Tolimosios Šiaurės tautų laidotuvės ir atminimo apeigos. Nenetų laidotuvių apeigos Kur tundroje laidojami mirusieji
Nenetai tiki ligos ir mirties ženklu: netikėta kelių elnių mirtimi arba nesėkme sugauti, taip pat netikėtai dideliu grobiu. Greitą mirtį numatė netikėta sėkmė medžioklėje ar žvejyboje, jei kiti to neturėjo. Šis įsitikinimas tęsiasi iki šiol. Velionis pilnai apsirengęs paguldomas į miegamąją vietą priešinga kryptimi, kojomis į sieną. Taip pat velioniui įteikiamas jo arbatos puodelis, sausainiai, o su užrašu: „Pirmiausia pavalgysi tu, paskui mes“, arbata iš puodelio pilama ant kojų pirštų, o po to – ant durų. Ugnis dega visą naktį ir kitas tris dienas. Kiekvienos palapinės durelių išorėje dedamas kirvis, o kitoje pusėje – anglies gabalas. Dabar jie tai daro tik toje vietoje, kur gyveno velionis. Užkasimo vietoje velionio galva buvo pasukta į vakarus arba rytus. Vorožejevus palaidojo veidu žemyn, kad neišgąsdintų artimųjų (Mezen), arba prie galvos buvo išgręžta skylė „regėtojo“, „eksperto“ karste, kad jis turėtų išeitį ir galėtų apsaugoti artimuosius. . Pastaba: in laidotuvių apeigos griežtai laikomasi vakarų-rytų krypties, nes rytai yra gyvųjų pusė, iš ten pasirodo diena, saulė; vakarai yra mirusiųjų pusė, saulėlydis, ten eina diena. Mirusiajam į rankas įdedamas torabtas (bebro, ūdros odos gabalėlis), naudojamas apsivalymo apeigose. Jei jo rankose nieko nėra, jis gali „pasiimti“ su savimi kažkieno sielą. Remiantis įsitikinimais, Žemutinio pasaulio gyventojai pasitinka mirusįjį žodžiais: „Ką tu mums atnešei? - ir jis atiduoda jiems į rankas padėtus daiktus. Velionis apsirengęs geriausiais žieminiais drabužiais, kačiukais (batėmis). Mirusiojo akys ir širdis padengtos metaliniais daiktais, monetomis, karoliukais arba veidą jau dengia medžiaginė kaukė su karoliukais pažymėtomis veido linijomis. Buvo tikima, kad jei tai nebus padaryta, mirusysis neras, „nepamatys“ kelio į pomirtinį gyvenimą arba tai numatė neišvengiama mirtis bet kuris iš giminaičių. Mirusysis apvyniojamas puse čiulptuko dangtelio. Šį dangtelį siūkite toliau nuo savęs, dideliais siūlais, be mazgų. Prietaras neleidžia siūti ant žmogaus su siūlėmis ir nuo savęs. Kai merginos mokomos siūti, jos sako: „Nesiūkite, kaip ant mirusio žmogaus, didelėmis siūlėmis“. Pusė muiko siunčiama su velioniu, pan (maro dangtelio kraštelis), stogelio galinė dalis (esyar), kirvis, medinė ginklo dalis, metalinės dalys kažkam atiduodamos, bet ne giminaičiui. Velionis išnešamas ne pro duris, kur vaikšto gyvi žmonės, bet už tai pakeliama maro danga. Po jos mirties maro šeimininkė išnešama tarp dviejų stulpų prie įėjimo, kur gulėjo pada (krepšys su batais). Kiti mirę šeimos nariai išnešami kitoje įėjimo pusėje, kur vienas stulpas nukirstas, sekant durų stulpu. Ritualinė mirusiojo išnešimo per specialiai paruoštą skylę procedūra yra viena iš etnografinių universalijų ir koreliuoja su idėjomis apie mirusiųjų pasaulio apvertimą gyvųjų pasaulio atžvilgiu. Šis įėjimas tarnauja kaip riba erdviniame namo modelyje tarp apatinio ir vidurinio pasaulių. Į karstą dedami ir velionio drabužiai bei įrankiai. Daiktai tampa netinkami naudoti – nulūžta aštrių daiktų galiukas, lūžta uostinės dėžutės dangtis ir pan. mirusiajam nereikėtų duoti nei galąstuvo, nei šautuvo, bet lankas leidžiamas. Į kumštinę pirštinę įdedama skardinė, kad užsidegtų. Titnagą ir plieną dabar pakeičia degtukai, ant jų dega siera. Arba nuo degtukų nulaužta siera, nuo šautuvo nuimama geležinė sklendė. Prie karsto palieka apverstą skylėtą katilą, apverstą sulūžusią rogę, kartais apverstą valties pusę, sulūžusį būrimo tamburiną ir lopšį. Į karsto skersinį įsmeigiamas trochėjus, ant skersinio pakabinamas varpelis, šalia paliekamas stalas su puodeliu. Jei laidotuvės buvo vasarą, tada atliekamas latamo, hevotavos ritualas – pirmoji lenta karstui ištepama aukojamo elnio krauju. Ateityje vyksta bekraujiški minėjimai, kol gyva žemė, t.y. iki šalnų. Norint pasiekti Vidurinį pasaulį (dingo), suteikiama transporto priemonė. Elnias pakinktuose "palieka" šeimininkui - aš, cha, išprotėjęs (kai miršta žemė), t.y. ankstyvą rudenį arba ant pirmojo sniego. Elniai paliekami nenupjauti, t.y. kaip jie eina komandoje, kartu su rogutėmis. „Išsiųsta“ už velionį ir jo šunį. Be jodinėjimo elniu, Chano elnias skerdžiamas - skanėstui. Antžeminiuose palaidojimuose varpas kabinamas ant stulpo. Jos pagalba velioniui pranešama apie artimųjų atvykimą į minėjimą, visi atvykusieji surašyti vardais. IN Ši byla varpas suteikia ryšį su Žemutiniu pasauliu. Prieš išeidami iš kapinių, jie tris kartus apeina laidojimo vietą pagal laikrodžio rodyklę ir kiekvienas trenkia į varpą (parinktis: kiekvieną kartą palieskite žemę). Tokiu atveju jie sako: „Kol mano varinis katilas nebus pilnas skylių, aš pas tave neisiu“. Su velioniu paliekamas skylėtas varinis katilas ar kibiras, kurio akis išdaužta. Anksčiau maistas buvo dedamas į karstą, dabar paliekamas lauke, nes baiminasi, kad meška, užuodusi maistą, nesulaužys karsto. Buvo atvejų, kai lokys nuimdavo priekinį karsto dangtelį. Tabakas – syar turi ritualinę reikšmę. Todėl nuodėmė nepagailėti tabako, jis paliekamas mirusiems, pilamas į karsto kampus, o kapinėse visiems mirusiems – ant žemės. Velionis buvo surištas puse laso (tynzya), o nuleidus kūną į karstą, lasas supjaustomas į gabalus (pagal kiekvieno laidotuvių dalyvio šeimos narių skaičių) ir šie gabalai buvo išmesti į rytus. iš yal, nyu (dienos link. Pažeistos rogės kartu su oda apverčiamos ir rogės apverčiamos saulėlydžio metu. Nukerpami diržai. Visi ceremonijos dalyviai stovi greta. Buvęs sambadano šamanas kategorijoje, o dabar vyriausias pagal amžių kirvio pagalba išsiaiškina, ar velionis pasiėmė viską, ko jam reikia, ar kam nors negaili pykčio. Išeidami iš kapinių imkitės atsargumo priemonių. Seniūnas (buv. šamanas) užtveria kelią šakomis – viena sausa, kita gyva. Šakos dedamos viena prieš kitą. Seniūnas, rodydamas į gyvą šaką, sako: „Turi du kelius, jei eini šiuo keliu, vilkas gali sutikti tave, meška, daug upių". Tada, rodydamas į išdžiūvusią šaką, sako: "Štai tavo kelias." Jie paruošia du aršino ilgio maumedžio rąstus, vieną padeda, o kitą padeda ant žemės ir sako: " Štai tavo kelio ženklas, eik palei jį iki skersinio, mes tave palikome. Miško jurakai tris kartus apeina kapą. Paskutiniame rate visi eina palei mirusiojo „naktinę pusę“, tarp dviejų lygiagrečių medžių; o šią erdvę užstoja sausas nuvirtęs medis, viršūnė link „nakties“ – tai velionio kelias. Taip daroma ir „dienos pusėje“, bet ten erdvę rakina gyvas medis, viršūnė link saulės – tai gyvųjų kelias. Tada jie eina tiesiai namo. Mirusiojo kalnus kažkada tiesiog paliko tundros jurakai, juos pasmaugę prie kapo, atsiremdami į maro stulpus arba į smailius stulpus. Tai daroma dabar. Laidotuvių ritualuose buvo labai akcentuojama, kad gyvųjų ir mirusiųjų keliai skirtingi, kurie neturėtų sutapti. Kai žmogus palydimas į kitą pasaulį, negalima tylėti, reikia kalbėti. Jūs negalite verkti, kitaip mirusiam žmogui skaudės galvą. Negalite atsigręžti į kapines. Velionis palaidotas galva į vakarus (saulėlydis). Prieš uždarant karsto dangtį, atliekama „sielos atnešimo“ apeiga. Pagyvenusi moteris vedžioja ermino ar meškos odą karsto kraštais, savotiškai švilpdama. Po laidotuvių elniai išrišami, o ne prieš kiekvieną padegus plaukus priekyje ir aplink kaklą; žmonės taip pat padegė savo drabužių vilną. Taigi galime pastebėti keletą sielos „palydėjimo“ į Žemutinį pasaulį ritualus - tai sielos pašalinimas iš kūno, būrimas ant kirvio, kelio rodymas mirusiajam. Po laidojimo pageidautina, kad velionio ir jo artimųjų santykiai nutrūktų, toks yra nenetsų tradicijos ypatumas.
Nuo seniausių laikų žmonės atlikdavo specialius ritualus, išlydėdami mirusiuosius į Mirusiųjų šalį. Tam tikra veiksmų seka, kaip taisyklė, buvo skirta tam, kad mirusiojo buvimas kitame pasaulyje būtų patogesnis ir malonesnis. Senovės žmonės į kapą dėdavo ginklus ir maistą, vėliau kilmingi žmonės, lydimi žmonų ir tarnų, imta siųsti į kitą pasaulį, o plintant religijoms, laidotuvių apeigas pradėjo vykdyti dvasininkai, prašydami Dievo sodų. Edeno už velionį su maldomis.
Bet kuriuo atveju, per visą žmonijos istoriją buvo ir tebeegzistuoja ypatingi veiksmai, kuriuos žmonės atlieka mirusiajam po jo mirties. Kokie bruožai skyrėsi Šiaurės tautų laidotuvių apeigose - papasakosime šiame straipsnyje.
Ostjakai ir samojedai.
Šios tautybės modernus pavadinimas- Hantai ir nencai) gyveno Obės žemupyje. Savo mirusiuosius laidojo specialiose dėžėse – holmeriuose. Viduje buvo padėtas pusvalties karstas, kur velionis buvo paguldytas kojomis į pietus, upe žemyn. Įrengė vyrą paskutinis būdas kruopščiai – ant holmerio arba šalia jo buvo dedami irklai, slidės, lankas ir strėlės. Dėžės viduje buvo palikti stabai – laikini indai sielai ir kitiems religiniams atributams. Ir valties viduje, tiesiai prie kūno, jie turėjo smulkūs daiktai- peilis, kirvis, indai, metalinės lentelės.
Nanais.
Mirtį jie nustatydavo paukščio plunksnos pagalba – ji buvo atnešta žmogui į veidą, o jei pūkas liko nejudantis, vadinasi, žmogus negyvas. Kūnas buvo paguldytas ant grindų prie gultų, rankos buvo išilgai kūno, o kojos buvo surištos balta kasa. Kad velionis neišstumtų iš būsto gyvųjų sielų, prie kulnų buvo pritvirtintas akmuo. Jie padarė jam laidotuvių krūtinę schematinis vaizdavimasžarnyną, kad būtų galima pamaitinti sielą. Maistas ir gėrimai buvo dedami į galvą.
Laidotuvėmis užsiimdavo (kapo kasimas, išnešimas iš namų, palaidojimas) būtinai ateiviai, kad velionis negrįžtų iš kapo pas šeimą. Laidotuvių aprangoje buvo nelyginis skaičius suplėšytų daiktų. Likusi mirusiojo turto dalis buvo paguldyta kieme, o vėliau – iš dalies išdalinta kaip atmintis artimiesiems, dalis – sudeginta. Į karstą buvo sudėti drabužių ir namų apyvokos daiktų likučiai.
Nganasany.
Ši tauta gyveno Taimyro šiaurėje. Jų laidojimo ypatumas buvo tas, kad velionis rogutėmis buvo išvežtas į tundrą ir ten paliekamas. Jei meška nusiaubė tokį kapą, tai buvo svarstoma geras ženklas. Bet kokiu atveju prie nartų prieiti gyviesiems buvo uždrausta, nes, jų įsitikinimu, viskas, kas geriausia iš žmogaus mirusiųjų pasaulis, kuris yra po žeme, už septynių ledo sluoksnių, o blogieji lieka ant kapo. Vaikai buvo laidojami ant medžių, kad jie būtų arčiau dangaus.
Ob Ugurs.
Šios tautos papročiuose yra ir ypatingas „gydymosi“ ritualas – prieš laidojimą velionis gulėjo namuose, o atvykusieji pagerbti jo atminimo atsinešdavo ypatingo maisto ir tabako. Svečiai savo ruožtu iš jo maišelio paėmė šalia velionio gulintį maistą ir tabaką. Ceremonija baigėsi į karstą padėtų maisto ir daiktų rinkinio sukūrimu bei mirusiojo vardo suteikimu pomirtiniu vardu.
Evens.
Šios genties papročiuose velionis aprengiamas geriausiais drabužiais, įdedamas į tuščiavidurį denį ir pastatomas ant specialių stulpų. Karstas ir stulpai buvo aplieti aukojamų elnių krauju, po karstu padėti velionio daiktai. Buvo tikima, kad po mirties Evenas eis į rytus, todėl jį palaidojo galva į vakarus. Laidotuvių drabužiai buvo specialiai siūti ir be mazgų, nes buvo tikima, kad jie gali neleisti sielai išsivaduoti iš kūno.
Daugiau apie įvairius ritualus, laidotuvių ir atminimo tradicijas, reiškinius, neįprasti faktai galite rasti skiltyje
3.5 Laidojimo apeigos
Nenetai vaizdavo mirtį, mirties dvasią, kaip labai didelę, ant kūno yra juodi plaukai ir atrodo kaip žmogus. Jo būstas yra požeminė palapinė, ir jis renka mirusiuosius nuo savęs. Su mirtimi žmogus pradeda kitą gyvenimą, bet ten viskas atvirkščiai. Laidotuvės ir minėjimai vyksta vakare, nes Žemutiniame pasaulyje žemiškoji diena yra naktis, o naktis jiems – diena. Laidotuvių ceremonija
Tai atsitinka, kol saulės (gyvybės) spinduliai krenta į žemę, tada ateis laikas tiems, kurie sutinka mirusįjį požeminėje stovykloje. Taigi vakaras baigiasi energinga veiklažmonių tundroje. Vaikai neturėtų žaisti su lėlėmis, nes šiuo metu pradeda žaisti negyvi vaikai. Manoma, kad požemyje labai šalta, tikriausiai dėl to, kad po žeme yra amžinojo įšalo. Todėl mirusieji visada apsirengę šiltais žieminiais drabužiais. Pilna suknele vilkintis velionis paguldomas į miegamąją vietą priešinga kryptimi, kojomis į sieną. Velioniui pasiūlomas arbatos puodelis su arbata, užpilama arbata ant kojų pirštų ir durų. Užkasimo vietoje velionio galva buvo pasukta į vakarus arba rytus. Vorožejevas buvo palaidotas veidu žemyn, kad neišgąsdintų artimųjų; arba „regėtojo“ karste prie galvos buvo išgręžta skylė, kad jis turėtų išėjimą ir galėtų apsaugoti savo artimuosius. Laidotuvių apeigoje griežtai laikomasi rytų-vakarų krypties: rytai yra gyvųjų pusė, iš ten pasirodo diena; vakarai yra mirusiųjų pusė, saulėlydis, ten eina diena. Į mirusiojo rankas įdedamas bebro ar ūdros odos gabalėlis, naudojamas apsivalymo apeigoje. Jei nieko neturi rankose, gali „pasiimti“ kieno nors sielą. Žemutinio pasaulio gyventojai velionį pasitinka žodžiais: „Ką tu mums atnešei?“, – ir atiduoda į rankas įdėtus daiktus. Velionis apsirengęs geriausiais drabužiais. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Akys ir širdis padengiamos metalinėmis plokštelėmis arba veidas dengiamas medžiagine kauke su karoliukais pažymėtomis veido linijomis. Buvo tikima, kad jei tai nebus padaryta, mirusysis neras, „nematys“ kelio į pomirtinį gyvenimą, ir tai gali reikšti neišvengiamą vieno iš giminaičių mirtį. Mirusysis apvyniojamas puse čiulptuko dangtelio. Mirusysis, išnešdamas ne pro duris, kur vaikšto gyvi žmonės, už tai pakelia maro baldakimą iš kitos pusės. Į karstą dedami mirusiojo drabužiai ir įrankiai. Daiktai tampa netinkami naudoti – nulaužiamas aštrių daiktų galiukas, nupjaunami drabužiai, į kumštinę pirštinę įdedami degtukai, ant jų apdeginama siera. Prie karsto palieka skylėtą katilą, apverstas sulūžusias roges. Į karsto skersinį įsmeigiamas trochėjus, ant skersinio pakabinamas varpelis, šalia paliekamas stalas su puodeliu.
Nenetai žino mažiausiai penkis būdus, kaip išsiųsti daiktus už Vidurio pasaulio ribų:
1. Sulaužymas (pavyzdžiui, pramušti indą, nupjauti drabužį, nulaužti strėlės ar peilio galiuką).
2. Daiktams nenatūrali padėtis (indo apvertimas aukštyn kojomis, rogių palikimas aukštyn kojomis prie kapo)
3. Užkasimas žemėje
4. Daiktų kišimas į žemę (peilis, ietis, chorėja ir kt.)
5. Patalpa aukštyje (persileidimų palaidojimas)
Norint pasiekti Žemutinį pasaulį, velioniui suteikiama transporto priemonė. Elniai pakinktuose „išeina pas šeimininką“ (jie nužudomi); jei laidotuvės vyksta žiemą, elniai paliekami nenupjauti – kaip jie eina komandoje. Eina už šeimininko ir jo šuns, be jodinėjimo elniu, skanėstui skerdžiamas ir elnias.
Laidotuvių ritualuose buvo labai akcentuojama, kad gyvųjų ir mirusiųjų keliai skirtingi, kurie neturėtų sutapti. Kai žmogus išlydėtas į kitą pasaulį, negalima tylėti, reikia kalbėti. Jūs negalite verkti, mirusiesiems skaudės galvą. Negalite apsisukti. Moterys nusileidžia plaukus kaip gedulo ženklą.
Kai žmonės grįžta iš kapo, elniai nėra išrišti, kol kiekvienas neuždegina jojančio elnio vilnos ant kaklo; žmonės taip pat padegė savo drabužių vilną.
Po palaidojimo pageidautina, kad ryšiai tarp mirusiojo ir jo artimųjų nutrūktų, toks yra nencų tradicijos ypatumas. Gedėjimas išsprendžia psichologinę problemą, užmuša gyvus mirusiųjų prisiminimus, sušvelnina netekties skausmą.
Išvada
Darbo tikslas buvo ištirti nencų etninės grupės kultūrą. Saugojimas ir skatinimas tradicinė kultūra o šiaurės tautų menas – viena iš pirmaujančių rajono kultūros įstaigų veiklos krypčių. Darbo formos, skirtos šiai užduočiai įgyvendinti, yra skirtos gilinti žinias ir idėjas apie Jamalo vietinių tautų istoriją, susipažinti su jų papročiais ir tradicijomis, ritualais ir šventėmis, supažindinti su ištakomis. liaudies išmintisšiaurės tautos.
Bibliografija
1. Veniamin, archimandritas (Smirnovas) "Mezen samojedai" Geografijos draugijos biuletenis 1855, Ch 14
2. Verbovas G.D. “ Nencų pasakos ir epai“ Salehardas 1937 m
3. Khomichas L.V. „Tradicinis vaikų švietimas tarp Šiaurės tautų“ Leningradas 1988 m
4. Khomichas L.V. "Nenecų esė apie tradicinę kultūrą" Sankt Peterburgas 1995 m
5. Yadne N.N. „Aš kilęs iš tundros“ Tiumenė. 1995 m
6. Turutina P.G. „Mano protėvių takais“ Jekaterinburgas 2000 m
Žodynėlis
Vainutas – vienas iš Num sūnų, padėjęs pamatus nencų šeimai
Wark - meška
Vesako - senukas - Bolvanskio kyšulys
Ilebts – laukiniai elniai
Ilebyam, Pertya - begalė elnias
Inucida – dvasia, atimanti iš žmogaus protą
Mal,te Nga - mitinė būtybė be burnos ir išangės,
turėdamas tik uoslę.
Mando, Yara – smėlėtos Enetų kalvos
Mando, Neva - Enetų vadovas
Mando, Seda – Enetų kalva
Minlis yra mitinis paukštis su septyniais sparnais iš abiejų pusių, Num sūnus, atsakingas už sezonų kaitą, dieną ir naktį ir kt.
Madna - piktoji dvasia, žmonių ir gyvūnų deformacija
Na – ligos ir mirties dvasia
Pynės - puošmena moteriškiems plaukams
Nebya hehe – motinos dvasia
Nev, aš pats, e - kalvos galva - Yadne gentis
Neshau – nencai
Nuv, padar – Numos popierius, panašus į gyvenimo tarp krikščionių knygą
Nuv, kažkas – Dievo dangiškasis ežeras
Nuv, auklės – aukštasis pasaulis
Num – dangus ir dangiškasis Dievas
Nev, koriai – galvų iškilimas, galvų kalnelis
Nyadangy - Nyadangy šeima
Pyri, tada - Ščučės ežeras
Pe,mal hada - Minisey kalnas Urale (Konstantino akmuo)
Sarmik - gyvūnai (plačiąja to žodžio prasme)
Sėdi-hehe, salya - dviejų stabų kalnas, Baltoji sala
Si, iv seda - Septynios kalvos
Siirtya - tundros vietiniai gyventojai
Sote, aš esu Jaro klanas
Sote I - myad, apkūni hebidija, aš - šventa vieta maro šeimininkė
Sero, Iriko - Baltasis senelis
Siukhney, hehe, aš esu šventa Siukhney vieta
Syabta, aš, e (Syabty kalva) - iš Nyaruy klano
Atsisėsk – stabas, vaizduojantis dvasią
Tusidi, hehe, aš esu šventa Tusidos vieta
Jūs esate naminis elnias
Teri Namge – dvasios įvairių požeminių būtybių pavidalu
Khabcha minrena – piktoji dvasia, atnešanti ligą
hadako - močiutė (moterų šventa vieta)
Halevas, bet – žuvėdrų sala.
Khansosyada - piktoji dvasia, kuri atima protą
Hantei no – Yapto ne gentis
Harv, Pod – maumedžių šilelis, kelias jame. Kozminas
Copsas
Kharyuchi - vienas iš Num sūnų, padėjęs pamatą nenetsų šeimai
Failai: 1 failas
Atlasai ir žemėlapiai išlieka nepakeičiama priemone gauti išsamią, sudėtingą ir išsamią informaciją. Duomenys buvo plačiai naudojami rašant darbą.
Dabartiniame darbo rašymo etape buvo neįmanoma nepanaudoti pasaulinio tinklo, kuriame yra sukaupta daug medžiagos apie Tolimosios Šiaurės tautų laidotuvių ir atminimo apeigas, duomenimis.
Taigi, rašant kursinį darbą buvo panaudota gausi medžiaga, pateikta moksliniais, edukaciniais, metodiniais, publicistiniais, kartografiniais šaltiniais, medžiaga iš interneto, kuri leidžia darbą vadinti moksliniu, informaciniu ir patraukliu, o turinį. žemėlapiai ir iliustracijos daro jį vaizdų, patogu suvokti.
- Vietinių tautų laidotuvės ir atminimo apeigos
Tolimoji Šiaurė
IN Pastaruoju metu Tolimosios Šiaurės gyventojai pradėjo priimti krikščionių tikėjimą, tačiau tarp čiukčių, evenkų, eskimų ir kt. daug daugiau pagonių. Jų religija yra įsitikinimų sistema, kad Žemėje gyvena įvairios dvasios – daiktų, reiškinių ir elementų savininkės. Kažkokia „centrinė“ dievybė šiaurės tautos ne, o pasaulio modeliai, įskaitant pomirtinį gyvenimą, skiriasi tik tuo smulkios detalės. Pagal jų sampratas yra keletas kitų pasaulių: už geri žmonės, blogiesiems ir savižudiškiems, taip pat pasauliui, kuriame gyvena Dievas ir angelai, taip įdomu šiais tikėjimais, kad pagonybė susipynė su krikščionybe. Šios tautos tuo tiki geras žmogus po mirties jis eis ten, kur nėra bado, skurdo, bet yra daug elnių ir žuvų. Kas įdomiausia, net pagonys smerkia savižudybes ir laiko „nešvariomis“ žmonių, kurie uždeda rankas ant savęs, sielas. Šio regiono tautų papročiai, susiję su laidojimu, skiriasi.
- čiukčiai
Įvairios atsargumo priemonės ir apsauginiai burtai čiukčių laidotuvių metu yra ypač svarbūs laidotuvių ir atminimo ritualų cikle. Mirusiųjų baimė ir būtinybė imtis įvairių atsargumo priemonių jiems grįžtant yra giliai įsišakniję čiukčių sąmonėje.
Negyvas kūnas laikomas kenksmingu, iš jo paimtos dalelės naudojamos žalai, ligoms sukelti. Žmogui, einančiam po tundrą ir pamačiusiam lavoną, gresia pačiam užtraukti nelaimę, jei grįš ar grįš, lavonas seks paskui jį, netrukus aplenks ir užtvers kelią. Tada čiukčiai negalės pabėgti.
Iš karto po mirties nuo mirusiojo nuimami visi drabužiai, įskaitant karolius ir amuletus, ir dedami į vidinį baldakimą. Dvi odos tarnauja kaip patalynė ir užtiesalas. Manoma, kad nepadoru rodyti negyvą kūną dienos šviesa. Palapinės gyventojai pašalinami iš stogelio.
Laidotuvių apeigos atliekamos kitą dieną po mirties. Naktį prie lavono prieš laidotuves turėtų likti du žmonės.
Čiukčiai turėjo du laidojimo būdus: sudegindavo lavoną ant laužo ir palikdavo tundroje (1 pav.). Mirusieji buvo aprengti laidojimo drabužiais, dažniau iš baltų odų. Kai lavonas buvo paliktas tundroje, tuo pačiu metu jie nužudė elnius (tarp elnių) arba šunis (tarp Primorsky čiukčių), manydami, kad mirusysis ant jų keliauja į mirusiųjų šalį. Laidotuves lydėjo daugybė magiškų apeigų.
Atsisveikinimo ratas aplink mirusiojo kūną. Žmonės kažkada vaikšto aplink kūną gulėdami ant odų, perlipdami per mirusiojo kojas, spardydami jas, tarsi stumdami jį nuo šio pasaulio - kad jis čia neužsibūtų ir tuo pačiu skleistų garsus, panašius į urzgimą. meškos, kad velionis negalėtų prisiskambinti ar pasiimti su savimi į kelią nė vieno iš buvusių asmenų. Prie galvos stovi medinis indas su vytinta mėsa, jį ima visi, kurie daro ratą – tada mirusysis aukštutiniame pasaulyje nebadaus.
kol mirusiojo kūnas nepadedamas ant ugnies, tikima, kad piktoji dvasia – „kele“ gali patekti į ugnį ir trukdyti. Laužą iš pradžių saugo dvi moterys su žolės juostelėmis ant rankovių ir diržų - varnos. Kiekvienas žmogus, užėmęs šią vietą, tampa varnu ir apsaugo šią vietą nuo dvasių. Jis turi likti vietoje ir skleisti varnų skleidžiamus garsus. Tada kelei jis bus tik paukštis, o ne žmogus.
Čiukčių laidotuvėse yra žmonių, kurie stebi, kaip dega mirusysis, o yra vyrų, kurie rūpinasi, kad ugnis būtų lygi. Jų užduotis – pakloti malkas ir pasirūpinti, kad ugnis nesugriūtų.
Čiukčių laidotuvėse nėra įprasta liūdėti. Kad mirusiam žmogui aukštesniajame pasaulyje – žmonėms ir elniams – būtų lengviau gyventi žemėje, jie išlydi jį linksmybėmis ir žaidimais. tokiu atveju paima pelenus nuo ugnies (bet ne nuo laidotuviu, o is tos kur virdavo vandens arbatai), pasitepa jais rankas - ir prasideda gaudynės. Užpuolikų užduotis – pasivyti ir ištepti veidą pelenais, o pabėgusių – tai paslėpti arba tiesiog pabėgti.
Viena iš paskutinių ritualinių apeigų – grįžus prie įėjimo į namą, visi laidotuvėse esantys yra nuvalomi vandeniu – kiekvienam žmogui leidžiama gurkšnį iš kaušelio, o tada užpilama vandens ant nugaros ir galvos ( 2 pav.).
Anot čiukčių, karalystėje miręs geriausias buvo numatytos gyvenamosios vietos savo noru mirusiems žmonėms. Savanoriška mirtis buvo plačiai paplitusi tarp čiukčių. Mirti norėjęs žmogus tai pareiškė savo giminaičiui, o šis turėjo įvykdyti jo prašymą, tai yra pasmaugti ar nužudyti ieties smūgiu. Dažniausiai savanoriškai mirti pirmenybę teikdavo vyresnio amžiaus žmonės, tačiau dažnai jos priežastis būdavo sunki liga, stiprus sielvartas, susierzinimas.
- Nencai
Nenetų laidotuvių apeigas sąlyginai galima suskirstyti į tris pagrindinius ciklus: 1) veiksmus, susijusius su mirties faktu ir mirusiojo paruošimu laidoti; 2) tiesioginis laidojimas; 3) laidotuvių apeigos.
Iš karto po žmogaus mirties nencai pradėjo ruošti lentas karstui. Karstas turėtų tapti antraisiais velionio namais, erdve, kurioje jis dabar gyvens. Nenetai taip pat laidojo savo mirusiuosius valčių puselėse, deniuose arba konstrukcijoje, primenančioje pusę valties.
Noras, kad velionis būtų patogesnis, paaiškinamas ir laidotuvių apeigose iš dalies išsaugotos laidojimo erdvės išplėtimu, sukonstruojant žemą karkasą. Nenetai mano, kad mirusysis po palaidojimo turi tuos pačius poreikius ir užsiėmimus, kaip ir visą gyvenimą. Todėl į kapą deda namų apyvokos daiktus, o šalia – roges, ietį, sutvarko židinį, atneša katilą, peilį, kirvį, malkas ir kitus indus, kuriais velionis gali gauti ir gaminti maistą. Ir laidojant, ir po kelerių metų velionio artimieji aukoja elnius.
Jie stengiasi laidotuves surengti kuo greičiau, kaip taisyklė – kitą dieną po mirties, jei nėra svarių priežasčių jas atidėti. Pastaruoju atveju jos gali įvykti dvi ar tris dienas po mirties, ir tai nėra smerkiama. Mirusieji nepaliekami vieni. Naktį, kai jis buvo maras, nencai degė ugnis. Kiekvienos palapinės durelių išorėje buvo padėtas kirvis, o viduje – po anglies gabalą. Kitą rytą lagerio jaunuoliai iškeliavo prie lentų karstui. Prieš pjaudami medį karstui, nencai paaukojo elnią. Vos tik medžiaga buvo atvežta į marą, tuoj pat buvo papjautas kitas elnias. Po valgio jie pradėjo karsto statybą.
Jau kitą dieną pradeda ruošti velionį laidotuvėms ir palieka su drabužiais, kuriais jis mirė. Neneciai velionio kūno nenuplovė. Prausimosi paprotys tarp Bolšemelskio ir Taimyro nencų išplito veikiant rusams. Jamalo nencai jį perėmė jau iš Bolšojaus žemlijos nencų ir komi-zyryanų.
Pakrikštyti nencai rengdavo laidotuves Ortodoksų apeigos. Nenetai paguldė velionį pilnais drabužiais, galvą nukreipę į duris, kojas į sieną. Ant velionio veido buvo uždėtas audeklo gabalas. Kartais visa galva buvo susiūta medžiaginiame maišelyje. Po to lavonas buvo suvyniotas į chuma-myuko apdangalą, po kurio jis savo išvaizda primena mumiją. Surištas virvėmis.
Kai tik kūnas buvo paruoštas palaidoti, nenetai nešė mirusįjį pro skylę šalia miegamosios vietos galva į priekį. Priešais vietą, kur buvo velionis, jie nulaužė stulpus ir nuplėšė maro dangą.
Tarp nencų žuvusio vyro kūnas buvo gabenamas vyriškomis keleivių rogėmis. Kūnas prie rogių buvo pritvirtintas virve. Baro dešinėje buvo pakabintas varpas. Laidotuvių procesiją sudarė trys rogės, kurių kiekvieną nešė atskiras elnias. Atskiromis rogutėmis buvo nešami daiktai, kurie buvo skirti mirusiajam, ir lentos karstui.
Išnešus velionį iš namų, visi gyventojai ėmėsi priemonių uždaryti mirusiojo sielos įėjimą į savo būstą. Norėdami tai padaryti, nenetai į kumštinės pirštinės galiuką įdėjo titnagą ir titnagą. Buvo įleisti šunys, kurie tris ratus varė elnią aplink palapinę pagal laikrodžio rodyklę. Tuo metu maro ištiktieji uždarė visus įėjimus ir neturėjo miegoti tol, kol išvykusieji negrįš iš kapinių. Laidotuvių procesija padarė atsisveikinimo aplinkkelį aplink marą prieš saulės judėjimą. Kai tik procesija paliko stovyklą, likę elniai buvo surinkti kartu. Ir vėl jie įleido šunis, kurie tris ratus varė elnią aplink čiukinį pagal laikrodžio rodyklę. Tai stebuklingi apskritimai, skirti apsisaugoti: pavyzdžiui, užkirsti kelią atakai arba apsaugoti marą nuo piktųjų dvasių ir mirusiojo dvasios. Atsisveikinę su velioniu, stovykloje likę asmenys pradėjo apsivalymo apeigas.
Kelionės metu buvo draudžiama sėsti į roges su velioniu ir jo turtu. Atvykusios į kapines senolės rogutėms, kuriomis buvo supainiotas velionis, nukirpo diržus, darydamos skylutes jo drabužiuose. Tarp nencų laidotuvių dalyviai apėjo kapą tris kartus prieš laikrodžio rodyklę, kiekvienas trenkdamas į varpą ar ant medinės lentos pakabintą grandinę. Moterims nusiėmus diržus, velionis patalpinamas į paruoštą rąstinį namą. Kūną dažniausiai paguldydavo ant kairiojo šono, akimis į vakarus, ir taip norisi parodyti, kad žmogaus gyvybė dingsta už kapo, kaip saulė už dangaus.
Mirusysis buvo padėtas į karstą ištiestomis rankomis išilgai kūno. Jei velionis buvo vyras, tai vyrai paguldė jį į karstą, moterys – moterį.
Karstas buvo padėtas kapinėse, orientuotas iš rytų į vakarus. Kartu su velioniu į karstą buvo sudėti visi daiktai, kuriuos jis naudojo per savo gyvenimą. Sutvarkius mirusįjį ir sudėjus visus daiktus vienas šalia kito, jį apdengdavo lentomis, o ant viršaus uždengdavo beržo tošies ar audeklo gabalėliu.
Nencų tradicija pasirinko vienintelę patikimą paveldimų žemių valdų žymėjimo formą – halmeris, t. y. tradicinės protėvių laidojimo vietos, buvo bendrinio pobūdžio. Jei žmogus mirė toli nuo gimtinės, artimieji turėjo jį palaidoti šeimos kapinėse, jei tokia buvo jo valia.
Šamanas buvo palaidotas atskirai, iš rąstų statė pastolius, iš viršaus iš visų pusių aptvertus nuo laukinių žvėrių įsiskverbimo; palaidotas geriausi drabužiai, o šalia jo buvo padėtas lankas, strypas, kirvis ir kt.; tada jie pririša ir elnią – vieną ar du, jei mirusysis jų turėjo per savo gyvenimą, ir taip palieka šiuos gyvūnus su pavadėliu.
XVIII – XX amžiaus pradžios tyrinėtojai ir keliautojai. tarp nencų buvo pastebėti skirtingi laidojimo būdai. Nenecų laidotuvių apeigos, įskaitant laidojimo tipus ir variantus, turi tam tikrų analogų su daugelio šiaurinių tautų: enetų, evenkų, evenų, nganasanų laidojimo struktūrų detalėmis. Nenetams būdingi antžeminiai palaidojimai (3 pav.).
Mirusieji vaikai buvo palaidoti medžio arba denio įduboje, tiesiogine prasme grįždami į juos „pagimdžiusią“ krūtinę, nes jie buvo laikomi nenuodėmingais.
Laidotuvių konstrukcija iš esmės yra vienoda visoms nencų grupėms.
Atlikus visus veiksmus, prie kapo kursta ugnis, į kurią metami kvapnūs augalai, siekiant fumiguoti ne tik kapą, bet ir esančius kapinėse. Tada prie kapo užmušami elniai, ant kurių buvo atvežtas velionis. Gyvūnų žudymas prie kapo buvo vykdomas smeigiant kuolais, smogiant į užpakalį į galvą ir kt.
Būdingas nenetsų laidotuvių apeigų bruožas yra šamano dalyvavimas, nors jo buvimas buvo neprivalomas. Nenecai prieš išeidami iš kapinių „iššaudė tris strėles į mirusįjį“, kad velionis negrįžtų į žmonių pasaulį. Ant kapinių anksčiau buvo išvežami dideli gyvūnai. Stengėsi nežiūrėti atgal, kad velionis nepavogtų kieno nors šešėlio, tai yra sielos.
Grįžę iš laidotuvių pradėjo fumiguoti šiaurės elnių taukais arba bebro plaukais. Prieš išrišdami šiaurinius elnius, jie padegė krūtinės plaukelius. Po "palaidojimo" bičiulis liko senoje vietoje tik vieną naktį, o paskui buvo perkeltas į kitą vietą. Vietoje maro buvo sumontuotos trys 1,5 metro aukščio lazdos, kurios buvo aptrauktos audiniu arba kailiu. Kaip auką jie pasmaugė elnią ir ištepė šį simbolinį marą krauju, o likusi dalis buvo išpilta ant žemės netoliese. Elnio galva ir kanopos buvo paliktos, o mėsa ir oda išvežta. Tuo pat metu jie pasakė: „Štai tavo bičiulis, nesek mūsų pėdomis iš šio bičiulio, čia tavo auka“.
Nenetai ypatingų minėjimo dienų neturi. Kapinės aplankomos kartais: laidotuvių dienomis arba „kai po to reikia važiuoti pro kapą“. Bandėme surengti vizitą pavasarį, kol nužydės lapai. Neįprasta ilgai rūpintis kapais. Kapai nebuvo taisyti, neatnaujinti. Tai paaiškinama tuo, kad mirusiojo kūnas seniai suiręs, pavirtęs į „si“ vabalą, o kapai apaugę žole. Kūno pėdsakų neliko.
Po laidotuvių artimieji stebėjo gedulą. Pirmosiomis gedulo dienomis buvo draudžiama triukšmauti, juoktis, dainuoti, garsiai kalbėti. Gedulo metu nieko negalima daryti su aštriais daiktais – peiliu, kirtikliu, kastuvu, adata ir pan., atlikti buities darbus – plauti, plauti grindis, išmesti šiukšles. Šiuo metu vyrai negali kirsti medžių, kirsti vandens; moterys - siūti ar taisyti daiktus, važiuoti į svečius. Tarp nencų vos mirusiajam pasirodžius marui, moterys palaido plaukus, atrišo virveles, diržus, vyrai nuimdavo metalines grandines nuo kaklo, kol „velionio siela“ persikėlė į šešėlių pasaulį.
Darbo aprašymas
Aktualumas. Tolimosios Šiaurės vietinės tautos - komponentas pasaulio civilizacijos etnokultūrinė įvairovė. IN modernus pasaulis beveik nėra vienos tautybės valstybių, visur yra bendruomenės mažos tautos kurie įneša unikalų indėlį ne tik į regioninę, bet ir į pasaulinę plėtrą. Todėl neatidėliotinas uždavinys yra rasti būdų, kaip išsaugoti ir plėtoti šiaurinių etninių grupių tradicinę kultūrą, įskaitant atsargus požiūris gamtai ir jos dovanoms.
Įvadas …………………………………………………………………………
3
Tyrimo metodai………………………………………………….
6
Literatūros apžvalga………………………………………………………
8
Tolimųjų Šiaurės vietinių tautų laidotuvės ir atminimo apeigos …………………………………………………………………….
11
Čiukčiai …………………………………………………………….
11
Nencai …………………………………………………………………
14
Evenks ………………………………………………………………
19
Eskimai …………………………………………………………….
23
Aleutai ………………………………………………………………
24
Hantai …………………………………………………………….
26
Šamano laidojimas ………………………………………………………
30
Išvados ………………………………………………………………………..
33
Išvada ………………………………………………………………………
34
Naudotos literatūros ir šaltinių sąrašas ……
Jamalo-Nenets autonominiame rajone įvestas karantinas. Mažiausiai mėnesiui. Draudžiama prekiauti šviežia mėsa, žuvimi, uogomis ir grybais. Elnių augintojai, kurių maras buvo užkrėstoje zonoje, neteko namų ir uždarbio. Siekiant pašalinti pasekmes, Jamalyje buvo palikti radiocheminės ir biologinės apsaugos būriai, Nepaprastųjų situacijų ministerijos gelbėtojai ir federalinio centro gydytojai.
Kas vyksta regione, centrinė žiniasklaida praneša pro šalį, informacija pateikiama griežtai dozuota. Ir kiekviena istorija baigiasi optimistiškai: „Jamalyje viskas ramu. Gyvūnai skiepijami. Pavojaus židiniai užgesinti. Problema praktiškai išspręsta“.
Kaip iš tikrųjų viskas regione, kuo Jamalio žmonės nerimauja ir kodėl nepavyko išvengti tragedijos – mūsų medžiagoje.
Pagalba "MK":
„Ore esančios juodligės bakterijos patenka į plaučius, o iš ten – į limfmazgius, kurie užsidega. Juodligės simptomai: iš pradžių pacientas turi aukštą karščiavimą, krūtinės skausmą ir silpnumą. Po kelių dienų atsiranda dusulys, sumažėja deguonies kiekis kraujyje. Patekęs į plaučius, juodligės sukėlėjas greitai išplinta visame žmogaus organizme. Dažnai yra kosulys su krauju, rentgeno nuotrauka gali parodyti plaučių uždegimą, paciento kūno temperatūra dažnai pakyla iki 41 laipsnio. Yra plaučių edema ir širdies ir kraujagyslių nepakankamumas, todėl galimas smegenų kraujavimas.
„Elniai mirė greitai, per kelias valandas“
Štai ką Jamalo administracijos atstovai rašo socialiniuose tinkluose: „Jamalyje epidemijos nėra. Vietoje įvestas karantinas, rajono ribos žmonių įvažiavimui ir išvykimui nėra uždarytos. Iš karantino zonos išvežtų asmenų laikino buvimo vietos sanitarinę ir epidemiologinę būklę prižiūri sanitariniai gydytojai, gydymo įstaigose – iš pradžių jautriose patalpose – sustiprintas saugumo kontrolės, dezinfekcijos ir patekimo lygis. Didžioji dauguma klajoklių iš karantino zonos yra sveiki, tačiau juos profilaktiškai gydo Jamalo gydytojai.
Naujausiais duomenimis, Jamalyje, įtariama, pavojinga infekcija, į ligoninę paguldyta 90 žmonių. Dvidešimties buvo diagnozuota juodligė. Užsikrėtė trys vaikai, iš kurių jauniausiam dar nėra metų. Kai kuriais duomenimis, žuvo trys žmonės – du iš jų vaikai. Visi paguldyti į ligoninę yra klajokliai, ganę elnius 200 kilometrų nuo Yar-Sale kaimo. Dėl masinės mirties mirė 2500 elnių. Būtent gyvūnai tapo infekcijos nešiotojais.
Visa Jamalo tundra dabar tapo karantino zona. Iš Maskvos ir Jekaterinburgo čia atvyko 250 karinės ir specialiosios technikos. Būtina paskiepyti išlikusius elnius, nukenksminti teritorijas ir sunaikinti žuvusių elnių gaišenas. Jie bus sudeginti. Tik karštis gali nužudyti juodligę.
Šiaurinių elnių augintojų šeimos buvo vežamos į netoliese esančius kaimus
Dabar Tyrimų komiteto darbuotojai aiškinasi, ar juodligė regione buvo nustatyta laiku.
Tačiau net ir gera žinia greta užkrėstos zonos esančių kaimų gyventojų neramina. Žmonės susikrauna daiktus ir persikelia į Salechardą. Kas neturi kur bėgti nuo skęstančio laivo, kasdien valo namus balikliu ir kaupia kaukes. pramogos vieši renginiai atšauktas regione.
„Vaikai vaikšto sutinusiais kaklais, bet valdžia apie tai tyli“
Bėdų užklupto Jamalo regiono sostinė yra Yar-Sale kaimas. Infekcinė zona yra už 200 km nuo kaimo.
Kaimo kilusi Elena su artimaisiais ketina laukti karštojo sezono Salecharde.
„Yar-Sale“ parduotuvėse turime ridenamąjį rutulį – visi 2015 m. skerdimo elniena ir pusgaminiai buvo išmontuoti“, – pasakoja moteris. – Žmonės supranta, kad šiemet skerdimo nebus, tad liksime be mėsos. Taip pat buvo uždrausta rinkti uogas ir grybus. Tiems, kurie jau pasūdė grybus žiemai ir išvirė uogienę, rekomenduojama viską išmesti. Visi mūsų šiukšlynai dabar užpildyti kompoto ir uogienės stiklainiais.
Jie uždraudė iš mūsų kaimų eksportuoti mėsą, elnių kailius ir žuvį. Televizijoje sakoma, kad protrūkis yra lokalizuotas, tačiau tai netiesa. Elnių mirtis vis dar stebima įvairiose vietose, pavyzdžiui, Pangodyje, tik jie apie tai tyli.
Sergančiųjų juodlige, mūsų duomenimis, kasdien daugėja. 12 vasaros vaikas, kuris mirė nuo opos, atrodo, vis dar negali palaidoti. Juk jo negalima palaidoti pagal tradicinius nencų papročius, jis turi būti kremuotas. Tačiau tėvai tam priešinasi. Dėl to kūnas buvo padengtas balikliu, lavoninės darbuotojai laukia motinos sutikimo kremuoti.
Taip pat ne visi skiepijami. Skiepijami tik tie, kurie bendrauja su ligoniais ir padeda sunaikinti nugaišusių gyvūnų gaišenas tundroje.
Bet jau pasklido gandas, kad nuo rugpjūčio 6 dienos jie vis tiek pradės skiepyti visus kaimo gyventojus. Tačiau elniai, kurie nespėjo užsikrėsti, kaip ir visi buvo paskiepyti. Nors tai turėjo būti padaryta anksčiau. Tačiau klajokliai numojo ranka į šias taisykles. Už ką jie sumokėjo.
Visų pavojingoje zonoje buvusių šiaurės elnių augintojų marai buvo sudeginti. Asmeniniai daiktai buvo išmesti. Tundros darbininkų moterys ir vaikai buvo nugabenti į saugias zonas. Tie, kurie kategoriškai atsisakė palikti savo namus, buvo aprūpinti naujais marais švarioje stovykloje ir gavo antibiotikų.
Suprantate, elnias nenetams yra gyvenimas. Tai drabužiai - malica, varlė, kačiukai ir maistas, ir susisiekimo priemonė, ir būstas: jie daro marus iš elnių odų. Taigi per kelias savaites šie žmonės prarado viską, – priduria pašnekovas. – Tie klajokliai, kurie nesirgo juodlige, buvo bet kuriuo atveju izoliuoti nuo visuomenės. Jie buvo laikinai apgyvendinti internatuose, po užraktu.
Mano draugas dirba su užsikrėtusiais klajokliais. Ji sakė, kad tundros gyventojai vartoja antibiotikus. Indai, iš kurių jie valgo, yra kruopščiai apdorojami chloru. 160 baliklio tablečių dedama į 10 litrų vandens. Įstaigos darbuotojai nenusiima kaukių ir pirštinių.
Anot jos, klajokliai mums įprastomis sąlygomis jaučiasi blogai. Dabar jie maitinami košėmis, skysta sriuba, makaronais. Bet jie negali gyventi be mėsos ir žuvies! Jų organizmas nesuvokia kito maisto, išskyrus elnienos. Teko girdėti, kad kai kurie žmonės išsiverčia nuo tokio maisto.
Ir stengiasi jų neišleisti į gatvę. Bet kai kurie vis tiek kažkaip išeina. Jų vaikai vaikšto. Daugelis mano kaimynų jau pradėjo mesti rūkyti ir eiti į dideli miestai kad nekiltų sau pavojus. Dauguma kaimiečių vaikus iš čia išsiveža, pas gimines.
Tarp žuvusių tundros gyventojų yra močiutė ir anūkas. „Nuo opos mirė du šiaurės elnių augintojų šeimos nariai – 75 metų močiutė ir 12 metų anūkas. Berniukas, dar būdamas gyvas, sakė, kad gėrė kraują ir valgė šviežią elnio mėsą“, – pasakojo kaimo administracijos pareigūnai. Kaimo gyventojai šios šeimos gyvenimo smulkmenų nežino. Sako, klajokliai su jais mažai bendravo. Taip, ir jie lankydavosi kaime kartą per pusmetį, apsirūpindavo didmenine produkcija, kad užtektų 5–6 mėnesiams, ir išvykdavo atgal.
Girdėjau, kad byla tęsiasi Juribėjaus vingio srityje ir Lata Mareto upės rajone, – tęsia moteris. – Vietiniai sako, kad vaikai ten eina sutinusiais kaklais, šunys irgi visi ištinę. Patinę sprandai yra padidėję limfmazgiai – vienas iš juodligės simptomų. Bet jie kažkodėl apie tai tyli.
Tačiau Elenos kaimynė Nadežda nusiteikusi optimistiškesnė.
Pasitikiu vietine žiniasklaida. Jeigu jie sako, kad situacija stabilizavosi, elniai paskiepyti, perkelti į saugią vietą, vadinasi, tai tiesa. Visi pacientai yra Salehardo ligoninėje. Mano draugas pasakė, kad infekcinių ligų skyriuje yra 48 žmonės, kuriems įtariamos opos. Ligoninė budi visą parą. Įėjimas tik pro šalį, todėl kaime nėra ko bijoti.
Pas mus buvo atvežti sveiki elnių ganytojai, kuriems reikia kur pavartyti, kol bus atstatyti būstai. Mūsų pirmosios pagalbos punkte apsigyveno be maro likę žmonės ir gyvuliai, jų ten apie 60. Suprantu, kad pareigūnai padarys viską, kad skandalas nekiltų.
Visi užkrėstoje zonoje buvę klajoklių marai buvo naikinti
Tiesą sakant, juodligė į regioną atkeliavo ne liepos 16 d., kaip trimituoja visa žiniasklaida, o daug anksčiau. Patys tundros gyventojai pasakojo, kad pirmasis elnias iškrito liepos 5 d. Tada šiaurės elnių augintojai paskambino rajono administracijai, tačiau jie į jų skambučius nepaisė. Tada klajokliams teko sukti į rajono centrą. Tai įvyko tik liepos 17 d. Iki to laiko mirtingumas siekė apie 1000 elnių.
„Šiaurės elnių augintojas vaikščiojo keturias dienas, kad praneštų apie bėdą“
Yar-Sale vyrai filosofiškai vertina tai, kas vyksta: tebūnie, kas gali.
Aleksandras iš Yar-Sale kaimo papasakojo, kaip mato situaciją.
Aš per daug nesijaudinu dėl to, kas yra kitais metais mes nevalgysime mėsos. Atsižvelgiant į tai, kad rajone buvo 700 000 elnių, nugaišo apie du tūkstančius, manau, šios problemos neturėtų kilti. Bet kam tundros žmonės parduos šią elnieną? Vargu ar atsiras norinčių tai išbandyti.
Taip pat teritorijoje buvo uždrausta prekiauti elnio ragais, kuriuos žmonės pirko kaip baldą. Šio produkto eksportas taip pat griežtai draudžiamas. Būsto ir komunalinių paslaugų valdymo įmonių darbuotojai kasdien plauna namų įėjimus balikliu. Manau, kad savaitgalį dirbsiu prie savo būsto, tik tuo atveju.
Visos kaimo kavinės buvo uždarytos, restoranas vis dar veikia, bet sako, kad ilgai netruks. Diskotekos ir masinės šventės buvo atšauktos. Kaime nėra viešojo transporto, todėl nėra ką atšaukti. Autobusai Salecharde vis dar leidžiami. Tačiau keleiviai kruopščiai tikrinami – negalima eksportuoti ir importuoti mėsos, žuvies, uogų, grybų.
Ar buvo galima išvengti tragedijos? O ar dėl juodligės Jamalo kaltės valdžia? Nikolajus iš Salechardo, nuolat keliaujantis po šiaurės elnių ganymo kaimus, papasakojo istoriją, apie kurią žiniasklaida mieliau nutylėjo.
Prasidėjus nedideliam gyvulių netekimui, tundros gyventojai nusprendė, kad elniai susirgo nuo karščio. Šią liepą orai buvo netipiški mūsų kraštui – siekė 38 laipsnius šilumos.
Štai socialiniuose tinkluose pasklidusi žinutė iš klajoklių (ekrano kopija išsaugota): „Prie Jaroto ežero 12 draugų stovykloje mirė 1500 elnių galvų, žuvo šunys. Visur dvokia, irsta, dvokia. Vaikams buvo verda. Žmonės neišvežami, valdžia neteikia jokios pagalbos, kol apie tai tyli. Valdžia apie mūsų bėdą sužinojo prieš savaitę, bet nieko nedaro. Netrukus tundroje pradės mirti žmonės. Prašome padėti paskelbti. Gelbėk žmones“.
Į žinią nebuvo atsižvelgta.
Tačiau dabar Jamalo regiono administracijos atstovai tvirtina, kad žinutės autorius – eilinis trolis.
Dėl visko kaltas paprastas aplaidumas, – tęsia Nikolajus. – Šiaurės elnių augintojai Jamalo regiono vadovo ieškojo ilgai. Tačiau administracijoje jiems buvo pasakyta, kad jis buvo tundroje su šiaurės elnių ganytojais. Bet ten nebuvo matyti nė vieno iš administracijos atstovų. Rajono pareigūnai atvyko tik po poros savaičių, kai gyvulių praradimas jau buvo didžiulis, galvų buvo daugiau nei 1000.
Tie, kurie ten buvo, sako, kad nuotrauka atrodė kaip siaubo filmas apie zombius. Visa stovykla nusėta gyvūnų lavonais. Elnias mirė greitai, per kelias valandas. Jie tiesiog krito ir kurį laiką vos kvėpavo. Žmonės vaikščiojo aplinkui, daugelis tuo metu jau sirgo, sunkiai pajudėjo, drebėjo. Tuomet vietos pareigūnai suprato, kad reikalas darosi rimtas, tačiau patys bandė taisyti situaciją. Nepavyko. Ir mūsų gubernatorius paprašė aukštesnių valdžios institucijų pagalbos.
Ir tik tada atėjo pagalba. Visos struktūros buvo sujungtos: Nepaprastųjų situacijų ministerija, Rospotrebnadzor, Sveikatos apsaugos ministerija, veterinarijos gydytojai iš netoliese esančių regionų buvo išsiųsti į vietą.
Sprendžiant iš lūpų į lūpas, tai dar toli iki visiško pašalinimo“, – tęsia Nikolajus. – Tose vietose vanduo ežeruose ir upeliuose užterštas, žmonės baiminasi, kad į Obę nenutekės gruntiniai vandenys ir yra galimybė užteršti didelį vandenį bei jo gyvūniją. Tačiau, kaip sako vietoje esantys mokslininkai, taip negali būti.
Valdžia taip pat praneša, kad tariamai nuo liepos 22 d. bendrosios praktikos gydytoja buvo su žmonėmis stovykloje. Ten, mano žiniomis, gydytojo nebuvo. Greitosios medicinos pagalbos automobiliai atvyko tik 23 d. O gydytojas liepos 24 dieną buvo atvežtas į lagerį. Visą šį laiką plėšrieji paukščiai ir gyvūnai pešdavo lavonus. Gerai, elnias nukrito, po dešimties metų jis atkurs savo bandą. Tačiau baisu tai, kad ten užsikrėtusiųjų skaičius gali viršyti šimtą.
– Elnienos dabar niekas nepirks, tiesa?
Net daug vietiniai sako, kad elnienos nevalgys bent porą metų. Tačiau yra rizika, kad kai kurie brakonieriai, nežinodami apie opą, išpjovė negyvas skerdenas, nupjovė ragus, nulupo odą ir sugebėjo išvežti tam tikrą kiekį. Dabar vietos valdžia ieško visų, kurie tai padarė, kad sunaikinti tai, ką pavyko išvežti.
– Ar brangi elnio mėsa?
Tai kainuoja nuo 180 rublių. iki 280 rublių už 1 kg. Elnių augintojai parduoda už 180 rublių, valstybinis ūkis - už 250-280.
Visa Jamalo tundra dabar tapo karantino zona
Mano pašnekovės žodžius iš dalies patvirtino ir skubiai į regioną atvykusi sveikatos apsaugos ministrė Veronika Skvorcova. Ji teigė, kad užkrėstas plotas gali būti platesnis, nei buvo pranešta anksčiau: „Viskas prasidėjo nuo vieno protrūkio, labai mažo. Bet tada tam tikram laikui atsiskleidė nauji židiniai, šiandien jų yra keli“.
Infekcionistai pripažino: bakterijas platino elniai ir gyvūnai, suėdę nuo ligos mirusiųjų lavonus, taip pat paukščiai ir vabzdžiai. Infekcijos spindulys gali būti iki šimtų kilometrų nuo šaltinio. Tačiau specialistai teigia, kad gyvūnai toli nukeliauti negalėjo.
„Kai apsilankiau užkrėstoje zonoje, jie sudegino visus mano asmeninius daiktus ir pinigus“
Jamalo srities administracijos atstovas Ravilas Safarbekovas, kaip įmanydamas, ramina žmones socialiniuose tinkluose. Štai keletas jo įrašų.
„Dabar visi sunkiai dirba: gydytojai, veterinarai, mokslininkai, Jamalo vyriausybė, rajono administracija, visuomenines organizacijas, savanoriai ir kt. Daugelis nemiega ištisas dienas, valgo keliaudami.
Prie problemos sprendimo prisijungė Rusijos institutai ir laboratorijos. Situacija nuolat keičiasi, ateina nauji duomenys. Siekiant užkirsti kelią infekcijos plitimui, padidinta karantino zona, todėl būtina daugiau persikelti daugiau šeimųšiaurės elnių ganytojus į švarias vietas. Epidemiologai draudžia asmeninių daiktų judėjimą – vadinasi, kiekvienai šeimai reikia naujų marų, 100 proc.
Nauji asmeniniai daiktai, naujos rogutės, Nauji drabužiai– to neįvaldys joks rajono rezervinis fondas, kuris per porą dienų ištuštėjo. Prašau padėti!"
„Gubernatorius visa tai patvirtino didžiausių įmonių Kuro ir energijos kompleksas įsijungė į darbą – skiria įrangą, malūnsparnius, specialistus, dideles sumas pinigų reikalingiems daiktams ir pagalbos priemonėms įsigyti.
„Tundros darbuotojai, kurie mokosi internate, yra sąlyginai sveiki, tačiau vyksta perdraudimas.
„Aš pats buvau užkrėstoje zonoje. Po vizito sudegino visus mano asmeninius daiktus, pinigus. Jis vos maldavo neliesti įrangos, fotoaparato, mobiliojo telefono, kuris iki skrydžio pabaigos buvo mano kuprinėje. Jie buvo apdoroti chloru ir kitais skysčiais ir atiduoti. Asmeniškai išlaikė termometriją, prausėsi, gavau naujų dalykų. Nė vienas žmogus, buvęs infekcijos zonoje, nebus įleistas.
Ravilis Safarbekovas taip pat paaiškino įvykio priežastį.
„Nesu ekspertas, bet mokslininkai teigia, kad laukinis karštis atitirpdė vėžio sporas. Kai skrisčiau tarp židinių, pamačiau nencų kapines (nencai pagal tradiciją karstą padėjo ant žemės paviršiaus, nelaidoja). Taigi daroma prielaida, kad palaidojimai atitirpsta po mėnesio karščio. Taip pat yra versija, kad vietos, kur viduramžiais elniai mirė nuo opos, atšilo. Tada buvo mažai žmonių ir elnių, jie paliko mirusias vietas, palikdami lavonus vietoje. Nebuvo kur eiti. Karštis suteikė bacilos carte blanche: ji apsigyveno elniuose, žuvo ir galbūt per dirvą ar mėsą pateko į žmones.
Gelbėtojai Jamalyje buvo iš anksto paskiepyti ir dirba su specialiais apsauginiais drabužiais
Tuo tarpu Rosselchoznadzor vadovo pavaduotojas kritikavo Jamalo valdžios veiksmus siekiant užkirsti kelią juodligės protrūkiui. Nikolajus Vlasovas pareiškė, kad šiaurės elnių augintojai neturėjo galimybės pranešti apie atvejį, o veterinarai sužinojo apie juodligės epizootiją, prasidėjusią praėjus penkioms savaitėms nuo jos pradžios. Vlasovas taip pat atkreipė dėmesį, kad didžiausias protrūkis kelia didžiulį pavojų ateities kartoms, nes elnių gaišenų nebus galima laiku sutvarkyti.
Tai, kas nutiko Jamalyje, yra precedento neturintis įvykis. O pagrindinė valdžios klaida – universalaus elnių skiepijimo nebuvimas.
2007 metais Jamalo tundroje buvo atšauktas elnių skiepijimas nuo juodligės. Jamalo regiono veterinarijos tarnyba teigė: taip nutiko dėl to, kad virusas tiesiog negali išgyventi šiaurinio klimato sąlygomis. Gyvūnų saugumą tada patvirtino mokslininkai iš Maskvos ...
Tuo tarpu
Rugpjūčio 2 d. Jamalo-Nencų valdžia autonominis regionas uždraudė išvežti mėsą, elnių ragus ir kailius iš vietovės, kurioje buvo juodligės protrūkis. Regiono valdžia paaiškino, kad šiuo metų laiku Jamalyje elniai skerdžiami nėra. O visi regiono gyventojai raginami nepirkti mėsos spontaniškose prekybos vietose. Įjungta Šis momentas daugiau nei 2300 gyvūnų mirė nuo opos viruso, o pati teritorija buvo karantine.
Tuo tarpu vienoje sostinės elnienos parduotuvių mums buvo pranešta, kad, nepaisant situacijos rajone, visi parduodami žvėrienai du kartus atliekami veterinarijos gydyme. Pirmą kartą – dar skerdimo vietoje.
Be to, partija, kuri atkeliauja pas mus, yra bandoma veterinarijos punkte, prie kurio esame prijungti, – paaiškino parduotuvė. – Ten mėsa patikrinama, ar nėra visų galimų virusų. Arba galime gauti jau termiškai apdorotą elnieną, o tai reiškia, kad ji dezinfekuota. Bet, vis dėlto Paskutinį kartą rudenį mums buvo pristatyta mėsa. O po epidemijos importo nebuvo, ir nežinia kada bus.
