariautų kraštų apsauga buvo nelengva, musulmonams atremti karių neužteko, ką jau kalbėti apie masiškai atvykstančių piligrimų apsaugą. Be to, 9 metus nuo Ordino įkūrimo į jį nebuvo priimta naujų narių.

Iš pradžių tamplierių riteriai priminė savotišką privatų ratą, susijungusį aplink Šampanės grafą, nes visi devyni riteriai buvo jo vasalai. Kad jų brolija būtų pripažinta Europoje, riteriai ten pasiuntė misiją. Karalius Baldvinas II nusiuntė laišką abatui Bernardui iš Klervo, prašydamas popiežiaus Honorijaus II patvirtinti Tamplierių riterių gyvenimo ir darbo chartiją. Norėdamas apsvarstyti Ordino prašymą suteikti jiems savo chartiją, popiežius pasirinko Troyes - pagrindinis miestasŠampanas. 1129 m. sausio 13 d. Trojos susirinkime dalyvavo daug Šventosios Bažnyčios Tėvų, tarp kurių buvo popiežiaus legatas Mathieu, Šv. Benedikto ordino vyskupas, daug arkivyskupų, vyskupų ir abatų.

Abatas Bernardas iš Klervo negalėjo dalyvauti Troyes katedroje, tačiau jis parašė tamplierių riterių chartiją, remdamasis cistersų ordino chartija, kuri savo ruožtu pakartojo benediktinų chartijos nuostatas. Tamplierių riterių garbei abatas Bernardas taip pat parašė traktatą „Šlovė naujajai riterystei“, kuriame pasveikino „vienuolius dvasioje, karius ginkluose“. Jis iki padangių išaukštino tamplierių dorybes, ordino tikslus paskelbė idealu ir visų krikščioniškų vertybių įkūnijimu.

Tamplierių ordinas buvo sukurtas kaip grynai vienuolinė, o ne riterių organizacija, nes vienuolystė buvo laikoma arčiau Dievo. Tačiau abatas Bernardas sugebėjo pateisinti riterių ordinų veiklą, suderindamas karinius reikalus su tarnavimu Dievui. Jis pareiškė, kad riteriai yra Dievo kariuomenė, kuri skiriasi nuo pasaulietinės riterystės. Dievo kariams reikalingos trys savybės: greitis, ryškus matymas, kad jų neužpultų netikėtumas, ir pasirengimas kovai.

Pagal chartiją Tamplierių riterių riteris yra žmogus, galintis nešioti ginklus, turėti juos ir išlaisvinti žemę nuo Kristaus priešų. Jie turi trumpai nukirpti barzdą ir plaukus, kad galėtų laisvai žiūrėti pirmyn ir atgal. Tamplieriai buvo apsirengę baltais chalatais, kurie buvo dėvimi ant riterių šarvų, ir baltu chalatu su gobtuvu. Tokie apsiaustai, jei įmanoma, buvo parūpinami visiems broliams riteriams žiemą ir vasarą, kad juos atpažintų visi, kurie savo gyvenimą praleido tamsoje, nes jų pareiga yra skirti savo sielas Kūrėjui, vedant šviesią ir šviesią švarus gyvenimas. Ir niekas, kuris nepriklausė minėtiems Kristaus riteriams, neturėjo balto apsiausto. Tik tas, kuris paliko tamsos pasaulį, susitaikys su Kūrėju su baltų drabužių ženklu, kuris reiškia tyrumą ir tobulą skaistumą – širdies skaistumą ir kūno sveikatą.

Nuo 1145 m. kairę riterių apsiausto pusę pradėjo puošti raudonas aštuoniakampis kryžius – kankinystės kryžius ir kovotojų už bažnyčią simbolis. Šį kryžių, kaip išskirtinumą, popiežius Eugenijus III suteikė tamplierių riteriams su išskirtinėmis teisėmis į jo heraldiką. Pagal neturto įžadą riteriai nenešiojo jokių papuošimų, o karinė įranga buvo labai kukli. Vienintelis leistinas daiktas, papildantis jų aprangą, buvo avikailis, kuris tuo pat metu tarnavo kaip patalynė poilsiui ir lietpaltis blogu oru.

Po Trojos susirinkimo tamplieriai išsiskirstė po visą Europą, kad į ordiną gautų naujus riterius ir žemyne ​​įkurtų vadus. Abatas Bernardas tapo karštu tamplierių čempionu ir propaguotoju, ragino visus įtakingus asmenis duoti jiems žemių, vertybių ir pinigų, siųsti jaunimą iš geros šeimos atplėšti jaunus vyrus nuo nuodėmingo gyvenimo dėl tamplierių apsiausto ir kryžiaus. Tamplierių riterių kelionė po Europą buvo be galo sėkminga: broliai pradėjo gauti žemes ir valdas, ordino reikmėms buvo paaukotas auksas ir sidabras, sparčiai augo Kristaus karių skaičius.

1130 m. pabaigoje brolija galutinai susiformavo kaip karinė-vienuolinė organizacija su aiškia hierarchijos sistema. Visi Ordino nariai buvo suskirstyti į tris kategorijas: broliai-riteriai, broliai-kapelionai ir broliai-seržantai (skvairai); pastarieji vilkėjo juodos arba rudos spalvos apsiaustą. Taip pat buvo tarnų ir amatininkų, kiekviena brolių kategorija turėjo savo teises ir pareigas. Tamplierių ordino viršininku buvo didysis magistras, kurio teises iš dalies apribojo Ordino kapitulos. Magistro nesant, jį pakeitė Seneschalis – antrasis ordino pareigūnas. Po jo sekė maršalas, kuris buvo atsakingas už visus brolijos karinius reikalus ir kt. Tamplierių riterių hierarchinės kopėčios susidėjo iki 30 laiptelių.

Kad būtų įšventintas į riterius, žmogus turėjo būti kilmingas, neturėti skolų, nesusituokęs ir pan. Tamplierių tarnystė derino griežtą vienuolišką paklusnumą su nuolatine rizika susižeisti ar mirti mūšyje Šventojoje žemėje ir už Šventąją Žemę, kuri atpirko bet kokią žemišką nuodėmę. Kiekvienas riteris tamplierius turėjo būti neabejotinai paklusnus savo vyresniesiems; chartija griežtai reglamentavo riterio pareigas ir išvardijo bausmes už įvairaus pobūdžio nusižengimus ir nukrypimus nuo asketiško gyvenimo būdo. O kadangi Ordinas pradėjo paklusti tik popiežiui, turėjo savo bausmes už netinkamą elgesį, iki mirties bausmės. Riteriai negalėjo medžioti ir žaisti azartinių lošimų, laisvalaikio valandomis tekdavo patiems pasitaisyti drabužius ir melstis kiekvieną laisvą minutę.

Riteris be leidimo neturėjo judėti toliau nuo stovyklos, nei pasigirdo balso ar varpo garsas. Atėjus mūšiui, Ordino vadas paėmė vėliavą ir paskyrė 5-10 jį apsupusių riterių saugoti etaloną. Šie riteriai turėjo kautis su priešu aplink vėliavą ir neturėjo teisės nė minutei nuo jos pasitraukti. Vadas turėjo atsarginį plakatą, apvyniotą aplink ietį, kurį išskleisdavo, jei kas nors atsitiktų su pagrindine vėliava. Todėl jis negalėjo naudoti pistoleto su atsarginiu standartu, net jei jam tai buvo būtina apsisaugoti. Skraidant vėliavai, riteris negalėjo palikti mūšio lauko, grėsdamas gėdingam pašalinimui iš Ordino.

Tamplierių vėliava buvo skydas, kurio viršutinė dalis buvo juoda, o apatinė – balta. Juoda vėliavos dalis simbolizavo nuodėmingąją, o balta – nepriekaištingą gyvenimo dalį. Jis buvo vadinamas „bo san“, kuris taip pat buvo tamplierių kovos šauksmas. Senasis prancūzų kalbos žodynas apibrėžia žodžio „beausant“ reikšmę kaip „tamsios spalvos arklys su baltais obuoliais“. Žodžio „grožis“ reikšmė šiandien dažniausiai susiveda į sąvokas „gražus“, „grožis“, tačiau viduramžiais jo reikšmė buvo daug platesnė nei „kilnumas“ ir net „didybė“. Todėl tamplierių kovos šauksmas reiškė „Į didybę! Į šlovę!

Kartais ant plakato buvo išsiuvinėtas užsakymo šūkis „Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, o Tavo vardui!“). Taip pat buvo tamplierių vėliavos karinio standarto pavidalu, vertikaliai padalintos į devynias baltas ir juodas juosteles. Manoma, kad 1148 m., Damasko mūšyje, pirmą kartą buvo dislokuotas etalonas su raudonu ordino kryžiumi centre.

Po skurdo įžado Huguesas de Payenas visą duotą turtą ir turtus perleido Ordinui, o visos kitos brolijos pasekė jo pavyzdžiu. Jei naujokas, naujai įstojęs į Ordiną, neturėjo jokios nuosavybės, jis vis tiek turėjo atsinešti „kraitį“, net jei tai buvo labai simboliška. Tamplierius negalėjo turėti jokių pinigų ar kito turto, net knygų; gauti trofėjai taip pat buvo Ordino žinioje. Ordino chartijoje buvo rašoma, kad riteriai turi būti kuklūs tiek namuose, tiek mūšio lauke, o paklusnumą jie labai vertina. Jie ateina ir išeina pagal pono ženklą, apsivelka jo duodamus drabužius ir iš kito nepriima nei drabužių, nei maisto. Jie vengia abiejų pertekliaus ir rūpinasi tik nedidelio poreikio patenkinimu. Skurdo priesaikos buvo laikomasi labai griežtai, o jei tamplierius po mirties vis tiek rasdavo pinigų ar dar ką nors, jį pašalindavo iš Ordino ir uždrausdavo laidoti pagal krikščioniškus papročius.

Tačiau praėjus šimtmečiui po Ordino sukūrimo, tamplierių turtai stebino amžininkų vaizduotę. Jiems priklausė žemė, namai miestuose, įtvirtintos pilys ir dvarai, įvairus kilnojamas turtas ir nesuskaičiuojami aukso kiekiai. Tačiau kol tamplieriai kaupė turtus ir supirkinėjo žemes Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje pablogėjo, o sultonui Salahui ad-Dinui užėmus Jeruzalę, jie turėjo iš čia pasitraukti. Tamplieriai šią netektį priėmė gana ramiai, nes jų žemės valdos Europoje buvo didžiulės, o turtai – dideli. Tamplierių pozicijos buvo ypač stiprios Prancūzijoje, nes nemaža dalis riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų aplinkos. Be to, tuo metu jie jau buvo tiek patyrę finansiniuose reikaluose, kad dažnai vadovavo valstybių iždams.

Prancūzijoje, atrodytų, niekas nekėlė grėsmės Ordino gerovei, tačiau atėjo laikas karaliauti Pilypui IV Gražuoliui, kuris visą savo gyvenimą paskyrė vieningai ir galingai valstybei kurti. O jo planuose visiškai nebuvo vietos Tamplierių ordinui, kurio valdose negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Pilypas Gražuolis inicijavo inkvizicinį tyrimą prieš tamplierius ir praėjus 10 mėnesių nuo areštų Paryžiuje pradžios, buvo surinkti apkaltintų riterių „prisipažinimai“ ir išsiųsti popiežiui Klemensui V. Popiežius paskyrė 15 Ekumeninės tarybos posėdžių. kuris turėjo būti surengtas Vienoje, siekiant išspręsti daugybę bendrus klausimus, aptardami naujo kryžiaus žygio planus ir nustatydami tolesnis likimas Tamplierių riteriai.

Tačiau susirinkimo dalyviai demonstravo neryžtingumą, o pats popiežius Klemensas V pasisakė taip nenoriai, kad net po penkių mėnesių nebuvo išspręstas tamplierių likimo klausimas. Galutinis šio klausimo sprendimas gali būti linkęs ir tamplierių pasmerkimui, ir pateisinimui, o Pilypas Gražusis to tikrai negalėjo leisti.

Daugelis istorikų mano, kad popiežius buvo visiškai pajungtas Prancūzijos karaliaus valiai, tačiau Susirinkimo medžiagos tyrimas rodo, kad popiežius galėjo reikalauti savo – sujungti Tamplierių riterius ir Šv. naujas įsakymas. Todėl Klemensas V nenorėjo, kad ištirpę tamplierių riteriai būtų visiškai įvardinti kaip eretikai. 1312 m. balandžio pradžioje popiežius paskelbė dar vieną bulę, kurioje tamplieriai buvo atleisti, nepaminėdami jam pateiktų kaltinimų.

Paleisti iš kalėjimo tamplieriai galėjo įstoti į Šv.Jono ordiną, tačiau tokių atvejų buvo labai mažai. Tamplierių persekiojimas Prancūzijoje tęsėsi daugiau nei 6 metus. Anglijoje ir Škotijoje riteriai buvo įspėti laiku, o Iberijos pusiasalio šalyse – visiškai pateisinami.

Iš knygos Didžiųjų lygumų indėnai autorius Kotenko Jurijus

Insignijos Kaip ir Europos kariuomenėse, indėnai turėjo savo skiriamuosius ženklus. Be drabužių, įvairių karinių draugijų regalijų ir plunksnų galvos apdangalų, buvo daug detalių ir subtilybių, rodančių indėno karinę ir socialinę padėtį.

Iš knygos „Rusijos istorijos kursas“ (XXXIII-LXI paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Valstiečių ir baudžiavos skirtumai Įstatyminis žemės savininkų mokestinės prievolės už savo valstiečius pripažinimas buvo paskutinis žingsnis teisiškai formuojant valstiečių baudžiavą. Pagal šią normą buvo suderinti iždo ir žemės savininkų interesai,

Iš knygos Riteriai autorius Malovas Vladimiras Igorevičius

autorė Ionina Nadežda

Tamplierių riterių skiriamieji ženklai 1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, o į Palestiną iš karto plūstelėjo daug maldininkų, kurie puolė nusilenkti prie šventų vietų. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupė, vadovaujama Hugo de Payens, davė įžadą

Iš knygos 100 puikių apdovanojimų autorė Ionina Nadežda

Revoliucijos karo Amerikos ženklai XVIII amžiaus pabaiga buvo žiauraus socialinio perversmo laikotarpis tiek Senajame, tiek Naujajame pasaulyje. Prieš pat Prancūzijos revoliucijos pradžią tarp Anglijos ir jos Šiaurės Amerikos kolonijų prasidėjo arši kova.

Iš knygos 100 puikių apdovanojimų autorė Ionina Nadežda

Prancūzijos pasipriešinimo judėjimo ženklai Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui Prancūzija patyrė sunkų pralaimėjimą. Tūkstančiai jos sūnų krito mūšio laukuose, du trečdalius šalies teritorijos užėmė nacistinė Vokietija, tik pietinė šalies dalis.

Iš knygos Taurė ir ašmenys pateikė Isleris Ryanas

3 SKYRIUS REIKŠMINGAI SKIRTUMAI: KRETA Priešistoriniai laikai yra tarsi milžiniška dėlionė, kurioje trūksta arba sulaužyta daugiau nei pusė gabalų. Visiškai jo surinkti neįmanoma. Tačiau atkurti tolimą praeitį daug labiau trukdo net ne tai, o visuotinai priimtos pažiūros,

Iš knygos Pirmasis pasaulinis karas 1914–1918 m. Rusijos imperatoriškosios gvardijos kavalerija autorius Deryabin A I

GARDYBĖS KAVALERIJOS DALIŲ VAMZDŽIAI IR ŽENKLAI Kavalerijos sargybos pulkas turėjo 15 Šv. Jurgio trimitų su užrašu "KAVALERIŲ GARDYBĖS PULKAS", suteiktų 1814 m. rugpjūčio 30 d. už pasižymėjimą 1813-1814 m. žygiuose, taip pat sidabrinius timpanus. kavalerijos gvardijos 1724 m., išduotas pulkui balandžio 21 d

autorė Ionina Nadežda

JAV NEPRIKLAUSOMYBĖS KARO ŽENKLAI XVIII amžiaus pabaiga buvo žiauraus socialinio perversmo laikotarpis tiek Senajame, tiek Naujajame pasaulyje. Prieš pat Prancūzijos revoliucijos pradžią tarp Anglijos ir jos Šiaurės Amerikos kolonijų prasidėjo arši kova.

Iš knygos 100 puikių apdovanojimų autorė Ionina Nadežda

PRANCŪZIJOS PASIPIRŠINIMO SUDĖJIMO ŽENKLIAI Antrojo pasaulinio karo pradžioje Prancūzija patyrė sunkų pralaimėjimą. Tūkstančiai jos sūnų krito mūšio laukuose, du trečdalius šalies teritorijos užėmė nacistinė Vokietija, tik pietinė šalies dalis.

Iš knygos Žmonių istorija autorius Antonovas Antonas

25. Insignia Drabužių išradimas yra viena iš daugelio žmonijos istorijos paslapčių. Kokiomis aplinkybėmis drabužiai atsirado ir kas tai sukėlė, nustatyti neįmanoma, o prieštaringos versijos neparemtos įtikinamais įrodymais.

Iš knygos Tamplierių palikimas autorius Olsenas Oddwaras

Vincentas Zubras. „Larmenijaus chartija ir šiuolaikinių tamplierių riterių paveldėjimas“

Iš knygos Rusijos imperatorių teismas. Gyvenimo ir gyvenimo enciklopedija. 2 tomai 2 tomas autorius Ziminas Igoris Viktorovičius

Iš knygos Tamplieriai ir žudikai: Dangaus paslapčių sergėtojai autorius Wassermanas Jamesas

2 priedas Tamplierių riterių knyga Naujosios riterystės šlovinimas (Liber ad milites Templi: De laude novae militae) Hugues de Peyen, Kristaus riteris ir Kristaus karių didysis magistras, iš Bernardo, kuklaus Klervo vienuolyno abato , su pergalių linkėjimu.Jei neklystu, mano brangusis Hugo,

Iš knygos The Creative Heritage of B.F. Poršnevas ir jo šiuolaikinė prasmė autorius Vite Olegas

Būdingi skirtumai Pagrindinis skirtumas tarp totalitarinio antstato ir jo viduramžių atitikmens buvo būdingas pokytis apibrėžiant jos, kaip „generalinės sukilimo būstinės“, vaidmenį.

Iš knygos Trečiojo tūkstantmečio žmogus autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

2 skyrius XVI amžiaus prancūzų patarlė Alkana žmonijos istorija – kas yra šventė? - paklausė jie vienos mažos mergaitės.- Tai kai duoda pyragus, - atsakė vaikas

Tamplierių riteriai ir jų veikla vis dar nėra visiškai suprantami ir netgi yra paslaptingas istorijos skyrius. Jiems skirta dešimtys istorinių kūrinių, tamplieriai kažkodėl pasirodo grožinėje literatūroje.

Kalbėdami apie paslaptinguosius riterius, jie tikrai prisimena savo simbolį – raudoną tamplierių kryžių. Pažiūrėkime, ką reiškia simbolis „Tamplinis kryžius“, jo atsiradimo istorija ir kaip jį naudoja šiuolaikinė karta.

Tamplierių ordinas – paslaptinga visuomenė, susiformavusi XII amžiaus pradžioje ir gyvavusi apie 200 metų. Ši riterių sąjunga buvo įkurta po pirmojo kryžiaus žygio ir iš pradžių save vadino Kristaus vargšų riterių ordinu. Vėliau jie turėjo daug pavadinimų:

• tamplierių ordinas;
• vargšų Jeruzalės šventyklos brolių ordinas;
• Šventyklos tvarka;
• Jėzaus riterių ordinas iš Saliamono šventyklos.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, kurie buvo pakeliui į šventąją Jeruzalės žemę.

Kaip ir bet kuris kitas ordinas, Šventyklos riteriai turėjo turėti skiriamuosius ženklus: herbą, vėliavą ir šūkį. Taip atsirado tamplierių vėliava raudono kryžiaus pavidalu baltame fone. Kryžius pasirinktas neatsitiktinai, nes ordino nariai buvo kryžiuočiai.

Kodėl „vargšai riteriai“? Tam yra keletas paaiškinimų. Pirma, krikščionybės skurdas laikomas didele dorybe, todėl kryžiuočiai, kovoję už savo tikėjimą šventoje žemėje, pabrėžė savo „šventumą“.

Remiantis kai kuriais pranešimais, pirmieji ordino riteriai išties buvo neturtingi. Tiek, kad ne kiekvienas iš jų galėjo sau leisti nusipirkti arklį. Vienaip ar kitaip, bet po kurio laiko ordinas neįtikėtinai praturtėjo ir įsigijo didžiules žemes. O už teisingą tikslą ir poelgius Viešpaties vardu popiežius visus sąjungos narius apdovanojo ypatingomis privilegijomis.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, kurie buvo pakeliui į šventąją Jeruzalės žemę. Po kurio laiko ordinas pradėjo dalyvauti valstybių, kurių teritorijose buvo atskiros brolijos dalys, karinėse kampanijose.

Iki gyvavimo pabaigos riterius nunešė prekyba, nes ši veikla atnešė geras pelnas. Jiems priskiriamas ir vieno pirmųjų bankų sukūrimas: prekybininkai, keliautojai ar piligrimai vertybes galėjo dovanoti vienoje ordino atstovybėje, o priimti kitoje šalyje, pateikdami atitinkamą gavimo dokumentą.

Noras praturtėti nesukėlė džiaugsmo tarp skirtingų šalių valdovų. Todėl riteriai buvo pradėti išvaryti iš valstybių teritorijų, o vėliau suimti ir įvykdyti mirties bausmę. Savaime suprantama, ordino turtai buvo konfiskuoti valstybės naudai. Popiežius Klemensas V XIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje paskelbė tamplierių riterius neteisėtais, o jo pasekėjai - eretikais.

Tamplierių kryžiaus istorija

Yra viena legenda apie klasikinio viduramžių judėjimo herbo atvaizdo atsiradimą: kai Romos popiežius palaimino riterius per pirmąją žygį, maldos metu jis suplėšė raudoną mantiją į gabalus ir išdalino kiekvienam kariui. . Ir jie savo ruožtu šiuos gabalus siuvo ant savo baltų drabužių.

Vėliau pleistras pradėtas daryti lygiakraštio kryžiaus pavidalu, tačiau spalvos liko tos pačios – raudona ir balta. Šiuo atveju raudona spalva simbolizuoja kraują, kurį tamplierių riteriai nori savo noru išlieti, kad išlaisvintų šventas žemes nuo netikinčiųjų. Kariai nešiojo ženklą ant savo šarvų ir karinės atributikos.

Kodėl ordinas pasirinko kryžių kaip savo skiriamąjį simbolį, tiksliai nežinoma. Yra keletas versijų, kaip pasirodė pagrindiniai tamplierių simboliai:

1. Lygiakraštis kryžius paimtas iš keltų kultūros. Dėl spindulių išsišakojimų jis taip pat vadinamas „Lenktuotu kryžiumi“. Keltų kultūroje ženklas buvo uždengtas apskritimu ir šiandien žinomas kaip.
2. Tai buvo šiandien žinomas tamplieriaus ženklo tipas, kuris buvo išrastas specialiai šiam judėjimui. Sukūrimo pagrindas buvo pagoniški simboliai. Pagonybėje ženklas reiškė beribę meilę ir pagarbą dievui kūrėjui.
3. Simbolis yra kažkas tarp pagonybės ženklų ir krikščionių ortodoksų kryžiaus. Kai kurie istorikai teigia, kad ženklas buvo išrastas kaip pereinamasis ženklas, siekiant palengvinti žmonių pripratimą prie naujojo tikėjimo.

Bet kokiu atveju tamplierių kryžius vis dar naudojamas ne tik magijoje ir okultiniuose moksluose, bet ir paprastų žmonių.

Tamplierių kryžiaus prasmė

Prieš daugelį amžių indoeuropiečiai naudojo dviejų perbrauktų linijų ženklą kaip gyvybės, dangaus ir amžinybės simbolį. Šiuolaikiniai mokslininkai tamplieriaus simbolio reikšmę aiškina kaip priešybių: moteriškos ir vyriškos, gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos sąjungą ir sąveiką. Manoma, kad joks kraštutinumas negali egzistuoti vienas.

Tamplierių kryžius apsaugos savo savininką nuo neigiamos blogos valios ir pavydžių žmonių energijos.

Pagrindinė tamplierių reklamjuostės užduotis yra apsaugoti jos savininką nuo blogio. Šiandien šis simbolis žinomas kaip transformatorius neigiama energijaį teigiamą. Dėl šios priežasties paprasti žmonės kreipiasi į Tamplierių kryžiaus amuletą:

• apsauga nuo blogos akies ir piktadarių, pavydžių žmonių;
• gedimo pašalinimas;
• paskalų ir blogų gandų pašalinimas;
• į savininką nukreiptą negatyvą paverčiant teigiama jėga ir sujungiant jį su savo energija.

Kryžiaus forma turi ne tik galimybę užfiksuoti negatyvą ir paversti jį pozityvu. Gera energija nepatenka į kosmosą be pėdsakų, talismanas nukreipia ją papildyti natūralius savininko energijos išteklius. Dėl šio gebėjimo ženklą magai dažnai naudoja ritualuose, kuriems reikia didelių energijos sąnaudų.

Simbolis turi būti dėvimas taip, kad jo nepamatytų svetimi žmonės. Iš pradžių amuletą geriau nešioti po drabužiais, kad jis glaudžiai liestųsi su žmogaus kūnu – taip amuletas užmezga ryšį su savininku.

Kryžių rūšys

Istorinėse knygose, tamplierius vaizduojančiuose paveiksluose ir kituose meno kūriniuose, susijusiuose su šio ordino istorija, randama pačių įvairiausių simbolių. Įdomu tai, kad kryžius ant jų ne visada nudažytas raudonai – kartais jis būdavo juodas, o kai kurie tamplierių judėjimo šalininkai iki šiol tvirtina, kad tikrasis derinys buvo juoda ir balta.

Ant iki šių dienų išlikusių ženklų spinduliai buvo išsišakoję, ant kitų pritaikyti papildomi simboliai. Pleistro vieta ant tamplierių drabužių taip pat pasikeitė per ordino egzistavimą. Taigi buvo keletas skirtingų tamplierių herbo tipų:

1. Lorraine Cross. Turi dvi horizontalias juostas. Pasak legendos, jis buvo sukurtas iš medinio nukryžiuotojo, ant kurio buvo nužudytas Jėzus Kristus, fragmentų.
2. Keltų kryžius. Ženklas apskritimo formos kryžiaus pavidalu.
3. Aštuonių palaiminimų kryžius. Šis simbolis yra labai neįprasta forma, naudotas buvo retai - prie centro buvo sujungtos 4 rodyklės.

Šiandien tamplieriaus ženklas turi šiuos dalykus išvaizda: lygiakraštis kryžius, apsuptas apskritimo:

• kryžius yra keturių elementų vienybė;
• apskritimas yra Saulės reikšmė.

Jos savininkui ji reiškia dvasinę stiprybę, susilaikymo nuo nuodėmingų pagundų, apdairumo, teisingumo jausmą ir krikščioniškų dorybių turėjimą.

Tamplierių kryžius su penkiakampe žvaigžde.

Šiuolaikinį tamplierių simbolį dažnai galima pamatyti kartu su pentagrama – du sukryžiuoti trikampiai, sudarantys penkiakampę žvaigždę. Pentagrama yra stipriausias talismanas prieš kliūtis gyvenimo kelyje. Senovinių simbolių žinovai teigia, kad pentagrama prisideda prie gyvenimo tikslų siekimo, apsaugodama žmogų nuo tų sunkumų, kurie jam gali trukdyti.

Kaip viduramžių simbolis naudojamas šiandien

Iki šiol daugelyje pasaulio šalių atsirado nedideli neįprastos viduramžių tvarkos pasekėjų judėjimai, kurių istoriją gaubia paslaptys.

Norintys gauti viduramžių riterio ženklo apsaugą ant amuletų uždeda tamplierių kryžių. Jie gali būti įvairių formų:

• reljefinis medalionas;
• antspaudas;
• elegantiškas pakabukas.

Kartais senovės simbolis naudojamas kaip sudėtingos tatuiruotės elementas arba tepamas ant odos kaip nepriklausomas raštas. Amuletas naudojamas jų pačių dvasinei ir fizinei apsaugai, taip pat tikėjimo stiprinimui.

Viduramžiais tamplierių kryžius buvo siuvinėtas ant drabužių ir taikomas namų apyvokos daiktams, tačiau šiandien toks naudojimas yra labai retas. Kartais jis tepamas ant priekinių durų slenksčio paviršiaus - jis apsaugos gyventojus nuo piktadarių, o pats korpusas apsaugos nuo gaisro ir apiplėšimo.

Padidinti viduramžių veiksmą magiškas ženklas Tamplieriai, galite naudoti kitus ordinoje naudotus simbolius: antspaudą su specialiu tamplierių ženklu (pusmėnulis, raitelis, lotosas, šventasis gralis ar taurė), papildomus keltų simbolius ant išvirkščia pusė amuletas.

Amuletas su tamplierių kryžiumi naudojamas dvasinei ir fizinei apsaugai, taip pat tikėjimo stiprinimui.

Prieš nusprendžiant įsigyti amuletą, rekomenduojama susipažinti su bendromis jo naudojimo taisyklėmis:

1. Asmeniniam naudojimui įsigytą žavesį iš pradžių reikėtų nešioti nuolat – apie dvi savaites. Tada jį galima pašalinti, bet neilgam, kad nesusilpnėtų ryšys tarp šventojo ženklo ir žmogaus energijos.
2. Talismaną rekomenduojama nešioti ant krūtinės: ordino riteriai ant krūtinės ir nugaros dėdavo pleistrą, kad apsaugotų ir globotų aukštesnes jėgas.
3. Amuletą geriau rinktis iš aukštos kokybės dilimui atsparių metalų lydinių. Dažniausiai naudojami viduramžių stiliumi dekoruoti amuletai.
4. Talismaną geriausia įsigyti asmeniniam naudojimui.
5. Tamplierių kryžių gali nešioti tiek moterys, tiek vyrai. Tačiau vaikams tokio amuleto nereikia – nesubrendusi vaiko energija nesusitvarkys su riterio ženklo poveikiu.

Jei nuspręsite pasidaryti tatuiruotę, užtepkite ją ant krūtinės, dilbio ar viršutinės nugaros dalies. Verta paminėti, kad tamplierių kryžius modelio pavidalu ant odos suaktyvinamas iškart po užtepimo, suteikdamas jo savininkui stipriausią apsaugą visą likusį gyvenimą. Kai kurios tokios tatuiruotės savininkės pažymi, kad pasidariusios ją ėmė labiau pasitikėti savimi, sėkmingiau kilo karjeros laiptais ir rečiau sirgo.

Tamplierių kryžius yra Kristaus vargšų riterių ordino arba šventyklos simbolis. Jo geriau žinomas pavadinimas yra Tamplierių riterių ordinas. Jis garsėjo savo kova už krikščioniškas vertybes ir naikinimu tų, kurie nenorėjo priimti šio tikėjimo. Ordinas vienu metu gavo popiežiaus palaiminimą už Šventojo kapo išlaisvinimą. Jam priklausę riteriai tapo žinomi dėl savo kryžiaus žygių ir žiaurių represijų prieš kitų tikėjimų žmones. Iki šiol šis Ordinas turi daug sekėjų.

Tamplierių riterių kryžius laikomas vienu paslaptingiausių simbolių. Nepaisant to, kad jį kaip simbolį naudojo Kristaus riteriai, jo šaknys siekia toli pagonybės laikus. Šiandien tamplierių kryžius daugiausia naudojamas kaip talismanas. Šiame straipsnyje kalbėsime apie jo atsiradimo istoriją, prasmę ir naudojimo taisykles.

Iki šiol nėra tiksliai žinoma, kaip šis kryžius atsirado. Tačiau daugelis istorikų teigia, kad jos šaknys siekia keltus. Faktas yra tas, kad šis simbolis žymi keturis vienodus spindulius, kurie yra uždengti apskritimu. Šių spindulių dėka jis įgijo dar vieną savo vardą – tai Palmed Cross. Būtent ši simbolika buvo būdinga keltams.

Kitų istorikų nuomone, šis simbolis atsirado pagonių laikais, kai krikščionių tikėjimas dar nebuvo gimęs.

Viena versija sako, kad tai buvo alternatyva pagoniškiems simboliams ir tradiciniam krikščionių kryžiui. Buvo tikima, kad tokiu būdu žmonės lengviau priims naująjį tikėjimą ir atsisakys garbinti senuosius dievus.

Kita versija sako, kad kryžius buvo pasiskolintas iš pagonių kaip beribio tikėjimo Dievu, pagarbos ir susižavėjimo juo simbolis.

Mūsų laikais tamplierių simbolika ne visada siejama su krikščionių tikėjimu. Šio ordino kryžių kaip amuletą naudoja net ateistai. Faktas yra tas, kad šis simbolis įgijo kitas reikšmes, o apie tai pakalbėsime vėliau.

Tamplierių kryžiaus prasmė

Manoma, kad pagrindinė Tamplierių kryžiaus reikšmė yra apsauga nuo piktųjų jėgų. Faktas yra tas, kad toks simbolis gali pritraukti neigiamą energiją, paversti ją teigiama energija ir tik tada ją paleisti. Todėl jis dažnai naudojamas apsisaugoti nuo piktos akies, žalos, blogų gandų ir paskalų. Be to, šis amuletas apsaugo savininką nuo piktų ketinimų turinčių žmonių.

Be to, tamplierių kryžius dėl savo formos gali pasidalyti teigiama energija su savininku. Tai suteikia savininkui gyvybingumo, o tai ypač svarbu vyresnio amžiaus žmonėms. Be to, šį simbolį nešiojantis žmogus padidina darbingumą, jis tampa aktyvesnis.

Tamplierių kryžius naudojamas įvairioms ceremonijoms ir ritualams. Faktas yra tas, kad jame yra pentagrama, kuriai suteikiamos magiškos savybės. Būtent ji leidžia šiems tikslams naudoti kryžių.

Tamplierių kryžius pritraukia sėkmę, sėkmę ir laimę. Taip pat manoma, kad jo pagalba galite pagerinti savo savijautą. Be to, tai padeda žmogui pasirinkti teisingą gyvenimo kelią ir nenukrypti nuo teisingo kelio.

Kaip nešioti amuletą

Tamplierių kryžius, kaip ir bet kuris panašus simbolis, turi būti dėvimas taip, kad kiti jo nematytų. Iš pradžių jį reikia nešioti taip, kad liestųsi su kūnu. Tai padės amuleto energijai susilieti su savininko energija. Pirmąsias dvi savaites amuleto išimti nerekomenduojama. Tai suaktyvins jo magiškas savybes, ir jis pradės „dirbti“ visa jėga. Po to su juo bus galima išsiskirti, bet ne per ilgai, kitaip užmegztas ryšys išnyks.

Be to, šio kryžiaus atvaizdą galima pakabinti ant korpuso sienų arba virš lauko durų. Tada jis suteiks apsaugą kiekvienam šeimos nariui. Be to, jis „nuims akis“ piktų kėslų turintiems žmonėms. Tai taip pat apsaugos namą nuo gaisro ir apiplėšimo.

Galite pasidaryti tatuiruotę su Tamplierių kryžiaus atvaizdu. Tada jo savininkas gaus stiprų talismaną, kuris saugos jį visą likusį gyvenimą. Tatuiruotės energija iš karto susilieja su žmogaus energija, todėl amuletas iškart pradeda „dirbti“. Dažniausiai vaizdas taikomas dilbiams ar krūtinei, tačiau galite pasidaryti tatuiruotę ant nugaros. Nerekomenduojama to atlikti ant kojų, nes tai bus laikoma nepagarba, kuri parodyta suteiktas simbolis. Todėl tokia tatuiruotė „nedirbs“ kaip talismanas.

Tamplierių kryžius yra vienas iš galingiausių amuletų, suteikiančių patikimą apsaugą nuo piktųjų jėgų ir bet kokios piktos raganos. Jį gali nešioti tiek vyrai, tiek moterys. Vaikams jo naudoti nerekomenduojama, nes amuletas turi per galingą energiją, kurios vaikų organizmas negali priimti.