Žodžio charon reikšmė. Žodžio charon reikšmė graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge Kas per upę perkelia stiksą

Stiksas, mitinė mirusiųjų upė, žinoma ne tik kaip jungtis tarp gyvųjų pasaulio ir anapusinės Hado karalystės. Su juo siejama daugybė mitų ir legendų. Pavyzdžiui, Achilas pasisėmė jėgų, kai buvo panardintas į Stiksą, Hefaistas atėjo į jo vandenis, norėdamas sušvelninti Dafnės kardą, o kai kurie herojai perplaukė jį dar gyvi. Kas yra Stikso upė ir kokią galią turi jos vandenys?

Stiksas graikų mitologijoje

Senovės graikų mitai byloja, kad Stiksas yra vyriausia dukra Okeana ir Tetis. Jos vyras buvo titanas Pallantas, iš kurio ji pagimdė kelis vaikus. Be to, pagal vieną versiją, Persefonė buvo jos dukra, gimusi iš Dzeuso.

Stiksas stojo į Dzeuso pusę jo mūšyje su Kronosu, aktyviai dalyvaudamas joje. Ji svariai prisidėjo prie pergalės prieš titanus, už tai sulaukė didžiulės garbės ir pagarbos. Nuo tada Stikso upė tapo šventos priesaikos simboliu, kurios sulaužymas buvo nepriimtinas net dievui. Tie, kurie sulaužė priesaiką prie Stikso vandenų, buvo griežtai baudžiami. Tačiau Dzeusas visada palaikė Stiksą ir jos vaikus, nes jie visada jam padėjo ir buvo ištikimi.

Upė mirusiųjų karalystėje

Kas yra Stikso upė? Senovės graikų mitologija sako, kad žemėje yra vietų, kur saulė niekada nežiūri, todėl ten viešpatauja amžina tamsa ir niūrumas. Būtent ten yra įėjimas į Hado - Tartaro valdas. Mirusiųjų karalystėje teka kelios upės, tačiau Stiksas yra tamsiausia ir baisiausia iš jų. Mirusiųjų upė devynis kartus apsuka Hado karalystę, jos vandenys juodi ir purvini.

Pasak legendos, Stiksas kilęs toli vakaruose, kur karaliauja naktis. Čia – didingi deivės rūmai, kurių sidabrinės kolonos – iš aukščio krintančios versmės upeliai – siekia dangų. Šios vietos negyvenamos, čia nesilanko net dievai. Išimtimi galima laikyti Irisą, kuris retkarčiais atvykdavo į šventąjį Stikso vandenį, kurio pagalba dievai duodavo priesaiką. Čia šaltinio vandenys eina po žeme, kur gyvena siaubas ir mirtis.

Yra viena legenda, bylojanti, kad kadaise Stiksas tekėjo šiaurinėje Arkadijos dalyje, o Aleksandras Makedonietis buvo apsinuodijęs iš šios upės paimtu vandeniu. Dante Alighieri savo Dieviškoji komedija“naudojo upės vaizdą viename iš pragaro ratų, tik ten ji pasirodė kaip purvina pelkė, kurioje nusidėjėliai įstrigs amžinai.

Vežėjas Charonas

Perėjimą į mirusiųjų karalystę saugo Stikso upės keltininkas Charonas. Mituose Senovės Graikija jis vaizduojamas kaip niūrus senukas su ilga ir netvarkinga barzda, o jo apdaras purvinas ir nušiuręs. Charono pareigos apima mirusiųjų sielų pervežimą Stikso upe, kuriam jis turi nedidelę valtį ir vieną irklą.

Buvo tikima, kad Charonas atstūmė sielas tų žmonių, kurių kūnai nebuvo tinkamai palaidoti, todėl jie buvo priversti amžinai klaidžioti ieškodami ramybės. Taip pat senovėje buvo tikima, kad keltininkui Charonui reikia mokėti, kad jis kirstų Stiksą. Norėdami tai padaryti, laidojimo metu velionio artimieji į burną įdėjo mažą monetą, kurią jis galėjo panaudoti Hado požemyje. Beje, panaši tradicija egzistavo tarp daugelio pasaulio tautų. Papročio dėti pinigus į karstą kai kurie žmonės laikosi iki šiol.

Styx ir Charon analogai

Stikso upė ir jos globėjas Charonas yra gana būdingi vaizdai, apibūdinantys sielos perėjimą į kitą pasaulį. Išstudijavęs mitologiją skirtingų tautų, galite pamatyti panašių pavyzdžių kituose įsitikinimuose. Pavyzdžiui, tarp senovės egiptiečių palydos į anapusinį pasaulį, kuris taip pat turėjo savo mirusiųjų upę, pareigas atliko šungalvis Anubis, atvedęs velionio sielą į Osirio sostą. Anubis atrodo labai panašus į Pilkas vilkas, kuris, remiantis įsitikinimais slavų tautos, taip pat lydėjo sielas į kitą pasaulį.

IN senovės pasaulis buvo daug legendų ir tradicijų, kartais jos negalėjo atitikti ar net prieštarauti viena kitai. Pavyzdžiui, pagal kai kuriuos mitus keltininkas Charonas sielas gabeno ne per Stiksą, o per kitą upę – Acheroną. Yra ir kitų versijų apie jo kilmę ir tolesnį vaidmenį mitologijoje. Nepaisant to, Stikso upė šiandien yra sielų perėjimo iš mūsų pasaulio į pomirtinį pasaulį personifikacija.

Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais. Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas užmokestį (navloną) vienu obolu (pagal laidotuvių apeigos rasta po mirusiojo liežuviu). Juo vežami tik tie mirusieji, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik auksinė šakelė, nuskinta iš Persefonės giraitės, atveria gyvam žmogui kelią į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jis nebus grąžintas.

Vardo etimologija

Vardas Charonas dažnai aiškinamas kaip kilęs iš χάρων ( Charonas), poetinė žodžio forma χαρωπός ( charopos), kuris gali būti išverstas kaip „turintis aštrų akį“. Jis taip pat vadinamas nuožmiomis, žybsinčiomis ar karščiuojančiomis akimis arba melsvai pilkos spalvos akimis. Šis žodis taip pat gali būti mirties eufemizmas. Mirksinčios akys gali reikšti Charono pyktį ar irzlumą, kuris dažnai minimas literatūroje, tačiau etimologija nėra iki galo nustatyta. Senovės istorikas Diodoras Siculus manė, kad valtininkas ir jo vardas kilo iš Egipto.

Menuose

Pirmajame amžiuje prieš mūsų erą romėnų poetas Vergilijus aprašė Charoną, kai Enėjas nusileido į požemį (Eneida, 6 knyga), po to, kai Sibilė iš Kumos pasiuntė herojų ieškoti auksinės šakos, kuri leistų jam grįžti į pasaulio pasaulį. gyvena:

Niūrus ir purvinas Charonas. Nuskurusi žila barzda
Visas veidas apaugęs - tik akys dega nejudėdamos,
Apsiaustas surištas per pečius ir negražiai kabo.
Jis vairuoja valtį su stulpu ir valdo bures,
Mirusieji gabenami trapia valtimi tamsiu upeliu.
Dievas jau senas, bet net ir senatvėje išlaiko jėgą.

originalus tekstas(lot.)

Portitor turi horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; nuolatinė šviesos liepsna,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam vyresnysis, sed cruda deo viridisque senectus.

Kiti romėnų autoriai taip pat aprašo Charoną, tarp jų Seneka jo tragedijoje Heraklis Furensas, kur Charonas aprašytas 762–777 eilutėse kaip senas vyras, apsirengęs nešvariu chalatu, įdubusiais skruostais ir netvarkinga barzda, žiaurus keltininkas, valdantis savo laivą ilgu kotu. Kai keltininkas sustabdo Heraklį, neleisdamas jam pereiti į kitą pusę, Graikijos herojus jėga įrodo savo teisę pereiti, nugalėdamas Charoną savo paties stulpo pagalba.

Antrajame mūsų eros amžiuje, Luciano „Pokalbiuose mirusiųjų karalystėje“, Charonas pasirodė daugiausia 4 ir 10 dalyse. "Hermisas ir Charonas" Ir "Charonas ir Hermis") .

Minimas Prodiko iš Fokėjos eilėraštyje „Miniada“. Pavaizduota Polignoto paveiksle Delfuose, keltininko per Acheroną. Aktorius Aristofano komedija „Varlės“.

Požeminė geografija

Daugeliu atvejų, įskaitant aprašymus Pausanias ir vėliau Dante, Charonas yra netoli Acherono upės. Senovės graikų šaltiniai, tokie kaip Pindaras, Aischilas, Euripidas, Platonas ir Kalimachas, savo raštuose taip pat priskiria Charoną Acheronui. Romos poetai, tarp jų Propercijus, Publijus ir Stacijus, upę pavadino Stiksu, galbūt vadovaudamiesi Vergilijaus požemio pasaulio aprašymu Eneidoje, kur ji buvo susijusi su abiem upėmis.

Astronomijoje

taip pat žr

• Mirusiųjų sala – tapyba.
• Psychopomp – žodis, reiškiantis mirusiųjų vedlius į kitą pasaulį.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Charonas (mitologija)“

Pastabos

1. Pasaulio tautų mitai. M., 1991-92. 2 tomuose T.2. S.584
2. Euripidas. Alcestis 254; Virgilijus. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Tikrasis klasikinių senovės žodynas. M., 2001. 3 tomai T.1. p.322
4. Liddell ir Scott Graikų-anglų leksika(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 m. spausdinimas), įrašai apie χαροπός ir χάρων, p. 1980–1981 m.; Brill's New Pauly(Leiden ir Boston 2003), t. 3, įrašas apie „Charon“, p. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Skaityti“ graikų mirtį(Oxford University Press, 1996), p. 359 ir p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). „Keltininkas ir jo honoraras: etnologijos, archeologijos ir tradicijos studija“. Folkloras 68 (1): 257–269 .
7. Virgilijus, Eneida 6.298-301, į anglų kalbą išvertė Johnas Drydenas, į rusų kalbą – Sergejus Ošerovas (413-417 angliškos eilutės).
8. Žr. Ronnie H. Terpening. Charonas ir Perėjimas: senovės, viduramžių ir renesanso mito transformacijos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 ir Londonas ir Torontas: Associated University Presses, 1985), p. 97-98.
9. Šių dialogų analizę žr. Terpening, p. 107–116.)
10. Dantės Charono aprašymo ir kitų jo pasirodymų literatūroje Italijoje nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus analizės ieškokite Turpenin, Ron, Charonas ir perėja.
11. Pausanias. Hellas X 28, 2 aprašymas; Miniade, prancūzų 1 Bernabe
12. Pausanias. Hellas X 28, 1 aprašymas
13. Žr. surinktus šaltinio fragmentus su darbo ir eilučių anotacijomis, taip pat vaizdus iš vazų paveikslų .

15. Olegas Igorinas Du Charono krantai

Charoną apibūdinanti ištrauka (mitologija)

Pamažu susimąsčiau ir vis labiau pajutau, kaip į mane grįžta karinga dvasia. Vis tiek nebuvo ko prarasti... Ir kad ir kaip stengiausi būti malonus, Karaffui tai nerūpėjo. Jis troško tik vieno – gauti atsakymus į savo klausimus. Likusi dalis neturėjo reikšmės. Išskyrus, galbūt, vieną dalyką – mano visišką pasidavimą jam... Bet jis puikiai žinojo, kad to nebus. Taigi man nereikėjo būti mandagiam ar net pakenčiamai su juo. O jei atvirai, tai man suteikė nuoširdų malonumą...
– Ar tau neįdomu, kas atsitiko tavo tėvui, Izidora? Tu jį labai myli!
„Myliu!!!“... Jis nesakė – „myliu“! Taigi, kol kas tėvas dar buvo gyvas! Stengiausi neparodyti savo džiaugsmo ir kuo ramiau tariau:
– Koks skirtumas, šventenybe, jūs vis tiek jį nužudysite! Ir tai įvyks anksčiau ar vėliau – nebesvarbu...
– O, kaip klysti, mieloji Izidora! didelę reikšmę! Jūs neįsivaizduojate, kokio dydžio...
Caraffa jau vėl buvo „Caraffa“, tai yra rafinuotas kankintojas, kuris, siekdamas savo tikslo, buvo pasirengęs su dideliu malonumu stebėti žiauriausius žmonių kankinimus, baisiausią kitų skausmą ...
Ir dabar, lošėjo susidomėjimu, jis bandė surasti bent kokią nors atvirą plyšį mano, skausmo kamuojamame galvoje, ir ar tai baimė, pyktis, ar net meilė, jam buvo nesvarbu... Jis tiesiog norėjau smogti, o kurį mano jausmai jam atvers „duris“ - tai jau buvo antraeilis dalykas ...
Bet aš nepasidaviau... Matyt, padėjo mano garsusis „ilgumas“, kuris nuo mažens linksmino visus aplinkinius. Kartą tėvas man pasakė, kad aš esu kantriausias vaikas, kokį jis ir mano mama kada nors matė, ir kad manęs beveik neįmanoma supykdyti. Kai kiti visiškai prarado kantrybę dėl kažko, vis tiek sakydavau: „Nieko, viskas bus gerai, viskas susitvarkys, tik reikia šiek tiek palaukti“... Tikėjau pozityvumu net tada, kai niekas kitas netikėjo . Bet kaip tik šios mano savybės Caraffas, net ir turėdamas visas savo puikias žinias, matyt, vis tiek nežinojo. Todėl jį supykdė mano nesuvokiamas ramumas, kuris, tiesą sakant, buvo ne koks nors nusiraminimas, o tik mano neišsenkama kantrybė. Aš tiesiog negalėjau leisti, kad darydamas mums tokį nežmonišką blogį jis mėgavosi mūsų giliu, nuoširdžiu skausmu.
Nors, jei atvirai, aš vis tiek negalėjau sau paaiškinti kai kurių Caraffos elgesio veiksmų ...
Viena vertus, atrodė, kad jis nuoširdžiai žavėjosi mano neįprastais „talentais“, tarsi tai jam tikrai turėjo kokią nors prasmę... Ir jis visada nuoširdžiai žavėjosi mano „garsiuoju“ gamtos grožiu, ką liudija ir malonumas jo akys, kiekvieną kartą, kai susitikdavome. Ir tuo pačiu, kažkodėl Karaffa buvo labai nusivylęs bet kokiu trūkumu ar net menkiausiu netobulumu, kurį jis netyčia atrado manyje ir buvo nuoširdžiai įsiutęs dėl bet kokių mano silpnybių ar net menkiausios klaidos, kuri kartkartėmis laikas, man, kaip ir bet kuriam žmogui, kartais net atrodydavo, kad aš nenoriai griaunu kažkokį jo paties sau sukurtą neegzistuojantį idealą...
Jeigu aš jo taip gerai nepažinčiau, gal net būčiau linkęs manyti, kad šis nesuprantamas ir piktas žmogus aš savaip ir labai keista, mylima...
Bet kai tik mano išsekusios smegenys priėjo prie tokios absurdiškos išvados, iškart priminiau sau, kad tai apie Karaffą! Ir jis tikrai neturėjo savyje jokių tyrų ar nuoširdžių jausmų!.. Ir juo labiau, tokių kaip Meilė. Greičiau tai buvo tarsi savininko, radusio sau brangų žaislą, jausmas, norintis jame pamatyti ne daugiau ir ne mažiau, kai tik pasieks savo idealą. Ir jei šiame žaisle staiga atsirastų menkiausias trūkumas, jis beveik iš karto buvo pasiruošęs mesti jį tiesiai į ugnį...
– Ar tavo siela per gyvenimą gali palikti kūną, Izidora? - pertraukė mano liūdnas mintis dar vienu neįprastu Karafo klausimu.
„Na, žinoma, jūsų Šventenybe! Tai yra paprasčiausias dalykas, kurį gali padaryti bet kuris vedūnas. Kodėl tai jus domina?
„Tavo tėvas tuo naudojasi, kad pabėgtų nuo skausmo...“ susimąstęs pasakė Karafa. „Todėl nėra prasmės jį kankinti įprastais kankinimais. Bet aš rasiu būdą, kaip priversti jį pasikalbėti, net jei tai užtruks daug ilgiau, nei maniau. Jis daug žino, Izidora. Manau, net daugiau, nei galite įsivaizduoti. Jis tau neatskleidė pusės!... Ar nenorėtum sužinoti likusią dalį?!
– Kodėl, Jūsų Šventenybe?!.. – bandydamas nuslėpti džiaugsmą nuo to, ką išgirdau, tariau kuo ramiausiai. „Jei jis kažko neatskleidė, vadinasi, man dar ne laikas sužinoti. Ankstyvas žinojimas yra labai pavojingas, Jūsų Šventenybe – gali ir padėti, ir nužudyti. Todėl kartais reikia labai atsargiai ką nors išmokyti. Manau, tu turėjai tai žinoti, juk kurį laiką ten, Meteore, mokėsi?
- Nesąmonė!!! Aš pasiruošęs viskam! O, aš taip ilgai ruošiausi, Izidora! Šie kvailiai tiesiog nemato, kad man reikia tik žinių, ir aš galiu daug daugiau nei kiti! Galbūt net daugiau nei jie yra!
Karaffa buvo baisus savo „NORO to, ko trokštama“, ir aš supratau, kad norėdamas įgyti šių žinių, jis nušluos VISAS jam pasitaikančias kliūtis... Ir ar tai būsiu aš, ar mano tėvas, ar net kūdikis. Anna, bet jis gaus, ko nori, jis „išmuš“ jį iš mūsų, kad ir ką, matyt, jis jau pasiekė viską, į ką jo nepasotinamos smegenys nusitaikė anksčiau, įskaitant dabartinę galią ir apsilankymą Meteoroje, ir , greičiausiai, daug, daug daugiau, o ką aš norėjau nežinoti geriau, kad visiškai neprarasčiau vilties pergalės prieš jį. Caraffa buvo tikrai pavojingas žmonijai!... Jo beprotiškas „tikėjimas“ savo „genijumi“ viršijo visas įprastas aukščiausios egzistuojančios savigarbos normas ir išgąsdino savo nepadoriu požiūriu į jo „geidžiamumą“, apie kurį jis neturėjo nė menkiausio supratimo, bet tik žinojo, kad to nori...
Kad jį šiek tiek atvėsinčiau, staiga pradėjau „tirpti“ prieš pat jo „šventą“ žvilgsnį ir akimirksniu visiškai dingau... Tai buvo vaikiškas paprasčiausio „kvėpavimo“, kaip vadindavome momentiniu judesiu, triukas. iš vienos vietos į kitą (manau, kad jie taip vadino teleportaciją), bet tai turėjo turėti „gaivų“ poveikį Caraffai. Ir neklydau... Kai po minutės grįžau, jo suglumęs veidas išreiškė visišką sumišimą, kurį, tikiu, nedaug kam pavyko pamatyti. Negalėdamas ilgiau ištverti šio juokingo vaizdo, nuoširdžiai nusijuokiau.
„Mes žinome daug gudrybių, jūsų Šventenybe, bet tai tik gudrybės. ŽINIOS yra visiškai kitokios. Tai yra ginklas, ir labai svarbu, į kurias rankas jis patenka ...
Bet Caraffa manęs neklausė. Jį kaip mažą vaiką šokiravo tai, ką ką tik pamatė, ir iškart panoro tai sužinoti pats!.. Tai buvo naujas, nepažįstamas žaislas, kurį jis turėjo turėti dabar!!! Nedvejokite nė minutės!
Bet, kita vertus, jis taip pat buvo labai protingas žmogus, ir, nepaisant kažko troškulio, jis beveik visada mokėjo mąstyti. Todėl pažodžiui po akimirkos jo žvilgsnis pamažu ėmė tamsėti, o išsiplėtusios juodos akys žiūrėjo į mane tyliu, bet labai atkakliu klausimu, ir aš su pasitenkinimu mačiau, kad jis pagaliau pradėjo suprasti tikrąją jam parodytą prasmę, mano maža "gudrybė"...

Skyrius labai paprasta naudoti. Siūlomame lauke tiesiog įveskite norimą žodį, o mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Reikėtų pažymėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš skirtingų šaltinių- enciklopediniai, aiškinamieji, išvestiniai žodynai. Čia taip pat galite susipažinti su įvesto žodžio vartojimo pavyzdžiais.

Žodžio charon reikšmė

charonas kryžiažodžių žodyne

Naujas rusų kalbos aiškinamasis ir išvestinis žodynas, T. F. Efremova.

Charonas

m. Senas vežėjas, nešantis mirusiųjų šešėlius į Hadą požeminėmis Stikso ir Acherono upėmis (senovės mitologijoje).

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

Charonas

graikų mitologijoje – mirusiųjų nešiotojas per upes požemio pasaulis prie Hado vartų; susimokėti už transportavimą, velioniui į burną buvo įdėta moneta.

Mitologinis žodynas

Charonas

(graikų kalba) – Erebuso ir Niktos sūnus, mirusiųjų karalystės vežėjas, vežantis mirusiųjų sielas per požemio upes. Buvo manoma, kad X. ėmė mokestį už transportavimą, todėl velioniui į burną buvo įdėta nedidelė moneta (obolė).

Charonas

V senovės graikų mitologija mirusiųjų vežėjas per požemio upes iki Hado vartų. Norėdami sumokėti už transportavimą, mirusiajam į burną buvo įdėta moneta.

Vikipedija

Charonas (palydovas)

Charonas(iš; taip pat (134340) PlutonasI) yra Plutono palydovas, atrastas 1978 m. (kitu aiškinimu, tai yra mažesnis dvejetainės planetinės sistemos komponentas). 2005 m. atradus kitus du palydovus – Hydra ir Nikta – Charonas taip pat buvo vadinamas Plutonas I. Pavadintas senovės graikų mitologijos veikėjo Charono, mirusiųjų sielų nešėjo per Stikso upę, vardu. 2015 metų liepą amerikiečių zondas „New Horizons“ pirmą kartą istorijoje pasiekė Plutoną ir Charoną ir ištyrė juos skriejimo trajektorija.

Charonas

Charonas:

• Charonas – graikų mitologijoje mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso upę į Hadą.
• Charonas yra didžiausias Plutono mėnulis.
• Charonas iš Lampsako (V a. pr. Kr.) – senovės graikų istoriografas-logografas.

• „Charon“ yra „Inferno“ operacinės sistemos naršyklė.
• Charon yra suomių gotikinio metalo grupė.

Charonas (mitologija)

Charonas graikų mitologijoje – mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso upę (pagal kitą versiją – per Acheroną) į Hadą. Erebo ir Nyuktos sūnus.

Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais. Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas vieno obolo užmokestį (navloną). Juo vežami tik tie mirusieji, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik Persefonės giraitėje nuskinta auksinė šakelė gyvam žmogui atveria kelią į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jis nebus grąžintas.

Žodžio charon vartojimo pavyzdžiai literatūroje.

Ši sporto šaka turėjo ir savo religinį prisilietimą: kabliais iš arenos lavonus ištraukę vergai užsidėjo sielų vežėjo požemyje kaukes, Charonas.

Matyt, laikas, broliai, iš kazokų balno pereiti į kanoją Charonas.

Tūkstančiai akių nukrypo į didžiuosius vartus, prie kurių priėjo apsirengęs vyras Charonas, ir apskritai tylėdamas jis tris kartus smogė į juos plaktuku, tarsi šaukdamas mirti tuos, kurie buvo už jų.

Bet tada prefektas davė ženklą: tuojau senis vėl išėjo, apsirengęs Charonas, ta pati, kuri pašaukė gladiatorius į mirtį ir neskubėdamas žingsniuodamas perėjo per visą areną, karaliavusioje mirtinoje tyloje vėl tris kartus plaktuku trenkė į duris.

Po to nelaimingasis pasekėjas Charonas kurį laiką dirbo Caricyno cirko uniformos operatoriumi, alaus kiosko pardavėju, krovėju baldų parduotuvėje ir fasuotoju cukraus pakavimo ceche.

Jokūbas Silvijus, kuris taip ir nesusitaikė su maištaujančiu studentu, braidino Stiksą, norėdamas išsaugoti papildomą obolį, o ne atiduoti jo gobšiesiems. Charonas.

Ilgą laiką netikėjome, kad šie tragiški įvykiai yra kažkaip susiję su jūsų miestu – nebent Bourget santykiai su kitais Charonas naudinga abiem pusėms?

Įjungta Charonežmonės taip pat mėgo medžioti ir žvejoti, o Montlay ir Bourget gyventojai pirko mėsos pusfabrikačius ir kankino moralinių jausmų ne daugiau nei džiunglių gyventojus.

Sprendžiant iš susirėmimo Bourges mieste, jums nėra ko bijoti – paprasti žmonės Charonas galiausiai nugalės.

Charonas (mitologija)

Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais. Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas užmokestį (navloną) viename obole (pagal laidotuvių apeigą, esančią po mirusiojo liežuviu). Juo vežami tik tie mirusieji, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik auksinė šakelė, nuskinta iš Persefonės giraitės, atveria gyvam žmogui kelią į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jis nebus grąžintas.

Vardo etimologija

Vardas Charonas dažnai aiškinamas kaip kilęs iš χάρων ( Charonas), poetinė žodžio forma χαρωπός ( charopos), kuris gali būti išverstas kaip „turintis aštrų akį“. Jis taip pat vadinamas nuožmiomis, žybsinčiomis ar karščiuojančiomis akimis arba melsvai pilkos spalvos akimis. Šis žodis taip pat gali būti mirties eufemizmas. Mirksinčios akys gali reikšti Charono pyktį ar irzlumą, kuris dažnai minimas literatūroje, tačiau etimologija nėra iki galo nustatyta. Senovės istorikas Diodoras Siculus manė, kad valtininkas ir jo vardas kilo iš Egipto.

Menuose

Pirmajame amžiuje prieš mūsų erą romėnų poetas Vergilijus aprašė Charoną, kai Enėjas nusileido į požemį (Eneida, 6 knyga), po to, kai Sibilė iš Kumos pasiuntė herojų ieškoti auksinės šakos, kuri leistų jam grįžti į pasaulio pasaulį. gyvena:

Niūrus ir purvinas Charonas. Nuskurusi žila barzda
Visas veidas apaugęs - tik akys dega nejudėdamos,
Apsiaustas surištas per pečius ir negražiai kabo.
Jis vairuoja valtį su stulpu ir valdo bures,
Mirusieji gabenami trapia valtimi tamsiu upeliu.
Dievas jau senas, bet net ir senatvėje išlaiko jėgą.

originalus tekstas(lot.)

Portitor turi horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; nuolatinė šviesos liepsna,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam vyresnysis, sed cruda deo viridisque senectus.

Kiti romėnų autoriai taip pat aprašo Charoną, tarp jų Seneka jo tragedijoje Heraklis Furensas, kur Charonas 762-777 eilutėse apibūdinamas kaip senas vyras, apsirengęs nešvariu chalatu, atitrauktais skruostais ir netvarkinga barzda, žiaurus keltininkas, vairuojantis savo laivą ilgu kotu. Keltininkui sustabdžius Heraklį, neleisdamas jam pereiti į kitą pusę, graikų herojus jėga įrodo savo teisę pereiti, įveikdamas Charoną savo paties stulpo pagalba.

Antrajame mūsų eros amžiuje, Luciano „Pokalbiuose mirusiųjų karalystėje“, Charonas pasirodė daugiausia 4 ir 10 dalyse. "Hermisas ir Charonas" Ir "Charonas ir Hermis") .

Minimas Prodiko iš Fokėjos eilėraštyje „Miniada“. Pavaizduota Polignoto paveiksle Delfuose, keltininko per Acheroną. Aristofano komedijos „Varlės“ herojus.

Požeminė geografija

Daugeliu atvejų, įskaitant aprašymus Pausanias ir vėliau Dante, Charonas yra netoli Acherono upės. Senovės graikų šaltiniai, tokie kaip Pindaras, Aischilas, Euripidas, Platonas ir Kalimachas, savo raštuose taip pat priskiria Charoną Acheronui. Romos poetai, tarp jų Propercijus, Publijus ir Stacijus, upę pavadino Stiksu, galbūt vadovaudamiesi Vergilijaus požemio pasaulio aprašymu Eneidoje, kur ji buvo susijusi su abiem upėmis.

Astronomijoje

taip pat žr

• Mirusiųjų sala – tapyba.
• Psychopomp – žodis, reiškiantis mirusiųjų vedlius į kitą pasaulį.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Charonas (mitologija)“

Pastabos

1. Pasaulio tautų mitai. M., 1991-92. 2 tomuose T.2. S.584
2. Euripidas. Alcestis 254; Virgilijus. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Tikrasis klasikinių senovės žodynas. M., 2001. 3 tomai T.1. p.322
4. Liddell ir Scott Graikų-anglų leksika(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 m. spausdinimas), įrašai apie χαροπός ir χάρων, p. 1980–1981 m.; Brill's New Pauly(Leiden ir Boston 2003), t. 3, įrašas apie „Charon“, p. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Skaityti“ graikų mirtį(Oxford University Press, 1996), p. 359 ir p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). „Keltininkas ir jo honoraras: etnologijos, archeologijos ir tradicijos studija“. Folkloras 68 (1): 257–269 .
7. Virgilijus, Eneida 6.298-301, į anglų kalbą išvertė Johnas Drydenas, į rusų kalbą – Sergejus Ošerovas (413-417 angliškos eilutės).
8. Žr. Ronnie H. Terpening. Charonas ir kryžius: senovės, viduramžių ir renesanso mito transformacijos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 ir Londonas ir Torontas: Associated University Presses, 1985), p. 97-98.
9. Šių dialogų analizę žr. Terpening, p. 107–116.)
10. Dantės Charono aprašymo ir kitų jo pasirodymų literatūroje Italijoje nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus analizės ieškokite Turpenin, Ron, Charonas ir perėja.
11. Pausanias. Hellas X 28, 2 aprašymas; Miniade, prancūzų 1 Bernabe
12. Pausanias. Hellas X 28, 1 aprašymas
13. Žr. surinktus šaltinio fragmentus su darbo ir eilučių anotacijomis, taip pat vaizdus iš vazų paveikslų .

15. Olegas Igorinas Du Charono krantai

Charoną apibūdinanti ištrauka (mitologija)

„Prašau, princese... princai...“ - tarė Dunyasha sulaužytu balsu.
„Dabar aš einu, aš einu“, - skubiai pradėjo princesė, neleisdama Dunjašai laiko užbaigti to, ką ji turėjo pasakyti, ir, stengdamasi nematyti Dunjašos, nubėgo į namus.
„Princese, Dievo valia vykdoma, tu turi būti viskam pasiruošusi“, – sakė lyderis, pasitikdamas ją prie durų.
- Palik mane. Tai netiesa! ji piktai sušuko ant jo. Gydytojas norėjo ją sustabdyti. Ji jį atstūmė ir nubėgo prie durų. „Ir kodėl šie žmonės išsigandusiais veidais mane stabdo? Man niekam nereikia! Ir ką jie čia veikia? Ji atidarė duris, ir šviesus dienos šviesašiame anksčiau blankiame kambaryje ją išgąsdino. Kambaryje buvo moterys ir slaugytoja. Jie visi pasitraukė nuo lovos, užleisdami jai vietą. Jis ramiai gulėjo lovoje; bet griežtas jo ramaus veido žvilgsnis sustabdė princesę Merę ant kambario slenksčio.
„Ne, jis nemirė, tai negali būti! - pasakė sau princesė Marija, priėjo prie jo ir, įveikusi ją apėmusį siaubą, prispaudė lūpas jam prie skruosto. Bet ji tuoj pat atsitraukė nuo jo. Akimirksniu dingo visa švelnumo jam jėga, kurią ji jautė savyje, ir ją pakeitė siaubo jausmas dėl to, kas buvo prieš ją. „Ne, jo nebėra! Jo nėra, bet čia pat, toje pačioje vietoje, kur buvo, kažkas svetimo ir priešiško, kažkokia baisi, siaubinga ir atstumianti paslaptis... - Ir, užsidengusi rankomis veidą, princesė Marya pateko į rankas. ją palaikiusios gydytojos.
Tichono ir gydytojo akivaizdoje moterys nuprausdavo tai, kas jis buvo, užrišdavo jam ant galvos nosinę, kad nesustingtų atvira burna, o besiskiriančias kojas surišdavo kita nosine. Tada jie apsivilko uniformą su medaliais ir padėjo ant stalo mažą susiraukšlėjusį kūną. Dievas žino, kas ir kada tuo pasirūpino, bet viskas tapo tarsi savaime. Naktį aplink karstą degdavo žvakės, ant karsto buvo uždangalas, ant grindų pabarstyta kadagiu, po mirusiu, susitraukusia galva padėta atspausdinta malda, kampe sėdėjo diakonas ir skaitė psalmę.
Kaip žirgai išsisuko, susigrūdo ir niurnėjo per nugaišusį žirgą, taip svetainėje aplink karstą būriavosi svetimi ir saviški žmonės – ir vadas, ir viršininkas, ir moterys, ir visi sustingusiomis, išsigandusiomis akimis. ir nusilenkęs pabučiavo šaltą ir kietą senojo princo ranką.

Bogučarovas visada buvo privatus dvaras, kol joje apsigyveno kunigaikštis Andrejus, o Bogucharovo vyrai turėjo visiškai kitokį charakterį nei Lisogorsko. Jie skyrėsi nuo jų kalba, drabužiais ir papročiais. Jie buvo vadinami stepėmis. Senasis kunigaikštis gyrė juos už ištvermę darbe, kai jie ateidavo padėti sutvarkyti Plikųjų kalnų ar kasti tvenkinių ir griovių, bet nemėgo jų už žiaurumą.
Paskutinė kunigaikščio Andrejaus viešnagė Bogucharove su jo naujovėmis – ligoninėmis, mokyklomis ir lengvesniais mokesčiais – nesušvelnino jų moralės, o, priešingai, sustiprino juose tas charakterio savybes, kurios senas princas vadinamas laukiniu. Tarp jų visada vykdavo kažkokios neaiškios kalbos – arba apie jų visų įtraukimą į kazokus, arba apie naują tikėjimą, į kurį jie bus atsivertę, tada apie kai kuriuos karališkuosius sąrašus, tada apie priesaiką Pavelui Petrovičiui 1797 m. (apie tai jie sakė, kad tada net testamentas išėjo, bet ponai atėmė), tada apie Petrą Fiodorovičių, kuris karaliaus po septynerių metų, pas kurį viskas bus nemokama ir bus taip paprasta, kad nieko nebus. Gandai apie karą Bonaparte ir jo invaziją jiems derėjo su tomis pačiomis miglotomis idėjomis apie Antikristą, pasaulio pabaigą ir gryną valią.
Bogucharovo apylinkėse daugėjo stambių kaimų, valstybinių ir besitraukiančių dvarininkų. Šioje vietovėje gyveno labai mažai žemvaldžių; tarnautojų ir literatų taip pat buvo labai mažai, o šio krašto valstiečių gyvenime labiau nei kitų buvo pastebimi ir stipresni tos paslaptingos rusų liaudies gyvenimo čiurkšlės, kurių priežastys ir reikšmė amžininkams nepaaiškinama. Vienas iš tokių reiškinių buvo maždaug prieš dvidešimt metų pasireiškęs judėjimas tarp šio krašto valstiečių persikelti į šiltas upes. Šimtai valstiečių, tarp jų ir Bogucharovo, staiga pradėjo pardavinėti savo gyvulius ir su šeimomis išvykti kur nors į pietryčius. Kaip paukščiai, skrendantys kur nors už jūrų, šie žmonės su žmonomis ir vaikais stengėsi eiti ten, į pietryčius, kur nė vieno iš jų nebuvo. Jie pakilo karavanais, vienas po kito maudėsi, bėgo, jojo ir ėjo ten, prie šiltų upių. Daugelis buvo nubausti, ištremti į Sibirą, daugelis mirė nuo šalčio ir bado pakeliui, daugelis grįžo patys, o judėjimas užgeso savaime kaip ir prasidėjęs be aiškios priežasties. Bet povandeniniai upeliai nenustojo tekėti šioje liaudyje ir telkėsi kažkokiai naujai jėgai, kuri galėjo pasireikšti taip pat keistai, netikėtai, o kartu ir paprastai, natūraliai ir stipriai. Dabar, 1812 m., žmogui, kuris gyveno arti žmonių, buvo pastebėta, kad šios povandeninės srovės darė galingą darbą ir buvo arti pasireiškimo.
Alpatychas, atvykęs į Bogučarovą likus kiek laiko iki senojo kunigaikščio mirties, pastebėjo, kad tarp žmonių kilo neramumai ir kad, priešingai nei vyko Plikuosiuose kalnuose šešiasdešimties vertų spinduliu, iš kur visi valstiečiai išvyko (išeina). kazokai sugriauti savo kaimus), stepių zonoje, Bogucharovskajoje, valstiečiai, kaip buvo girdėti, palaikė ryšius su prancūzais, gavo kai kuriuos dokumentus, kurie buvo tarp jų, ir liko savo vietose. Per jam atsidavusius kiemo žmones jis žinojo, kad neseniai su valstybiniu karučiu keliavęs valstietis Karpas, turėjęs didelę įtaką pasauliui, grįžo su žinia, kad kazokai niokoja kaimus, iš kurių gyventojai. išėjo, bet kad prancūzai jų nelietė. Jis žinojo, kad vakar iš Vislouchovo kaimo, kuriame buvo dislokuoti prancūzai, kitas valstietis net atnešė prancūzų generolo popierių, kuriame gyventojai buvo pareikšę, kad jiems nebus padaryta jokios žalos ir kad viskas, kas iš jų buvo atimta. būtų sumokėta, jei liktų. Kaip įrodymą, valstietis iš Visloukovo atnešė šimtą rublių banknotų (nežinojo, kad jie netikri), kuriuos jam iš anksto davė už šieną.
Galiausiai, ir svarbiausia, Alpatychas žinojo, kad tą pačią dieną, kai įsakė viršininkui surinkti vežimus princesės vilkstinės iš Bogucharovo išvežimui, ryte kaime buvo susibūrimas, į kurį, kaip manoma, jo nevalia pasiimti. lauk ir lauk. Tuo tarpu laikas bėgo. Vadovas princo mirties dieną, rugpjūčio 15 d., primygtinai reikalavo princesės Maryos, kad ji išvyktų tą pačią dieną, nes tai darosi pavojinga. Sakė, kad po 16 d. už nieką neatsako. Princo mirties dieną jis išvyko vakare, bet pažadėjo kitą dieną atvykti į laidotuves. Tačiau kitą dieną jis negalėjo atvykti, nes, remiantis jo paties gautomis žiniomis, prancūzai staiga atsikraustė, o jis tik sugebėjo iš savo dvaro pasiimti šeimą ir viską, kas vertinga.
Maždaug trisdešimt metų Bogucharovą valdė viršininkas Dronas, kurį senasis princas vadino Dronuška.
Dronas buvo vienas iš tų fiziškai ir moraliai stiprių vyrų, kuriems vos įžengus į amžių užsiaugs barzda ir taip nesikeisdami išgyvena iki šešiasdešimt septyniasdešimties metų be vienerių. pilki plaukai arba danties nebuvimas, tiesus ir stiprus šešiasdešimties kaip trisdešimties.
Dronas, netrukus persikėlęs prie šiltų upių, kuriose, kaip ir kiti, dalyvavo, buvo paskirtas vyriausiuoju stiuardu Bogučarave ir nuo to laiko nepriekaištingai šias pareigas eina dvidešimt trejus metus. Vyrai jo bijojo labiau nei šeimininko. Ponai, ir senas princas, ir jaunasis, ir vadovas jį gerbė ir juokais vadino ministru. Per visą tarnybos laiką Dronas niekada nebuvo girtas ar sirgęs; niekada, nei po bemiegių naktų, nei po bet kokio darbo, jis neparodė nė menkiausio nuovargio ir, nemokėdamas skaityti bei rašyti, nepamiršo nė vienos sąskaitos pinigų ir svarų miltų už didžiulius vežimus, kuriuos parduodavo. nė vieno šoko gyvačių už duoną ant kiekvienos Bogucharovo laukų dešimtinės.

Jau minėjome niūrią figūrą, kuri būtina bekūnei esybei peržengti Pasaulių kraštą. Daugelis tautų pasaulių kraštą matė upės pavidalu, dažnai ugninga (pavyzdžiui, slavų serbentų upė, graikų Stiksas ir Acheronas ir kt.). Šiuo atžvilgiu aišku, kad būtybė, pernešanti sielas per šią liniją, dažnai buvo suvokiama formoje valtininkas-vežėjas .
Ši upė - Užmaršties upė, o perėjimas per jį reiškia ne tik sielos perkėlimą iš gyvųjų pasaulio į mirusiųjų pasaulį, bet ir bet kokio ryšio, atminties, prisirišimo prie Antžemiškojo pasaulio nutrūkimą. Štai kodėl tai negrįžta upė, nes nebėra motyvų ją kirsti. Aišku, kad funkcija Vežėjas, atliekantis šį ryšių plyšimą, yra labai svarbus deinkarnacijos procesui. Be jo darbo siela vėl ir vėl trauksis į jai brangias vietas ir žmones, todėl pavirs utukku- klajojantys numirėliai.

Tarp etruskų iš pradžių Vežėjo vaidmenį atliko Turmas(Graikas Hermisas, išlaikęs šią psichopompo – sielų vairuotojo vėlesnėje mitologijoje – funkciją), o paskui – Haru (Harunas), kurį, matyt, graikai suvokė kaip Charoną. Klasikinė graikų mitologija dalijosi mintimis apie Psychopomp (sielų „vadovas“, atsakingas už sielų išėjimą iš pasireiškusio pasaulio, apie kurio svarbą jau kalbėjome) ir Nešėjo, kuris veikia kaip globėjas, idėja. vartų sargas. Hermisas Psychopompas klasikinėje mitologijoje susodino savo globotinius Charono valtyje.

Vyresnysis Charonas (Χάρων – „šviesi“, „Blizgančių akių“ prasme) – garsiausia Nešėjo personifikacija klasikinėje mitologijoje. Pirmą kartą Charono vardas paminėtas viename iš epinio ciklo eilėraščių – Miniadoje.
Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas vieną obolį (pagal laidotuvių apeigą, esančią po mirusiojo liežuviu). Šis paprotys buvo plačiai paplitęs tarp graikų ne tik helenų, bet ir romėnų laikais. Graikijos istorija, buvo išsaugotas viduramžiais ir net laikomasi iki šių dienų. Charonas veža tik mirusius, kurio kaulai ilsisi kape. Virgilijus Charonas – purvais aplipęs senukas, žila barzda, ugningomis akimis, nešvariais drabužiais. Saugodamas Acherono (arba Stikso) upės vandenis, stulpo pagalba kanojos perneša šešėlius, o vienus paima į kanoją, kitus, nesulaukusius palaidojimo, nuvažiuoja nuo kranto. Pasak legendos, Charonas metams buvo prirakintas grandinėmis, nes pergabeno Heraklį per Acheroną. Kaip požemio pasaulio atstovas, Charonas vėliau buvo pradėtas laikyti mirties demonu: šia prasme jis Charoso ir Charontaso vardais perėjo šiuolaikiniams graikams, kurie jį reprezentuoja arba juodo paukščio, besileidžiančio žemyn, pavidalu. jo auka arba raitelis, persekiojantis žuvusiųjų oro minią.

Šiaurės mitologija, nors ir nekreipia dėmesio į pasaulius supančią upę, vis dėlto apie tai žino. Ant tilto per šią upę Gjoll), pavyzdžiui, Hermodas susitinka su milžine Modgud, kuri išleidžia jį į Helą, ir, matyt, Odinas (Harbardas) atsisako gabenti Thorą per tą pačią upę. Įdomu tai, kad paskutinis epizodas pats Didysis Tūzas prisiima Vežėjo funkciją, kas dar kartą pabrėžia aukštą šios paprastai nepastebimos figūros statusą. Be to, tai, kad Toras buvo priešingame upės krante, rodo, kad be Harbardo buvo dar vienas valtininkas kuriems tokie kirtimai buvo įprasti.

Viduramžiais buvo plėtojama ir tęsiama sielų pervežimo idėja. Gotikos karo (VI a.) istorikas Prokopijus Cezarietis pasakoja apie tai, kaip mirusiųjų sielos jūra siunčiamos į Brittia salą: „Žemynos pakrantėje gyvena žvejai, pirkliai ir ūkininkai. Jie yra frankų pavaldiniai, bet nemoka mokesčių, nes nuo neatmenamų laikų turėjo sunkią pareigą gabenti mirusiųjų sielas. Vežėjai kiekvieną vakarą savo trobelėse laukia įprastinio beldimo į duris ir nematomų būtybių balsų, kviečiančių juos dirbti. Tada žmonės tuoj pat pakyla iš lovų, nepažįstamos jėgos varomi, leidžiasi į krantą ir ten randa valtis, bet ne savo, o svetimas, visiškai paruoštas plaukti ir ištuštinti. Vežėjai įsėda į valtis, paima irklus ir mato, kad nuo daugybės nematomų keleivių svorio kateriai sėdi giliai vandenyje, pirštu iš šono. Per valandą jie pasiekia priešingą krantą, o tuo tarpu savo valtimis vargu ar būtų spėję įveikti šį kelią per visą dieną. Pasiekę salą, valtys iškraunamos ir tampa tokios lengvos, kad vandenį liečia tik kilis. Vežėjai savo kelyje ir krante nemato, bet girdi balsą, kuris šaukia kiekvieno atvykusio vardą, rangą ir giminystę, o jei tai moteris, tai jos vyro rangą.

Siekdama paaiškinti nagrinėjamą deinkarnacijos momentą, krikščionybė pristato mirties angelo įvaizdį, dažnai žinomą pavadinimu Azraelis (hebrajų kalba „Dievas padėjo“). Krikščionybėje mirties angelas kartais vadinamas arkangelu Gabrieliumi. Bet kuriuo atveju pripažįstamas būties, padedančios įveikti slenkstį tarp gyvenimo ir mirties, poreikis.

Taigi, be Vadovo, padedančio sielai pereiti iš gyvenimo į mirtį, šiam keliui reikalinga figūra, kuri šį procesą paverstų negrįžtamu. Būtent ši Sielos Nešėjo funkcija daro jį tamsiausiu veikėju persikūnijimo procese.

Charonas yra Plutono palydovas

Charonas (134340 I) (angl. Charon iš graikų Χάρων) – 1978 m. atrastas Plutono palydovas (pagal kitą versiją – mažesnis Plutono-Charono dvejetainės planetų sistemos komponentas). 2005 m. atradus kitus du palydovus – Hidros ir Niktos – Charonas taip pat buvo vadinamas Plutonu I. Senovės graikų mitologijoje jis pavadintas Charono, mirusiųjų sielų nešėjo per Stikso upę, vardu. Planuojama, kad „New Horizons“ misija Plutoną ir Charoną pasieks 2015 metų liepą.

Charono nereikėtų painioti su Chironu, kentauro planetoidu.

Plutonas ir Charonas (piešinys).

Charonas tradiciškai laikomas Plutono mėnuliu. Tačiau yra nuomonė, kad kadangi Plutono-Charono sistemos masės centras yra už Plutono ribų, Plutonas ir Charonas turėtų būti laikomi dvejetaine planetų sistema.

Pagal IAU XXVI Generalinės asamblėjos 5 rezoliucijos projektą (2006 m.) Charonui (kartu su Cerera ir objektu 2003 UB 313) turėjo būti suteiktas planetos statusas. Rezoliucijos projekto pastabose nurodyta, kad tada Plutonas-Charonas būtų laikomas dviguba planeta.

Tačiau į Galutinė versija Rezoliucijoje buvo kitoks sprendimas: buvo pristatyta nykštukinės planetos koncepcija. Plutonas, Cerera ir objektas 2003 UB 313 buvo priskirti šiai naujai objektų klasei. Charonas nebuvo įtrauktas į nykštukines planetas.

Charakteristikos

Charonas yra 19 640 km nuo Plutono centro; orbita pasvirusi 55° į ekliptiką. Charono skersmuo – 1212±16 km, masė – 1,9×1021 kg, tankis – 1,72 g/cm³. Vienas Charono apsisukimas trunka 6,387 dienos (dėl stabdymo potvynio metu jis sutampa su Plutono sukimosi periodu), todėl Plutonas ir Charonas nuolat yra vienas priešais kitą ta pačia puse.

Charono atradimas leido astronomams tiksliai apskaičiuoti Plutono masę. Išorinių palydovų orbitų ypatybės rodo, kad Charono masė sudaro maždaug 11,65% Plutono masės.

Charonas yra pastebimai tamsesnis nei Plutonas. Atrodo, kad šie objektai labai skiriasi savo sudėtimi. Nors Plutonas yra padengtas azoto ledu, Charonas yra padengtas vandens ledu ir yra neutralesnės spalvos. Dabar manoma, kad Plutono-Charono sistema susiformavo dėl nepriklausomai susiformavusio Plutono ir proto-Charono susidūrimo; šiuolaikinis Charonas buvo suformuotas iš fragmentų, išmestų į orbitą aplink Plutoną; kai kurie Kuiperio juostos objektai taip pat galėjo susidaryti šio proceso metu.